「姫始め」の版間の差分
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[[1月2日]]の[[行事]]であるが、由来は諸説あってはっきりしておらず、本来は何をする行事であったのかもわかっていない。正月に軟らかく炊いた[[飯]]︵=姫飯︿ひめいい﹀︶を食べ始める日とも、﹁飛馬始め﹂で[[馬]]の乗り初めの日とも、﹁姫糊始め﹂の意で[[女]]が[[洗濯]]や洗い張りを始める日ともいわれる。現代一般には、その年になって初めて[[夫妻]]などが[[性行為|性 |
[[1月2日]]の[[年中行事|行事]]であるが、由来は諸説あってはっきりしておらず、本来は何をする行事であったのかもわかっていない。正月に軟らかく炊いた[[飯]]︵=姫飯︿ひめいい﹀︶を食べ始める日とも、﹁飛馬始め﹂で[[馬]]の乗り初めの日とも、﹁姫糊始め﹂の意で[[女]]が[[洗濯]]や洗い張りを始める日ともいわれる。現代一般には、その年になって初めて[[夫妻]]などが[[性行為|性交]]することと認識されている。
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これはかつての[[仮名暦]]の正月の初めに﹁ひめはじめ﹂とあったのが、その[[解釈]]をめぐって多くの説が生じたものである。真名暦には﹁火水始﹂とあった。[[卜部家]]の秘説があるといわれた。
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これはかつての[[仮名暦]]の正月の初めに﹁ひめはじめ﹂とあったのが、その[[解釈]]をめぐって多くの説が生じたものである。真名暦には﹁火水始﹂とあった。[[卜部家]]の秘説があるといわれた。
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最も有力な説は、正月の強飯︵こわいい。蒸した固い[[飯]]。別名﹁[[おこわ]]﹂︶から、初めて姫飯︵ひめいい。柔らかい飯︶を食べる日というものである。昔は、[[祭]]の間には強飯を食べ、祭が終わると姫飯を食べていた。
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最も有力な説は、正月の強飯︵こわいい。蒸した固い[[飯]]。別名﹁[[おこわ]]﹂︶から、初めて姫飯︵ひめいい。柔らかい飯︶を食べる日というものである。昔は、[[祭]]の間には強飯を食べ、祭が終わると姫飯を食べていた。
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『和名抄』(『[[和名類聚抄]]』)では「糄𥻨」をヒメと訓じ、「非<sub>レ</sub>米非<sub>レ</sub>粥之義」(<sub>レ</sub>は返り点)と注されているから、飯のことであると解されている。上代の飯は強飯で(上述)、姫飯はより水分の多いやわらかなものであるが、一方で、粥はシルカユと訓むから、糄「米索」はそれよりも濃い粥であるという。一説に、「非<sub>レ</sub>米」の音でヒメという、という。『資益王記』<ref>[ |
『和名抄』(『[[和名類聚抄]]』)では「糄𥻨」をヒメと訓じ、「非<sub>レ</sub>米非<sub>レ</sub>粥之義」(<sub>レ</sub>は返り点)と注されているから、飯のことであると解されている。上代の飯は強飯で(上述)、姫飯はより水分の多いやわらかなものであるが、一方で、粥はシルカユと訓むから、糄「米索」はそれよりも濃い粥であるという。一説に、「非<sub>レ</sub>米」の音でヒメという、という。『資益王記』<ref>[https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko20/bunko20_00375/index.html 資益王記 / 白川資益 撰]:[[早稲田大学]]図書館古典籍総合データベース</ref>に、正月1日の諸社遙拝のあとに、次看経、次御コワ、次比目始とあるのが、すなわちこれであり、『春曙抄』に「飯の類なり、米は蓬莱台に始り、粥は七種に始まる。飯の始もまたあるべし、何ぞ馬乗始ありて飛馬始あらんや」といい、『東牖子』<ref>{{Google books|m7k1PwAACAAJ|東牖子}}</ref>に「いづれ暦の糄「米索」始は粥のくひはじめなるべし、[[元旦]]に[[雑煮]]を食し初めて、而して後にひめはじめあり」といい、後世の姫糊(ひめのり)にいうヒメも同じであるという。 |
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また、[[藤原彦麿]]の[[随筆]]﹃傍廂<ref>[ |
また、[[藤原彦麿]]の[[随筆]]﹃傍廂<ref>[https://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/i05/i05_00674/index.html 傍廂 巻之1-3 藤原彦麿 随筆]‥早稲田大学図書館古典籍総合データベース</ref>﹄︵片ひさし︶1巻<ref>[https://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/i05/i05_00674/i05_00674_0001/i05_00674_0001_p0003.jpg 傍廂1巻]‥早稲田大学図書館古典籍総合データベース</ref>には、<blockquote>﹁故師[[伊勢貞丈]]大人の云く、初春のひめはじめは、諸説まちまちなれど、皆とるに足らず、むかしより世俗のいひ来れる男女交合の始なり﹂<br>﹁親子兄弟の中にては、つつましさにさともえいはぬは、好色淫奔の心を恥づればなるべし、さる故に小ざかしき人は糄𥻨始なりといへり、和名抄に糄𥻨比女とあるは、衣につくる糊なり、誤りて食物と思へり、よしや常の飯にしても毎日くへば、何ぞ其始をいふべき、さればひめはじめは糄𥻨にも姫にも飛馬にもかかはる事にあらず﹂<ref>[https://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/i05/i05_00674/i05_00674_0001/i05_00674_0001_p0004.jpg 該当記述]‥早稲田大学図書館古典籍総合データベース</ref></blockquote>とある。その伊勢貞丈は﹃[[安斉随筆]]﹄で、姫はじめに関する後人の諸説は﹁みな出所なき推量なり﹂としているから、事実ははやくにすたれ、暦の上にのみ残ったものであるとされる。
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=== その他諸説一覧 === |
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== 外部リンク == |
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概要
[編集]諸説
[編集]その他諸説一覧
[編集]脚注
[編集]- ^ 資益王記 / 白川資益 撰:早稲田大学図書館古典籍総合データベース
- ^ 東牖子 - Google ブックス
- ^ 傍廂 巻之1-3 藤原彦麿 随筆:早稲田大学図書館古典籍総合データベース
- ^ 傍廂 1巻:早稲田大学図書館古典籍総合データベース
- ^ 該当記述:早稲田大学図書館古典籍総合データベース