須陀洹
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須陀洹（梵文：Srotāpanna，巴利文：Sotapanna），又譯為預流、入流，佛教術語，是佛陀的四雙八輩聖弟子中的最初位階，為部派佛教沙门四果中的初果。
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概論[编辑]
須陀洹︵巴利文‥Sotapanna︶是由巴利文‥sota︵意為河流︶，與巴利文‥āpanna︵進入者、勝者︶，合成，字面意義為進入河流者、於河流中的勝者。
釋迦牟尼以河流來比喻八正道[1]，遵行八正道即是入流。能夠入流的要素︵入流支︶有四個‥親近善知識，聽聞正法，如理思惟以及遵行正法︵法、次法向︶[2]。
遵行以上四者，就能得到成果︵須陀洹果︶，成就四不壞信[3]。
果位[编辑]
要得到須陀洹果，要修行五根，斷三結[4][5]。斷三結(即三縛結)，即身見(我見)、疑見、戒禁取見三種‥ (一)斷我見‥在見解上，不再認為五蘊有永恆不變的“我”、“真我”、“實我”、“靈魂”。 (二)斷疑見‥即斷除了對佛、法、僧、戒律等的一切疑慮，對佛、法、僧等有了堅固不變的信心，不再懷疑。 (三)斷戒禁取見‥入流聖者見證了苦集滅道與涅槃的過程，能分辨有益與無益的行為，不再迷信於無益的宗教儀式、禁忌、戒條等。 因此成就四不壞信者，就證得須陀洹果。 得須陀洹果的聖者，有兩個特點‥ (一)不墮法︵avinipata-dhamma︶，確立戒行，不犯惡事，不會得惡果報，不會墮於地獄、餓鬼、畜生等三惡道。 (二)正定聚︵ sammatta-niyata︶，又叫正性決定、決定正向於正覺，成為須陀洹之後，再也不會轉為凡夫，必定到達最高的覺悟。 須陀洹果與斯陀含果的成就，代表三無漏學中的戒行圓滿[6]，雖尚不能夠永遠脫離輪迴，但已永遠不會墜落至三惡道，在於人、天中，至多往返投生七次，就可以究竟解脫。大乘佛教[编辑]
其已斷見思煩惱中八十八品見惑，所具斷德相當於大乘圓教十信菩薩中的初信位菩薩，然而智德則不相等[7]。參見[编辑]
注释[编辑]
(一)^ ︽雜阿含經︾︿843經﹀‥﹁爾時，世尊告尊者舍利弗‥﹃所謂流者，何等為流？﹄舍利弗白佛言‥﹃世尊所說流者，謂‥八聖道。﹄ ﹂
(二)^ ︽雜阿含經︾︿843經﹀‥﹁復問舍利弗‥﹃謂入流分，何等為入流分？﹄舍利弗白佛言‥﹃世尊！有四種入流分，何等為四？謂‥親近善男子，聽正法，內正思惟，法、次法向。﹄﹂
(三)^ ︽雜阿含經︾︿843經﹀‥﹁佛告舍利弗‥﹃如汝所說，流者謂八聖道‥入流分者有四種，謂‥親近善男子，聽正法，內正思惟，法、次法向‥入流者，成就四法，謂‥於佛不壞淨，於法不壞淨，於僧不壞淨，聖戒成就。﹄﹂
(四)^ ︽雜阿含經︾︿644經﹀‥﹁爾時，世尊告諸比丘‥﹃有五根，何等為五？謂‥信根、精進根、念根、定根、慧根。若比丘於此五根，如實善觀察者，於三結斷知，謂‥身見、戒取、疑，是名須陀洹，不墮惡趣法，決定，正向於正覺，七有天人往生，究竟苦邊。﹄ ﹂
(五)^ ︽法蘊足論︾卷3‥﹁預流果者，謂現法中，已於三結，永斷遍知‥謂有身見、戒禁取、疑。彼住此斷中，未能進求一來果證，名預流果。﹂
(六)^ ︽清淨道論︾︿序品﹀‥﹁戒是闡明為須陀洹果及斯陀含果的原因。定是阿那含果的原因。慧是阿羅漢果的原因。因為證得須陀洹的人稱為戒圓滿者，斯陀含果亦然。﹂
(七)^ 淨空法師-無量壽經
