神楽
日本の神道の神事において神に奉納するため奏される歌舞
概要
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神社の祭礼などで見受けられ、まれに仏教寺院でも行われる。平安時代中期に様式が完成したとされ、約90首の神楽歌が存在する[1]。神社に﹁神楽殿﹂がある場合、神楽はそこで行われる事が多い。
一般に、﹁かぐら﹂の語源は﹁神座﹂︵かむくら・かみくら︶が転じたとされる。神座は﹁神の宿るところ﹂﹁招魂・鎮魂を行う場所﹂を意味し、神座に神々を降ろし、巫・巫女が人々の穢れを祓ったり、神懸かりして人々と交流したりするなど神人一体の宴の場であり、そこでの歌舞が神楽と呼ばれるようになったとされる。﹃古事記﹄﹃日本書紀﹄の岩戸隠れの段でアメノウズメが神懸りして舞った舞いが神楽の起源とされる。アメノウズメの子孫とされる猿女君が宮中で鎮魂の儀に関わるため、本来神楽は本来、招魂や鎮魂、魂振に伴う神遊びだったとも考えられる。
神楽は、宮中の御神楽︵みかぐら︶と、民間の里神楽︵さとかぐら︶に分けられる。また幾つかの神社では、近代に作られた神楽も行われている。
国の重要無形民俗文化財に指定されている神楽が2022年10月時点で40あり、このうち20都道県の29神楽の保存に取り組む71団体と所在地自治体が同月11日、﹁全国神楽継承・振興協議会﹂の設立総会を開いた[2]。設立を呼び掛けた宮崎県内だけで22市町村に204の神楽があるが、地方の人口減少で存続が危ぶまれている神楽もある[2]。
神楽殿
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神楽を舞うための施設を神楽殿︵神楽堂、楽殿︶という[3][4]。
舞楽専用の施設を舞殿として区別することがある[5]。
特に里神楽では様々な用途の舞台︵演舞場、演武場、音楽堂︶、ライブステージ、コンサート会場として利用されることもある。
「神社建築#拝殿」も参照
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伊勢内宮
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諏訪大社 本宮
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小規模の神楽殿
御神楽
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宮中︵皇居︶の賢所で行われる御神楽︵賢所御神楽︶を指し、古くは﹁内侍所御神楽﹂と言われた。雅楽︵国風歌舞︶に含まれる。大嘗祭の清暑堂での琴歌神宴︵神楽︶、賀茂臨時祭の還立の神楽、園并韓神祭の神楽、石清水八幡宮臨時祭の神楽がもとになったという。長保4年︵1002年︶あるいは寛弘2年︵1005年︶から隔年で行われ、後に毎年の行事となった。
明治41年︵1908年︶の皇室祭祀令で﹁小祭﹂の一つと定められたが、太平洋戦争敗戦後の1947年に祭祀令は廃止された。
現在も毎年12月中旬に、宮内庁式部職楽部によって、簡略化された御神楽が賢所で行われる。また、大嘗祭でも同様に行われる。系譜などは、平出久雄の研究に詳しく纏められている。
里神楽
編集神楽面
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神楽面は、神楽に用いられる面で地方に伝わる里神楽で使用する。宮中の御神楽では用いない。前段の鎮魂の儀式としての神楽の、舞人や採物を清める清めの舞や、湯立などには面を用いない。その後、神の降臨を仰ぎ行う部分に、猿楽・田楽や近世に能・狂言の仮面の影響で製作された面を用いた舞が行われる。これらと違い、島根県の柳神楽や、宮崎県の高千穂神楽では鬼面が使用されている[7]。
般若面、天狗面、鍾馗面、蛇頭面[8]おかめ面、ひょっとこ面、 王鼻面[注釈1]、狐面、鬼面などがある。
太神楽
編集詳細は「太神楽」を参照
脚注
編集注釈
編集出典
編集参考文献
編集- 日本史用語研究会『必携日本史用語』(四訂版)実教出版、2009年2月2日。ISBN 978-4-407-31659-9。
関連書籍
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●﹃民俗の事典﹄︵ほるぷ、1977年︶pp.327-331。ISBN 978-4753402113。
﹃民俗の事典﹄︵岩崎美術社、1972年︶の再刊。内容は同じ。
●福田アジオ他編﹃日本民俗大辞典 上﹄吉川弘文館、1999年10月、pp.327-329。ISBN 978-4-642-01332-1。
●福田アジオ・新谷尚紀・湯川洋司・神田より子・中込睦子・渡辺欣雄編﹃精選 日本民俗辞典﹄吉川弘文館、2006年3月、pp.118-121。ISBN 978-4-642-01432-8。
●大塚民俗学会編﹃日本民俗事典﹄︵弘文堂、1972~80年︶pp.131-132,136-137。
縮刷版︵1994年6月、ISBN 978-4-335-57050-6、内容は同じ︶も有り
●柳田國男﹃民俗学辞典﹄︵東京堂出版、1951~69年︶pp.96~98
●三隅治雄・他編﹃民俗芸能辞典﹄︵東京堂出版、1981年9月︶pp.109-110。ISBN 978-4-490-10146-1。
●﹃お神楽 - 日本列島の闇夜を揺るがす﹄︵平凡社︿別冊太陽 日本のこころ 115﹀、2001年10月。ISBN 978-4-582-92115-1︶)
●中村延寿﹃神楽面の彫り方 - 入門から彩色まで﹄︵日貿出版社、1984年5月。ISBN 978-4-8170-5042-7︶