ダンテ　神曲　天堂

天堂山川丙三郎訳神曲 LA DIVINA COMMEDIA

神曲　天堂
ダンテ作　山川丙三郎訳
LA DIVINA COMMEDIA

　　　　　　第一曲　萬物を動かす者の榮光遍あまねく宇宙を貫くといへどもその輝かゞやきの及ぶこと一部に多く一部に少し我は聖みひ光かりを最いと多く受くる天にありて諸々の物を見たりき、されど彼かし處これて降くだる者そを語るすべを知らずまた然しかするをえざるなりこれわれらの智、己が願ひに近きによりていと深く進み、追思もこれに伴ともなふあたはざるによるしかはあれ、かの聖なる王國たついてわが記憶に秘ひめ藏をさめしかぎりのことゞも、今わが歌の材たらむあゝ善よきアポルロよ、この最いや後はての業わざのために願はくは我を汝の徳の器うつはとし、汝の愛する桂アルローロをうくるにふさはしき者たらしめよ今まではパルナーゾの一の巓いたゞきにて足たりしかど、今は二つながら求めて殘りの馬場に入らざるべからず願はくは汝わが胸に入り、かつてマルシーアをその身の鞘さやより拔き出せる時のごとくに氣い息きを嘘ふけあゝいと聖なる威ちか力らよ、汝我をたすけ、我をしてわが腦裏に捺おされたる祝めぐ福みの國の薄うすれし象かたを顯あらはさしめなば汝はわが汝の愛めづる樹の下もとにゆきてその葉を冠となすを見む、詩題と汝、我にかく爲するをえしむればなり父よ、皇チェ帝ーザレまたは詩人の譽ほまれのために摘つまるゝことのいと罕まれなれば︵人の思ひの罪と恥なり︶ペネオの女むすめの葉人をして己にかはかしむるときは、悦び多きデルフォの神に喜びを加へざることあらじそれ小さき火花にも大いなる焔ともなふ、おそらくは我より後、我にまさる馨ありて祈ねぎ、チルラの應こたへをうるにいたらむ世界の燈ともしび多くの異ことなる處より上のぼりて人間にあらはるれども、四の圈相合して三の十字を成す處より出づれば、その道まさり、その伴ふ星またまさる、而しかしてその己が性さがに從ひて世の蝋を整とゝのへ象かたを捺おすこといよ〳〵著いちじるしかしこを朝あしたこゝを夕ゆふべとなしゝ日は殆どかゝる處よりいで、いまやかの半球みな白く、その他ほかは黒かりきこの時我見しに、ベアトリーチェは左に向ひて目を日にとめたり、鷲だにもかくばかりこれを凝みつ視めしことあらじ第二の光線常に第一のそれよりいでゝ再び昇る、そのさま歸るを願ふ異郷の客に異ならずかくのごとく、彼の爲なす所――目を傳ひてわが心の内に入りたる――よりわが爲す所いで、我は世の常を超こえて目を日に注げり元もと來より人の住すま處ひとして造られたりしところなれば、こゝにてはわれらの力に餘りつゝかしこにてはわれらが爲すをうること多しわが目のこれに堪たふるをえしはたゞ些すこしの間なりしも、そがあたかも火よりいづる熱鐡の如く火花をあたりに散ちらすを見ざる程ならざりきしかして忽ち晝晝に加はり、さながらしかすることをうる者いま一の日輪にて天を飾れるごとく見えたりベアトリーチェはその目をひたすら永とこ遠しへの輪にそゝぎて立ち、我はわが目を上より移して彼にそゝげりかれの姿を見るに及び、わが衷うちあたかもかのグラウコが己を海の神々の侶たらしむるにいたれる草を味へる時の如くになりき抑そも々〳〵超人の事たるこれを言葉に表あらはし難し、是故に恩めぐ惠みによりてこれが驗ためしを經ふべき者この例をもて足たれりとすべし天を統すべ治をさむる愛よ、我は汝が最後に造りし我の一部に過ぎざりしか、こは聖みひ火かりにて我を擧げし汝の知り給ふ所なり慕はるゝにより汝が無窮となしゝ運行、汝の整とゝのへかつ頒わかつそのうるはしき調しらべをもてわが心を引けるとき日輪の焔いとひろく天を燃もやすと見えたり、雨または河といふともかくひろがれる湖うみはつくらじ音おとの奇くすしきと光の大いなるとは、その原も因とにつき、未だ感じゝことなき程に強き願ひをわが心に燃もやしたり是においてか、我を知ることわがごとくなりし淑女、わが亂るゝ魂を鎭しづめんとて、我の未だ問はざるさきに口を啓ひらきいひけるは。汝謬あやまれる思ひをもて自ら己を愚おろかならしむ。是故にこれを棄つれば見ゆるものをも汝は見るをえざるなり汝は汝の信ずるごとく今地上にあるにあらず、げに己が處を出でゝ馳はする電いな光づま疾はやしといへども汝のこれに歸るに及ばじ。わが第一の疑ひはこれらの微ほゝ笑ゑめる短き詞ことばによりて解けしかど、一の新あらたなる疑ひ起りていよ〳〵いたく我を絡からめり我即ち曰いふ。かの大いなる驚あや異しみにつきてはわが心既に足りて安んず、されどいかにしてわれ此等の輕き物體を超こえて上のぼるや、今これを異あやしとす是においてか彼、一の哀あは憐れみの大とい息きの後、狂へる子を見る母のごとく、目をわが方にむけていふ。凡およそありとしあらゆる物、皆その間に秩序を有す、しかしてこれは、宇宙を神の如くならしむる形式ぞかし諸々の尊く造られし物、永とこ遠しへの威ちか能ら︵これを目めあ的てとしてかゝる法のりは立てられき︶の跡をこの中に見るわがいふ秩序の中に自然はすべて傾けども、その分ぶん異ことなりて、己が源にいと近きあり然らざるあり是故にみな己が受けたる本能に導かれつゝ、存在の大おほ海うみをわたりて多くの異なる湊みなとにむかふ火を月の方に送るも是これ、滅ぶる心を動かすも是、地を相寄せて一にするもまた是なりまたこの弓は、たゞ了さと知りなきものゝみならず、智あり愛あるものをも射放つかく萬有の次第を立つる神の攝理は、いと疾とくめぐる天をつゝむ一の天をば、常にその光によりてしづかならしむ今やかしこに、己が射放つ物をばすべて樂しき的まとにむくる弦つるの力我等を送る、あたかも定さだまれる場所におくるごとしされどげに、材默もだして應こたへざるため形しば〳〵技藝の工くふ夫うに配そはざるごとく被つく造られ物しものまたしば〳〵この路を離る、そはこれは、かく促うながさるれども、もし最初の刺戟僞りの快けら樂くの爲に逸それてこれを地に向はしむれば、その行ゆく方へを誤る︵あたかも雲より火の墜おつることあるごとく︶ことをうればなりわが量はかるところ正しくば、汝の登るはとある流れの高山より麓ふもとに下り行くごとし、何ぞ異あやしとするに足らんや汝障しや礙うげを脱しつゝなほ下に止まらば、是かへつて汝における一の不思議にて、地上に靜なることの燃ゆる火における如くなるべし。かくいひて再び顏を天にむけたり　　　　　　　　　　　　　　　　第二曲　あゝ聽かんとて小をぶ舟ねに乘りつゝ、歌ひて進むわが船のあとを追ひ來れる人等よ立歸りて再び汝等の岸を見よ、沖に浮びいづるなかれ、恐らくは汝等我を見ずしてさまよふにいたるべければなりわがわたりゆく水は人いまだ越えしことなし、ミネルヴァ氣い息きを嘘ふき、アポルロ我を導き、九のムーゼ我に北斗を指示すまた數少きも、天使の糧かて︵世の人これによりて生くれど飽あくにいたらず︶にむかひて疾とく項うなじを擧あげし人等よ水の面おもての再び平らかならざるさきにわが船ふな路ぢの跡をたどりつゝ海うな原ばら遠く船を進めよイアソンが耕たが人やすひととなれるをコルコに渡れる勇つは士もの等の見し時にもまさりて汝等驚き異あやしまむ神かん隨ながらの王國を求むる本然永えい劫ごふの渇かわきわれらを運び、その速なること殆ど天のめぐるに異ならずベアトリーチェは上う方へを、我は彼を見き、しかして矢の弦つるを離れ、飛び、止とゞまるばかりの間に我は奇くすしき物ありてわが目をこれに惹ひけるところに着きゐたり、是においてかわが心の作はた用らきをすべて知れる淑女その美しさに劣おとらざる悦びを表あらはしわが方にむかひていふ。われらを第一の星と合せたまひし神に感謝の心を獻さゝぐべし。日に照らさるゝ金剛石のごとくにて、光れる、濃こき、固き、磨ける雲われらを蔽ふと見えたりきしかしてこの不朽の眞珠は、あたかも水の分れずして光線を受け入るゝごとく、我等を己の内に入れたり一の量のいかにして他の量を容いれたりし――體、體の中に入らばこの事なきをえざるなり――やは人知り難し、されば我もし肉體なりしならんには、神入相結ぶ次第を顯はすかの至聖者を見んとの願ひ、愈々強くわれらを燃もやさゞるをえず信仰に由よりて我等が認むる所の物もかしこにては知らるべし、但し證あかしせらるゝに非あらず、人の信ずる第一の眞理の如くこの物自おのづから明らかならむ我答ふらく。わが淑女よ、我は人間世界より我を移したまへる者に、わが眞まご心ゝろを盡して感謝すされど告げよ、この物體にありて、かの下界の人々にカインの物語を爲なさしむる多くの黒き斑ほしは何ぞや。彼少しく微ほゝ笑ゑみて後いふ。官能の鑰かぎの開くをえざる處にて人思ひ誤るともげに汝今驚きの矢に刺さるべきにはあらず、諸々の官能にともなふ理性の翼の短きを汝すでに知ればなりされど汝自らこれをいかに思ふや、我に告げよ。我。こゝにてわれらにさま〴〵に見ゆるものは、思ふに體の粗密に由來す。彼。もしよく耳をわが反論に傾けなば、汝は必ず汝の思ひの全く虚僞に陷おちいれるを見むそれ第八の天球の汝等に示す光は多し、しかしてこれらはその質と量とにおいて各々あらはるゝ姿を異にすもし粗密のみこれが原も因とならば、同じ一の力にてたゞ頒わかたれし量を異にしまたはこれを等しうするもの凡すべての光の中にあらむ力の異なるは諸々の形式の原理の相異なるによらざるをえず、然るに汝の説に從へば、これらは一を除くのほか皆亡び失はるにいたるさてまた粗なること、汝の尋たづぬるかの斑はん點てんの原も因とならば、この遊星には、その材の全く乏しき處あるかさらずば一の肉體が脂あぶらと肉とを頒わかつごとく、この物もまたその書ふみの中に重かさぬる紙を異にせむもし第一の場合なりせば、こは日蝕の時、光の射い貫ぬく︵他の粗なる物體に引入れらるゝ時の如く︶ことによりて明らかならむされどこの事なきがゆゑに、殘るは第二の場合のみ、我もしこれを打消すをえば、汝の思ひの誤れること知らるべしもしこの粗、穿うがち貫つらぬくにいたらずば、必ず一の極きは限みあり、密こゝにこれを阻はゞみてそのさらに進むをゆるさじしかしてかしこより日の光の反てり映かへすこと、鉛を後うし方ろにかくす玻は璃りより色の歸るごとくなるべし是においてか汝はいはむ、奧深き方より反てり映かへすがゆゑに、かしこにてはほかの處よりも光暗しと汝等の學術の流れの源もととなる習ならはしなる經驗は――汝もしこれに徴せば――この異論より汝を解くべし汝三の鏡をとりて、その二をば等しく汝より離し、殘る一をさらに離してさきの二の間に見えしめさてこれらに對むかひつゝ、汝の後うしろに一の光を置きてこれに三の鏡を照らさせ、その三より汝の方に反てり映かへらせよさらば汝は、遠き方よりかへる光が、量において及ばざれども、必ず等しくかゞやくを見む今や汝の智、あたかも雪の下にある物、暖き光に射られて、はじめの色と冷つめたさとを失ふごとくなりたれば、汝の目にきらめきてみゆるばかりに強き光を我は汝にさとらしむべしそれいと聖なる平安を保つ天の中に一の物體のめぐるあり、これに包まるゝ凡すべての物の存在はみなこれが力に歸きすその次にあたりてあまたの光ある天は、かの存在を頒ちて、これを己と分たるれども己の中に含まるゝさま〴〵の本質に與へ他の諸々の天は、各々異なる状さまにより、その目めあ的てと種たねとにむかひて、己が衷うちなる特性をとゝのふかゝればこれらの宇宙の機關は、上より受けて下に及ぼし、次第を逐おひて進むこと、今汝の知るごとし汝よく我を視、汝の求むる眞理にむかひてわがこの處を過ぎ行くさまに心せよ、さらばこの後獨ひとりにて淺瀬を渡るをうるにいたらむそも〳〵諸天の運行とその力とは、あたかも鍛か工ぢより鐡つ槌ちの技わざのいづるごとく、諸々のたふとき動うご者かすものよりいでざるべからずしかしてかのあまたの光に飾らるゝ天は、これをめぐらす奧深き心より印か象たを受けかつこれを捺おすまた汝等の塵ちりの中なる魂がさま〴〵の能ちか力らに應じて異なる肢した體いにゆきわたるごとくかの天を司つかさどるもの、またその徳をあまたにしてこれを諸々の星に及ぼし、しかして自ら一いつなることを保たもちてめぐるさま〴〵の力その活いかす貴たふとき物體︵力のこれと結びあふこと生いの命ちの汝等におけるが如し︶と合して造る混まぜ合も物の一いつならじ悦び多き性さがより流れ出づるがゆゑに、この混まじれる力、物體の中に輝き、あたかも生くる瞳の中に悦びのかゞやくごとし光と光の間にて異なりと見ゆるものゝ原も因と、げに是にして粗密にあらず、是ぞ即ち形式の原理己が徳に從つてかの明暗を生ずる物なる。　　　　　　　　　　　　　　　　第三曲　さきに愛をもてわが胸をあたゝめし日輪、是ぜと非ひとの證あかしをなして、美しき眞理のたへなる姿を我に示せりされば我は、わがはや誤らず疑はざるを自白せんため、物言はんとてほどよく頭かうべを擧あげしかどこのとき我に現はれし物あり、いとつよくわが心を惹ひきてこれを見るに專もつぱらならしめ、我をしてわが告白を忘れしむ透すきとほりて曇くもりなき玻璃または清く靜にてしかして底の見えわかぬまで深きにあらざる水に映うつればわれらの俤おもかげかすかに見えて、さながら白き額ひたひの眞珠のたゞちに瞳に入らざるに似たり我また語るを希ねがふ多くのかゝる顏を見しかば、人と泉との間に戀を燃もやしたるその誤りの裏をかへしきかの顏を見るや、我はこれらを物に映うつれる姿なりとし、その所もち有ぬ者しの誰なるをみんとて直ちに目をめぐらせりされど何をも見ざりしかば、再びこれを前にめぐらし、うるはしき導者――彼は微ほゝ笑ゑみ、その聖なる目輝きゐたり――の光に注げり彼我に曰ふ。汝の思ひの稚をさなきをみて我のほゝゑむを異あやしむなかれ、汝の足はなほいまだ眞理の上にかたく立たずその常の如く汝を空くうにむかはしむ、そも〳〵汝の見るものは、誓ひを果さゞりしためこゝに逐はれし眞まことの靈なり是故に彼等と語り、聽きて信ぜよ、彼等を安んずる眞まことの光は、己を離れて彼等の足の迷ふを許さゞればなり。我は即ち最も切せちに語るを求むるさまなりし魂にむかひ、あたかも願ひ深きに過ぎて心亂るゝ人の如く、いひけるはあゝ生しや得うとくの幸さちある靈よ、味はゝずして知るによしなき甘さをば、永とこ遠しへの生いの命ちの光によりて味あぢはふ者よ汝の名と汝等の状あり態さまとを告げてわが心をたらはせよ、さらば我悦ばむ。是においてか彼ためらはず、かつ目に笑ゑみをたゝへつゝ我等の愛は、その門を正しき願ひの前に閉ぢず、あたかも己が宮みや人びと達のみな己と等しきをねがふ愛に似たり我は世にて尼なりき、汝もしよく記憶をたどらば、昔にまさるわが美しさも我を汝にかくさずして汝は我のピッカルダなることを知らむ、これらの聖徒達とともに我こゝに置かれ、いとおそき球の中にて福さいはひを受くさてまたわれらの情は、たゞ聖靈の意こゝろに適かなふものにのみ燃もやさるゝが故に、その立つる秩序によりて整とゝのへらるゝことを悦ぶしかしてかくいたく劣おとりて見ゆる分のわれらに與へられたるは、われら誓ひを等なほ閑ざりにし、かつ缺く處ありしによるなり。是においてか我彼に。汝等の奇くすしき姿の中には、何ならむ、いと聖なるものありて輝き、昔の容かたち變りたればたゞちに思ひ出るをえざりき、されど汝の我にいへること今我をたすけ我をして汝を認め易やすからしむ請こふ告げよ、汝等こゝにて福さいはひなる者よ、汝等はさらに高き處に到りてさらに多く見またはさらに多くの友を得るを望むや。他の魂等とともに彼まづ少しく微ほゝ笑ゑみて後、初戀の火に燃ゆと見ゆるほど、いとよろこばしげに答ふらく兄弟よ、愛の徳われらの意こゝろを鎭しづめ、我等をしてわれらの有もつ物をのみ望みて他の物に渇かわくなからしむ我等もしさらに高からんことをねがはゞ、われらの願ひは、われらをこゝと定むる者の意こゝろに違ふもし愛の中にあることこゝにて肝要ならば、また汝もしよくこの愛の性さがを視みば、汝はこれらの天にこの事あるをえざるを知らむげに常に神の聖みこ意ゝろの中にとゞまり、これによりて我等の意こゝろ一となるは、これこの福さいはひなる生の素もとなりされば我等がこの王國の諸天に分れをる状さまは、王︵我等の思ひを己が思ひに配そはしむる︶の心に適かなふ如く全王國の心に適ふ聖みこ意ゝろはすなはちわれらの平和、その生み出だし自然の造る凡ての物の流れそゝぐ海ぞかし。天のいづこも天堂にて、たゞかしこに至上の善の恩めぐ惠みの一樣に降ふらざるのみなること是時我に明らかなりきされど人もし一の食くひ物ものに飽き、なほ他に望む食物あれば、此を求めてしかして彼のために謝す我も姿、詞ことばによりてまたかくの如くになしぬ、こは彼がいかなる機はたを織るにあたりて杼ひを終りまで引かざりしやを彼より聞かんとてなりき彼我に曰いふ。完き生涯と勝すぐるゝ徳とはひとりの淑女をさらに高き天に擧ぐ、その法のりに從ひて衣を着き面かほ

を付つくる者汝等の世にあり彼等はかくしてかの新はな郎むこ、即ち愛より出るによりて己が心に適かなふ誓ひをすべてうけいるゝ者と死に至るまで起おき臥ふしを倶ともにせんとすかの淑女に從はんため我若うして世を遁のがれ、身に彼の衣を纏まとひ、またわが誓ひをその派の道に結びたりその後、善よりも惡に親しむ人々、かのうるはしき僧院より我を引放しにき、神知り給ふ、わが生涯のこの後いかになりしやをまたわが右にて汝に現はれ、われらの天のすべての光にもやさるゝこの一の輝かゞやきはわが身の上の物語を己が身の上の事と知る、彼も尼なりき、また同じさまにてその頭かうべより聖なる首かし

の陰かげを奪はるされど己が願ひに背そむきまた良よき習ならはしに背きてげに世に還かへれる後にも、未だ嘗かつて心の面かほ

を釋とくことなかりきこはソアーヴェの第二の風によりて第三の風即ち最後の威ちか力らを生みたるかの大いなるコスタンツァの光なり。かく我に語りて後、かれはアーヴェ・マリーアを歌ひいで、さてうたひつゝ、深き水に重き物の沈む如く消きえ失うせき見ゆるかぎり彼のあとを追ひしわが目は、これを見るをえざるに及び、さらに大いなる願ひの目めあ的てにかへり來りて全くベアトリーチェにそゝげり、されど淑女いとつよくわが目に煌きらめき、視みる力ちからはじめこれに耐たへざりしかばわが問これがために後おくれぬ。　　　　　　　　　　　　　　　　第四曲　等ひとしく隔へだたり等しく誘いざなふ二の食くひ物ものの間にては、自由の人、その一をも齒に觸れざるさきに饑うゑて死すべしかくの如く、二匹の猛たけき狼の慾と慾との間にては一匹の羔こひつじひとしくこれを恐れて動かず、二匹の鹿の間にては一匹の犬止まらむ是故に、二の疑ひに等ひとしく促うながされて、我默もだせりとも、こは已やむをえざるにいづれば、我は己を責めもせじ讚ほめもせじ我は默せり、されどわが願ひとともにわが問は言葉に明らかに現はすよりもはるかに強くわが顏にゑがゝるベアトリーチェはあたかもナブコッドノゾルの怒り︵彼を殘忍非道となしたる︶をしづめし時に當りてダニエルロの爲なしゝ如くになしき即ち曰ふ。我は汝が二の願ひに引かるゝにより、汝の思ひむすぼれて言葉に出でざるを定さだかに見るなり汝論あげつらふらく、善き願ひだに殘らんには、何故にわが功徳の量、人の暴しへ虐たげのために減へるやと加しか之のみならず、プラトネの教へしごとく、魂、星に歸るとみゆること、また汝に疑ひを起さしむこの二こそ汝の思ひをひとしく壓おすところの問とひなれ、されば我まづ毒多き方かたよりいはむセラフィーンの中にて神にいと近き者も、モイゼもサムエールもジョヴァンニ︵汝いづれを選ぶとも︶も、げにマリアさへ今汝に現はれし諸もろ々〳〵の靈と天を異ことにして座するにあらず、またその存在の年とし數かずこれらと異なるにもあらず凡すべての者みな第一の天を――飾る、たゞ永とこ遠しへの聖みい息きを感ずるの多少に從ひ、そのうるはしき生に差けぢ別めあるのみこれらのこゝに現はれしは、この球がその分と定められたるゆゑならずしてその天界の最いと低ひくきを示さんためなり汝等の才に對むかひてはかくして語らざるをえず、そは汝等の才は、後のち智に照らすにいたる物をもたゞ官能の作はた用らきによりて識しればなり是においてか聖書は汝等の能ちか力らに準じ、手と足とを神に附して他の意義に用ゐ聖なる寺院は、ガブリエール、ミケール、及びかのトビアを癒いやしゝ天使をば人の姿によりて汝等にあらはすティメオが魂について論あげつらふところは、こゝにて見ゆる物に似ず、これ彼はそのいふごとく信ずと思はるゝによりてなり即ち魂が、自然のこれに肉體を司らしめし時、己の星より分れ出たるものなるを信じて、彼はこの物再びかしこに歸るといへり或は彼の説く所、その語ことばの響と異なり、侮あなどるべからざる意義を有することあらむもしそれこれらの天にその影響の譽ほまれも毀そしりも歸る意ならば、その矢いくばくか眞理に中あたらむこの原理誤り解げせられてそのかみ殆ど全世界を枉まげ、これをして迷ひのあまりジョーヴェ、メルクリオ、マルテと名づけしむ汝を惱ますいま一の疑ひは毒少し、そはその邪惡も、汝を導きて我より離すあたはざればなりわれらの正義が人間の目に不正とみゆるは即ち信仰の過くわ程ていにて異端邪説の過程にあらずされど汝等の知慧よくこの眞理を穿うがつことをうるがゆゑに、我は汝の望むごとく汝に滿足をえさすべしもし暴あらびとは、強しひらるゝ人いさゝかも強ふる人に與くみせざる時生ずるものゝ謂いひならば、これらの魂はこれによりて罪を脱のがるゝことをえじそは意志は自ら願ふにあらざれば滅びず、あたかも火が千ちた度び強ひて撓たわめらるともなほその中なる自然の力を現はす如く爲せばなり是故に意志の屈するは、その多少を問はず、暴あらびにこれの從ふなり、而しかしてこれらの魂は聖せい所じよに歸るをうるにあたりてかくなしき鐡てつ架きうの上の苦しみに堪たへしロレンツォ、わが手につらかりしムツィオのごとく、彼等の意志全まつたかりせば彼等が自由となるに及び、この意志直ちに彼等をしてその強ひられて離れし路に再び還かへらしめしなるべし、されどかく固き意志極めて稀まれなり汝よくこれらの言葉を心にとめてさとれるか、さらばこの後汝をしば〳〵惱ますべかりし疑ひは、はや必ず解けたるならむされど汝の眼めの前まへに今なほ横たはる一の路あり、こはいと難かたき路なれば汝獨ひとりにてはこれを出でざるさきに疲れむ我あきらかに汝に告げて、福さいはひなる魂は常に第一の眞まことに近くとゞまるがゆゑに僞いつはるあたはずといへることあり後汝はコスタンツァがその面かほ

をば舊もとの如く慕へる事をピッカルダより聞きたるならむ、さればこれとわが今茲こゝにいふ事と相反すとみゆ兄弟よ、人難を免まぬがれんため、わが意に背そむき、その爲すべきにあらざることをなしゝ例ためしは世に多しアルメオネが父に請こはれて己が生の母を殺し、孝を失はじとて不孝となりしもその一なりかゝる場合については、請ふ思へ、暴あらび意志とまじりて相共にはたらくがゆゑに、その罪いひのがるゝによしなきことを絶對の意志は惡に與くみせず、そのこれに與するは、拒こばみてかへつて尚大いなる苦なや難みにあふを恐るゝことの如何に準ずさればピッカルダはかく語りて絶對の意志を指さし、我は他の意志を指す、ふたりのいふところ倶に眞まことなり。一切の眞理の源なる泉よりいでし聖なる流れかくその波を揚あげ、かくして二の願ひをしづめき我即ち曰ふ。あゝ第一の愛に愛せらるゝ者よ、あゝいと聖なる淑女よ、汝の言ことば我を潤うるほし我を暖め、かくして次第に我を生かしむされどわが愛深からねば汝の恩めぐ惠みに謝するに足らず、願はくは全智全能者これに應こたへ給はんことを我よく是を知る、我等の智は、かの眞まこと︵これより外には眞なる物一だになし︶に照らされざれば、飽あくことあらじ智のこれに達するや、あたかも洞の中に野のの獸けものの憩いこふ如く、直ちにその中にいこふ、またこはこれに達するをう、然らずばいかなる願ひも空ならむ是故に疑ひは眞理の根より芽の如くに生ず、しかしてこは峰より峰にわれらを促し巓いたゞきにいたらしむる自然の途なり淑女よ、この事我を誘ひ我を勵まし、いま一の明らかならざる眞理についてうや〳〵しく汝に問はしむ請ふ告げよ、人その破れる誓ひの爲、汝等の天はか秤りに懸かくるも輕からぬほど他の善をもて汝等に贖あがなひをなすことをうるや。ベアトリーチェは愛の光のみち〳〵しいと聖なる目にて我を見き、さればわが視みる力ちからこれに勝たれで背うしろを見せ我は目を垂たれつゝ殆ど我を失へり。　　　　　　　　　　　　　　　　第五曲　われ世に比たぐ類ひなきまで愛の焔に輝きつゝ汝にあらはれ、汝の目の力に勝つともこは全き視力――その認むるに從つて、認めし善に進み入る――より出づるがゆゑにあやしむなかれわれあきらかに知る、見らるゝのみにてたえず愛を燃す永とこ遠しへの光、はや汝の智の中にかゞやくをもし他の物汝等の愛を迷はさば、こはかの光の名殘がその中に映さし入りて見誤らるゝによるのみ汝の知らんと欲するは、果はたされざりし誓ひをば人他の務つとめによりて償つぐのひ、魂をして論あら爭そひを免まぬがれしむるをうるや否いなやといふ事是なり。ベアトリーチェはかくこの曲カントをうたひいで、言葉を斷たたざる人のごとく、聖なる教へを續けていふ。それ神がその裕ゆたかなる恩めぐ惠みにより造りて與へ給へる物にて最もその徳に適かなひかつその最も重んじ給ふ至大の賜たまものは即ち意志の自由なりき、知慧ある被造物は皆、またかれらに限り、昔これを受け今これを受くいざ汝推おして知るべし、人肯うけがひて神また肯ひかくして誓ひ成るならんには、そのいと貴とほときものなることをそは神と人との間に契約を結ぶにあたりては、わがいふ如く貴きこの寶犧いけ牲にへとなり、かつかくなるも己が作はた用らきによればなりされば何物をもて償つぐのひとなすことをえむ、捧げし物を善く用ゐんと思ふは是※ぞう物ぶつ﹇＃﹁貝＋藏﹂、38-6﹈をもて善事を爲さんとねがふなり汝既に要點を會ゑと得くす、されど聖なる寺院は誓ひより釋とき、わが汝にあらはしゝ眞理に背そむくとみゆるがゆゑに汝なほ食つく卓ゑに向ひてしばらく坐すべし、汝のくらへる硬かたき食くひ物ものはその消こ化なるゝ爲になほ助けを要もとむればなり心を開きて、わが汝に示すものを受け、これをその中に收めよ、聽きて保たもたざるは知識をうるの道にあらじそれ二の物相合してこの犧いけ牲にへの要素を成す、一はその作らるゝ基もととなるもの一は即ち契約なり後者は守るにあらざれば消えず、但しこれについては我既にいとさだかに述べたり是故に希エブ伯レオ來び人とは、捧ぐる物の如何によりこれを易かふるをえたれども︵汝必ず是を知らん︶、なほ献さゝ物げものをなさゞるをえざりき前者即ち汝に材とし知らるゝものは、これを他の材に易かふとも必ず咎とがとなるにはあらずされど黄白二の鑰かぎのめぐるなくば何人もその背に負おへる荷を、心のまゝにとりかふべからずかつ取らるゝ物が置かるゝ物を容いるゝことあたかも六の四における如くならずば、いかに易ふとも徒いたづらなるを信ずべし是故に己が價ねう値ちによりていと重くいかなる天はか秤りをも引ひき下さぐる物にありては、他の費つひえをもて償つぐなふことをえざるなり人よ誓ひを戲たは事ぶれごととなす勿れ、これに忠なれ、されどイエプテのその最初の供くも物つにおけるごとく輕々しくこれを立るなかれ守りてしかしてまされる惡を爲さんより、彼は宜よろしく我あしかりきといふべきなりき、汝はまたギリシア人びとの大將のかく愚おろかなりしをみむさればイフィジェニアはその妍みめよきがために泣き、かゝる神じん事じを傳へ聞きたる賢者愚者をしてまた彼の爲に泣かしむ基クリ督ステ教ィア徒ーニよ、おも〳〵しく身を動かし、いかなる風にも動く羽のごとくなるなかれ、いかなる水も汝等を洗ふと思ふなかれ汝等に舊約新約あり、寺院の牧者の導くあり、汝等これにて己が救ひを得るに足るもし邪慾汝等に他の途みちを勸すゝめなば、汝等人たれ、愚おろかなる羊となりて汝等の中の猶ジュ太デー人アびとに笑はるゝなかれ己が母の乳を棄て、思こゝ慮ろなく、浮うかれつゝ、好みて自ら己と戰ふ羔こひつじのごとく爲すなかれ。わがこゝに記しるすごとく、ベアトリーチェかく我に、かくていとなつかしき氣けし色きにて、宇宙の最も生氣に富める處にむかへりその沈默と變かは貌れるすがたとは、わが飽あくなきの智、はや新しき問を起しゐたりしわが智に默もだせと命じきしかしてあたかも弦つるのしづかならざる先に的まとに中あたる矢のごとく、われらは馳はせて第二の王國にいたれりわれ見しに、かの天の光の中に入りしとき、わが淑女いたくよろこび、かの星自らそがためいよ〳〵輝きぬ星さへ變りてほゝゑみたりせば、己が性さがのみによりていかなるさまにも變るをうる我げにいかになりしぞやしづかなる清き池の中にて、魚もしその餌とみゆる物の外そとより入來るをみれば、これが邊ほとりにはせよるごとく千餘の輝われらの方にはせよりき、おの〳〵いふ。見よわれらの愛をますべきものを。しかして各々われらの許もとに來るに及び、我は魂が、その放つ光のあざやかなるによりて、あふるゝ悦びをあらはすを見たり讀者よ、この物語續かずばその先を知るあたはざる汝の苦しみいかばかりなるやを思へさらば汝自ら知らむ、これらのものわが目に明らかに見えし時、彼等よりその状あり態さまを聞かんと思ふわが願ひのいかに深かりしやをあゝ良よき日ひの下もとに生れ、戰ひ未だ終らざるに恩めぐ惠みに許されて永とこ遠しへの凱旋の諸々の寶くら座ゐを見るを得る者よ遍あまねく天に滿みつる光にわれらは燃もやさる、是故にわれらの光をうくるをねがはゞ、汝心のまゝに飽あけ。信心深きかの靈の一我にかくいへるとき、ベアトリーチェ曰ふ。いへ、いへ、臆おくする勿なかれ、かれらを神々の如く信ぜよ。我よく汝が己の光の中に巣すくひて目よりこれを出すをみる、汝笑へば目煌きらめくによりてなりされど尊き魂よ、我は汝の誰なるやを知らず、また他の光に蔽はれて人間に見えざる天の幸さちをば何故にうくるやを知らず。さきに我に物言へる光にむかひて我かくいへり、是においてかそのかゞやくこと前よりはるかに強かりきあたかも日輪が︵濃こき水氣の幕その熱に噛かみ盡つくさるれば︶そのいと強き光に己をかくすごとくかの聖なる姿は、まさる悦びのため己が光の中にかくれ、さてかく全く籠こもりつゝ、我に答へき次の曲カントの歌ふごとく　　　　　　　　　　　　　　　　第六曲　コスタンティーンが鷲をして天の運行に逆さからはしめし︵ラヴィーナを娶めとれる昔むか人しのひとに附きてこの鷲そのかみこれに順したがへり︶時より以この來かた二百年餘の間、神の鳥はエウローパの際は涯て、そがさきに出でし山々に近き處にとゞまりかしこにてその聖なる翼の陰に世を治めつゝ、手より手に移り、さてかく變りてわが手に達せり我は皇チェ帝ーザレなりき、我はジュスティニアーノなり、今わが感ずる第一の愛の聖みむ旨ねによりてわれ律おき法ての中より過あま剩れるものと無えき益なき物ものとを除きたり未だこの業わざに當らざりしさき、われはクリストにたゞ一の性さがあるを信じ、かつかゝる信仰をもて足たれりとなしきされど至高の牧者なるアガピート尊者、その言葉をもて我を正しき信仰に導けり我は彼を信じたり、しかして今我彼の信ずる所をあきらかに見ることあたかも汝が一切の矛むじ盾ゅんの眞なり僞やなるを見るごとしわれ寺院と歩みを合せて進むに及び、神はその恩めぐ惠みにより我を勵ましてこの貴き業わざを爲さしむるをよしとし、我は全く身をこれに捧げ武器をばわがベリサルに委ねたりしに、天の右め手で彼に結ばりて、わが休むべき休しる徴しとなりきさて我既に第一の問に答へ終りぬ、されどこの答の性さがに強しひられ、なほ他の事を加ふこは汝をしていかに深き理ことわりによりてかのいと聖なる旗に、これを我わが有ものとなす者も將はたこれに敵はむかふ者も、ともに逆さからふやを見しめん爲なりパルランテがこれに王國を與へんとて死にし時を始めとし、見よいかなる徳のこれをあがむべき物とせしやを汝知る、この物三百年餘の間アルバにとゞまり、その終り即ち三みた人りの三人とさらにこれがため戰ふ時に及べることをまた知る、この物サビーニの女達の禍ひよりルクレーチアの憂ひに至るまで七王の代に附あた近りの多くの民に勝ちていかなる業わざをなしゝやを知る、この物秀でしローマ人等の手にありてブレンノ、ピルロ、その他の君主等及び共和の國々と戰ひ、いかなる業わざをなしゝやを︵是等の戰ひにトルクァート、己が蓬おど髮ろのかみに因ちなみて名を呼ばれたるクインツィオ、及びデーチとファービとはわが悦びて甚いたく尊たふとむ譽ほまれを得たり︶アンニバーレに從ひて、ポーよ汝の源なるアルペの岩々を越えしアラビア人びと等の誇りをくじけるもこの物なりきこの物の下もとに、シピオネとポムペオとは年若うして凱旋したり、また汝の郷土に臨のぞみて聳そびゆる山にはこの物酷つらしと見えたりき後、天が全世界を己の如く晴のど和かならしめんと思ひし時に近き頃、ローマの意に從ひて、チェーザレこれを取りたりきヴァーロよりレーノに亘りてこの物の爲しゝことをばイサーラもエーラもセンナも見、ローダノを滿たすすべての溪たにもまた見たりラヴェンナを出でゝルビコンを越えし後このものゝ爲しゝ事はいとはやければ、詞ことばも筆も伴ともなふ能あたはじ士卒を轉めぐらしてスパーニアに向ひ、後ドゥラッツオにむかひ、またファルサーリアを撃うちて熱きニーロにも痛みを覺えしむるにいたれりそが出立ちし處なるアンタンドロとシモエンタ、またかのエットレの休やすらふところを再び見、後、身を震ふるはして禍ひをトロメオに與へそこよりイウバの許もとに閃ひらめき下り、後、汝等の西に轉めぐりてかしこにポムペオの角らつぱを聞けり次の旗手と共にこの物の爲しゝことをば、ブルートとカッシオ地獄に證あかしす、このものまたモーデナとペルージヤとを憂へしめたりうれはしきクレオパトラは今もこの物の爲に泣く、彼はその前より逃げつゝ、蛇によりて俄にはかなる慘むごき死を遂とげきかの旗手とともにこの物遠く紅の海うみ邊べに進み、彼とともに世界をば、イアーノの神み殿やの鎖とざさるゝほどいと安やす泰らかならしめきされどわが語かた種りぐさなるこの旗が、これに屬する世の王國の全すべ體てに亘りて、さきに爲したりし事も後に爲すべかりし事も小さゝやかにかつ朧おぼろに見ゆるにいたらむ、人この物を、目を明らかにし思ひを清うして、第三のチェーザレの手に視なばそはこの物彼の手にありしとき、我をはげます生くる正義は、己が怒りに報むくゆるの譽ほまれをこれに與へたればなりいざ汝わが反くり復かへ語しごとを聞きて異あやしめ、この後この物ティトとともに、昔の罪を罰せんために進めりまたロンゴバルディの齒、聖なる寺院を嚼かみしとき、この物の翼の下にて勝ちつゝ、カルロ・マーニオこれを救へり今や汝は、わがさきに難じし如き人々の何者なるやと凡すべて汝等の禍ひの本なる彼等の罪のいかなるやとを自ら量はかり知るをえむ彼かれ黄の百合を公おほやけの旗に逆さからはしむれば此これ一黨派の爲にこれを己が有ものとなす、いづれか最も非なるを知らずギベルリニをして行はしめよ、他の旗の下もとにその術を行はしめよ、この旗を正義と離す者何ぞ善よくこれに從ふことあらむまたこの新しきカルロをして己がグエルフィと共にこれを倒さず、かれよりも強き獅子より皮を奪ひしその爪を恐れしめよ子が父の罪の爲に泣くこと古來例多し、彼をして神その紋所を彼の百合の爲に變へ給ふと信ぜしむる勿なかれさてこの小さき星は、進みて多くの業わざを爲しゝ諸々の善き靈にて飾らる、彼等のかく爲しゝは譽と美よき名なをえん爲なりきしかして願ひ斯く路を誤りてかなたに昇れば、上う方へに昇る眞まことの愛、光を減ぜざるをえじされどわれらの報むくいが功徳と量を等しうすることわれらの悦びの一部を成す、われら彼の此より多からず少からざるを見ればなり生くる正義はこの事によりてわれらの情をうるはしうし、これをして一度たびも歪ゆがみて惡に陷るなからしむさま〴〵の聲下界にて麗うるはしき節ふしとなるごとく、さま〴〵の座くらゐわが世にてこの諸々の球の間のうるはしき詞しらべを整とゝのふまたこの眞珠の中にはロメオの光の光るあり、彼の美しき大いなる業わざは正しく報むくいられざりしかど彼を陷れしプロヴェンツァ人びと等笑ふをえざりき、是故に他ひ人との善行をわが禍ひとなす者は即ち邪道を歩む者なりラモンド・ベリンギエーリには四よた人りの女むすめありて皆王妃となれり、しかしてこは賤しき旗客ロメオの力によりてなりしに後のちかれ讒者の言に動かされ、この正しき人︵十にて七と五とをえさせし︶に清算を求めき是においてか老いて貧しき身をもちて彼去りぬ、世もし一ひと口くち一口と食を乞ひ求めし時のその固き心を知らば︵今もいたく讚ほむれども︶今よりもいたく彼をほむべし。　　　　　　　　　　　　　　　　第七曲　オザンナ、萬軍の聖なる神、己が光をもてこれらの王國の惠まるゝ火を上より照らしたまふ者。二ふた重への光を重かさね纏まとひしかの聖者は、その節ふしにあはせてめぐりつゝ、かく歌ふと見えたりきしかしてこれもその他の者もみなまた舞ひいで、さていとはやき火花の如く、忽ちへだゝりてわが目にかくれぬわれ疑ひをいだき、心の中にいひけるは。いへ、いへ、わが淑女にいへ、彼甘き雫しづくをもてわが渇かわきをとゞむるなれば。されどたゞ﹁ベ﹂と﹁イーチェ﹂のみにて我を統すべ治をさむる敬うやまひ我をして睡りに就く人の如く再びわが頭かうべを垂れしむベアトリーチェはたゞ少しば時し我をかくあらしめし後、火の中にさへ人を福さいはひならしむる微ほゝ笑ゑみをもて我を照らしていひけるはわが量はかるところ︵こは謬あやまることあらじ︶によれば、汝思へらく、正しき罰いかにして正しく罰せらるゝをうるやとされど我は速に汝の心を釋とき放はなつべし、いざ耳を傾けよ、そはわが詞ことば、大いなる教へを汝にさづくべければなりそれかの生れしにあらざる人は、己が益なる意志の銜くつわに堪たへかねて、己を罪しつゝ、己がすべての子孫を罪せり是においてか人類は、大いなる迷ひの中に、幾世の間、病みて下界に臥ふししかば、神の語ことば遂に世に降るをよしとしその永とこ遠しへの愛の作はた用らきのみにより、かの己が造つく主りぬしより離れし性さがを、かしこに神かみ結むすびにて己と合せ給ひたりいざ汝わが今語るところに心をとめよ、己が造主と結むす合びあへるこの性は、その造られし時の如く純にして善なりしかど眞理の道とおのが生いの命ちに遠ざかり、自ら求めてかの樂園より逐おはれたりき是故に合せられたる性さがより見れば、十字架の齎もたらしゝ刑罰は、正しく行はれしこと他に類たぐひなしされどこれを受けし者、かゝる性をあはせし者の爲ひと人となりより見れば、正しからざることまた他に類なしされば一の行おこ爲なひより樣さま々〴〵の事出でぬ、そは一の死、神の聖みこ意ゝろにも猶ジュ太デー人アびとの心にも適ひたればなり、この死の爲に地は震ひ天は開きぬ今や汝はさとりがたしと思はぬならむ、正しき罰後にいたりて正しき法しら廷すに罰せられきといふを聞くともされど我は今汝の心が、思ひより思ひに移りて一の

の中にむすぼれ、それより解とき放はなたれんことをばしきりに願ひつゝ待つを見るなり汝いふ、我よくわが聞けるところをさとる、されど我は神が何故にわれらの贖あがなひのためこの方てだ法てをのみ選び給へるやを知らずと兄弟よ、智もし愛の焔の中に熟せざればいかなる人もこの定さだめを會ゑと得くせじしかはあれ、この目しる標しは多く見られて少しくさとらるゝものなれば、我は何故にかゝる方てだ法ての最もふさはしかりしやを告ぐべしそれ己より一切の嫉ねたみを卻しりぞくる神の善は、己が中に燃えつゝ、光を放ちてその永とこ遠しへの美をあらはす是より直に滴したゝるものはその後滅びじ、これが自ら印を捺おすとき、象かた消ゆることなければなり是より直に降ふり下くだるものは全く自由なり、新しき物の力に服つき從したがふことなければなりかゝるものは最も是に類たぐふが故に最も是が心に適かなふ、萬物を照らす聖なる焔は最も己に似る物の中に最も強く輝けばなりしかしてこれらの幸さちはみな、人たる者の受くるところ、一つ缺くれば、人必ずその尊たふとさを失ふ人の自由を奪ひ、これをして至上の善に似ざらしめ、その光に照らさるること從つて少きにいたらしむるものは罪のみもしそれ正しき刑罰を不義の快けら樂くに對むかはしめつゝ、罪のつくれる空處を滿みたすにあらざれば、人その尊さに歸ることなし汝等の性さがは、その種た子ねによりて悉こと〴〵く罪を犯をかすに及び、樂園とともにこれらの尊き物を失ひ淺瀬の一を渡らずしては、いかなる道によりても再びこれを得るをえざりき︵汝よく思ひを凝こらさばさとるなるべし︶淺瀬とは、神がたゞその恩めぐ惠みによりて赦ゆるし給ふか、または人が自らその愚を贖あがなふか即ち是なりいざ汝力のかぎり目をわが詞にちかくよせつゝ、永とこ遠しへの思はか量らひの淵深く見よそも〳〵人は、その限りあるによりて、贖あがなひをなす能はざりき、そは後神に順したがひ心を卑ひくうして下くだるとも、さきに逆きて上らんとせし高さに應ずる能あたはざればなり、人自ら贖あがなふの力なかりし理ことわりげに茲こゝに存す是故に神は己が道――即ちその一かまたは二――をもて、人をその完き生に復かへしたまふのほかなかりきされど行ふ者の行は、これがいづる心の善をあらはすに從ひ、いよ〳〵悦ばるゝがゆゑに宇宙に印か影たを捺おす神の善は、再び汝等を上げんため、己がすべての道によりて行ふを好めりまた最いや終はての夜と最いや始さきの晝との間に、これらの道のいづれによりても、かく尊たふとくかく偉おほいなる業わざは爲されしことなし爲さるゝことあらじそは神は人をして再び身を上あぐるに適ふさはしからしめん爲己を與へ給ひ、たゞ自ら赦すに優まさる恩めぐ惠みをば現し給ひたればなり神の子己を卑ひくうして肉體となり給はざりせば、他ほかのいかなる方てだ法てといふとも正義に當るに足らざりしなるべしさて我は今、汝の願ひをすべてよく滿たさんため、溯さかのぼりて一の事を説き示し、汝をしてわが如くこれを見るをえしめむ汝いふ、我視るに、地水火風及びそのまじりあへるものみな滅び、永く保たもたじしかるにこれらは被つく造られ物しものなり――是故にわがいへること眞まことならばこれらには滅ぶるの患うれへあるべきならず――と兄弟よ、諸々の天使と、汝が居る處の純なる國とは、現い在まのごとき完き状さ態まにて造られきといふをうれども汝の名な指ざしゝ諸々の元素およびこれより成る物は、造られし力これをとゝのふ造られしはかれらの物質、造られしはかれらをめぐるこの諸々の星のうちのとゝのふる力なり諸々の聖なる光の輝と廻めぐ轉りとは、すべての獸及び草くさ木きの魂をば、これとなりうべき原質よりひきいだせども至上の慈愛は、たゞちに汝等の生いの命ちを嘘ふき入れ、かつこれをして己を愛せしむるが故に、この物たえずこれを慕ひ求むるにいたるさてまたこの理ことわりよりさらに推し及ぼして汝は汝等の更よみ生がへりを知ることをえむ、もし第一の父ちゝ母はゝともに造られし時人の肉體のいかに造られしやを思ひみば　　　　　　　　　　　　　　　　第八曲　世は、その危ふかりし頃、美しきチプリーニアが第三のエピチクロをめぐりつゝ痴情の光を放つと信ずる習ならはしなりきされば古いにしへの人々その古の迷ひより、牲いけにへを供そなへ誓願をかけて彼を崇あがめしのみならずまたディオネとクーピドをも崇めて彼をその母とし此をその子とし、かついへり、この子かつてディドの膝の上に坐しきとかれらはまた、日輪に或ひは後うしろ或ひは前まへより秋しう波はをおくる星の名を、わがかく歌の始めにうたふかの女めが神みより取れりかの星の中に登れることを我は知らざりしかど、その中にありしことをば、わが淑女のいよ〳〵美しくなるを見て、かたく信じきしかして火花焔のうちに見え、聲々のうちに判わかたるゝ︵一動かず一往ゆき來きするときは︶ごとく我はかの光の中に、他の多くの光、輪を成して廻めぐるを見たり、但し早さに優まさ劣りおとりあるはその永えい劫ごふの視力の如何によりてなるべし見ゆる風や見えざる風の、冷やかなる雲よりくだる疾はやしとも、これらのいと聖なる光が尊きセラフィーニの中にまづ始まりし舞を棄てつゝ我等に來るを見たらん人には、たゞ靜にて遲しと思はれむさて最も先に現はれし者のなかにオザンナ響きぬ、こはいと妙たへなりければ、我は爾その後のち再び聞かんと願はざることたえてなかりきかくてその一われらにいよ〳〵近づき來り、單たゞ獨ひとりにていふ。われらみな汝の好む所に從ひ汝を悦ばしめんとすわれらは天上の君達と圓を一にし、廻めぐ轉りを一にし、渇かわきを一にしてまはる、汝嘗かつて世にて彼等にいひけらく汝等了さと知りをもて第三の天を動かす者よと、愛我等に滿つるが故に、汝の心に適かなはせんとて少しば時らくしづまるとも我等の悦び減へることあらじ。われ目をうや〳〵しくわが淑女にそゝぎ、その思ひを定さだかに知りてわが心を安んじゝ後再びこれをかの光――かく大いなることを約しゝ――にむかはせ、切せつなる情を言葉にこめつゝ汝等は誰なりや告げよといへりわれ語れる時、新たなる喜び己が喜びに加はれるため、かの光が、その量と質とにおいて、優まさりしことげにいかばかりぞやさてかく變りて我に曰ふ。世はたゞしばし我を宿やどしき、もし時さらに長かりせば、來るべき多くの禍ひは避けられしものをわが身のまはりに輝き出づるわが喜びは我を汝の目に見えざらしめ、我を隱してあたかも己が絹に卷かるゝ蟲の如くす汝深く我を愛しき、是また宜うべなり、我もし下界に長なが生らへたりせば、わが汝に表あらはす愛は葉のみにとゞまらざりしなるべしローダノがソルガと混まじりし後に洗ふ左の岸は、時に及びてわがその君となるを望みバーリ、ガエタ及びカートナ際は涯てを占め、トロント、ヴェルデの流れて海に入る處なるアウソーニアの角つのもまたしか望みきはやわが額ひたひには、ドイツの岸を棄てし後ダヌービオの濕うるほす國の冠かゞやきゐたりまたエウロに最もわづらはさるゝ灣の邊ほとりパキーノとペロロの間にて、ティフェオの爲ならずそこに生ずる硫黄の爲に烟けむるかの美しきトリナクリアは、カルロとリドルフォの裔すゑ我よりいでゝその王となるを今も望み待ちしなるべし民の心を常に荒あら立だつる虐政パレルモを動かして、死せよ死せよと叫ばしむるにいたらざりせばまたわが兄弟にして豫めこれを見たらんには、カタローニアの慾と貪とをはやくも避けて、その禍ひを自ら受くるにいたらざりしなるべしそはげに彼にてもあれ他ほかの人にてもあれ、はや荷の重き彼の船にさらに荷を積むなからんため備へを成さゞるをえざればなり物惜しみせぬ性さがより出でゝ吝やぶさかなりし彼の性は、貨殖に心專ならざる部下を要せむ。わが君よ、我は汝の言ことばの我に注ぐ深き喜びが、一切の善の始まりかつ終る處にて汝に見らるゝことわがこれを見る如しと信ずるがゆゑに、その喜びいよ〳〵深し、我また汝が神を見てしかしてこれをさとるを愛めづ汝我に悦びをえさせぬ、さればまた教へをえさせよ︵汝語りて我に疑ひを起さしめたればなり︶――苦にがき物いかにして甘き種より出づるや。我かく彼に、彼即ち我に。我もし汝に一の眞理を示すをえば、汝は汝の尋たづぬる事に顏を向むくること今背をむくる如くなるべし汝の昇る王國を遍あまねくめぐらしかつ悦ばすところの善は、これらの大いなる物體において、己が攝理を力とならしむまた諸々の自然のみ、自おのづから完き意こゝろの中に齊とゝのへらるゝにあらずして、かれらとともにその安寧もまた然しかせらる是故にこの弓の射放つものは、みな豫あらかじめ定められたる目めあ的てにむかひて落ち、あたかも己が的まとにむけられし物の如しもしこの事微なかりせば、今汝の過行く天は、その果みを技藝に結ばずして破壞にむすぶにいたるべししかしてこはある事ならじ、もし此等の星を動かす諸々の智備はらず、またかく此等を完からしめざりし第一の智に缺かく處るところあるにあらずば汝この眞理をなほも明かにせんと願ふや。我。否いな然しからず、我は自然が必要の事に當りて疲るゝ能はざるを知ればなり。彼即ちまた。いざいへ、世の人もし一市民たらずば禍ひなりや。我答ふ。然り、その理ことわりは我問はじ。人各々世に住むさまを異にし異なる職つと務めをなすにあらずして市民たることを得るや、汝等の師の記しるす所正しくば然しからず。かく彼論じてこゝに及び、さて結びていふ。かゝれば汝等の業わざの根も、また異ならざるをえず是故に一ひと人りはソロネ、一人はセルゼ、一人はメルキゼデク、また一人は空そらを飛びつゝわが子を失へる者とし生る人なる蝋に印を捺おす諸々の天の力は、善く己が技わざを爲せども彼かの家や此この家やの差けじ別めを立てず是においてかエサウはヤコブと種たねを異にし、またクイリーノは人がこれをマルテに歸するにいたれるほど父の賤いやしき者なりきもし神の攝理勝たずば、生れし性さがは生みたるものと常に同じ道に進まむ汝の後うしろにありしもの今前にあり、されど汝と語るわが悦びを汝に知らしめんため、われなほ一の事を加へて汝の表うは衣ぎとなさんとすそれ性さがは、命運これに配そはざれば、あたかも處を得ざる種のごとく、その終りを善くすることなししかして下界もしその心を自然の据すうる基もとゐにとめてこれに從はゞその民榮さかえむしかるに汝等は、劒を腰に帶びんがために生れし者を枉まげて僧とし、法のりを説くべき者を王とす是においてか汝等の歩あゆ履み道を離る。　　　　　　　　　　　　　　　　第九曲　美しきクレメンツァよ、汝のカルロはわが疑ひを解きし後、我にその子孫のあふべき欺たば罔かりの事を告げたりされどまた、默して年をその移るに任せよといひしかば、我は汝等の禍ひの後に正しき歎き來らんといふのほか何をもいふをえざるなりさてかの聖なる光の生いの命ちは、萬物を足らはす善の滿みたす如く己を滿たす日輪にはや再びむかひゐたりきあゝ迷へる魂等よ、不信心なる被造物等よ、心をかゝる善にそむけて頭かうべを空しき物にむくとは時に見よ、いま一の光、わが方に進み出で、我を悦ばせんとの願ひを外そ部との輝に現はせりさきのごとく我に注げるベアトリーチェの目は、うれしくもわが願ひを容いるゝことをば定さだかに我に知らしめき我曰いふ。あゝ福さいはひなる靈よ、請こふ速にわが望みをかなへ、わが思ふ所汝に映うつりて見ゆとの證あかしを我にえさせよ。是においてか未だ我に知られざりしかの光、さきに歌ひゐたる處なる深ふか處みより、あたかも善行を悦ぶ人の如く、續いていふ邪よこしまなるイタリアの國の一部、リアルトとブレンタ、ピアーヴァの源との間の地にいと高しといふにあらねど一の山の聳そびゆるあり、かつて一の炬たい火まつこゝより下りていたくこの地方を荒しき我とこれとは一の根より生れたり、我はクニッツァと呼ばれにき、わがこゝに輝くはこの星の光に勝たれたればなりされど我今喜びて自らわが命運の原も因とを赦ゆるし、心せこれに惱なやまさじ、こは恐らくは世俗の人にさとりがたしと見ゆるならむわれらの天の中のこの光りて貴き珠たま、我にいと近き珠の名は今も高く世に聞ゆ、またその滅びざるさきにこの第百年はなほ五いつ度たびも重ならむ、見よ人たる者己を勝すぐるゝ者となし、第二の生をば第一の生に殘さしむべきならざるやをさるにターリアメントとアディーチェに圍まるゝ現い在まの群ぐん集じゆうこれを思はず、撃うたるれどもなほ悔くいじされどパードヴァは、その民頑かたくなにして義に背そむくにより、程なく招の邊ほとりにて、かのヴィチェンツァを洗ふ水を變へむまたシーレとカニアーンの落合ふ處は、或者これを治め、頭を高うして歩めども、彼を捕へんとて人はや網を造りたりフェルトロもまたその非道の牧者の罪の爲に泣かむ、かつその罪はいと惡くしてマルタに入れられし者にさへ類たぐひを見ざる程ならむ己が黨派に忠なることを示さんとてこのやさしき僧の與ふるフェルラーラ人びとの血は、げにいと大いなる桶ならではこれを容いるゝをえざるべく、※オンチャ﹇＃﹁オンス﹂の単位記号、63-7﹈に分けてこれを量はからばその人疲れむ、而しかしてかゝる贈おく物りものは本とこ國ろの慣なら習はしに適かなふなるべし諸々の鏡上う方へにあり、汝等これを寶ツロ座ーニといふ、審さば判きの神そこより我等を照らすがゆゑに我等皆これらの言葉を眞まこととす。かくいひて默もだし、さきのごとく輪に加はりてめぐりつゝ、心をほかにむくるに似たりき名高き者とはやわが知りしかの殘りの喜びは、日の光に當る良よき紅あか玉だまの如くわが目に見えたり上にては悦びによりて、強き光のえらるゝこと、世にて笑のえらるゝ如し、されど下にては心の悲しきにつれて魂黒く外そとにあらはる我曰ふ。福なる靈よ、神萬物を見給ひ、汝の目神に入る、是故にいかなる願ひも汝にかくるゝことあらじもしそれ然らば、六の翼を緇衣となす信心深き火とともに歌ひてとこしへに天を樂します汝の聲何ぞわが諸々の願ひを滿たさゞる、もしわが汝の衷うちに入ること汝のわが衷に入るごとくならば、我豈あに汝の問を待たんや。このとき彼曰ふ。地を卷く海を除のぞきては、水湛たゝふる溪たにの中にて最いと大いなるもの相あひ容いれざる二の岸の間にて、日に逆さからひて遠く延びゆき、さきに天涯となれる所を子しご牛せ線んとなす我はこの溪の邊ほとり、エブロとマークラ︵短き流れによりてゼーノヴァ人びととトスカーナ人とを分つ︶の間に住める者なりきそのかみ己が血をもて湊を熱くせしわが故ふる郷さとはブッジェーアと殆ど日ひの出で日ひの沒いりを同うすわが名を知れる人々我をフォルコと呼べり、我今象かたをこの天に捺おす、この天我に捺おしゝごとしそはシケオとクレウザとを虐しひたげしベロの女むすめも、デモフォーンテに欺かれたるロドペーアも、またイオレを心に包める頃のアルチーデも、齡としに適ふさはしかりし間の我より強くは、思ひに燃えざりければなりしかはあれ、こゝにては我等悔くいず、たゞ笑ふ、こは罪の爲ならで︵再び心に浮ばざれば︶、定め、整とゝのふる力のためなりこゝにては我等、かく大いなる御みわ業ざを飾る技巧を視、天界に下界を治めしむる善を知るされどこの球の中に生じゝ汝の願ひ悉こと〴〵く滿たされんため、我なほ語ことばを繼つがざるべからず汝は誰たがこの光︵あたかも清き水に映ずる日の光の如くわが傍かたへに閃ひらめくところの︶の中にあるやを知らんと欲すいざ知るべし、ラアブこのうちにやすらふ、彼われらの組に加はりその印をこれに捺すこと他に類たぐひなし人の世界の投ぐる影、尖とがれる端はしとなる處なるこの天は、クリストの凱旋に加はる魂の中彼をば最も先に受けたり左右の掌たなごゝろにて獲ゑたる尊き勝利のしるしとして彼を天の一におくは、げにふさはしき事なりきそは彼ヨスエを聖地――今やこの地殆ど法王の記憶に觸れじ――にたすけてその最初の榮光をこれにえさせたればなりはじめて己が造つく主りぬしに背そむき、嫉ねたみによりて深き歎きを殘せる者の建てたりし汝の邑まちは詛のろひの花を生じて散らす、こは牧者を狼となして、羊、羔こひつじをさまよはしゝものこれがために福音と諸々の大いなる師とは棄てられ、人專ら寺院の法おき規てを學ぶことその紙かみ端のはしにあらはるゝ如しこれにこそ法王もカルディナレもその心をとむるなれ、彼等の思ひはガブリエルロが翼を伸のべし處なるナツァレッテに到らじされどヴァティカーノ、その他ローマの中の選ばれし地にてピエートロに從へる軍いく人さびと等の墓となりたる所はみなこの姦淫より直ちに釋放たるべし。　　　　　　　　　　　　　　　　第十曲　言ひ難き第一の力は、己が子を、彼と此との永とこ遠しへの息いきなる愛とともにうちまもりつゝ心または處にめぐるすべての物をば、いと妙たへなる次第を立てゝ造れるが故に、これを見る者必ずかの力を味ふ讀者よされば目を擧げて我とともに天球にむかひ、一の運行の他と相あひ觸ふるゝところを望みよろこびて師の技わざを見よ、師はその心の中に深くこれを愛し、目をこれより離すことなし見よ諸々の星を携たづさふる一の圈、かれらを呼求むる世を足らはさんとて、斜なゝめにかしこより岐わかれ出づるをもしかれらの道傾なぞ斜へならずば、天の力多くは空しく、下界の活はた動らき殆どみな止まむまたもし直線とこれとの距へだ離ゝり今より多きか少きときは、宇宙の秩序は上にも下にも多く缺くべしいざ讀者よ、未だ疲れざるさきに疾く喜ぶをえんと願はゞ、汝の椅子に殘りて、わが少しく味はしめしことを思ひめぐらせ我はや汝の前に置きたり、汝今より自ら食はむべし、わが筆の獻さゝげられたる歌題はわが心を悉こと〴〵くこれに傾けしむればなり自然の最いと大いなる僕しもべにて、天の力を世界に捺おし、かつ己が光をもてわれらのために時を量はかるものわがさきにいへる處と合し、かの螺らせ旋ん即ちそが日ひご毎とに早く己を現はすその條すぢを傳ひてめぐれり我この物とともにありき、されど登れることを覺えず、あたかも思ひ始むるまでは思ひの起るを知らざる人の如くなりきかく一の善よりこれにまさる善に導き、しかして己が爲す事の、時を占むるにいたらざるほどいと早きはベアトリーチェなりわが入りし日の中にさへ色によらで光によりて現はるゝとは、げにそのものゝ自ら輝くこといかばかりなりけむたとひわれ、才と技巧と練達を呼び求むとも、これを語りて人をして心に描かしむるをえんや、人たゞ信じて自ら視るを願ふべしまたわれらの想像の力低うしてかゝる高さに到らずとも異あやしむに足らず、そは未だ日よりも上に目の及べることなければなり尊き父の第四の族やからかゝる姿にてかしこにありき、父は氣い息きを嘘ふく状さまと子を生むさまとを示しつゝ絶えずこれを飽あかしめ給ふベアトリーチェ曰ふ。感謝せよ、恩めぐ惠みによりて汝を擧げつゝこの見ゆべき日にいたらんめし諸々の天使の日に感謝せよ。人の心いかに畏敬の念に傾き、またいかに喜び進みて己を神に棒げんとすともこれらの詞ことばを聞ける時のわがさまに及ばじ、わが愛こと〴〵く神に注がれ、ベアトリーチェはそがために少しば時し忘られきされど怒らず、いとうつくしく微ほゝ笑ゑみたれば、そのゑめる目の耀かゞやきはわが合ひし心をわかちて多くの物にむかはしむわれ見しに多くの生くる勝すぐるゝ光、われらを中心となし己を一の輪となしき、その聲のうるはしきこと姿の輝くにまさりたり空氣孕みごもり、帶となるべき糸を保たもつにいたるとき、われらは屡しば々〴〵ラートナの女むすめの亦かくの如く卷かるゝを見るそも〳〵天の王宮︵かしこより我は歸りぬ︶には、いと貴く美しくして王土の外そとに齎もたらすをえざる寶多しこれらの光の歌もその一なりき、かしこに飛登るべき羽を備へざる者は、かなたの消おと息づれを唖おふしに求めよこれらの燃ゆる日輪、かくうたひつゝわれらを三みた度び、動かざる極に近き星のごとくに廻めぐれる時かれらはあたかも踊り終らぬ女等が、新しき節ふしを聞くまで耳傾けつゝ、默もだして止まるごとく見えたりかくてその一の中より聲いでゝ曰ふ。眞まことの愛を燃もやしかつ愛するによりて増し加はる恩めぐ惠みの光汝の衷うちにつよく輝き、後また昇らざる者の降ることなきかの階きざはしを傳ひ汝を上う方へに導くがゆゑに己が壜とく子りの酒を與へて汝の渇かわきをとゞむることをせざる者は、その自由ならざること、海に注そゝがざる水に等し汝はこの花はな圈わ︵汝を強うして天に登らしむる美しき淑女を圍み、悦びてこれを視る物︶がいかなる草くさ木きの花に飾らるゝやを知らんとす我はドメーニコに導かれ、迷はずばよく肥こゆるところなる道を歩む聖なる群むれの羔こひつじの一なりき右にて我にいと近きはわが兄弟たり師たりし者なり、彼はコローニアのアルベルトといひ、我はアクイーノのトマスといへりこのほかすべての者の事を汝かく定さだかにせんと思はゞ、わが言葉に續きつゝこの福なる花はな圈わにそひて汝の目を廻めぐらすべし次の焔はグラツィアーンの笑ひより出づ、彼は天堂において嘉よみせらるゝほど二の法廷を助けし者なりまたその傍かたへにてわれらの組を飾る焔はピエートロ即ちかの貧しき女に傚ならひ己が寶を聖なる寺院に捧げし者なりわれらの中の最いと美うつ物くしきものなる第五の光は、下界擧こぞりてその消おと息づれに饑うゝるほどなる戀より吹出づそがなかにはいと深き知慧を受けたる尊き心あり、眞もし眞ならば、智においてこれと並ぶべき者興りしことなしまたその傍かたへなるかの蝋燭の光を見よ、こは肉體の中にありて、天使の性さがとその役つとめとをいと深く見し者なりき次の小ちひさき光の中なかには、己が書ふみをアウグスティーンの用もちゐに供そなへしかの信仰の保護者ほゝゑむさてわが讚ほめ詞ことばを逐おひて汝の心の目を光より光に移さば、汝は既に第八の光に渇かわきつゝあらむそがなかには、己が言ことばを善く聽く人に、虚いつ僞はりの世を現はす聖なる魂、一切の善を見るによりて悦ぶこのものゝ追はれて出でし肉體はいまチェルダウロにあり、己は殉教と流りゆ鼠うそとよりこの平安に來れるなりきその先に、イシドロ、ベーダ及び想ふこと人たる者の上に出でしリッカルドの息いきの、燃えて焔を放つを見よまた左さにて我にいと近きは、その深き思ひの中にて、死の來るを遲しと見し一の靈の光なりこれぞ藁わらの街まちにて教へ、嫉ねたまるゝべき眞理を證あかしせしシジエーリのとこしへの光なる。かくてあたかも神の新はな婦よめが朝の歌をば新はな郎むこの爲にうたひその愛を得んとて立つ時われらを呼ぶ時じし辰ん儀ぎの一部他の一部を、曳ひきかつ押して音おと妙たへにチン〳〵と鳴り、神に心向へる靈を愛にてあふれしむるごとく我は榮光の輪のめぐりつゝ、喜び限りなき處ならでは知るあたはざる和合と美とにその聲々をあはすを見たり。　　　　　　　　　　　　　　　　第十一曲　あゝ人間の愚おろかなる心こゝ勞ろづかひよ、汝をして翼を鼓うちて下らしむるは、そも〳〵いかに誤り多き推理ぞや一ひと人りは法に一人は醫に走り、ひとりは僧官を追ひ、ひとりは暴力または詭きべ辯んによりて治めんとし一ひと人りは奪ひ取らんとし、一人は公務に就かんとし、一人は肉の快けら樂くに迷ひてこれに耽り、ひとりは安あん佚いつを貪むさぼれる間まに、我はすべてこれらの物より釋とかれ、ベアトリーチェとともに、かくはな〴〵しく天に迎へ入れられきさていづれの靈もかの圈の中、さきにそのありし處に歸れるとき、動かざることあたかも燭臺に立つ蝋ろう燭そくの如くなりきしかしてさきに我に物言へる光、いよ〳〵あざやかになりてほゝゑみ、内より聲を出して曰いふわれ永とこ遠しへの光を視て汝の思ひの出いで來きたる本もとを知る、なほかの光に照らされてわれ自ら輝くごとし汝はさきにわが﹁よく肥こゆるところ﹂といひまた﹁これと並ぶべき者生れしことなし﹂といへるをあやしみ汝の了さと解りに適ふさはしきまで明らかなるゆきわたりたる言葉にてその説示されんことを願ふ、げにこゝにこそ具つぶさに辨わくべき事はあるなれそれ被つく造られ物しものの目の視きはむる能はざるまでいと深き思はか量らひをもて宇宙を治むる神の攝理はかの新はな婦よめ――即ち大おほ聲ごゑによばはりつゝ尊き血をもてこれと縁えにしを結べる者の新婦――をしてその愛いつくしむ者の許もとに往ゆくにあたり心を安んじかつ彼にいよ〳〵忠まめ實やかならしめんとて、これがためにその左右の導者となるべき二ふた人りの君を定めたりその一ひと人りは熱情全くセラフィーノのごとく、ひとりは知慧によりてケルビーノの光を地上に放てり我その一ひと人りの事をいはむ、かれらの業わざの目めあ的ては一なるがゆゑに、いづれにてもひとりを讚ほむるはふたりをほむることなればなりトゥピーノと、ウバルド尊者に選ばれし丘よりくだる水との間に、とある高たか山やまより、肥沃の坂の垂たるゝあり︵この山よりペルージアは、ポルタ・ソレにて暑さ寒さを受く、また坂の後うし方ろにはノチェーラとグアルドと重き軛くびきの爲に泣く︶この坂の中嶮けはしさのいたく破るゝ處より、一の日輪世に出でたり――あたかもこれがをりふしガンジェより出るごとく是故にこの處のことをいふ者、もし應ふさはしくいはんと思はゞ、アーシェージといはずして︵語ことば足らざれば︶東オリ方エンテといふべし昇りて久しからざるに、彼は早くもその大いなる徳をもて地に若そこ干ばくの勵みを覺えしむそは彼若き時、ひとりだに悦びの戸を開きて迎ふる者なき︵死を迎へざるごとく︶女の爲に父と爭ひ而して己が靈の法しら廷すに、父の前にて、これと縁えにしを結びし後、日ひご毎とに深くこれを愛したればなりそれかの女をんなは、最はじ初めの夫を失ひてより、千百年餘の間、蔑さげ視すまれ疎うとんぜられて、彼の出るにいたるまで招かるゝことあらざりきかの女が、アミクラーテと倶ともにありて、かの全世界を恐れしめたる者の聲にも驚かざりきといふ風うは聞ささへこれに益なくかの女が、心か堅たく膽きも大ふとければ、マリアを下に殘しつゝ、クリストとともに十字架に上のぼりし事さへこれが益とならざりきされどわが物語あまりに朧おぼろに進まざるため、汝は今、わがこの長き言ことばの中なる戀人等の、フランチェスコと貧なるを知れかれらの和合とそのよろこべる姿とは、愛、驚、及び敬ひを、聖なる思ひの原も因とたらしめきかゝれば尊きベルナルドは第一に沓くつをぬぎ、かく大いなる平安を逐おひて走り、走れどもなほおそしとおもへりあゝ未知の富とみ肥ひよ沃くの財たか寶らよ、エジディオ沓を脱ぬぎ、シルヴェストロ沓をぬぎて共に新はな郎むこに從へり、新はな婦よめいたく心に適かなひたるによるかくてかの父たり師たりし者は己が戀人及びはや卑いやしき紐ひもを帶とせし家やか族らとともに出いで立たてりまたピエートロ・ベルナルドネの子たりし爲にも、奇くすしくさげすまるべき姿の爲にも、心の怯おく額れを壓おさず王者の如くインノチェンツィオにその嚴いかめしき企くはだてを明あかし、己が分わか派れのために彼より最初の印を受けたり貧しき民の彼――そのいと妙たへなる生涯はむしろ天の榮光の中に歌はるゝかたよかるべし――に從ふ者増しゝ後永とこ遠しへの靈は、オノリオの手を經て、この法ほふ主しゆの聖なる志に第二の冠を戴かしめきさて彼殉教に渇き、驕おごるソルダンの目めの前まへにて、クリストとその從者等のことを宣べしも民心熟せず、歸きえ依し者やなきを見、空しく止まらんよりはイタリアの草の實をえんとて歸り、その時テーヴェロとアルノの間の粗あらき巖の中にて最後の印をクリストより受け、二ふた年とせの間これを己が身に帶おびき彼を選びてかゝる幸さいはひに到らしめ給ひし者、彼を召し、身を卑ひくうして彼の得たる報むくいをば與ふるをよしとし給へる時正しき嗣よつ子ぎ等に薦すゝむるごとく彼その兄弟達に己が最愛の女を薦め、まめやかにこれを愛せと命じかくして尊き魂は、かの女の懷ふところを離れて己が王國に歸るを願へり、またその肉體の爲に他の柩ひつぎを求めざりきいざ思へ、大おほ海うみに浮ぶピエートロの船の行ゆく方へを誤らしめざるにあたりて彼の侶りよたるに適ふさはしき人のいかなる者にてありしやを是ぞわれらの教祖なりける、かゝれば汝は、およそ彼に從ひてその命ずる如く爲す者の者の、良よき貨しろものを積むをさとらむされど彼の牧かふ群むれは新しき食くひ物ものをいたく貪り、そがためかなたこなたの山やま路ぢに分れ散らざるをえざるにいたれりしかして彼の羊遠く迷ひていよ〳〵彼を離るれば、いよ〳〵乳に乏しくなりて圈をりに歸るげにその中には害を恐れ牧者に近く身を置くものあり、されど少すこ許しの布にてかれらの僧ころ衣もを造るに足るほどその數少しさてもしわが言葉微かすかならずば、またもし汝心をとめて聽きたらんには、しかしてわが既にいへることを再び心に想ひ起さば汝の願ひの一部は滿みつべし、そは汝削けづられし木を見、何故に革かは紐ひもを纏まとふ者が﹁迷はずばよく肥こゆるところ﹂と論あげつらふやを知るべければなり。　　　　　　　　　　　　　　　　第十二曲　かの福なる焔最をは終りの語ことばをいへるとき、聖なる碾ひき石うすたゞちに廻めぐりはじめたりしかしてその未だ一ひと周めぐりせざるまに、いま一の碾石まろくこれを圍かこみつゝ、舞をば舞に歌をば歌にあはせたりこの歌は、かのうるはしき笛よりいで、さながら元の輝かゞやきが映うつれる光に優まさる如く、われらのムーゼわれらのシレーネにまさるイウノネその侍はし女ために命ずれば、相並び色も等しき二の弓、やはらかき雲の中に張られ︵外そとの弓内うちの弓より生る、その状さまかの流さす離らひの女、日の爲に消ゆる霧かとばかり戀の爲に消たる者の言葉に似たり︶世の人々をして、神がノエと立て給ひし契約にもとづき、世界にふたゝび洪水なきを卜ぼくせしむかくの如く、これらの不朽の薔薇の二の花はな圈わはわれらの周まは圍りをめぐり、またかくの如く、その外の圈わ内の圈と相あひ適かなひたり喜びの舞と尊き大いなる祝いはひ――光、光と樂しく快くかつ歌ひかつ照しあふ――とがあたかもその好むところに從つて共に閉ぢ共に開かざるをえざる目の如く、時と意志とを同うしてともに靜になりし後新しき光の一の中なかよりとある聲出で、我をば星を指す針のごとくそなたにむかしめきいふ。我を美しうする愛我を促して今いま一ひと人りの導者の事を語らしむ――彼の爲に、わが師いまかく稱たゝへられたり一ひとりのをる處には他もまた請しやうぜられ、さきに二ふた人りが心を合あはせて戰へる如く、その榮光をもともに輝かすを宜よろしとすいと高き價を拂ひて武器を新にしたるクリストの軍隊が、旗の後うしろより、遲く、怖おぢつゝ、疎まばらになりて進みゐしころ永とこ遠しへに治め給ふ帝みかどは、かのおぼつかなき軍いく人さびと等の爲に、かれらの徳によるにあらでたゞ己が恩めぐ惠みによりて備そなへをなしさきにいはれしごとく二ふた人りの勇ます士らをを遣おくりて己が新はな婦よめを扶たすけ給へり、かれらの言ことばと行おこなひとにより迷へる人々道に歸りき若葉をひらきこれをもてエウローパの衣ころもを新ならしめんため爽さわやかなる西ゼツ風ヒロの起るところ浪なみ打うち際ぎは――日は時として長く疾はやく進みて後、かの浪のかなたにて萬よろ人づのひとの目にかくる――よりいと遠くはあらぬあたりに幸さち多きカラロガあり、從ひ從ふる獅子を表あらはすかの大いなる楯たてにまもらるかしこに、クリストの信仰を慕ふ戀人、味方にやさしく敵につれなき聖なる剛つは者もの生れたりかれの心はその造られし時、生いくる力をもてたゞちに滿たされたりしかば、母に宿やどりゐてこれを豫言者たらしめき彼と信仰の間の縁えにし、聖サク盤ロフォンテのほとりに結ばれ、かれらかしこにて相かた互みの救ひをその聘おく物りものとなしゝ後かれに代りて肯うけがへる女は、かれとその嗣よつ子ぎ等とより出づるにいたる奇くしき果みを己が眠れる間に見たりしかして彼の爲ひと人ゝなりを語ことばの形に顯あらはさんため、靈この處よりくだり、彼は全く主のものなればその意をとりて名となせり彼即ちドメーニコと呼ばれき、我は彼をば、クリストにえらばれその園にてこれをたすけし農夫にたとへむげに彼はクリストの使つかひまたその弟子なることを示せり、かれに現はれし最初の愛はクリストの與へ給ひし第一の訓さとしに向ひたればなりかれの乳めの母とは、かれが屡々目を醒しつゝ默して地に伏し、その状さま我このために生るといふが如きを見たりあゝ彼の父こそ眞まことにフェリーチェ、かれの母こそ眞にジョヴァンナ︵若しこれに世の釋とく如き意義あらば︶といふべけれ人々が今、かのオスティア人びとまたはタッデオの後あとを逐おひつゝ勞して求むる世の爲ならで、まことのマンナの愛の爲に彼は程なく大いなる師となり、葡萄の園――園には丁つくりあしくばたゞちに白まむ――をめぐりはじめき彼が法座︵正しき貧ひん者じやを今は普の如くいたはらず、されどこはこれに坐する劣おとれる者の罪にして法座その物の罪ならじ︶に求めしは六をえて二三を頒わかつことにあらず、最初に空あきたる官をうるの幸さちにもあらず、また神の貧者に屬する什一にもあらで汝をかこむ二十四本の草くさ木きの元もとなる種のために、かの迷へる世と戰ふの許もとなりしぞかしかくてかれは教理、意志、及び使徒の任つと務めをもてあたかも激流の、高き脈より押出さるゝごとくに進み勢猛たけく異端邪説の雜ざつ木ぼくを打ち、さからふ力のいと大いなる處にては打つことまたいと強かりきこの後さま〴〵の流れ彼より出でたり、カトリックの園これによりて潤うるほひ、その叢こだ樹ちいよ〳〵榮ゆ聖なる寺院が自ら衞まもりかつ戰場にその内亂を鎭しづめしとき乘りし車の一の輪げにかくの如くならば殘の輪――わが來らざるさきにトムマのいたく稱たゝへたる――の秀づること必ずや汝にあきらかならむされどこの輪の周まは圍りのいと高きところの殘しゝ轍あとを人かへりみず、良よき酒さけのありしところに黴かび生ず彼の足あし跡あとを踏み傳ひて直く進みしかれの家やか族らは全くその方む向きを變へ、指を踵かゝとの方に投ぐしかしてかくあしく耕すことのいかなる收かり穫いれに終るやは、程なく知られむ、その時至らば莠はぐさは穀く倉らを奪はるゝをかこつべければなりしかはあれ、人もしわれらの書ふみを一ひと枚ひらまた一枚としらべなば、我はありし昔のまゝなりと録しるさるゝ紙の今猶なほあるを見むされどこはカザールまたはアクアスパルタよりならじ、かしこより來りてかの文かき書ものに係たづさはる者或ひはこれを避け或ひはこれを縮ちゞむさて我はボナヴェントゥラ・ダ・バーニオレジオの生いの命ちなり、大いなる職つと務めを果さんためわれ常に世の心こゝ勞ろづかひを後あとにせりイルルミナートとアウグスティンこゝにあり、彼等は紐によりて神の友となりたる最初の素すあ足しの貧者の中にありきウーゴ・ダ・サン・ヴィットレ彼等と倶ともに茲こゝにあり、またピエートロ・マンジァドレ及び世にて十二の卷まきに輝くピエートロ・イスパーノあり豫言者ナタン、京きやうの僧正クリソストモ、アンセルモ、及び第一の學術に手を下すをいとはざりしドナートありラバーノこゝにあり、また豫言の靈を授けられたるカーラブリアの僧都ジョヴァッキーノわが傍かたへにかゞやくフラア・トムマーゾの燃ゆる誠まこととそのふさはしき言ことばとは我を動かしてかく大いなる武もの士ゝふを競きそひ讚ほめしめかつ我とともにこれらの侶を動かしたりき。　　　　　　　　　　　　　　　　第十三曲　わが今視し物をよくさとらむとねがふ人は、心の中に描きみよ︵しかしてわが語る間、その描ける物を堅かたき巖いはほの如くに保たもて︶空氣いかに密なりともなほこれに勝つばかりいと燦あざやかなる光にてこゝかしこに天を活いかす十五の星をわれらの天の懷ふところをもて夜も晝も足れりとし、轅ながえをめぐらしつゝかくれぬ北斗を描きみよまたかの車軸――第一の輪これがまはりをめぐる――の端はしより起る角つの笛ぶえの口をゑがきみよ即ちこれらのもの己をもてあたかもミノスの女むすめが死の冷つめたさを覺えし時に造れるごとき徴しる號しを二つ天につくり一はその光を他の一の内に保ち、かつ相共にめぐりつゝ一は先さきに一は後あとより行く状さまをさらば眞まことの星ほし宿のやどりと、わが立たち處どをかこみめぐる二ふた重への舞とをおぼろに認めむそはこれがわが世の習ならひを超こゆること、さながら諸天の中の最いと疾ときものゝ廻めぐる早さがキアーナの水の流れに優まさる如くなればなりかしこにかれらの歌へるはバッコに非あらずペアーナにあらず、三みつ一ひとつ言る神の性さが、及び一となれる神かみ人ひと二の性さがなりき歌も舞も終りにいたれば、これらの聖なる光は、その心をわれらにとめつゝ、彼より此と思ひを移すを悦べりかの神の貧しき人の奇くしき一生を我に語れる光、相和する聖徒の中なかにて、このとき靜しづ寂かさを破りて曰ふ。一の穗碎かれ、その實すでに蓄たくはへらるゝがゆゑに、うるはしき愛我を招きてさらに殘の穗を打たしむ汝思へらく、己が味あぢはひのため全世界をして價あたひを拂はしめし女の美しき頬を造らんとて肋あば骨らぼねを拔きし胸にも槍に刺され、一切の罪の重さにまさる贖あがなひをそのあとさきになしゝ胸にもこの二を造れる威ちか能らは、凡そ人たる者の受くるをうるかぎりの光を悉こと〴〵く注そゝぎ入れたるなりと是故に汝は、さきに我汝に告げて、かの第五の光につゝまるゝ福さいはひには並ぶ者なしといへるを異あやしむいざ目を開きてわが答ふるところを望め、さらば汝は汝の思ひとわが言ことばとが眞理において一となること圓の中心の如きを見むそれ滅びざるものも滅びうるものも、みな愛によりてわれらの主の生みたまふ觀念の耀かゞやきにほかならずそはかの活いく光るひかり、即ち己が源の光よりいでゝこれを離れずまたこれらと三一に結ばる愛を離れざるもの自ら永とこ遠しへに一となりて殘りつゝ、その恩めぐ惠みによりて己が光線を、あたかも鏡に映うつす如く、九の物に集むればなりさてこの光線こゝより降りて最も劣おとれる物に及ぶ、而しかしてかく業わざより業に移るに從ひ力愈々弱く遂には只はかなき苟かり且そめの物をのみ造るにいたる苟かり且そめの物とは廻めぐる諸天が種によりまたは種によらずして生ずる所の産物をいふまたかゝる物の蝋とこの蝋を整ふるものとは一樣にあらず、されば觀念に印せられてその中に輝く光或ひは多く或ひは少し是においてか類において同じ木も善よき果み惡あし果きみを結び、汝等もまた才を異にして生るゝにいたる蝋もし全く備はり、天の及ぼす力いとつよくば、印の光みなあらはれむされど自然は常に乏しき光を與ふ、即ちそのはたらくさまあたかも技わざに精くはしけれど手の震ふ技術家の如しもしそれ熱愛材をとゝのへ、第一の力の燦あざやかなる視力を印せば、物みな極めて完全ならむさればこそ土は往その昔かみ生物の極めて完全なるに適ふさはしく造られ、また處をと女めは孕みごもりしなれ是故に人たるものゝ性さががこの二ふた者りの性の如くになれること先にもあらず後にもあらずと汝の思ふを我は好よしとすさて我もしさらに説進まずば、汝はまづ、さらばかの者いかでその此たぐ類ひを見ずやといはむされど顯あらはれざる事の明らかに顯はれん爲、彼の何人なりしやを思へ、またその求めよといはれし時彼を動かして請こはしめし原も因とを思へわがいへるところ朧おぼろなりとも汝なほ定さだかに知らむ、彼の王者なりし事を、またその知慧を求めしは即ち良よき王わうとならん爲にて天上の動うご者かすものの數を知らん爲にも、必然と偶然とが必然を造ることありや否いなやを知らん爲にも第一の動うごきの有う無むを知らん爲にも、はたまた一の直角なき三角形が半圓の内に造らるゝをうるや否やを知らん爲にもあらざりしを是故に汝もしさきにわがいへることゝ此事とを思ひみなば、わが謂いふところの比たぐ類ひなき智とは王者の深ふか慮きおもんばかりを指すをみむまたもし明らかなる目を興りしといふ語ことばにむけなば、こは數多くして良よき者もの稀まれなる王達にのみ關かゝはるをみむかく別わかちてわが言ことばを受けよ、さらばそは第一の父及びわれらの愛する者についての汝の信仰と並び立つべし汝この事をもて常に足の鉛とし、汝の見ざる然しかと否いなとにむかひては疲れし人の如く徐しづかに進め肯うべなふべき時にてもまたいなむべき時にても、彼と此とを別たずしてしかする者はいみじき愚者にほかならずそは輕々しく事を斷ずれば誤り易やすく、情また尋ついで智を絆ほだすにいたればなり眞理を漁あさりて、技わざを有せざる者は、その歸るや出立つ時と状さまを異にす、豈あに空むなしく岸を離れ去るのみならんやパルメニーデ、メリッソ、ブリッソ、そのほか行きつゝ行ゆく方へを知らざりし多くの人々みな世にむかひて明かにこれが證あかしをなすサベルリオ、アルリオ及びあたかも劒の如く聖書を映うつしてその直なほき顏を歪ゆがめし愚者また然しかりされば人々餘りに安んじて事を判じ、さながら畑はたにある穗をばその熟せざるさきに評ねぶ價みする人の如くなるなかれそはわれ茨いばらが、冬の間は堅かたく恐ろしく見ゆれども、後その梢こずゑに薔しや薇うびの花をいたゞくを見また船が直なほく疾とく海を渡りて航ふな路ぢを終へつゝ、遂に港の入口に沈むを見しことあればなりドンナ・ベルタもセル・マルティーノも、一ひと人り盜み一人物を獻さゝぐるを見て、神の審さば判きかれらにあらはると思ふ勿なかれ恐らくは彼起き此倒るゝことあらむ。　　　　　　　　　　　　　　　　第十四曲　圓まるき器うつはの中なる水、外そとまたは内うちより打たるれば、その波動中心より縁ふちにまたは縁より中心に及ぶトムマーゾのたふとき生いの命ち默もだしゝとき、この事たちまちわが心に浮べりこは彼の言ことばと彼に續いて物言へるベアトリーチェの言とよりこれに似たる事生じゝによる、淑女曰ふいまひとつの眞理をばこの者求めて根に到らざるをえず、されど聲はもとより未だ思ひによりてさへこれを汝等にいはざるなり請こふ彼に告げよ、汝等靈體を飾る光は、今のごとくとこしへに汝等とともに殘るや否いなやをまたもし殘らば、請ふ告げよ、汝等が再び見ゆるにいたる時、その光いかにして汝等の目を害そこなはざるをうべきやを。たとへば輪に舞ふ人々が、悦び増せば、これに促うながされ引かれつゝ、相共に聲を高うし、姿に樂しみを現はすごとくかの二の聖なる圓は、急なるうや〳〵しき願ひをきゝて、その廻めぐるさまと妙たへなる節ふしとに新なる悦びを現はせりおよそ人の天に生きんとて地に死ぬるを悲しむ者は、永劫の雨の爽さわやかなるを未だかしこに見ざる者なりさてかの一と二と三、即ち永とこ遠しへに生き、かつとこしへに三と二と一にて治め、限られずして萬物を限り給ふものをばかの諸々の靈いづれも三度たびうたひたり、その妙たへなる調しらべはげにいかなる功徳の報むくいとなすにも適ふさはしかるべし我また小き方かたの圓の中なる最いと神々しき光の中に一の柔かき聲を聞たり、マリアに語れる天使の聲もかくやありけむその答ふる所にいふ。天堂の樂しみ續くかぎり、我等の愛光を放ちてかゝる衣をわれらのまはりに現はさむその燦あざやかさは愛の強さに伴ひ、愛の強さは視みる力ちからに伴ひ、しかして是またその功徳を超えて受くるところの恩めぐ惠みに準ず尊くせられ聖きよめられし肉再びわれらに着せらるゝ時、われらの身はその悉く備はるによりて、いよ〳〵めづべき物となるべし是故に至上の善が我等にめぐむすべての光、われらに神を視るをえしむる光は増さむ是においてか視みる力ちから増し、これに燃もやさるゝ愛も増し、愛よりいづる光も増さむされど炭が焔を出し、しかして白熱をもてこれに勝ちつゝ己が姿をまもるごとくこの耀――今われらを包む――は、たえず地に被おほはるゝ肉よりも、そのあらはるゝさま劣るべしまたかく大いなる光と雖、われらを疲れしむる能はじ、そは肉體の諸々の機關強くして、我等を悦ばす力あるすべての物に堪たふればなり。いと疾とくいちはやくかの歌の組二ながらアーメンといひ、死にたる體からだをうるの願ひをあきらかに示すごとくなりきまたこの願ひは恐らくは彼等自らの爲のみならず、父ちゝ母はゝその他彼等が未だ不朽の焔とならざる先に愛しゝ者の爲なりしならむ時に見よ、一樣に燦あざやかなる一の光あたりに現はれ、かしこにありし光のかなたにてさながら輝く天涯に似たりきまた日の暮くれ初そむる頃、新に天に現はれ出づるものありて、その見ゆるは眞まことか否かわきがたきごとく我はかしこに多くの新しき靈ありて、かの二の輪の外そとに一の圓を造りゐたるを見きとおぼえぬあゝ聖靈の眞まことの閃きらめきよ、その不意にしてかつ輝くこといかばかりなりけむ、わが目くらみて堪ふるをえざりきされどベアトリーチェは、記憶の及ぶあたはざるまでいと美しくかつ微ほゝ笑ゑみて見えしかばわが目これより力を受けて再び自ら擧ぐるをえ、我はたゞわが淑女とともにいよいよ尊き救ひに移りゐたるを見たりわがさらに高く昇れることを定かに知りしは、常よりも紅あかくみえし星の、燃ゆる笑ひによりてなりき我わが心を盡し、萬よろ人づのひとのひとしく用ゐる言葉にて、この新なる恩めぐ惠みに適ふさはしき燔はん祭さいを神に獻さゝげしかして供くも物つの火未だわが胸の中に盡きざるさきに、我はこの獻さゝ物げものの嘉かな納ふせられしことを知りたりそは多くの輝二の光線の中にて我に現はれ、あゝかくかれらを飾るエリオスよとわがいへるほど燦あざやかにかつ赤かりければなりたとへば銀河が、大小さま〴〵の光を列つらねて宇宙の兩極の間に白み、いと賢き者にさへ疑ひをいだかしむるごとくかの光線は、星座となりつゝ、火星の深ふか處みに、象しや限うげん相結びて圓の中に造るその貴き標しる識しをつくれりさて茲こゝに到りてわが記憶才に勝つ、そはかの十字架の上にクリスト煌かゞやき給ひしかど我は適ふさはしき譬たとへを得るをえざればなりされど己が十字架をとりてクリストに從ふ者は、いつかかの光明の中に閃ひらめくクリストを見てわがかく省はぶくを責めざるならむ桁けたより桁にまた頂いたゞきと脚あしとの間に諸々の光動き、相會ふ時にも過ぐるときにもかれらは強くきらめけり己を護まもらんため智さとりと技わざとをもて人々の作る陰を分けつゝをりふし條すぢを引く光の中に、長き短き極微の物體或ひは直なほく或ひは曲ゆがみ、或ひは疾く或ひは遲く、たえずその容かたちを變へて動くさままたかくの如しまた譬たとへば多くの絃いとにて調しら子べを合せし琵び琶わや琴が、節ふしを知らざる者にさへ、鼓ひく音ね妙たへにきこゆるごとくかしこに顯あらはれし諸々の光より一のうるはしき音おと十字架の上にあつまり、歌を解げしえざりし我もこれに心を奪はれきされど我よくそが尊き讚美なるを知りたり、そは起たちて勝てといふ詞、解せざれどなは聞く人に聞ゆる如く、我に聞えたればなりわが愛これに燃やされしこといかばかりぞや、げに是時にいたるまで、かくうるはしき絆きづなをもて我を繋つなげるもの一だになし恐らくはわがこの言ことば、かの美しき目︵これを視ればわが願ひ安んず︶の與ふる樂をかろんじ、餘りに輕かる率はずみなりと見えむされど人もし一切の美を捺おす諸々の生くる印がその高きに從つて愈々強く働く事と、わが未だ彼かし處こにてかの目に向はざりし事とを思はゞわが辯いひ解ひらかんため自ら責むるその事をもて我を責めず、かつわが眞まことを告ぐるを見む、そはかの聖なる樂しみをわれ今除きていへるに非ずこれまたその登るに從つていよ〳〵清くなればなり　　　　　　　　　　　　　　　　第十五曲　慾を惡意のあらはすごとくまつたき愛をつねにあらはす善意によりてかのうるはしき琴は默もだし、天の右め手での弛ゆるべて締しむる聖なる絃いとはしづまりきそも〳〵これらの靈體は、我をして彼等に請ふの願ひを起さしめんとて皆齊ひとしく默もだしゝなれば、いかで正しき請こひに耳を傾けざらんや苟かり且そめの物を愛するため自ら永とこ遠しへにこの愛を失ふ人のはてしなく歎くにいたるも宜むべなる哉かな靜なる、清き、晴のど和けき空そらに、ゆくりなき火しば〳〵流れて、やすらかなりし目を動かし位置を變ふる星と見ゆれど、たゞその燃え立ちし處にては失せし星なくかつその永く保たぬごとくにかの十字架の右の桁けたより、かしこに輝く星座の中の星一つ馳せ下りて脚あしにいたれりまたこの珠たまは下るにあたりてその紐を離れず、光の線すぢを傳ひて走り、さながら雪アラ花バス石トロの後うしろの火の如く見えきアンキーゼの魂が淨エリ土ジオにてわが子を見いとやさしく迎へしさまも︵われらの最いと大いなるムーザに信をおくべくば︶かくやありけむあゝわが血うか族らよ、あゝ上より注がれし神の恩めぐ惠みよ、汝の外誰の爲にか天あめの戸の二度たび開かれしことやある。かの光かく、是に於てか我これに心をとめ、後のち目をめぐらしてわが淑女を見れば、わが驚きは二ふた重へとなりぬそは我をしてわが目にてわが恩めぐ惠みわが天堂の底を認むと思はしむるほどの微ほゝ笑ゑみその目のうちに燃えゐたればなりかくてかの靈、聲姿ともにゆかしく、その初の音ことばに添へて物言へり、されど奧深くしてさとるをえざりき但しこは彼が、好みて我より隱れしにあらず、已やむをえざるにいづ、人間の的まとよりもその思ふところ高ければなりしかしてその熱愛の弓冷えゆき、そがためその言ことば人智の的の方かたに下るにおよびわがさとれる第一の事にいふ。讚ほむべき哉三みつ一ひとつにいます者、汝わが子孫をかくねんごろに眷かへ顧りみたまふ。また續いて曰ふ。白きも黒きも變ることなき大いなる書ふみを讀みてより、樂しくも久しく饑うゑを覺えしに子よ汝はこれをこの光︵我この中うちにて汝に物言ふ︶のなかにて鎭しづめぬ、こはかく高く飛ばしめんため羽を汝に着せし淑女の恩めぐ惠みによれり汝信ずらく、汝の思ひは第一の思ひより我に移り、その状さまあたかも一いちなる數の知らるゝ時五と六とこれより分れ出るに似たりとさればこそわが誰なるやまた何故にこの樂しき群むれの中にて特ことによろこばしく見ゆるやを汝は我に問はざるなれ汝の信ずる所正し、そは大いなるも小ちひさきもすべてこの生を享うくる者は汝の思ひが未だ成らざるさきに現はるゝかの鏡を見ればなりされど我をして目を醒さましゐて永とこ遠しへに見しめまたうるはしき願ひに渇かはかしむる聖なる愛のいよ〳〵遂とげられんため恐れず憚はゞからずかつ悦ばしき聲をもて思ひを響かし願ひをひゞかせよ、わが答ははや定まりぬ。我はベアトリーチェにむかへり、この時淑女わが語らざるにはやくも聞きて、我に一の徴しるしを與へ、わが願ひの翼を伸ばしき我即ち曰ふ。第一の平びや等うと者うじや汝等に現はるゝや、汝等各おの自〳〵の愛と智とはその重おもさ等しくなりきこれ熱と光とをもて汝等を照らしかつ暖めし日輪が、これに比たぐふに足る物なきまでその平等を保つによるされど人間にありては、汝等のよく知る理こと由わりにもとづき、意おもふことと表あらはす力とその翼同じからず是故に人間の我、自らこの不同を感ずるにより、父の如く汝の歡よろこび迎ふるをたゞ心にて謝するのみ我誠に汝に請こふ、この貴き寶を飾る生くる黄わう玉ぎよくよ、汝の名を告げてわが願ひを滿みたせ。あゝわが葉よ。汝を待つさへわが喜びなりき、我こそ汝の根なりけれ。彼まづかく我に答へ後また曰いひけるは。汝の家やか族らの名の本もとにて、第一の臺うてなに山を廻めぐることはや百もゝ年とせ餘あまりに及べる者は我には子汝には曾そう祖そ父ふなりき、汝須すべからく彼の爲にその長き勞苦をば汝の業わざによりて短うすべしそれフィオレンツァはその昔の城壁――今もかしこより第三時と第九時との鐘聞ゆ――の内にて平和を保ち、かつ節ひかへかつ愼つつしめりかしこに索くさりも冠もなく、飾れる沓くつを穿はく女も、締むる人よりなほ目立つべき帶もなかりきまだその頃は女によ子し生るとも父の恐れとならざりき、その婚と期きその聘おく禮りものいづれも度のりを超こえざりければなりかしこに人の住まざる家なく、室しつの内にて爲せらるゝことを教へんとてサルダナパロの來れることもあらざりきまだその頃は汝等のウッチェルラトイオもモンテマーロにまさらざりき――今その榮さかえのまさるごとく、この後衰おとろへもまたまさらむ我はベルリンチオーン・ベルティが革かわ紐ひもと骨との帶を卷きて出で、またその妻が假けさ粧うせずして鏡を離れ來るを見たりまたネルリの家いへ長をさとヴェッキオの家いへ長をさとが皮のみの衣をもて、その妻等が紡つ錘むと麻とをもて、心に足たれりとするを見たりあゝ幸さち多き女等よ、彼等は一人だにその墓につきて恐れず、また未だフランスの故によりて獨ひとり臥ふし床どに殘されずひとりは目を醒さめしゐて搖ゆり籃かごを守り、またあやしつゝ、父ちゝ母はゝの心をばまづ樂します言ことばを用ゐひとりは絲を紡つむぎつゝ、わが家やの人々と、トロイア人びと、フィエソレ、ローマの物語などなしき、チアンゲルラやラーポ・サルテレルロの如き者その頃ありしならんには、チンチンナートやコルニーリアの今における如く、いと異あやしとせられしなるべしかく平やす穩らかにかく美しく邑まちの人々の住みゐたる中なかに、かく頼もしかりし民、かくうるはしかりし客舍にマリア――唱名の聲高きを開きて――我を加へ給へり、汝等の昔の授洗所にて我は基クリ督ステ教ィア徒ーノとなり、カッチアグイーダとなりたりきわが兄弟なりし者にモロントとエリゼオとあり、わが妻はポーの溪たによりわが許もとに來れり、汝の姓うぢかの女より出づ後われ皇帝クルラードに事つかへ、その騎士の帶をさづけられしほど功いさをによりていと大いなる恩めぐ寵みをえたり我彼に從ひて出で、牧者達の過のため汝等の領地を侵おかす人々の不義の律おき法てと戰ひかしこにてかの穢けがれし民の手に罹かゝりて虚いつ僞はりの世――多くの魂これを愛するがゆゑに穢る――より解かれ殉教よりこの平安に移りにき。　　　　　　　　　　　　　　　　第十六曲　あゝ人の血ちす統ぢのたゞ小さゝやかなる尊たふ貴とさよ、情の衰ふるところなる世に、汝人々をして汝に誇るにいたらしむとも我重かさねてこれを異あやしとすることあらじ、そは愛欲の逸それざるところ即ち天にて我自ら汝に誇りたればなりげに汝は短くなり易やすき衣のごとし、日に日に補ひ足されずば、時は鋏はさみをもて周まは圍りをめぐらむローマの第一に許しゝ語ことばしかしてその族やからの中にて最も廢すたれし語なるヴォイを始めに、我再び語りいづれば少しく離れゐたりしベアトリーチェは、笑ゑみを含み、さながら書ふみに殘るかのジネーヴラの最初の咎とがを見て咳しはぶきし女の如く見えき我曰いひけらく。汝ヴォイはわが父なり、汝いたく我をはげまして物言はしめ、また我を高うして我にまさる者とならしむいと多くの流れにより嬉しさわが心に滿みつれば、心は自らその壞やぶれずしてこれに堪たふるをうるを悦ぶさればわが愛する遠とほ祖つおやよ、請こふ我に告げよ、汝の先祖達は誰なりしや、汝童わらべなりし時、年は幾いく何ばくの數をか示せる請ふ告げよ、聖サンジョヴァンニの羊の圈をりはその頃いかばかり大いなりしや、またその内にて高かみ座ざに就くに適ふさはしき民は誰なりしや。たとへば炭風に吹かれ、燃えて焔を放つごとく、我はかの光のわが媚ぶる言ことばをきゝて輝くを見たりしかしてこの物いよ〳〵美しくわが目に見ゆるに從ひ、いよ〳〵麗うるはしき柔やはらかき聲にて︵但し近ちか代きよの言葉を用ゐで︶我に曰ひけるは。アーヴェのいはれし日より、今は聖徒なるわが母、子を生み、宿やどしゝ我を世にいだせる時までにこの火は五百八十囘己が獅子の處にゆき、その足の下にてあらたに燃えたりまたわが先祖達と我とは、汝等の年毎の競技に與あづかりて走る者がかの邑まちの最後の區わか劃ちを最初に見る處にて生れきわが列祖の事につきては汝これを聞きて足れりとすべし、彼等の誰なりしやまた何いづ處こよりこゝに來りしやは寧むしろ言はざるを宜むべとすその頃マルテと洗バッ禮ティ者スタとの間にありて武器を執とるをえし者は、すべて合せて、今住む者の五分ぶ一なりきされど今カムピ、チェルタルド、及びフェギーネと混まじれる斯この民たみ、その頃はいと賤しき工たく匠みにいたるまで純なりきあゝこれらの人々皆隣とな人りびとにして、ガルルッツォとトレスピアーノとに汝等の境あらん方かた、かれらを容いれてかのアグリオンの賤しづ男のをまたはシーニアの賤男︵公おお職やけのつとめを賣らんとはや目を鋭うする︶の惡をし臭うを忍ぶにまさることいかばかりぞやもし世の最も劣おとれる人々、チェーザレと繼まゝしからず、あたかも母のわが兒におけるごとくこまやかなりせばかの今フィレンツェ人びととなりて兩替しかつ商あき賣なひするひとりの人は、その祖父が物乞へる處なるシミフォンテに歸りしなるべくモンテムルロは今も昔の伯きみ等たちに屬し、チェルキはアーコネの寺領に殘り、ボンデルモンティは恐らくはヴァルディグレーヴェに殘れるなるべし人々の入亂るゝことは、食に食を重ぬることの肉體における如くにて、常にこの邑まちの禍ひの始めなりき盲めしひの牡牛は盲の羔こひつじよりも疾とく倒る、一ひとつの劒つるぎ五いつにまさりて切きれ味あぢよきことしば〳〵是あり汝もしルーニとウルビサーリアとがはや滅び、キウーシとシニガーリアとがまたその後あとを追ふを見ば家やか族らの消失するを聞くとも異あやしみ訝いぶかることなからむ、邑まちさへ絶ゆるにいたるをおもひてそも〳〵汝等に屬する物はみな汝等の如く朽くつ、たゞ永く續く物にありては、汝等の生いの命ちの短きによりて、この事隱るゝのみしかして月天の運行が、たえず渚なぎさをば、蔽おほふてはまた露あらはす如く、命運フィオレンツァをあしらふがゆゑに美よき名なを時の中に失ふ貴きフィレンツェ人びとについてわが語るところのことも異あやしと思はれざるならむ我はウーギ、カテルリニ、フィリッピ、グレーチ、オルマンニ、及びアルベリキ等なだゝる市民のはや倒れかゝるを見またラ・サンネルラ及びラルカの家いへ長をさ、ソルダニエーリ、アルディンギ、及びボスティーキ等のその舊ふるきがごとく大いなるを見たり今新なるいと重き罪を積み置く――その重さにてたゞちに船を損ふならむ――かの門の邊ほとりにはラヴィニアーニ住み居たり、伯コン爵テグイード、及びその後貴きベルリンチオーネの名を襲つげる者皆これより出づラ・プレッサの家いへ長をさは既に治むる道を知り、ガリガーイオは黄こが金ねづ裝くりの柄つかと鍔つばとを既にその家にて持てり﹁ヴァイオ﹂の柱、サッケッティ、ジユオキ、フィファンティ、バルッチ、ガルリ、及びかの桝目の爲に赤らむ家やか族らいづれも既に大なりきカルフッチの出でし木の根もまた既に大なりき、シツィイとアルリグッチとは既に貴たかき座に押されたりかの己が傲たか慢ぶりの爲遂に滅ぶにいたれる家やか族らもわが見し頃はいかなりしぞや、黄こが金ねの丸たまはそのすべての偉業をもてフィオレンツァを飾り汝等の寺院の空あくごとに相あひ集つどひて身を肥こやす人々の父もまたかくなしき逃ぐる者をば龍となりて追ひ、齒や財布を見する者には羔こひつじのごとく柔おと和なしきかの僭越の族うから既に興れり、されど素う姓ぢ賤しかりしかば、ウベルティーン・ドナートはその後舅が彼をばかれらの縁者となしゝを喜ばざりきカーポンサッコは既にフィエソレを出でゝ市いち場ばにくだり、ジウダとインファンガートとは既に良よき市民となりゐたり今我信じ難くして而して眞まことなる事を告げむ、ラ・ペーラの家やか族らに因ちなみて名づけし門より人かの小さき城壁の内に入りし事即ち是なりトムマーゾの祭によりて名と徳とをたえず顯あらはすかの大いなる領バー主ロネの美しき紋所を分け用ゐる者は、いづれも騎士の位と殊遇とを彼より受けき、たゞ縁へりにてこれを卷くもの今日庶民と相結ぶのみグアルテロッティもイムポルトゥーニも既に榮えき、もし彼等に新なる隣とな人りびと等微なかりせば、ボルゴは今愈々よ靜なりしならむ義ただ憤しきいかりの爲に汝等を殺し汝等の樂しき生活を斷たち、かくして汝等の嘆を生み出せる家はその所ゆか縁りの家やか族らと倶ともに崇あがめられき、あゝブオンデルモンテよ、汝が人の勸すゝめを容いれ、これと縁えにしを結ぶを避けしはげにいかなる禍わざはひぞや汝はじめてこの邑まちに來るにあたり神汝をエーマに與へ給ひたりせば、多くの人々今悲しまで喜べるものをフィオレンツァはその平和終る時、犧いけ牲にへをば、橋を護まもるかの缺かけ石いしに獻げざるをえざりしなりき我はフィオレンツァにこれらの家やか族らと他の諸々の家族とありて、歎くべき謂れなきまでそのいと安らかなるを見たりまたこれらの家やか族らありて、その民榮えかつ正しかりければ、百合は未だ倒さかさに竿に着けられしことなく分離の爲紅に變ることもなかりき_一五四　　　　　　　　　　　　　　　　第十七曲　今猶なほ父をして子に對むかひて吝やぶさかならしむる者、人の己を誹そしるを聞き、事の眞まことを定さだかにせんためクリメーネの許もとに行きしことあり我また彼の如くなりき、而してベアトリーチェも、また先にわがために處を變へしかの聖なる燈ともしびも、わが彼の如くなりしを知りき是故に我淑女我に曰ふ。汝の願ひの焔を放て、そが汝の心の象かたをあざやかにうけていづるばかりにされどこは汝の言ことばによりてわれらの知識の増さん爲ならず、汝が渇かわきを告ぐるに慣なれ、人をして汝に飮ますをえしめん爲なり。あゝ愛するわが根よ︵汝いと高くせられ、あたかも人智が一の三角の内に二の鈍角の容いれられざるを知るごとく苟かり且そめの事をその未だ在らざるさきに知るにいたる、これ時の現い在まならぬはなき一の點を視るがゆゑなり︶われヴィルジリオと倶ともにありて、諸々の魂を癒いやす山に登り、また死の世界にくだれる間にわが將ゆく來すゑの事につきて諸々のいたましき言ことばを聞きたり、但し命運我を撃うつとも我よく自らとれに堪たふるをうるを覺ゆ是故にいかなる災わざはひのわが身に迫せまるやを聞かばわが願ひ滿みつべし、これ豫あらかじめ見ゆる矢はその中る力弱ければなり。さきに我に物言へる光にむかひて我かくいひ、ベアトリーチェの望むごとくわが願ひを明あかしたり諸々の罪を取去る神の羔こひつじ未だ殺されざりし昔、愚おろかなる民を惑まどはしゝその語ことばの如く朧おぼろならず明らかにいひ定かに語りてかの父の愛、己が微ほゝ笑ゑみの中に隱れかつ顯あらはれつゝ、答ふらくそれ苟かり且そめの事即ち汝等の物質の書ふみより外に延びざる事はみな永とこ遠しへの目に映ずされど映ずるが爲にこの事必ず起るにあらず、船流れを下りゆけどもそのうつる目の然らしむるにあらざるに似たりこの永遠の目より汝の行末のわが目に入り來ることあたかも樂器よりうるはしき和合の音の耳に入り來る如しイッポリートが無情邪險の繼まゝ母はゝの爲にアテーネを去れるごとく、汝フィオレンツァを去らざるべからず日ひご毎とにクリストの賣うり買かひせらるゝ處にてこれを思ひめぐらす者これを願ひかつはや企たく圖みぬ、さればまた直ちにこれを行はむ虐しひたげられし人々に世はその常の如く罪を歸すべし、されど刑罰はこれを頒わかち與ふるものなる眞まことの爲の證あかしとならむいと深く愛する物をば汝悉こと〴〵く棄て去らむ、是即ち流るざ罪いの弓の第一に射放つ矢なり他ひ人との麺パ麭ンのいかばかり苦にがく他ひ人との階はし子ごの昇のぼ降りくだりのいかばかりつらきやを汝自ら驗ためしみむしかして最も重く汝の肩を壓おすものは、汝とともにこの溪たにに落つる邪惡庸愚の侶なるべしかれら全く恩を忘れ狂ひ猛たけりて汝に背そむかむ、されどかれら︵汝にあらず︶はこれが爲に程なく顏を赤うせむかれらの行おこ爲なひは獸の如きその性さがの證あかしとならむ、されば汝唯たゞ一ひと人りを一の黨派たらしむるかた汝にとりて善よかるべし汝の第一の避さけ所どころ第一の旅やど舍りは、聖なる鳥を梯はし子ごの上におくかの大いなるロムバルディア人びとの情なさけならむ彼汝に對むかひて深き好よし意みを有もつが故に、爲す事と求むる事との中うち他の人々の間にてはいと遲きものも汝等二ふた人りの間にては先となるべし己が功いさをの世に顯あらはるゝにいたるばかりこの強き星の力を生るゝ時に受けたる者をば汝彼の許もとに見む人々未だこの者を知らじ、そはその年若く諸天のこれをめぐれることたゞ九こゝ年のとせのみなればなりされどかのグアスコニア人びとが未だ貴きアルリーゴを欺あざむかざるさきにその徳の光は、銀かねをも疲つかれをも心にとめざる事において現はれむその諸々の榮はえある業わざはこの後遍あまねく世に知られ、その敵さへこれについて口を噤つぐむをえざるにいたらむ汝彼と彼の恩めぐ惠みとを望み待て、彼あるによりて多くの民改まり、貧富互かたみに地を更かへむ汝また彼の事を心に記して携たづさへ行くべし、されど人に言ふ莫なかれ。かくて彼は面まのあたり見る者もなほ信ずまじきことどもを告げ後加ふらく。子よ、汝が聞きたる事の解とき説あかしは即ち是なり、是ぞ多からぬ年の後うし方ろにかくるゝ係わ蹄ななるされど汝の隣とな人りびと等を妬ねたむなかれ、汝の生いの命ちはかれらの邪惡の罰よりも遙に遠き未來に亘るべければなり。かの聖なる魂默もだし、經たていとを張りてわが渡したる織物に緯よこいとを入れ終りしことをあらはせる時あたかも疑ひをいだく者が、智あり徳あり愛ある人の教へを希ねがふごとく、我曰いひけるはわが父よ、我よく時の我に打撃を與へんとてわが方かたに急ぎ進むを見る、しかしてこは思慮なき人にいと重く加へらるべき打撃なり是故にわれ先見をもて身を固かたむるを宜よしとす、さらばたとひ最愛の地を奪はるともその他の地をばわが歌の爲に失ふことなからむ果はてしなき苦しみの世にくだり、またわが淑女の目に擧げられて美しき巓をばわが離れしその山をめぐり後また光より光に移りつゝ天を經へてわが知るをえたる事を我もし語らば、そは多くの人にとりて味あぢはひ甚だ辛からかるべしされど我もし眞理に對むかひて卑怯の友たらんには、今を昔と呼ぶ人々の間に生いの命ちを失ふの恐れあり。かのわが寶のほゝゑむ姿を包みし光は、まづ日の光にあたる黄こが金ねの鏡のごとく煌きらめきかくて答ふらく。己が罪または他ひ人との罪の爲に曇れる心は、げに汝の言ことばを烈はげしと感ぜむしかはあれ、一切の虚いつ僞はりを棄てつゝ、汝の見し事をこと〴〵くあらはし、瘡かさある處は人のこれを掻くに任まかせよ汝の聲はその味あぢはじめ厭いとはしとも、後消こ化なるゝに及び極めて肝要なる滋やし養なひを殘すによりてなり汝の叫びの爲す所あたかも最いと高き巓をいと強くうつ風の如し、是豈あに譽ほまれのたゞ小さゝやかなる證あかしならんや是故にこれらの天にても、かの山にても、またかの苦なや患みの溪にても、汝に示されしは、名の世に知らるゝ魂のみそは例を引きてその根知られずあらはれず、證あかしして明らかならざれば、人聞くとも心安まらず、信をこれに置かざればなり。　　　　　　　　　　　　　　　　第十八曲　福さいはひなるかの鏡は今たゞ己が思ひを樂しみ、我はわが思ひを味ひつゝ、甘さをもて苦しさを和げゐたりしに我を神のみもとに導きゐたる淑女いひけるは。思ひを變へよ、一切の虐しひたげを輕むるものにわが近きを思ふべし。我はわが慰なぐ藉さめの慕はしき聲を聞きて身を轉めぐらせり、されどこの時かの聖なる目の中にいかなる愛をわが見しや、こゝに記しるさじこれ我自らわが言ことばを頼たのまざるのみならず、導く者なくばかく遠く記憶に溯さかのぼる能あたはざるによりてなりかの刹せつ那なのことについてわが語るを得るは是のみ、曰く、彼を視るに及びわが情は他の一切の願ひより解かるとベアトリーチェを直ちに照らせる永とこ遠しへの喜びその第二の姿をば美しき目に現はしてわが心を足たらはしゐたりしとき一の微ほゝ笑ゑみの光をもて我を服したがへつゝ淑女曰ふ。身を轉めぐらしてしかして聽け、わが目の中にのみ天堂あるにあらざればなり。情もし魂を悉く占むるばかりに強ければ、目に現はるゝことまゝ世に例ためしありかくの如く、我はわがふりかへりて見し聖なる光の輝の中に、なほしばし我と語るの意あるを認めきこのものいふ。頂によりて生き、常に實を結び、たえて葉を失はぬ木のこの第五座に福なる諸々の靈あり、かれらは天に來らざりしさき、いかなるムーザをも富とますばかり世に名きこ聲え高かりき是故にかの十字架の桁けたを見よ、我今名をいはん、さらばその者あたかも雲の中にてその疾とき火の爲なす如き技わざをかしこに爲すべし。ヨスエの名いはるゝや、我は忽ち一の光の十字架を傳ひて動くを見たり、げに言いふと爲なすといづれの先なりしやを知らず尊きマッカベオの名とともに、我はいま一の光の廻めぐりつゝ進み出づるを見たり、しかして喜よろ悦こびはかの獨こ樂まの糸なりきまたカルロ・マーニョとオルランドとの呼ばれし時にも、我は心をとめて他の二の光を見、宛さな然がら己が飛立つ鷹に目の伴ふ如くなりき後またグイリエルモ、レノアルド、公ドウ爵ーカゴッティフレーディ、及びルベルト・グイスカールドわが目を引きてかの十字架を傳はしむかくて我に物言へる魂、他の光の間に移り混まじりつゝ、天の歌うた人びとの中にても技わざのいたく勝すぐるゝことを我に示せりわれ身をめぐらして右に向ひ、ベアトリーチェによりて、その言ことばまたは動ふる作まひに表あらはるゝわが務を知らんとせしに姿平つ常ねにまさり最をは終りの時にもまさるばかり、その目清くたのしげなりきまた善を行ふにあたり心に感ずる喜びのいよ〳〵大いなるによりて、人己が徳の進むを日毎に自ら知るごとく我はかの奇くしき聖みわ業ざのいよ〳〵美しくなるを見て、天とともにわが廻めぐる輪のその弧アルコを増しゝを知れりしかして色白き女が、その顏より羞はぢ恥らひの荷をおろせば、たゞ束つかの間まに變るごとくわれ回ふり顧かへりしときわが見るもの變りゐたり、こは己の内に我を容いれし温和なる第六の星の白さの爲なりき我見しに、かのジョーヴェの燈とも火しびの中には愛の煌きらめきのあるありて、われらの言こと語ばをわが目に現はせりしかしてたとへば岸より立ちさながら己が食くひ物ものを見しを祝ふに似たる群むら鳥どりの、相あひ連つらなりて忽ち圓を作りまた忽ち他ほかの形を作る如く諸々の聖者はかの諸々の光の中にて飛びつゝ歌ひ、相寄りて忽ちＤデイ忽ちＩイ忽ちＬエルレの形を作れりかれらはまづ歌ひつゝ己が節ふしに合せて動き、さてこれらの文字の一となるや、しばらく止まりて默もだしゝなりきあゝ女めが神みペガーゼアよ︵汝才に榮光を與へてその生いの命ちを長うす、才が汝の助けによりて諸邑諸國に及ぼす所またかくの如し︶願はくは汝の光をもて我を照らし我をして彼等の象かたちをそのわが心にある如く示すをえしめよ、願はくは汝の力をこれらの短き句に現はせさてかれらは七の五倍の母字子字となりて顯はれ、我はまた一部一部を、その言顯はしゝ次第に從ひて、心に記とめたり Dデiィlーiリgギiテte イiウuスsテtィiテtィiアaムm是全畫面の始めの語ことばなる動詞と名詞にてその終りの語はクQイuーiイiウuデdィiカcーaチtスisテtルeラrムram なりきかくて第五の語ことばの中のＭエムメにいたり、彼等かく並べるまゝ止まりたれば、かしこにては木星宛さな然がら金にて飾れる銀と見えたり我またＭの頂の處に他の諸々の光降り、歌ひつゝ――己の許もとに彼等を導く善の事ならむ――そこに靜まるを見たりかくてあたかも燃えたる薪を打てば數しれぬ火花出づる︵愚者これによりて占うらなひをなす習ひあり︶ごとくかしこより千餘の光出で、かれらを燃す日輪の定むるところに從ひて、或者高く或者少しく昇ると見えたりしかして各その處にしづまりしとき、我はかの飾れる火が一羽の鷲の首かしらと頸くびとを表はすを見たりそも〳〵かしこに畫く者はこれを導く者あるにあらず、彼自ら導く、かれよりぞ巣を作るの本もとなる力いづるなるさて他の聖者の群むれ即ち先にエムメにて百合となりて悦ぶ如く見えし者は、少しく動きつゝかの印か象たを捺おし終りたりあゝ麗しき星よ、世の正義が汝の飾る天の力にもとづくことを我に明らかならしめしはいかなる珠いかばかり數多き珠ぞや是故に我は汝の動うごき汝の力の汝なる聖みこ意ゝろに祈る、汝の光を害ふ烟の出る處をみそなはし血と殉教とをもて築きあげし神み殿やの内に賣うり買かひの行はるゝためいま一たび聖みい怒かりを起し給へとあゝわが視る天の軍いく人さびと等よ、惡あし例きためしに傚ひて迷はざるなき地上の人々のために祈れ昔は劒つるぎをもて戰いく鬪さをする習ひなりしに、今はかの慈悲深き父が誰にもいなみ給はぬ麺パ麭ンをばこゝかしこより奪ひて戰ふされど汝、たゞ消さんとて録しるす者よ、汝が荒す葡ぶだ萄うば園たけの爲に死にたるピエートロとパオロとは今も生くることを思へうべ汝は曰はむ、たゞ獨りにて住むを好み、かつ一ひと踊をどりのため教へに殉ずるにいたれる者に我專らわが願ひを据ゑたれば我は漁夫をもポロをも知らずと　　　　　　　　　　　　　　　　第十九曲　うるはしき樂しみのために悦ぶ魂等が相結びて造りなしゝかの美しき象かたちは、翼を開きてわが前に現はるかれらはいづれも小さき紅あか玉だまが日輪の燃えて輝く光を受けつゝわが目にこれを反てり映かへらしむる如く見えたりしかしてわが今述べんとするところは、聲これを傳へ、墨これを録しるしゝことなく、想像もこれを懷いだきしことなしそは我見かつ聞きしに、嘴くちばし物言ひ、その聲の中にはわれらとわれらのとの意こゝろなるわれとわがと響きたればなりいふ。正しく慈悲深かりしため、こゝにはわれ今高くせられて、願ひに負けざる榮光をうけまた地には、かしこの惡しき人々さへ美ほむるばかりの――かれら美ほむれど鑑かゞみに傚ならはず――わが記かた念みを遺しぬ。たとへば數多き熾おき火びよりたゞ一の熱のいづるを感ずる如く、數多き愛の造れるかの象かたちよりたゞ一の響きいでたり是においてか我直に。あゝ永とこ遠しへの喜びの不斷の花よ、汝等は己がすべての薫かをりをたゞ一と我に思はしむ請ふ語りてわが大いなる斷だん食じきを破れ、地上に食くひ物ものをえざりしため我久しく饑うゑゐたればなり我よく是を知る、神の正義天上の他の王國をその鏡となさば、汝等の王國も亦幔まくを隔へだてゝこれを視じ汝等はわが聽かんと思ふ心のいかばかり深きやを知る、また何の疑ひのかく長く我を饑ゑしめしやを知る。鷹その被かぶ物りものを脱とらるれば、頭を動かし翼を搏うち、願ひと勢いきほひとを示すごとく神の恩めぐ惠みの讚美にて編めるこの旗はた章じるしは、天に樂しむ者のみ知れる歌をうたひてその悦びを表あらはせりかくていふ。宇宙の極はてに圓コム規パスをめぐらし、隱るゝ物と顯るゝ物とを遍あまねくその内に頒わかちし者は己が言ことばの限りなく優まさらざるにいたるほど、その力をば全宇宙に印する能はざりきしかして萬よろづの被つく造られ物しものの長をさなりしかの第一の不ふそ遜んじ者やが光を待たざるによりて熟うまざる先に墜おとし事よくこれを證あかしすされば彼に劣る一切の性さがが、己をもて己を量る無窮の善を受入れんには器うつはあまりに小さき事もまたこれによりて明らかならむ是故に、萬物の中に滿つる聖みこ意ゝろの光のたゞ一ひと線すぢならざるをえざる我等の視力はその性さがとして、己が源を己に見ゆるものよりも遙かかなたに認めざるほど強きにいたらじかゝれば汝等の世の享くる視力が無窮の正義に入りゆく状さまは、目の海におけるごとし目は汀みぎはより底を見れども沖にてはこれを見じ、されどかしこに底なきにあらず、深きが爲に隱るゝのみ曇くもりしらぬ蒼あを空ぞらより來るものゝ外光なし、否いな闇あり、即ち肉の陰またはその毒なり生くる正義を汝に匿かくしこれについてかくしげく汝に問を發おこさしめたる隱かく所れどころは、今よく汝の前に開かる汝曰いひけらく、人インドの岸に生れ︵かしこにはクリストの事を説く者なく、讀む者も書く者もなし︶人間の理性の導くかぎり、その思ふ所爲なすところみな善く言こと行ばおこなひに罪なけれどたゞ洗バッ禮テスモを受けず信仰に入らずして死しぬるあらんに、かゝる人を罰する正義いづこにありや、彼信ぜざるもその咎とが將はたいづこにありやと抑そも々〳〵汝は何者なれば一布スパ指ンナの先をも見る能はずして席に着き、千哩ミーリアのかなたを審さばかんと欲するや聖書汝等の上にあらずば、げに我とともに事を究めんとつとむる者にいたく疑ふの事いは由れはあらむあゝ地上の動物よ、愚おろかなる心よ、それおのづから善なる第一の意志は、己即ち至上の善より未だ離れしことあらじ凡て物の正しきはこれと和するの如何による、造られし善の中これを己が許に引く物一だになし、この善光を放つがゆゑにかの善生ず。餌を雛に與へ終りて鸛こふづる巣の上をめぐり、雛は餌をえてその母を視るごとくいと多き議はからひに促うながされてかの福なる象かたち翼を動かし、また我はわが目を擧げたりさてめぐりつゝ歌ひ、かつ曰ふ。汝のわが歌を解げせざる如く、汝等人間は永とこ遠しへの審さば判きをげせじ。ローマ人びとに世界の崇あがめをうけしめし徴しる號しをばなほ保ちつゝ、聖靈の光る火しづまりて後かの者またいふ。クリストが木に懸かけられ給ひし時より前にも後にも彼を信ぜざりし人の、この國に登り來れることなしされど見よ、クリスト、クリストとよばゝる人にて、審さば判きのときには、クリストを知らざる人よりも遠く彼を離るべき者多しかゝる基クリ督ステ教ィア徒ーニをばエチオピア人びと罪に定めむ、こは人二の群むれにわかたれ、彼永とこ遠しへに富み此貧しからん時なり汝等の王達の汚辱をすべて録しるしゝ書ふみの開かるゝを見る時、ペルシア人びと彼等に何をかいふをえざらむそこにはアルベルトの行おこ爲なひの中、ほどなく筆を運ばしむる事見ゆべし、その行爲によりてプラーガの王國の荒らさるゝこと即ち是なりそこには猪ゐのしゝに衝つかれて死すべき者が、貨か幣ねの模まが擬へを造りつゝ、センナの邊ほとりに齎もたらすところの患うれへ見ゆべしそこにはかのスコットランド人びととイギリス人とを狂はし、そのいづれをも己が境の内に止まる能はざらしむる傲たか慢ぶり︵渇かわきを起す︶見ゆべしスパニアの王とボエムメの王︵この人嘗かつて徳を知らずまた求めしこともなし︶との淫いん樂らくと懦だじ弱やくの生活と見ゆべしイエルサレムメの跛あし者なへの善は一のＩイにて記しるされ、一のＭエムメはその惡の記しる號しとなりて見ゆべしアンキーゼが長なが生きいのちを畢をへし處なる火の島を治むる者の強慾と怯けふ懦だと見ゆべしまたかれのいみじき小人なるをさとらせんため、その記録には略字を用ゐて、些すこしの場所に多くの事を言現はさむまたいと秀ひいづる家いへ系がらと二の冠とを辱めたるその叔父と兄弟との惡しき行おこなひは何人にも明らかなるべしまたポルトガルロの王とノルヴェジアの王とはかの書ふみによりて知らるべし、ヴェネージアの貨か幣ねを見て禍ひを招けるラシアの王また然りあゝ重ねて虐政を忍ばずばウンガリアは福なる哉、取卷く山を固かためとなさばナヴァルラは福なる哉またこの事の契約として、ニコシアとファマゴスタとが今既にその獸――他の獸の傍かたへを去らざる――の爲に嘆き叫ぶを人皆信ぜよ。　　　　　　　　　　　　　　　　第二十曲　全世界を照らすもの、わが半球より、遠くくだりて、晝いたるところに盡くればさきにはこれにのみ燃もやさるゝ天、忽ち多くの光――一の光をうけて輝く――によりて再び己を現はすにいたるかゝる天の現すが象たなりき、世界とその導者達との徴しる號しの尊き嘴默もだしゝ時、わが心に浮べるものはそはかの諸々の生くる光は、みないよ〳〵強く光りつゝ、わが記憶より逃げ易やすく消え易き歌をうたひいでたればなりあゝ微ほゝ笑ゑみの衣を纏まとふうるはしき愛よ、聖なる思ひの息いきのみ通へるかの諸々の笛の中に汝はいかに熱あつく見えしよ第六の光を飾る諸々の貴きかゞやける珠、その妙たへなる天使の歌を絶たちしとき我は清らかに石より石と傳ひ下りて己が源の豐ゆたかなるを示す流れのとある低さゝ語やきを聞くとおぼえきしかしてたとへば琵び琶わの頸にて、音おとその調しらべを得え、篳ひち篥りきの孔にて、入來る風またこれを得るごとくかの鷲の低さゝ語やきは、待つ間もあらず頸を傳ひて――そが空うつろなりしごとく――上のぼり來れりさてかしこに聲となり、かしこよりその嘴を過ぎ言葉の體かたちを成して出づ、この言葉こそわがこれを録しるしゝ心の待ちゐたるものなれ我に曰ふ。わが身の一部、即ち物を見、かつ地上の鷲にありてはよく日輪に堪ふるところを今汝心して視るべしそはわが用ゐて形をとゝなふ諸々の火の中うち、目となりてわが首かうべが輝く者、かれらの凡ての位のうちの第一を占むればなり眞まな中かに光りて瞳となるは、聖靈の歌うた人びと、邑まちより邑にかの匱はこを移しゝ者なり今彼は、己が歌の徳――己が思ひよりこの歌のいでたるかぎり――をば、これにふさはしき報むくいによりて知る輪を造りて我眉となる五の火の中、わが嘴くちばしにいと近きは、寡やも婦めをばその子の事にて慰めし者なり今彼は、クリストに從はざることのいかに貴き價を拂ふにいたるやを知る、そは彼この麗うるはしき世とその反うらとを親しく味ひたればなりまたわがいへる圓のうちの弓ゆみ形がた上のぼる處にて彼に續くは、眞まことの悔くひによりて死を延べし者なり今彼は、適ふさはしき祈り下界にて、今け日ふの事を明あ日すになすとも、永とこ遠しへの審さば判きに變りなきを知る次なる者は、牧者に讓らんとて︵その志善かりしかど結べる果み惡あしかりき︶律おき法て及び我とともに己をギリシアのものとなせり今彼は、その善行より出でたる惡の、たとひ世を亡ぼすとも、己を害そこなはざるを知る弓形下くだる處に見ゆるはグリエルモといへる者なり、カルロとフェデリーゴと在るが爲に嘆く國彼なきが爲に泣く今彼は、天のいかばかり正しき王を慕ふやを知り、今もこれをその輝く姿に表はすトロイア人びとリフェオがこの輪の聖なる光の中の第五なるを、誤り多き下界にては誰か信ぜむ今彼は、神の恩めぐ惠みについて世のさとりえざる多くの事を知る、その目も底を認めざれども。まづ歌ひつゝ空に漂ふ可いと憐ほしの雲ひば雀りが、やがて自ら最をは後りの節ふしのうるはしさに愛めで、心足りて默もだすごとく永とこ遠しへの悦び︵これが願ふところに從ひ萬物皆そのあるごとくなるにいたる︶の印せる像かたちも心足らへる如く見えきしかしてかしこにては我のわが疑ひにおけるあたかも玻は璃りのその被おほふ色におけるに似たりしかど、この疑ひは默もだして時を待つに堪へず己が重おもさの力をもて、これらの事は何ぞやといふ言ことばをばわが口より押出したり、またこれと共に我は大いなる喜びの閃ひらめくを見きかくてかの尊たふとき徴しる號し、いよ〳〵つよく目を燃やしつゝ、我をながく驚あや異しみのうちにとめおかじとて、答ふらく我見るに、汝がこれらの事を信ずるは、わがこれを言ふが爲にてその所以を知れるに非ず、されば事信ぜられて猶隱る汝はあたかも物を名によりてよく會ゑと得くすれども、その本質にいたりては人これを現はさゞれば知る能はざる者の如しそれ天の王國は、熱き愛及び生くる望みに侵さる、これらのもの聖みこ意ゝろに勝つによりてなりされどその状さま人々を從ふる如きに非ず、そがこれに勝つはこれ自ら勝かたれんと思へばなり、しかして勝れつゝ己が仁いつ慈くしみによりて勝つさて眉の中なる第一と第五の生いの命ちが天使の國に描かるゝを見て汝これを異あやしめどもかれらはその肉體を出るに當り汝の思ふ如く異教徒なりしに非ず、基クリ督ステ教ィア徒ーニにて、彼は痛むべき足此は痛める足を固く信じき即ちその一ひと者りは、善よき意おもひに戻もどる者なき處なる地獄より骨に歸れり、是抑そも々〳〵生くる望みの報むくいにてこの生くる望みこそ、彼の甦りその思ひの移るをうるにいたらんため神に捧げまつれる祈りに力をえしめたりしなれ件くだんの尊き魂は肉に歸りて︵たゞ少しば時しこれに宿りき︶、己を助くるをうるものを信じ信じつゝ眞まことの愛の火に燃えしかば、第二の死に臨みては、この樂しみを享うくるに適ふさはしくなりゐたりまた一ひと者りは、被つく造られ物しもの未だ嘗かつて目を第一の波に及ぼしゝことなきまでいと深き泉より流れ出る恩めぐ惠みによりその愛を世にてこと〴〵く正義に向けたり、是故に恩めぐ惠み恩惠に加はり、神彼の目を開きて我等の未來の贖あがなひを見しめぬ是においてか彼これを信じ、其後異教の惡をし臭うを忍ばず、かつその事にて多くの悖もとれる人々を責めたり汝がかの右の輪の邊ほとりに見しみたりの淑女は、洗バッ禮テスモの事ありし時より一千年餘の先に當りて彼の洗禮となりたりきあゝ永とこ遠しへの定さだめよ、第一の原も因とを見きはむるをえざる目に汝の根の遠ざかることいかばかりぞやまた汝等人間よ愼みて事を斷ぜよ、われら神を見る者といへども猶なほ凡ての選ばれし者を知らじ而して我等かく缺かく處るところあるを悦ぶ、我等の幸さいはひは神の思おぼ召しめす事をわれらもまた思ふといふその幸によりて全うせらるればなり。かくかの神の象かたち、わが近ちか眼めをいやさんとて、われにこゝちよき藥を與へきしかしてたとへば巧みに琵琶を奏かなづる者が、絃いとの震ゆる動ぎを、巧みに歌ふ者と合あはせて、歌に興を添ふるごとく︵憶ひ出づれば︶我は鷲の語る間、二のたふとき光が言葉につれて焔を動かし、そのさま雙さうの目の時齊ひとしく瞬またゝくに似たるを見たり　　　　　　　　　　　　　　　　第二十一曲　はやわが目は再びわが淑女の顏に注そゝがれ、目とともに意こゝろもこれに注がれて他の一切の思ひを離れきこの時淑女ほゝゑまずして我に曰ふ。我もしほゝゑまば、汝はあたかも灰となりしときのセーメレの如くになるべしこれ永とこ遠しへの宮み殿やの階きざはしを傳ひていよ〳〵高く登るに從ひいよ〳〵燃ゆる︵汝の見し如く︶わが美しさは和やはらげらるゝに非あらざればいと強く赫かゞやくが故に、人たる汝の力その光に當りてさながら雷に碎かるゝ小枝の如くなるによるなりわれらは擧げられて第七の輝の中にあり、こは燃ゆる獅子の胸の下にてその力とまじりつゝ今下方を照らすもの汝意こゝろを雙の目の行ゆく方へにとめてかれらを鏡とし、いまこの鏡に見ゆる像かたちをこれに映うつせ。我わが思ひを變へしそのとき、かのたふとき姿のうちにわが目いかなる喜びをえしや、そを知る者は彼かな方たと此こな方たとを權はかり比くらべてしかして知らむ、わが天上の案し内る者べの命に從ふことのいかばかり我に樂しかりしやを世界のまはりをめぐりつゝその名なだ立ゝる導者の――一切の邪惡かれの治み下よに滅びにき――名を負おふ水晶の中に我は一の樹はし梯だてを見たり、こは日の光に照らさるゝ黄こが金ねの色にて、わが目の及ぶあたはざるほど高く聳そびえき我また段きだを傳ひて諸々の光の降るを見たり、その數かずは最いと多く、我をして天に現はるゝ一切の光かしこより注がると思はしむ自然の習ならひとて、晝の始め、冷やかなる羽をあたゝめんため、鴉からすむらがりて飛び後或者は往ゆきて還かへらず、或者はさきにいでたちし處にむかひ、或者は殘りゐてめぐるむらがり降れるかの煌きらめきも、とある段きだに着くに及びて、またかくの如く爲すと見えたりしかして我等にいと近く止まれる光殊ことに燦あざやかになりければ、われ心の中にいふ、我よく汝の我に示す愛を見るとされど何い時つ如い何かに言ひまたは默もだすべきやを我に教ふる淑女身を動かすことをせざりき、是においてかわが願ひに背そむき我は問はざるを可よしとせり是時淑女、萬物を見る者に照らして、わが默もだす所ゆゑ以んを見、汝の熱き願ひを解くべしと我にいふ我即ち曰ひけるは。わが功徳は我をして汝の答を得しむるに足らず、されど問ふことを我に許す淑女の故によりて請ふ己が悦びの中にかくるゝ尊き生いの命ちよ、汝いかなればかくわが身に近づけるやを我に知らせよまた天堂の妙たへなる調しらべが、下なる諸々の天にてはいとうや〳〵しく響くなるに、この天にてはいかなれば默もだすやを告げよ。答へて我に曰ふ。汝の耳は目の如く人間のものなるがゆゑに、ベアトリーチェの微ほゝ笑ゑまざると同じ理によりてこゝに歌なし聖なる梯はし子ごの段きだを傳ひてわがかく下れるは、たゞ言ことばとわが纏まとふ光とをもて汝を喜ばしめんためなりまたわが特ことに早かりしも愛の優まさる爲ならじ、汝に焔の現はす如く、優まさるかさなくも等しき愛かしこに高く燃ゆればなりたゞ我等をば宇宙を治め給ふ聖みむ旨ねの疾とき僕しもべとなす尊き愛ぞ、汝の視るごとく、こゝにて鬮くじを頒わかつなる。我曰いふ。聖なる燈とも火しびよ、我よく知る、この王宮にては、永とこ遠しへの攝理に從ふためには自由の愛にて足ることをされど何故に汝の侶ともを措おき汝ひとり豫あらかじめ選ばれてこの職つとめを爲すにいたれるや、これわが悟り難がたしとする所なり。わが未だ最をは後りの語ことばをいはざるさきに、かの光は己が眞まな中かを中心として疾とき碾ひき石うすの如くめぐりきかくして後そのうちの愛答ふらく。我を包む光を貫いて神の光わが上にとゞまりその力わが視みる力ちからと結むす合びあひつゝ我をはるかに我より高うし、我をしてその出る處なる至いと高たか者きものを見るをえしむこの見ることこそ我を輝かす悦びの本もとなれ、そはわが目の燦あざやかなるに從ひ、焔も燦かなればなりされどいと強く天にかゞやく魂も、目をいとかたく神にとむるセラフィーノも、汝の願ひを滿すをえじこれ汝の尋ぬる事は永とこ遠しへの定さだめの淵深きところにありて、凡ての造られし目を離るゝによる汝歸らばこれを人の世に傳へ、かゝる目めあ的てにむかひて敢あへてまた足を運ぶことなからしむべしこゝにては光る心も地にては烟けぶる、是故に思へ、天に容いれられてさへその爲すをえざる事をいかで下界に爲しえんや。これらの言葉我を控ひかへしめたれば、我はこの問を棄て、自ら抑ひかへつゝたゞ謙へりくだりてその誰なりしやを問へりイタリアの二の岸の間、汝の郷ふる土さとよりいと遠くはあらざる處に雷いかづちの音遙に下に聞ゆるばかり高く聳ゆる岩ありて一の峰を成す、この峰カートリアと呼ばれ、これが下にはたゞ禮らい拜はいの爲に用ゐる習なりし一の庵いほり聖きよめらる。かの者三みた度び我に語りてまづかくいひ、後また續いていひけるは。かしこにて我ひたすら神に事つかへ默想に心を足たらはしつゝ、橄かん欖らんの液しるの食くひ物もののみにて、輕く暑さ寒さを過せり昔はかの僧院、これらの天のため、實みをさはに結びしに、今はいと空しくなりぬ、かゝればその状さま必ず直に顯あらはれん我はかしこにてピエートロ・ダミアーノといひ、アドリアティコの岸なるわれらの淑女の家にてはピエートロ・ペッカトルといへり餘命幾いく何ばくもなかりしころ、強しひて請こはれて我かの帽を受く、こは傳へらるゝごとに優すぐれる惡に移る物チエファスの來るや、聖靈の大いなる器うつはの來るや、身痩やせ足に沓くつなく、いかなる宿やどの糧かてをもくらへりしかるに近ちか代きよの牧者等は、己を左右より支ふる者と導く者と︵身いと重ければなり︶裳もす裾そをかゝぐる者とを求むかれらまたその表うは衣ぎにて乘じよ馬うめを蔽おほふ、これ一枚の皮の下にて二匹の獸の出るなり、あゝ何の忍耐ぞ、怺こらへてこゝにいたるとは。かくいへる時、我は多くの焔が段きだより段にくだりてめぐり、かつめぐるごとにいよ〳〵美しくなるを見きかくてかれらはこの焔のほとりに來り止まりて叫び、世に此たぐひなきまで強き響きを起せりされど我はその雷いかづちに堪へずして、聲の何たるを解げせざりき　　　　　　　　　　　　　　　　第二十二曲　驚おど異ろきのあまり、我は身をわが導者に向はしむ、その状さま事ある毎ごとに己が第一の恃たの處みどころに馳せ歸る稚をさ兒なごの如くなりきこの時淑女、あたかも蒼あをざめて息いきはずむ子を、その心をば常に勵はげます聲をもて、たゞちに宥なだむる母のごとく我に曰ふ。汝は汝が天に在あるを知らざるや、天は凡て聖にして、こゝに爲さるゝ事、皆熱き愛より出るを知らざるやかの叫びさへかくまで汝を動かせるに、歌とわが笑とは、汝をいかに變らしめけむ、今汝これを量はかり知りうべしもしかの叫びの祈る所をさとりたりせば、汝はこれにより、汝の死なざるさきに見るべき刑罰を、既に知りたりしものをそも〳〵天上の劒つるぎたるや、斬るに當りて急いそがず遲おくれじ、たゞ望みつゝまたは恐れつゝそを待つ者にかゝる事ありと見ゆるのみされど汝今身を他ほかの者の方かたにむくべし、わがいふごとく目を轉めぐらさば、多くの名高き靈を見るべければなり。彼の好むごとく我は目を向け、百の小さき球の群むれゐてその光を交かはしつゝいよ〳〵美しくなれるを見たり我はさながら過ぐるを恐れて願ひの刺戟を衷うちに抑へ敢あへて問はざる人のごとく立ちゐたるにかの眞珠のうちの最いと大いにして最いと強く光るもの、己が事につきわが願ひを滿みたさんとて進み出でたりかくて聲その中なかにて曰ふ。汝もしわれらのうちに燃ゆる愛をわがごとく見ば、汝の思ひを言現はさむされど汝が、待つことにより、たふとき目めあ的てに後おくれざるため、我は汝のかく愼しみて敢ていはざるその思ひに答ふべし坂にカッシーノある山にては、往その昔かみ巓に登りゆく迷へる曲ゆがめる人多かりきしかして我等をいと高うする眞理をば地に齎ひとしゝ者の名を、はじめてかの山に傳へしものは即ち我なりまたいと深き恩めぐ惠みわが上に輝きたれば、我そのまはりの村むら里ざとをして、世界を惑はしゝ不淨の禮らい拜はいを脱のがれしむさてこれらの火は皆默想に心を寄せ、聖なる花と實とを生ずる熱によりて燃もやされし人々なりきこゝにマッカリオあり、こゝにロモアルドあり、またこゝに足を僧院の内に止めて道心堅けん固ごなりしわが兄弟達あり。我彼に。我と語りて汝が示す所の愛と汝等のすべての焔にわが見て心をとむる好よき姿とはわが信頼の念を伸べ、そのさま日の光が薔薇を伸のべてその力のかぎり開くにいたらしむるごとし是故に父よ汝に請ふ、われ大いなる恩めぐ惠みを受けて汝の貌かたちを顯あらはに見るをうべきや否いなや、定さだかに我に知らしめよ。是においてか彼。兄弟よ、汝の尊き願ひは最後の球にて滿みたさるべし、こはわが願ひも他の凡ての願ひも皆滿みたさるゝところなりかしこにては誰たが願ひも備はり、熟し、圓まどかなり、かの球においてのみこれが各部はその常にありしところにとゞまるそはこれ場所を占むるにあらず、軸を有もつに非あらざればなり、われらの梯はし子ごこれに達し、かく汝の目より消ゆ族長ヤコブその頂の高くかしこに到るを見たり、こはこれがいと多くの天使を載せつゝ彼に現はれし時なりき然るに今はこれに登らんとて地より足を離す者なし、わが制おきては紙を損そこなはんがために殘るのみ僧坊たりしむかしの壁は巣窟となりぬ、法ころ衣もはあしき粉こなの滿ちたる袋なりげに不當の高利といふとも、神の聖みむ旨ねに逆さからふこと、僧侶の心をかく狂はしむる果みには及ばじそは寺院の貯たくはへは皆神によりて求むる民の物にて、親戚またはさらに賤いやしき人々の物ならざればなりそも〳〵人間の肉はいと弱し、されば世にては、善く始められし事も、樫かしの生おひ出いづるより實を結ぶにいたるまでだに續かじピエルは金銀なきに、我は祈りと斷だん食じきとをもて、業わざを始め、フランチェスコは身を卑ひくうしてその集つどひを起せり汝これらのものゝ濫おこ觴りをたづね後またその迷ひ入りたる處をさぐらば、白の黒くなれるを見むしかはあれ、神の聖みむ旨ねによりてヨルダンの退しざり海の逃ぐるは、救ひをこゝに見るよりもなほ異あやしと見えしなるべし。かく我に曰ひて後、かれその侶に加はれり、侶は互に寄り近づけり、しかして全衆あたかも旋風の如く上に昇れりうるはしき淑女はたゞ一の表しる示しをもて我を促うながし彼等につゞいてかの梯はし子ごを上らしむ、その力かくわが自然に勝ちたりきまた人の昇のぼ降りくだりするに當りて自然に從ふ處なるこの下界にては、動くこといかに速かなりともわが翼に此たぐふに足たらじ讀者よ︵願はくはかの聖なる凱旋にわが歸るをえんことを、我これを求めて屡々わが罪に泣き、わが胸を打つ︶わがかの金牛に續く天宮を見てその内に入りしごとく早くは汝豈あに指を火に入れて引かんやあゝ榮光の星よ、大いなる力滿つる光よ、我は汝等よりわがすべての才︵そはいかなるものなりとも︶の出づるを認む我はじめてトスカーナの空氣を吸ひし時、一切の滅ぶる生いの命ちの父なる者、汝等と共に出で汝等とともに隱れにき後ゆたかなる恩めぐ惠みをうけ、汝等をめぐらす貴き天に入りし時、我は圖はからずも汝等の處に着けり汝等にこそわが魂は、これを己が許もとに引くその難所をば超こゆるに適ふさはしき力をえんとて、今うや〳〵くしく嘆なげ願くなれベアトリーチェ曰ふ。汝は汝の目を瞭あきらかにし鋭くせざるをえざるほど、終いや極はての救ひに近づけりされば汝が未だこれに入らざるさきに、俯うつむき望みて、いかばかりの世界をばわがすでに汝の足の下におきしやを見よこれ凱旋の群ぐん衆じゆう喜ばしくこの圓まろき天をわけ來るとき、樂しみ極きはまる汝の心のこれに現はれんためぞかし。われ目を戻して七の天球をこと〴〵く望み、さてわが球のさまを見てその劣れる姿のために微ほゝ笑ゑめりしかしてこれをばいと賤しと判ずる心を我はいと善しと認む、思ひを他の物にむくる人はげに直なほしといふをえむ我はラートナの女むすめがかの影︵さきに我をして彼に粗そあり密ありと思はしめたる原も因となりし︶なくて燃ゆるを見たりイペリオネよ、こゝにてわが目は汝の子の姿に堪たへき、我またマイアとディオネとが彼の周まは邊りにかつ彼に近く動くを見たり次に父と子との間にてジョーヴェの和やはらぐるを望み、かれらがその處をば變ふる次第を明らかにしきしかして凡すべて七なゝつの星は、その大いさとそのはやさとその住すま處ひの隔たるさまとを我に示せりわれ不朽の雙兒とともにめぐれる間に、人をしていと猛あらくならしむる小さき麥うち場ば、山より河かは口ぐちにいたるまで悉こと〴〵く我に現はれきかくて後我は目をかの美しき目にむかはしむ　　　　　　　　　　　　　　　　第二十三曲　物見えわかぬ夜よるの間あひだ、なつかしき木の葉のうちにて、己がいつくしむ雛とともに巣に休みゐたる鳥がかれらの慕はしき姿を見、かつかれらに食くらはしむる物をえん――これがためには大いなる勞苦も樂し――とて時ならざるに梢にいたり、曉の生るゝをのみうちまもりつゝ、燃ゆる思ひをもて日を待つごとくわが淑女は、頭かうべを擧げ心をとめて立ち、日ひあ脚しの最も遲しとみゆるところにむかへりされば彼の待ち憧あこがるゝを見、我はあたかも願ひに物を求めつゝ希のぞ望みに心を足たらはす人の如くになれりされど彼と此との二の時、即ちわが待つことゝ天のいよ〳〵赫かゞやくを見ることゝの間はたゞしばしのみなりきベアトリーチェ曰いふ。見よ、クリストの凱旋の軍を、またこれらの球の廻めぐ轉りによりて刈取られし一切の實みを。淑女の顏はすべて燃ゆるごとく見え、その目にはわが語らずして已やむのほかなき程に大いなる喜よろ悦こび滿てり澄すみわたれる望もち月づきの空に、トリヴィアが、天の懷ふところをすべて彩いろ色どる永とこ遠しへのニンフェにまじりてほゝゑむごとく我は千ちゞの燈とも火しびの上に一の日輪ありてかれらをこと〴〵く燃もやし、その状さまわが日輪の、星におけるに似たるを見たりしかしてかの光る者その生くる光を貫いていと燦あざやかにわが顏を照らしたれば、わが目これに堪たふるをえざりきあゝベアトリーチェわがうるはしき慕はしき導者よ、彼我に曰ふ。汝の視力に勝つものは、防ぐに術すべなき力なりこゝにこそ、天あめ地つちの間の路を開きてそのかみ人のいと久しく願ひし事をかなへたるその知慧と力とあるなれ。たとへば火が雲の容いるゝ能あたはざるまで延びゆきて遂にこれを破り、その性さがに背そむきて地にくだるごとくわが心はかの諸々の饗もてなしのためにひろがりて己を離れ、そのいかになりしやを自ら思ひ出で難しいざ目を啓ひらきてわが姿を見よ、汝諸々の物を見てはやわが微ほゝ笑ゑみに堪ふるにいたりたればなり。過こし去かたを録しるす書ふみの中より消失することなきほどの感謝をば受くるにふさはしきこの勸すゝめを聞きし時我はあたかも忘れし夢をその名殘によりて心に浮べんといたづらに力つとむる人のごとくなりきたとひポリンニアとその姉妹達とがかれらのいと甘き乳をもていとよく養ひし諸々の舌今擧こぞりて鳴りて我を助くとも、聖なる微ほゝ笑ゑみとそがいかばかり聖なる姿を燦あざやかにせしやを歌ふにあたり、眞まことの千分ぶ一にも到らじ是故に天堂を描く時、この聖なる詩は、行ゆく手ての道の斷きれたるを見る人のごとく、跳をどり越えざるをえざるなりされど題テーマの重きことゝ人間の肩のこれを負おふことゝを思はゞ、たとひこれが下にてゆるぐとも、誰しも肩を責めざるならむこの勇ましき舳へさきのわけゆく路は、小舟またはほねをしみする舟ふな人びとの進みうべきところにあらじ汝何ぞわが顏をのみいたく慕ひて、クリストの光の下もとに花咲く美しき園をかへりみざるやかしこに薔薇あり、こはその中なかにて神の言ことば肉となり給へるもの、かしこに諸々の百合あり、こはその薫かをりにて人に善よき道みちをとらしめしもの。ベアトリーチェかく、また我は、その勸すゝめに心すべて傾きゐたれば、再び身を弱き眼まなこの戰いくさに委ゆだねき日の光雲くも間まをわけてあざやかに映さす花の野を、わが目嘗かつて陰に蔽はれて見しことありかくの如く、燃ゆる光に上より照らされて輝く者のあまたの群むれを我は見き、その輝の本を見ずしてあゝかくかれらに印か影たを捺おす慈愛の力よ、汝は力足らざる目にその見るをりをえしめんとて自ら高く昇れるなりきあさなゆふなわが常に呼びまつる美しき花の名を聞き、我わが魂をこと〴〵くあつめて、いと大いなる火をみつむしかして下界にて秀でしごとく天上にてもまた秀づるかの生くる星の質と量とがわが二の目に描かれしとき天の奧より冠の如き輪わが形たを成せる一の燈とも火しび降りてこの星を卷き、またこれが周まは圍りをめぐれり世にいと妙たへにひゞきて魂をいと強く惹ひく調しらべといふとも、かの琴――いとあざやかなる天を飾るかの美しき碧あを玉だまの冠となりし――の音にくらぶれば、雲の裂けてとゞろくごとく思はるべしわれはこれ天使の愛なり、われらの願ひの宿やどなりし胎たいよりいづるそのたふとき悦びを我今めぐる我はめぐらむ、天の淑女よ、汝爾み子このあとを逐ひゆき、至いと高たか球ききうをして、汝のこれに入るにより、いよ〳〵聖ならしむるまで。めぐりつゝかくうたひをはれば、他の光はすべてマリアの聖み名なを唱となへり宇宙の諸天をこと〴〵く蔽ひ、神の聖みい息きと法のりとをうけて熱いと強く生氣いと旺さかんなる王おう衣のころもはその内うち面がはわれらを遠く上う方へに離れゐたるため、わがをりし處にては、その状さま未だ我に見えねば冠を戴きつゝ己が子のあとより昇れる焔に、わが目ともなふあたはざりきしかしてたとへば、乳を吸ひし後、愛燃えて外そとにあらはれ、腕かひなを母の方かたに伸のぶる稚をさ兒なごのごとくこれらの光る火、いづれもその焔を上う方へに伸べ、そがマリアにむかひていだく尊き愛を我に示しきかくてかれらはレーギーナ・コイリーをうたひつゝわが眼めの前まへに殘りゐたり、その歌いと妙たへにしてこれが喜び一度たびも我を離れしことなしあゝこれらの最いとも富める櫃はこに――こは下界にて種を蒔まくに適ふさはしき地なりき――收めし物の豐かなることいかばかりぞやこゝにはかれらそのバビローニアの流るけ刑いに泣きつゝ黄こが金ねをかしこに棄てゝえたる財たか寶らにて生き、かつこれを樂しむこゝにはいと大いなる榮光の鑰を保つ者、神の、またマリアの尊き子の下もとにて、舊新二つの集つど會ひとともにその戰かち勝いくさを祝ふ　　　　　　　　　　　　　　　　第二十四曲　あゝ尊き羔こひつじ︵彼汝等に食を與へて常に汝等の願ひを滿たす︶の大いなる晩ゆふ餐げに選ばれて列る侶等よ神の恩めぐ惠みにより、此人汝等の食つく卓ゑより落つる物をば、死が未だ彼の期ときを定めざるさきに豫あらかじめ味ふなれば心をかれのいと深き願ひにとめ、少しくかれを露にて潤うるほせ、汝等は彼の思ふ事の出づる本もとなる泉の水をたえず飮むなり。ベアトリーチェかく、またかの喜べる魂等は、動かざる軸の貫つらぬく球となりて、そのはげしく燃ゆることあたかも彗はう星きぼしに似たりきしかして時じし辰ん儀ぎにては、その裝しか置けの輪廻めぐるにあたり、これに心をとむる人に、初めの輪しづまりて終りの輪飛ぶと見ゆるごとくこれらの球は、或は速く或は遲くさま〴〵に舞ひ、我をしてかれらの富を量はかるをえしめきさていと美しと我に見えし球の中より一の火出づ、こはいと福なる火にて、かしこに殘れる者一としてこれより燦あざやかなるはなかりきこの火歌ひつゝベアトリーチェの周まは邊りをめぐること三度たび、その歌いと聖なりければ我今心に浮べんとすれども効かひなし是故にわが筆跳をど越りこえてこれを録しるさじ、われらの想像は、况まして言葉は、かゝる襞ひ

にとりて色明あかるきに過ればなりあゝかくうや〳〵しくわれらに請ふわが聖なる姉妹よ、汝の燃ゆる愛によりて汝は我をかの美しき球より解けり。かの福なる火は、止まりて後、息いきをわが淑女に向けつゝ、わがいへるごとく語れるなりきこの時淑女。あゝわれらの主がこの奇くしき悦びの鑰かぎ︵下界に主の齎もたらし給ひし︶を委ゆだね給へる丈ます夫らをの永とこ遠しへの光よ嘗かつて汝に海の上を歩ましめし信仰に就き、輕き重き種さま々〴〵の事をもて、汝の好むごとく彼を試みよ彼善く愛し善く望みかつ信ずるや否や、汝これを知る、そは汝目を萬よろ物づのものの描かれて視ゆるところにとむればなりされどこの王國が民を得たるは眞まことの信仰によるがゆゑに、これに榮光あらしめんため、これの事を語る機をりの彼に來るを宜むべとす。あたかも學士が、師の問を發おこすを待ちつゝ、これを論あげつらはんため――これを決きむるためならず――默もだして備を成すごとく我はかゝる問者に答へかつかゝる告白をなすをえんため、淑女の語りゐたる間に、一切の理ことはりをもて備を成せりいへ、良き基クリ督ステ教ィア徒ーノよ、汝の思ふ所を明あかせ、そも〳〵信仰といふは何ぞや。我即ち頭かうべを擧げてこの言ことばの出でし處なる光を見後ベアトリーチェにむかへば、かれ直に我に示してわが心の泉より水を注ぎいださしむ我曰ふ。大いなる長をさの前にてわがいひあらはすを許す恩めぐ惠み、願はくは我をしてよくわが思ひを述ぶるをえしめよ。かくて續いて曰ふ。父よ、汝とともに、ローマを正しき路に就かせし汝の愛する兄弟の、眞まことの筆の録しるすごとく信仰とは望まるゝ物の基見えざる物の證あかしなり、しかして是その本質と見ゆ。是時聲曰ふ。汝の思ふ所正し、されど彼が何故にこれをまづ基の中に置き、後證あかしの中に置きしやを汝よくさとるや否いなや。我即ち。こゝにて我にあらはるゝもろ〳〵の奧深き事物も、全く下界の目にかくれかしこにてはその在りとせらるゝことたゞ信によるのみ、人この信の上に高き望みを築くがゆゑに、この物即ち基に當るまた人他ほかの物を見ず、たゞこの信によりて理ことわらざるをえざるがゆゑに、この物即ち證あかしにあたる。是時聲曰ふ。凡そ教へによりて世に知らるゝものみなかくの如く解げせられんには、詭辯者の才かしこに容れられざるにいたらむ。かくかの燃ゆる愛言ことばに出いだし、後加ふらく。この貨幣の混まぜ合も物のとその重さとは汝既にいとよく檢しらべぬされどいへ、汝はこれを己が財布の中に有もつや。我即ち。然り、そを鑄いし樣さまに何の疑はしき事もなきまで光りて圓まるし。この時、かしこに輝きゐたるかの光の奧より聲出でゝいふ。一切の徳の礎いしずゑなるこの貴き珠はそも〳〵いづこより汝の許もとに來れるや。我。舊新二種の皮の上にゆたかに注ぐ聖靈の雨はこれが眞まことを我に示しゝ論法にて、その鋭きに此くらぶれば、いかなる證明も鈍にぶしとみゆ。聲次ついで曰ふ。かく汝に論決せしむる舊新二つの命題を、汝が神の言ことばとなすは何故ぞや。我。この眞理を我に現はす所の證あかしが、ともなへる諸々の業わざ︵即ち自然がその爲鐡くろがねを燒きまたは鐡かな床しきを打しことなき︶なり聲我に答ふらく。いへ、これらの業の行はれしを汝に定かならしむるものは誰ぞや、他なし、自ら證あかしを求むる者ぞ汝にこれを誓ふなる。我曰ふ。奇蹟なきに世キリストの教へに歸き依えせば、是かへつて一の大いなる奇蹟にて、他の凡ての奇蹟はその百ぶ分一にも當らじそは汝、貧しく、饑うゑつゝ、畠はたに入り、良よき木きの種を蒔まきたればなり︵この木昔葡ぶど萄うなりしも今荊いば棘らとなりぬ︶。かくいひ終れる時、尊き聖なる宮みや人びと等、天上の歌の調しらべ妙たへに、﹁われら神を讚美す﹂と歌ひ、諸々の球に響きわたらしむしかして問とひ質たゞしつゝかく枝より枝に我をみちびき、はや我とともに梢に近づきゐたる長をさ重ねて曰ふ。汝の心と契ちぎる恩めぐ惠み、今までふさはしく汝の口を啓ひらけるがゆゑに我は出でしものを可よしとす、されど汝何を信ずるや、また何によりてかく信ずるにいたれるや、今これを我に述ぶべし。我曰ふ。あゝ聖なる父よ、墓の邊ほとりにて若わかき足に勝ちしほどかたく信じゐたりしものを今見る靈よ汝は我にわがとくいだける信の本體をこゝにあらはさんことを望み、かつまたこれがゆゑよしを問ふわが答は是なり、我は一ひと神りのかみ、唯たゞ一ひとりにて永とこ遠しへにいまし、愛と願ひとをもてすべての天を動かしつゝ自ら動かざる神を信ずしかして、かゝる信仰に對しては、我に物理哲理の證あかしあるのみならじ、モイゼ、諸々の豫言者、詩篇、聖傳及び汝等即ち燃ゆる靈に淨められし後書かき録しるせる人々によりこゝより降ふり下くだる眞理もまた我にこの信を與ふ我また永とこ遠しへの三位を信ず、しかしてこれらの本もとは一、一にして三なれば、おしなべてソノといひエステといふをうるを信ずわがいふところの奧深き神のさまをば、福音の教へいくたびもわが心に印す是ぞ源、是ぞ火花、後延びて強き炎となり、あたかも天そらの星のごとくわが心に煌めくものなる。己を悦ばす事を聞く主しゆが、僕しもべやがて默もだすとき、その報しら知せにめでゝ、直ちにこれを抱くごとくかの使徒の光――我に命じて語らしめし――は、わが默しゝ時、直ちに歌ひて我を祝しつゝ、三度たびわが周まは圍りをめぐれりわが言ことばかくその意こゝろに適かなへるなりき。　　　　　　　　　　　　　　　　第二十五曲　年久しく我を窶やつれしむるほど天あめ地つちともに手を下しゝ聖なる詩、もしかの麗はしき圈をり―― かしこに軍いくさを起す狼どもの敵あだ、羔こひつじとしてわが眠りゐし處――より我を閉しめ出いだすその殘忍に勝つこともあらばその時我は變れる聲と變れる毛とをもて詩人として歸りゆき、わが洗バッ禮テスモの盤のほとりに冠を戴かむそは我かしこにて、魂を神に知らすものなる信仰に入り、後ピエートロこれが爲にかくわが額ひたひの周まは圍りをめぐりたればなりクリストがその代理者の初はつ果なりとして殘しゝ者の出でし球より、このとき一の光こなたに進めりわが淑女いたく悦びて我にいふ。見よ、見よ、かの長をさを見よ、かれの爲にこそ下界にて人ガーリツィアに詣まうづるなれ。鳩その侶ともの傍かたへに飛びくだるとき、かれもこれも廻めぐりつゝさゝやきつゝ、互かたみに愛をあらはすごとく我はひとりの大いなる貴き君が他のかゝる君に迎へられ、かれらを飽あかしむる天上の糧かてをばともに讚ほめ稱たゝふるを見きされど會えし繹やく終れる時、かれらはいづれも、我に顏を垂たれしむるほど強く燃えつゝ、默もだしてわが前にとゞまれり是時ベアトリーチェ微ほゝ笑ゑみて曰ふ。われらの王宮の惠みのゆたかなるを録しるしゝなだゝる生いの命ちよ望みをばこの高き處に響き渡らすべし、汝知る、イエスが、己をいとよく三みた人りに顯はし給ひし毎に、汝のこれを象かたどれるを。頭かうべを擧げよ、しかして心を強くせよ、人の世界よりこゝに登り來るものは、みなわれらの光によりて熟せざるをえざればなり。この勵ます言ことば第二の火よりわが許もとに來れり、是においてか我は目を擧げ、かの先に重きに過ぎてこれを垂たれしめし山を見ぬ_二七恩めぐ惠みによりてわれらの帝みかどは、汝が、未だ死なざるさきに、その諸々の伯きみ達たちと内殿に會ふことを許し汝をしてこの王宮の眞まこ状とのさまを見、これにより望み即ち下界に於て正しき愛を促うながすものをば、汝と他ほかの人々の心に、強むるをえしめ給ふなればその望みの何なりや、いかに汝の心に咲くや、またいづこより汝の許に來れるやをいへ。第二の光續いてさらにかく曰へりわが翼の羽を導いてかく高く飛ばしめしかの慈悲深き淑女、是時我より先に答へていふわが軍を遍あまねく照らすかの日輪に録しるさるゝごとく、戰たゝ鬪かひに參あづかる寺院にては彼より多くの望みをいだく子一ひと人りだになし是故にかれは、その軍いく役さのつとめを終へざるさきにエジプトを出で、イエルサレムメに來りて見ることを許さるさて他ほかの二の事、即ち汝が、知らんとてならず、たゞ彼をしてこの徳のいかばかり汝の心に適かなふやを傳へしめんとて問ひし事は我是を彼に委ゆだぬ、そは是彼に難からず虚榮の本もととならざればなり、彼これに答ふべし、また願はくは神かみ恩のめぐみ彼にかく爲なすをえしめ給へ。あたかも弟子が、その精くわしく知れる事においては、わが才ちか能らを現はさんため、疾とくかつ喜びて師に答ふるごとく我曰ひけるは。望みとは未來の榮光の確かたき期待にて、かゝる期待は神の恩めぐ惠みと先立つ功徳より生ずこの光多くの星より我わが許もとに來れど、はじめてこれをわが心に注げるは、最いと大おほいなる導者を歌へる最大いなる歌うた人びとたりし者なりきかれその聖歌の中にいふ、爾み名なを知る者は望みを汝におくべしと、また誰か我の如く信じてしかしてこれを知らざらんやかれの雫しづくとともに汝その後のち書ふみのうちにて我にこれを滴したゝらし、我をして滿たされて汝等の雨を他ほかの人々にも降らさしむ。わが語りゐたる間、かの火の生くる懷ふところのうちにとある閃ひらめき、俄にかつ屡々顫ふるひ、そのさま電いな光づまの如くなりきかくていふ。棕しゆ櫚ろをうるまで、戰いく場さのにはを出づる時まで、我にともなへる徳にむかひ今も我を燃もやす愛我に勸すゝめて再び汝――この徳を慕ふ者なる――と語らしむ、されば請ふ、望みの汝に何を約するやを告げよ。我。新舊二つの聖みふ經みし標るしを建たつ、この標こそ我にこれを指さし示しめすなれ、神が友となしたまへる魂につきイザヤは、かれらいづれも己が郷ふる土さとにて二ふた重への衣を着るべしといへり、己が郷土とは即ちこのうるはしき生の事なりまた汝の兄弟は、白しろ衣きころものことを述べしところにて、さらに詳つまびらかにこの默示をわれらにあらはす。かくいひ終れる時、スペーレント・イン・テーまづわれらの上に聞え、舞ふ者こと〴〵くこれに和したり次いでかれらの中にて一の光いと強く輝けり、げにもし巨蟹宮に一のかゝる水晶あらば、冬の一ひと月つきはたゞ一の晝とならむまたたとへば喜ぶ處をと女めが、その短おち處どの爲ならず、たゞ新はな婦よめの祝ひのために、起たち、行き、踊りに加はるごとくかの輝く光は、己が燃ゆる愛に應じて圓くめぐれる二の光の許もとに來れりかくてかしこにて歌と節とを合はせ、またわが淑女は、默もだして動かざる新はな婦よめのごとく、目をかれらにとむこは昔われらの伽ペル藍リカ鳥ーノの胸に倚よりし者、また選ばれて十字架の上より大いなる務を委ゆだねられし者なり。わが淑女かく、されどその言ことばのためにその目を移さず、これをかたくとむることいはざる先の如くなりき瞳を定めて、日の少しく虧かくるを見んと力つとむる人は、見んとてかへつて見る能はざるにいたるわがかの最後の火におけるもまたかくの如くなりき、是時聲曰ふ。汝何ぞこゝに在らざる物を視んとて汝の目を眩まばゆうするやわが肉體は土にして地にあり、またわれらの數かずが永とこ遠しへの聖みむ旨ねに配そふにいたるまでは他の肉體と共にかしこにあらむ二襲かさねの衣を着つゝ尊き僧院にあるものは、昇りし二の光のみ、汝これを汝等の世に傳ふべし。かくいへるとき、焔の舞は、三の氣いぶ吹きの音おとのまじれるうるはしき歌とともにしづまりさながら水を掻きゐたる櫂かひが、疲つか勞れまたは危き事を避けんため、一の笛の音ねとともにみな止まる如くなりきあゝわが心の亂れいかなりしぞや、そは我是時身を轉めぐらしてベアトリーチェを見んとせしかど︵我彼に近くかつ福の世にありながら︶見るをえざりければなり　　　　　　　　　　　　　　　　第二十六曲　わが視力の盡きしことにて我危ぶみゐたりしとき、これを盡きしめしかの輝く焔より一の聲出でゝわが心を惹けり曰ふ。我を見て失ひし目の作はた用らきをば汝の再び得るまでは、語りてこれを償つぐのふをよしとすさればまづ、いへ、汝の魂何いづ處こをめざすや、かつまた信ぜよ、汝の視力は亂れしのみにて、滅び失せしにあらざるをそは汝を導いてこの聖地を過ぐる淑女は、アナーニアの手の有もてる力を目にもてばなり我曰ふ。遲おそ速きはやきを問はずたゞ彼の心のまゝにわが目癒いゆべし、こは彼が、絶えず我を燃もやす火をもて入來りし時の門なりきさてこの王宮を幸さきはふ善こそ、或は低く或は高く愛のわが爲に讀むかぎりの文も字じのアルファにしてオメガなれ。目の俄にくらめるための恐れを我より取去れるその聲、我をして重ねて語るの意を起さしむその言ことばに曰ふ。げに汝はさらに細かき篩にて漉さゞるべからず、誰たが汝の弓をかゝる的まとに向けしめしやをいはざるべからず。我。哲理の論ずる所によりまたこゝより降る權威によりて、かゝる愛は、我に象かたを捺おさゞるべからずこれ善は、その善なるかぎり、知らるゝとともに愛を燃もやし、かつその含む善の多きに從ひて愛また大いなるによるされば己の外に存する善がいづれもたゞ己の光の一線すぢに過ぎざるほど勝すぐるゝ者に向ひてはこの證あかしの基もとゐなる眞理をわきまふる人の心、他の者にむかふ時にまさりて愛しつゝ進まざるをえじ我に凡ての永とこ遠しへの物の第一の愛を示すもの、かゝる眞理をわが智に明あかし眞まことの作者、即ち己が事を語りて我汝に一切の徳を見すべしとモイゼにいへる者の聲これを明し汝も亦、かの尊き公ふ布れにより、他ほかのすべての告しら示せにまさりて、こゝの秘密を下界に徇となへつゝ、我にこれを明すなり。是時聲曰ふ。人智及びこれと相和する權威によりて、汝の愛のうちの最いと大いなるもの神にむかふされど汝は、神の方かたに汝を引寄する綱のこの外ほかにもあるを覺ゆるや、請ふ更にこれを告げこの愛が幾いく個つの齒にて汝を噛むやを言いひ現あらはすべし。クリストの鷲の聖なる思ひ隱れざりき、否いな我はよく彼のわが告白をばいづこに導かんとせしやを知りて即ちまたいひけるは。齒をもて心を神に向はしむるをうるもの、みなわが愛と結び合へりそは宇宙の存在、我の存在、我を活かしめんとて彼の受けし死、及び凡そ信ずる人の我と等しく望むものは先に述べし生くる認識とともに、我を悖もとれる愛の海より引きて、正しき愛の岸に置きたればなり永とこ遠しへの園には丁つくりの園にあまねく茂る葉を、我は神がかれらに授け給ふ幸さいはひの度に從ひて愛す。我默もだしゝとき、忽ち一のいとうるはしき歌天に響き、わが淑女全衆に和して、聖なり聖なり聖なりといへり鋭き光にあへば、物視る靈が、膜より膜に進み入るその輝に馳せ向ふため、眠り覺まされ覺めたる人は、判ずる力己を助くるにいたるまで、己が俄にさめし次第を知らで、その視る物におびゆるごとくベアトリーチェは、千哩ミーリアの先をも照らす己が目の光をもて、一切の埃ほこりをわが目より拂ひ我は是時前よりもよく見るをえて、第四の光のわれらとともにあるを知り、いたく驚きてこれが事を問へりわが淑女。この光の中には、第一の力のはじめて造れる第一の魂その造つく主りぬしを慕ふ。たとへば風過ぐるとき、枝はその尖さきを垂たるれど、己が力に擡もたげられて、後また己を高むるごとく我は彼の語れる間、いたく異あやしみて頭かうべを低たれしも、語るの願ひに燃されて、後再び心を強うし曰ひけるは。あゝ熟して結べる唯たゞ一ひとつの果この實みよ、あゝ新はな婦よめといふ新婦を女むすめ子よ婦めに有もつ昔の父よ我いとうや〳〵しく汝に祈ねぐ、請ふ語れ、わが願ひは汝の知るところなれば、汝の言ことばを疾とく聞かんため、我いはじ。獸包まれて身を搖ゆり動うごかし、包む物またこれとともに動くがゆゑに、願ひを現はさゞるををえざることありかくの如く、第一の魂は、いかに悦びつゝわが望みに添はんとせしやを、その蔽おほ物ひによりて我に示しきかくていふ。汝我に言現はさずとも、わが汝の願ひを知ること、およそ汝にいと明らかなることを汝の知るにもまさるこは我これを眞まことの鏡――この鏡萬物を己に映うつせど、一物としてこれを己に映うつすはなし――に照して見るによりてなり汝の聞かんと欲するは、この淑女がかく長き階きぎはしをば汝に昇るをえしめし處なる高き園の中に神の我を置給ひしは幾いく年とせ前さきなりしやといふ事これがいつまでわが目の樂なりしやといふ事、大いなる憤いきどほりの眞まことの原も因と、またわが用ゐわが作れる言葉の事即ち是なりさて我子よ、かの大いなる流るけ刑いの原も因とは、木この實みを味あぢはへるその事ならで、たゞ分を超こえたることなり我は汝の淑女がヴィルジリオを出いで立たゝしめし處にありて、四千三百二年の間この集つど會ひを慕ひたりまた地に住みし間に、我は日が九百三十回、その道にあたるすべての光に歸るを見たりわが用ゐし言葉は、ネムブロットの族やからがかの成し終へ難き業わざを試みしその時よりも久しき以さ前きに悉く絶えにきそは人の好む所天にともなひて改まるがゆゑに、理性より生じてしかして永とこ遠しへに續くべきもの未だ一つだにありしことなければなり抑そも々〳〵人の物言ふは自然の業わざなり、されどかく言ひかくいふことは自然これを汝等に委ゆだね汝等の好むまゝに爲さしむわが未だ地獄に降りて苦しみをうけざりしさきには、我を裏つゝむ喜よろ悦こびの本もとなる至上の善、世にてＩイと呼ばれその後ＥエＬルと呼ばれにき、是亦宜うべなり、そは人の習なら慣はしは、さながら枝の上なる葉の、彼散りて此生ずるに似たればなりかの波の上いと高く聳そびゆる山に、罪なくしてまた罪ありてわが住みしは、第一時より、日の象しや限うげんを變ふるとともに第六時に次ぐ時までの間なりき。　　　　　　　　　　　　　　　　第二十七曲　父に子に聖靈に榮光あれ。天堂擧こぞりてかく唱となへ、そのうるはしき歌をもて我を醉はしむわが見し物は宇宙の一ひと微ゑ笑みのごとくなりき、是故にわが醉ゑひ耳よりも目よりも入りたりあゝ樂しみよ、あゝいひがたき歡びよ、あゝ愛と平和とより成る完まつたき生よ、あゝ慾なき恐れなき富よわが目の前には四よつの燈とも火しび燃えゐたり、しかして第一に來れるものいよ〳〵あざやかになりかつその姿を改めぬ、木ジョ星ーヴェもし火マル星テとともに鳥にして羽を交とり換かはしなば、またかくの如くなるべし次つい序でと任つと務めとをこゝにて頒わかち與ふる攝理、四よ方もの聖徒達をしてしづかならしめしときわが聞ける言ことばにいふ。われ色を變ふと雖も異あやしむ莫なかれ、そはわが語るを聞きて是等の者みな色を變ふるを汝見るべければなりわが地位、わが地位、わが地位︵神の子の聖みま前へにては今も空むなし︶を世にて奪ふ者わが墓はか所どころをば血と穢けがれとの溝となせり、是においてか天上より墮おちし悖もとれる者も下界に己が心を和らぐ。是時我は、日と相あひ對むかふによりて朝あした夕ゆふべに雲を染めなす色の、遍あまねく天に漲みなぎるを見たりしかしてたとへばしとやかなる淑女が、心に怖おそるゝことなけれど、他ひ人との過おち失どをたゞ聞くのみにてはぢらふごとくベアトリーチェは容かた貌ちを變へき、思ふに比たぐ類ひなき威ちか能らの患なやみ給ひし時にも、天かく暗くなりしなるべしかくてピエートロ、容かた貌ちの變るに劣らざるまでかはれる聲にて、續いて曰ふ抑々クリストの新はな婦よめを、わが血及びリーン、クレートの血にてはぐゝめるは、これをして黄こが金ねをうるの手てだ段てたらしめん爲ならず否いなこの樂しき生を得ん爲にこそ、シストもピオもカーリストもウルバーノも、多くの苦なや患みの後血を注げるなれ基クリ督ステ教ィア徒ーニなる民の一部我等の繼けい承しよ者うじやの右に坐し、その一部左に坐するは、われらの志しゝところにあらじ我に委ゆだねられし鑰かぎが、受じゆ洗せん者じやと戰ふための旗のしるしとなることもまた然しかり我を印の象かたとなして、贏えい利りき虚よま妄うの特典に捺おし、われをして屡々かつ恥ぢかつ憤おこらしむることも亦然りこゝ天上より眺むれば、牧者の衣を着たる暴あらき狼隨いた處るところの牧まき場ばに見ゆ、あゝ神の擁みま護もりよ、何ぞ今も起たたざるやカオルサ人びと等とグアスコニア人等、はや我等の血を飮まんとす、ああ善き始めよ、汝の落おち行ゆく先さきはいかなる惡しき終りぞやされど思ふに、シピオによりローマに世界の榮光を保たしめたる尊き攝理、直ちに助け給ふべしまた子よ、汝は肉體の重さのため再び下界に歸るべければ、口を啓ひらけ、わが隱さゞる事を隱す莫なかれ。日輪天の磨まか羯つの角つのに觸るゝとき、凍こほれる水氣片ひらを成してわが世の空そらより降るごとく我はかの飾れる精氣より、さきにわれらとともにかしこに止まれる凱がい旋せんの水氣片ひらをなして昇るを見たりわが目はかれらの姿にともなひ、間あはひの大いなるによりさらに先を見るをえざるにいたりてやみぬ是においてか淑女、わが仰ぎ見ざるを視、我にいふ。目を垂たれて汝の廻めぐれるさまを見るべし。我見しに、はじめわが見し時より以この來かた、我は第一帶の半なかばよりその端はしに亘る弧アル線コを悉くめぐり終へゐたりさればガーデのかなたにはウリッセの狂くるほしき船ふな路ぢ見え、近くこなたには、エウローパがゆかしき荷となりし處なる岸見えぬ日輪もし一天宮餘を隔へだてゝわが足の下に廻めぐりをらずば、この小さき麥うち場ばなほ廣く我に現はれたりしなるべしたえずわが淑女と契る戀こひ心ごゝろ、常よりもはげしく燃えつゝ、わが目を再び彼にむかしむげに自然や技わざが、心を獲んためまづ目を捉とらへんとて、人の肉體やその繪ゑす姿がたに造れる餌ゑばすべて合はさるとも、わが彼のほゝゑむ顏に向へるとき我を照らしゝ聖なる樂しみに此ぶれば物の數ならじと見ゆべししかしてかく見しことよりわが受けたる力は、我をレーダの美しき巣より引離して、いと疾はやき天に押し入れきこれが各部皆いと強く輝きて高くかつみな同じ状さまなれば、我はベアトリーチェがその孰いづれを選びてわが居る處となしゝやを知らじされど淑女は、わが願ひを見、その顏に神の悦び現はると思ふばかりいとうれしくほゝゑみていふ中心を鎭しづめ、その周まは圍りなる一切の物を動かす宇宙の性さがは、己が源より出づるごとく、こゝよりいづまたこの天には神みこ意ころの外ほか處ところなし、しかしてこれを轉らす愛とこれが降ふらす力とはこの神意の中に燃ゆ一の圈の光と愛これを容るゝことあたかもこれが他の諸々の圈を容いるゝに似たり、しかしてこの圈を司つかさどる者はたゞこれを包む者のみまたこれが運行は他の運行によりて測はかられじ、されど他の運行は皆これによりて量はからる、猶十のその半なかばと五分ぶ一とによりて測らるゝ如しされば時なるものが、その根をかゝる鉢に保ち、葉を他の諸々の鉢にたもつ次第は、今汝に明らかならむあゝ慾よ、汝は人間を深く汝の下に沈め、ひとりだに汝の波より目を擡もたぐるをえざるにいたらしむ意志は人々のうちに良よき花はなと咲けども、雨の止まざるにより、眞まことの李すもゝ惡しき實に變る信と純とはたゞ童わら兒べの中にあるのみ、頬に鬚ひげの生おひざるさきにいづれも逃ぐ片かた言ことをいふ間斷だん食じきを守る者も、舌ゆるむ時至れば、いかなる月の頃にてもすべての食くひ物ものを貪りくらひ片言をいふ間母を愛しこれに從ふ者も、言こと語ば調とゝのふ時いたれば、これが葬らるゝを見んとねがふかくの如く、朝あしたを齎し夕ゆふべを殘しゆくものゝ美しき女むすめの肌は、はじめ白くして後黒し汝これを異あやしとするなからんため、思ひみよ、地には治むる者なきことを、人の族やから道を誤るもこの故ぞかしされど第一月が、世にかの百分ぶ一の等なほ閑ざりにせらるゝため、全く冬を離るゝにいたらざるまに、諸々の天は鳴轟き待ちに待ちし嵐起りて、艫ともを舳へさきの方かたにめぐらし、千ちふ船ねを直く走らしむべしかくてぞ花の後に眞まことの實あらむ。　　　　　　　　　　　　　　　　第二十八曲　我をして心を天堂に置かしむる淑女、幸さちなき人間の現げん世ぜを難じつゝその眞まこ状とのさまをあらはしゝ時我はあたかも、見ず思はざるさきに己が後うし方ろにともされし燈とも火しびの焔を鏡に見玻璃の果して眞まことを告ぐるや否やを見んとて身を轉らし、此と彼と相合ふこと歌のその譜ふにおけるに似たるを見る人の如く︵記憶によりて思ひ出づれば︶、かの美しき目即ち愛がこれをもて紐ひもを造りて我を捉とらへし目を見たりかくてふりかへり、人がつら〳〵かの天のめぐるを視るとき常にかしこに現はるゝものわが目に觸るゝに及び我は鋭き光を放つ一點を見たり、げにかゝる光に照らされんには、いかなる目も、そのいと鋭きが爲に閉ぢざるをえじまた世より最いと小ちひさく見ゆる星さへ、星の星と並ぶごとくかの點とならびなば、さながら月と見ゆるならむ月つき日ひの暈かさが、これを支さゝふる水氣のいと濃こき時にあたり、これを彩いろどる光を卷きつゝその邊ほとりに見ゆるばかりの間あはひを隔へだてゝ、一の火ひの輪わかの點のまはりをめぐり、その早きこと、いと速に世界を卷く運行にさへまさると思はるゝ程なりきまた是は第二の輪に、第二は第三、第三は第四、第四は第五、第五は第六の輪に卷かる第七の輪これに續いて上う方へにあり、今やいたくひろがりたれば、ユーノの使つか者ひ完まつ全たしともこれを容いるゝに足らざるなるべし第八第九の輪また然り、しかしていづれもその數かずが一いちを距へだゝること遠きに從ひ、廻めぐることいよ〳〵遲くまた清き火花にいと近きものは、これが眞まことに與あづかること他にまさる爲ならむ、その焔いと燦あざやかなりきわがいたく思ひ惑まどふを見て淑女曰ふ。天もすべての自然も、かの一點にこそ懸かゝるなれ見よこれにいと近き輪を、しかして知るべし、その廻めぐることかく早きは、燃ゆる愛の刺戟を受くるによるなるを。我彼に。宇宙もしわがこれらの輪に見るごとき次第を保たもたば、わが前に置かるゝもの我を飽かしめしならむされど官能界にありては、諸々の回轉その中心を遠ざかるに從つていよ〳〵聖なるを見るをう是故にこの妙たへなる、天使の神み殿や、即ちたゞ愛と光とをその境さか界ひとする處にて、わが顏ひ全く成るをうべくば請こふさらに何故に模うつ寫しと樣か式たとが一樣ならざるやを我に告げよ、我自らこれを想ふはいたづらなればなり。汝の指かゝる纈むすびを解くをえずとも異あやしむに足らず、こはその試みられざるによりていと固くなりたればなり。わが淑女かく、而して又曰ふ。もし飽くことを願はゞ、わが汝に告ぐる事を聽き、才を鋭うしてこれにむかへそれ諸々の球體は、遍あまねくその各部に亘りてひろがる力の多少に從ひ、或は廣く或は狹し徳大なればその生ずる福さい祉はひもまた必ず大に、體大なれば︵而してその各部等しく完全なれば︶その容いるゝ福ふく祉しもまた從つて大なり是においてか己と共に殘の宇宙を悉く轉めぐらす球は、愛と智とのともにいと多き輪に適かなふ是故に汝の量はかりを、圓まるく汝に現はるゝものゝ外み見えに据すゑずして力に据ゑなば汝はいづれの天も、その天使と――即ち大いなるは優れると、小さきは劣れると――奇くすしく相應ずるを見む。ボーレアがそのいと温おだ和やかなる方かたの頬より吹くとき、半球の空あざやかに澄みわたりさきにこれを曇らせし霧拂はれ消えて、天その隨處の美を示しつゝほゝゑむにいたるわが淑女がその明らかなる答を我に與へしとき、我またかくの如くになり、眞まことを見ること天の星を見るに似たりきしかしてその言ことば終るや、諸々の輪火花を放ち、そのさま熱鐡の火花を散らすに異なるなかりき火花は各々その火にともなへり、またその數かずはいと多くして、將しよ棊うぎを倍するに優ること幾千といふ程なりき我は彼等がかれらをその常にありし處に保ちかつ永とこ遠しへに保つべきかの動かざる點に向ひ、組くみ々〴〵にオザンナを歌ふを聞けり淑女わが心の中の疑ひを見て曰ふ。最はじ初めの二つの輪はセラフィニとケルビとを汝に示せりかれらのかく速に己が絆にきづな從ふは、及ぶ限りかの點に己を似せんとすればなり、而してその視る位置の高きに準じてかく爲すをうかれらの周まは圍りを轉めぐる諸々の愛は、神の聖みま前への寶フロ座ーニと呼ばる、第一の三みつの組かれらに終りたればなり汝知るべし、一切の智の休らふ處なる眞まことをばかれらが見るの深きに應じてその悦び大いなるをかゝれば福さい祉はひが見る事に原もとづき愛すること︵即ち後に來る事︶にもとづかざる次第もこれによりて明らかならむまた、見る事の量はかりとなるは功徳にて、恩めぐ惠みと善よき心こゝろとより生る、次つい序でをたてゝ物の進むことかくの如し同じくこの永えい劫ごふの春――夜の白羊宮もこれを掠かすめじ――に萌もえ出いづる第二の三みつの組は永とこ遠しへにオザンナを歌ひつゝ、その三みつを造り成す三の喜よろ悦こびの位の中に三の妙たへなる音ねをひゞかしむこの組の中には三みく種さの神あり、第一は統ドミ治ナーツィオニ、次は懿ヴィ徳ルトゥーディ、第三の位は威ボデ能スターディなり次で最をは後りに最いと近ちかく踊り廻めぐる二の群むれは主ブリ權ンチパーティと首アル天カン使ゼリにて、最をは後りにをどるは、すべて樂しき天使なりこれらの位みな上う方へを視る、かれらまたその力を強く下し方たに及ぼすがゆゑに、みな神の方かたに引かれしかしてみな引くさてディオニージオは、心をこめてこれらの位の事を思ひめぐらし、わがごとくこれが名をいひこれを別つにいたりたりされどその後グレゴーリオ彼を離れき、是においてか目をこの天にて開くに及び、自ら顧みて微ほゝ笑ゑめりまたたとひ人たる者がかくかくれたる眞まことをば世に述べたりとて異あやしむ勿なかれ、こゝ天上にてこれを見し者、これらの輪に關かゝはる他の多くの眞まこととともにこれを彼に現はせるなれば。　　　　　　　　　　　　　　　　第二十九曲　ラートナのふたりの子、白羊と天てん秤びんとに蔽はれて、齊ひとしく天涯を帶とする頃天心が權けん衡こうを保つ刹せつ那なより、彼も此も半球を換かへかの帶を離れつゝ權衡を破るにいたる程の間ベアトリーチェは、わが目に勝ちたるかの一點をつら〳〵視つゝ、笑ゑみを顏にうかべて默もだしかくて曰ふ。汝の聞かんと願ふことを我問はで告ぐ、そは我これを一切の處と時との集まる點にて見たればなり抑そも々〳〵永とこ遠しへの愛は、己が幸さいはひを増さん爲ならず︵こはあるをえざる事なり︶、たゞその光が照りわたりつゝ、我在りといふをえんため時を超こえ他の一切の限かぎりを超え、己が無窮の中にありて、その心のまゝに己をば諸々の新しき愛のうちに現はせりまたその先にも、爲すなきが如くにて休らひゐざりき、そはこれらの水の上に神の動き給ひしは、先あと後さきに起れる事にあらざればなり形式と物質と、或は合ひ或は離れて、あたかも三みつの弦つるある弓より三の矢の出る如く出で、缺くるところなき物となりたりしかして光が、玻は璃り琥こは珀くまたは水晶を照らす時、その入來るより入終るまでの間に些すこしの隙ひまもなきごとくかの三みつの形の業わざは、みな直に成り備そなはりてその主より輝き出で、いづれを始めと別ちがたしまた時を同じうしてこの三の物の間に秩序は造られ立てられき、而して純なる作用を授けられしもの宇宙の頂となり純なる勢能最いと低ひく處きところを保ち、中央には一の繋つなぎ、繋離るゝことなきほどにいと固かたく、勢能を作用と結び合せきイエロニモは、天使達がその餘の宇宙の造られし時より幾百年の久しきさきに造られしことを録しるせるもわがいふ眞まことは聖靈を受けたる作者達のしば〳〵書ふみにしるしゝところ、汝よく心をとめなば自らこれをさとるをえむまた理性もいくばくかこの眞まことを知らしむ、そは諸々の動うご者かすものがかく久しく全からざりしとはその認めざることなればなり今や汝これらの愛の、いづこに、いつ、いかに造られたりしやを知る、されば汝の願ひの中三みつの焔ははや消えたり數かずを二十までかぞふるばかりの時をもおかず、天使の一部は、汝等の原素のうちのいと低きものを亂しその餘の天使は、殘りゐて、汝の見るごとき技わざを始む︵かくする喜びいと大いなりければ、かれら廻めぐり止やむことあらじ︶墮落の原も因とは、汝の見しごとく宇宙一切の重さに壓おされをる者の、詛のろふべき傲たか慢ぶりなりきまたこゝに見ゆる天使達は、謙へりくだりて、かの善即ちかれらをしてかく深く悟るにいたらしめたる者よりかれらの出しを認めたれば恩めぐ惠みの光と己が功徳とによりてその視る力増したりき、是故にその意志備りて固し汝疑ふなかれ、信ぜよ、恩めぐ惠みを受くるは功徳にて、この功徳は恩惠を迎ふる情の多少に應ずることを汝もしわが言ことばをさとりたらんには、たとひ他ほかの助けなしとも、今やこの集つど會ひにつきて多くの事を想ふをえむされど地上汝等の諸々の學寮にては、天使に了知、記憶、及び意志ありと教へらるゝがゆゑに我さらに語り、汝をして、かゝる教へにおける言葉の明らかならざるため下界にて紛まがふ眞理の純なる姿を見しむべしそも〳〵これらの者は、神の聖みか顏ほを見て悦びし時よりこの方、目をこれ︵一物としてこれにかくるゝはなし︶に背そむけしことなし是故にその見ること新しき物に阻はばまれじ、是故にまたその想おもひの分れたる爲、記憶に訴ふることを要せじされば世にては人眠らざるに夢を見つゝ、或は眞まことをいふと信じ或はしかすと信ぜざるなり、後者は罪も恥はぢもまさる汝等世の人、理ことわりを究きわむるにあたりて同おな一じひとつの路を歩まず、これ外み見えを飾るの慾と思ひとに迷はさるゝによりてなりされどこれとても、神の書ふみの疎うとんぜられまたは曲げらるゝに此くらぶれば、そが天上にうくる憎にく惡しみなほ輕しかの書ふみを世に播まかんためいくばくの血流されしや、謙へりくだりてこれに親しむ者いかばかり聖みこ意ゝろに適かなふやを人思はず各々外み見えのために力め、さま〴〵の異説を立つれば、これらはまた教を説く者の論あげつらふところとなりて福音ものいはじひとりいふ、クリストの受難の時は、月退しざりて中な間かを隔へだてしため、日の光地に達せざりきとまたひとりいふ、こは光の自ら隱れしためなり、されば猶ジュ太デー人アびとのみならずスパニア人びともインド人も等しくその缺くるを見たりとラーポとビンドいかにフィオレンツァに多しとも、年とし毎ごとにこゝかしこにて教壇より叫ばるゝかゝる浮説の多きには若しかず是故に何をも知らぬ羊は、風を食ひて牧場より歸る、また己が禍ひを見ざることも彼等を罪なしとするに足らじクリストはその最初の弟子達に向ひ、往きて徒あだ言ことを世に宣のべ傳つたへといひ給はず、眞まことの礎いしずゑをかれらに授け給ひたりこの礎のみぞかれらの唱となへしところなる、されば信仰を燃もやさん爲に戰ふにあたり、かれらは福音を楯たてとも槍ともなしたりき今や人ざ々れ戲ご言とと戲たは語けとをもて教へを説き、たゞよく笑はしむれば僧帽脹ふくる、かれらの求むるものこの外ほかになしされど帽の端はしには一羽の鳥の巣くふあり、俗衆これを見ばその頼む罪の赦の何物なるやを知るをえむ是においてかいと愚おろかなること地にはびこり、定かにすべき證あかしなきに、人すべての約束の邊ほとりに集つどひ聖アントニオは︵贋まが造への貨か幣ねを拂ひつゝ︶これによりて、その豚と、豚より穢けがれし者とを肥こやすされど我等主題を遠く離れたれば、今目を轉めぐらして正路を見るべし、さらば時とともに途みちを短うするをえむそれ天使は數かずきはめて多きに達し、人間の言葉も思ひもともなふあたはじ汝よくダニエールの現はしゝ事を思はゞ、その幾千なる語ことばのうちに定かなる數かくるゝを知らむ彼等はかれらをすべて照らす第一の光を受く、但し受くる状あり態さまに至りては、この光と結び合ふ諸々の輝の如くに多し是においてか、情愛は會ゑと得くの作用にともなふがゆゑに、かれらのうちのうるはしき愛その熱あつさ微ぬ温るさを異にす見よ今永とこ遠しへの力の高さと廣さとを、そはこのもの己が爲にかく多くの鏡を造りてそれらの中に碎くれども一たるを失はざること始めの如くなればなり。　　　　　　　　　　　　　　　　第三十曲　第六時はおよそ六千哩ミーリアのかなたに燃え、この世界の陰傾きてはや殆んど水平をなすにいたれば、いや高き天の中たゞ央なか白みはじめて、まづとある星、この世に見ゆる力を失ひかくて日のいと燦あざやかなる侍はし女ためのさらに進み來るにつれ、天は光より光と閉ぢゆき、そのいと美しきものにまで及ぶ己が包むものに包まると見えつゝわが目に勝ちし一點のまはりに永とこ遠しへに舞ふかの凱旋も、またかくの如く次第に消えて見えずなりき、是故に何をも見ざることゝ愛とは、我を促うながして目をベアトリーチェに向けしむたとひ今にいたるまで彼につきていひたる事をみな一の讚美の中に含ましむとも、わが務つとめを果すに足らじわが見し美は、豈あにたゞ人の理さと解りを超こゆるのみならんや、我誠に信ずらく、これを悉く樂しむ者その造つく主りぬしの外になしとげに茲こゝにいたり我は自らわが及ばざりしを認む、喜曲または悲曲の作者もその題テーマの難きに處してかく挫くぢけしことはあらじそは日輪の、いと弱き視力におけるごとく、かのうるはしき微笑の記憶は、わが心より心その物を掠むればなりこの世にはじめて彼の顏を見し日より、かく視るにいたるまで、我たえず歌をもてこれにともなひたりしかど今は歌ひつゝその美を追ひてさらに進むことかなはずなりぬ、いかなる藝術の士も力盡くればまたかくの如しさてかれは、かく我をしてわが喇らつ叭ぱ︵こはその難き歌をはや終へんとす︶よりなほ大いなる音にかれを委ゆだねしむるほどになりつゝ敏とき導者に似たる動みぶ作りと聲とをもて重ねていふ。われらは最いと大いなる體を出でゝ、純なる光の天に來れりこの光は智の光にて愛これに滿みち、この愛は眞まことの幸さいはひの愛にて悦びこれに滿ち、この悦び一切の樂しみにまさる汝はこゝにて天堂の二ふた隊ての軍いくさをともに見るべし、而しかしてその一ひと隊てをば最をは後りの審さば判きの時汝に現はるゝその姿にて見む。俄に閃ひらめく電いな光づまが、物見る諸々の靈を亂し、いと強き物の與ふる作はた用らきをも目より奪ふにいたるごとく生くる光わが身のまはりを照らし、その輝かゞやきの面かほ

をもて我を卷きたれば、何物も我に見えざりきこの天をしづむる愛は、常にかゝる會ゑし釋やくをもて己が許もとに歡よろこび迎ふ、これ蝋燭をその焔に適ふさはしからしめん爲なり。これらのつゞまやかなる言葉わが耳に入るや否や、我はわが力の常よりも増しゐたるをさとりきしかして新しき視力わが衷うちに燃え、いかなる光にてもわが目の防ぎえざるほど燦あざやかなるはなきにいたれりさて我見しに、河のごとき形の光、妙たへなる春をゑがきたる二つの岸の間にありていとつよく輝きこの流れよりは、諸々の生くる火出でゝ左右の花の中なかに止まり、さながら紅あか玉だまを黄こが金ねに嵌はさむるに異ならずかくて香に醉へるごとく再び奇くしき淵に沈みき、しかして入る火と出づる火と相あひ亞つげり汝が見る物のことを知らんとて今汝を燃しかつ促うながす深き願ひは、そのいよ〳〵切なるに從ひいよ〳〵わが心に適かなふされどかゝる渇かわきをとゞむるにあたり、汝まづこの水を飮まざるべからず。わが目の日輪かく我にいひさらに加ふらく。河、入り出る諸々の珠たま、及び草の微ほゝ笑ゑみは、その眞まこ状とのさまを豫あらかじめ示す象かたちなりこはこれらの物その物の難かたきゆゑならず、汝に缺くるところありて視力未ださまで強からざるによる。常よりもいと遲く目を覺しゝ嬰をさ兒なごが、顏を乳の方かたにむけつゝ身を投ぐる疾はやささへ目をば優まさる鏡とせんとてわがかの水︵人をしてその中なかにて優れる者とならしめん爲流れ出いづる︶の方かたに身を屈かゞめしその早さには如しかじしかしてわが瞼まぶたの縁ふちこの水を飮める刹せつ那なに、その長き形は、變りて圓まるく成ると見えたりかくてあたかも假め面んを被かうむれる人々が、己を隱しゝ假かりの姿を棄つるとき、前と異なりて見ゆる如く花も火もさらに大いなる悦びに變り、我はあきらかに二組の天の宮みや人びと達を見たりあゝ眞まことの王國の尊き凱旋を我に示せる神の輝よ、願はくは我に力を與へて、わがこれを見し次第を言はしめよかしこに光あり、こは造つく主りぬしをばかの被つく造られ物しもの即ち彼を見るによりてのみその平安を得る物に見えしむる光にてその周まは邊りを日輪の帶となすとも緩ゆるきに過ぐと思はるゝほど廣く圓まる形がたに延びをりそが見ゆるかぎりはみな、プリーモ・モービレの頂より反てり映かへす一ひと線すぢの光︵かの天この光より生いの命ちと力とを受く︶より成るしかして邱をかが、綠草あをくさや花に富める頃、わが飾れるさまを見ん爲かとばかり、己が姿をその麓ふもとの水に映うつすごとくすべてわれらの中うち天に歸りたりし者、かの光の上にありてこれを圍かこみ繞めぐりつゝ、千餘の列より己を映うつせりそのいと低き階きださへかく大いなる光を己が中に集むるに、花はな片びら果るところにてはこの薔薇の廣さいかばかりぞやわが視みる力ちからは廣さ高さのために亂れず、かの悦びの量と質とをすべてとらへき近きも遠きもかしこにては加へじ減ひかじ、神の親しくしろしめし給ふ處にては自然の法のりさらに行はれざればなり段きだまた段と延びをり、とこしへに春ならしむる日輪にむかひて讚美の香かを放つ無窮の薔薇の黄なるところにベアトリーチェは、あたかも物言はんと思ひつゝ言はざる人の如くなりし我を惹ひき行ゆき、さて曰いひけるは。見よ白びや衣くえの群むれのいかばかり大いなるやを見よわれらの都のその周まは圍りいかばかり廣きやを、見よわれらの席の塞ふさがりて、この後こゝに待たるゝ民いかばかり數少きやをかの大いなる座、即ちその上にはや置かるゝ冠の爲汝が目をとむる座には、汝の未だこの婚こん筵えんに連つらなりて食せざるさきに尊きアルリーゴの魂︵下界に帝となるべき︶坐すべし、彼はイタリアを直くせんとてその備へのかしこに成らざる先に行かむ汝等は無明の慾に迷ひ、あたかも死ぬるばかりに饑うゑつゝ乳めの母とを逐ひやる嬰をさ鬼なごの如くなりたりしかして顯あらはにもひそかにも彼と異なる道を行く者、その時神の廳つかさの長をさたらむされど神がこの者に聖なる職つとめを許し給ふはその後たゞ少しば時しのみ、彼はシモン・マーゴの己が報いをうくる處に投げ入れられかのアラーエア人びとをして愈々深く沈ましむべければなり。　　　　　　　　　　　　　　　　第三十一曲　クリストの己が血をもて新はな婦よめとなしたまへる聖軍は、かく純白の薔薇の形となりて我に現はれきされど殘の一ひと軍て︵これが愛を燃すものゝ榮光と、これをかく秀でしめし威徳とを、飛びつゝ見かつ歌ふところの︶は蜂の一群むれが、或時は花の中に入り、或時はその勞苦の味あぢの生ずるところに歸るごとくかのいと多くの花はな片びらにて飾らるゝ大いなる花の中にくだり、さて再びかしこより、その愛の常に止まる處にのぼれりかれらの顏はみな生くる焔、翼は黄こが金ねにて、その他ほかはいかなる雪も及ばざるまで白かりき席より席と花の中にくだる時、かれらは脇を扇あふぎて得たりし平和と熱とを傳へたりまたかく大いなる群むれ飛とび交かはしつゝ上なる物と花の間を隔へだつれども、目も輝もこれに妨げられざりきそは神の光宇宙をばその功徳に準じて貫つらぬき、何物もこれが障しょ礙うがいとなることあたはざればなりこの安らけき樂しき國、舊ふるき民新しき民の群むれ居ゐる國は、目をも愛をも全く一の目めあ標てにむけたりあゝ唯たゞ一ひとつの星によりてかれらの目に閃きつゝかくこれを飽かしむる三み重への光よ、願はくはわが世の嵐を望み見よ未開の人々、エリーチェがその愛いと兒しごとともにめぐりつゝ日ひご毎とに蔽おほふ方かたより來りローマとそのいかめしき業わざ――ラテラーノが人間の爲すところのものに優れる頃の――とを見ていたく驚きたらんには人の世より神の世に、時より永劫に、フィオレンツァより、正しき健すこやかなる民の許もとに來れる我豈あにいかばかりの驚きにてか滿されざらんや、げに驚きと悦びの間にありて、我は聞かず言はざるを願へりしかして巡禮が、その誓願をかけし神み殿やの中にて邊あたりを見つゝ心を慰め、はやその状さまを人に傳へんと望む如く_四二我は目をかの生くる光に馳せつゝ、諸々の段きだに沿そひ、或ひは上或ひは下或ひは周まは圍りにこれを移し神の光や己が微ほゝ笑ゑみに裝よそはれ、愛の勸すゝむる諸々の顏と、すべての愼つゝしみにて飾らるゝ諸々の擧ふる動まひとを見たりおしなべての天堂の形をわれ既に悉く認めたれど、未だそのいづれのところにも目を据すゑざりきかくて新しき願ひに燃され、我はわが心に疑ひをいだかしめし物につきてわが淑女に問はんため身をめぐらせるにわが志こゝろざしゝ事我に臨のぞみし事と違へり、わが見んと思ひしはベアトリーチェにてわが見しは一ひと人りの翁おきななりき、その衣は榮光の民の如く目にも頬にも仁愛の悦びあふれ、その姿は、やさしき父たるにふさはしきまで慈悲深かりき彼何いづ處こにありや。我は直にかく曰いへり、是においてか彼。汝の願ひを滿さんためベアトリーチェ我をしてわが座を離れしむ汝仰ぎてかの最いと高たかき段きだより第三に當る圓を見よ、さらば彼をその功徳によりてえたる寶くら座ゐの上にて再び見む。我答へず、目を擧げて淑女を見しに、永とこ遠しへの光彼より反てり映かへしつゝその冠となりゐたり人の目いかなる海の深ふか處みに沈むとも、雷いかづちの鳴るいと高きところよりその遠く隔へだたることわが目の彼かし處こにてベアトリーチェを離れしに及ばじ、されど是我に係かゝはりなかりき、そはその姿間あひだに混まじる物なくしてわが許もとに下りたればなりあゝわが望みを強うする者、わが救ひのために忍びて己が足あし跡あとを地獄に殘すにいたれる淑女よわが見しすべての物につき、我は恩めぐ惠みと強さとを汝の力汝の徳よりいづと認む汝は適ふさはしき道と方てだ法てとを盡し、我を奴ぬぼ僕くの役つとめより引きてしかして自由に就かしめぬ汝の癒いやしゝわが魂が汝の意こゝろにかなふさまにて肉體より解かるゝことをえんため、願はくは汝の賜をわが衷うちに護まもれ。我かく請こへり、また淑女は、かのごとく遠しと見ゆる處にてほゝゑみて我を視み、その後永とこ遠しへの泉にむかへり聖なる翁曰ふ。汝の覊たび旅ぢを全うせんため︵願ひと聖なる愛とはこのために我を遣つかはしゝなりき︶目を遍あまねくこの園の上に馳はせよ、これを見ば汝の視力は、神の光を分けていよ〳〵遠く上のぼるをうるべければなりまたわが全く燃えつゝ愛する天の女王、われらに一切の恩めぐ惠みを與へむ、我は即ち彼に忠なるベルナルドなるによりてなり。わがヴェロニカを見んとて例たとへばクロアツィアより人の來ることあらんに、久しく傳へ聞きゐたるため、その人飽あくことを知らずこれが示さるゝ間、心の中にていはむ、わが主ゼス・クリスト眞まこ神とのかみよ、さてはかゝる御おん姿すがたにてましましゝかと現この世よにて默想のうちにかの平安を味へる者の生くる愛を見しとき、我またかゝる人に似たりき彼曰ふ。恩めぐ惠みの子よ、目を低うして底にのみ注ぎなば、汝この法悦の状さまを知るをえじされば諸々の圈を望みてそのいと遠きものに及べ、この王國の從ひ事へまつる女王の、坐せるを見るにいたるまで。われ目を擧げぬ、しかしてたとへば朝あしたには天涯の東の方かたが、日の傾く方にまさるごとく我は目にて︵溪より山は行くかとばかり︶縁ふちの一部が光において殘るすべての頂に勝ちゐたるを見たりまたたとへば、フェトンテのあつかひかねし車の轅ながえの待たるゝ處はいと強く燃え、そのかなたこなたにては光衰ふるごとくかの平和の焔オリ章アヒ旗アムマは、その中たゞ央なかつよくかゞやき、左右にあたりて焔一樣に薄らげりしかしてかの中たゞ央なかには、光も技わざも各異なれる千餘の天使、翼をひらきて歡び舞ひ凡すべての聖者達の目の悦びなりし一の美、かれらの舞ふを見歌ふを聞きてほゝゑめりわれたとひ想像におけるごとく言葉に富むとも、その樂しさの萬まん分ぶい一ちをもあえて述ぶることをせじベルナルドは、その燃ゆる愛の目めあ的てにわが目の切せちに注がるゝを見て、己が目をもいとなつかしげにこれにむけわが目をしていよ〳〵見るの願ひに燃えしむ　　　　　　　　　　　　　　　　第三十二曲　愛の目を己が悦びにとめつゝ、かの默もく想さう者じや、進みて師の役つとめをとり、聖なる言葉にて曰いひけるはマリアの塞ふさぎて膏をあぶらぬりし疵――これを開きこれを深くせし者はその足元なるいと美しき女なり第三の座より成る列の中、この女の下には、汝の見るごとく、ラケールとベアトリーチェと坐すサラ、レベッカ、ユディット、及び己が咎とがをいたみて我を憐みたまへといへるその歌うた人びとの曾そう祖そ母ぼたりし女が列より列と次第をたてゝ下に坐するを汝見るべし︵我その人々の名を擧げつゝ花はな片びらより花片と薔薇を傳ひて下るにつれ︶また第七の段きだより下には、この段にいたるまでの如く、希エブ伯レオ來び人との女達相續きて花のすべての髮を分くそは信仰がクリストを見しさまに從ひ、かれらはこの聖なる階きざはしをわかつ壁なればなり此こな方た、即ち花の花はな片びらのみな全まつたきところには、クリストの降り給ふを信ぜる者坐し彼かな方た、即ち諸々の半圓の、空處に斷たたるゝところには、降り給へるクリストに目をむけし者坐すまたこなたには、天の淑女の榮光の座とその下の諸々の座とがかく大いなる隔へだてとなるごとく對むかひが方かたには、常に聖にして、曠野、殉教、尋ついで二ふた年とせの間地獄に堪たへしかの大いなるジョヴァンニの座またこれとなり彼の下にフランチュスコ、ベネデット、アウグスティーノ、及びその他の人々定さだめによりてかく隔へだてて、圓より圓に下りて遂にこの處にいたるいざ見よ神の尊たふとき攝理を、そは信仰の二の姿相等しくこの園に滿つべければなりまた知るべし、二ふたつの區しき劃りを線すぢの半なかばにて截きる段きだより下にある者は、己が功徳によりてかしこに坐するにあらず他ひ人との功徳によりて︵但し或る約束の下に︶しかすと、これらは皆自ら擇ぶ眞まことの力のあらざる先に解放たれし靈なればなり汝よくかれらを見かれらに耳を傾けなば、顏や稚をさなき聲によりてよくこれをさとるをえむ今や汝異あやしみ、あやしみてしかして物言はず、されど鋭さとき思ひに汝の緊しめらるゝ強き紲きづなを我汝の爲に解くべし抑そも々〳〵この王國廣しといへども、その中には、悲しみも渇かわきも饑うえもなきが如く、偶然の事一ひとつだになしそは汝の視る一切の物、永とこ遠しへの律おき法てによりて定められ、指輪はこゝにて、まさしく指に適あへばなりされば急ぎて眞まことの生に來れるこの人々のこゝに受くる福さいはひに多少あるも故なしとせじいかなる願ひも敢てまたさらに望むことなきまで大いなる愛と悦びのうちにこの國をを康やすんじたまふ王は己が樂しき聖みか顏ほのまへにて凡すべての心を造りつゝ、聖みむ旨ねのまゝに異なる恩めぐ惠みを與へ給ふ、汝今この事あるをもて足れりとすべししかしてこは定かに明らかに聖書に録しるさる、即ち母の胎内にて怒りを起しゝ雙ふた兒ごのことにつきてなり是故にかゝる恩めぐ惠みの髮の色の如何に從ひ、いと高き光は、これにふさはしき冠とならざるをえじさればかれらは、己が行おこ爲なひの徳によらず、たゞ最初の視力の鋭さ異なるによりてその置かるゝ段きだを異にす世の未だ新しき頃には、罪なき事に加へてたゞ兩ふた親おやの信仰あれば、げに救ひをうるに足り第一の世終れる後には、男なん子しは割禮によりてその罪なき羽に力を得ざるべからざりしが恩めぐ惠みの時いたれる後には、クリストの全き洗バッ禮テスモを受けざる罪なき稚をさ兒なごかの低き處に抑とめられきいざいとよくクリストに似たる顏をみよ、その輝のみ汝をしてクリストを見るをえしむればなり。我見しに、諸々の聖なる心︵かの高き處をわけて飛ばんために造られし︶の齎もたらす大いなる悦びかの顏に降ふり注そゝぎたりげに先にわが見たる物一としてこれの如く驚をもてわが心を奪ひしはなく、かく神に似しものを我に示せるはなししかしてさきに彼の上に降れる愛、幸さちあれマリア恩めぐ惠み滿つ者よと歌ひつゝ、その翼をかれの前にひらけば天の宮みや人びと達四方よりこの聖歌に和し、いづれの姿も是によりていよ〳〵燦きらびやかになりたりきあゝ永とこ遠しへの定さだめによりて坐するそのうるはしき處を去りつゝ、わがためにこゝに下るをいとはざる聖なる父よかのいたく喜びてわれらの女王の目に見入り、燃ゆと見ゆるほどこれを慕ふ天使は誰ぞや。あたかも朝の星の日におけるごとくマリアによりて美しくなれる者の教へを、我はかく再び請こへり彼我に。天使または魂にあるをうるかぎりの剛つよさと雅みやびとはみな彼にあり、われらもまたその然るをねがふそは神の子がわれらの荷を負おはんと思ひ給ひしとき、棕しゆ櫚ろを持ちてマリアの許もとに下れるものは彼なればなりされどいざわが語り進むにつれて目を移し、このいと正しき信心深き帝國の大いなる高つか官さ達を見よかの高き處に坐し、皇妃にいと近きがゆゑにいと福さいはひなるふたりのものは、この薔薇の二つの根に當る左の方にて彼と並ぶは、膽きも大ふとく味へるため人類をしてかゝる苦にがさを味ふにいたらしめし父右なるは、聖なる寺院の古の父、この愛めづべき花の二ふたつの鑰かぎをクリストより委ゆだねられし者なりまた槍と釘とによりて得られし美しき新はな婦よめのその時々の幸さちなさをば、己が死なざるさきにすべて見し者これが傍に坐し、左の者の傍には、恩を忘れ心恒つねなくかつ背そむき易やすき民マンナに生いの命ちを支さゝへし頃かれらを率ひきゐし導者坐すピエートロと相あひ對むかひてアンナの坐するを見よ、彼はいたくよろこびて己が女むすめを見、オザンナを歌ひつゝなほ目を放たじまた最いと大いなる家いへ長をさの對むかひには、汝が馳はせ下らんとて目を垂たれしとき汝の淑女を起たたしめしルーチア坐すされど汝の睡りの時疾とく過ぐるがゆゑに、あたかも良よき縫ぬひ物もの師しのその有もつ織き物れに適あはせて衣を造る如く、我等こゝに言ことばを止とゞめて目を第一の愛にむけむ、さらば汝は、彼の方かたを望みつゝ、汝の及ぶかぎり深くその輝を見るをうべししかはあれ、汝己が翼を動かし、進むと思ひつゝ或ひは退しりぞく莫なからんため、祈りによりて、恩めぐ惠みを受ること肝要なり汝を助くるをうる淑女の恩めぐ惠みを、また汝は汝の心のわが言葉より離れざるほど、愛をもて我にともなへ。かくいひ終りて彼この聖なる祈りをさゝぐ　　　　　　　　　　　　　　　　第三十三曲　處をと女めなる母わが子の女むすめ、被つく造られ物しものにまさりて己を低くししかして高くせらるゝ者、永とこ遠しへの聖みむ旨ねの確かたき目めあ的てよ人たるものを尊たふとくし、これが造つく主りぬしをしてこれに造らるゝをさへ厭はざるにいたらしめしは汝なり汝の胎用にて愛はあらたに燃えたりき、その熱あつさによりてこそ永とこ遠しへの平和のうちにこの花かくは咲きしなれこゝにては我等にとりて汝は愛の亭まひ午るの燈とも火しび、下界人間のなかにては望みの活いく泉るいづみなり淑女よ、汝いと大いにしていと強し、是故に恩めぐ惠みを求めて汝に就かざる者あらば、これが願ひは翼なくして飛ばんと思ふに異ことならじ汝の厚き志はたゞ請ふ者をのみ助くるならで、自ら進みて求めに先んずること多し汝に慈悲あり、汝に哀あい憐れん惠えい與よあり、被つく造られ物しもののうちなる善といふ善みな汝のうちに集まる今こゝに、宇宙のいと低き沼よりこの處にいたるまで、靈の三界を一ひと々つ〴〵見し者伏して汝に請ひ、恩めぐ惠みによりて力をうけつゝ、終いや極はての救ひの方にいよ〳〵高くその目を擧ぐるをうるを求むまた彼の見んことを己が願ふよりも深くは、己自ら見んと願ひし事なき我、わが祈りを悉く汝に捧げかつその足らざるなきを祈る願はくは汝の祈りによりて浮ふせ世い一切の雲を彼より拂ひ、かくして彼にこよなき悦びを現はしたまへ我またさらに汝に請ふ、思ひの成らざるなき女王よ、かく見まつりて後かれの心を永く健すこ全やかならしめたまへ願はくは彼を護りて世の雜念に勝たしめ給へ、見よベアトリーチェがすべての聖徒達と共にわが諸々の祈りを扶たすけ汝に向ひて合掌するを。神に愛めでられ尊まるゝ目は、祈れる者の上に注ぎて、信心深き祈りのいかばかりかの淑女の心に適かなふやを我等に示し後永とこ遠しへの光にむかへり、げに被つく造られ物しものの目にてその中うちをかく明らかに見るはなしと思はるまた我は凡ての望みの極はてに近づきゐたるがゆゑに、燃ゆる願ひおのづから心の中にて熄やむをおぼえきベルナルドは、我をして仰がしめんとて、微ほゝ笑ゑみつゝ表しる示しを我に與へしかど、我は自らはやその思ふごとくなしゐたりそはわが目明らかになり、本來眞まことなる高き光の輝のうちにいよ〳〵深く入りたればなりさてこの後わが見しものは人の言葉より大いなりき、言葉はかゝる姿に及ばず、記憶はかゝる大いさに及ばじ我はあたかも夢に物を見てしかして醒むれば、餘情のみさだかに殘りて他は心に浮び來らざる人の如しそはわが見しもの殆んどこと〴〵く消え、これより生るゝうるはしさのみ今猶心に滴したゝればなり雪、日に溶くるも、シビルラの託宣、輕き木この葉はの上にて風に散り失するも、またかくやあらむあゝ至上の光、いと高く人の思ひを超ゆる者よ、汝の現はれしさまをすこしく再びわが心に貸しわが舌を強くして、汝の榮光の閃きらめきを、一なりとも後のち代のよの民に遺すをえしめよそはいさゝかわが記憶にうかび、すこしくこの詩に響くによりて、汝の勝利はいよ〳〵よく知らるゝにいたるべければなりわが堪へし活いく光るひかりの鋭するどさげにいかばかりなりしぞや、さればもしこれを離れたらんには、思ふにわが目くるめきしならむ想ひ出れば、我はこのためにこそ、いよ〳〵心を堅かたうして堪たへ、遂にわが目を無かぎ限りなき威ちか力らと合はすにいたれるなれあゝ我をして視る力の盡くるまで、永とこ遠しへの光の中に敢て目を注そゝがしめし恩めぐ惠みはいかに裕ゆたかなるかな我見しに、かの光の奧には、遍あまねく宇宙に枚ひらとなりて分れ散るもの集り合ひ、愛によりて一ひとつの卷まきに綴つゞられゐたり實在、偶在、及びその特性相混まじれども、その混る状さまによりて、かのものはたゞ單一の光に外ならざるがごとくなりき萬物を齊とゝのへこれをかく結び合はすものをば我は自ら見たりと信ず、そはこれをいふ時我わが悦びのいよ〳〵さはなるを覺ゆればなりたゞ一の瞬また間ゝくまさへ、我にとりては、かのネッツーノをしてアルゴの影に驚かしめし企くは圖だてにおける二千五百年よりもなほ深き睡りなりさてかくわが心は全く奪はれ、固く熟みつ視めて動かず移らず、かつ視るに從つていよ〳〵燃えたりかの光にむかへば、人甘んじて身をこれにそむけつゝ他の物を見るをえざるにいたるこれ意志の目めあ的てなる善みなこのうちに集まり、この外そとにては、こゝにて完まつたき物も完からざるによりてなり今やわが言ことばは︵わが想おも起ひいづることにつきてさへ︶、まだ乳ちぶ房さにて舌を濡らす嬰をさ兒なごの言ことばよりもなほ足たらじわが見し生くる光の中にさま〴〵の姿のありし爲ならず︵この光はいつも昔と變らじ︶わが視る力の見るにつれて強まれるため、たゞ一の姿は、わが變るに從ひ、さま〴〵に見えたるなりき高き光の奧深くして燦あざやかなるがなかに、現はれし三みつの圓あり、その色三にして大いさ同じその一はイリのイリにおけるごとく他の一の光をうけて返すと見え、第三なるは彼かな方た此こな方たより等しく吐かるゝ火に似たりあゝわが想おもひに此くらぶれば言ことばの足らず弱きこといかばかりぞや、而してこの想すらわが見しものに此ぶればこれを些すこしといふにも當らじあゝ永とこ遠しへの光よ、己が中にのみいまし、己のみ己を知り、しかして己に知られ己を知りつゝ、愛し微ほゝ笑ゑみ給ふ者よ反てり映かへす光のごとく汝の生むとみえし輪は、わが目しばしこれをまもりゐたるとき同じ色にて、その内に、人の像かたちを描き出しゝさまなりければ、わが視る力をわれすべてこれに注げりあたかも力を盡して圓を量はからんとつとめつゝなほ己が要もとむる原理に思ひいたらざる幾きか何がく學し者やの如く我はかの異いし象やうを見、かの像かたちのいかにして圓と合へるや、いかにしてかしこにその處を得しやを知らんとせしかどわが翼これにふさはしからざりしに、この時一の光わが心を射てその願ひを滿たしきさてわが高き想像はこゝにいたりて力を缺きたり、されどわが願ひと思ひとは宛さな然がら一樣に動く輪の如く、はや愛に廻めぐらさる日やそのほかのすべての星を動かす愛に。　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　底本‥﹁神曲︵下︶﹂岩波文庫、岩波書店　　　　1958︵昭和33︶年8月25日第1刷発行 ※底本は、物を数える際や地名などに用いる﹁ヶ﹂︵区点番号5-86︶を、大振りにつくっています。 ※﹁神曲﹂の原文は、三行一組の句を連ねる形式を踏んでいます。底本は訳文の下に、﹁一﹂﹁四﹂﹁七﹂と数字を置いて、原文の句との対応を示していますが、このファイルでは、行末に﹁一―三﹂﹁四―六﹂﹁七―九﹂を置く形をとりました。 ※底本が用いている﹁︹﹂と﹁︺﹂は、﹁アクセント分解された欧文をかこむ﹂記号と重なるため、﹁︻﹂と﹁︼﹂に置き換えました。入力‥tatsuki 校正‥浅原庸子 2005年11月26日作成 2006年5月19日修正青空文庫作成ファイル‥ このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫︵http://www.aozora.gr.jp/︶で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。　　

　 ●表記について ●このファイルは W3C 勧告 XHTML1.1 にそった形式で作成されています。 ●﹇＃…﹈は、入力者による注を表す記号です。 ●﹁くの字点﹂は﹁〳〵﹂で、﹁濁点付きくの字点﹂は﹁〴〵﹂で表しました。 ●﹁くの字点﹂をのぞくJIS X 0213にある文字は、画像化して埋め込みました。 ●アクセント符号付きラテン文字は、画像化して埋め込みました。 ●傍点や圏点、傍線の付いた文字は、強調表示にしました。 ●この作品には、JIS X 0213にない、以下の文字が用いられています。︵数字は、底本中の出現﹁ページ-行﹂数。︶これらの文字は本文内では﹁※﹇＃…﹈﹂の形で示しました。　　

ダンテ 神曲 天堂

神曲 天堂 ダンテ作 山川丙三郎訳 LA DIVINA COMMEDIA

ダンテ　神曲　天堂

神曲　天堂
ダンテ作　山川丙三郎訳
LA DIVINA COMMEDIA