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'''先達'''（せんだつ/せんだち）とは、
#学問や技芸の先覚者もしくは優れた者、師匠・先輩のこと。
#特定の寺社・霊山へ参詣者を道案内し、彼らの宗教的指導を行った者。本項目ではこちらについて解説する。
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'''先達'''（せんだつ）とは、特定の寺社・霊山へ参詣者を道案内し、彼らの宗教的指導を行った者。
峰中の行路などに精通した峰先達（みねせんだつ）と霊験所などへの道案内を行う道先達（みちせんだつ）に分かれるが、いずれも熟達した[[修験者]]・[[山伏]]がつとめていた<ref name=日本歴史大事典>鈴木『日本歴史大事典』「先達」</ref>。更に先達の中でも入峰修行経験の長い者を在俗の先達（後述）などと区別する意味も含めて特に尊重して、大先達（だいさんだつ）と呼称した<ref name=日本史大事典>高埜『日本史大事典』「先達」</ref>。
[[平安時代]]末期以降、[[御師]]の下で信者（[[檀那]]）を寺社・霊山へと誘う者として出現するがその嚆矢は[[熊野三山]]への参詣を行う[[熊野詣]]の道先達にあったと考えられている。元々は誘う対象を[[皇室]]や[[貴族]]としていたが、次第に庶民へと広げていくことになった<ref name=日本歴史大事典/><ref name=日本史大事典/><ref name=国史大辞典>宮家『国史大辞典』「先達」</ref>。
先達は檀那から案内の謝礼となる[[礼銭]]を受け取れたことから、﹁[[職の体系|職]]﹂として見なされるようになり、先達を行う権利︵先達株︶や檀那の帰属権︵檀那株︶が[[株 (歴史学)|株]]として、入質や売買の対象とされるようになった。時代が下るにつれて有力な先達が弱小の先達から株を購入して自らの基盤を強化したり、他の先達を傘下に入れるようになっていった<ref name=日本史大事典/><ref name=国史大辞典/>。 熊野三山では、[[鎌倉時代]]以降[[門跡]]が熊野三山別当の兼務を許されてきた京都の[[聖護院]]が先達の[[補任|補任権]]を主張して有力な先達を傘下に収め、[[本山派]]と呼ばれる修験者集団を組織していった。一方、[[金剛峯寺]]や[[興福寺]]など熊野三山以外の[[紀伊半島]]の修験者は[[大和国]]南部の[[金峰山]]・[[大峰山]]を入峰修行の場としていたが、やがて山中の小篠︵現在の[[奈良県]][[吉野郡]][[天川村]]洞川︶に拠点を設けて、合議と相互承認の下に先達の補任を行った。後に彼らは京都の[[醍醐寺]][[三宝院]]の庇護を得て、[[当山派]]と呼ばれる修験者集団を組織していった<ref name=日本歴史大事典/><ref name=日本史大事典/><ref name=国史大辞典/>。この他、[[羽黒山]]や[[富士山]]、[[御嶽山]]、[[立山]]、[[白山]]、[[英彦山]]など[[山岳信仰]]の対象になった山々でも先達が形成されていった<ref name=日本歴史大事典/><ref name=国史大辞典/>。 [[江戸時代]]に入ると、各地で庶民による[[講]]が形成されたが、その中には寺社・霊山への参詣をする者も現れた。こうした講を寺社・霊山へと誘い、道案内をするために在俗の修験者が活動するようになり、彼らもまた先達と呼ばれるようになった。[[明治]]以降、本山派・当山派が解体された一方、在俗の先達による山岳登拝が引き続き行われた<ref name=国史大辞典/>。また、一部の先達・御師の中には[[山案内人]]の先駆となった者もいた。 == 脚注 ==
<references/>
== 参考文献 ==
* [[宮家準]]「先達」『[[国史大辞典 (昭和時代)|国史大辞典]] 8』[[吉川弘文館]]、1987年。ISBN 978-4-642-00508-1
* [[高埜利彦]]「先達」『日本史大事典 4』[[平凡社]]、1993年。ISBN 978-4-582-13104-8
* [[鈴木昭英]]「先達」『[[日本歴史大事典]] 2』[[小学館]]、2000年。ISBN 978-4-095-23002-3
{{DEFAULTSORT:せんたつ}}
[[Category:山岳信仰]]
[[Category:修験道]]
[[Category:登山史]]
[[Category:本山修験宗]]
[[Category:当山派修験]]
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