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[[1月2日]]の[[年中行事|行事]]であるが、由来は諸説あってはっきりしておらず、本来は何をする行事であったのかもわかっていない。正月に軟らかく炊いた[[飯]](=姫飯〈ひめいい〉)を食べ始める日とも、「飛馬始め」で[[馬]]の乗り初めの日とも、「姫糊始め」の意で[[女]]が[[洗濯]]や洗い張りを始める日ともいわれる。現代一般には、その年になって初めて[[夫妻]]などが[[性行為|性交]]することと認識されている。 |
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これはかつての[[仮名暦]]の正月の初めに﹁ひめはじめ﹂とあったのが、その[[解釈]]をめぐって多くの説が生じたものである。真名暦には﹁火水始﹂とあった。[[卜部家]]の秘説があるといわれた。
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これはかつての[[仮名暦]]の正月の初めに﹁ひめはじめ﹂とあったのが、その[[解釈]]をめぐって多くの説が生じたものである。真名暦には﹁火水始﹂とあった。[[卜部家]]の秘説があるといわれた。
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最も有力な説は、正月の強飯︵こわいい。蒸した固い[[飯]]。別名﹁[[おこわ]]﹂︶から、初めて姫飯︵ひめいい。柔らかい飯︶を食べる日というものである。昔は、[[祭]]の間には強飯を食べ、祭が終わると姫飯を食べていた。
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﹃和名抄﹄︵﹃[[和名類聚抄]]﹄︶では﹁糄𥻨﹂をヒメと訓じ、﹁非<sub>レ</sub>米非<sub>レ</sub>粥之義﹂︵<sub>レ</sub>は返り点︶と注されているから、飯のことであると解されている。上代の飯は強飯で︵上述︶、姫飯はより水分の多いやわらかなものであるが、一方で、粥はシルカユと訓むから、糄﹁米索﹂はそれよりも濃い粥であるという。一説に、﹁非<sub>レ</sub>米﹂の音でヒメという、という。﹃資益王記﹄<ref>[ |
﹃和名抄﹄︵﹃[[和名類聚抄]]﹄︶では﹁糄𥻨﹂をヒメと訓じ、﹁非<sub>レ</sub>米非<sub>レ</sub>粥之義﹂︵<sub>レ</sub>は返り点︶と注されているから、飯のことであると解されている。上代の飯は強飯で︵上述︶、姫飯はより水分の多いやわらかなものであるが、一方で、粥はシルカユと訓むから、糄﹁米索﹂はそれよりも濃い粥であるという。一説に、﹁非<sub>レ</sub>米﹂の音でヒメという、という。﹃資益王記﹄<ref>[https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko20/bunko20_00375/index.html 資益王記 / 白川資益 撰]‥[[早稲田大学]]図書館古典籍総合データベース</ref>に、正月1日の諸社遙拝のあとに、次看経、次御コワ、次比目始とあるのが、すなわちこれであり、﹃春曙抄﹄に﹁飯の類なり、米は蓬莱台に始り、粥は七種に始まる。飯の始もまたあるべし、何ぞ馬乗始ありて飛馬始あらんや﹂といい、﹃東牖子﹄<ref>{{Google books|m7k1PwAACAAJ|東牖子}}</ref>に﹁いづれ暦の糄﹁米索﹂始は粥のくひはじめなるべし、[[元旦]]に[[雑煮]]を食し初めて、而して後にひめはじめあり﹂といい、後世の姫糊︵ひめのり︶にいうヒメも同じであるという。
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また、[[藤原彦麿]]の[[随筆]]﹃傍廂<ref>[https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/i05/i05_00674/index.html 傍廂 巻之1-3 藤原彦麿 随筆]‥早稲田大学図書館古典籍総合データベース</ref>﹄︵片ひさし︶1巻<ref>[https://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/i05/i05_00674/i05_00674_0001/i05_00674_0001_p0003.jpg 傍廂1巻]‥早稲田大学図書館古典籍総合データベース</ref>には、<blockquote>﹁故師[[伊勢貞丈]]大人の云く、初春のひめはじめは、諸説まちまちなれど、皆とるに足らず、むかしより世俗のいひ来れる男女交合の始なり﹂<br>﹁親子兄弟の中にては、つつましさにさともえいはぬは、好色淫奔の心を恥づればなるべし、さる故に小ざかしき人は糄𥻨始なりといへり、和名抄に糄𥻨比女とあるは、衣につくる糊なり、誤りて食物と思へり、よしや常の飯にしても毎日くへば、何ぞ其始をいふべき、さればひめはじめは糄𥻨にも姫にも飛馬にもかかはる事にあらず﹂<ref>[https://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/i05/i05_00674/i05_00674_0001/i05_00674_0001_p0004.jpg 該当記述]‥早稲田大学図書館古典籍総合データベース</ref></blockquote>とある。その伊勢貞丈は﹃[[安斉随筆]]﹄で、姫はじめに関する後人の諸説は﹁みな出所なき推量なり﹂としているから、事実ははやくにすたれ、暦の上にのみ残ったものであるとされる。
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概要
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1月2日の行事であるが、由来は諸説あってはっきりしておらず、本来は何をする行事であったのかもわかっていない。正月に軟らかく炊いた飯︵=姫飯︿ひめいい﹀︶を食べ始める日とも、﹁飛馬始め﹂で馬の乗り初めの日とも、﹁姫糊始め﹂の意で女が洗濯や洗い張りを始める日ともいわれる。現代一般には、その年になって初めて夫妻などが性交することと認識されている。
これはかつての仮名暦の正月の初めに﹁ひめはじめ﹂とあったのが、その解釈をめぐって多くの説が生じたものである。真名暦には﹁火水始﹂とあった。卜部家の秘説があるといわれた。
諸説
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最も有力な説は、正月の強飯︵こわいい。蒸した固い飯。別名﹁おこわ﹂︶から、初めて姫飯︵ひめいい。柔らかい飯︶を食べる日というものである。昔は、祭の間には強飯を食べ、祭が終わると姫飯を食べていた。
﹃和名抄﹄︵﹃和名類聚抄﹄︶では﹁糄𥻨﹂をヒメと訓じ、﹁非レ米非レ粥之義﹂︵レは返り点︶と注されているから、飯のことであると解されている。上代の飯は強飯で︵上述︶、姫飯はより水分の多いやわらかなものであるが、一方で、粥はシルカユと訓むから、糄﹁米索﹂はそれよりも濃い粥であるという。一説に、﹁非レ米﹂の音でヒメという、という。﹃資益王記﹄[1]に、正月1日の諸社遙拝のあとに、次看経、次御コワ、次比目始とあるのが、すなわちこれであり、﹃春曙抄﹄に﹁飯の類なり、米は蓬莱台に始り、粥は七種に始まる。飯の始もまたあるべし、何ぞ馬乗始ありて飛馬始あらんや﹂といい、﹃東牖子﹄[2]に﹁いづれ暦の糄﹁米索﹂始は粥のくひはじめなるべし、元旦に雑煮を食し初めて、而して後にひめはじめあり﹂といい、後世の姫糊︵ひめのり︶にいうヒメも同じであるという。
また、藤原彦麿の随筆﹃傍廂[3]﹄︵片ひさし︶1巻[4]には、
﹁故師伊勢貞丈大人の云く、初春のひめはじめは、諸説まちまちなれど、皆とるに足らず、むかしより世俗のいひ来れる男女交合の始なり﹂
﹁親子兄弟の中にては、つつましさにさともえいはぬは、好色淫奔の心を恥づればなるべし、さる故に小ざかしき人は糄𥻨始なりといへり、和名抄に糄𥻨比女とあるは、衣につくる糊なり、誤りて食物と思へり、よしや常の飯にしても毎日くへば、何ぞ其始をいふべき、さればひめはじめは糄𥻨にも姫にも飛馬にもかかはる事にあらず﹂[5]
とある。その伊勢貞丈は﹃安斉随筆﹄で、姫はじめに関する後人の諸説は﹁みな出所なき推量なり﹂としているから、事実ははやくにすたれ、暦の上にのみ残ったものであるとされる。
その他諸説一覧
[編集]
●姫飯︵ひめいい︶始め - 正月に初めて炊く軟らかめの飯。
●飛馬︵ひめ︶始め - 乗馬初めの日。﹃梁塵秘抄﹄の用字であるといい、しかし別に﹁馬乗始﹂があるから当たらないとしりぞけられる。
●火水︵ひめ︶始め - 火や水を初めて使う日。
●女伎︵ひめ︶始め - 衣服を縫い始める日。
●秘め始め - 夫婦が初めて秘め事をする日。
●姫糊始め - 女性が洗濯・張物を始める日。
●日見始め - ﹃理斉随筆﹄の説。
脚注
[編集]- ^ 資益王記 / 白川資益 撰:早稲田大学図書館古典籍総合データベース
- ^ 東牖子 - Google ブックス
- ^ 傍廂 巻之1-3 藤原彦麿 随筆:早稲田大学図書館古典籍総合データベース
- ^ 傍廂 1巻:早稲田大学図書館古典籍総合データベース
- ^ 該当記述:早稲田大学図書館古典籍総合データベース