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◇新しいものは古くなる。しかし善いものは惡くならない。 藝術の鑑賞では、これが最も大切な常識である。わが國の文壇では、いつも﹁新﹂と﹁善﹂とが同字義であり、﹁舊﹂と﹁惡﹂とが同じ概念を意味してゐる。即ち﹁古い﹂といふ言葉は、いつでも﹁無價値﹂を意味して居る。これがたいへんの間ちがひである。 ◇すべての新しいものは、必然的に古くなる。昨日の新派は必ず今日の古典となる。しかしながら善いものは、常に永遠に善いのであつて、決して時代によつて價値を變へず、常に必ず善いのである。﹁古い﹂といふことは、しばしば﹁善い﹂といふことと兩立し得る。この常識がわからないものは仕方がない。 ◇藝術の眞價を定めるものは、何といつても﹁時﹂である。時はすべての善いものと惡いものとを判別する。あらゆる藝術は、それが﹁新しい﹂印象をあたへる時には、決して眞價がわかつてゐない。今日世間で大家と言はれ、名作と呼ばれてゐるものが、殆んど大部分はニセモノであり、場當りの山師共であることを考へれば、いかに﹁今日の評價﹂がアテにならないことを知るであらう。ただ ◇此等の妖怪共も、時がたてば正體を現はしてくる。そして眞に價値ある藝術だけが、後世に殘つて傳へられる。 それ故に藝術の眞の評價は、それが新しく感じられる時期を去つて、やや古く、過去のものとして考へられる時代に移り、始めて ◇正鵠を得るのである。しかしてすべての善きものは、古くなるほど益評價をたかめてくる。丁度ゴマカシやニセモノが、その反對の運命を負ふ如く。 明治以來、ずゐぶん多數の詩人と詩集とが現はれてゐる。しかし時代の變移を通じて、永遠に善いと思はれるやうなものは極めてすくない。尤も明治時代は、 ◇我々のつい昨日であり、その時代の人々は、今日尚生きてゐるのであるから、今日我々の臆測するものは、不變に確實の評價でなくして、尚甚だアテにならない﹁今日の評價﹂にすぎない。實の正しい評價は、尚すくなくとも半世紀の時をへて生れるだらう。 しかしながら明治の評價は、すくなくとも大正︵即ち只今︶の評價よりも信がおける。只今、ごく ◇最近に續出する詩集については、ただ一時の場當り的價値を言ひ得るのみで、その實の眞價は何なん人ぴとにも不明であるが、明治時代のものに就いては、多少いくぶん確實に近い評價をもち得るだらう。 そこで明治以來、過去に出版された幾百の詩集の中、今日に至つて尚廢滅せず、永くその眞價を傳へてゐるものが數種ある。私の知る限りでは、次の詩集がそれである。
島崎藤村……全詩集中の詩大半
薄田泣菫……暮笛集・ゆく春
蒲原有明……春鳥集・獨絃哀歌
三木露風……廢園・白き手の獵人
北原白秋……邪宗門・思ひ出
薄田泣菫……暮笛集・ゆく春
蒲原有明……春鳥集・獨絃哀歌
三木露風……廢園・白き手の獵人
北原白秋……邪宗門・思ひ出
(二重圈點◎を附したのは、特に名詩集たるもの。)
これらは何れも、千古
◇不滅の名詩集であると私は確信する。これらの詩集は、決して時代によつて價値を變ぜず、却つて古くなればなるほど、逆にその光輝を強めてくるものである。現に今日、我々がそれを讀みかへして、尚依然として生命に迫つてくる強い力を感ずるのである。思ふに最近新しく續出する
◇詩集の中、これだけの實質を有するものがいくつあるか? 最近の所謂﹁新しきもの﹂は、却つて大概この﹁古きもの﹂の半分の魅惑すらも有してゐない。﹁善いものは永遠に善い﹂といふことの意味は、此等の過去の名詩集をよむとき、何なん人ぴとにもはつきりと合點できるであらう。
︵但し此等の名詩集の作家と雖も、いつも必ず
◇善い作を出してゐると限らない。たとへば名詩集﹁ゆく春﹂の詩人泣菫は、後に﹁白羊宮﹂や﹁二十五絃﹂のやうな駄詩集――熱も色氣もないペダンチツクな駄詩集――を出して得意で居るし、神祕冥想の偉才詩人三木露風も、最近羅風と改名してからロクな詩は作つて居ない。北原白秋氏も近頃の詩はコハばつてゐる。さすれば最も多作な天才と雖も、一生に眞の名詩集は僅か一二册しか書いてゐないことがわかる。それ故に益貴重なのである。︶
さて以上の
◇名詩集に就いて一應所感を述べてみたいが、今手許に本がそろつて居ないし、それに仕事が大きすぎる故、ここには他を略し最も自分と親しみの深い北原白秋氏の﹁思ひ出﹂に就いて、簡單に批評をかいて見たい。