高山毅福沢諭吉ペンは剣よりも強し

この伝(でん)記(きも)物(のが)語(たり)を読(よ)むまえに

―――――――――――― ﹁天てんは人ひとの上うえに人ひとをつくらず、人ひとの下したに人ひとをつくらず。﹂明めい治じのはじめ、﹁学がく問もんのすすめ﹂で、いちはやく人にん間げんの自じゆ由う・平びょ等うどう・権けん利りのとうとさをとき、あたらしい時じだ代いにむかう日にほ本んじ人んに、道みちしるべをあたえた人ひと。それまでねっしんにまなんだオランダ語ごをすてて、世せか界いに通つう用ようする英えい語ごを、独どく学がくでまなんだ人ひと。アメリカやヨーロッパに三度どもわたり、自じぶ分んの目めでじっさいにたしかめた、外がい国こくのすすんだ文ぶん化かや思しそ想うをしょうかいし、大おおきなえいきょうをあたえた人ひと。上うえ野のの戦せん争そうのとき、砲ほう声せいをききながら、へいぜんと講こう義ぎをつづけた人ひと。福ふく沢ざわ諭ゆき吉ちは、ながい封ほう建けん制せい度どにならされた人ひと々びとを目めざめさせるのは、学がく問もんしかないと、けわしい教きょ育うい者くしゃの道みちをえらびました。いま、慶けい応おう義ぎじ塾ゅく大だい学がくの図とし書ょか館んには、﹁ペンは剣けんよりも強つよし。﹂のことばが、ラテン語ごで書かかれています。諭ゆき吉ちの一いっ生しょうは、この理りそ想うでつらぬかれました。日にっ本ぽんの民みん主しゅ主しゅ義ぎを考かんがえるとき、わたしたちはいつも、諭ゆき吉ちにたちかえらなければなりません。﹇＃改ページ﹈

1　勉(べん)強(きょう)はごめんだ

びんぼうどっくりをさげた少(しょ)年(うねん)

　夏なつのはじめのある日ひの午ご後ごのことでした。　十二、三さいになる少しょ年うねんが、九きゅ州うしゅうの中なか津つ︵大おお分いた県けん︶の町まちを、むねをはってあるいていました。こしに大だい小しょうの刀かたなをさしているので、士しぞ族く︵さむらいの家いえがら︶の子こどもとすぐわかりますが、ふるぼけたふろしきづつみを左ひだりの小こわきにかかえ、小ちいさなとっくりをその手てにさげています。どうやら少しょ年うねんは、町まちに買かいものにきたかえりのようでした。　町ちょ人うにんたちは、さも、ふしぎなものをみたといわんばかりに、少しょ年うねんのうしろすがたをゆびさして、ささやきあいました。﹁おさむらいの子こが、まっ昼ぴる間ま、どうどうと、びんぼうどっくりをさげて、買かいものにくるとは、おどろいたな。﹂﹁まったくだ。ちかごろは、おさむらいも、ふところぐあいがよくないとみえて、一しょう︵一・八リットル︶どっくりをさげて買かいにみえるが、はずかしそうにほおかむりをして、しかも、日ひのくれがたとか、夜よるになってから、買かいにくるというのが、ふつうだからな。﹂﹁まあ、おさむらいには、士しぞ族くとしての体たい面めん︵せけんにたいするていさい︶があるからな。それを、あのようにどうどうと……いったい、どこの子こどもだろう。﹂　町ちょ人うにんたちがはなしている、その少しょ年うねんは、じりじりとてりつける太たい陽ようにあせばんだのか、ときおり、右みぎ手てで、ひたいのあせをふきながら、士しぞ族くやしきへかえっていきました。　やがて、少しょ年うねんがたちどまったのは、門もんこそありますが、ふるぼけた、そまつなかやぶきやねの家いえでした。﹁ただいま、かえりました。﹂　少しょ年うねんが、げんかんからはいると、﹁おかえり、諭ゆき吉ち。ごくろうだったね。とちゅうで、知しりあいの人ひとにあわずにすんだかね。﹂と、お母かあさんのお順じゅんがやさしくむかえました。﹁ええ、だれにもあいませんでした。でも、だれかにあったって、わたしはへいきです。自じぶ分んの金かねで、ものを買かうんですから、すこしもはずかしいことはありません。﹂﹁そうとも、そうとも。よくいってくれました。母かあさんは、そのことばをきいて、とてもうれしいんだよ。うちがびんぼうでも、おまえがいじけないでそだってくれるということがね。……そうそう、かえってきてすぐでわるいけれど、たんすがあかなくなったから、ちょっとなおしてもらえないかしら。﹂﹁いいですとも。あかなくなったのは、どのたんすですか。﹂　諭ゆき吉ちのひとみは、きゅうにいきいきとかがやき、刀かたなをいつものところにおくと、たんすのある部へ屋やにかけこむようにしてはいっていきました。﹁このたんすのひきだしなんだけどね。﹂　あとからついてきたお母かあさんのいうのをきいて、諭ゆき吉ちは、そのひきだしのあちらこちらをしらべはじめました。それから、かぎをつっこんで、まわしてみましたが、なかなかあきません。﹁これは、かぎがこわれたんですね。くぎでなければ、あかないかもしれません。﹂﹁そうかい。では、くぎをつかって、あくようにしておくれ。﹂　お母かあさんは、台だい所どころのほうへさっていきました。　諭ゆき吉ちは、くぎをもってきて、そのさきをまげて、かぎあなにさしこんで、あっちにまわしてみたり、こっちにまわしてみたり、いろいろとくふうをこらしました。顔かおのあたりを、かが四、五ひき、うるさくとんでいるのを手てでおいはらいながら、かんがえこんでいます。両りょ足うあしをかわりばんこにあげているのは、かにさされないためでもありますが、便べん所じょにいきたいのをがまんしているためでもありました。それほど、ひきだしをあけるのにいっしょうけんめいになっていたわけです。　そのうち、ひきだしがすっとあきました。﹁お母かあさん、あきましたよ。﹂といったとたん、こらえていることができなくなったのでしょう、諭ゆき吉ちはバタバタと便べん所じょへはしりました。

なんだ、石(いし)ころじゃないか

　ところが、そのとき、兄にいさんの三さん之のす助けが、ほご紙し︵ものをかきそこなって、不ふよ用うになった紙かみ︶を部へ屋やいっぱいにひろげて、整せい理りをしていました。　いつもなら諭ゆき吉ちは、便べん所じょへいくのに、その部へ屋やをとおらないのですが、いまはいそいでいるものですから、近ちか道みちをして、つい、ほご紙しをふんでしまったのです。すると、﹁こりゃ、まてっ、諭ゆき吉ち。﹂と、兄にいさんが大おおきな声こえでしかりつけました。﹁おまえは、目めがみえぬのか。これをみなさい。なんとかいてある。奥おく平だい大らだ膳いぜ大んの夫だいぶと、とのさまのお名なまえがかいてあるではないか。﹂と、えらいけんまくです。八つ年とし上うえの兄にいさんのいうことですから、しかたがありません。諭ゆき吉ちは、﹁ああ、そうでございましたか。でも、わたしは、つい、しらなかったものですから。﹂と、いいわけをしました。﹁しらなかったで、すむか。目めがあればみえるはずだ。とのさまのお名なまえを足あしでふむとは、なんたることか。臣しん子しの道みち︵けらいや、子このまもるべきこと︶をわきまえない、ふこころえものだぞ、おまえは。﹂﹁わたしは、とのさまを足あしでふんだわけではありません。たまたま、わたしのふんだほご紙しに、とのさまのお名なまえがかいてあっただけのことです。﹂﹁だまれっ、とのさまのお名なまえのかいてあるものを、足あしでふみつけたことは、とのさまをふみつけたとおなじことだ。お父ちち上うえが生いきておられたら、これをなんといわれるか、かんがえてみるがよい。﹂　日ひごろは弟おと思うとおもいの兄にいさんが、ほんとうにかんかんになっておこっているのです。諭ゆき吉ちは便べん所じょにはやくいきたいので、いまは、あやまるよりほかに方ほう法ほうがないとおもいました。﹁これは、わたしがわるうございました。これからは気きをつけますから、かんにんしてください。﹂と、おじぎをしてあやまり、いそいで便べん所じょにいきました。やっと、ときはなされたような気き持もちになりました。　しかし、気きがおちついてくると、兄にいさんのことばには、なっとくのできないものがあります。︵なんだ、とのさまの頭あたまをふんだというのではない。ただ、名なをかいてあるほご紙しをふんだだけのことだ。紙かみの上うえの字じなど、かまうことはないじゃないか。それを、兄にいさんはあんなにおこったりして……。︶と、諭ゆき吉ちはふまんにおもい、そして、紙かみの上うえの文も字じを、ただたいせつにするということに、うたがいがわいてきました。　兄にいさんがいうように、とのさまの名なのかいてあるほご紙しをふみつけてわるいのなら、神かみさまの名なまえのかいてあるおふだをふんだら、どうなるだろうか。こうかんがえた諭ゆき吉ちは、さっそく、その夜よ、神かみだなから、おふだを一まいとって、こっそり足あしでふんでみました。ところが、べつにかわったことはおこりませんでした。︵うん、なんともない。これはおもしろいぞ。よし、こんどは、便べん所じょにもっていって、ためしてみよう。︶　おもいきって、便べん所じょの中なかへおとしてみました。なにごとかおこったら、すぐとびだせるように用よう意いして、こわさのために手てあ足しのふるえるのをがまんして、じっとようすをみていました。しかし、やはりなにごともおこりません。︵そうれ、みろ。兄にいさんがよけいなことをいってしかったが、あんなことをいうのはおかしいんだ。︶と、諭ゆき吉ちはあんしんもし、また、かたくしんじることができたので、とくいにもなりました。　しかし、こればかりは、兄にいさんにはもちろん、お母かあさんにもねえさんにもはなせません。はなせば、きっとしかられるにちがいありませんから、一ひと人りでそっと、自じぶ分んの心こころの中なかにしまっておきました。　諭ゆき吉ちは、兄にいさんのいうことになっとくがいかず、それをそのままにしておかずに、じっさいにためしてみて、自じし信んをえたわけでした。すると、もっと、いろいろなことをためしてみたくなりました。　諭ゆき吉ちのおじさんの家いえの庭にわのかたすみに、おいなりさんをまつった小ちいさなほこらがありました。それを、大おと人な﹇＃ルビの﹁おとな﹂は底本では﹁おな﹂﹈たちは、しんみょうな顔かおつきでおがんでいますが、いったい、おいなりさんの正しょ体うたいはどんなものか、それをしりたくてたまりません。しかし、大おと人なたちは、神かみさまの正しょ体うたいをみるなどということは、だいそれたことで、ばちがあたって目めがつぶれたり、手てや足あしがまがってしまうぞ、とおどかすばかりで、諭ゆき吉ちによくわかるようなせつめいをしてくれません。そこで、︵よし、ぼくがみてやろう。︶と、ある日ひ、あたりに人ひとのいないのをみすますと、いなりのほこらのとびらを、そっとひらいてみました。おっかなびっくりであけたのですが、そのとたんに、﹁なあんだ、石いしころじゃないか。﹂と、おもわず声こえをだしたほどでした。ほこらの中なかには、なんのへんてつもない石いしころが、一つはいっているだけではありませんか。　みたところ、道みちばたにころがっている石いしころと、ちっともかわったところはありません。これに、なにかとくべつに神かみさまの力ちからがやどっているのでしょうか。もし、そうだとすれば、この石いしころをほうりだして、そのへんにころがっているべつの石いしをほこらにいれたら、どんなことになるでしょうか。大おと人なたちは、にせのおいなりさんをありがたがらなくなるでしょうか。　諭ゆき吉ちは、それをためしてみるために、ほこらの石いしをとりかえておきました。　べつだん、なんのかわったこともおこりません。それどころか、あくる朝あさ、おいなりさんをみにいくと、近きん所じょのおばあさんが、おみきとあぶらあげをそなえて、なにやら口くちの中なかでぶつぶつとなえながら、しんみょうにおがんでいるではありませんか。︵あっはっはっ。ばかなおばあさんだな。ぼくの入いれた石いしころに、おみきとあぶらあげをあげておがむなんて……。︶と、諭ゆき吉ちは、おかしさをこらえて、その場ばをたちさりました。　けれども諭ゆき吉ちは、このことを、だれにもはなしませんでした。はなせば、しかられるにきまっているし、自じぶ分んでも、けっしてよいことをしたとはおもっていなかったからです。それでも、このいたずらによって、神かみさまのばちがあたるなどということは、ありはしないのだということを、諭ゆき吉ちははっきりとしることができました。

勉(べん)強(きょう)なんて、だいきらい

　諭ゆき吉ちは、このように、自じぶ分んでなっとくのできないことについては、自じぶ分んでじっさいにためしてみるという、しっかりした少しょ年うねんでした。おまけに手てさきがきようなので、家いえではたいへんちょうほうがられていました。　いどにものがおちたといえば、どういうふうにしてあげたらよいか、その方ほう法ほうをかんがえだして、わけなくひきあげました。しょうじをはることなど、うまいもので、家いえのしょうじはもちろん、しんるいからたのまれて、はりにいくこともありました。げたのはなおもすげれば、たたみばりを買かってきて、たたみのおもてがえまでやりました。ですから、ひまさえあれば、木きのきれをけずって、なにかをつくっていました。　あのおいなりさんの正しょ体うたいをみてからも、諭ゆき吉ちの生せい活かつには、べつだんかわったことがありませんでした。　一年ねんたって、また夏なつがやってきました。　ある日ひ、お母かあさんがせんたくをしようとして、たらいをもちあげると、たががゆるんでいたのでしょうか、ばらばらにこわれてしまいました。あたらしいたらいを買かうほかないとおもわれました。しかし、諭ゆき吉ちは、このばらばらにこわれたたらいをなおす役やくをひきうけました。　たけをわって、たがのわをつくるのは、たいへんむずかしい仕しご事とですが、諭ゆき吉ちはいろいろとかんがえて、とうとう、もとどおりのたらいになおしてしまいました。自じぶ分んながら、よくやれたものだと、いささかとくいになって、﹁どうです、お母かあさん。こんなにりっぱになりましたよ。みてください。﹂といいました。　お母かあさんやねえさんは大おおよろこびでしたが、兄にいさんは、あまりよい顔かおをしません。﹁諭ゆき吉ち、たらいのたがをなおすのもよいけれど、すこし勉べん強きょうをしたらどうだ。さむらいの子こが、字じをならわず、まるで職しょ人くにんがやるようなことばかりしているのは、みっともないぞ。﹂　せっかく、いい気き持もちになっているところへ、このようにきびしくいわれたので、諭ゆき吉ちはむっとしました。﹁兄にいさんは、わたしに勉べん強きょうしろというんですか。いやなことだ。勉べん強きょうなんて、わたしはだいきらいです。﹂﹁では、きくが、おまえは、これからさき、なんになるつもりだ。﹂﹁そうですね。まあ、日にっ本ぽん一の大おお金がね持もちになって、おもうぞんぶんお金かねをつかってみたいものですね。﹂﹁なにっ、大おお金がね持もちになりたいだと？　諭ゆき吉ち、おまえは、それでもさむらいの子こか。さむらいの子こというものは、お金かねもうけなどかんがえてはならんぞ。おまえは、まだ小ちいさかったからおぼえてもいまいが、お父ちち上うえはな、さむらいの子こが金かねかんじょうなどならうものじゃないといって、わたしがかよっていた手てならいの先せん生せいが、かけざんの九く九くをおしえたら、そんな先せん生せいのところへ子こどもをあずけられないといって、おこられたことがあるくらいだ。お父ちち上うえは、りっぱな学がく者しゃだった。その血ちをひいたおまえが、勉べん強きょうはだいきらいだなんていって、はずかしいとおもわぬか。﹂﹁わたしは、勉べん強きょうがきらいなんですから、しかたがないじゃありませんか。それに、さむらいの子こがお金かねのことをいって、どうしてわるいんですか。うちだって、もっとお金かねがあったら、どんなにいいか。兄にいさんだって、心こころの中なかでは、そうおもっているくせに。﹂﹁へりくつをいうな。おまえのさきざきのことをかんがえて、勉べん強きょうするようにすすめてやっているのに、おまえは、それがわからんのか。なんというばかものだ。そこへすわれ、お父ちち上うえにかわって、おまえのしょうね︵こころね︶をたたきなおしてやるから。﹂　兄にいさんは、そばの木ぼく刀とうをとって、諭ゆき吉ちのほうへ、あらあらしい足あしどりでつめよりました。このとき、﹁おまちなさい、三さん之のす助けっ。﹂と、お母かあさんが、中なかにわってはいりました。﹁兄きょ弟うだいげんかはいけません。諭ゆき吉ちの勉べん強きょうぎらいは、母かあさんにもせきにんがあります。家いえがまずしいものだから、つい、諭ゆき吉ちに家いえの手てだすけばかりをしてもらっていました。諭ゆき吉ちには、母かあさんから勉べん強きょうするようにいいきかせますから、この場ばはかんにんしてやっておくれ。﹂　木ぼく刀とうをもってたっている兄にいさんの足あしもとに、お母かあさんはきちんとすわって、頭あたまをたたみにすりつけんばかりにして、たのみました。兄にいさんも、こしをおろして、木ぼく刀とうをかたわらにおき、お母かあさんのまえに、だまって頭あたまをさげていました。お母かあさんのうしろには、諭ゆき吉ちがおなじように、頭あたまをさげていました。

女(おんな)こじきをいたわるお母(かあ)さん

　それから二週しゅ間うかんもたったでしょうか。よくはれた日ひのお昼ひるちかくに、着きも物のはぼろぼろ、かみはぼうぼうの女おんなこじきが、諭ゆき吉ちの家いえの門もんの外そとにたち、はいろうか、はいるまいかと、ためらっていました。それを、せんたくものをほしていた諭ゆき吉ちのお母かあさんが、目めざとくみつけました。﹁まあ、おチエじゃないか。ひさしぶりだね。さあ、こちらへおはいり。﹂と、庭にわのほうへよびいれました。おチエはすなおに庭にわのほうへはいってきましたが、右みぎ手てで頭あたまをなんべんもかいています。﹁おや、おチエは、また、しらみをわかしたとみえるな。さあ、そこへおすわり。わたしがとってあげるから。﹂と、庭にわの草くさの上うえにすわらせ、﹁諭ゆき吉ちや、ちょっときて、てつだっておくれ。﹂と、土ど間まで木きぎれをけずっている諭ゆき吉ちに声こえをかけました。諭ゆき吉ちは、すぐにでてきましたが、﹁ああ、また、しらみたいじですか。おチエは、からだがくさいから、いやだなあ。﹂と、鼻はなをおさえながらいいました。　お母かあさんはいつも、おチエのしらみをとってやるのでした。そのとったしらみを、庭にわ石いしの上うえにおきます。しらみははいだそうとします。それを、小こい石しをもってつぶすのが、諭ゆき吉ちの役やく目めでした。諭ゆき吉ちは、こればかりは、きたなくて、きたなくて、むねがわるくなるようでした。でも、お母かあさんのいいつけなので、いつもがまんして、てつだいました。　おチエは、中なか津つの町まちでは、だれからもばかにされていました。それなのに、諭ゆき吉ちのお母かあさんは、士しぞ族くとしての身みぶ分んなどにこだわらず、よくおチエのめんどうをみてやるのでした。﹁まあ、こんなに、しらみがうようよわいていては、おチエもかゆかったろうね。これからは、かみをよくあらうようにして、しらみをわかすんじゃないよ。﹂と、まるでおさない子こどもにでもいうように、おチエに教おしえさとしながら、しらみをつぎつぎにとります。諭ゆき吉ちも、いそがしくしらみをつぶします。　おチエは、さもうれしそうに、ときおり、にたっとわらってみせています。そのうち、頭あたまがかゆくなくなって、気き持もちがよくなったのか、おチエは、ねむたそうに、こっくりをはじめました。﹁さあ、そっとしておいてやりましょう。諭ゆき吉ち、おチエの顔かおをみてごらん。よいゆめでもみているのか、うれしそうな顔かおをして、まるでほとけさまみたいじゃないか。﹂と、お母かあさんがいいました。諭ゆき吉ちは、﹁ええっ。﹂とおどろきましたが、そういわれて、おチエの顔かおをみると、なるほど、お母かあさんのいうことがわかるような気き持もちがしました。　これまで女おんなこじきをいたわるお母かあさんを、ふうがわりなお母かあさんだとおもっていたのですが、人にん間げんは、わけへだてなくしんせつにしなければならないということがわかり、﹁お母かあさんはえらいな。﹂と、あらためてお母かあさんをそんけいしたくなりました。﹁諭ゆき吉ちや、母かあさんは、このあいだから、おまえにいってきかせようとおもっていたことがあります。おまえは、兄にいさんに、なんになるつもりだときかれて、大おお金がね持もちになりたいとこたえましたね。けれど、兄にいさんのいわれるように、勉べん強きょうはやはりしてもらいたいとおもいます。なくなられたお父とうさまは、おまえをおぼうさんにしたいといわれていたんですよ。﹂﹁えっ、わたしをおぼうさんにするって、ほんとうですか、お母かあさん。﹂﹁ほんとうですとも。それには、すこし、わけをはなさなければ、おまえには、わからないかもしれないが……。﹂　こういって、お母かあさんがはなしてくれたのは、つぎのようなことでした。

お父(とう)さんのえがいたゆめ

　諭ゆき吉ちのお父とうさんは、福ふく沢ざわ百ひゃ助くすけといい、中なか津つのとのさまのけらいでした。ひじょうにしょうじきで、まじめな人ひとであり、また、学がく問もんのすきな、すぐれた漢かん学がく者しゃでした。けれども、身みぶ分んがひくいために、つまらない役やく職しょくにがまんしていなければなりませんでした。　それは、江えど戸ば幕く府ふのおわりにちかいころでしたが、そのころの日にっ本ぽんの社しゃ会かいは、まだ、さむらいがいちばんえらいとされていました。町ちょ人うにんやひゃくしょうたちは、いつも、さむらいにいじめられていました。　さむらいの家いえに生うまれたものは、どんなにつまらない人にん間げんでもさむらいになり、いばることができました。町ちょ人うにんやひゃくしょうの子こどもは、いくらすぐれた人にん間げんでも、さむらいにはなれませんでした。また、さむらいの中なかでも、身みぶ分んのたかいものと、ひくいものとにわけられていて、身みぶ分んのひくいさむらいの子こは、身みぶ分んのたかいさむらいの子こより上うえの役やく目めにつくということは、ゆるされませんでした。　そんなわけで、諭ゆき吉ちのお父とうさんは、りっぱな人ひとでしたが、つまらない役やく目めにしか、つくことができませんでした。　中なか津つのとのさまは、大おお阪さかの堂どう島じまにくらやしきをかまえていました。このくらやしきは、どこのとのさまももっていたもので、自じぶ分んの国くにでとれる米こめや、名めい産さん・特とく産さんの品しな々じなを、このくらやしきにおくってきて、それを大おお阪さかの商しょ人うにんに売うりわたして、自じぶ分んの国くにの財ざい政せいをまかなうことになっていました。　諭ゆき吉ちのお父とうさんは、そのくらやしきにつとめて、回かい米まい方かたという役やくについていました。回かい米まい方かたというのは、このくらやしきにおくりこまれてきた米こめの見みはりの番ばんをしたり、商しょ人うにんに売うったりする仕しご事とで、ずいぶん、せきにんのおもい役やく目めでした。けれども、そのころのさむらいは、刀かたなをつかうような役やくにつくものはだいじにされますが、お金かねのかんじょうなどをする役やく目めのものはみさげられていました。この回かい米まい方かたもまた、みさげられる役やく目めだったのです。　諭ゆき吉ちは、そのお父とうさんのすえっ子ことして大おお阪さかで生うまれました。いちばん上うえが兄にいさんの三さん之のす助けで、その下したに三人にんのねえさんがありました。女おんなの子こが三人にんつづいたあとに、男おとこの子こが生うまれたのですから、お父とうさんは大おおよろこびでした。﹁おまえが生うまれたときは、やせてはいたけれど、ほねぶとで、じょうぶそうな大おおきなあかちゃんだったものだから、さんばさんが、﹃ちちをたくさんのませれば、りっぱにそだちますよ。﹄というのをきいて、お父とうさまは、たいへんおよろこびになってね、﹃これはよい子こだ。十とおか十一になったら、お寺てらへやって、りっぱなおぼうさんにしよう。﹄とおっしゃったのですよ。そののちも、口くちぐせのように、﹃おぼうさんにしたい。﹄とおっしゃっていました。　ところが、おまえがかぞえ年どしで三つのときに、お父とうさまはなくなられました。それで、母かあさんは、おまえたちをつれて、中なか津つへかえってきたわけだけどね。もし、お父とうさまが生いきておられたら、おまえは、いまごろは、どこかのお寺てらの小こぞうさんになっているところだよ。﹂と、お母かあさんがいいました。﹁でも、わたしは、おぼうさんはきらいです。お父ちち上うえは、どうして、わたしを、おぼうさんにしようとなさったのですか。﹂﹁さあ、それは、母かあさんにも、よくわかりませんがね。まあ、りっぱなおぼうさんになるには、勉べん強きょうをうんとしなければなりません。お父とうさまは、学がく問もんのすきなかたでしたから、おまえに勉べん強きょうをしてもらいたかったのじゃないかとおもいます。どうだろ、おぼうさんになっては……。﹂﹁おぼうさんになるのだけは、かんべんしてください。そのかわりに……。﹂﹁そのかわりに？﹂﹁勉べん強きょうをします。﹂　諭ゆき吉ちのしんけんな顔かおつきをみて、お母かあさんは、いかにもうれしそうに、にっこりとしました。﹁さあ、それでは、おチエがまもなく目めをさますでしょう。おにぎりでもつくってやることにしましょう。わたしたちも、お食しょ事くじをしなくてはならないしね。﹂　気き持もちよさそうにひるねをしているおチエの顔かおをみながら、お母かあさんは、台だい所どころのほうへはいっていきました。あとにのこった諭ゆき吉ちは、おぼうさんにならずにすんだので、ほっとしました。　勉べん強きょうをすることは、このあいだ、兄にいさんからいわれて、なるほどとおもい、自じぶ分んでも、やらなければならないな、とかんがえるようになっていたので、それほど苦くにはならなかったのです。勉べん強きょうなんてだいきらいだといっていた諭ゆき吉ちが、すすんで勉べん強きょうするといいだしたことを、お母かあさんからきいて、兄にいさんはとてもよろこびました。　といっても、いまのような学がっ校こうはありませんから、勉べん強きょうするといえば、ちかくにある塾じゅく︵むかしの学がっ校こう︶にかようほかありません。そこへかよって、漢かん字じがいっぱいつまった中ちゅ国うごくの本ほんをならうのです。それを漢かん学がくといいました。生せい徒とは、七、八さいの小ちいさな子こから十三、四さいまでのものばかりで、諭ゆき吉ちがいちばん年とし上うえですから、たいへんきまりがわるいことでした。けれども、負まけん気きのつよい諭ゆき吉ちは、﹁なあに、いまにみろ、みんなにおいついてやるから。﹂と、心こころをふるいたたせて、むちゅうで勉べん強きょうにはげみました。そのため、みるみるうちに、おなじ年としごろの子こどもたちにおいつき、やがて、その子こどもたちをおいこしてしまいました。　塾じゅくは二、三回かい、かわりましたが、その中なかで、いちばんたくさん本ほんをならったのは、白しら石いし常つね人ひと先せん生せいでした。漢かん学がくがおもでしたが、諭ゆき吉ちは歴れき史しがすきで、すきな本ほんは、何なん回かいもよみ、暗あん記きしてしまうほどでした。　十五、六さいごろになると、諭ゆき吉ちは、ふるいおきてや、わるいならわしにたいして、まえよりもいっそう、ぎもんをもつようになりました。身みぶ分んのちがいということは、子こどもどうしの中なかにもあったからでした。第だい一に、ことばづかいがちがうのです。諭ゆき吉ちたち下したっぱの家いえのものは、身みぶ分んの上うえの家いえの子こにむかっては、﹁あなたが、ああおっしゃった、こうなさった。﹂と、ていねいにいわなければならないのにたいして、あいては、﹁きさまは、ああいった、こうしろ。﹂といったちょうしです。　塾じゅくのせいせきは、諭ゆき吉ちのほうが上うえですし、からだもつよくしっかりしていながら、頭あたまがあがりません。それは、親おやの家いえがらや身みぶ分んがちがうためにできたわけへだてでした。それが、諭ゆき吉ちにはくやしくてくやしくてたまりません。すると、お父とうさんが、自じぶ分んをおぼうさんにしようとした気き持もちがわかってくるようでした。　諭ゆき吉ちのお父とうさんは、学がく問もんのあるりっぱな人ひとでしたが、身みぶ分んがひくいために、つまらない役やく目めにがまんしていなければなりませんでした。ところが、おぼうさんだけは、出しゅ世っせする道みちがあったのです。たとえ、さかな屋やのむすこや、ひゃくしょうの子こであっても、いっしんふらんに勉べん強きょうし、しゅぎょうをすれば、えらいおぼうさんになる道みちがひらけていました。そうなれば、さむらいはもとより、もっと上うえにいるとのさまや将しょ軍うぐんにも、せっきょう︵ときおしえること︶をすることができますし、とうとばれ、うやまわれもしたのです。　お父とうさんは、そこに目めをつけて、︵子こどもに、自じぶ分んとおなじように、いきのつまりそうにきゅうくつで、ふこうな一生しょうをおくらせたくない。もって生うまれたさいのう

生うまれつきの力ちから

を、のびるだけのばさせてやりたい。︶　きっと、そうかんがえられたのだ、と諭ゆき吉ちはおもいました。︵おお、そうだったのか。それに気きがつけば、もっとはやく勉べん強きょうにとりかかるのだったのに。これはぼやぼやしておれないぞ。だが、わたしがおぼうさんになれば、わたし自じし身んはすくわれるかもしれない。けれども、おなじような人ひとがせけんにはたくさんいるのだ。それらの人ひと々びとのふこうをほうっておくわけにはいかない。　いちばんだいじなことは、このようなふるいおきてや、わるいならわしを、一日にちもはやくうちやぶることだ。封ほう建けん制せい度どをなくすことだ。封ほう建けん制せい度どこそ、お父とうさんのかたきだ。にくいにくいかたきだ。︶と、諭ゆき吉ちは、はっきりかんがえるようになりました。

中(なか)津(つ)の町(まち)からでていきたい

　ところが、封ほう建けん制せい度どというものは、ながいあいだにきずきあげられたものですから、ちっとやそっとの力ちからでくずれるものではありません。そのころの日にっ本ぽんは、どの土と地ちも、このふるいおきてでおさめられていましたが、とりわけ、九きゅ州うしゅうのいなかである中なか津つは、それがつよいのでした。　ですから、この町まちをとびだして、すこしでも自じゆ由うなところにいかなければ、一生しょう、このままでおわってしまう、と諭ゆき吉ちはしみじみとかんがえるようになりました。　兄にいさんの三さん之のす助けは、お父とうさんのあとをついで、下したっぱの役やく人にんになっていました。いとこたちも、仕しご事とについているものは下したっぱの役やく人にんばかりでした。三、四人にんあつまると、身みぶ分んのたかい家いえのむすこが、たいした力ちからもないのに、よい役やくについていばるとか、自じぶ分んたちは、力ちからがあっても、どうにもならぬのだ、とふへいをもらしあいました。　諭ゆき吉ちも、そのふへいにはおなじ思おもいでしたが、ぐちのいいあいになったのでは、いみのないことだとおもいました。そこで、こういうのでした。﹁まあ、そんな話はなしはやめようじゃありませんか。この中なか津つにいるかぎりは、なんべん、そんなことを、ぐずぐずいっても、役やくにたちませんよ。ふへいがあったら、でていくことですね。でていかないのなら、ふへいをいったってはじまりませんよ。﹂﹁いったな、諭ゆき吉ち。ばかに大おおきな口くちをきくではないか。それなら、きみは、中なか津つをでていくというのか。﹂﹁さあ、それは、なんともいえませんがね。﹂　あまり、はっきりしたことをいえば、どんなうるさいことがおこるかもしれませんから、諭ゆき吉ちはことばをにごしました。しかし、このころから、心こころの中なかでは、中なか津つからでていくことを決けっ心しんして、その決けっ心しんを、なんとしてでも実じっ行こうしようと、おもいさだめました。　そうして、ひそかにじゅんびをはじめたのでした。ちょうど、白しら石いし先せん生せいのところでいっしょに勉べん強きょうしている生せい徒との中なかに、諭ゆき吉ちよりももっとまずしい人ひとが二ふた人りいました。その二ふた人りは、あんまを内ない職しょくにして、勉べん強きょうしているのでした。　そのことをきいて、諭ゆき吉ちは、︵これは、よいことをきいた。自じぶ分んも、そのうち中なか津つからとびださなければならないが、あんまを内ない職しょくにすれば、兄にいさんからお金かねをだしてもらわなくてもすむ。︶　そうおもって、さっそく、その二ふた人りに、あんまをおしえてもらい、しきりにけいこをしました。もともと、手てさきがきようなので、すぐこつをおぼえ、お母かあさんをじっけんのあいてにしました。﹁白しら石いし先せん生せいのところでは、学がく問もんばかりおしえるのかとおもっていたら、あんまのやりかたもおしえてくださるのかね。ああ、いい気き持もちだ。諭ゆき吉ちのうでまえは、なかなかたいしたものだよ。﹂と、お母さんは大おおよろこびです。　もとより、お母かあさんは諭ゆき吉ちが中なか津つをとびだそうとしていることをしりません。けれども、諭ゆき吉ちは、その日ひのくるのを、じっとまっていたのでした。　そうして、諭ゆき吉ちがかんがえていることのあらわれる日ひが、目めにみえないところで、すすんでいました。時じだ代いが大おおきくうごいてきていたのです。﹇＃改ページ﹈

2　ほこりたかき書(しょ)生(せい)

西(せい)洋(よう)のまど、長(なが)崎(さき)

　諭ゆき吉ちのまちのぞんでいたときが、やがておとずれました。それは、諭ゆき吉ちが二十一さいとなった、安あん政せい元がん︵一八五四︶年ねん二月がつのことでした。　そのまえの年としの六月がつに、アメリカから、ペリーが軍ぐん艦かん四せきをひきいて浦うら賀が︵神かな奈がわ川け県ん︶にやってきて、﹁国くにをひらいて、ぼうえきをしようではないか。﹂と、はげしくせまりました。いやだというなら、大たい砲ほうをうちこんでも、うんといわせるといういきおいでした。これは、江えど戸ば幕く府ふにとっては、たいへんむずかしいもんだいでした。　というのは、江えど戸ば幕く府ふは、それまで、およそ三百年ねんちかくのあいだ、外がい国こくとのつきあいをせず、品しな物もののとりひきなどもしないことにしていました。ですから、世せか界いの国くに々ぐにのようすは、なにもわかりませんし、また、どうなっているかをしろうともしませんでした。これを﹁鎖さこ国く﹂といいます。つまり、国くにをとじて、外がい国こくをしめだしてしまったわけでした。ただ、中ちゅ国うごくとオランダとだけは、長なが崎さきでぼうえきをすることがゆるされていました。　なぜ、幕ばく府ふが国くにをとざしたかといいますと、それは、キリスト教きょうが日にっ本ぽんにはいってくるのをおそれたからでした。中ちゅ国うごくとはとなりどうしで、まえまえからのつきあいであり、キリスト教きょうの国くにではないから、そのままつきあったのですが、オランダとは、キリスト教きょうを日にっ本ぽんへひろめないというやくそくで、ぼうえきをしていました。　ところが、こんど、キリスト教きょうをしんずるアメリカが、日にっ本ぽんに国くにをひらかせて、自じゆ由うにぼうえきをやろうといってきたのです。こまった幕ばく府ふは、ペリーのさしだしたアメリカ大だい統とう領りょうからの手てが紙みだけをうけとりました。ペリーは、へんじは一年ねんのちにもらうからといって、かえっていきました。　さあ、それからがたいへんでした。国くにをひらこうという考かんがえの人ひとと、外がい国こく人じんはみなおいはらえという考かんがえの人ひとと、日にっ本ぽんは二つにわかれました。しかも、京きょ都うとの天てん皇のうのがわは、国くにをひらきたくない考かんがえだったので、幕ばく府ふは、外がい国こくとの板いたばさみになったかっこうでした。　でも、ぐずぐずしてはいられません。一年ねんたったら、ペリーがまたやってきます。もしも、﹁アメリカのいうとおりにはできない。﹂というへんじをすれば、軍ぐん艦かんから大たい砲ほうをうってくるかもしれません。そこで、幕ばく府ふは、品しな川がわのおきに、砲ほう台だい︵大たい砲ほうをすえたじん地ち︶をつくって、江え戸ど︵いまの東とう京きょう︶の城しろをまもろうとしました。そのためには、砲ほう術じゅつ︵大たい砲ほうのつかいかた︶をまなばなければならないと、やかましくいわれはじめました。　あちこちのとのさまたちのあいだでも、けらいに砲ほう術じゅつをまなばせることがはやってきました。もちろん、中なか津つにも、このことがつたわってきました。人ひと々びとは、にわかに砲ほう術じゅつというものに心こころをむけはじめました。　その砲ほう術じゅつをまなぶには、オランダからまなぶよりほかありません。それには、どうしてもまずオランダ語ごを勉べん強きょうして、オランダ語ごでかいた本ほんがよめるようにならなければなりません。　ある日ひ、兄にいさんの三さん之のす助けが、諭ゆき吉ちをよんで、いいました。﹁どうだ、諭ゆき吉ち。オランダ語ごを勉べん強きょうして、原げん書しょ︵外がい国こく語ごでかかれた本ほん︶をよんでみる気きはないか。﹂　いきなり、こんなことをいわれたので、諭ゆき吉ちは、目めをまるくしました。それに、原げん書しょということばははじめてきいたことばなので、﹁その原げん書しょっていうのは、なんですか。﹂とききかえしました。﹁オランダ語ごでかいた本ほんのことだよ。日にほ本ん語ごにも、かなりほんやくされているけれども、だいじなところだけをみじかくかいたり、ときには、まちがってほんやくしたところがあるそうだ。だから、砲ほう術じゅつをほんとうにしるには、自じぶ分んで、その原げん書しょをよまなければならないんだ。﹂﹁ずいぶんむずかしいんでしょうね。﹂﹁それは、むずかしいにきまっているさ。けれども、原げん書しょをよむことができれば、ほんとうのことがわかるからおもしろいぞ。どうだ、やってみないか、諭ゆき吉ち。﹂﹁やりましょう。どうせ、人ひとのよむものなら、横よこ文も字じであろうが、なんであろうが、やれないということはないでしょうから。﹂　諭ゆき吉ちの負まけずぎらいな気き持もちが、むくむくと、むねの中なかにわきあがって、そういわせました。﹁そうだとも。おまえなら、その気きにさえなれば、きっとやれるとおもうよ。﹂と、兄にいさんは、にっこりわらいました。　けれども、中なか津つには原げん書しょもなければ、おしえてくれる先せん生せいもありません。オランダのことばを勉べん強きょうするには――それを蘭らん学がくといっていました――、長なが崎さきへいかなければなりません。長なが崎さきだけが、そのころの西せい洋ようの文ぶん明めいがながれこむ、一つのまどのようなところだったのです。　さいわいなことに、兄にいさんが、役やく所しょの用よう事じで長なが崎さきへでかけることになったので、諭ゆき吉ちもいっしょにいくことになりました。︵中なか津つからとびだしたい。︶という諭ゆき吉ちのきぼうは、こうしてかなえられたのでした。　数すう日じつののち、長なが崎さきについた諭ゆき吉ちは、桶おけ屋やち町ょうの光こう永えい寺じという寺てらにいきました。ちょうどそのころ、中なか津つの家かろ老う︵大だい名みょう・小しょ名うみょうのけらいの長ちょう︶の子この奥おく平だい壱らい岐きというわかいさむらいが、砲ほう術じゅつの研けん究きゅうのためにやってきて、ここにとまっていたからです。それで、この人ひとにたのんで、お寺てらにやっかいになりましたが、半はん年としほどのちには、やはり壱い岐きのせわで、砲ほう術じゅ研つけ究んき家ゅうかの山やま本もと物もの次じろ郎うという人ひとの家いえで、はたらきながら、オランダの学がく問もんをまなぶことになりました。　ところが、山やま本もと先せん生せいは目めがわるくて、本ほんをよむことが不ふじ自ゆ由うなので、諭ゆき吉ちは、世よの中なかのうごきなどについて、いろいろな先せん生せいがたの漢かん文ぶんでかいたものをよんであげたり、手てが紙みをかわりにかいてあげたりしなければなりません。また、山やま本もと先せん生せいにはむすこが一ひと人りありましたが、その子こに漢かん文ぶんをおしえる家かて庭いき教ょう師しの役やくも、仕しご事との一つでした。　それから、山やま本もと先せん生せいの家いえはくらしむきは大おおきいのですが、びんぼうで借しゃ金っきんがあるものですから、そのいいわけをしたり、ときにはお金かねをかりにいかなければなりません。下げな男ん︵男おとこの使しよ用うに人ん︶が病びょ気うきになれば、水みずくみもしました。女じょ中ちゅう︵女おんなのおてつだいさん︶にさしつかえがあれば、台だい所どころのてつだいもしました。ふきそうじはもちろん、先せん生せいがふろにはいられると、せなかをながしてあげたり、生いきもののすきなおくさんの飼かっているいぬやねこのせわもしなければなりません。　こんなに、うちの中なかのざつようでもなんでも、諭ゆき吉ちは、すこしもいやな顔かおをしないで、かいがいしくはたらくので、先せん生せいばかりでなく、おくさんにも、女じょ中ちゅうにも、家いえじゅうで、たいへんちょうほうがられました。　そのころの砲ほう術じゅ家つかは、じっさいに大たい砲ほうをつくったり、大たい砲ほうのうちかたのけいこをするわけではありませんでした。ただオランダの砲ほう術じゅつの本ほんをいろいろもっているということと、それをよんでせつめいができるというだけでした。　その本ほんをお礼れいをとってかしたり、それをうつしたいといえば、うつすためのお礼れいをとるというわけで、そのお礼れいが山やま本もと家けの収しゅ入うにゅうになります。その本ほんをかすのも、うつすのも、山やま本もと先せん生せいは目めがわるいので、みな諭ゆき吉ちがかわってやりました。　大たい砲ほうをつくるための設せっ計けい図ずがほしいとか、出でじ島まのオランダやしきをみたいとかいってくる人ひとがあります。それらのせわをするのも山やま本もと先せん生せいの仕しご事とでした。設せつ計けい図ずなど、諭ゆき吉ちは、じっさい大たい砲ほうをうつのはみたこともないのですが、図ずめ面んをひくだけなら、もともと手てさきがきようなものですから、わけはありません。さっさと図ずをひいたり、せつめいをかいてわたします。　諭ゆき吉ちは、全ぜん国こくからあつまってくる人ひとたちをあいてにして、まるでもう、十年ねんもまえから砲ほう術じゅつをまなんだ、りっぱな砲ほう術じゅ家つかだとおもわれるほどに、人ひとにあってこたえられるようになりました。　こうした、いそがしい仕しご事とを、てきぱきとやってのけるあいまには、諭ゆき吉ちは自じぶ分んの勉べん強きょうをもわすれませんでした。もともと長なが崎さきにでてきたもくてきは、原げん書しょがよめるようになるということでしたから、オランダ流りゅうの医いし者ゃや、オランダ語ごのつうやくをする人ひとの家いえなどにいって、いっしんふらんに原げん書しょの勉べん強きょうをしました。諭ゆき吉ちは、原げん書しょというものをはじめてみて、︵これはむずかしいぞ。︶とおもいました。それはむりもありません、アルファベット二十六字じをおぼえてしまうのに、三みっ日かもかかったのですから。けれども、五十日にち、百日にちと日ひがたつにつれて、だんだんよめるようになり、いみもわかるようになってきました。　こうなると、おもしろくないのは、奥おく平だい壱らい岐きでした。壱い岐きは身みぶ分んのたかい家かろ老うのむすこで、諭ゆき吉ちより十さいぐらい年とし上うえです。はじめはせんぱいぶって、あれこれとおしえてくれていたのですが、そのうちに、砲ほう術じゅつについても、オランダ語ごについても、諭ゆき吉ちのほうが上うえになって、壱い岐きはそれまでとはあべこべに、諭ゆき吉ちからおそわらなければならなくなりました。それが、壱い岐きにはしゃくのたねでした。　それなら、いっしょうけんめいに勉べん強きょうすればよいはずですが、なにしろおぼっちゃんのことですから、自じぶ分んでどりょくするということがありません。ただ、諭ゆき吉ちが目めの上うえのこぶのようにおもわれてきました。そこで、わるぢえをおもいつきました。

家(かろ)老(う)のむすこのわるぢえ

　諭ゆき吉ちが長なが崎さきへきてから、一年ねんあまりたったときでした。中なか津つの藤ふじ本もと元げん岱たいという、医いし者ゃをしているいとこから、とつぜん手てが紙みがとどきました。﹁お母はは上うえさまが、おもい病びょ気うきになられました。すぐかえってこられるように。﹂といういみの手てが紙みでした。よんでいく諭ゆき吉ちの顔かおからは、みるみるうちに血ちのけがひいていきました。　兄にいさんの三さん之のす助けは、なくなったお父とうさんとおなじように、大おお阪さかのくらやしきにつとめており、三人にんのおねえさんはみなよめ入いりして、ふるさとの中なか津つのうちには、年としをとったお母かあさんのお順じゅんが一ひと人りいるだけなのです。　それにしても、あんなにじょうぶなお母かあさんが、いったいどうなさったのかと、うそのようにおもわれてなりません。けれども、どうじに、一ひと人り心こころぼそくねておられるお母かあさんのすがたをおもうと、諭ゆき吉ちは、じっとしていられないほどでした。その手てが紙みをくりかえしよんで、諭ゆき吉ちは男おとこなきになきました。　ところが、ふと、いとこからは、もう一通つうの手てが紙みがきていることに気きがつきました。それをいそいでよんだ諭ゆき吉ちの顔かおには、血ちのけがよみがえってきました。﹁お母はは上うえさまのご病びょ気うきというのは、うそです。じつは、こういうわけがあって……。﹂と、その手てが紙みには、つぎのようなことがかかれていました。　それは、奥おく平だい壱らい岐きのしくんだひきょうなはかりごとだったのです。諭ゆき吉ちが長なが崎さきへきたとき、壱い岐きはおなじ中なか津つのものだというので、めんどうもみてくれたし、なつかしがりもしました。けれども、自じぶ分んよりも身みぶ分んのひくい諭ゆき吉ちが、勉べん強きょうがどんどんすすんでいき、ひょうばんのよくなっていくのをみて、これでは、自じぶ分んのねうちがさがってしまうとおもいこみました。　なんとかして、諭ゆき吉ちを長なが崎さきからおいだしてしまおうとかんがえて、そのことを中なか津つの父ちち親おやにしらせてやったのでした。父ちち親おやというのは家かろ老うですが、自じぶ分んのむすこにたいしてはとてもあまい親おやばかでしたから、諭ゆき吉ちのいとこ藤ふじ本もと元げん岱たいをよびつけて、﹁諭ゆき吉ちが長なが崎さきにいては、せがれ壱い岐きの出しゅ世っせのじゃまになるから、中なか津つへよびもどしてくれ。ただし、そのりゆうには、母ははが病びょ気うきだといってやれ。﹂と、きびしいめいれいです。家かろ老うじきじきのめいれいですから、ことわるわけにいきません。﹁かしこまりました。﹂とこたえて、諭ゆき吉ちのお母かあさんにも話はなしをして、そうだんのけっか、おもてむきは、家かろ老うのめいれいどおりの手てが紙みをかいて、もう一通つうには、このいきさつをかいて、﹁ほんとうは、お母かあさんは元げん気きですから、けっして心しん配ぱいするな。﹂とかいてやったのでした。　これをよんだ諭ゆき吉ちのむねは、いかりのために、ばくはつしそうになりました。︵なんというひきょうなわるぢえだ。よしっ、この手てが紙みをみせて、壱い岐きをとっちめてやろう。︶と、いちじはかっとなりましたが、︵いやいや、まてよ。いま、ここでけんかをしたところで、身みぶ分んがちがうから、こっちがまけるにきまっている。それに、壱い岐きだって、それほど悪あく人にんではないのだ。︶と、ぐっとがまんをしました。︵けれども、こういうことをきいては、この長なが崎さきにもいたくない。お母かあさんがお元げん気きなんだから、中なか津つへかえることもない。どうすればよいか。︶と、さんざんにかんがえこんだすえ、︵そうだ、江え戸どへいこう。江え戸どにも、りっぱな先せん生せいがおられるはずだ。︶　こう決けっ心しんした諭ゆき吉ちは、なにもしらないふりをして、壱い岐きのところへ、おわかれのあいさつにいきました。﹁じつは、中なか津つのいとこから、母ははがきゅうに病びょ気うきになったから、すぐかえってくるようにとしらせてまいりました。ふだんは、いたってじょうぶなほうでしたが、わからないものです。いまごろはどういうようすでしょうか。とおくはなれていますと、気きになってなりません。﹂と、心しん配ぱいそうに、いろいろのべたてますと、壱い岐きも、さもおどろいたような顔かおをして、﹁それは、きのどくなことじゃ。さぞ心しん配ぱいであろう。とにかく、一日にちもはやくかえったほうがよかろう。しかし、母はは上うえの病びょ気うきがなおったら、また、長なが崎さきへこられるようにしてやるから。﹂と、なぐさめ顔がおにいうのでした。﹁それでは、おさしずどおり、さっそく国くにへかえりますが、お父ちち上うえさまにおことづてはございませんか。いずれかえりましたら、お目めにかかります。また、なにかおとどけする品しな物ものがありましたら、もってまいります。﹂と、一どわかれをつげて、つぎの朝あさ、またいってみますと、壱い岐きは自じぶ分んの家いえにやる手てが紙みをだして、これをやしきへとどけてくれ、それからお父ちち上うえにあったら、これこれつたえてくれといい、またべつに、諭ゆき吉ちのお母かあさんのいとこにあたる大おお橋はし六ろく助すけという人ひとにあてた手てが紙みをとりだして、﹁これを大おお橋はしのところへもっていけ。そうすると、きさまがまた長なが崎さきへでてくるのにつごうがよいだろう。﹂といって、わざとその手てが紙みにふうをせずに、あけてみよといわぬばかりにしてありますから、﹁なにもかも、いさいしょうちいたしました。﹂と、ていねいにわかれをつげました。うちにかえって、ふうなしの手てが紙みをあけてみますと、﹁諭ゆき吉ちは母ははの病びよ気うきにつき、どうしても国くにへかえるというから、しかたなしにかえらせるが、まだ勉べん強きょうのとちゅうの身みのうえだから、また長なが崎さきへでてくることができるように、そちが、よくとりはからってやれ。﹂というもんくです。諭ゆき吉ちは、これをみて、ますます、しゃくにさわりました。︵いまごろは、けいりゃくがうまくいったと、とくいになっているにちがいない。このさるまつ

壱い岐きのあだ名な

めっ、ばかやろう。︶と、はらの中なかで、さんざんののしりました。けれども山やま本もと先せん生せいにも、ほんとうのことはいえません。もし、この話はなしがわかって、奥おく平だいらというやつはひどいやつだというようなことにでもなれば、わざわいはかえって諭ゆき吉ちの身みにふりかかって、どんなめにあうかしれません。それがこわいので、﹁母ははが病びょ気うきになりましたので、中なか津つへかえらなければならなくなりました。﹂といって、いとまごいをしました。

ただしい勉(べん)強(きょう)の第(だい)一歩(ぽ)

　ちょうどそのとき、中なか津つからくろがね屋や惣そう兵べ衛えという商しょ人うにんが長なが崎さきにきていて、用よう事じがすんだので、中なか津つへかえることになっていました。諭ゆき吉ちは、その男おとこといっしょにかえろうとやくそくをしておいたのですが、もとより中なか津つへかえるつもりはありません。心こころは江え戸どへむかっていました。といっても、江え戸どにはたよっていくところがありません。　さいわい、江え戸どから長なが崎さきへ勉べん強きょうにきている書しょ生せいなかまに、岡おか部べという青せい年ねんがいました。しっかりした人じん物ぶつですし、そのお父とうさんは、江え戸どで医いし者ゃをしていました。﹁ひとつ、きみにおねがいがあるんだけど。もし、わたしが江え戸どへいったら、きみのお父とうさんの家いえのげんかん番ばんにしてくれるよう、きみからたのんでもらえまいか。﹂とたのみますと、﹁いいとも。日にほ本んば橋しにいって、医いし者ゃの岡おか部べときいてもらえば、すぐわかるよ。﹂と、さっそく手てが紙みをかいてくれました。　こうして、三月がつのなかばごろのある日ひ、諭ゆき吉ちたちは長なが崎さきをたって、諫いさ早はや︵長なが崎さき県けん︶へむかいました。そこへついたのは、月つきのあかるいばんでしたが、諭ゆき吉ちは、くろがね屋やにむかっていいました。﹁ところで、くろがね屋や。おれは長なが崎さきをでるときに、中なか津つへかえるつもりであったが、きゅうにかえるのがいやになった。これから下しも関のせきへでて大おお阪さかへむかい、それから江え戸どへいくことにした。ついては、めんどうでも、このにもつと手てが紙みをとどけてはもらえまいか。﹂﹁それは、とんでもないことです。あなたのような年としのわかい、旅たびになれないおぼっちゃんが、一ひと人りで江え戸どへおいでになるなんて。﹂と、くろがね屋やは、びっくりしてとめました。けれども、諭ゆき吉ちはかたく決けっ心しんしたことです。くろがね屋やとわかれて、一ひと人りた旅びをつづけ、下しも関のせきから船ふねにのりました。　ところが、この船ふねは、京きょう・大おお阪さかなどを見けん物ぶつにでかける人ひと々びとをのせた船ふねでしたから、そのとちゅうでも、あちらこちらのみなとによって、見けん物ぶつをしたり、船ふねの中なかでは、ごちそうをひろげて酒さかもりをしてさわいだり、まことに船ふねのすすみぐあいがおそいのです。　諭ゆき吉ちは、勉べん強きょうにでかけようとはりきっているのですから、ばかばかしくてしかたがありません。十五日にちめに、やっと明あか石し︵兵ひょ庫うご県けん︶についたとき、船ふねからおろしてもらいました。これから大おお阪さかまであるこうというのです。それでも船ふねよりははやく大おお阪さかにつくことがわかったので、船ふねからおろしてもらったのでした。　大おお阪さかまでは十五里り︵やく六十キロ︶あるとききました。お金かねがないものですから、すきばらをかかえて、とぼとぼとあるきつづけました。宿やど屋やにとまることもできません。夜よるになって、さびしいくらい道みちをとおっているときなど、︵わるいやつがでてこなければよいが。︶と、おもわず、刀かたなのつかをにぎっていることもありました。足あしをひきずりながら、やっとの思おもいで大おお阪さかの兄にいさんのところにたどりついたのは、夜よるの十時じすぎでした。　兄にいさんは、たいへんおどろきましたが、くわしいわけをきくと、﹁そうだったのか、よくわかった。だが、長なが崎さきからここにくるには、中なか津つによってくるのが道みちのじゅんというものだ。それを、おまえはお母かあさんのおられる中なか津つをよけてきた。まあ、わたしがここにいなければともかく、おまえとここで顔かおをあわせながら、このまま江え戸どへいかせたとあっては、まるで兄きょ弟うだいがぐるになってやったようで、お母かあさんにもうしわけないではないか。お母かあさんは、それほどにはおもわれないかもしれないが、どうしてもわたしの気きがすまない。江え戸どへいかなくとも、大おお阪さかにだって、よい先せん生せいがありそうなものだ。そのことをかんがえてみてくれ。が、今こん夜やは、おまえはつかれているだろうから、ゆっくりやすんだらよかろう。﹂と、やさしくいたわってくれました。　諭ゆき吉ちは、かぞえ年どしで三つのときに、中なか津つへかえり、こんど十八、九年ねんぶりで、大おお阪さかへきたのですが、くらやしきのまわりには、まだ諭ゆき吉ちのことをおぼえているものがたくさんありました。ですから、あくる日ひになると、諭ゆき吉ちがきたことをしって、これらの人ひと々びとがあつまってきました。﹁おお、ほんとに大おおきくなられた。やっぱり、あかちゃんのときのおもかげが、どこかにのこっていますね。﹂などといって、なみだをながさんばかりに、よろこんでくれる人ひともいました。諭ゆき吉ちのおもりをしてくれた武ぶは八ちじいさんは、自じぶ分んのまごがきたようなよろこびかたで、堂どう島じまのあたりをあるきながら、﹁のう、わかぼっちゃま。おまえさまのお生うまれなすったとき、このわしは夜よな中かに、あの横よこ町ちょうのさんばさんのところへむかえにいったもんです。そのさんばさんは、いまもたっしゃにしておるようです。それから、よくおまえさまをだいて、毎まい日にち毎まい日にち、すもうのけいこ場ばをのぞきにいったものですが、あれがそうです。﹂と、ゆびさしておしえてくれました。それをきいていると、諭ゆき吉ちは、むねがいっぱいになって、おもわずなみだをこぼしました。　こんなわけで、諭ゆき吉ちは、自じぶ分んが旅たびにある身みとはおもえず、ほんとうに、ふるさとにかえったような気き持もちがしました。　そこで、兄にいさんのすすめもあることだし、大おお阪さかで勉べん強きょうすることにし、緒おが方たこ洪うあ庵んという先せん生せいの塾じゅくにはいることになりました。　塾じゅくは﹁適てき塾じゅく﹂といい、船せん場ばの過かい書しょ町まち︵いまの東ひが区しく北きた浜はま三丁ちょ目うめ︶にありました。緒おが方たせ先んせ生いはすぐれた町まち医いし者ゃで、オランダ語ごとオランダ医いが学くをおしえていて、おおぜいの書しょ生せいがいました。　諭ゆき吉ちが適てき塾じゅくにはいったのは、安あん政せい二︵一八五五︶年ねん三月がつのことでした。先せん生せいは諭ゆき吉ちにむかって、﹁いままで、どんな勉べん強きょうをしてこられたのかね。﹂とたずねました。﹁はい、きまった先せん生せいはございません。長なが崎さきで、いろいろな先せん生せいからならいました。﹂﹁では、これをよんでごらん。﹂　先せん生せいがさしだした本ほんを、諭ゆき吉ちはしばらくみていましたが、やがてよみはじめました。これまでに勉べん強きょうしたことをおもいだしながら、日にほ本ん語ごにほんやくしていきました。﹁ほほう。本ほん場ばの長なが崎さきで勉べん強きょうしただけあって、きみは、よみかたがうまい。﹂とほめてくれたので、諭ゆき吉ちがおもわずにっこりしますと、﹁だが、どうも、きみは正せい式しきな勉べん強きょうをしてないようだね。土どだ台いがしっかりしていない。外がい国こく語ごのいみをただしくくみとるには、文ぶん法ぽう、つまりことばのきまり、やくそくだね、それをよくしっていなければいけない。文ぶん法ぽうは文ぶん章しょうの土どだ台いだ。きみは、文ぶん法ぽうを、あたらしく第だい一歩ぽからやりなおすひつようがあるね。﹂といわれ、がっかりしてしまいました。　けれども、そのまま、へこたれてしまうような諭ゆき吉ちではありません。﹁ようし、はじめからやりなおしだ。﹂　もちまえの負まけじだましいをだして、がんばりましたから、諭ゆき吉ちの勉べん強きょうはどんどんすすんでいきました。兄にいさんはいつも、そばではげましてくれたり、いろいろと力ちからになってくれました。　ところが、つぎの年としの正しょ月うがつごろから、兄にいさんがリューマチという病びょ気うきをわずらって、右みぎ手ての自じゆ由うがきかなくなりました。　そのうちに、こんどは諭ゆき吉ちが腸ちょうチフスにかかりました。それは、適てき塾じゅくの兄あにでしである岸きしという人ひとが、腸ちょうチフスにかかったのをかんびょうしていて、うつったのでした。たいへんおもくて、これでもう死しんでしまうのではないかとおもわれる日ひが、いく日にちもつづきました。　緒おが方たせ先んせ生いは、ひじょうに心しん配ぱいして、いろいろとめんどうをみてくれました。そのおかげで、四月がつごろには外そとにでてあるくことができるようになりました。兄にいさんも、だいぶんよくなりました。　ちょうど、そのころ、兄にいさんの役やく所しょのつとめがおわり、中なか津つの町まちへかえることになったので、諭ゆき吉ちも、なつかしいお母かあさんのそばで、病びょ後うごのからだをやしなうことになりました。　兄にいさんといっしょに船ふねにのってかえったのは、五、六月がつのことでした。︵もう二どと中なか津つへなんか、かえるものか。︶と、かくごをきめていた諭ゆき吉ちですが、お母かあさんのつくってくださるりょうりをいただいていると、目めにみえてけんこうをとりもどしてきました。兄にいさんのリューマチも、いますぐあぶないというようすもないので、八月がつにふたたび大おお阪さかにもどって、勉べん強きょうをはじめました。　ところが、秋あきになってまもない九月がつ十とお日かごろ、お母かあさんから、九月がつ三みっ日かに兄にいさんがなくなったから、すぐかえってくるようにとの知しらせがありました。びっくりした諭ゆき吉ちは、すぐさま中なか津つへかえりました。そうしきはおわっていましたが、かわいいあととりむすこをなくしたお母かあさんと、やさしい兄にいさんをなくした諭ゆき吉ちとは、手てをとりあって、かなしみあいました。

築(ちく)城(じょ)書(うしょ)をこっそりうつす

　兄にいさんがなくなったので、諭ゆき吉ちは、福ふく沢ざわ家けのあととりとなり、中なか津つは藩んの役やく所しょに毎まい日にち、つとめなければならなくなりました。けれども、心こころの中なかでは、中なか津つにいることが、いやでいやでたまりません。　ある日ひ、おじさんのところでなんの気きなしに、大おお阪さかへまたいきたいとはなしますと、﹁ばかなことをいうな。福ふく沢ざわ家けのあととりとなったからには、この中なか津つで、役やく所しょの仕しご事とにはげまなければいけない。よそへいって、おまけに、せけんできらわれているオランダの学がく問もんをしたいなんて、とんでもない話はなしだ。﹂と、おそろしいけんまくで、しかられてしまいました。　そのころ、中なか津つは藩んの空くう気きは大だいの西せい洋ようぎらいでしたから、諭ゆき吉ちの気き持もちなどさっしてくれるものがないのも、むりはありません。そこで、諭ゆき吉ちは、お母かあさんにさんせいしてもらうほかに方ほう法ほうがないとかんがえ、そのゆるしをえるじきをねらっていました。　そうしたある日ひ、諭ゆき吉ちは、長なが崎さきからかえってきた奥おく平だい壱らい岐きのところへあいさつにいきました。壱い岐きは諭ゆき吉ちを長なが崎さきからおいだした人ひとですが、家かろ老うのむすこですから、しらぬ顔かおをしているわけにもいきません。ひさびさのあいさつをかわし、よもやまの話はなしに花はなをさかせているうちに、壱い岐きは、一さつの原げん書しょをとりだして、﹁ときに、どうじゃ。この本ほんは、長なが崎さきで手てに入いれたオランダの築ちく城じょ書うしょ︵城しろのつくりかたの本ほん︶だ。めずらしいものじゃろうが。なにしろ、わずか二十三両りょうで買かったほりだしものだからな。﹂と、じまんそうにみせました。　諭ゆき吉ちは、大おお阪さかの適てき塾じゅくで、医いが学くや物ぶつ理りの本ほんをみたことはありますが、まだ築ちく城じょ書うしょをみたことはありません。それに、ペリーがきてからは、日にっ本ぽん国こくじゅうで、海うみのまもりや、陸りくの城しろづくりの話はなしで大おおさわぎをしているときでしたから、諭ゆき吉ちは、いっそうこの本ほんをよんでみたくなりました。しかし、かせといったところで、かしてくれるはずはありません。でも、うまくおだてたら、ひょっとしたら、という考かんがえがうかんだので、﹁いや、これは、まったくすばらしい本ほんです。それを二十三両りょうでお買かいになったなんて、ほんとうにほりだしものです。オランダ語ごの勉べん強きょうがうんとすすまれたから、こういうほりだしものをみつけられたんですね、きっと。わたしなどには、一年ねんや二年ねんでよみとおせるものではございません。けれども、せめて、絵え図ずともくじだけでも、一ひととおりはいけんしたいものですが、いかがでしょう、四、五日にち、かしていただけませんか。﹂　おもいきって、こう、きいてみました。すると、壱い岐きは、ほめられたのが、よほどうれしかったとみえて、﹁ああ、いいとも。四、五日にちでよいなら、もっていきなさい。﹂といいました。よろこんだ諭ゆき吉ちは、壱い岐きの気き持もちがかわらぬうちにと、原げん書しょをだいじにかかえて、いそいで家いえにかえってきました。　さっそく、羽はねペンと墨ぼく汁じゅうと紙かみを用よう意いして、二百ページあまりの築ちく城じょ書うしょを、かたっぱしからうつしはじめました。なにしろ、人ひとにしられてはたいへんなので、家いえのおくにひっこみ、だれにもあわず、昼ひるも夜よるも、力ちからのかぎり、むちゅうになってうつしました。　このとき諭ゆき吉ちは、城しろの門もん番ばんをするつとめがありました。三みっ日かに一どは、その番ばんがまわってきます。その日ひだけは、昼ひるはうつすことができません。しかし、夜よるになると、こっそりとはじめて、朝あさ、城しろの門もんがあくまでうつしました。顔かおははれぼったくなり、病びょ人うにんのようにみえました。　横よこ文も字じをうつすこともたいへんですが、もしも、このことが壱い岐きにわかったら、ただ原げん書しょをとりかえされるだけではすまないかもしれません。いろいろとむずかしいことになるだろうとおもうと、その心しん配ぱいは一ひととおりではありません。︵まるで、どろぼうをしているようなものだ。︶と、壱い岐きにたいして、わるいとおもいましたが、︵でも、壱い岐きはわるだくみで、自じぶ分んを長なが崎さきからおいだしたんだから、まあ、これで、あいこというものだ。︶と、自じぶ分んで自じぶ分んのやっていることをいいわけしてなぐさめ、とうとう、二は十つ日かばかりでうつしおえました。﹁せっかくおかしいただいたのですが、もくじをみても、ちんぷんかんぷんで、なにがかいてあるのか、よくわかりませんでした。それで、つい、おそくなってしまいました。﹂　諭ゆき吉ちが、こういってかえしますと、壱い岐きは、かえって、うれしそうな顔かおつきをしました。これで、壱い岐きには、なにもしられずにすみ、諭ゆき吉ちはほっとしました。　とどうじに、諭ゆき吉ちは、このぬすみうつした築ちく城じょ書うしょをよんでみたくなりました。それには、大おお阪さかへいって、みっちり勉べん強きょうしなければなりません。けれども、年としとったお母かあさんが、どんなにさびしがるだろうとおもうと、諭ゆき吉ちの心こころはまよいました。でも、おもいきって諭ゆき吉ちがはなしますと、お母かあさんは、気き持もちよくゆるしてくださいました。　大おお阪さかへいくとなると、あとのしまつをしておかなければなりません。兄にいさんの病びょ気うきなどで、借しゃ金っきんがだいぶありました。そこで、家いえのどうぐなどを売うりはらって、それをかえしてしまいました。　しかし、諭ゆき吉ちは、これまでとはちがって、福ふく沢ざわ家けのあととりとなったのですから、藩はんのゆるしがなければ、中なか津つから一歩ぽも外そとへでることができません。蘭らん学がくの勉べん強きょうにいきたいというねがいをだしました。すると、したしくしているかかりの人ひとが、﹁蘭らん学がくしゅぎょうというのは、さきにれいがないし、ぐあいがわるい。砲ほう術じゅつしゅぎょうにいきたいというねがいにしたほうがよい。﹂と注ちゅ意ういしてくれました。﹁しかし、緒おが方たこ洪うあ庵んせ先んせ生いといえば、大おお阪さかでもゆうめいな医いし者ゃですよ。その医いし者ゃのところへ砲ほう術じゅつしゅぎょうにいくというのは、おかしいではありませんか。﹂　諭ゆき吉ちがたずねますと、﹁いや、そうしたほうがよい。そうでないと、なかなかゆるしがでないから。﹂というのでした。　かたちやていさいだけにこだわる役やく所しょのやりかたをばかばかしくおもいましたが、とにかく、そういうねがいにかきかえてだしますと、かかりの人ひとがいったとおり、ゆるしがでました。

ほこりたかきばんカラ書(しょ)生(せい)

　大おお阪さかへふたたびやってきた諭ゆき吉ちは、すぐ緒おが方たせ先んせ生いのところへいきました。二か月げつぶりにあった先せん生せいに、諭ゆき吉ちは、中なか津つであったいろいろなことをほうこくし、かりた原げん書しょをうつしてしまったこともはなしました。﹁そうか。それは、ちょっとのあいだに、けしからぬことをしたような、また、よいことをしたようなものじゃな。はっはっは。﹂とわらいながら、ことばをつづけて、﹁ところで、いまの話はなしで、おまえには、どうしても学がく資し︵勉べん強きょうするためのお金かね︶がでないことがわかったから、わたしがせわをしてやりたい。しかし、ほかにも書しょ生せいがいることだし、おまえ一ひと人りにえこひいきするようにみられては、おたがいによくない。どうだろうな、その、おまえがうつしたという築ちく城じょ書うしょは、おもしろそうだから、それをおまえにほんやくしてもらうということにしては……。うん、それがよい。そうしなさい。﹂と、しんせつにいってくれました。　諭ゆき吉ちは、よろこんで、その日ひから、適てき塾じゅくにねとまりして、勉べん強きょうすることになりました。ここには、日にっ本ぽんじゅうのあちこちから、西せい洋よう医いが学くの勉べん強きょうをこころざす青せい年ねんや、諭ゆき吉ちのように、医いが学くではなく、ただ蘭らん学がくをまなびたいという青せい年ねんたちが、八、九十人にんもあつまってきておりました。塾じゅくにねとまりしているものもおおぜいいました。　この塾じゅくでは、はじめて入にゅ学うがくしたものには、上じょ級うき生ゅうせいが、ガランマチカ︵文ぶん法ぽう︶をおしえ、やさしい文ぶんのよみかたとやくしかたをおしえました。これがすむと、セインタキス︵文ぶん章しょ法うほう︶をおしえ、すこしむずかしい文ぶんをならわせます。この二つがわかるようになると、あとは、自じぶ分んで勉べん強きょうをすすめていくのです。　勉べん強きょうのていどによって、クラスが七つか八つにわかれていて、クラスごとに五人にんとか十人にんとかがあつまって、一ひと人りずつじゅんばんに原げん書しょをよんで、日にほ本ん語ごにやくします。これを会かい読どくといいますが、わからないところがあっても、だれにもきくことはできません。ただ、ドクトル＝ズーフというオランダ人じんのつくった、大おおきな﹁ハルマ﹂という字じび引きをひいて、自じぶ分んでかんがえるのでした。　原げん書しょといっても、塾じゅくにあるのは、物ぶつ理りが学くと医いが学くの本ほんだけで、一つのしゅるいのものは一さつずつしかなく、ぜんぶで十さつばかりでした。そこで、おおぜいの生せい徒とが勉べん強きょうするには、くじで、じゅんばんをきめて、めいめいに原げん書しょを半はん紙しに四、五まいぐらいうつしとるわけでした。それに字じび引きは一さつしかありませんから、たいへんでした。　会かい読どくは、毎まい月つききまった日ひに六回かいぐらいおこなわれました。よくできた人ひとには白しろまる、できなかった人ひとには黒くろまる、わりあてられた文ぶん章しょうがぜんぶできたものには、白しろい三角かくのしるしをつけます。これで三か月げつつづけて白しろい三角かくをもらった人ひとは、一つ上うえのクラスにすすむことがゆるされました。ですから、ふだんは兄きょ弟うだいのようになかのよい生せい徒とたちも、このときばかりは、はげしいきょうそうになりました。　諭ゆき吉ちは、まえに勉べん強きょうしていたので、こんどは中ちゅ級うきゅうのクラスにはいりました。夕ゆう食しょくをすますと、すぐ一ひとねむりして、夜よるの十時じごろに目めをさまし、それからずっと本ほんをよみます。明あけがた、台だい所どころのほうで朝ちょ食うしょくのしたくのはじまる音おとをきくと、もう一どねむり、朝ちょ食うしょくができあがるころにおきて、すぐ朝あさぶろにいき、かえって朝ちょ食うしょくをすますと、また本ほんをよむといったありさまでした。　そのため、せいせきはぐんぐんあがって、とうとう、塾じゅくにある本ほんをぜんぶよんでしまい、力ちからもついてきました。こうして、三年ねんたつうちに、諭ゆき吉ちは、先せん生せいからみとめられて、塾じゅ長くちょうになりました。　けれども、諭ゆき吉ちは勉べん強きょうの虫むしになったわけではありません。おおいに勉べん強きょうするとともに、かなりないたずらもやってのけ、おおいにあそんだのです。　新しん入にゅ生うせいは、緒おが方たせ先んせ生いに入にゅ門うも料んりょうをおさめますが、そのとき塾じゅ長くちょうの諭ゆき吉ちにも、いくらかのお礼れいをもってきます。月つきに新しん入にゅ生うせいが四、五人にんもあれば、ちょっとした金きん額がくになります。これでなかまをさそって牛ぎゅ肉うに屋くやへいって、牛ぎゅうなべをつつきながら、酒さけをのみました。そのころ牛ぎゅうなべをつつくのは、品ひんのわるいものがやることで、いれずみをした町まちのごろつきと、適てき塾じゅくの書しょ生せいとにかぎられていました。諭ゆき吉ちは、子こどものときからの酒さけずきだったものですから、ずいぶんお酒さけをのみました。　こづかいがなくなると、ズーフの字じび引きをうつします。あちこちの藩はんから、字じび引きをうつしてくれという注ちゅ文うもんがありますので、そのうつし代だいをかせぐわけです。それでも、こづかいにこまって、しかも、酒さけがのみたいというときには、こんなこともやりました。　道どし修ょう町まちのくすり屋やにくまがとどいて、そのくすり屋やの主しゅ人じんが、適てき塾じゅくの書しょ生せいさんに、かいぼうをしてみせてもらいたいと、たのんできました。それはおもしろいというので、諭ゆき吉ちは医いし者ゃしぼうではないからいきませんでしたが、塾じゅくから七、八人にんがそろってでかけていって、かいぼうにとりかかり、これがしんぞうで、これが肺はい、これがかんぞうだ、とせつめいしてやると、﹁まことに、ありがとうございました。﹂といって、くすり屋やの主しゅ人じんは、さっさとかえってしまいました。これは、適てき塾じゅくの書しょ生せいにかいぼうしてもらえば、くすりにするくまのきもが、うまくとれるとかんがえてしくんだものですから、くまのきもさえとれれば、用よう事じがすんだわけでした。　塾じゅくの書しょ生せいたちには、このことがわかっていますから、おさまりません。諭ゆき吉ちが中ちゅ心うしんとなって、くすり屋やにかけあう手てが紙みをかき、使しし者ゃにいくのはだれ、おどかすのはだれ、と、それぞれの役やくをきめて、かけあいにいきました。くすり屋やの主しゅ人じんも、これにはこまったとみえて、ひらあやまりにあやまり、酒さけを五しょうに、にわとりとさかななどをお礼れいとしてだしました。﹁これはしめた。﹂とばかり、その夜よる、諭ゆき吉ちたちがおおいにのんだのは、いうまでもありません。　ところが、この酒さけのみのことで、諭ゆき吉ちは大だいしっぱいをやりました。夏なつの夜よるのことでした。大おお阪さかの夏なつはあついので、諭ゆき吉ちたちは、まるはだかでねることにしていました。諭ゆき吉ちが二かいの部へ屋やにねていますと、下したから女おんなの人ひとの声こえで、﹁福ふく沢ざわさん、福ふく沢ざわさん。﹂とよびます。諭ゆき吉ちは夕ゆうがた酒さけをのんで、いまねたばかりです。﹁うるさいなあ。いまごろ、なんの用ようがあるのか。﹂と、むっとして、まるはだかのままとびおきて、はしごだんをおりて、﹁なんの用ようだ。﹂と、ふんぞりかえったところ、なんと、緒おが方たせ先んせ生いのおくさんではありませんか。にげようにもにげられず、諭ゆき吉ちは酒さけのよいがいっぺんにさめてしまいました。おくさんも、きのどくにおもったのか、なにもいわず、おくのほうにひっこんでしまわれました。　諭ゆき吉ちは、そこではんせいをしました。︵酒さけをのんでいたから、こんなしっぱいをしたのだ。よしっ、酒さけをやめてしまおう。︶　それから、ぷっつりと酒さけをやめました。なかまのものは、びっくりしました。中なかには、﹁なあに、三みっ日かぼうずで、すぐにのみだすにちがいない。﹂と、ひやかし半はん分ぶんにみているものもありましたが、十とお日かたち、十五日にちたっても、酒さけをのみません。　高たか橋はしという親しん友ゆうが、﹁きみのしんぼうはたいしたものだ。みあげてやるぞ。しかし、人にん間げんというものは、たとえわるいならわしでも、きゅうにやめることはよくない。きみが、いよいよ酒さけをのまぬことに決けっ心しんしたのなら、そのかわりにたばこをはじめたらどうか。人にん間げんには、なにか一つぐらいたのしみがなくてはいけないぞ。﹂と、しんせつらしくいってくれました。　諭ゆき吉ちは、たばこはだいきらいで、これぐらい、なんのたしにもならぬものはないと、さんざんにわる口くちをいっていたのですが、高たか橋はしのいうことも一つのりくつだとおもい、たばこをはじめました。はじめのうちは、からくてくさくて、いやでしたが、だんだんになれていき、一か月げつもたつうちには、たばこのみになってしまいました。　いっぽう、酒さけのほうもわすれることができません。いけないとはしりながら、ちょいと一ぱいやってみました。すると、もう一ぱいのみたくなります。けっきょく、酒さけはまたのむようになり、たばこものむようになってしまいました。　諭ゆき吉ちたちのやることは、せけんの人ひと々びとからみると、いたずらとしかみえませんが、じつは研けん究きゅうねっしんのせいでした。諭ゆき吉ちたちは、いつも原げん書しょと首くびっぴきでじっけんにはげみました。　あるとき、ろしゃ︵塩えん化かアンモニウムのべつの名な︶をつくってみることになりました。それにはまず、アンモニアをつくらなければなりません。アンモニアはほねからとりますが、ほねのかわりに、うまのつめのけずりくずを、たくさんもらってきて、とっくりの中なかに入いれ、外そとがわに土つちをぬりました。　また、すやきの大おおきなかめを買かってきて、しちりんのかわりにし、火ひをどんどんおこして、その中なかへ、とっくりを三本ぼんも四本ほんも入いれて、うちわでバタバタあおぎました。すると、とっくりの口くちにつけたくだのさきから、たらたらと液えきがながれてきました。これがアンモニアですが、そのくさいこと、くさいこと、塾じゅくのせまい庭にわでやっているのですから、たまりません。　緒おが方たせ先んせ生いのうちのほうでも、気き持もちがわるくなって、ごはんもたべられない、ともんくがでました。いやなにおいが着きも物のにしみこんでしまって、夕ゆうがた、ふろ屋やにいくと、着きも物のばかりか、からだにまでくさいにおいがしみついていて、みんなからはいやがられるし、いぬさえもほえついてきました。﹁このごろ、適てき塾じゅくの書しょ生せいさんたちは、酒さけどっくりをちっともかえしてくれないが、どうしてだろう。﹂　酒さか屋やのおやじさんが、こっそりさぐらせると、なにかひどくくさいにおいのするもののじっけんにつかっているというのです。　酒さか屋やはその後ご、なんといっても酒さけをもってこなくなりました。これには、みんなこまりました。　このときのじっけんでは、アンモニア水すいをつくれたものの、かたまらず、かんぜんなろしゃになりませんでしたし、あまりくさいので、いったんうちきることにしました。しかし、せっかくできかかったものをやめてしまうのは、学がく者しゃのふめいよだというので、二、三人にんのものは、淀よど川がわに船ふねをうかべて、じっけんをつづけました。　ところが、風かざむきによって、そのくさいにおいが、川かわから町まちのほうへながれていくので、またそこからもんくがでました。それで、川かわ上かみのほうへのぼったり、川かわ下しものほうへくだったりしながら、研けん究きゅうをつづけるというありさまでした。　このように、適てき塾じゅくの書しょ生せいたちは、ときにしっぱいしたり、ときには、せけんの人ひと々びとからしかられるようなこともしましたが、どれもこれも、青せい年ねんらしい、あたらしいことをしりたいという、はげしい気き持もちのあらわれでした。自じぶ分んたちだけが、西せい洋ようのすすんだ学がく問もんにせっしているのだというほこりが、みんなの心こころの中なかにありました。そうして、本ほんをよむだけでなく、じっさいに自じぶ分んでやってみて、あたらしい知ちし識きを身みにつけ、世よの中なかに役やくだつ学がく問もんをすすめようと、勉べん強きょうにうちこんでいるのでした。　こうした適てき塾じゅくの生せい徒との中なかから、わかい革かく命めい家かの橋はし本もと左さな内い、軍ぐん人じん・政せい治じ家かの村むら田たぞ蔵うろ六く︵のちの大おお村むら益ます次じろ郎う︶、医いり療ょうの制せい度どをあらためた長なが与よせ専んさ斎い、日にほ本んせ赤きじ十ゅう字じし社ゃをつくった佐さの野つね常た民みなど、のちに幕ばく末まつから明めい治じにかけてかつやくした人ひとたちがでました。　むろん、諭ゆき吉ちも、その中なかの一ひと人りでした。勉べん強きょうをすればするほど、諭ゆき吉ちは西せい洋ようの学がく問もんのすすんでいることがわかり、日にっ本ぽんも、おそかれはやかれ、これをもっとねっしんにとり入いれなければならない日ひがくるにちがいない、とかんがえるようになってきました。﹇＃改ページ﹈

3　西(せい)洋(よう)の旅(たび)みやげ

オランダ語(ご)の先(せん)生(せい)となったが

　適てき塾じゅくでねっしんに勉べん強きょうしている諭ゆき吉ちのもとへ、とつぜん、江え戸どの中なか津つは藩んお奥くだ平いら家けのやしきから、使つかいのものがやってきました。それは安あん政せい五︵一八五八︶年ねんの秋あきの日ひのことで、諭ゆき吉ちは二十五さいになっていました。こんど蘭らん学がくの塾じゅくをひらくことになったから、その先せん生せいになってほしいというのです。これは藩はんのめいれいですから、諭ゆき吉ちはしょうちして、いよいよ江え戸どへいくことになりました。　諭ゆき吉ちは、べつにけらいなどいりませんが、藩はんからけらい一ひと人りぶんの旅りょ費ひがでましたので、塾じゅくのなかまに、だれか江え戸どへいきたいものはないかといいますと、岡おか本もと周しゅ吉うきちと原はら田だら磊いぞ蔵うという友ゆう人じんが、いっしょにつれていってくれともうしでましたので、三人にんで東とう海かい道どうをあるいて、江え戸どへむかいました。江え戸どについたのは、十月がつもおわりごろで、もう、すこしうすらさむいきせつでした。　木こび挽きち町ょう汐しお留どめ︵いまの新しん橋ばしのふきん︶にある奥おく平だいらやしきにいきますと、鉄てっ砲ぽう洲ず︵築つき地じ︶にある中なかやしきの長なが屋やをかしてくれるということでした。諭ゆき吉ちは岡おか本もとと二ふた人りでそこにすんで、塾じゅくをひらくことになりました。　もう一ひと人り、いっしょにきた原はら田だは、下した谷やの大おお槻つきというお医いし者ゃのところへいきました。　諭ゆき吉ちのところへは、そのうちに、オランダ語ごをならいに、生せい徒とがぼつぼつやってきはじめました。中なか津つは藩んの子こどもばかりでなく、ほかからも入にゅ門うもんするものがあって、十人にんあまりの生せい徒とに、諭ゆき吉ちは、毎まい日にちオランダ語ごをおしえていました。　ところで、この長なが屋やは、そのときから八十八年ねんまえの明めい和わ八︵一七七一︶年ねんに、前まえ野のり良ょう沢たくや杉すぎ田たげ玄んぱ白くたちが、オランダのかいぼう学がく︵生せい物ぶつのからだをきりひらいて研けん究きゅうする学がく問もん︶の本ほんを、くしんしてやくした場ばし所ょなのでした。それは﹁解かい体たい新しん書しょ﹂といって、日にっ本ぽんのあたらしい医いが学くにたいへん役やくだちました。　そのことをきいた諭ゆき吉ちは、ふかいかんげきをおぼえ、﹁よしっ、この塾じゅくを、江え戸どでいちばんりっぱな蘭らん学がく塾じゅくにしてみせるぞ。﹂とはりきりました。　それにつけても、江え戸どの蘭らん学がく者しゃたちの力ちからはどれほどのものであろうか、それをしっておきたいとおもいました。　ある日ひ、島しま村むら鼎てい甫ほという蘭らん学がく者しゃをたずねてみました。島しま村むらはやはり緒おが方たせ先んせ生いのところでまなんだことのある医いし者ゃで、江え戸どにきて、オランダの本ほんのほんやくなどをしているのでした。ですから、二ふた人りはすぐしたしくなりましたが、このとき、島しま村むらは、生せい理りが学く︵生せい物ぶつのからだのはたらきを研けん究きゅうする学がく問もん︶の原げん書しょをほんやくしているところで、その本ほんをもってきて、﹁ここのところが、どうもわからなくてよわっていたところだ。きみ、ひとつ、やってみてくれないか。﹂といいました。諭ゆき吉ちがよんでみますと、なるほどやくしにくいところでした。﹁ほかの人ひとにも、そうだんしてみましたか。﹂﹁ええ、もう、友ともだち五、六人にんにはなしてみたんだが、どうしてもわからないというんだ。﹂　そこで諭ゆき吉ちは、三十分ぷんばかりかんがえているうちに、ちゃんとわかってきたので、島しま村むらにせつめいしてやりますと、﹁なるほど、そうか。やはり、大おお阪さかじこみはたいしたものだ。﹂と、諭ゆき吉ちの力ちからをほめてくれました。これで、蘭らん学がくは大おお阪さかのほうがすすんでいたことがわかり、諭ゆき吉ちは、心こころの中なかでほっとあんしんしました。　それからのちも、諭ゆき吉ちは、原げん書しょの中なかから、むずかしい文ぶん章しょうをひっぱりだして、﹁ここは、むずかしくてわかりませんが、どうやくしたらよいでしょうか。﹂ともちかけて、いろいろな学がく者しゃたちの力ちからを、それとなくためしてみましたが、あまりすぐれた人ひとはみあたりませんでした。　ですから、諭ゆき吉ちが、やがて江え戸ど一番ばんのひょうばんをとるようになったのも、あたりまえのことといわなければなりません。諭ゆき吉ちはまことによい気き持もちでした。てんぐにさえなっていました。ところが、諭ゆき吉ちのそのてんぐの鼻はなをへしおるような、たいへんなことがおこったのです。

さあ、こんどは英(えい)語(ご)の勉(べん)強(きょう)だ

　嘉かえ永い六︵一八五三︶年ねんの六月がつに、アメリカからペリーがやってきて、開かい国こくをせまったことは、まえにかいておきましたが――幕ばく府ふは、一年ねんのちに神かな奈が川わ︵いまの横よこ浜はま︶で、アメリカとのあいだに和わし親んじ条ょう約やく︵おたがいになかよくしようというとりきめ︶をむすびました。ところが、それだけでは、日にっ本ぽんをほんとうに開かい国こくさせたということにならないので、アメリカは、ぜひ、修しゅ好うこ通うつ商うし条ょう約じょうやく︵商しょ売うばいのとりきめ︶をむすぼうとかんがえるようになりました。そのため安あん政せい三︵一八五六︶年ねんに、ハリスがアメリカの総そう領りょ事うじとして、伊い豆ずの下しも田だ︵静しず岡おか県けん︶へやってきて、幕ばく府ふとこうしょうしました。　けれども、日にっ本ぽんの中なかでは、外がい国こく人じんをおいはらえといううんどうがさかんになり、幕ばく府ふとしては、これをおさえる力ちからがなく、なかなかはっきりしたたいどがきまりません。京きょ都うとの朝ちょ廷うてい︵天てん皇のうがた︶も、修しゅ好うこ通うつ商うし条ょう約じょうやくをむすぶことにははんたいでした。いっぽう、ハリスからのさいそくはつよくなりました。そこで、大たい老ろうの井いい伊なお直す弼けは、自じぶ分んだけの考かんがえで、この条じょ約うやくにはんをおしてしまいました。　その日ひは、諭ゆき吉ちが江え戸どへでてくる四か月げつほどまえの、安あん政せい五︵一八五八︶年ねん六月がつ十九日にちのことでした。　つづいて、オランダ・ロシア・イギリス・フランスの四か国こくとも条じょ約うやくをむすび、すでに日にち米べい和わし親んじ条ょう約やくで開かい港こうされていた下しも田だ・箱はこ館だて︵函はこ館だて︶にくわえて、ちかいしょうらい、神かな奈が川わ︵横よこ浜はま︶・長なが崎さき・新にい潟がた・兵ひょ庫うご︵神こう戸べ︶のみなとをひらくことがきめられました。　よく年ねんには、横よこ浜はまに外がい国こく人じんがやってきて、ぼうえきをすることがゆるされました。これまでは、小ちいさな漁ぎょ村そんだったのですが、きゅうにいきいきとした町まちになりました。このあたらしくひらけた横よこ浜はまを、諭ゆき吉ちはぜひみておきたいとおもいました。　そこで諭ゆき吉ちは、ま夜よな中かの十二時じごろに江え戸どをでて、夜よるの東とう海かい道どうをあるいて、夜よ明あけごろに横よこ浜はまにつきました。さっそく海かい岸がんのほうへいってみました。けれども、みなととしてひらけたばかりなので、まだ外がい国こく人じんのすがたもすくなくて、きゅうごしらえのそまつな西せい洋よう館かんが、ぽつぽつたてられ、店みせがいくつかならんでいるだけでした。　それらの店みせを、諭ゆき吉ちはめずらしそうに、きょろきょろとみまわしながら、あるいているうちに、﹁はてな。﹂と、首くびをひねりました。どの店みせのかんばんをながめても、店みせさきにならんでいるしなものをみても、かいてあることばが、さっぱりよめないではありませんか。外がい国こく人じんどうしがはなしていることばも、諭ゆき吉ちのとくいなオランダ語ごとはちがっているようで、なにがなにやら、すこしもいみがわかりません。　さんざんあるきまわったすえ、ある一けんの店みせによって、オランダ語ごではなしかけてみました。すると、店みせの主しゅ人じんはドイツ人じんでしたが、さいわい、オランダ語ごのわかる人ひとでした。　諭ゆき吉ちの発はつ音おんがわるいので、うまくつうじませんが、紙かみにかけばわかるというので、諭ゆき吉ちがかいてみせますと、﹁おお、あなたは、オランダ語ご、なかなかうまいことあるね。でも、ここでは、まったく役やくにたたない。英えい語ごでなければだめ。みんな、英えい語ごしゃべっている。かんばんも、なにもかも英えい語ごばかりね。﹂と、店みせの主しゅ人じんからいわれました。﹁そうか、英えい語ごでなければだめか。﹂と、諭ゆき吉ちはかんがえこんでしまいました。　店みせの主しゅ人じんがすすめたオランダ語ごと英えい語ごとの会かい話わの本ほんなど、二、三さつを買かうと、諭ゆき吉ちは、おもい足あしをひきずって、江え戸どへかえってきました。　ちょうど夜よな中かの十二時じちかくでしたから、まるまる二十四時じか間ん、諭ゆき吉ちはあるいていたわけで、へとへとにつかれきっていました。けれども、それは、あるきつかれたからだけではありません。五、六年ねんもかかって、いっしょうけんめい勉べん強きょうしたオランダ語ごが、なんの役やくにもたたないことを、じっさいにしって、がっかりさせられたからでした。﹁なんというばかなことをしたものだ。﹂と、諭ゆき吉ちはなきたいくらいでしたが、﹁でも、くよくよしていてもはじまらぬ。よし、こんどは英えい語ごの勉べん強きょうをするんだ。﹂　諭ゆき吉ちは、そのつぎの日ひから、英えい語ごの勉べん強きょうにとりかかりました。　とはいっても、いったい、どこで、だれに英えい語ごをおそわったらいいのか、さっぱりけんとうがつきません。そのころの江え戸どには、英えい語ごをおしえてくれる先せん生せいなど、一ひと人りもいませんでした。でも諭ゆき吉ちは、あきらめないで、あちこちたずねているうちに、耳みみよりな話はなしをききました。それは、長なが崎さきでつうやくをしている森もり山やま多たき吉ちろ郎うという人ひとが、いま江え戸どにきて、幕ばく府ふのご用ようをつとめているが、英えい語ごができるといううわさをきいたのです。　諭ゆき吉ちはたいへんよろこんで、さっそく、森もり山やまをたずねていきました。森もり山やまは、諭ゆき吉ちのねっしんなたのみをきいてはくれましたが、幕ばく府ふの仕しご事とがいそがしくて、おしえてくれる時じか間んがなかなかありません。﹁それでは、まあ、せっかくならいたいということですから、毎まい日にち、朝あさはやくおいでください。役やく所しょへでかけるまえに、おしえてあげましょう。﹂といってくれました。　そこで、諭ゆき吉ちは、朝あさはやくおきて、鉄てっ砲ぽう洲ずから森もり山やま先せん生せいのすんでいる小こい石しか川わまで、八キロメートルあまりを、てくてくとあるいてかよいはじめました。ところが、森もり山やま先せん生せいの家いえについてみると、﹁きょうはおきゃくがきているから。﹂とか、﹁もうすぐ役やく所しょへでかけなければならないから。﹂といってことわられ、毎まい朝あさのように、むだ足あしをふみつづけました。それでも、諭ゆき吉ちは、こんきよくかよいました。森もり山やま先せん生せいはこれをみて、きのどくにおもい、﹁どうも朝あさはだめだから、あすからは、ばんにきてみてください。﹂といいました。　それで諭ゆき吉ちは、こんどは夕ゆうがたにかよいはじめましたが、森もり山やま先せん生せいは、あいかわらずいそがしくて、おしえてくれるひまがありません。およそ三か月げつほどかよいましたが、とうとう、なにもおしえてもらえませんでした。おまけに、森もり山やま先せん生せいも、それほど英えい語ごができるわけでもないことがわかりましたから、諭ゆき吉ちは、森もり山やま先せん生せいからおそわることをあきらめてしまいました。　それからは、小ちいさい字じび引きを手てに入いれて、自じぶ分ん一ひと人りで英えい語ごの勉べん強きょうに力ちからをそそぎました。けれども、おもうようにはすすみません。︵これは、一ひと人りではだめだ。おなじようななやみをもっている友ともだちをみつけて、いっしょに勉べん強きょうすれば、きっとすすむにちがいない。︶　こうおもった諭ゆき吉ちは、友ともだちの神かん田だた孝かひ平らにあってはなしてみますと、﹁じつは、わたしもやってみたのだが、さっぱりわからない。もう、こりごりだ。まあ、きみは、いつでも元げん気きがいいから、おおいにやってみることだね。﹂と、あいてになってくれません。　そこで、こんどは、村むら田たぞ蔵うろ六く︵のちの大おお村むら益ます次じろ郎う︶にすすめてみました。すると、﹁なにも、そんなくろうをすることないじゃないか。やめたほうがよい。ひつような本ほんなら、オランダ人じんがほんやくするから、それをよめばよいじゃないか。﹂といわれてしまいました。　これではしかたがないので、三番ばんめに原はら田だけ敬いさ策くのところへいってはなしてみますと、﹁そうか、それはおもしろい。ぜひやろう。二ふた人りならば気きがつよい。どんなことがあっても、やりとげようじゃないか。﹂と、さんせいしてくれました。　こうして、なかまをみつけることのできた諭ゆき吉ちは、それからというものは、すこしでも英えい語ごをしっている人ひとがあれば、すぐにたずねていって、おしえてもらうといったありさまでした。　だんだん勉べん強きょうをしていくうちに、英えい語ごがオランダ語ごにかなりにていることがわかってきました。そうして、英えい語ごの力ちからがめきめきとすすんでいきました。

アメリカの旅(たび)、ヨーロッパの旅(たび)

﹁このたび、アメリカへいかれるそうですが、わたしをぜひつれていってください。﹂と、諭ゆき吉ちはつてをもとめて、はじめてあった幕ばく府ふの軍ぐん艦かん奉ぶぎ行ょう木きむ村らせ摂っつ津のか守みよ喜した毅けに、しんけんにたのみこんでいました。それは、安あん政せい六︵一八五九︶年ねんの冬ふゆのある日ひのことでした。うん、うんと諭ゆき吉ちのことばをきいていた木きむ村らは、﹁よろしい。それほどのぞまれるのなら、つれていってあげよう。﹂と、その場ばでしょうちしてくれました。　じつは、幕ばく府ふは、まえにとりきめたやくそくにしたがって、条じょ約うや書くしょをとりかわすために、アメリカへ新しん見みぶ豊ぜん前のか守み・村むら垣がき淡あわ路じの守かみ・小おぐ栗りぶ豊んご後のか守みの三人にんを使しせ節つとして、おくることになりました。この使しせ節つたちは、アメリカからむかえにきた船ふね、ポーハタン号ごうにのって太たい平へい洋ようをわたるわけですが、それといっしょに、幕ばく府ふは、日にっ本ぽんの軍ぐん艦かん咸かん臨りん丸まるをアメリカへいかせることにしました。それにのりこむのは、軍ぐん艦かん奉ぶぎ行ょうの木きむ村らせ摂っつ津のか守みよ喜した毅けです。　軍ぐん艦かんというからには、たいそう大おおきな船ふねのようにきこえますが、わずか二百五十トンで、みなとの出ではいりだけにじょうきをたき、あとはただ、風かぜをたよりにすすんでいかなければならない、ちっぽけな船ふねでした。　乗のり組くみ員いんは艦かん長ちょうの勝かつ麟りん太たろ郎う︵海かい舟しゅう︶ら九十六人にん、ほかに日にっ本ぽんの近きん海かいを測そく量りょうにきて、なんぱしたアメリカの海かい軍ぐん士しか官んブルック大たい尉いら十人にんがのりました。　咸かん臨りん丸まるは、万まん延えん元がん︵一八六〇︶年ねん一月がつ十九日にち、使しせ節つたちをのせた船ふねよりも一ひと足あしさきに浦うら賀がを船ふな出でしました。　冬ふゆのことですから、北きた風かぜがつよく、くる日ひもくる日ひも、あらしにおそわれました。船ふねは木この葉はのようにゆれ、たかい波なみはかんぱんにおどりあがり、うっかりしていると、人にん間げんもころがされるしまつで、みんな青あおい顔かおをしていました。けれども、日にほ本んじ人んが自じぶ分んたちの軍ぐん艦かんで、はじめて太たい平へい洋ようをわたるのだというほこりがあるので、みんな力ちからをあわせて、あらしとたたかいました。こうして、日にほ本んれ暦きで二月がつ二十六日にちに、ぶじにサンフランシスコにつきました。　サンフランシスコの人ひと々びとは、たいへんなかんげいぶりをみせました。ちょんまげに、はおりはかまをつけ、こしに刀かたなをさした日にほ本んじ人んのかっこうが、ものめずらしかったせいもありましょうが、ちっぽけな船ふねで太たい平へい洋ようのあら波なみとたたかってきたということに、よりおおく感かん動どうしたのにちがいありません。馬ばし車ゃにのせて、りっぱなホテルにあんないし、町まちのおもだった人ひと々びとが、あとからあとからとおしかけて、下したにもおかないもてなしぶりでした。あらしにもまれてこわれた咸かん臨りん丸まるも、ただでなおしてくれました。　諭ゆき吉ちは、西せい洋ようの本ほんをたくさんよんでいたので、だいたいのようすはしっていたのですが、じっさいに目めでみるのははじめてです。そうして、百聞ぶんは一見けんにしかず、ということわざのとおりだと、つくづくかんじました。　日にっ本ぽんではとても高こう価かなじゅうたんが、部へ屋やいっぱいにしきつめてあって、アメリカ人じんがその上うえをくつのまま、へいきであるいているのにもおどろきましたが、どの家いえにもガス灯とうがついていて、夜よるも昼ひるのようにあかるいのを、うらやましくおもいました。また、いろいろのあつまりで、アメリカ人じんが、男おとこと女おんなと手てをくんでダンスをやるのをみて、びっくりしました。　諭ゆき吉ちは、電でん信しんや、めっき工こう場じょう、さとうの製せい造ぞう所しょなどもみてまわりましたが、みな本ほんでよんでいることばかりなので、そのしくみにはさほどおどろきませんでした。　わからないのは、政せい治じや社しゃ会かいのしくみでした。ある日ひ、諭ゆき吉ちはたずねてみました。﹁ワシントンの子しそ孫んのかたは、いまどうしていますか。﹂﹁さあ、どうしていますかねえ。ワシントンにはたしか、むすめがいたはずですから、だれかのおくさんになってるんでしょうね。﹂　このへんじには、おどろいてしまいました。　アメリカの初しょ代だい大だい統とう領りょうのジョージ＝ワシントンといえば、日にっ本ぽんでは鎌かま倉くら幕ばく府ふをひらいた源みな頼もと朝のよりともか、江えど戸ば幕く府ふをひらいた徳とく川がわ家いえ康やすとおなじようなものです。徳とく川がわ家けのものがずっと将しょ軍うぐんをついでいる日にっ本ぽんとくらべて、なんというちがいでしょう。　もちろん、諭ゆき吉ちはアメリカが共きよ和うわ国こくで、大だい統とう領りょうが四年ねんごとの選せん挙きょでかわることはしっていました。が、じっさいにアメリカ人じんからきいて、なんともふしぎな気きがしました。　諭ゆき吉ちは、いっしょにいった中なか浜はま万まん次じろ郎うとはなしあって、ウェブスターの辞じし書ょを一さつずつ買かいました。これが日にっ本ぽんにウェブスターの辞じし書ょがはいったはじめです。　中なか浜はま万まん次じろ郎うは、ジョン＝マンともいい、土と佐さ︵高こう知ちけ県ん︶のりょうしでした。あらしにあってひょうりゅうしているところを、アメリカの捕ほげ鯨いせ船んにすくわれ、アメリカで勉べん強きょうして運うんよく日にっ本ぽんにかえり、幕ばく府ふにつかえ、つうやくとしてのりくんでいたのです。　すこしおくれて、サンフランシスコについた条じょ約うやくとりかわしの使しせ節つたちが、ワシントンへいくのとはんたいに、諭ゆき吉ちたち咸かん臨りん丸まるの一行こうは、日にっ本ぽんへひきかえすことになり、五十日にちあまりをすごしたサンフランシスコをあとにして、とちゅうハワイによってから、日にっ本ぽんへもどりました。なつかしい日にっ本ぽんにかえりついたのは、もう木き々ぎのわか芽めが、みどりの葉はにかわる五月がつのはじめのことでした。　諭ゆき吉ちがいなかったわずかのあいだに、日にっ本ぽんのようすはとてもかわっていました。京きょ都うとの朝ちょ廷うていと江えど戸ば幕く府ふとのあらそいがはげしくなり、国くにをひらくことにさんせいの人ひとと、外がい国こく人じんをおいはらえという人ひとたちのあいだには、いまにもたたかいがおこりそうな、ふあんな空くう気きがただよっていました。そうして、この年としの三月がつ三みっ日かには、桜さく田らだ門もん外がいで、水み戸との浪ろう士し︵主しゅ人じんをもたないさむらい︶が、幕ばく府ふが開かい国こくしたことをおこって、そのせきにん者しゃである大たい老ろうの井いい伊なお直す弼けをおそうというじけんまでありました。　しかし、アメリカのりっぱな文ぶん明めいを自じぶ分んの目めでみてきた諭ゆき吉ちは、これを日にっ本ぽんにとり入いれなければならないとおもいました。　そこで、諭ゆき吉ちは、鉄てっ砲ぽう洲ずの塾じゅくにもどると、もうオランダ語ごをおしえることはやめて、英えい語ごばかりおしえることにしました。しかし、英えい語ごをおしえるといっても、諭ゆき吉ちは、字じび引きをたよりに、一ひと人りで勉べん強きょうしたわけですから、英えい語ごを自じゆ由うによみこなすことはできません。ですから、生せい徒とにおしえながら、自じぶ分んもいっしょに勉べん強きょうするのでした。　そうしているうちに、木きむ村らせ摂っつ津のか守みのせわで、諭ゆき吉ちは、幕ばく府ふの外がい国こく方かた︵いまの外がい務むし省ょうのような役やく所しょ︶のほんやくがかりとしてつとめることになりました。それは、外がい国こくからさしだしてくる文ぶん書しょを、日にほ本ん語ごになおす役やくでした。おかげで、世せか界いの国くに々ぐにのようすがよくわかりますし、英えい語ごの勉べん強きょうにも役やくだちました。　この年としがくれて、文ぶん久きゅう元がん︵一八六一︶年ねんになると、諭ゆき吉ちは、おなじ中なか津つは藩んの上じょ級うき士ゅう族しぞく、土とき岐た太ろ郎は八ちの次じじ女ょ錦きんとけっこんしました。　ところが、その十二月がつに、諭ゆき吉ちはヨーロッパへいくことになりました。それは、幕ばく府ふがこんどはヨーロッパ各かっ国こくへ使しせ節つをおくることになり、諭ゆき吉ちはほんやくがかりとして、くわわることをめいぜられたからです。外がい国こく奉ぶぎ行ょうの竹たけ内うち下しも野つけ守のかみ・松まつ平だい石らい見わみ守のかみ・京きょ極うご能くの登との守かみの三人にんが使しせ節つで、その役やく目めは、まえにやくそくしていた江え戸ど・大おお阪さか・兵ひょ庫うご︵神こう戸べ︶・新にい潟がたでとりひきをはじめるのを、すこしのばしたいという話はなしあいをするためでした。　使しせ節っの一行こうは、イギリスの軍ぐん艦かんオージン号ごうにのりこみ、品しな川がわから出しゅ発っぱつしました。一行こうは四十人にんたらずでしたが、外がい国こくでは、たべものが不ふじ自ゆ由うだろうというので、白はく米まいを何なん日にちぶんも船ふねにつみこんだり、宿やどがくらくてはこまるとおもい、ろうかにつける金かなあんどんや、ちょうちん・ろうそくまでそろえてもっていきました。まるで、大だい名みょうが東とう海かい道どうをとおって、宿やど屋やにとまるときとおなじような用よう意いをしたわけでした。　ところが、パリについてみると、まったくむだなじゅんびをしたことに気きがつきました。あんないされたのは、ホテル＝デ＝ローブルという、五かいだての、お城しろのように大おおきいホテルでした。部へ屋やが六百、はたらいている人ひとが五百人にんもおり、おきゃくも千人にんぐらいはとまれるほどの広ひろさでした。部へ屋やには、冬ふゆだというのに、あたたかな空くう気きがほかほかとここちよくながれ、部へ屋やにもろうかにも、ガス灯とうがいっぱいついていて、夜よるもまるで昼ひるのようにあかるいのです。それに、すばらしいごちそうがでました。　ですから、せっかく用よう意いしてきた金かなあんどんや、ちょうちんなどは、はずかしくてだせません。また、たくさんの白はく米まいも、すっかりじゃまものになってしまいました。そこで、せわがかりの下した役やくの男おとこに、ただでもらってもらうというありさまでした。　シガー︵たばこ︶とシュガー︵さとう︶をまちがえて、たばこを買かいにやったら、さとうを買かってきたというような、わらい話ばなしのようなしくじりもありましたが、もっとけっさくもうまれました。　ある夜よ、諭ゆき吉ちがホテルのろうかをあるいていくと、使しせ節つのけらいが、ろうかでしゃちこばって、ぼんぼりをもって番ばんをしているではありませんか。なにごとかとおもってよくみると、使しせ節つの一ひと人りが、大だい便べんをしに便べん所じょにいったおともでした。便べん所じょの二つもあるドアはみなあけはなされ、そのおくでは、いまや一ひと人りの使しせ節つが、日にほ本んり流ゅうに用ようをたしているのが、まる見みえです。ろうかは、外がい国こくの男だん女じょがいききしているのですから、はずかしいったらありません。　びっくりした諭ゆき吉ちは、そのおもてにたちふさがって、ものもいわずにドアをしめ、それから、けらいにわけをはなしてやりました。　こうしたしくじりをやりながら、使しせ節つの一行こうは、フランス・イギリス・オランダ・ドイツ・ロシアの国くに々ぐにをたずねて、やく一年ねん間かん、ヨーロッパの旅たびをつづけました。イギリスでは、議ぎか会いがあって、政せい党とうというものが、おたがいに政せい治じのやりかたや、意いけ見んのうえであらそい、せんきょによって勝かったほうの政せい党とうが国くにの政せい治じをやるしくみになっているときかされましたが、諭ゆき吉ちには、よくのみこめませんでした。　しかし、こんどの旅りょ行こうではじめて鉄てつ道どうにのって、そのべんりなことがわかり、すべての点てんで、西せい洋ようがすすんでいることをじっさいにしったので、諭ゆき吉ちは、政せい治じのやりかたについても、きょうみをもちました。　ロシアでは、医いし者ゃが病びょ人うにんのしゅじゅつをするところをみせてくれました。諭ゆき吉ちは、だいたんな人にん間げんであるくせに、子こどものときから、血ちをみるのがだいきらいだったものですから、医いし者ゃがメスを入いれて、ぱっと血ちがとびだすのをみると気き持もちがわるくなり、気きがとおくなってしまいました。いっしょにいったものが、諭ゆき吉ちを外そとにつれだし水みずをのませると、やっと正しょ気うきにかえりました。　ところが、使しせ節つのつとめは、うまくいきませんでした。話はなしあいやかけひきが、へただったせいもありましょうが、そのころの日にっ本ぽんの国こく内ないでは、外がい国こく人じんをおいはらえといううんどうがさかんで、外がい国こく人じんをただむやみにきったりきずつけたりするじけんが、いくつかおこったからです。　そのため、はじめフランスへいったときには、ひじょうによろこんでむかえられたのに、各かっ国こくをまわって、ふたたびフランスへもどったときには、まるで、にくいかたきにでもあったように、つめたいあつかいをうけなければなりませんでした。　それは、ちょうどこのとき、日にっ本ぽんで生なま麦むぎじけんがおこったという知しらせが、フランスへつたえられたからでした。　薩さつ摩ま︵いまの鹿かご児しま島け県ん︶のとのさまの行ぎょ列うれつが、江え戸どをたって国くにへかえることになり、東とう海かい道どうの生なま麦むぎ村むら︵いまは横よこ浜はま市しな内い︶をとおっていたとき、横よこ浜はまにきていたイギリス人じんがうまにのってやってきて、ばったりぶつかったのです。　そのころ、大だい名みょ行うぎ列ょうれつといえば、道みちばたの家いえは雨あま戸どをおろし、とおりかかったものは道みちをよけて、とおくから土つちの上うえにすわって、とのさまののったかごをおがまなければならないほどでした。そんなことをイギリス人じんはしりませんから、行ぎょ列うれつをよこぎろうとしたのです。それを、ぶれいものというので、きりころしてしまいました。　これにたいして、イギリスは幕ばく府ふにこうぎをしましたが、フランスも、このような日にほ本んじ人んのやりかたをふんがいしたからです。

あぶないせとぎわにたつ日(にっ)本(ぽん)

　諭ゆき吉ちは、このヨーロッパ旅りょ行こうで、日にっ本ぽんは国くにをひらいて、西せい洋ようの文ぶん明めいをとり入いれなければならないという考かんがえをつよめました。そこで、役やく所しょからうけとったお金かねの大だいぶぶんで、原げん書しょをたくさん買かってかえってきました。　けれども、日にっ本ぽんではあべこべに、外がい国こく人じんをおいはらえといううんどうがさかんになり、諭ゆき吉ちのように、外がい国こくの本ほんをよみ、ヨーロッパがえりの人にん間げんだといえば、いつ、なにをされるかわからない、ぶっそうな世よの中なかになっていました。こういううごきは、まえまえからあったのですから、諭ゆき吉ちは、べつにこわいともおもっていなかったのですが、友ともだちのいく人にんかが、じっさいにあぶないめにたびたびあっているので、︵これは気きをつけなければいけない。︶とかんがえなおしました。　そうしたある日ひ、本ほんをよみふけっている諭ゆき吉ちの部へ屋やに、女じょ中ちゅうがあわててはいってきました。﹁みょうなおきゃくさまがいらっしゃいました。﹂﹁どんな人ひとかね。﹂﹁大おおきなかたで、目めはかた目めで、ながい刀かたなをさしています。﹂﹁そりゃ、ぶっそうな人ひとのようだが、名なはおたずねしたか。﹂﹁はい、おききしましたが、お目めにかかればわかるからとおっしゃって……。﹂　どうも、うすきみがわるいとおもったので、諭ゆき吉ちは、しょうじのすきまから、そっとげんかんのほうをのぞいてみました。すると、そこには、緒おが方たせ先んせ生いのところでいっしょに勉べん強きょうしていたことのある原はら田だす水いざ山んという友ともだちがたっているではありませんか。ほっとした諭ゆき吉ちは、げんかんへでていって、おもわず、大おおきな声こえで、﹁このばかやろう。なぜ、名なをいわなかったんだ。こわい思おもいをさせやがって、ひどいやつだ。﹂とどなりつけました。　そのあとで、二ふた人りは大おおわらいをしましたが、西せい洋ようの学がく問もんをしていた人ひと々びとは、いつも、こんな思おもいをくりかえしていたのです。まことに、あぶない世よの中なかでした。それとどうじに、日にっ本ぽんの国くにも、ひじょうにあぶないせとぎわにたたされていました。　外がい国こく人じんをおいはらえという人ひと々びとは、ちょっとしたことがあると、すぐ外がい国こく人じんをきりころすようならんぼうをしました。生なま麦むぎじけんもその一つで、これは尾おをひきました。イギリスは、つよい艦かん隊たいをおくって、幕ばく府ふにたいしてへんじをもとめ、フランスもいっしょになって、おそろしいたいどで、幕ばく府ふをせめたてました。　イギリスからの文ぶん書しょを、諭ゆき吉ちはほんやくさせられましたが、イギリスがどんなにつよい決けっ心しんをもっているかがわかり、どうなることかと心しん配ぱいになりました。いつ、戦せん争そうになるかもしれないありさまでした。　けれども、幕ばく府ふが、イギリスのいいぶんをきき入いれて、たくさんのお金かねをはらったので、さいわい戦せん争そうにはなりませんでした。でも、幕ばく府ふのよわい外がい交こうをふんがいした地ちほ方うの藩はんでは、外がい国こくの軍ぐん艦かんにいくさをしかけて、けっきょく、さんざんなめにあわされるようなじけんが、ひきつづいておこりました。　このようなさわがしさの中なかで、緒おが方たこ洪うあ庵んせ先んせ生いが、急きゅ病うびょうでなくなりました。それは、文ぶん久きゅう三︵一八六三︶年ねん六月がつ十とお日かのことでした。緒おが方たせ先んせ生いは幕ばく府ふのおかかえ医いし者ゃとなって、大おお阪さかから江え戸どにきて、下した谷やにすんでいました。諭ゆき吉ちは、二、三日にちまえに先せん生せいをたずね、元げん気きな先せん生せいと、いろいろ話はなしをしてきたばかりでした。そのお通つ夜やには、緒おが方たせ先んせ生いの教おしえをうけたものが、たくさんあつまってきました。その中なかに、村むら田たぞ蔵うろ六く︵のちの大おお村むら益ます次じろ郎う︶もいましたので、諭ゆき吉ちが、﹁おい、村むら田たくん、いつ、長ちょ州うしゅう︵いまの山やま口ぐち県けん︶からかえってきたんだ。下しも関のせきでは、たいへんなさわぎをおこしたようだな。じつにばかなことをしたもんだよ。あきれかえった話はなしじゃないか。﹂とはなしかけますと、村むら田たは、目めにかどをたてて、いいました。﹁なんだと。外がい国こくの軍ぐん艦かんをほうげきしたのがわるいというのか。﹂﹁そうとも。まるできちがいざたじゃないか。﹂﹁き、きちがいとはなんだ。けしからんことをいうな。長ちょ州うしゅうでは、外がい国こく人じんをおっぱらうことに、藩はんのほうしんがきまっているんだ。あんな外がい国こくのやつらに、わがままをされてたまるものか。外がい国こく人じんはぜんぶおいはらうにかぎるよ。﹂と、えらいけんまくです。これでは、まるで話はなしになりません。　諭ゆき吉ちは、村むら田たとはなすことをやめました。そうして、いっしょに西せい洋ようの学がく問もんをまなんだ村むら田たでさえ、このように外がい国こく人じんをおいはらえというありさまですから、いよいよ、自じぶ分んのことばやおこないに気きをつけて、このあらしの時じだ代いを生いきていかなければならないと、かくごをしました。︵国こく民みんのみんなが、世せか界いのようすをよくしり、日にっ本ぽんが、どんなに文ぶん明めいにおくれているかがわかったならば、きっと、ゆうきをふるいおこして、あたらしく力ちからづよい日にっ本ぽんをつくろうと、どりょくするにちがいない。それには、国こく民みんが、もっとものしりにならなければならない。そうだ、国こく民みんを教きょ育ういくしなければだめだ。よし、わたしは、その教きょ育うい者くしゃになろう。さいわい、こんどまた、アメリカへいってくることになった。いろいろと見みききしてこよう。︶　諭ゆき吉ちは、アメリカに注ちゅ文うもんした軍ぐん艦かんを、ひきとりにいく幕ばく府ふの使しせ節つの一行こうにくわわって、二どめのアメリカの旅たびにでかけていきました。ときに、慶けい応おう三︵一八六七︶年ねんの正しょ月うがつのことでした。　諭ゆき吉ちは、そのまえに、大だい小しょうの刀かたな一本ぽんずつをのこして、あとはぜんぶ売うりはらってしまいました。︵これからの世よの中なかは刀かたななんていらない。︶とかんがえたからです。﹇＃改ページ﹈

4　明(めい)治(じ)のともしび

ここまで、たまはとんでこない

﹁先せん生せいっ、たいへんです。上うえ野ののほうがくで黒くろいけむりがたちのぼっています。火ひの手ても、ちらちらともえあがりました。﹂　かけこんできた生せい徒との一ひと人りが、いきをはずませてしらせました。それまでしずかだった講こう堂どうが、きゅうにざわめいてきました。　ドカーン、ドドドーン。　はげしい大たい砲ほうの音おとが、それにわをかけました。﹁あっ、また、大たい砲ほうだ。﹂と、耳みみに手てをやる生せい徒ともあれば、本ほんをおいて、いきなり、外そとへとびだそうとする生せい徒ともありました。　このとき、諭ゆき吉ちは、生せい徒とたちを講こう堂どうにあつめて、経けい済ざい学がくの講こう義ぎをしているところでしたが、﹁しょくん、おちつきたまえ。ここまで、たまはとんできはせん。﹂と、一ひとこというと、あとはなにごともなかったように、講こう義ぎをつづけていました。生せい徒とたちも、それにつりこまれて、いつのまにか、外そとのさわぎも、大たい砲ほうの音おとも気きにならず、講こう義ぎに耳みみをかたむけていました。そうして、やがて、時じか間んとなりました。﹁さあ、やねの上うえにあがって、上うえ野ののけむりでもみたまえ。ペンの力ちからは剣けんの力ちからよりもつよいということを、よくかみしめてね。﹂　諭ゆき吉ちは、講こう義ぎをおわって、にっこりわらい、講こう堂どうからでていきました。生せい徒とたちは、﹁わっ。﹂とばかり、かけだしました。　自じぶ分んの部へ屋やへもどった諭ゆき吉ちは、たいへんまんぞくそうでした。生せい徒とたちが外そとの大おおさわぎの中なかで、ねっしんに講こう義ぎをきいてくれたことが、うれしかったのです。それは、慶けい応おう四︵一八六八︶年ねんの五月がつ十五日にちのことでした。　この日ひ、上うえ野のでは、江え戸どへはいった官かん軍ぐんと彰しょ義うぎ隊たいとのあいだに戦せん争そうがあり、そこから八キロメートルばかりはなれた慶けい応おう義ぎじ塾ゅくまで、大たい砲ほうの音おとがきこえてきました。生せい徒とたちは塾じゅくのやねの上うえにあがって、しきりに上うえ野ののほうをみているようすですが、諭ゆき吉ちは、慶けい応おう義ぎじ塾ゅくをこの新しん銭せん座ざにうつしたことが、いかによかったかと、ひそかにかんがえるのでした。　諭ゆき吉ちは、そのまえの年としの六月がつにアメリカからかえってきましたが、そのかえりの船ふねの中なかで、幕ばく府ふのわる口くちをいったというので、きんしん︵きまったすまいから、ある期きか間ん、外がい出しゅつをきんじられること︶をめいじられました。家いえの中なかではなにをしてもよいが、役やく所しょへでてきてはならないというのです。諭ゆき吉ちにとっては、かえって生せい徒とにおしえるのにぐあいがよいくらいでした。　幕ばく府ふは、その十月がつに、政せい権けん︵政せい治じをおこなうけんり︶を朝ちょ廷うていにかえしました。源みな頼もと朝のよりともが、鎌かま倉くらに幕ばく府ふをひらいてからは、日にっ本ぽんの政せい治じは武ぶ士しがおさめていて、天てん皇のうはただのかざりにすぎなかったのですが、このときから、天てん皇のうを上かみにいただくあたらしい政せい府ふが政せい治じをとることになりました。　けれども、諭ゆき吉ちは、あたらしい政せい府ふに不ふあ安んをもっていました。なぜなら、朝ちょ廷うていは、まえから、国くにをひらくことにはんたいしていたからです。もしも、そのあたらしい政せい府ふが、外がい国こくをきらい、外がい国こく人じんをおいはらえといいだしたなら、どうなるでしょうか。外がい国こくと戦せん争そうをひきおこすようなことになり、よわくて小ちいさい日にっ本ぽんは、つよくて大おおきい外がい国こくに、うちまかされてしまうにちがいありません。︵そうなったら、あの小ちいさい子こどもたちがかわいそうだ。︶　諭ゆき吉ちは、庭にわであそんでいるわが子この一いち太たろ郎うと捨すて次じろ郎うのすがたをみながら、かんがえこみました。︵この子こどもたちには、戦せん争そうというかなしいめにあわせたくない。日にっ本ぽんが、一日にちもはやく、平へい和わなあかるい文ぶん明めい国こくになってくれるとよい。まあ、いまの大おと人な﹇＃ルビの﹁おとな﹂は底本では﹁おな﹂﹈たちはだめだが、わかい人ひと々びとは、きっと、自じぶ分んのこういう気き持もちをわかってくれるにちがいない。よし、わたしは、わかい人ひとたちのために、あたらしい教きょ育ういくの仕しご事とをしよう。それには本ほんをたくさんかいて、西せい洋ようのようすをしってもらわなければならない。︶　このように決けっ心しんした諭ゆき吉ちは、まえよりも塾じゅくをさかんにしようとかんがえました。　ところが、塾じゅくのある鉄てっ砲ぽう洲ずの奥おく平だい家らけのやしきは、外がい国こく人じんのすむところになるというので、幕ばく府ふにとりあげられることになりました。そこで、諭ゆき吉ちは、芝しばの新しん銭せん座ざに有あり馬まというとのさまの土と地ちを買かって、塾じゅくをたてたのでした。　そのころ、幕ばく府ふがたの勝かつ海かい舟しゅうと、朝ちょ廷うていがたの西さい郷ごう吉きち之のす助け︵隆たか盛もり︶の話はなし合あいによって、江えど戸じょ城うはぶじにあけわたされましたが、それにはんたいの人ひと々びとがかなりあって、彰しょ義うぎ隊たいと名なのり、上うえ野のの山やまにたてこもったりしていました。ですから、いまにも戦せん争そうがはじまりそうで、江え戸どの市しち中ゅうはざわついていました。　こんなときに、ひろい土と地ちを買かい、大おおきな家いえをたてようとするのですから、人ひと々びとはおどろいてしまいました。しかし、仕しご事とのないときですから、大だい工くたちはよろこんでやすいちんぎんではたらいてくれ、なかなかりっぱな塾じゅくができあがりました。それに年ねん号ごうをとって、﹁慶けい応おう義ぎじ塾ゅく﹂と名なづけたのでした。　そうして、五月がつ十五日にち、上うえ野のでは、官かん軍ぐんと彰しょ義うぎ隊たいのあいだに戦せん争そうがはじまり、彰しょ義うぎ隊たいは、まけてちりぢりばらばらになり、寛かん永えい寺じもやけてしまいました。しかし、慶けい応おう義ぎじ塾ゅくでは、しずかに講こう義ぎがおこなわれたのでした。諭ゆき吉ちの教きょ育ういくの仕しご事とは、こうして戦せん火かをくぐりぬけて、しだいにくりひろげられていくことになりました。　彰しょ義うぎ隊たいの負まけいくさにおわったあと、幕ばく府ふがわの人ひとたちは、東とう北ほく地ちほ方うにのがれ、二にほ本んま松つや会あい津づわ若かま松つや、北ほっ海かい道どう箱はこ館だて︵函はこ館だて︶の五ごり稜ょう郭かくなどで、官かん軍ぐんにてむかい、つぎつぎにやぶれていきました。幕ばく府ふの海かい軍ぐんのせきにん者しゃだった榎えの本もと武たけ揚あきも、この五ごり稜ょう郭かくでとらえられたのでした。　このように世よの中なかがさわがしかったので、幕ばく府ふの学がっ校こうはつぶれてしまっていましたし、あたらしい政せい府ふは、まだ学がっ校こうをつくることまでには手てがまわりませんでした。慶けい応おう義ぎじ塾ゅくだけが、西せい洋ようのあたらしい学がく間もんをおしえていたわけです。そこで、生せい徒との数かずも、二百人にん、三百人にんをかぞえるようになりました。　そのころのある日ひのことでした。九きゅ州うしゅうから、慶けい応おう義ぎじ塾ゅくにはいりたいと、はるばるやってきた青せい年ねんがありました。りっぱな身みなりからかんがえて、さむらいの子こであることはまちがいありません。青せい年ねんは、ちょうどであった町ちょ人うにんふうの男おとこに道みちをたずねました。﹁これこれ、慶けい応おう義ぎじ塾ゅくへは、どういけばよいのか。﹂　きかれた男おとこは、じつにていねいにおしえてくれました。おしえられたとおりにいくと、いどがあって、そのそばで、一ひと人りのおやじがまきわりをしていました。﹁これこれ、おやじ、慶けい応おう義ぎじ塾ゅくはここか。そうして入いり口ぐちはどこか。﹂とたずねると、これまた、しんせつにおしえてくれました。　こうして、塾じゅくの中なかへはいってくると、さきほど、道みちをおしえてくれた町ちょ人うにんふうの男おとこが、塾じゅ頭くとうの小おば幡たせ先んせ生いで、まきわりをしていたおやじが、なんと福ふく沢ざわ先せん生せいではありませんか。その青せい年ねんは、あなでもあればはいりたいほど、ひやあせをかきました。　慶けい応おう義ぎじ塾ゅくは、こんなふうに、民みん主しゅ的てきなふんいきをもっていました。そうして、明めい治じ四︵一八七一︶年ねんに、慶けい応おう義ぎじ塾ゅくは、新しん銭せん座ざから三み田たへうつりました。

あんさつ者(しゃ)が、そこにもいた

　諭ゆき吉ちは、三み田たに慶けい応おう義ぎじ塾ゅくをうつしたとき、自じぶ分んのすむ家いえもたてましたが、大だい工くにたのんで、家いえのゆかをふつうよりたかくして、おし入いれの中なかからゆか下したへもぐってにげだせるようにしました。それは、そのころ、ふるい考かんがえをもつ人ひとが、西せい洋ようのあたらしい学がく問もんをしているゆうめいな人ひとをころすことがはやっていたからです。慶けい応おう義ぎじ塾ゅくをひらいた諭ゆき吉ちは、しだいにひょうばんのまとになってきたので、日ひごろから、けいかいをしていたわけでした。　そのまえの年としの明めい治じ三︵一八七〇︶年ねん、諭ゆき吉ちは、いのちにかかわるような腸ちょうチフスにかかりました。まだすっかりなおりきらないからだで、東とう京きょうへお母かあさんをよぶために、中なか津つへでかけました。中なか津つは、ふるさとでもあるし、しんるいやしっている人ひともおおいので、気きをゆるしていました。ところが、この町まちでも、諭ゆき吉ちはねらわれていたのです。　諭ゆき吉ちのまたいとこに、増ます田だそ宋うた太ろ郎うという青せい年ねんがありました。十三、四さいばかり年としが下したで、家いえもちかく、朝あさばん、にこにこしてやってくるので、諭ゆき吉ちは、﹁宋そうさん、宋そうさん。﹂とよんで、したしくつきあっていました。この宋そうさんが、じつは、諭ゆき吉ちのようすをさぐるためにやってきていたのでした。　あるばんのこと、諭ゆき吉ちのところにしりあいのおきゃくがあって、お酒さけをのみながら、二ふた人りはさかんにはなしあっていました。そのとき、そっと庭にわにしのびこんで、このようすをうかがっている青せい年ねんがありました。青せい年ねんは、おきゃくがはやくかえっていって、諭ゆき吉ちがねるのをまっていたのですが、話はなしはなかなかおわりそうになく、十二時じがすぎ、一時じがすぎても、おきゃくはかえりそうにもありません。　青せい年ねんは、とうとうあきらめて、たちさっていきましたが、これこそ、諭ゆき吉ちのねこみをおそってころそうとたくらんでいた宋そう太たろ郎うだったのです。諭ゆき吉ちは、それをこのときにはしらなかったのですが、四、五年ねんたってからきかされて、びっくりしました。自じぶ分んの身みのまわりに、いのちをねらうものがいたのでした。　そればかりではありません。家いえの中なかのかたづけをおわって、諭ゆき吉ちは、お母かあさんとめいとをつれて、東とう京きようへかえることになり、船ふねにのるため、中なか津つから四キロメートルほど西にしの鵜うの島しままでいって、宿やど屋やにとまりました。宿やど屋やのわかい主しゅ人じんは、これをみると、使つかいのものをこっそりと中なか津つへはしらせ、﹁今こん夜やこそ、福ふく沢ざわをころすのにもってこいの機きか会いだ。﹂としらせました。　ところが、この知しらせをうけて、中なか津つでは、だれが諭ゆき吉ちをころしにいくかで、あらそいがおこり、ぎろんをしているうちに、夜よがあけてしまいました。これで諭ゆき吉ちは、ぶじに船ふねにのり、いのちびろいをしたわけですが、神こう戸べの宿やど屋やについてみると、東とう京きょうの塾じゅ頭くとうの小おば幡たから、手てが紙みがきていました。﹁きくところによりますと、ちかごろは大おお阪さかや京きょ都うともおだやかでなく、先せん生せいをつけねらっているものがあるそうですから、神こう戸べについたら、なるべく人ひとにしられないように気きをつけて、すぐ東とう京きょうへかえってきてください。﹂　諭ゆき吉ちは、お母かあさんに、京きょ都うとや大おお阪さかなどを、ゆっくり見けん物ぶつさせて、よろこばせてあげようとおもっていただけに、がっかりしました。でも、お母かあさんに、ほんとうのことをはなしたら心しん配ぱいするので、きゅうな用よう事じができたことにして、見けん物ぶつをやめ、いそいで東とう京きょうにかえりました。　諭ゆき吉ちがねらわれたのは、このときだけではありません。それから二年ねんほどたって、諭ゆき吉ちが関かん西さいにでかけたとき、宋そう太たろ郎うは大おお阪さかにきていて、ひそかに諭ゆき吉ちをころそうとするけいかくをたてていました。ところが、宋そう太たろ郎うは、ふるさとのお母かあさんがおもい病びょ気うきになったので、きゅうに中なか津つへかえらなければなりませんでした。そこで、なかまの朝あさ吹ぶき英えい二じに、この仕しご事とをたのんでかえりました。　朝あさ吹ぶきは、ちょうど諭ゆき吉ちがとまった、諭ゆき吉ちのいとこの医いし者ゃの家いえで書しょ生せいをしていました。ですから、諭ゆき吉ちは、大おお阪さかにいるあいだは、この朝あさ吹ぶきを自じぶ分んのおともにしていたのです。︵これはうまくいくぞ。︶と、朝あさ吹ぶきは、すきをうかがって、あんさつしようとしていました。　たまたま、諭ゆき吉ちは、わかいころせわになった緒おが方たせ先んせ生いの家いえによばれて、朝あさ吹ぶきをつれていきました。先せん生せいはもうなくなられていたわけですが、先せん生せいのおくさまと、なつかしい思おもい出でば話なしをしているうちに、夜よもふけて十時じごろになりました。おくさまのすすめで、諭ゆき吉ちはかごにのり、そのわきに朝あさ吹ぶきがついていました。もう人ひとどおりはなく、さびしい夜よふけの町まちに、かご屋やの足あし音おとばかりが音おとをたてていました。︵いまだ。︶と、朝あさ吹ぶきは刀かたなに手てをかけて、すっと、かごにしのびよりました。そのとたんに、　ドドドド、ドンドン。と、たいこがなりました。ふいの音おとに、朝あさ吹ぶきはびっくりしてしまい、手てをひっこめてしまいました。それは、ちかくのよせ︵落らく語ごや講こう談だんなどのかかる小こ屋や︶のたいこの音おとで、かえりの人ひとがぞろぞろでてきたので、朝あさ吹ぶきはもうどうすることもできませんでした。諭ゆき吉ちは、なにもしらず、家いえへかえることができました。　こんなことがあってから、朝あさ吹ぶきは、諭ゆき吉ちの話はなしをいろいろときいて、ときにはぎろんをしましたが、だんだん、この人ひとはほんとうに日にっ本ぽんのためをおもっている人ひとだ、とかんがえるようになりました。そうして、自じぶ分んのかんがえていたこと、やろうとしていたことが、まちがっているようにおもわれたので、諭ゆき吉ちにすっかりはなしてあやまり、慶けい応おう義ぎじ塾ゅくにはいりました。　これをきいて、宋そう太たろ郎うは、﹁朝あさ吹ぶきはけしからんやつだ。﹂と、はらをたてましたが、その宋そう太たろ郎うも、自じぶ分んのわるかったことをさとって、諭ゆき吉ちにあやまり、やがて慶けい応おう義ぎじ塾ゅくにはいってきました。﹁自じぶ分んのわるかったことに気きがついて、あらためるというのは、りっぱなことだ。﹂と、諭ゆき吉ちは、二ふた人りをほめました。　このように諭ゆき吉ちは、一どは自じぶ分んをにくんで、ころそうとまでした人にん間げんでも、わるいとさとってあやまってくれば、すなおにゆるしてやり、勉べん強きょうさせたり、身みのうえのこまかいめんどうもみてやったのでした。そうして宋そう太たろ郎うは、のちに西せい南なんの役えきで西さい郷ごう隆たか盛もりの部ぶ下かとなり、城しろ山やまで死しんだのですが、朝あさ吹ぶきは慶けい応おう義ぎじ塾ゅくをさかんにするうえで、なくてはならぬ人ひとになりました。

人(にん)間(げん)のいのちはたいせつだ

　諭ゆき吉ちは、ただしくないこと、ひきょうなこと、いくじなし、男おとこらしくないことは、だいきらいでした。ですから、そういうことをみたりきいたりすると、かんしゃく玉だまをばくはつさせて、じっとしていることができませんでした。仙せん台だいの洋よう学がく者しゃ大おお童わら信しん太だゆ夫うをたすけだしたり、千ち葉ばの長なが沼ぬま村むらの人ひと々びとのために、力ちからをつくしたこともありますが、ここでは、その一つのれいとして、榎えの本もと武たけ揚あきをすくった話はなしをとりあげておきます。　榎えの本もと武たけ揚あきが、北ほっ海かい道どうの五ごり稜ょう郭かくにたてこもって、あたらしい政せい府ふにてむかい、とらえられたことは、まえにかきましたが、そののち、武たけ揚あきは東とう京きようにおくられ、とりしらべをうけてから、ろうやに入れられていました。　ところが、武たけ揚あきの家いえにはなんのたよりもなく、ゆくえさえはっきりしらされていませんでしたから、年としのいったお母かあさんや、ねえさんやおくさんは、たいへん心しん配ぱいしていました。　そこで、武たけ揚あきの妹いもうとのおっとである江えづ連れという人ひとから、諭ゆき吉ちのところへ手てが紙みでといあわせてきました。江えづ連れは幕ばく府ふの外がい国こく奉ぶぎ行ょうをしていたので、諭ゆき吉ちとはしりあったなかでした。江えづ連れは当とう時じ、榎えの本もとの家かぞ族くといっしょに静しず岡おかにすんでいたのですが、手てが紙みには、つぎのようにかいてありました。﹁榎えの本もとはどうしているのでしょうか。江え戸どにきているといううわさは風かぜのたよりにきいたのですが、それもたしかめることができません。母ははやきょうだいが心しん配ぱいしていますので、江え戸どのしんるいにといあわせましたが、だれも、自じぶ分んが政せい府ふににらまれるのをおそれてか、ただの一どもへんじをくれません。あなたにきいたら、なにかようすがわかるだろうと、かんがえて、お手てが紙みをさしあげるわけです。ごぞんじのことがあったら、どうぞおしらせください。﹂　よみおわった諭ゆき吉ちは、きのどくだな、とおもいました。ことに、年としとったお母かあさんがかわいそうでなりませんでした。　もともと、諭ゆき吉ちは、榎えの本もと武たけ揚あきという人にん間げんをしってはいましたが、ふかいつきあいをしたことはありません。ですから、武たけ揚あきがろうやに入いれられているといううわさはきいたことがありますが、べつに、それいじょうは気きにもとめていなかったのです。しかし、江えづ連れの手てが紙みをみて、しんるいのものたちが、政せい府ふににらまれるのをおそれて、へんじをよこさないということをしって、そのひきょうなたいどにふんがいしました。︵なんというはくじょうな、ひれつなやつらだ。幕ばく府ふの人にん間げんは、みな、これだからいけない。よし、おれが一ひと人りでひきうけてやる。︶　こうおもいたった諭ゆき吉ちは、すぐに、あちらこちらに手てをまわしてしらべました。さいわい、武たけ揚あきはまだころされず、ろうやにとらわれの身みとなっていました。﹁ころされるかどうか、そこのところはどうもわかりませんが、とにかく、ただいまのところは、病びょ気うきもせず、元げん気きでいます。﹂としらせてやりました。すると、江えづ連れから、﹁母ははと姉あねが、東とう京きょうへいきたいといいますが、いってもよいでしょうか。﹂といってきました。﹁わたしは、政せい府ふからにらまれてもかまわないから、どうぞ、東とう京きょうへでていらっしゃい。﹂　諭ゆき吉ちが、こうへんじをかいたので、二ふた人りはよろこびいさんで、諭ゆき吉ちのところにやってきました。そうして、武たけ揚あきのようすをたずねたり、ひつようなものをさし入いれたりしているうちに、武たけ揚あきのお母かあさんは、一どでいいから、むすこにあいたいといいだしました。　諭ゆき吉ちは、なんとかして、あわせてやりたいとおもいましたが、どうしたら、あわせられるのか、それがわかりません。あれやこれやとかんがえたすえ、武たけ揚あきのお母かあさんにあいがん書しょというものをかいてださせることをおもいつきました。その文ぶん章しょうは、お母かあさんがかいたもののようにして、諭ゆき吉ちがかいてやりました。﹁せがれの釜かま次じろ郎う︵武たけ揚あきのこと︶が、朝ちょ廷うていのお心こころにそむきまして、つみをおかしたことは、まことにおそれおおいことでございますが、釜かま次じろ郎うはひじょうな親おや思おもいもので、父ちちが病びょ気うきのときはよくかんびょうしてくれました。この親おや思おもいものが、あんなに大おおきなつみをおかしましたのは、あくまのしわざでございましょうか、いまさらなげきかなしんでも、もはや、とりかえしのつくことではございません。死しけ刑いになりましても、けっしておうらみはいたしません。けれども、わたくしのいのちも、もうながくはございません。できることなら、せがれの身みがわりにしていただきたいところですが、せめて、一ど、あわせてはいただけないでしょうか。﹂　こんなことを、こまごまとかいて、それをねえさんが清せい書しょをし、お母かあさんが、つえをついて、とぼとぼと役やく所しょまであるいていってさしだしました。これをよんだ役やく人にんは、たいへん心こころをうごかされて、すぐに面めん会かいをゆるしてくれました。　さあ、そうなると、諭ゆき吉ちは、なんとかして武たけ揚あきのいのちをたすけてやりたいとおもいました。すると、たいへんつごうのよいことがおこりました。　ある日ひ、政せい府ふの役やく人にんが、オランダ語ごのノートをもってきて、ぜひ、日にほ本ん語ごにほんやくしてほしいとたのみました。諭ゆき吉ちは、それをめくってよんでいくうちに、﹁これは、しめたぞ。﹂とよろこびました。このノートは、武たけ揚あきが、オランダへ学がく問もんをしにいったとき、勉べん強きょうした航こう海かい術じゅつの講こう義ぎをうつしたものでした。武たけ揚あきは五ごり稜ょう郭かくにたてこもったときにも、これをだいじにもっていましたが、いよいよこうさんしたとき、﹁国こっ家かのために役やくだたせてください。﹂という手てが紙みをそえて、官かん軍ぐんの参さん謀ぼう黒くろ田だき清よた隆かにおくったのでした。諭ゆき吉ちは、そのノートだとわかりましたので、これをうまくつかって、武たけ揚あきをたすけようとおもいついたのです。　そこで、諭ゆき吉ちは、はじめのほうだけすこしほんやくして、﹁これは、航こう海かいになくてはならぬりっぱなものです。しかし、ざんねんなことに、これは講こう義ぎをきいてかいたものですから、その本ほん人にんでないと、わからないところがあります。本ほん人にんはだれだかしりませんが、これがぜんぶほんやくできたら、わが国くににとってたいへん役やくにたつものとおもわれます。﹂　諭ゆき吉ちは、その本ほん人にんが武たけ揚あきであることを、ちゃんとしってはいましたが、わざとしらないふりをして、そのノートを政せい府ふにかえしました。そうすれば、武たけ揚あきのいのちがたすかるかもしれないとかんがえたからです。　それとどうじに諭ゆき吉ちは、黒くろ田だき清よた隆かとはしりあったなかでしたから、﹁どうでしょうか。榎えの本もとという男おとこは、たいへんなさわぎをやったのだから、死しけ刑いになっても、しかたがないのだけれども、一どいのちをとれば、あとからどうすることもできない。人にん間げんのいのちというものは、なによりもたいせつなものですから、いのちだけはたすけてやったほうが、よいのじゃないですか。﹂ともちかけました。﹁わしも、榎えの本もとという男おとこのえらいところはしっている。だが、ろうやに入いれられて、生いきながらえている気き持もちが気きにくわない。どうして、いさぎよく死しなぬのだろうか。﹂﹁とんでもない。武たけ揚あきが死しんでしまえば、それっきりです。しかし、あれほどの人にん間げんを生いかしておけば、日にっ本ぽんの国くにのために、どれほど役やくにたつかしれません。﹂﹁なるほど、きみのいうことも、一つのりくつだな。﹂　黒くろ田だは、諭ゆき吉ちの話はなしに心こころをうごかされ、武たけ揚あきをたすけるために、力ちからになってくれることをやくそくしてくれました。　こうして、明めい治じ五︵一八七二︶年ねん、武たけ揚あきは、ゆるされてろうやからでてきました。けれども、そのお母かあさんは、病びょ気うきですでになくなっていました。武たけ揚あきは、その後ご、公こう使しや大だい臣じんになって、日にっ本ぽんの国くにに役やくだつ人ひとになりましたが、その武たけ揚あきをたすけだしたのは、諭ゆき吉ちその人ひとでした。

天(てん)は人(ひと)の上(うえ)に人(ひと)をつくらず

　諭ゆき吉ちは、慶けい応おう義ぎじ塾ゅくであたらしい教きょ育ういくをし、﹁文もん部ぶし省ょうは竹たけ橋ばしにあり、文もん部ぶだ大いじ臣んは三み田たにいる。﹂と、せけんでいわれたほどですが、それとどうじに、出しゅ版っぱんに力ちからを入いれました。本ほんをだして、一ひと人りでもおおくの人ひとに、自じぶ分んの考かんがえをわかってもらい、西せい洋ようのすすんだ文ぶん明めいをとり入いれてもらいたいと、いっしょうけんめいにげんこうをかきました。そうして出しゅ版っぱ社んしゃにまかせておいたのでは、そのいいなりのお礼れいしかもらえないことがわかりましたので、自じぶ分んで出しゅ版っぱ社んしゃをつくりました。　その出しゅ版っぱ社んしゃは慶けい応おう義ぎじ塾ゅくのしき地ちの中なかにたてて、主しゅ任にんには、いつか大おお阪さかで諭ゆき吉ちをねらった朝あさ吹ぶき英えい二じをあて、職しょ工っこうをたくさんやとい入いれ、製せい本ほん所じょもつくりました。諭ゆき吉ちのかいた本ほんばかりでなく、すぐれたものはどんどん出しゅ版っぱんしました。　諭ゆき吉ちが本ほんをかくのは、日にほ本んじ人んの考かんがえかたをあたらしくするのがもくてきでしたから、できるだけやさしい文ぶん章しょうをかくようにどりょくしました。そうしてできあがった文ぶん章しょうは、ばあやによんできかせて、わかるかどうかをたしかめてから、はっぴょうするというやりかたでした。　諭ゆき吉ちのかいた本ほんはたくさんありますが、その中なかでゆうめいなのは、﹁西せい洋よう事じじ情ょう﹂﹁世せか界いく国にづ尽くし﹂﹁学がく問もんのすすめ﹂などです。これらの本ほんは、どれもやさしくていねいに、だれにでもわかるようにかかれていたので、ひっぱりだこで、人ひと々びとによまれました。　ことに大おおきなえいきょうをあたえたのは、﹁天てんは人ひとの上うえに人ひとをつくらず、人ひとの下したに人ひとをつくらずといえり……。﹂ということばではじまる﹁学がく問もんのすすめ﹂でした。　この本ほんで、諭ゆき吉ちは、人にん間げんはだれもがびょうどうでなければならないことを、はっきりとかきました。地ち位いとか家いえがらとか、お金かねのあるなしで、さべつがつけられてはならないというのです。そうして、かりに、人にん間げんとしてとうといとか、いやしいとかのくべつがあるとするならば、それは学がく問もんをしたか、しないかのちがいであるから、だれでも学がく問もんをするようにどりょくしようではないか、というのでした。　その学がく問もんというのは、ただむずかしい文も字じをおぼえたり、わかりにくいふるくさい文ぶん章しょうをよんだり、和わ歌かをよんだり、詩しをつくったりするようなことではなく、﹁人にん間げんふつう日にち用ようにちかき実じつ学がく﹂だといいました。そうでない学がく問もんは、なぐさみの学がく問もんにすぎないというわけでした。　近きん代だい的てきな考かんがえかたを、そのものずばりにはっきりいったので、ふるい考かんがえかたの人ひと々びとは、まっかになっておこりました。しかし、それらの人ひと々びとの中なかにも、これをよんでいくうちに、諭ゆき吉ちのかたよらない考かんがえかたや、ただしい意いけ見んに感かん心しんしてくるものもでてきました。　あたらしい政せい府ふも、いままでの外がい国こくぎらいをやめて、諭ゆき吉ちの﹁西せい洋よう事じじ情ょう﹂をさんこうにして、アメリカやヨーロッパの文ぶん明めいをとり入いれて、あたらしい政せい治じをおこなうようになりました。　明めい治じ四︵一八七一︶年ねんには、いままでの藩はんをやめて、あたらしく県けんをおくことになりました。とのさまも、政せい府ふの役やく人にんとおなじになったわけです。そうして、諭ゆき吉ちにたいしては、役やく人にんになって、政せい府ふの仕しご事とをやってもらいたいと、しきりにたのんできました。諭ゆき吉ちは、病びょ気うきといって、ことわりつづけました。　神かん田だた孝かひ平ら・柳やな川がわ春しゅ三んさんは、諭ゆき吉ちとおなじ洋よう学がく者しゃでしたが、政せい府ふからたのまれて、役やく人にんになっていました。その神かん田だた孝かひ平らが、ある日ひ、諭ゆき吉ちをたずねてきて、﹁どうだ、福ふく沢ざわ、もう一どかんがえなおして役やく人にんになってくれないか。そうすれば、ぼくと柳やな川がわは、とてもたすかるんだ。幕ばく府ふとちがって、すぐれたものはどんどん出しゅ世っせもできるし、政せい府ふの身みぶ分んのたかい人ひとも、きみにぜひきてほしいといっているのだ。﹂と、ねっしんにすすめました。﹁いや、わたしはごめんだね。役やく人にんにはなりたくないし、役やく人にんで出しゅ世っせしたいなど、一どもかんがえたことはない。わたしは平へい民みん、ただの国こく民みんでいいのだ。﹂と、諭ゆき吉ちは、きっぱりとこたえました。﹁どうして、きみは役やく人にんをきらうのかね。﹂﹁そうだね。まず第だい一に気きにいらないのは、役やく人にんがからいばりをするからだ。　第だい二に、きみのまえではいいにくいことだが、役やく人にんぜんたいが下げひ品んなことだ。　第だい三には、幕ばく府ふにちゅうぎそうな顔かおをしていたものが、幕ばく府ふがつぶれると、すぐさまあたらしい政せい府ふのほうへついて、すこしでもよい地ち位いをえようと血ちまなこになっていることだ。そうして地ち位いがあがると、いばりちらす。そこのところが気きにくわない。　第だい四には、国こく民みんだ。士しぞ族くはもちろん、ひゃくしょうや町ちょ人うにんの子こどもでも、すこしばかり文も字じがわかるやつは、みんな役やく人にんになりたがっている。役やく人にんになれぬまでも、政せい府ふにちかづいていって、なにか金かねもうけをしようとたくらんでいる。そうして、せっかくあたらしい世よの中なかになったのに、国こく民みんは役やく人にんにへいこらしている。しっかりとひとりだちをして、自じぶ分んをたっとぶという精せい神しんがない。これでは、日にっ本ぽんはひらけない。　わたしは、役やく人にんにならないで、ほんとうに自じゆ由うで、ほんとうのひとりだちの生せい活かつとは、こういうものだと、せけんの人ひと々びとに、ひろくみせてやりたいとおもうのだ。﹂﹁いやに、役やく人にんをやっつけるじゃないか。まるで、ぼくに役やく人にんをやめさせようとしているみたいだ。﹂﹁そんなことはない。きみは、それでいいんだ。きみの考かんがえどおり役やく人にんになったんだからね。自じぶ分んの考かんがえどおりにものごとをおこなうのが、ほんとうに男おとこらしい人にん間げんなんだ。わたしは、役やく人にんがきらいだから、役やく人にんにはならない。きみが役やく人にんになったのを、わたしがさんせいするように、きみは、わたしが役やく人にんにならないのをみとめてくれなくっちゃ、いけない。﹂﹁なるほど、きみのりくつにあっては、まけだ。﹂　神かん田だは、あきらめて、わらいながらかえっていきました。　こういった諭ゆき吉ちですから、ある人ひとが、諭ゆき吉ちのてがらをたたえて、政せい府ふがひょうしょうしなければならないといいますと、諭ゆき吉ちは、﹁とんでもない。わたしは、自じぶ分んがすきだから、塾じゅくをひらいたり、本ほんをかいたりしてきたわけだ。それをほめるとか、むくいるとかいうのは、おかしい。とうふ屋やがとうふをつくり、車くる屋まやが車くるまをひくのと、おなじことではないか。わたしをひょうしょうするというのなら、そのまえに、となりのとうふ屋やからひょうしょうしてもらいたいものだね。﹂と、いかにも平へい民みんらしい答こたえかたをしました。　諭ゆき吉ちは、このように役やく人にんにはならず、せけんのいっぱんの人ひと々びととともに生いきながら、教きょ育うい者くしゃとして、また本ほんをかいて、自じゆ由うと民みん主しゅ主しゅ義ぎの光ひかりをたかくかかげて、どうどうとすすんでいきました。西せい南なんの役えきもおわった明めい治じ十二︵一八七九︶年ねんの七月がつには、国こっ会かい論ろんをかきあげて、慶けい応おう義ぎじ塾ゅくの出しゅ身っし者んしゃがへんしゅうしている報ほう知ちし新んぶ聞んに、社しゃ説せつとして一週しゅ間うかんほど、毎まい日にちはっぴょうしました。　福ふく沢ざわ諭ゆき吉ちの名なまえはださないで、文ぶん章しょうも諭ゆき吉ちがかいたのだと、わからないようにくふうしてのせました。これはたいへんなひょうばんになって、国こっ会かいをひらかなければならないというぎろんが、ひじょうにたかまってきました。　そのため、政せい府ふも、明めい治じ十四︵一八八一︶年ねんに、国こっ会かいを明めい治じ二十三︵一八九〇︶年ねんにいよいよひらくというやくそくを、しなければならなくなったほどでした。　諭ゆき吉ちは、さらに明めい治じ十五︵一八八二︶年ねんに、﹁時じじ事しん新ぽ報う﹂という新しん聞ぶんを発はっ行こうし、政せい治じ・教きょ育ういく・外がい交こう・軍ぐん事じ・婦ふじ人んもんだいなどについて、論ろん文ぶんをのせました。

女(おんな)の子(こ)でどうしてわるいか

﹁ああ、また、しょうじをやぶったな。なかなか元げん気きがあって、見みこみがあるぞ。﹂﹁まあ、元げん気きがあってよいなんておっしゃって。女おんなの子こですから、もうすこし、おとなしくしてくれるといいんですが……。﹂﹁いやいや、女おんなの子こだって、元げん気きがあるほうがいいよ。﹂　諭ゆき吉ちは、自じぶ分んのむすめが、しょうじをやぶるのをながめながら、おくさんと、こんな話はなしをかわしながら、よろこんでいました。ふつうのうちのお父とうさんだったら、子こどもがしょうじをやぶったり、いたずらをしたりしたら、たいていは大おおきな声こえでしかるものですが、諭ゆき吉ちはちがっていました。　明めい治じ十六︵一八八三︶年ねん、諭ゆき吉ちは五十さいになっていましたが、この年としの夏なつ、四男なんの大だい四しろ郎うが生うまれたので、諭ゆき吉ちは四男なん五女じょ、あわせて九人にんという、おおぜいの子こだからにめぐまれました。その子こどもたちを、わけへだてなく、かわいがったのはいうまでもありません。　子こどもたちは自じゆ由うでかっぱつであったほうがいい、と諭ゆき吉ちはかんがえていましたから、おくさんともよくはなしあったうえ、きるものはそまつにしても、えいようだけはじゅうぶんにとらせるように気きをつけました。　ですから、家いえの中なかで、子こどもがあばれまわっても、いっこうにしかりません。勉べん強きょうよりも、からだをじょうぶにすることのほうがだいじだ、と諭ゆき吉ちはかんがえていたからです。そこで、子こどもが、八、九さいになるまでは、おもうままにあばれさせて、からだをじょうぶにすることだけを、いちばんのもくひょうにしました。七、八さいになると、はじめて勉べん強きょうをさせることにしましたが、もちろん、からだのことは、いつも気きをつけました。したがって、福ふく沢ざわ家けでは、﹁きょうは、おとなしくよく勉べん強きょうしたね。﹂などといって、ほめられることはありませんでした。それよりも、小ちいさな子こどもが、﹁きょうは、遠えん足そくがあって、とてもとおかったけれど、がんばってあるいて、先せん生せいにほめられました。﹂とか、その上うえの子こが、﹁きょうは、たいそうがあって、走はしりきょうそうで一ばんになりました。﹂とかいうと、﹁それはえらかったね。では、ごほうびをあげよう。﹂　こういったちょうしで、勉べん強きょうよりも、うんどうができたほうが、ほめられるのでした。　それから、家いえの中なかでは、ひみつなことはいっさいないということにしていました。なんでも、ざっくばらんにはなしあうことにしていました。ですから、諭ゆき吉ちが子こどものわるいところをとがめると、子こどものほうも、諭ゆき吉ちのわるいところをいうというありさまで、ほんとうにあかるい家かて庭いでした。　そのころ、しつけのきびしい家いえでは、主しゅ人じんが外がい出しゅつするときは、家いえじゅうのものがげんかんにおくってでて、手てをついておじぎをしたり、かえってきたときには、また、げんかんにでむかえるというのがならわしでしたが、諭ゆき吉ちは、けっして、そんなことはやらせませんでした。諭ゆき吉ちは外がい出しゅつするといっても、げんかんからでるとはきまっていません。台だい所どころからさっさとでていくことだってありました。かえるときも、そのとおりで、そのときの足あしのむいたほうからでていったり、はいったりしていました。　あるとき、出で入いりの商しょ人うにんがきて、いいました。﹁先せん生せい、わたしのうちには、また女おんなの子こが生うまれました。こんどこそ、男おとこの子こが生うまれてほしいとおもっていましたので、がっかりしました。﹂　これをきいた諭ゆき吉ちは、﹁女おんなの子こで、どうしてわるいのかね。じょうぶでさえあれば、いいじゃないか。せけんでは、男おとこの子こが生うまれると、﹃たいそうめでたい。﹄といい、﹃女おんなの子こであってもじょうぶなら、まあまあめでたい。﹄などといっているが、わたしは、そんなつもりでいっているのではない。男おとこの子こと女おんなの子このちがいがあろうわけがない。そこにかるいおもいはないはずだ。わたしは、九人にんの子こがみんな女おんなの子こだって、すこしもざんねんとはおもわないね。ただ、男おとこの子こが四人にん、女おんなの子こが五人にんというふうに、半はん分ぶんずつで、いいあんばいだと、おもうだけだ。女おんなの子こが生うまれて、がっかりすることなんてないな。﹂﹁先せん生せいのお話はなしをおききしていましたら、なるほど、女おんなの子こでもわるくないという気きがしてきました。じつは、家かな内いが、女おんなの子こが生うまれたというんで、わたしいじょうにがっかりしているところです。ありがとうございました。さっそく、家いえにかえって、家かな内いに先せん生せいのお話はなしをきかせてやって、元げん気きをつけてやります。﹂　その商しょ人うにんは、いそいそとかえっていきました。　諭ゆき吉ちは、口くちさきでいうだけではなく、毎まい日にちの生せい活かつでも、ざいさんをわけるときにも、男おとこの子こと女おんなの子こをすこしもくべつせず、まったくおなじでした。それは、諭ゆき吉ちが、女じょ性せいを見みくだしたりはけっしてしなかったからにちがいありません。そこで諭ゆき吉ちは、おくさんをそんけいし、諭ゆき吉ちふ夫う婦ふはひじょうになかよく、むつまじくくらしました。諭ゆき吉ちは一夫ぷ一婦ぷをしゅちょうし、もちろん、自じぶ分んでもそれを実じっ行こうしました。　このように諭ゆき吉ちは、民みん主しゅ主しゅ義ぎというものをよくりかいし、これを、せけんの人ひと々びとにわかりやすい文ぶん章しょうでといただけではなく、自じぶ分んで実じっ行こうしたのでした。それを、すべてのことにわたって、つらぬきとおしていました。　諭ゆき吉ちは、くんしょうだの、しゃくい︵きぞくのくらい︶だのというものが、だいきらいでした。くんしょうをぶらさげていても、どうということはないとおもっていましたし、明めい治じになって、やっと身みぶ分んからかいほうされたのに、またまた、しゃくいをつくって、身みぶ分んのくべつをつけるというのは、こっけいなことだとおもっていたからです。　明めい治じ三十一︵一八九八︶年ねんに、諭ゆき吉ちは脳のう出しゅ血っけつでたおれ、いのちがあぶないとつたえられたとき、政せい府ふは、諭ゆき吉ちに、しゃくいをさずけようとしました。その知しらせがあったとき、家かぞ族くをはじめ、慶けい応おう義ぎじ塾ゅくの人ひと々びとは、諭ゆき吉ちの考かんがえをよくしっていましたので、そうだんのうえ、それをことわりました。　諭ゆき吉ちは、さいわい、よくなりましたが、この話はなしをきいて、﹁ああ、よくことわってくれた。﹂と、心こころのそこからよろこびました。　こうして、明めい治じ三十四︵一九〇一︶年ねん、諭ゆき吉ちは、六十八さいの正しょ月うがつをむかえました。それは、あたらしい世せい紀き、二十世せい紀きのはじめの年としでした。　慶けい応おう義ぎじ塾ゅくのわかい学がく生せいたちは、ふるい十九世せい紀きをおくり、あたらしい二十世せい紀きをむかえるために、一九〇〇年ねん十二月がつ三十一日にち、にぎやかな会かいをひらきました。そのうちに夜よはあけて、一月がつ一つい日たち、年ねん始しのあいさつにきた人ひと々びとに、諭ゆき吉ちはいいました。﹁いよいよ二十世せい紀きだ。十九世せい紀きの日にっ本ぽんは、封ほう建けん制せい度どがつづき、これをなくするために、ずいぶん、ごたごたした世よの中なかだった。けれども、日にっ本ぽんはあたらしい世よの中なかをむかえたのだ。ふるいことはみんなわすれさって、かくごをあらたにしてがんばろうではないか。﹂　諭ゆき吉ちの目めはあかるくかがやき、希きぼ望うにみちた顔かおは、とてもわかわかしくみえました。ですから、﹁福ふく沢ざわ先せん生せいは、元げん気きになられた。﹂と、だれもがあんしんをし、よろこんだのでした。　ところが、その一月がつもおわりにちかいころ、諭ゆき吉ちは、きゅうに病びょ気うきでたおれました。脳のう出しゅ血っけつが、ふたたびおこったのでした。そうして二月がつ三みっ日か、とうとうその一生しょうをおわりました。　おもえば、福ふく沢ざわ諭ゆき吉ちこそ、民みん主しゅ主しゅ義ぎの光ひかりをかかげた、明めい治じの大おおきなともしびでありました。いや、明めい治じだけではなく、大たい正しょう、昭しょ和うわとつづき、今こん日にちのわたくしたちにとっても、なお大おおきなともしびであるといわなければなりません。︵おわり︶