この一、二年何のかのと銀ぎん座ざか界いわ隈いを通る事が多くなった。知らず知らず自分は銀座近辺の種々なる方面の観察者になっていたのである。 唯ただ不幸にして自分は現代の政治家と交まじわらなかったためまだ一度もあの貸座敷然たる松まつ本もと楼ろうに登る機会がなかったが、しかし交際と称する浮世の義理は自分にも炎天にフロックコオトをつけさせ帝国ホテルや精養軒や交こう詢じゅ社んしゃの階段を昇降させた。有ゆう楽らく座ざ帝国劇場歌舞伎座などを見物した帰りには必ず銀座のビイヤホオルに休んで最終の電車のなくなるのも構わず同じ見物帰りの友達と端はてしもなく劇評を戦わすのであった。上野の音楽学校に開かれる演奏会の切符を売る西洋の楽器店は、二軒とも人の知っている通り銀座通りにある。新しい美術品の展てん覧らん場じょう﹁吾ごら楽く﹂というものが建築されたのは八はち官かん町ちょうの通りである。雑誌﹃三田文学﹄を発売する書しょ肆しは築つき地じの本ほん願がん寺じに近い処にある。華は美でな浴ゆか衣たを着た女たちが大勢、殊に夜の十二時近くなってから、草花を買いに出るお地じぞ蔵うさまの縁えん日にちは三さん十じっ間けん堀ぼりの河かし岸どお通りにある。 逢うごとにいつもその悠然たる貴族的態度の美と洗錬された江戸風の性行とが、そぞろに蔵くら前まえの旦那衆を想像せしむる我が敬愛する下した町まちの俳人某なに子がししの邸宅は、団だん十じゅ郎うろうの旧宅とその広大なる庭園を隣り合せにしている。高い土どべ塀いと深い植込とに電車の響も自おのずと遠い嵐のように軟やわらげられてしまうこの家やの茶室に、自分は折曲げて坐る足の痛さをも厭いとわず、幾いく度たびか湯のたぎる茶釜の調しらべを聞きながら礼儀のない現代に対する反感を休めさせた。 建たて込こんだ表通りの人家に遮さえぎられて、すぐ真まむ向かいに立っている彼かの高い本願寺の屋根さえ、何ど処こにあるのか分らぬような静なこの辺へんの裏通には、正しい人たちの決して案内知らぬ横よこ町ちょうが幾筋もある。こういう横町の二階の欄干から、自分は或る雨上りの夏の夜よに通り過る新しん内ないを呼び止めて酔すい月げつ情じょ話うわを語らせて喜んだ事がある。また梅が散る春はる寒さむの昼過ぎ、摺すり硝ガラ子スの障しょ子うじを閉めきった座敷の中なかは黄たそ昏がれのように薄暗く、老妓ばかりが寄集った一いっ中ちゅ節うぶしのさらいの会に、自分は光つ沢やのない古びた音調に、ともすれば疲れがちなる哀傷を味った事もあった。 しかしまた自分の不幸なるコスモポリチズムは、自分をしてそのヴェランダの外そとなる植込の間から、水蒸気の多い暖な冬の夜よなどは、夜よるの水と夜の月つき島しまと夜の船の影とが殊更美しく見えるメトロポオル・ホテルの食堂をも忘れさせない。世界の如い何かなる片隅をも我わが家やのように楽しく談笑している外国人の中に交って、自分ばかりは唯独り心淋しく傾けるキァンチの一ひと壜びんに年を追うて漸く消えかかる遠い国の思出を呼び戻す事もあった。 銀座界隈には何という事なく凡すべての新しいものと古いものとがある。一国の首都がその権勢と富ふう貴きとに自おのずから蒐しゅ集うしゅうする凡ての物は、皆ここに陳列せられてある。われわれは新しい流行の帽子を買うためにも、遠い国から来た葡萄酒を買うためにも、無論この銀座へ来ねばならぬが、それと同時に、有楽座などで聞く事を好まない﹁昔﹂の歌をば、なりたけ﹁昔﹂らしい周囲の中うちに聞き味おうとすればやはりこの辺へんの特種な限られた場所を択ばなければならない。 自分は折々天てん下がど堂うの三階の屋根裏に上あがって都会の眺望を楽しんだ。山崎洋服店の裁縫師でもなく、天てん賞しょ堂うどうの店員でもないわれわれが、銀座界隈の鳥ちょ瞰うか図んずを楽たのしもうとすれば、この天下堂の梯はし子ごだ段んを上あがるのが一番軽けい便べんな手段である。茲ここまで高く上あがって見ると、東京の市街も下にいて見るほどに汚らしくはない。十月頃の晴れた空の下したに一望尽つくる処なき瓦屋根の海を見れば、やたらに突立っている電柱の丸太の浅間しさに呆あきれながら、とにかく東京は大きな都会であるという事を感じ得るのである。 人家の屋根の上をば山やま手のて線せんの電車が通る。それを越して霞かすみヶ関せき、日ひ比び谷や、丸まるの内うちを見晴す景色と、芝しば公こう園えんの森に対して品しな川がわ湾わんの一部と、また眼の下なる汐しお留どめの堀ほり割わりから引続いて、お浜はま御ごて殿んの深い木こだ立ちと城門の白壁を望む景色とは、季節や時間の工ぐあ合いによっては、随分見飽きないほどに美しい事がある。 遠くの眺望から眼を転じて、直ぐ真まっ下したの街を見みお下ろすと、銀座の表通りと並行して、幾筋かの裏町は高さの揃った屋根と屋根との間を真直に貫き走っている。どの家にも必ず付いている物もの干ほし台だいが、小ちいさな菓子折でも並べたように見え、干してある赤い布きれや並べた鉢物の緑みどりが、光線の軟やわらかな薄曇の昼過ぎなどには、汚れた屋根と壁との間に驚くほど鮮かな色彩を輝かす。物干台から家うちの中に這は入いるべき窓の障しょ子うじが開あいている折には、自分は自由に二階の座敷では人が何をしているかを見みす透かす。女が肩かた肌はだ抜ぬぎで化粧をしている様やら、狭い勝手口の溝どぶ板いたの上で行ぎょ水うずいを使っているさままでを、すっかり見下してしまう事がある。尤もっとも日本の女が外から見える処で行水をつかうのは、﹃阿マダ菊ムクさリザんンテエム﹄の著者を驚喜せしめた大事件であるが、これはわざわざ天下堂の屋根裏に登らずとも、自分は山の手の垣根道で度々出で遇あってびっくりしているのである。この事を進めていえば、これまで種々なる方面の人から論じ出された日本の家屋と国民性の問題を繰返すに過ぎまい。 われわれの生活は遠からず西洋のように、殊に亜ア米メ利リ加カの都会のように変化するものたる事は誰たが眼にも直ちに想像される事である。然らばこの問題を逆にして試こころみに東京の外観が遠からずして全く改革された暁あかつきには、如何なる方面、如何なる隠れた処に、旧日本の旧態が残されるかを想像して見るのも、皮肉な観察者には興味のないことではあるまい。実例は帝国劇場の建築だけが純西洋風に出来上りながら、いつの間にかその大理石の柱のかげには旧芝居の名な残ごりなる簪かん屋ざしやだの飲食店などが発生繁殖して、遂に厳粛なる劇場の体面を保たせないようにしてしまった。銀座の商店の改良と銀座の街の敷石とは、将来如何なる進化の道によって、浴ゆか衣たに兵へこ児お帯びをしめた夕ゆう凉すずみの人の姿と、唐から傘かさに高たか足あし駄だを穿はいた通行人との調和を取るに至るであろうか。交こう詢じゅ社んしゃの広間に行くと、希ギリ臘シヤ風ふうの人物を描いた﹁神ボアのサク森レエ﹂の壁画の下もとに、五いつツ紋もんの紳士や替かわり地じのフロックコオトを着た紳士が幾組となく対座して、囲いご碁せん仙しゅ集うをやっている。高い金きん箔ぱくの天井にパチリパチリと響き渡る碁石の音は、廊下を隔てた向うの室へやから聞えて来る玉突のキュウの音に交まじわる。初めてこの光景に接した時自分は無論いうべからざる奇異なる感に打たれた。そしてこの奇異なる感は、如何なる理由によって呼起されたかを深く考え味わねばならなかった。数す寄きを凝こらした純江戸式の料理屋の小座敷には、活版屋の仕事場と同じように白い笠のついた電燈が天井からぶらさがっているばかりか遂には電気仕掛けの扇風器までが輸入された。要するに現代の生活においては凡すべての固有純粋なるものは、東西の差別なく、互に噛み合い壊し合いしているのである。異人種間の混血児は特別なる注意の下に養育されない限り、その性情は概して両人種の欠点のみを遺伝するものだというが、日本現代の生活は正まさしくかくの如きものであろう。 銀座界隈はいうまでもなく日本中で最もハイカラな場所であるが、しかしここに一層皮肉な贅沢屋があって、もし西洋そのままの西洋料理を味おうとしたなら銀座界隈の如何なる西洋料理屋もその目的には不適当なる事を発見するであろう。銀座の文明と横浜のホテルとの間には歴然たる区別がある。そして横浜と印イン度ドの殖民地と西洋との間にはまた梯はし子ごの昇ぼりに階段がついている。 ここにおいて、或る人は、帝国ホテルの西洋料理よりもむしろ露店の立ち喰いにトンカツの
をかぎたいといった。露店で食くらう豚の肉の油揚げは、既に西洋趣味を脱却して、しかも従来の天てん麩ぷ羅らと牴てい触しょくする事なく、更に別種の新しきものになり得ているからだ。カステラや鴨かも南なん蛮ばんが長崎を経て内地に進み入り、遂に渾こん然ぜんたる日本的のものになったと同一の実例であろう。
自分はいつも人じん力りき車しゃと牛ぎゅ鍋うなべとを、明治時代が西洋から輸入して作ったものの中うちで一番成功したものと信じている。敢あえて時間の経過が今日の吾ごじ人んをして人力車と牛鍋とに反感を抱かしめないのでは決してない。牛鍋の妙味は﹁鍋﹂という従来の古い形式の中うちに﹁牛肉﹂という新しい内容を収めさせた処にある。人力車は玩おも具ちゃのように小ちいさく、何処となく滑稽な形をなし最初から日本の生活に適当し調和するように発明されたものである。この二つはそのままの輸入でもなく無意味な模倣でもない。少くとも発明という賛辞に価するだけに発明者の苦心と創造力とが現われている。即ち国民性を通過して然る後に現れ出たものである。
こういう点から見て、自分は維新前後における西洋文明の輸入には、甚だ敬服すべきものが多いように思っている。徳川幕府が仏フラ蘭ン西スの士官を招しょ聘うへいして練習させた歩兵の服装――陣じん笠がさに筒つつ袖そでの打ぶっ割さき羽ばお織り、それに昔のままの大小をさした服いで装たちは、純粋の洋服となった今日の軍服よりも、胴が長く足の曲った日本人には遥かに能よく適当していた。洋装の軍服を着れば如何なる名将といえども、威儀風采において日本人は到底西洋の下スウ士ゾ官フにも肩を比する事は出来ない。異ちがった人種はよろしく、その容貌体格習慣挙動の凡てを鑑かんがみて、一様には論じられない特種のものを造り出すだけの苦心と勇気とを要する。自分は上うえ野のの戦争の絵を見る度たびに、官軍の冠かむった紅白の毛けか甲ぶとを美しいものだと思い、そしてナポレオン帝政当時の胸きょ甲うこ騎うき兵へいの甲かぶとを連想する。
銀座の表通りを去って、いわゆる金こん春ぱるの横よこ町ちょうを歩み、両側ともに今では古びて薄暗くなった煉れん瓦がづ造くりの長屋を見ると、自分はやはり明治初年における西洋文明輸入の当時を懐しく思返すのである。説明するまでもなく金春の煉瓦造りは、土蔵のように壁塗りになっていて、赤い煉瓦の生き地じを露出させてはいない。家の軒はいずれも長く突き出いで円まるい柱に支えられている。今日ではこのアアチの下をば無用の空くう地ちにして置くだけの余裕がなくって、戸こ々こ勝かっ手てにこれを改造しあるいは破壊してしまった。しかし当初この煉瓦造を経営した建築者の理想は家や並なみの高さを一致させた上に、家ごとの軒の半円形と円柱との列によって、丁度リボリの街路を見るように、美しいアルカアドの眺めを作らせるつもりであったに違いない。二、三十年前ぜんの風流才子は南国風なあの石の柱と軒の弓アー形チとがその蔭なる江戸生きっ粋すいの格こう子し戸どと御ごし神んと燈うとに対して、如何に不思議な新しい調和を作り出したかを必ず知っていた事であろう。
明治の初年は一方において西洋文明を丁寧に輸入し綺麗に模倣し正直に工くふ風うを凝こらした時代である。と同時に、一方においては、徳川幕府の圧迫を脱した江戸芸術の残りの花が、目めざ覚ましくも一時に二度目の春を見せた時代である。劇壇において芝しか翫ん、彦ひこ三さぶ郎ろう、田たの之す助けの名を挙げ得ると共に文学には黙もく阿あ弥み、魯ろぶ文ん、柳りゅ北うほくの如き才人が現れ、画界には暁ぎょ斎うさいや芳よし年としの名が轟とどろき渡った。境さか川いがわや陣じん幕まくの如き相すも撲うはその後ごには一人もない。円えん朝ちょうの後のちに円朝は出なかった。吉よし原わらは大江戸の昔よりも更に一層の繁栄を極め、金きん瓶ぺい大だい黒こくの三名妓の噂が一いっ世せの語り草となった位である。
両国橋には不朽なる浮世絵の背景がある。柳やな橋ぎばしは動しがたい伝説の権威を背せ負おっている。それに対して自分は艶なまめかしい意味においてしん橋の名を思出す時には、いつも明治の初年返かえ咲りざきした第二の江戸を追想せねばならぬ。無論、実際よりもなお麗うるわしくなお立派なものにして憬けい慕ぼするのである。
現代の日本ほど時間の早く経過する国が世界中にあろうか。今過ぎ去ったばかりの昨きの日うの事をも全く異ちがった時代のように回想しなければならぬ事が沢山にある。有楽座を日本唯一の新しい西洋式の劇場として眺めたのも僅に二、三年間の事に過ぎなかった。われわれが新橋の停てい車しゃ場じょうを別れの場所、出発の場所として描写するのも、また僅々四、五年間の事であろう。
今では日ひよ吉しち町ょうにプランタンが出来たし、尾おわ張りち町ょうの角かどにはカフェエ・ギンザが出来かかっている。また若い文学者間には有名なメイゾン・コオノスが小こあ網みち町ょうの河かし岸ど通おりを去って、銀座附近に出て来るのも近い中うちだとかいう噂がある。しかしそういう適当な休み場所がまだ出来なかった去年頃まで、自分は友達を待ち合わしたり、あるいは散歩の疲れた足を休めたり、または単に往ゆき来きの人の混雑を眺めるためには、新橋停車場内の待合所を択えらぶがよいと思っていた。
その頃には銀座界隈には、已にカフェエや喫茶店やビイヤホオルや新聞縦覧所などいう名前をつけた飲食店は幾軒もあった。けれども、それらはいずれも自分の目的には適しない。一時間ばかりも足を休めて友達とゆっくり話をしようとするには、これまでの習慣で、非常に多く物を食わねばならぬ。ビイル一杯が長くて十五分間、その店のお客たる資格を作るものとすれば、一時間に対して飲めない口にもなお四杯の満まんを引かねばならない。然らずば何となく気が急せいて、出て行けがしにされるような僻ひがみが起って、どうしても長く腰を落ち付けている事が出来ない。
これに反して停車場内の待合所は、最も自由で最も居心地よく、聊いささかの気き兼がねもいらない無類上等の Cカaフfェ
である。耳の遠い髪の臭い薄ぼんやりした女おんなボオイに、義理一遍のビイルや紅茶を命ずる面倒もなく、一円札に対する剰つり銭せんを五分もかかって持もつて来るのに気をいら立てる必要もなく、這は入いりたい時に勝手に這入って、出たい時には勝手に出られる。自分は山の手の書斎の沈静した空気が、時には余りに切せつなく自分に対して、休まずに勉強しろ、早く立派なものを書け、むつかしい本を読めというように、心を鞭打つ如く感じさせる折には、なりたけ読みやすい本を手にして、この待合所の大きな皮かわ張ばりの椅い子すに腰をかけるのであった。冬には暖い火が焚たいてある。夜よるは明い燈とも火しびが輝いている。そしてこの広い一室の中なかにはあらゆる階級の男女が、時としてはその波瀾ある生涯の一端を傍観させてくれる事すらある。HアeンnリrイiBボoルrドdオeaux という人の或る旅行記の序文に、手荷物を停車場に預けて置いたまま、汽車の汽笛の聞える附近の宿屋に寝泊りして、毎日の食事さえも停車場内の料理屋で準ととのえ、何なん時どきにても直すぐ様さま出発し得られるような境遇に身を置きながら、一向に巴パリ里ーを離れず、かえって旅人のような心持で巴里の町々を彷ほう徨こうしている男の話が書いてある。新橋の待合所にぼんやり腰をかけて、急いそがしそうな下駄の響と鋭い汽笛の声を聞いていると、いながらにして旅に出たような、自由な淋しい好いい心持がする。上うえ田だび敏ん先生もいつぞや上京された時自分に向って、京都の住すまいもいわば旅である。東京の宿も今では旅である。こうして歩いているのは好い心持だといわれた事がある。
自分は動いている生活の物音の中なかに、淋しい心持を漂ただよわせるため、停車場の待合室に腰をかける機会の多い事を望んでいる。何のために茲ここに来るのかと駅夫に訊問された時の用意にと自分は見送りの入場券か品川行の切符を無益に買い込む事を辞さないのである。
再びいう日本の十年間は西洋の一世紀にも相当する。三十間堀の河かし岸どお通りには昔の船宿が二、三軒残っている。自分はそれらの家の広い店先の障子を見ると、母がまだ娘であった時分この辺へんから猿さる若わか町ちょうの芝居見物に行くには、猪ちょ牙きぶ船ねに重じゅ詰うづめの食事まで用意して、堀割から堀割をつたわって行ったとかいわれた話をば、いかにも遠い時代の夢物語のように思い返す。自分がそもそも最初に深川の方面へ出掛けて行ったのもやはりこの汐しお留どめの石いし橋ばしの下から出発する小ちいさな石油の蒸汽船に乗ったのであるが、それすら今では既に既に消滅してしまった時代の逸話となった。
銀座と銀座の界隈とはこれから先も一日一日と変って行くであろう。丁度活動写真を見み詰つめる子供のように、自分は休みなく変って行く時勢の絵巻物をば眼の痛いたくなるまで見詰めていたい。
明治四十四年七月