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﹃[[宋高僧伝]]﹄巻十、﹃[[景徳傳燈録]]﹄巻七に僧伝が掲載されている{{sfn|鈴木|1996|p=109}}。また、[[白居易]]が興善惟寛の碑銘を書いた︵﹃西京興善寺伝法堂碑銘并序﹄が﹃全唐文﹄六百七十八に記載︶{{sfn|鈴木|1996|p=109}}。[[衢州]][[信安県]]の出生{{sfn|鈴木|1996|p=110}}。俗姓は祝氏。[[大暦]]3年︵[[768年]]︶、'''曇受'''について出家し、[[戒]]を'''蔵崇'''に、[[律 (仏教)|律]]を'''如証'''に、大乗法を'''止観'''に学んだ{{sfn|鈴木|1996|p=110}}。大暦8年︵[[773年]]︶頃に[[馬祖道一]]が[[洪州]]開元寺に移って以後、彼の下に学んだ{{sfn|鈴木|1996|p=110}}。大暦14年︵[[779年]]︶、24歳で具戒した{{sfn|鈴木|1996|p=110}}。
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[[貞元 (唐)|貞元]]6年︵[[790年]]︶、[[福建省|福建]]と[[浙江省|浙江]]の間を行化︵行脚︶する{{sfn|鈴木|1996|p=110}}。貞元7年︵[[791年]]︶、[[紹興市|会稽]]に'''勝家道場'''を、貞元8年︵[[792年]]︶、[[鄱陽県|鄱陽]]に'''廻向道場'''を作る{{sfn|鈴木|1996|p=110}}。貞元13年︵[[797年]]︶、[[嵩山少林寺]]に、貞元21年︵[[805年]]︶、[[洛陽]]衛国寺に、元和元年︵[[806年]]︶、洛陽天宮寺に住した{{sfn|鈴木|1996|p=110}}。元和4年︵[[809年]]︶、[[憲宗 (唐)|憲宗]]は興善惟寛を[[長安]]の'''大安国寺'''に召し謁見、翌元和5年︵[[810年]]︶、[[大明宮]]の麟徳殿で憲宗が興善惟寛に法を問うた{{sfn|鈴木|1996|p=110}}。白居易の碑銘には興善惟寛が住したため不空三蔵池に霊泉が蘇ったと記されているが、この池が大興善寺にあるため、この時に興善惟寛が大興善寺に住していたと思われると、仏教学者の[[鈴木哲雄 (仏教学者)|鈴木哲雄]]は述べている{{sfn|鈴木|1996|p=110}}。
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2021年12月19日 (日) 12:25時点における版
| 興善惟寛 | |
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天宝14載 - 元和12年2月30日 （755年 - 817年3月21日） | |
| 諡号 | 大徹禅師 |
| 生地 | 浙江省衢州信安県 |
| 没地 | 西安大興禅寺 |
| 宗派 | 禅宗洪州宗 |
| 寺院 | 大興善寺(西安) |
| 師 | 馬祖道一 |
| 弟子 | 義崇、円鏡 |
興善惟寛︵こうぜんいかん、755年 - 817年[1]︶は、中国の唐代の禅僧。諡号は大徹禅師[2]。 百丈懐海、南泉普願、西堂智蔵とともに、馬祖道一の弟子である[3]。興善惟寛の弟子には、義崇、円鏡がいる[4]。西安の大興禅寺の僧舎である伝法堂に住していた[5]。禅宗史学者の石井修道は、馬祖道一門下のうち興善惟寛が北を宗とし、西堂智蔵が南を宗として、五祖弘忍門下の神秀と慧能のようであったと述べている[6]。
生涯
﹃宋高僧伝﹄巻十、﹃景徳傳燈録﹄巻七に僧伝が掲載されている[5]。また、白居易が興善惟寛の碑銘を書いた︵﹃西京興善寺伝法堂碑銘并序﹄が﹃全唐文﹄六百七十八に記載︶[5]。衢州信安県の出生[4]。俗姓は祝氏。大暦3年︵768年︶、曇受について出家し、戒を蔵崇に、律を如証に、大乗法を止観に学んだ[4]。大暦8年︵773年︶頃に馬祖道一が洪州開元寺に移って以後、彼の下に学んだ[4]。大暦14年︵779年︶、24歳で具戒した[4]。 貞元6年︵790年︶、福建と浙江の間を行化︵行脚︶する[4]。貞元7年︵791年︶、会稽に勝家道場を、貞元8年︵792年︶、鄱陽に廻向道場を作る[4]。貞元13年︵797年︶、嵩山少林寺に、貞元21年︵805年︶、洛陽衛国寺に、元和元年︵806年︶、洛陽天宮寺に住した[4]。元和4年︵809年︶、憲宗は興善惟寛を長安の大安国寺に召し謁見、翌元和5年︵810年︶、大明宮の麟徳殿で憲宗が興善惟寛に法を問うた[4]。白居易の碑銘には興善惟寛が住したため不空三蔵池に霊泉が蘇ったと記されているが、この池が大興善寺にあるため、この時に興善惟寛が大興善寺に住していたと思われると、仏教学者の鈴木哲雄は述べている[4]。出典
- ^ 岩村 1996, p. 109.
- ^ 岩村 1996, p. 110.
- ^ 世界大百科事典 第２版『馬祖』 - コトバンク
- ^ a b c d e f g h i j 鈴木 1996, p. 110.
- ^ a b c 鈴木 1996, p. 109.
- ^ 石井 1978, p. 283.
参考文献
- 鈴木 哲雄「「実践仏教の伝播に関する研究」現地調査報告」『禅研究所紀要』第45巻第20号、愛知学院大学、1992年、101~128。
- 廣田 宗玄「「狗子無仏性話」に関する考察ー看話禅における「無字」にこめられたもの」『臨済宗妙心寺派教学研究紀要』第3巻、妙心寺派宗務本所教化センター、2005年、21～44。
- 石井修道「洪州宗における西堂智蔵の位置について」『印度学仏教学研究』第27巻第1号、日本印度学仏教学会、1978年、280~284、doi:10.4259/ibk.27.280。
