アリギエリ・ダンテ　Alighieri Dante 山川丙三郎訳神曲 LA DIVINA COMMEDIA 淨火

　　　第一曲かのごとく酷むごき海をあとにし、優まされる水をはせわたらんとて、今わが才の小をぶ舟ね帆を揚ぐ　一―三かくてわれ第二の王國をうたはむ、こは人の靈淨きよめられて天に登るをうるところなり　四―六あゝ聖なるムーゼよ、我は汝等のものなれば死せる詩をまた起きいでしめよ、願はくはこゝにカルリオペ　七― 少しく昇りてわが歌に伴ひ、かつて幸さちなきピーケを撃ちて赦ゆるしをうるの望みを絶つにいたらしめたる調しらべをこれに傳へんことを　―一二東の碧あを玉だまの妙たへなる色は、第一の圓にいたるまで晴れたる空ののどけき姿にあつまりて　一三―一五我かの死せる空氣――わが目と胸を悲しましめし――の中よりいでしとき、再びわが目をよろこばせ　一六―一八戀にいざなふ美しき星は、あまねく東をほゝゑましめておのが伴ともなる雙魚を覆へり　一九―二一われ右にむかひて心を南極にとめ、第一の民のほかにはみしものもなき四の星をみぬ　二二―二四天はその小ちひさき焔をよろこぶに似たりき、あゝ寡やもめとなれる北の地よ、汝かれらを見るをえざれば　二五―二七われ目をかれらより離して少しく北極――北斗既にかしこにみえざりき――にむかひ　二八―三〇こゝにわが身に近くたゞひとりの翁おきなゐたるをみたり、その姿は厚き敬うやまひを起さしむ、子の父に負ふ敬といふともこの上にはいでじ　三一―三三その長き鬚には白き毛まじり、二ふたつのふさをなして胸に垂れし髮に似たり　三四―三六聖なる四よつの星の光その顏を飾れるため、我彼をみしに日輪前にあるごとくなりき　三七―三九彼いかめしき鬚をうごかし、いひけるは。失めし明ひの川を溯りて永とこ遠しへの獄ひとやより脱のがれし汝等は誰ぞや　四〇―四二誰か汝等を導ける、地獄の溪を常とこ闇やみとなす闌ふけし夜よるよりいづるにあたりて誰か汝等の燈とも火しびとなれる　四三―四五汝等斯くして淵の律おき法てを破れるか、將はた天上の定さだめ新たに變りて汝等罰をうくといへどもなほわが岩に來るをうるか。　四六―四八わが導者このとき我をとらへ、言ことばと手と表しる示しをもてわが脛はぎわが目をうや〳〵しからしめ　四九―五一かくて答へて彼に曰ふ。我自ら來れるにあらず、ひとりの淑女天より降れり、我その請こひにより伴ともとなりて彼をたすけぬ　五二―五四されど汝は我等のまことの状あり態さまのさらに汝に明あかされんことを願へば、我もいかでか汝にこれを否むをねがはむ　五五―五七それこの者未だ最後の夕ゆふをみず、されど愚おろかにしてこれにちかづき、たゞいと短き時を殘せり　五八―六〇われさきにいへるごとく、わが彼に遣はされしは彼を救はんためなりき、またわが踏めるこの路を措きては路ほかにあらざりき　六一―六三我はすべての罪ある民をすでに彼に示したれば、いまや汝の護まもりのもとに己を淨むる諸

の靈を示さんとす　六四―六六わが彼をこゝに伴ともなひ來れる次第は汝に告げんも事長し、高き處より力降りて我をたすけ、我に彼を導いて汝を見また汝の詞を聞かしむ　六七―六九いざ願はくは彼の來れるを嘉よみせ、彼往きて自由を求む、そもこのもののいと貴たふときはそがために命いのちをも惜しまぬもののしるごとし　七〇―七二汝これを知る、そはそがためにウティカにて汝は死をも苦しみとせず、大いなる日に燦あざやかなるべき衣ころもをこゝに棄てたればなり　七三―七五我等永とこ遠しへの法のりを犯せるにあらず、そはこの者は生く、またミノス我を繋つながず、我は汝のマルチアの貞みさ節をの目ある獄ひとやより來れり　七六― あゝ聖なる胸よ、汝に妻とおもはれんとの願ひ今なほ彼の姿にあらはる、されば汝彼の愛のために我等を眷かへ顧りみ　―八一我等に汝の七なゝつの國を過ぐるを許せ、我は汝よりうくる恩めぐ惠みを彼に語らむ、汝若し己が事のかなたに傳へらるゝをいとはずば。　八二―八四この時彼曰ふ。われ世にありし間、マルチアわが目を喜ばしたれば、その我に請へるところ我すべてこれをなせり　八五―八七今彼禍ひの川のかなたにとゞまるがゆゑに、わがかしこを出でし時立てられし律おき法てに從ひ、またわが心を動かすをえず　八八―九〇されど汝のいふごとく天の淑女の汝を動かし且つ導くあらば汝そがために我に求むれば足るなり、何ぞ諛へつ言らひごとをいふを須もちゐん　九一―九三されば行け、汝一本もとの滑かなる藺ゐをこの者の腰に束つかねまたその顏を洗ひて一切の汚けが穢れを除け　九四―九六霧のために

める目をもて天堂の使つか者ひの中なる最初の使者の前にいづるはふさはしからず　九七―九九この小さき島のまはりのいと〳〵低きところ浪打つかなたに、藺ありて軟やはらかき泥ひぢの上に生おふ　一〇〇―一〇二この外には葉を出しまたは硬くなるべき草くさ木きにてかしこに生を保つものなし、打たれて撓たわまざればなり　一〇三―一〇五汝等かくして後こなたに歸ることなかれ、今出づる日は汝等に登り易き山やま路ぢを示さむ。　一〇六―一〇八かくいひて見えずなりにき、我は物言はず立ちあがりて身をいと近くわが導者によせ、またわが目を彼にそゝげり　一〇九―一一一彼曰ふ。子よ、わが歩あゆ履みに從へ、この廣ひろ野のこゝより垂れてその低き端はしにおよべばいざ我等後うしろにむかはむ。　一一二―一一四黎あけ明ぼの朝の時に勝ちてこれをその前より走わしらしめ、我ははるかに海の打震ふを認めぬ　一一五―一一七我等はさびしき野をわけゆけり、そのさま失へる路をたづねて再びこれを得るまでは　一一八―一二〇たゞ徒いたづらに歩むことぞと自ら思ふ人に似たりき露日と戰ひ、その邊わたりの冷かなるためにたやすく消えざるところにいたれば　一二一―一二三わが師雙もろ手てをひらきてしづかに草の上に置きたり、我即ちその意こゝろをさとり　一二四―一二六彼にむかひて涙に濡るゝ頬をのべしに、彼は地獄のかくせる色をこと〴〵くこゝにあらはせり　一二七―一二九かくて我等はさびしき海うみ邊べ、その水を渡れる人の歸りしことなきところにいたれり　一三〇―一三二こゝに彼、かの翁の心に從ひ、わが腰を括くゝれるに、奇なる哉謙遜の草、彼えらびてこれを採るや　一三三―一三五その抜かれし處よりたゞちに再び生おひいでき　一三六―一三八﹇＃改ページ﹈　　　第二曲日は今子午線のそのいと高きところをもてイエルサレムを蔽ふ天涯にあらはれ　一―三これと相あひ對むかひてめぐる夜よは、天はか秤り︵こは夜の長き時その手より落つ︶を持ちてガンジェを去れり　四―六さればわがゐしところにては、美しきアウローラの白き赤き頬、年ふけしため柑かう子じに變りき　七―九我等はあたかも路のことをおもひて心進めど身止まる人の如くなほ海のほとりにゐたるに　一〇―一二見よ、朝あした近きとき、わたつみの床ゆかの上西の方かた低きところに、濃き霧の中より火星の紅あかくかゞやくごとく　一三―一五わが目に見えし一の光︵あゝ我再びこれをみるをえんことを︶海を傳ひていと疾く來れり、げにいかなる羽といふとも斯かく許ばかり早きはあらじ　一六―一八われわが導者に問はんとて、しばらく目をこれより離し、後再びこれをみれば今はいよ〳〵燦あざやかにかついよ〳〵く大いなりき　一九―二一その左右には何にかあらむ白き物見え、下よりもまた次第に白き物いでぬ　二二―二四わが師なほ物言はざりしが、はじめの白き物翼とみゆるにいたるにおよび、舟ふな子この誰なるをさだかに知りて　二五―二七さけびていふ。いざとく跪き手を合すべし、見よこれ神の使つか者ひなり、今より後汝かかる使つか者ひた等ちをみむ　二八―三〇見よかれ人の器うつ具はをかろんじ、かく隔たれる二の岸の間にも、擢を用ゐず翼を帆に代ふ　三一―三三見よ彼これを伸べて天にむかはせ、朽つべき毛の如く變ることなきその永とこ遠しへの羽はねをもて大氣を動かす。　三四―三六神の鳥こなたにちかづくに從ひそのさまいよ〳〵あざやかになりて近くこれを見るにたへねば　三七―三九われ目を垂れぬ、彼は疾とく輕くして少しも水に呑まれざる一の舟にて岸に着けり　四〇―四二艫ともには天の舟ふな人びと立ち︵福さいはひその姿にかきしるさるゝごとくみゆ︶、中には百餘の靈坐せり　四三―四五 イスラエル、エヂプトを出でし時、彼等みな聲をあはせてかくうたひ、かの聖歌に録しるされし殘りの詞をうたひをはれば　四三―四五彼は彼等のために聖十字を截りぬ、彼等即ち皆汀みぎはにおりたち、彼はその來れる時の如くとく去れり　四九―五一さてかしこに殘れる群むれは、この處をば知らじとみえ、あたかも新しきものを試むる人の如くあたりをながめき　五二―五四日はそのさやけき矢をもてはや中なか天ぞらより磨羯を逐ひ、晝を四方に射いく下だせり　五五―五七この時新しき民面おもてをあげて我等にむかひ、いひけるは。汝等若し知らば、山に行くべき路ををしへよ。　五八―六〇ヴィルジリオ答へて曰ふ。汝等は我等をこの處に精くはしとおもへるならむ、されど我等も汝等と同じ旅客なり　六一―六三我等は他ほかの路を歩みて汝等より少しく先に來れるのみ、その路のいと粗あらく且つ艱かたきに比くらぶれば今よりこゝを登らんは唯戲たはぶれの如くなるべし。　六四―六六わが呼い吸きによりて我のなほ生くるをしれる魂等はおどろきていたくあをざめぬ　六七―六九しかしてたとへば報しら告せをえんとて橄欖をもつ使つか者ひのもとに人々むらがり、その一ひと人りだに踏みあふことを避けざるごとく　七〇―七二かの幸さち多き魂等はみなとゞまりてわが顏をまもり、あたかも行きて身を美しくするを忘るゝに似たりき　七三―七五我はそのひとりの大いなる愛をあらはし我を抱かんとて進みいづるを見、心動きて自らしかなさんとせしに　七六―七八あゝ姿のほか凡て空しき魂よ、三みた度びわれ手をその後うしろに組みしも、三度手はわが胸にかへれり　七九―八一思ふに我は怪あや訝しみの色に染まれるなるべし、かの魂笑ひて退き、我これを逐ひて前にすゝめば　八二―八四しづかに我に止やめよといふ、この時我その誰なるをしり、しばらくとゞまりて我と語らんことを乞ふ　八五―八七彼答ふらく。我先に朽つべき肉の中にありて汝を愛せる如く今紲きづなを離れて汝を愛す、此故に止まらむ、されど汝の行くは何の爲ぞや。　八八―九〇我曰ふ。わがカゼルラよ、我のこの羈たび旅ぢにあるは再びこゝに歸らんためなり、されど汝何によりてかく多く時を失へるや。　九一―九三彼我に。時をも人をも心のまゝにえらぶもの、屡

我を拒みてこゝに渡るを許さゞりしかどこれ我に非をなせるにあらず　九四―九六その意正しき意より成る、されど彼はこの三みつ月きの間、乘るを願ふものあれば、うけがひて皆これを載せたり　九七―九九さればこそしばしさき、我かのテーヴェロの水潮うしほに變る海の邊ほとりにゆきたるに、彼こころよくうけいれしなれ　一〇〇―一〇二彼今翼をかの河く口ちに向く、そはアケロンテの方かたにくだらざるものかしこに集まる習ひなればなり。　一〇三―一〇五我。新しき律おき法て汝より、わがすべての願ひを鎭むるを常とせし戀歌の記憶またはその技わざを奪はずば　一〇六―一〇八肉體とともにこゝに來りて疲つかれ甚しきわが魂を、ねがはくは少しくこれをもて慰めよ。　一〇九―一一一﹁わが心の中にものいふ戀は﹂と彼はこのときうたひいづるに、そのうるはしさ今猶耳に殘るばかりに妙たへなりき　一一二―一一四わが師も我も彼と共にありし民等もみないたくよろこびて、ほかに心に觸るゝもの一だになきごとくみゆ　一一五―一一七我等すべてとゞまりて心を歌にとめゐたるに、見よ、かのけだかき翁さけびていふ。何事ぞ遲おそき魂等よ　一一八―一二〇何等の怠おこ慢たりぞ、何ぞかくとゞまるや、走わしりて山にゆきて穢けがれを去れ、さらずば神汝等にあらはれたまはじ。　一二一―一二三たとへば食をあさりてつどへる鳩の、聲もいださず、その習ひなる誇ほこりもみせで、麥や莠はぐさの實を拾ふとき　一二四―一二六おそるゝもののあらはるゝあれば、さきにもまさる願ひに攻められ、忽ち食を棄て去るごとく　一二七―一二九かの新しき群むれ歌を棄て、山坂にむかひてゆきぬ、そのさま行けども行ゆく方へをしらざる人に似たりき　一三〇―一三二我等もまたこれにおくれずいでたてり　一三三―一三五﹇＃改ページ﹈　　　第三曲彼等忽ち馳せ、廣ひろ野のをわけて散り、理性に促うながされて我等の登る山にむかへるも　一―三我は身をわがたのもしき伴と侶もによせたり、我またいかで彼を觸れて走わしるをえんや、誰か我を導いて山に登るをえしめんや　四―六彼はみづから悔ゆるに似たりき、あゝ尊き清き良心よ、たゞさゝやかなる咎もなほ汝を刺すこといかにはげしき　七―九彼の足すべての動ふる作まひの美をこぼつ急いそぎを棄つれば、さきに狹せばまれるわが心　一〇―一二さながら求むるものある如く思ひを廣くし、我はかの水の上より天にむかひていと高く聳ゆる山にわが目をそゝぎぬ　一三―一五後うし方ろに赤く燃ゆる日は、わがためにその光を支さへられて碎け、前ま方へにわが象かたちを殘せり　一六―一八我わが前ま方へにのみ黒き地あるをみしとき、おのが棄てられしことを恐れてわが傍かたへにむかへるに　一九―二一我を慰むるもの全く我に對むかひていふ。何ぞなほ疑ふや、汝はわが汝と共にありて汝を導くを信ぜざるか　二二―二四わがやどりて影を映うつせる身の埋うづもるゝ處にてははや夕ゆふなり、この身ナポリにあり、ブランディツィオより移されき　二五―二七さればわが前に今影なしとも、こはたがひに光を堰せかざる諸天に似てあやしむにたらず　二八―三〇そも〳〵威ちか力らはかゝる體からだを造りてこれに熱と氷の苛責の苦しみを感ぜしむ、されどその爲す事の次第の我等に顯はるゝことを好まず　三一―三三もし我等の理性をもて、三にして一なる神の踏みたまふ無窮の道を極めんと望むものあらばそのもの即ち狂へるなり　三四―三六人よ汝等は事を事として足れりとせよ、汝等もし一切を見るをえたりしならば、マリアは子を生むに及ばざりしなるべし　三七―三九また汝等は、己が願ひをかなふるにふさはしかりし人々にさへ、その願ふところ實を結ばず却つて永とこ遠しへに悲しみとなりて殘るを見たり　四〇―四二わがかくいへるはアリストーテレ、プラトー、その外多くのものの事なり。かくいひて顏を垂れ、思ひなやみてまた言ことばなし　四三―四五かゝるうちにも我等は山の麓に着けり、みあぐれば巖いはほいと嶮しく、脛はぎの疾はやきもこゝにては益なしとみゆ　四六―四八レリーチェとツルビアの間のいとあらびいと廢すたれし徑こみちといふとも、これに此くらぶれば、寛ゆるやかにして登り易き梯はし子ごの如し　四九―五一わが師歩みをとゞめていふ。誰か知る、山の腰低く垂れて翼なき族たび人びともなほ登るをうるは何いづ方かたなるやを。　五二―五四彼顏をたれて心に路のことをおもひめぐらし、我はあふぎて岩のまはりをながめゐたるに　五五―五七この時わが左にあらはれし一ひと群むれの魂ありき、彼等はこなたにその足をはこべるも、來ることおそくしてしかすとみえず　五八―六〇我曰ふ。師よ目を擧げてこなたを見よ、汝自ら思ひ定むるあたはずば彼等我等に教ふべし。　六一―六三彼かれらを見、氣けし色き晴はれやかに答ふらく。彼等の歩あゆ履みおそければいざ我等かしこに行かん、好よき兒こよ、望みをかたうせよ。　六四―六六我等ゆくこと千歩にして、かの民なほ離るゝこと巧みなる投なげ手ての石の六と七ゞくばかりなりしころ彼等はみな高き岸なる堅き岩のほとりにあつまり、互ひに身をよせて動かず、おそれて道を行く人の見んとて止まる如くなりき　七〇―七二ヴィルジリオ曰ふ。あゝ福さいはひに終れるものらよ、すでに選ばれし魂等よ、我は汝等のすべて待望む平安を指して請ふ　七三―七五我等に山の斜なゝめにて上りうべきところを告げよ、そは知ることいと大いなる者時を失ふを厭ふことまたいと大いなればなり。　七六―七八たとへば羊の、一づつ二づつまたは三づつ圈をりをいで、殘れるものは臆してひくく目と口を垂れ　七九―八一而して最初の者の爲す事をばこれに續く者皆傚ひて爲し、かの者止まれば、聲なく思こゝ慮ろなくその何故なるをも知らで、これが邊あたりに押合ふ如く　八二―八四我はこの時かの幸さち多き群むれの先さき手ての、容かた端ち正たゞしく歩あゆ履み優いうにこなたに進み來るをみたり　八五―八七さきに立つ者、わが右にあたりて光地に碎け、わが影岩に及べるをみ　八八―九〇とゞまりて少しく後うし方ろに退すされば、續いて來れる者は故をしらねどみなかくなせり　九一―九三汝等問はざるも我まづ告げむ、汝等の見るものはこれ人の體からだなり、此故に日の光地上に裂く　九四―九六あやしむなかれ、信ぜよ、天より來る威ちか能らによらで彼この壁に攀よぢんとするにあらざるを。　九七―九九師斯く、かの尊たふとき民手ての背おもてをもて示して曰ふ。さらば身をめぐらして先に進め。　一〇〇―一〇二またそのひとりいふ。汝誰なりとも、かく歩みつゝ顏をこなたにむけて、世に我を見しことありや否やをおもへ。　一〇三―一〇五我即ちかなたにむかひ、目を定めて彼を見しに、黄こが金ねの髮あり、美しくして姿けだかし、されど一の傷ありてその眉の一を分てり　一〇六―一〇八我へり謙くだりていまだみしことなしとつぐれば、彼はいざ見よといひてその胸の上のかたなる一の疵を我に示せり　一〇九―一一一かくてほゝゑみていふ。我は皇妃コスタンツァの孫マンフレディなり、此故にわれ汝に請ふ、汝歸るの日　一一二―一一四シチーリアとアラーゴナの名ほま譽れの母なるわが美しき女むすめのもとにゆき、世の風さ評た違はば實まことを告げよ　一一五―一一七わが身二の重いた傷でのために碎けしとき、われは泣きつゝ、かのよろこびて罪を赦したまふものにかへれり　一一八―一二〇恐しかりきわが罪は、されどかぎりなき恩めぐ寵みそのいと大いなる腕かひなをもて、すべてこれに歸るものをうく　一二一―一二三クレメンテに唆そそのかされて我を狩りたるコセンツァの牧者、その頃神の聖みふ經みの中によくこの教へを讀みたりしならば　一二四―一二六わが體からだの骨は、今も重き堆つみ石いしに護られ、ベネヴェントに近き橋のたもとにありしなるべし　一二七―一二九さるを今は王土の外そとヴェルデの岸きし邊べに雨に洗はれ風に搖ゆすらる、彼消けせる燈とも火しびをもてこれをかしこに移せるなり　一三〇―一三二それ望みに緑の一點をとゞむる間は、人彼等の詛ひによりて全く滅び永とこ遠しへの愛歸るをえざるにいたることなし　一三三―一三五されどげに聖なる寺院の命に悖もとりて死する者、たとひつひに悔ゆといへども、その僭越なりし間の三十倍の時過ぐるまで　一三六―一三八必ず外そとなるこの岸にとゞまる、もし善き祈りによりて時の短くせらるゝにあらずば　一三九―一四一請ふわが好よきコスタンツァに汝の我にあへる次第とこの禁いま制しめとをうちあかし、汝がこの後我を悦ばすをうるや否やを見よ　一四二―一四四そはこゝにては、世にある者の助けによりて、我等の得るところ大なればなり。　一四五―一四七﹇＃改ページ﹈　　　第四曲心の作はた用らきの一部喜びまたは憂ひを感ずる深ければ、魂こと〴〵こゝにあつまり　一―三また他の能ちか力らをかへりみることなしとみゆ、知るべし、我等の内う部ちに燃ゆる魂、一のみならじと思ふは即ち誤りなることを　四―六この故に聞くこと見るもの、つよく魂をひきよすれば、人時の過ぐるを知らず　七―九そは耳をとゞむる能ちか力らは魂を全く占しむる能ちか力らと異なる、後者はその状さま繋つながるゝに等しく前者には紲きづななし　一〇―一二我かの靈のいふところをきき且つはおどろきてしたしくこの事の眞まことなるをさとれり、そは我等かの魂等が我等にむかひ　一三― 聲をあはせて、汝等の尋ぬるものこゝにありと叫べる處にいたれる時、日はわがしらざる間に裕ゆたかに五十を上のぼりたればなり　―一八葡萄黒むころ、たゞ一束たばの茨いばらをもて、村むら人びとの圍かこふ孔あなといふとも、かの群むれ我等をはなれし後　一九― 導者さきに我あとにたゞふたり登りゆきし徑こみ路ちよりは間ま々ま大いなるべし　―二四サンレオにゆき、ノーリにくだり、ビスマントヴァを登りてその頂にいたるにもただ足あれば足る、されどこゝにては飛ばざるをえずと　二五―二七即ち我に望みを與へ、わが光となりし導者にしたがひ、疾き翼深き願ひの羽を用ゐて　二八―三〇我等は碎けし岩の間を登れり、崖がけ左右より我等に迫り、下なる地は手と足の助けを求めき　三一―三三我等高き陵をかの上うは縁べり、山の腰のひらけしところにいたれるとき、我いふ。わが師よ、我等いづれの路をえらばむ。　三四―三六彼我に。汝一歩をも枉ぐるなかれ、さとき嚮しる導べの我等にあらはるゝことあるまで、たえず我に從ひて山を登れ。　三七―三九巓いただきは高くして視力及ばず、また山腹は象しや限うげんの中なか央ばの線すぢよりはるかに急なり　四〇―四二我疲れて曰ふ。あゝやさしき父よ、ふりかへりて我を見よ、汝若しとゞまらずば、我ひとりあとに殘るにいたらむ。　四三―四五わが子よ、身をこの處まで曳き來れ。彼は少しく上う方へにあたりて山のこなたをことごとくめぐれる一の高パル臺ツオを指示しつゝかくいへり　四六―四八この言ことばにはげまされ、我は彼のあとより匍は匐ひつゝわが足圓の上を踏むまでしひて身をすゝましむ　四九―五一我等はこゝに、我等の登れる方かたなりし東に向ひて倶に坐せり、そは人顧みて心を慰むる習ひなればなり　五二―五四我まづ目を低き汀みぎはにそゝぎ、後これを擧げて日にむかひ、その光我等の左を射たるをあやしめり　五五―五七詩人はわがかの光の車の我等とアクイロネの間を過ぐるをみていたく惑へることをさだかにさとり　五八―六〇即ち我にいひけるは。若しカストレとポルルーチェ、光を上と下とにおくるかの鏡とともにあり　六一―六三かつかのものその舊き道を離れずば、汝は赤き天宮の今よりもなほ北斗に近くめぐるをみるべし　六四―六六汝いかでこの事あるやをさとるをねがはば、心をこめて、シオンとこの山と地上にその天涯を同じうし　六七― その半球を異にするを思へ、さらば汝の智にしてもしよく明あきらかにこゝにいたらば、かのフェートンが幸さちなくも車を驅るを知らざりし路は何故に此の左、彼の右をかならず過ぐるや、汝これを知るをえむ。　―七五我曰ふ。わが師よ、才の足らじとみえしところを、げに今にいたるまで我かくあきらかにさとれることなし　七六―七八さる學術にて赤道とよばれ、常に日と冬の間にありていと高くめぐる天の中帶は　七九―八一汝の告ぐる理ことわりにより、この處を北に距ること、希エブ伯レオ來び人とがこれをみしとき彼等を熱き地の方かたに距れるに等し　八二―八四されど我等いづこまで行かざるをえざるや、汝ねがはくは我にしらせよ、山高くそびえてわが目及ぶあたはざればなり。　八五―八七彼我に。はじめ常に艱しといへども人の登るに從つてその勞を少うするはこれこの山の自然なり　八八―九〇此故に汝これをたのしみ、上のぼるの易きことあたかも舟にて流れを追ふごときにいたれば　九一―九三すなはちこの徑こみ路ち盡つく、汝そこにて疲れを休むることをうべし、わが汝に答ふるは是のみ、しかして我この事の眞まことなるを知る。　九四―九六彼その言葉を終をへしとき、あたりに一の聲ありていふ。おそらくは汝それよりさきに坐せざるをえざるなるべし。　九七―九九かくいふをききて我等各

ふりかへり、左に一の大いなる石を見ぬ、こは我も彼もさきに心をとめざりしものなりき　一〇〇―一〇二我等かしこに歩めるに、そこには岩の後うしろなる蔭に息いこへる群むれありてそのさま怠おこ惰たりのため身を休むる人に似たりき　一〇三―一〇五またそのひとりはよわれりとみえ、膝を抱いて坐し、顏を低くその間に垂れゐたり　一〇六―一〇八我曰ふ。あゝうるはしきわが主、彼を見よ、かれ不ぶせ精いを姉妹とすともかくおこたれるさまはみすまじ。　一〇九―一一一この時彼我等の方かたに對ひてその心をとめ、目をたゞ股もゝのあたりに動かし、いひけるは。いざ登りゆけ、汝は雄を々ゝし。　一一二―一一四我はこのときその誰なるやをしり、疲れ今もなほ少しくわが息いきをはずませしかど、よくこの障しや礙うげにかちて　一一五―一一七かれの許もとにいたれるに、かれ殆んど首かうべをあげず、汝は何故に日が左より車をはするをさとれりやといふ　一一八―一二〇その無ぶせ精いの状さまと短き語ことばとは、すこしく笑ゑみをわが唇にうかばしむ、かくて我曰ふ。ベラックヮよ、我は今より　一二一― また汝のために憂へず、されど告げよ、汝何ぞこゝに坐するや、導者を待つか、はたたゞ汝の舊ふりし習なら慣ひに歸れるか。　―一二六彼。兄弟よ、登るも何の益かあらむ、門に坐する神の鳥は、我が苛責をうくるを許さざればなり　一二七―一二九われ終りまで善き歎なげ息きを延べたるにより、天はまづ門の外そとにて我をめぐる、しかしてその時の長さは世にて我をめぐれる間と相等し　一三〇―一三二若し恩めぐ惠みのうちに生くる心のさゝぐる祈り︵異あだ祈しいのりは天聽かざれば何の效かひあらむ︶、これより早く我を助くるにあらざれば。　一三三―一三五詩人既に我にさきだちて登りていふ。いざ來れ、見よ日は子午線に觸れ、夜は岸きし邊べより　一三六―一三八はやその足をもてモロッコを覆おほふ。﹇＃改ページ﹈　　　第五曲我既にかの魂等とわかれてわが導者の足あし跡あとに從へるに、このとき一ひと者り、後うし方ろより我を指ざし　一―三叫びていふ。見よ光下なるものの左を照さず、彼があたかも生者のごとく歩むとみゆるを。　四―六我はこの言ことばを聞きて目をめぐらし、彼等のあやしみてわれひとり、ただわれひとりと、碎けし光とを目ま守もるをみたり　七―九師曰ふ。汝何ぞ心ひかれて行くことおそきや、彼等の私さゝ語やき汝と何の係かゝはりあらんや　一〇―一二我につきて來れ、斯この民たみをその言ふに任まかせよ、風吹くとも頂いただき搖ゆるがざるつよき櫓やぐらの如く立つべし　一三―一五そは思ひ湧き出でて思ひに加はることあれば、後の思ひ先の思ひの力をよわめ、人その目めあ的てに遠ざかる習ひなればなり。　一六―一八我行かんといふの外また何の答へかあるべき、人にしば〳〵赦ゆるしをえしむる色をうかめてわれ斯くいへり　一九―二一かゝる間に、山の腰にそひ、横よこ方あひより、かはる〴〵憐れみたまへを歌ひつゝ、我等のすこしく前に來れる民ありき　二二―二四彼等光のわが身に遮さへぎらるゝをみしとき、そのうたへる歌を長き嗄れたるあゝに變へたり　二五―二七しかしてそのうちより使つか者ひとみゆるものふたり、こなたにはせ來り、我等にこひていふ。汝等いかなるものなりや我等に告げよ。　二八―三〇わが師。汝等たちかへり、汝等を遣はせるものに告げて、彼の身は眞まことの肉なりといへ　三一―三三若しわが量はかるごとく、彼の影を見て彼等止まれるならば、この答へにて足る、彼等に彼をあがめしめよ、さらば彼等益をえむ。　三四―三六夜の始めに澄渡る空そらを裂き、または日の落つるころ葉はづ月きの叢むら雲くもを裂く光といふとも、そのはやさ　三七―三九かなたに歸りゆきし彼等には及ばじ、さてかしこに着くや彼等は殘れる者とともに恰も力のかぎり走る群むれの如く足をこなたに轉めぐらせり　四〇―四二詩人曰ふ。我等に押寄する民數かず多し、彼等汝に請はんとて來る、されど汝止まることなく、行きつゝ耳をかたむけよ。　四三―四五彼等來りよばはりていふ。あゝ幸さいはひならんため生れながらの身と倶に行く魂よ、しばらく汝の歩あゆ履みを停とゞめよ　四六―四八我等の中に汝嘗て見しによりてその消おと息づれを世に傳ふるをうる者あるか、噫あゝ何すれぞ過行くや、汝何すれぞ止まらざるや　四九―五一我等は皆そのかみ横死を遂げし者なり、しかして臨いま終はにいたるまで罪つみ人びとなりしが、この時天の光我等をいましめ　五二―五四我等は悔いつゝ赦しつゝ、神即ち彼を見るの願ひをもて我等の心をはげますものと和やはらぎて世を去れるなり。　五五―五七我。われよく汝等の顏をみれども、一だにしれるはなし、されど汝等の心に適かなひわが爲すをうる事あらば、良よき日ひの下もとに生れし靈よ　五八―六〇汝等いへ、さらば我は、かゝる導者にしたがひて世より世にわが求めゆく平和を指してこれをなすべし。　六一―六三一ひと者り曰ふ。汝誓はずとも我等みな汝の助けを疑はず、もし力及ばざるため意斷たるることなくば　六四―六六この故に我まづひとりいひいでて汝に請ふ、汝ローマニアとカルロの國の間の國をみるをえば　六七―六九汝の厚き志により、わがためにファーノの人々に請ひてよき祈りをささげしめ、我をしてわが重き罪を淨むるをえしめよ　七〇―七二我はかしこの者なりき、されど我の宿れる血の流れいでし重ふか傷でをばわれアンテノリの懷ふところに負へり　七三―七五こはわがいと安やす全らかなるべしとおもへる處なりしを、エスティの者、正義の求むる範かぎ圍りを超えて我を怨みこの事あるにいたれるなり　七六―七八されどオリアーコにて追ひ及しかるゝとき、若しはやくラ・ミーラの方かたに逃げたらんには、我は息いき通かよふかなたに今もありしなるべし　七九―八一われ澤に走りゆき、葦あしと泥ひぢとにからまりて倒れ、こゝにわが血ちす筋ぢの地上につくれる湖うみを見ぬ。　八二―八四この時また一ひと者りいふ。あゝねがはくは汝を引きてこの高たか山やまに來らしむる汝の願ひ成就せんことを、汝善き憐あはれみをもてわが願ひをたすけよ　八五―八七我はモンテフェルトロの者なりき我はボンコンテなり、ジヨヴァンナも誰もわが事を思はず、此故にわれ顏を垂れて此等の者と倶に行く。　八八―九〇我彼に。汝の墓の知られざるまで、カムパルディーノより汝を遠く離れしめしは、そも〳〵何の力何の運ぞや。　九一―九三彼答ふらく。あゝカセンティーノの麓に、横さまに流るゝ水あり、隱かく家れがの上なるアペンニノより出で、名をアルキアーノといふ　九四―九六われ喉を刺されし後、徒かちにて逃げつゝ野を血に染めて、かの流れの名消ゆる處に着けり　九七―九九わが目こゝに見えずなりぬ、わが終をは焉りの詞はマリアの名なりき、われこゝに倒れ、殘れるものはたゞわが肉のみ　一〇〇―一〇二われ眞まことを汝に告げむ、汝これを生しや者うじやに傳へよ、神の使つか者ひ我を取れるに地獄の使者よばはりて、天に屬する者よ　一〇三― 汝何ぞ我物を奪ふや、唯一滴しづくの涙の爲に彼我を離れ、汝彼の不朽の物を持行くとも我はその殘りをばわが心のまゝにあしらはんといふ　―一〇八濕氣空に集りて昇り、冷えて凝る處にいたれば、直ちに水にかへること、汝のさだかに知るごとし　一〇九―一一一さてかの者たゞ惡をのみ圖る惡意を智に加へ、その性さがよりうけし力によりて霧と風とを動かせり　一一二―一一四かくて日暮れしとき、プラートマーニオよりかの大いなる連山にいたるまで、彼霧をもて溪を蔽ひ、上なる天を包ましむれば　一一五―一一七密雲變じて水となり、雨降ふりぬ、その地に吸はれざるものみな狹はざ間まに入れ　一一八―一二〇やがて多くの大いなる流れと合し、たふとき川に向ひて下るに、その馳することいとはやくして、何物もこれをひきとむをえざりき　一二一―一二三たくましきアルキアーンははや強こは直ばりしわが體をその口のあたりに見てこれをアルノに押流し、わが苦しみにたへかねしとき　一二四― 身をもて造れる十字架を胸の上より解き放ち、岸に沿ひまた底に沿ひて我を轉まろばし、遂に己が獲えも物のをもて我を被ひ且つ卷けり。　―一二九この時第三の靈第二の靈に續いて曰ふ。あゝ汝世に歸りて遠き族たび程ぢの疲れより身を休めなば　一三〇―一三二われピーアを憶へ、シエーナ我を造りマレムマ我を毀こぼてるなり、こは縁えにしの結ばるゝころまづ珠の指輪をば　一三三―一三五我に與へしものぞしるなる　一三六―一三八﹇＃改ページ﹈　　　第六曲ヅァーラの遊あそ戲び果つるとき、敗まく者るものは悲しみて殘りつゝ、くりかへし投げて憂ひの中に學び　一―三人々は皆勝かつ者ものとともに去り、ひとり前まへに行きひとり後うしろよりこれを控ひかへひとり傍かたへよりこれに己を憶はしむるに　四―六かの者止まらず、彼に此に耳を傾け、また手を伸べて與ふればその人再び迫らざるがゆゑに、かくして身をまもりて推おし合あふことを避さく　七―九我亦斯の如く、かのこみあへる群むれの中にてかなたこなたにわが顏をめぐらし、約束をもてその絆きづなを絶てり　一〇―一二こゝにはアレッツオ人びとにてギーン・ディ・タッコの猛たけき腕かひなに死せるもの及び追ひて走りつゝ水に溺れし者ゐたり　一三―一五こゝにはフェデリーゴ・ノヴェルロ手を伸べて乞ひ、善きマルヅッコにその強きをあらはさしめしピサの者またしかなせり　一六―一八我は伯コン爵テオルソを見き、また自らいへるごとく犯せる罪の爲にはあらで怨みと嫉みの爲に己が體からだより分たれし魂を見き　一九―二一こはピエール・ダ・ラ・ブロッチアの事なり、ブラバンテの淑女はこれがためこれより惡しき群むれの中に入らざるやう世に在る間に心こゝ構ろがまへせよ　二二―二四さてすべてこれ等の魂即ちはやくその罪を淨むるをえんとてたゞ人の祈らんことを祈れる者を離れしとき　二五―二七我曰ひけるは。あゝわが光よ、汝はあきらかに詩の中にて、祈りが天の定さだめを枉ぐるを否むに似たり　二八―三〇しかしてこの民これをのみ請ふ、さらば彼等の望み空なるか、さらずば我よく汝の言ことばをさとらざるか。　三一―三三彼我に。健すこやかなる心をもてよくこの事を思ひみよ、わが筆解げし易く、彼等の望み徒あだならじ　三四―三六そは愛の火たとひこゝにおかるゝもののたらはすべきことをたゞしばしのまに滿すとも、審さば判きの頂垂れざればなり　三七―三九またわがこの理ことわりを陳べし處にては、祈り、神より離れしがゆゑに、祈れど虧おち處ど補はれざりき　四〇―四二されどかく奧深き疑ひについては、眞まことと智さとりの間の光となるべき淑女汝に告ぐるにあらずば心を定むることなかれ　四三―四五汝さとれるや否や、わがいへるはベアトリーチェのことなり、汝はこの山の巓いただきに、福さいはひにしてほゝゑめる彼の姿をみるをえむ。　四六―四八我。主よいそぎてゆかむ、今は我さきのごとく疲れを覺えず、また山のはやその陰を投ぐるをみよ。　四九―五一答へて曰ふ。我等は日のある間に、我等の進むをうるかぎりすゝまむ、されど事汝の思ふところと違ふ　五二―五四いまだ巓にいたらざるまに、汝は今山腹にかくれて汝のためにその光を碎かれざる物また歸り來るを見む　五五―五七されど見よ、かしこにたゞひとりゐて我等の方かたをながむる魂あり、かの者我等にいと近き路を教へむ。　五八―六〇我等これが許にいたりぬ、あゝロムバルディアの魂よ、汝の姿は軒けだ昂かくまたいかめしく、汝の目は嚴おごそかにまた緩ゆるやかに動けるよ　六一―六三かの魂何事をもいはずして我等を行かしめ、たゞ恰もやすらふ獅子のごとく我等を見たり　六四―六六されどヴィルジリオこれに近づき、登るにいと易きところを我等に示さむことを請へるに、その問ひに答へず　六七―六九たゞ我等に我等の國と状あり態さまをたづねき、このときうるはしき導者マントヴァ……といひかくれば、己ひとりを世とせし魂　七〇―七二立ちて彼のかたにむかひてそのゐし處をはなれつゝ、あゝマントヴァ人よ、我は汝の邑まちの者ソルデルロなりといひ、かくて二ふた者り相抱きぬ　七三―七五あゝ屈辱のイタリアよ、憂ひの客舍、劇しき嵐の中の水か夫こなき船よ、汝は諸くに州〴〵の女王にあらずして汚れの家なり　七六―七八かのたふとき魂は、たゞ己が生れし邑まちの麗しき名のよばるゝをきき、かく歡びてこの處に同ふる郷さと人びとを迎へしならずや　七九―八一しかるに今汝の中には生しや者うじや敬ひをやむる時なく、一の垣一の濠に圍まるゝもの相あひ互たがひに噛むことをなす　八二―八四幸さちなきものよ、岸をめぐりて海の邊ほとりの地をたづね、後汝の懷ふところを見よ、汝のうちに一なりとも平和を樂しむ處ありや　八五―八七かのユスティニアーノ汝のために銜くつわを調とゝのへしかど、鞍空しくば何の益あらむ、この銜なかりせば恥は却つて少すくなかるべし　八八―九〇あゝ眞まご心ゝろをもて神を崇あがめかつチェーザレを鞍に載すべき︵汝等もしよく神の言ことばをさとりなば︶人々よ　九一―九三汝等手綱をとれるよりこのかた、拍車によりて矯ためらるゝことなければ、見よこの獸のいかばかり悍たけくなれるやを　九四―九六あゝドイツ人びとアルベルトよ、汝は鞍に跨るべき者なるに、この荒き御しがたき獸を棄つ　九七―九九ねがはくは正しき審さば判き星より汝の血の上に降り、奇くすしく且つ顯あら著はにて、汝の後を承うくる者恐れをいだくにいたらんことを　一〇〇―一〇二そは汝も汝の父も貪むさ焚ぼりのためにかの地に抑とめられ、帝國の園をその荒るゝにまかせたればなり　一〇三―一〇五來りて見よ、思慮なき人よ、モノテッキとカッペルレッティ、モナルディとフィリッペスキを、彼等既に悲しみ此等はおそる　一〇六―一〇八來れ、無情の者よ、來りて汝の名門の虐しひたげらるゝを見、これをその難より救へ、汝またサンタフィオルのいかに安やす全らかなるやをみん　一〇九―一一一來りて汝のローマを見よ、かれ寡やも婦めとなりてひとり殘され、晝も夜も泣き叫びて、わがチェーザレよ汝何ぞ我と倶にゐざるやといふ　一一二―一一四來りて見よ、斯この民たみの相愛することいかに深きやを、若し我等を憐れむの心汝を動かさずば、汝己が名に恥ぢんために來れ　一一五―一一七また斯く言はんも畏かしこけれど、あゝいと尊きジョーヴェ、世にて我等の爲に十字架にかゝり給へる者よ、汝正しき目を他ほかの處にむけたまふか　一一八―一二〇はたこは我等の全く悟る能はざる福さい祉はひのためいと深き聖みむ旨ねの奧に汝の設けたまふ備そなへなるか　一二一―一二三そは專横の君あまねくイタリアの諸まち邑〳〵に滿ち、匹夫朋黨に加はりてみなマルチェルとなればなり　一二四―一二六わがフィオレンツァよ、汝この他あだ事しことをきくともこは汝に干かゝ係はりなければまことに心安からむ、汝をこゝにいたらしむる汝の民は讚むべきかな　一二七―一二九義を心に宿す者多し、されど漫りに弓を手にするなからんためその射ること遲きのみ、然るに汝の民はこれを口の端はしに置く　一三〇―一三二公おほ共やけの荷を拒むもの多し、然るに汝の民は招かれざるにはやくも身を進めて我自ら負はんとさけぶ　一三三―一三五いざ喜べ、汝しかするは宜うべなればなり、汝富めり、汝泰平なり、汝智さとし、わがこの言ことばの僞りならぬは事實よくこれを證あかしす　一三六―一三八文運かの如く開け、且つ古の律おき法てをたてしアテーネもラチェデーモナも、汝に比くらぶればたゞ小さゝやかなる治國の道を示せるのみ　一三九― 汝の律おき法ての絲は細こまやかなれば、汝が十月に紡つむぐもの、十一月の半なかばまで保たじ　―一四四げに汝が汝のおぼゆる時の間に律おき法て、錢ぜに、職つと務め、習なら俗はしを變へ民を新たにせること幾いく度たびぞや　一四五―一四七汝若しよく記憶をたどりかつ光をみなば、汝は自おの己れがあたかも病める女の軟わた毛げの上にやすらふ能はず、身を左右にめぐらして　一四八―一五〇苦いた痛みを防ぐに似たるを見む　一五一―一五三﹇＃改ページ﹈　　　第七曲ふさはしきうれしき會ゑし釋やく三みた度びと四よた度びに及べる後、ソルデルしざりて汝は誰なりやといふ　一―三登りて神のみもとにいたるを魂等未だこの山にむかはざりしさきに、オッタヴィアーンわが骨を葬りき　四―六我はヴィルジリオなり、他ほかの罪によるにあらずたゞ信仰なきによりてわれ天を失へり。導者この時斯く答ふ　七―九ふと目の前に物あらはるればその人あやしみて、こは何なり否あらずといひ、信じてしかして疑ふことあり　一〇―一二かの魂もまたかくのごとくなりき、かくて目を垂れ、再びうや〳〵しく導者に近づき、僕しもべの抱くところをいだきて　一三―一五いひけるは。あゝラチオ人びとの榮さかえよ――汝によりて我等の言葉その力の極きはみをあらはせり――あゝわが故ふる郷さとの永とこ遠しへの實よ　一六―一八我を汝に遭はしめしは抑

何の功徳何の恩めぐ惠みぞや我若し汝の言ことばを聞くの幸さいはひをえば請ふ告げよ汝地獄より來れるかそは何の圍かこひの内よりか。　一九―二一彼これに答ふらく。我は悲しみの王土の中うちなる諸

の獄ひとやをへてこゝに來れり、天の威ちか力ら我を動かしぬ、しかしてわれこれとともに行く　二二―二四爲すによるにあらず爲さざるによりて我は汝の待望み我の後れて知るにいたれる高き日を見るをえざるなり　二五―二七下に一の處あり、苛責のために憂きにあらねどたゞ暗く、そこにきこゆる悲しみの聲は歎ため息いきにして叫さけ喚びにあらず　二八―三〇かしこに我は、人の罪より釋とかれざりしさきに死の齒に噛まれし稚をさ兒なごとともにあり　三一―三三かしこに我は、三の聖なる徳を着ざれど惡を離れ他ほかの諸

の徳を知りてすべてこれを行へる者とともにあり　三四―三六されど汝路をしりかつ我等に示すをうべくば、請ふ我等をして淨火のまことの入口にとくいたるをえせしめよ。　三七―三九答へて曰ふ。我等は定まれる一の場所におかるゝにあらず、上のぼるも

るも我これを許さる、われ導者となりて汝と倶に　四〇― わが行くをうる處までゆくべし、されど見よ日は既に傾きぬ、夜登る能はざれば、我等うるはしき旅やど宿りを求めむ　―四五右の方かたなる離れし處に魂の群むれあり、汝肯うけがはば我は汝を彼等の許に導かむ、汝彼等を知るを喜びとせざることあらじ。　四六―四八答へて曰ふ。いかにしてこの事ありや、夜登らんとおもふ者は他ほかの者にさまたげらるゝかさらずば力及ばざるため自ら登る能はざるか。　四九―五一善きソルデルロ指にて地を擦すりていふ。見よ、この線すぢをだに日入りて後は汝越えがたし　五二―五四されど登のぼりの障しや礙うげとなるもの夜の闇のほかにはあらず、この闇能ちか力らを奪ひて意志をさまたぐ　五五―五七天涯晝をとぢこむる間は、汝げに闇とともにこゝをくだりまたは迷ひつゝ山の腰をめぐるをうるのみ。　五八―六〇この時わが主驚くがごとくいひけるは。さらば請ふ我等を導き、汝の我等に喜びてとゞまるをうべしといへる處にいたれ。　六一―六三我等少しくかしこを離れしとき、我は山の窪みてあたかも世の大おほ溪たにの窪むに似たるところを見たり　六四―六六かの魂曰ふ。かなたに山腹のみづから懷ふところをつくるところあり、我等かしこにゆきて新たなる日を待たむ　六七―六九忽ち嶮けはしく忽ち坦たひらかなる一條の曲路我等を導いてかの坎あなの邊ほとり、縁ふち半なかばより多く失せし處にいたらしむ　七〇―七二金、純銀、朱、白鉛、光りてあざやかなるインドの木、碎けし眞まぎ際はの新しき縁の珠も　七三―七五各

その色を比ぶれば、かの懷の草と花とに及ばざることなほ小の大に及ばざるごとくなるべし　七六―七八自然はかしこをいろどれるのみならず、また千の良よき薫かをりをもて一の奇しきわけ難き香にほひを作れり　七九―八一我見しにこゝには溪のため外そ部とよりみえざりし多くの魂サルウェ・レーギーナを歌ひつゝ縁あを草くさの上また花の上に坐しゐたり　八二―八四我等をともなへるマントヴァ人びといふ。たゞしばしの日全くその巣に歸るまでは、汝等我に導かれてかしこにゆくをねがふなかれ　八五―八七汝等窪くぼ地ちにくだりてかの衆と倶にあらんより、この高パル臺ツオにありて彼等を見なば却つてよくその姿と顏を認むるをえむ　八八―九〇いと高き處に坐し、その責つと務めを怠りしごとくみえ、かつ侶ともの歌にあはせて口を動かすことをせざる者は　九一―九三皇帝ロドルフォなりき、かれイタリアの傷を癒すをえたりしにその死ぬるにまかせたれば、人再びこれを生かさんとするともおそし　九四―九六また彼を慰むるごとくみゆるは、モルタ、アルビアに、アルビア、海におくる水の流れいづる地を治めし者にて　九七―九九名をオッタケッルロといへり、その襁むつ褓きに裹つゝまれし頃も、淫樂安逸をむさぼるその子ヴェンチェスラーオの鬚ある頃より遙に善かりき　一〇〇―一〇二姿いと貴たふとき者と親したしく相かたらふさまなるかの鼻の小さき者は百合の花を萎しをれしめつゝ逃げ走りて死したりき　一〇三―一〇五かしこに此これのしきりに胸をうつをみよ、また彼のなげきつゝその掌たなごゝろをもて頬の床となすを見よ　一〇六―一〇八彼等はフランスの禍ひの父と舅なり、彼等彼の邪よこしまにして穢れたる世を送れるを知りこれがためにかく憂ひに刺さる　一〇九―一一一身かの如く肥ゆとみえ、かつかの鼻の雄々しき侶ともと節ふしをあはせて歌ふ者はその腰に萬の徳の紐を纏ひき　一一二―一一四若し彼の後うしろに坐せる若き者その王位を繼ぎてながらへたりせば、この徳まことに器うつはより器に傳はれるなるべし　一一五―一一七但し他ほかの嗣よつ子ぎについてはかくいひがたし、ヤーコモとフェデリーゴ今かの國を治む、いと善きものをばその一ひとりだに繼がざりき　一一八―一二〇それ人の美徳は枝を傳ひて上のぼること稀なり、こはこれを與ふるもの、その己より出づるを知らしめんとてかく定めたまふによる　一二一―一二三かの鼻の大いなる者も彼と倶にうたふピエルと同じくわがいへるところに適かなふ、此故にプーリアもプロヴェンツァも今悲しみの中にあり　一二四―一二六げにコスタンツァが今もその夫に誇ること遠くベアトリーチェ、マルゲリータの上に出づる如くに、樹は遠く種に及ばじ　一二七―一二九簡易の一生を送れる王、イギリスのアルリーゴのかしこにひとり坐せるを見よ、かれの枝にはまされる芽めあり　一三〇―一三二彼等のうち地のいと低きところに坐して仰ぎながむる者は侯マル爵ケーゼグイリエルモなり、彼の爲なりきアレッサンドリアとその師いくさとが　一三三―一三五モンフェルラートとカナヴェーゼとを歎かしむるは。　一三六―一三八﹇＃改ページ﹈　　　第八曲なつかしき友に別れを告げし日、海行く者の思ひ歸りて心やはらぎ、また暮るゝ日を悼いたむがごとく　一―三鐘遠くより聞ゆれば、はじめて異郷の旅にある人、愛に刺さるゝ時とはなりぬ我は何の聲をもきかず、一の魂の立ちて手をもて請ひて、耳をかたむけしむるを見たり　七―九この者手を合せてこれをあげ、目を東の方かたにそゝぎぬ、そのさま神にむかひて、われ思ひをほかに移さずといふに似たりき　一〇―一二テー・ルーキス・アンテその口よりいづるに、信念あらはれ調しらべうるはしくして悉くわが心を奪へり　一三―一五かくて全衆これに和し、目を天球にむかはしめつゝ、聲うるはしく信心深くこの聖歌をうたひをはりき　一六―一八讀者よ、いざ目を鋭くして眞まことを見よ、そは被おほ物ひはげに今いと薄く、内う部ちをうかがふこと容易なればなり　一九―二一我はかの際きは貴たかき者の群むれの、やがて色蒼あをざめ且つ謙へりくだり、何者をか待つごとくに默もだして仰ぎながむるを見き　二二―二四また尖さきの削りとられし二の焔の劒つるぎをもち、高き處よりいでて下り來れるふたりの天使を見き　二五―二七その衣ころもは、今萌もえいでし若葉のごとく縁なりき、縁の羽に打たれ飜あふられて彼等の後うし方ろに曳かれたり　二八―三〇そのひとりは我等より少しく上う方へにとゞまり、ひとりは對むか面ひの岸にくだり、かくして民をその間に挾はさめり　三一― 我は彼等の頭かうべなる黄こが金ねの髮をみとめしかど、その顏にむかへば、あたかも度を超ゆるによりて能ちか力ら亂るゝごとくわが目眩くらみぬ　―三六ソルデルロ曰ふ。彼等ふたりは溪をまもりて蛇をふせがんためマリアの懷ふところより來れるなり、この蛇たゞちにあらはれむ。　三七―三九我これを聞きてそのいづれの路よりなるを知らざればあたりをみまはし、わが冷えわたる身をかの頼もしき背に近寄せぬ　四〇―四二ソルデルロまた。いざ今より下りてかの大いなる魂の群むれに入り、彼等に物言はむ、彼等はいたく汝等を見るを悦ぶなるべし。　四三―四五下ることたゞ三歩ばかりにて我はやくも底につきしに、こゝにひとり、わが誰なるを思出さんと願ふ如く、たゞ我をのみ見る者ありき　四六―四八はや次第に空の暮行く時なりしかど、その暗さははじめかくれたりしものを彼の目とわが目の間にあらはさざるほどにあらざりき　四九―五一彼わが方かたに進み我彼の方に進めり、貴き國司ニーンよ、汝が罪つみ人びとの中にあらざるを見て、わが喜べることいかばかりぞや　五二―五四我等うるはしき會ゑし釋やくの數をつくせしとき、彼問ひていふ。汝はるかに水を渡りて山の麓に來れるよりこの方いくばくの時をか經たる。　五五―五七我彼に曰ふ。あゝ悲しみの地を過ぎてわが來れるは今け朝さの事なり、我は第一の生をうく、かく旅して第二の生をえんとすれども。　五八―六〇わが答を聞けるとき、俄に惑へる人々のごとく、ソルデルロもかれもあとにしざりぬ　六一―六三その一ひとりはヴィルジリオに向へり、また一ひとりは彼かし處こに坐せる者にむかひ、起きよクルラード、來りて神の惠深き聖みむ旨ねより出し事を見よと叫び　六四―六六後我にむかひ。渉わたるべき處なきまで己が最はじ初めの故ゆゑ由よしを祕ひめたまふものに汝の負ふ稀け有うの感謝を指して請ふ　六七―六九汝大おほ海うみのかなたに歸らば、わがジョヴァンナに告げて、罪なき者の祈り聽かるゝところにわがために聲をあげしめよ　七〇―七二おもふに彼の母はその白き首かし

を變へしよりこのかた︵あはれ再びこれを望まざるをえず︶また我を愛せざるなり　七三―七五人この例ためしをみてげにたやすくさとるをえむ、女の愛なるものは見ること觸るゝことによりて屡

燃やされずば幾いく何ばくも保つ能はざるを　七六―七八ミラーノ人びとを戰ひの場にはにみちびく蝮まむ蛇しも、ガルルーラの鷄のごとくはかの女の墓を飾らじ。　七九―八一ほどよく心の中に燃ゆる正たゞしき熱あつき思ひの印を姿に捺おしてかれ斯くいへり　八二―八四わが飽かざる目は天にのみ、あたかも軸いとちかき輪のごとく星のめぐりのいとおそき處にのみ行けり　八五―八七わが導者。子よ何をか仰ぎながむるや。我彼に。かの三の燈とも火しびなり、南極これが爲にこと〴〵く燃ゆ。　八八―九〇彼我に。今け朝さ汝が見たる四のあざやかなる星かなたに沈み、此等は彼等のありし處に上のぼれるなり。　九一―九三彼語りゐたるとき、ソルデルロ彼をひきよせ、我等の敵を見よといひて指ざしてかなたをみせしむ　九四―九六かの小さき溪の圍かこひなきところに一の蛇ゐたり、こは昔エーヴァに苦にがき食くひ物ものを與へしものとおそらくは相似たりしなるべし　九七―九九身を滑なめらかならしむる獸のごとくしば〳〵頭を背にめぐらして舐ねぶりつゝ草と花とを分けてかの禍ひの紐ひもは來きぬ　一〇〇―一〇二天の鷹の飛立ちしさまは我見ざればいひがたし、されど我は彼も此も倶に飛びゐたるをさだかに見たり　一〇三― 縁の翼空そらを裂く響きをききて蛇逃げさりぬ、また天使等は同じ早さに舞ひ上のぼりつゝその定まれる處に歸れり　―一〇八國司に呼ばれてその傍にゐたる魂は、この爭ひのありし間、片かた時ときも瞳を我より離すことなかりき　一〇九―一一一さていふ。願はくは汝を高きに導く燈とも火しび、汝の自由の意志のうちにて、かの※えう藥やく﹇＃﹁さんずい＋幼﹂、60-8﹈の巓に到るまで盡きざるばかりの多くの蝋をえんことを　一一二― 汝若しヴァル・ディ・マーグラとそのあたりの地のまことの消おと息づれをしらば請ふ我に告げよ、我は昔かしこにて大いなる者なりき　―一一七われ名をクルラード・マラスピーナといへり、かの老らうにあらずしてその裔すゑなり、己が宗うか族らにそゝげるわが愛今こゝに淨きよめらる。　一一八―一二〇我彼に曰ふ。我は未だ汝等の國を過ぎたることなし、されどエウロパ全洲の中苟も人住む處にその聞きこえなきことあらんや　一二一―一二三汝等の家をたかむる美よき名なは、君をあらはし土地をあらはし、かしこにゆけることなきものもまた能くこれを知る　一二四―一二六我汝に誓ひて曰はむ︵願はくはわれ高きに達するをえんことを︶、汝等の尊き一やか族らは財布と劒つるぎにおける譽ほまれの飾を失はず　一二七―一二九習なら慣はしと自然これに特殊の力を與ふるがゆゑに、罪ある首かしら世を枉まぐれどもひとり直く歩みて邪よこしまの道をかろんず。　一三〇―一三二彼。いざゆけ、牡をひ羊つじ四の足をもて蔽ひ跨がる臥ふし床どの中に、日の七なゝ度たびやすまざるまに　一三三―一三五ねんごろなるこの意おも見ひは、人の言ことばよりも大いなる釘をもて汝の頭かうべの正たゞ中なかに釘付けらるべし　一三六―一三八審さば判きの進ゆく路て支へられずば。　一三九―一四一﹇＃改ページ﹈　　　第九曲年へしティトネの妾そばめそのうるはしき友の腕かひなをはなれてはや東の臺うてなに白しらみ　一―三その額ひたひは尾をもて人を撃つ冷やかなる生いき物ものに象かたどれる多くの珠たまに輝けり　四―六また我等のゐたる處にては、夜はその昇のぼりの二歩を終へ、第三歩もはやその翼を下方に枉げたり　七―九このとき我はアダモの讓ゆづりを受くるによりて睡りに勝たれ、我等五いつ者たりみな坐しゐたりし草の上に臥しぬ　一〇―一二そのかみの憂ひを憶ひ起すなるべし可いと憐ほしの燕朝近く悲しき歌をうたひいで　一三―一五また我等の心、肉を離るゝこと遠く思にとらはるゝこと少なくして、その夢あたかも神しんに通ずるごとくなる時我は夢に、黄こが金ねの羽ある一羽の鷲の、翼をひらきて空そらに懸かゝり、降らんとするをみきとおぼえぬ　一九―二一また我はガニメーデが攫さらはれて神かん集づとひにゆき、その侶ともあとに殘されしところにゐたりとおぼえぬ　二二―二四我ひそかに思へらく、この鳥恐らくはその習ひによりて餌をこゝにのみ求むるならむ、恐らくはこれを他ほかの處に得て持もちて舞まひ上のぼるを卑しむならむと　二五―二七さてしばらく

りて後、このもの電いな光づまのごとく恐ろしく下り來りて我をとらへ、火にいたるまで昇るに似たりき　二八―三〇鳥も我もかの處にて燃ゆとみえたり、しかして夢の中なる火燒くことはげしかりければわが睡りおのづから破れぬ　三一―三三かのアキルレが、目覺めてそのあたりを見、何いづ處こにあるやをしらずして身をゆるがせしさまといふとも　三四―三六︵こはその母これをキロネより奪ひ、己が腕かひなにねむれる間にシロに移せし時の事なり、その後かのギリシア人びとこれにかしこを離れしむ︶　三七―三九睡ねむり顏より逃にげしときわがうちふるひしさまに異ならじ、我はあたかも怖れのため氷に變る人の如くに色あをざめぬ　四〇―四二わが傍には我を慰むる者のみゐたり、日は今高きこと二ふた時ときにあまれり、またわが顏は海のかたにむかひゐたりき　四三―四五わが主曰ふ。おそるゝなかれ、心を固うせよ、よき時來りたればなり、汝の力をみなあらはして抑おさふるなかれ　四六―四八汝は今淨火に着けり、その周まは邊りをかこむ岩をみよ、岩分るゝとみゆる處にその入口あるをみよ　四九―五一今より暫しばし前さき、晝にさきだつ黎あけ明ぼのの頃、汝の魂かの溪を飾る花の上にて汝の中に眠りゐたるとき　五二―五四ひとりの淑女來りて曰ふ、我はルーチアなり、我にこの眠れる者を齎らすを許せ、我斯くしてその路を易からしめんと　五五―五七ソルデルとほかの貴き魂は殘れり、淑女汝を携へて日の出づるとともに登り來り、我はその歩あゆ履みに從へり　五八―六〇彼汝をこゝに置きたり、その美しき目はまづ我にかの開きたる入口を示せり、しかして後彼も睡りもともに去りにき。　六一―六三眞まことあらはるゝに及び、疑ひ解けて心やすんじ、恐れを慰めに變ふる人のごとく　六四―六六我は變りぬ、わが思ひわづらふことなきをみしとき、導者岩に沿ひて登り、我もつづいて高たか處みにむかへり　六七―六九讀者よ、汝よくわが詩材のいかに高くなれるやを知る、されば我さらに多くの技わざをもてこれを支へ固むるともあやしむなかれ　七〇―七二我等近づき、一の場所にいたれるとき、さきにわが目に壁を分つ罅われめに似たる一の隙ひまありとみえしところに　七三―七五我は一の門と門にいたらんためその下に設けし色異なれる三の段きだと未だ物言はざりしひとりの門かど守もりを見たり　七六―七八またわが目いよ〳〵かなたを望むをうるに從ひ、我は彼が最高き段きだの上に坐せるをみたり、されどその顏をばわれみるに堪へざりき　七九―八一彼手に一の白しら刃はを持てり、この物光を映うつしてつよく我等の方に輝き、我屡

目を擧ぐれども益なかりき　八二―八四彼曰ふ。汝等何を欲するや、その處にてこれをいへ、導者いづこにかある、漫りに登り來りて自ら禍ひを招く勿れ。　八五―八七わが師彼に答へて曰ふ。此等の事に精くはしき天の淑女今我等に告げて、かしこにゆけそこに門ありといへるなり。　八八―九〇門かど守もりねんごろに答へていふ。願はくは彼幸さいはひの中に汝等の歩みを導かんことを、さらば汝等我等の段きだまで進み來れ。　九一―九三我等かなたにすゝみて第一の段きだのもとにいたれり、こは白き大理石にていと清くつややかなれば、わが姿そのまゝこれに映うつりてみえき　九四―九六第二の段は色ペルソより濃き、粗あらき燒石にて縱にも横にも罅ひ裂ゞありき　九七―九九上にありて堅き第三の段は斑はん岩がんとみえ、脈より迸る血汐のごとく赤く煌きらめけり　一〇〇―一〇二神の使つか者ひ兩もろ足あしをこの上に載せ、金剛石とみゆる閾のうへに坐しゐたり　一〇三―一〇五この三の段をわが導者は我を拉ひきてよろこびて登らしめ、汝うやうやしく彼に

をあけんことを請へといふ　一〇六―一〇八我まづ三みた度びわが胸を打ち、後つゝしみて聖なる足の元にひれふし、慈悲をもてわがために開かんことを彼に乞へり　一〇九―一一一彼七のＰピを劒つるぎの尖さきにてわが額に録しるし、汝内に入らば此等の疵を洗へといふ　一一二―一一四灰または掘ほり上あげし乾ける土はその衣と色等しかるべし、彼はかゝる衣の下より二の鑰かぎを引ひき出いだせり　一一五―一一七その一は金、一は銀なりき、初め白をもて次に黄をもて、かれ門をわが願へるごとくにひらき　一一八―一二〇さて我等にいひけるは。この鑰のうち一若し缺くる處ありてほどよく

の中なかにめぐらざればこの入口ひらかざるなり　一二一―一二三一は殊ことに價貴たふとし、されど一は纈むすびを解ほぐすものなるがゆゑにあくるにあたりて極めて大なる技わざと智さとりを要もとむ　一二四―一二六我此等をピエルより預かれり、彼我に告げて、民わが足元にひれふさば、むしろ誤りて開くとも誤りて閉とぢおく勿れといへり。　一二七―一二九かくて聖なる門の扉を押していひけるは。いざ入るべし、されど汝等わが誡めを聞け、すべて後うし方ろを見る者は外そとに歸らむ。　一三〇―一三二聖なる門の鳴なりよき強き金か屬ねの肘ひぢ金がね、肘ひぢ壺つぼの中にまはれるときにくらぶれば　一三三―一三五かの良きメテルロを奪はれし時のタルペーアも︵この後これがために瘠す︶その叫わ喚めきあらがへることなほこれに若かざりしなるべし　一三六―一三八我は最はじ初めの響きに心をとめてかなたにむかひ、うるはしき調しらべにまじれる聲のうちにテー・デウム・ラウダームスを聞くとおぼえぬ　一三九―一四一わが耳にきこゆるものは、あたかも人々立ちて樂がくの器うつはにあはせてうたひその詞きこゆることあり　一四二―一四四きこえざることある時の響きに似たりき　一四五―一四七﹇＃改ページ﹈　　　第十曲我等門の閾の内に入りし後︵魂の惡き愛歪ゆがめる道を直なほく見えしむるためこの門開かるゝこと稀なり︶　一―三我は響きをききてその再び閉されしことを知りたり、我若し目をこれにむけたらんには、いかなる詫わびも豈この咎にふさはしからんや　四―六我等は右に左に紆う行ねりてその状さまあたかも寄せては返す波に似たる一の石の裂さけ目めを登れり　七―九わが導者曰ふ。我等は今縁ふちの逼らざるところを求めてかなたこなたに身を寄するため少しく技わざを用ゐざるをえず。　一〇―一二この事我等の歩みをおそくし、虧けたる月安やす息みを求めてその床に歸れる後　一三―一五我等はじめてかの針はり眼のめを出づるをえたり、されど山後しり方へにかたよれる高き處にいたりて、我等自由に且つ寛ゆるやかになれるとき　一六―一八われ疲れ、彼も我も定かに路をしらざれば、われらは荒あら野のの道よりさびしき一の平ひら地ちにとゞまれり　一九―二一空處に隣となれるその縁へりと、たえず聳ゆる高き岸の下もととの間は、人の身みの長たけ三度たびはかるに等しかるべし　二二―二四しかしてわが目その翼をはこぶをうるかぎり右にても左にてもこの臺うてなすべて斯かくの如く見えき　二五―二七我等の足未だその上を踏まざるさきに、我は垂直にして登るあたはざるまはりの岸の　二八―三〇純白の大理石より成り、かのポリクレートのみならず、自然もなほ恥づるばかりの彫ほり刻ものをもて飾らるゝをみたり　三一―三三天を開きてその長き禁いましめを解きし平和︵許あま多たの年の間、世の人泣いてこれを求めき︶を告げしらせんとて地に臨める天使の　三四―三六うるはしき姿との處に刻きざまれ、ものいはぬ像と見えざるまで眞に逼りて我等の前にあらはれぬ　三七―三九誰か彼が幸さちあれといひゐたるを疑はむ、そは尊き愛を開かんとて鑰を

せる女の象かたちかしこにあらはされたればなり　四〇―四二しかして神の婢はしためを見よといふ言葉、あたかも蝋に印か影たの捺おさるゝごとくあざやかにその姿に摺すられき　四三―四五汝思ひを一の處にのみ寄する勿れ。人の心こゝ臟ろのある方かたに我をおきたるうるはしき師斯くいへり　四六―四八我即ち目をめぐらして見しに、マリアの後うし方ろ、我を導ける者のゐたるかなたに　四九―五一岩に彫りたる他ほかの物語ありき、このゆゑに我はこれをわが目の前さきにあらしめんとてヴィルジリオを超えて近づきぬ　五二―五四そこには同じ大理石の上に、かの聖なる匱はこを曳きゐたる事と牛と刻きざまれき︵人この事によりて委ゆだねられざる職つと務めを恐る︶　五五―五七その前には七の組に分たれし民見えたり、彼等はみなわが官能の二のうち、一に否と一に然り歌ふといはしむ　五八―六〇これと同じく、わが目と鼻の間には、かしこにゑりたる薫たき物ものの煙について然と否との爭ひありき　六一―六三かしこに謙へり遜くだれる聖歌の作者衣きぬひき

げて亂れ舞ひつゝ恩めぐ惠みの器うつはにさきだちゐたり、この時彼は王わう者じやに餘りて足らざりき　六四―六六對むかひの方かたには大いなる殿とのの窓の邊ほとりにゑがかれしミコル、蔑さげ視すみ悲しむ女の如くこれをながめぬ　六七―六九我わが立てる處をはなれ、ミコルの後うし方ろに白く光れる一の物語をわが近くにみんとて足をはこべば　七〇―七二こゝには己が徳によりてグレゴーリオを動かしこれに大いなる勝か利ちをえしめしローマの君の榮光高き事蹟を寫せり　七三―七五わが斯くいへるは皇帝トラヤーノの事なり、ひとりの寡やも婦め涙と憂ひを姿にあらはし、その轡のほとりに立てり　七六―七八君のまはりには多くの騎馬武者群むらがりて押しあふごとく、またその上には黄こが金ねの中なる鷲風に漂たゞよふごとく見えたり　七九―八一すべてこれらの者のなかにてかの幸さちなき女、主よわがためにわが子の仇を報いたまへ、彼死にてわが心いたく傷いたむといひ　八二―八四彼はこれに答へて、まづわが歸るまで待てといふに似たりき、また女、あたかも歎きのために忍ぶあたはざる人の如く、我主よ　八五―八七若し歸り給はずばといひ、彼、我に代る者汝の爲に報いんといひ、女又、汝己の爲すべき善を思はずば人善を爲すとも汝に何の係かゝはり在らん　八八― といひ、彼聞きて、今は心を安んぜよ、我わが義つと務めを果して後行かざるべからず、正義これを求め、慈悲我を抑とむといふに似たりき　―九三未だ新しき物を見しことなきもの、この見るをうべき詞を造りたまへるなり、こは世にあらざるがゆゑに我等に奇めづらし　九四―九六かく大いなる謙遜を表はしその造つく主りぬしの故によりていよ〳〵たふときこれらの象かたちをみ、われ心を喜ばしゐたるに　九七―九九詩人さゝやきていふ。見よこなたに多くの民あり、されどその歩あゆみは遲し、彼等われらに高き階きざはしにいたる路を教へむ。　一〇〇―一〇二眺ながむることにのみ凝これるわが目も、その好む習ひなる奇めづらしき物をみんとて、たゞちに彼の方かたにむかへり　一〇三―一〇五讀者よ、げに我は汝が神何によりて負おひ債めを償はせたまふやを聞きて己の善き志より離るゝを願ふにあらず　一〇六―一〇八心を苛責の状あり態さまにとむるなかれ、その成なり行ゆきを思へ、そのいかにあしくとも大なる審さば判きの後まで續かざることを思へ　一〇九―一一一我曰ふ。師よ、こなたに動くものをみるに姿人の如くならず、されどわが目迷ひて我その何なるを知りがたし。　一一二―一一四彼我に。苛責の重おも荷に彼等を地に屈かゞましむ、されば彼等の事につきわが目もはじめ爭へるなり　一一五―一一七されど汝よくかしこをみ、かの石の下になりて來るものをみわくべし、汝は既におのおののいかになやむやを認むるをえむ。　一一八―一二〇噫

心傲たかぶるが基クリ督ステ教イア徒ンよ、幸さちなき弱れる人々よ、汝等精たま神しひの視力衰へ、後あと退じさりして進むとなす　一二一―一二三知らずや人は、裸はだかのまゝ飛びゆきて審さば判きをうくる靈體の蝶を造らんとて生れいでし蟲なることを　一二四―一二六汝等は羽ある蟲の完まつたからず、這ふ蟲の未だ成り終らざるものに似たるに、汝等の精たま神しひ何すれぞ高く浮び出づるや　一二七―一二九天井または屋根を支ふるため肱ひぢ木きに代りてをりふし一の像の膝を胸にあて　一三〇―一三二眞まことならざる苦しみをもて眞の苦しみを見る人に起さしむることあり、われ心をとめて彼等をみしにそのさままた斯の如くなりき　一三三―一三五但し背に負ふ物の多少に從ひ、彼等の身を縮むること一樣ならず、しかして最も忍しの耐びづ強よしと見ゆる者すら　一三六―一三八なほ泣きつゝ、我堪へがたしといふに似たりき　一三九―一四一﹇＃改ページ﹈　　　第十一曲限らるゝにあらず、高き處なる最はじ初めの御みわ業ざをいと潔く愛したまふがゆゑに天に在います我等の父よ　一―三願はくは萬よろ物づのものうるはしき聖みい息きに感謝するの適ふさはしきをおもひ、聖み名なと聖みち能からを讚ほめたたへんことを　四―六爾みく國にの平和を我等の許もとに來らせたまへ、そは若し來らずば、我等意こゝろばせを盡すとも自ら到るあたはざればなり　七―九天みつ使かひ等たちオザンナを歌ひつゝ己が心を御みま前へにさゝげまつるなれば、人またその心をかくのごとくにさゝげんことを　一〇―一二今け日ふも我等に日毎のマンナを與へたまへ、これなくば、この曠あら野のをわけて進まんとて、最もつとむる者も退く　一三―一五我等のうけし害そこなひをわれら誰にも赦すごとく、汝も我等の功くど徳くを見たまはず、聖みめ惠ぐみによりて赦したまへ　一六―一八いとよわき我等の力を年へし敵の試こゝろみにあはせず、巧みにこれを唆そゝのかす者よりねがはくは救ひ出したまへ　一九―二一この最をは後りの事は、愛する主よ、我等祈ねぎまつるに及ばざれども、かくするはげに己の爲にあらずしてあとに殘れる者のためなり。　二二―二四斯く己と我等のために幸さち多き旅を祈りつゝ、これらの魂は、人のをりふし夢に負ふごとき重おも荷にを負ひ　二五―二七等しからざる苦しみをうけ、みな疲れ、世の濃こき霧きりを淨めつゝ第一の臺うてなの上をめぐれり　二八―三〇彼等もし我等のためにかしこにたえず幸さいはひを祈らば、己が願ひに良よき根ねを持つ者、こゝに彼等のために請ひまた爲しうべき事いかばかりぞや　三一―三三我等は彼等が清く輕くなりて諸

の星の輪にいたるをえんため、よく彼等を助けて、そのこゝより齎もたらせし汚し染みを洗はしむべし　三四―三六あゝ願はくは正義と慈悲速かに汝等の重おも荷にを取去り、汝等翼を動かして己が好むがまゝに身を上ぐるをえんことを　三七―三九請ふいづれの道の階きざはしにいとちかきやを告げよ、またもし徑こみち一のみならずば、嶮けはしからざるものを教へよ　四〇―四二そは我にともなふこの者、アダモの肉の衣ころもの重おも荷にあるによりて、心いそげど登ることおそければなり。　四三―四五我を導く者斯くいへるとき、彼等の答への誰より出でしやはあきらかならざりしかど　四六―四八その言にいふ。岸を傳ひて我等とともに右に來こよ、さらば汝等は生くる人の登るをうべき徑こみちを見ん　四九―五一我若しわが傲たか慢ぶりの項うなじを矯ため、たえずわが顏を垂れしむるこの石に妨げれずば　五二―五四名は聞かざれど今も生くるその者に目をとめ、わが彼を知るや否やをみ、この荷のために我を憐ましむべきを　五五―五七我はラチオの者にて、一ひと人りの大いなるトスカーナ人びとより生れぬ、グイリエルモ・アルドブランデスコはわが父なりき、この名汝等の間に　五八― 聞えしことありや我知らず、わが父祖の古き血と讚ほむべき業わざ我を僭越ならしめ、我は母の同じきをおもはずして　―六三何人をもいたく侮りしかばそのために死しぬ、シエーナ人びとこれを知り、カムパニヤティーコの稚をさ兒なごもまたこぞりてこれをしる　六四―六六我はオムベルトなり、たゞ我にのみ傲たか慢ぶり害をなすにあらず、またわが凡ての宗うか族らをば禍ひの中にひきいれぬ　六七―六九神の聖みこ心ゝろの和やはらぐ日までわれ此罪のためにこゝにこの重荷を負ひ、生しや者うじやの間に爲さざりしことを死者の間になさざるべからず。　七〇―七二我は聞きつゝ頭かうべを垂れぬ、かれらのひとり︵語れる者にあらず︶そのわづらはしき重荷の下にて身をゆがめ　七三―七五我を見て誰なるやを知り、彼等と倶に全く屈かゞみて歩める我に辛うじて目を注ぎつゝ我を呼べり　七六―七八我彼に曰ふ。あゝ汝はアゴッビオの譽ほまれ、巴パリ里ージにて色しき彩さいと稱となへらるゝ技わざの譽なるオデリジならずや。　七九―八一彼曰ふ。兄弟よ、ボローニア人びとフランコの描けるものの華はなやかなるには若かじ、彼今すべての譽ほまれをうく、我のうくるは一部のみ　八二―八四わが生ける間は我しきりに人を凌しのがんことをねがひ、心これにのみむかへるが故に、げにかく讓ゆづるあたはざりしなるべし　八五―八七我等こゝにかゝる傲たか慢ぶりの負おひ債めを償ふ、もし罪を犯すをうるときわれ神に歸らざりせば、今もこの處にあらざるならむ　八八―九〇あゝ人力の榮さかえは虚むなし、衰へる世の來るにあはずばその頂いたゞきの縁いつまでか殘らむ　九一―九三繪にてはチマーブエ、覇を保たんとおもへるに、今はジオットの呼よび聲ごゑ高く、彼の美よき名な微かすかになりぬ　九四―九六また斯の如く一のグイード他のグイードより我等の言こと語ばの榮光を奪へり、しかしてこの二ふた者りを巣より逐ふ者恐らくは生れ出たるなるべし　九七―九九夫れ浮うき世よの名きこ聞えは今此こな方たに吹き今彼かな方たに吹き、その處を變ふるによりて名を變ふる風の一ひと息いきに外ならず　一〇〇―一〇二汝たとひ年へし肉を離るゝため、パッポ、ディンディを棄てざるさきに死ぬるよりは多く世にしらるとも　一〇三―一〇五豈千ちと年せに亙らむや、しかも千年を永劫に較ぶればその間の短きこと一の瞬またゝきをいとおそくめぐる天に較ぶるより甚し　一〇六― 路を刻きざみてわが前をゆく者はかつてその名をあまねくトスカーナに響かせき、しかるに今はシエーナにても︵その頃たかぶり今けがるゝフィレンツェの劇しき怒いかり亡ぼされし時彼はかしこの君なりき︶殆んど彼のことをさゝやく人なし　―一一四汝等の名は草の色のあらはれてまたきゆるに似たり、しかして草をやはらかに地より生はえ出いでしむるものまたその色をうつろはす。　一一五―一一七我彼に。汝の眞まことの言ことば善き謙遜をわが心にそゝぎ、汝わが大いなる誇ほこりをしづむ、されど汝が今語れるは誰の事ぞや。　一一八―一二〇答へて曰ふ。プロヴェンツァン・サルヴァーニなり、彼心驕りてシエーナを悉くその手に握らんとせるがゆゑにこゝにあり　一二一―一二三彼は死にしより以この來かたかくのごとく歩みたり、また歩みて休やすらふことなし、凡て世に膽きものあまりに大ふとき者かゝる金か錢ねを納めて贖あがなひの代しろとす。　一二四―一二六我。生いの命ちの終り近づくまで悔ゆることをせざりし靈かの低き處に殘り、善き祈りの助けによらでは　一二七― その齡よはひに等しき時過ぐるまで、こゝに登るあたはずば、彼何ぞかく來るを許されしや。　―一三二彼曰ふ。彼榮達を極めし頃、一切の恥を棄て、自ら求めてシエーナのカムポにとゞまり　一三三―一三五その友をカルロの獄ひとやの中にうくる苦しみの中より救ひいださんとて、己が全身をかしこに震はしむるにいたれり　一三六―一三八我またいはじ、我わが言ことばの暗きを知る、されど少しば時らくせば汝の隣とな人りびと等その爲すところによりて汝にこれをさとるをえしめむ　一三九―一四一この行おこなひなりき彼のためにかの幽閉を解きたるものは。　一四二―一四四﹇＃改ページ﹈　　　第十二曲我はかの重荷を負へる魂と、あたかも軛くびきをつけてゆく二匹の牡牛のごとく並びて、うるはしき師の許したまふ間歩めり　一―三されど師が、彼をあとに殘して行け、こゝにては人各

帆と櫂をもてその力のかぎり船を進むべしといへるとき　四―六我は行あゆ歩みの要もと求めに從ひ再び身を直なほくせり、たゞわが思ひはもとのごとく屈みてかつ低かりき　七―九我既に進み、よろこびてわが師の足にしたがひ、彼も我も既に身のいかに輕きやをあらはしゐたるに　一〇―一二彼我に曰ふ。目を下にむけよ、道をたのしからしめむため、汝の足を載する床ゆかを見るべし。　一三―一五埋うめられし者の思おも出ひでにとて、その上なる平ひら地ちの墓に、ありし昔の姿刻きざまれ　一六―一八たゞ有うじ情やうの者をのみ蹴る記憶の刺はりの痛みによりてしば〳〵涙を流さしむることあり　一九―二一我見しに、山より突つき出いでて路を成せるかの處みなまた斯の如く、象かたちをもて飾られき、されど技わざにいたりては巧みなることその比に非ず　二二―二四我は一かた側がはに、萬よろ物づのもののうち最も尊く造られし者が天より電いな光づまのごとく墜おち下くだるを見き　二五―二七また一側に、ブリアレオが、天の矢に中あたり、死に冷ひやされて重く地に伏せるを見き　二八―三〇我はティムプレオを見き、我はパルラーデとマルテを見き、彼等猶武器をとりその父の身まは邊りにゐて巨人等の切放たれし體からだを凝み視つむ　三一―三三我はネムブロットが、あたかも惑へるごとく、かの大いなる建たて物もののほとりに、己と共にセンナールにてたかぶれる民をながむるをみき　三四―三六あゝニオベよ、殺されし汝の子七なゝ人たりと七人の間に彫られし汝の姿を路にみしときわが目はいかに憂うれはしかりしよ　三四―三六あゝサウルよ、汝の己が劒つるぎに伏してジェルボエ︵この山この後雨あめ露つゆをしらざりき︶に死せるさまさながらにこゝに見ゆ　四〇―四二あゝ狂へるアラーニエよ、我また汝が既に半なかば蜘蛛となり、幸さちなく織りたる織物の截き餘れの上にて悲しむを見き　四三―四五あゝロボアムよ、こゝにては汝の姿も、はやおびやかすあたはじとみえ、未だ人に追はれざるにいたく恐れて車を走らす　四六―四八硬き鋪しき石いしはまたアルメオンが、かの不吉なる飾かざりの價の貴たふとさをその母にしらしめしさまを示せり　四九―五一またセンナケリプをその子等神み宮やの中にて襲ひ、その死するや、これをかしこに殘して去れるさまを示せり　五二―五四またタミーリの行へる殘そこ害なひと酷むごき屠ほふりを示せり――この時彼チロにいふ、汝血に渇きたりき、我汝に血を滿さんと　五五―五七またオロフェルネの死せるとき、アッシーリア人びとの敗れ走れるさまと殺されし者の遺かた物みを示せり　五八―六〇我は灰となり窟いはやとなれるトロイアを見き、あゝイーリオンよ、かしこにみえし彫ほり物ものの象かたちは汝のいかに低くせられ衰へたるやを示せるよ　六一―六三すぐるゝ才ある者といふとも誰とて驚かざるはなき陰かげと線すぢとをあらはせるは、げにいかなる畫ゑふ筆でまたは墨すみ筆ふでの妙手ぞや　六四―六六死者は死するに生者は生くるに異ならず、面まのあたり見し人なりとて、わが屈かゞみて歩める間に踏みし凡ての事柄を我よりよくは見ざりしなるべし　六七―六九エーヴァの子等よいざ誇れ、汝等頭かうべを高うして行き、己が禍ひの路を見んとて目をひくく垂るゝことなかれ　七〇―七二繋つなぎはなれぬわが魂のさとれるよりも、我等はなほ多く山をめぐり、日はさらに多くその道をゆきしとき　七三―七五常に心を用ゐて先に進めるものいひけるは。頭かうべが擧げよ、時足らざればかく思ひに耽りてゆきがたし　七六―七八見よかなたにひとりの天使ありて我等の許もとに來らんとす、見よ第六の侍はし婢ための、晝につかふること終りて歸るを　七九―八一敬うやまひをもて汝の姿すが容たかたちを飾れ、さらば天使よろこびて我等を上に導かむ、この日再び晨あしたとならざることをおもへ。　八二―八四我は時を失ふなかれとの彼の誡めに慣れたれば、彼のこの事について語るところ我に明かならざるなかりき　八五―八七美しき者こなたに來れり、その衣ころもは白く、顏はさながら瞬またゝく朝の星のごとし　八八―九〇彼腕かひなをひらきまた羽をひらきていふ。來れ、この近ちか方くに階きざはしあり、しかして汝等今より後は登り易し。　九一―九三それ來りてこの報しら知せを聞く者甚だ罕まれなり、高く飛ばんために生れし人よ、汝等些すこしの風にあひてかく墜ちるは何故ぞや　九四―九六彼我等を岩の截られたる處にみちびき、こゝに羽をもてわが額を打ちて後、我に登のぼりの安らかなるべきことを約せり　九七―九九ルバコンテの上かみ方てに、めでたく治まる邑まちをみおろす寺ある山に登らんため、右にあたりて　一〇〇―一〇二登のぼりの瞼しさ段きだ︵こは文ふ書みと樽たる板いたの安全なりし世に造られき︶に破らる　一〇三―一〇五こゝにても次の圓よりいと急に垂るゝ岸、かゝる手てだ段てによりて緩ゆるまりぬ、されど右にも左にも身は高き石に觸る　一〇六―一〇八我等かしこにむかへるとき、聲ありて、靈の貧しき者は福なりと歌へり、そのさま詞をもてあらはすをえじ　一〇九―一一一あゝこれらの徑こみちの地獄のそれと異なることいかばかりぞや、こゝにては入る者歌に伴はれ、かしこにては恐ろしき歎きの聲にともなはる　一一二―一一四我等既に聖なる段きだを踏みて登れり、また我はさきに平ひら地ちにありしときより身のはるかに輕きを覺えき　一一五―一一七是に於てか我。師よ告げよ、何の重き物我より取られしや、我行けども殆んど少しも疲つか勞れを感ぜず。　一一八―一二〇答へて曰ふ。消ゆるばかりになりてなほ汝の顏に現れるＰピ、その一のごとく全く削り去らるゝ時は　一二一―一二三汝の足善き願ひに勝たるゝがゆゑに疲つか勞れをしらざるのみならず上う方へに運ばるゝをよろこぶにいたらむ。　一二四―一二六頭に物を載せてあゆみ自らこれを知らざる人、他ほかの人々の素そぶ振りをみてはじめて異あやしみの心をおこせば　一二七―一二九手は疑ひを霽はらさんため彼を助け探さぐり得て、目の果し能はざる役つとめを行ふ、この時わが爲せることまたかゝる人に似たりき我はわがひらける右め手ての指によりて、かの鑰を持つもののわが額に刻きざめる文字たゞ六となれるをしりぬ　一三三―一三五導者これをみて微ほゝ笑ゑみたまへり﹇＃改ページ﹈　　　第十三曲我等階きざはしの頂にいたれば、登りて罪を淨むる山、こゝにふたゝび截りとられ　一―三一の臺うてな邱をかを卷くこと第一の圈の如し、たゞ異なるはその弧アル線コのいよ〳〵はやく曲まがるのみ　四―六こゝには象かたも文あやもみえず、岸も路も滑なめらかにみえて薄黒き石の色のみあらはる　七―九詩人曰ふ。我等路を尋ねんためこゝにて民を待たば、我は我等の選ぶことおそきに過ぐるあらんを恐る。　一〇―一二かくて目を凝らして日を仰ぎ、身をその右の足に支へ、左の脇わきをめぐらして　一三― いふ。あゝ麗しき光よ、汝に頼より恃たのみてこの新らしき路に就く、願はくは汝我等を導け、そは導く者なくば我等この内に入るをえざればなり　―一八汝世を暖あたゝめ、汝その上に照る、若し故ありて妨げられずば我等は汝の光をもて常に導者となさざるべからず。　一九―二一心進むによりて時立たず、我等かの處よりゆくこと既にこの世の一哩ミーリアにあたる間におよべり　二二―二四この時多くの靈の、愛の食つく卓ゑに招かんとて懇に物いひつゝこなたに飛來る音きこえぬ、されど目には見えざりき　二五―二七飛過ぎし第一の聲は、彼等に酒なしと高らかにいひ、これをくりかへしつゝ後うし方ろに去れり　二八―三〇この聲未だ遠く離れて全く聞えざるにいたらざるまに、いま一つの聲、我はオレステなりと叫びて過行き、これまた止まらず　三一―三三我曰ふ。あゝ父よ、こは何の聲なりや。かく問へる時しもあれ、見よ第三の聲、汝等を虐しひたげし者を愛せといふ　三四―三六この時善き師。この圈嫉ねた妬みの罪をむちうつ、このゆゑに鞭むちの紐愛より採とらる　三七―三九銜くつわは必ず響きを異にす、我の量はかるところによれば、汝これを赦ゆるしの徑こみちに着かざるさきに聞くならむ　四〇―四二されど目を据すゑてよくかなたを望め、我等の前に坐する民あり、各

岩にもたれて坐せり。　四三―四五このとき我いよ〳〵大きく目を開きてわが前ま方へを望み、その色石と異なることなき衣ころもを着たる魂を見き　四六―四八我等なほ少しく先に進める時、マリアよ我等の爲に祈り給へと喚よばはりまたミケーレ、ピエル及び諸

の聖徒よと喚ばはる聲を我は聞きたり　四九―五一思ふに今日地上を歩むいかに頑かたくななる人といふとも、このときわがみしものをみて憐あは憫れみに刺されざることはあらじ　五二―五四我彼等に近づきてその姿をさだかに見しとき、重き憂ひは涙をわが目よりしぼれり　五五―五七彼等は粗あらき毛織を纏へる如くなりき、互ひに身を肩にて支へ、しかして皆岸にさゝへらる　五八―六〇生なり活はひの途なき瞽めしひ等が赦罪の日物乞はんとてあつまり、彼かれ頭を此これに寄せ掛け　六一―六三詞の節ふしによるのみならず、その外み見えによりてこれに劣らず心に訴へ、早く憐あはれみを人に起さしめんとするもそのさままた斯かくの如し　六四―六六また日が瞽の益とならざるごとく、わがいま語れるところにては、天の光魂に己を施すを好まず　六七―六九鐡くろがねの絲凡ての者の瞼まぶたを刺し、これを縫ふこと恰もしづかならざる鷹を馴らさんとする時に似たりき　七〇―七二我はわが彼等を見、みづから見られずして行くの非なるをおもひてわが智さとき議はか者らひびとにむかへるに　七三―七五彼能くいはざる者のいはんと欲するところをしり、わが問ひを待たずしていふ。語れ約つづまやかにかつ適ふさはしく。　七六―七八ヴィルジリオは臺うてなの外そと側がは、縁ふち高く繞めぐるにあらねば落下る恐れあるところを行けり　七九―八一わが左には信心深き多くの魂ありき、その恐ろしき縫ぬひ線めより涙はげしく洩れいでて頬を洗へり　八二―八四我彼等にむかひていふ。己が願ひの唯たゞ一の目めあ的てなる高き光を必ず見るをうる民よ　八五―八七願はくは恩めぐ惠み速かに汝等の良心の泡あ沫わを消し、記憶の流れこれを傳ひて清く下るにいたらむことを　八八―九〇汝等の中にラチオ人びとの魂ありや、我に告げよ、我そのしらせを愛めで喜ばむ、また我これを知らば恐らくはその者に益あらむ。　九一―九三あゝわが兄弟よ、我等は皆一の眞まことの都の民なり、汝のいへるは族たび客びととなりてイタリアに住める者のことならむ。　九四―九六わが立てるところよりやゝ先にこの答へきこゆるごとくなりければ、我わが聲をかなたにひゞくにいたらしむ　九七―九九我は彼等の中にわが言ことばを待つ状さまなる一の魂を見き、若し人いかなる状ぞと問はば、瞽めしひの習ひに從ひてその頤おとがひを上げゐたりと答へむ　一〇〇―一〇二我曰ふ。登らむために己を矯たむる魂よ、我に答へし者汝ならば、處または名を告げて汝の事を我に知らせよ。　一〇三―一〇五答へて曰ふ。我はシエーナ人びとなりき、我これらの者と共にこゝに罪の生いの命ちを淨め、御みま前へに泣きて恩めぐ惠みを求む　一〇六―一〇八われ名をサピーアといへるも智慧なく、人の禍ひをよろこぶこと己が福ひよりもなほはるかに深かりき　一〇九―一一一汝我に欺かると思ふなからんため、わがみづからいふごとく愚なりしや否やを聞くべし、わが齡の坂さか路みちはや降くだりとなれるころ　一一二―一一四わが邑まちの人々その敵とコルレのあたりに戰へり、このときわれ神に祈りてその好みたまへるものを求めき　一一五―一一七彼等かしこに敗れて幸さちなくも逃にぐれば、我はその追はるゝを見、身に例ためしなき喜びをおぼえて　一一八―一二〇あつかましくも顏を上げつゝ神にむかひ、さながら一ひと時ときの光にあへる黒メル鳥ロのごとく、今より後我また汝を恐れずと叫べり　一二一―一二三我わが生いの命ちの極はてに臨みてはじめて神と和やはらがんことを願へり、またもしピエル・ペッティナーイオその慈愛の心よりわがために悲しみその聖なる祈りの中にわが身の上を憶はざりせば、わが負おひ債めは今も猶苦くる楚しみに減へらさるゝことなかりしなるべし　一二四―一二六されど汝は誰ぞや――汝我等の状あり態さまをたづね、氣い息きをつきて物いふ、またおもふに目に絆きづななし。　一三〇―一三二我曰ふ。わが目もいつかこゝにて我より奪はるゝことあらむ、されどそは暫しば時しのみ、その嫉ねた妬みのために動きて犯せる罪少すくなければなり　一三三―一三五この下なる苛責の恐れはなほはるかに大いにしてわが魂を安からざらしめ、かしこの重荷いま我を壓おす。　一三六―一三八彼我に。汝かなたに歸るとおもはば、誰か汝を導いてこゝに登り我等の間に入らしめしや。我。我と倶にゐて物言はざる者ぞ是なる　一三九―一四一我は生く、されば選ばれし靈よ、汝若し我の己が死すべき足をこの後汝のために世に動かすことをねがはば我に請へ。　一四二―一四四答へて曰ふ。あゝこは耳にいと新しき事にて神の汝をめで給ふ大いなる休しる徴しなれば、汝をりふしわがために祈りて我を助けよ　一四五―一四七我また汝の切せちに求むるものを指して請ふ、若しトスカーナの地を踏むことあらば、わが宗うか族らの中に汝再びわが名を立てよ　一四八―一五〇汝は彼等をタラモネに望みを寄する虚榮の民の間に見む︵この民その望みを失ふことディアーナを求めしときより大いならむ　一五一―一五三されどかしこにて特ことに危あや險ふきを顧みざるは船手を統すぶる人々なるべし︶。　一五四―一五六﹇＃改ページ﹈　　　第十四曲死いまだ羽を與へざるに我等の山をめぐり、己が意こゝろのまゝに目を開きまた閉づる者は誰ぞや。　一―三誰なりや我知らず、我たゞその獨りならざるをしる、汝彼に近ければ自ら問ふべし、快く彼を迎へてものいはしめよ。　四―六たがひに凭もたれし二の靈右の方かたにてかくわが事をいひ、さて我に物いはむとて顏をあげたり　七―九その一ひと者り曰ふ。あゝ肉體につゝまれて天にむかひてゆく魂よ、請ふ愛のために我等を慰め、我等に告げよ　一〇―一二汝いづこより來りしや、また誰なりや、我等汝の恩めぐ惠みをみていたく驚く、たえて例ためしなきことのかく驚かすは宜うべなればなり。　一三―一五我。トスカーナの中部をわけてさまよふ一の小川あり、ファルテロナよりいで、流るゝこと百哩ミーリアにしてなほ足れりとなさず　一六―一八その邊ほとりより我はこの身をはこべるなり、我の誰なるを汝等に告ぐるは、わが名未だつよく響かざれば、空しく言ことばを費すに過ぎず。　一九―二一はじめ語れるものこの時我に答へて曰ふ。我よく智をもて汝の意中を穿つをえば、汝がいへるはアルノの事ならむ。　二二―二四その侶とも彼に曰ふ。この者何ぞかの流れの名を匿すこと恰も恐るべきことを人のかくすごとくするや。　二五―二七かく問はれし魂その負おひ債めを償つぐのひていふ。我知らず、されどかゝる溪の名はげに滅び失するをよしとす　二八―三〇そはその源、ペロロを斷たれし高たか山やまの水豐ゆたかなる處︵かの山の中うちこれよりゆたかなる處少なし︶より　三一―三三海より天の吸上ぐる物︵諸

の川これによりてその中に流るゝものを得う︶を返さんとて、その注ぐ處にいたるまで　三四―三六地の幸さちなきによりてなるか、または惡しき習なら慣はしにそゝのかさるゝによりてなるか、人皆徳を敵と見做して逐おひ出いだすこと蛇の如し　三七―三九此故にかのあはれなる溪に住む者、いちじるしくその性さがを變へ、あたかもチルチェに飼かはるゝに似たり　四〇―四二人の爲に造られし食くひ物ものよりは橡つる實ばみを喰ふに適ふさはしき汚きたなき豚の間に、この川まづその貧しき路を求め　四三―四五後くだりつゝ群むらがる小犬の己が力をかへりみずして吠え猛るを見ていやしとし、その顏を曲げて彼等をはなる　四六―四八くだり〳〵て次第に水みづ嵩かさを増すに從ひ、この詛はるゝ不幸の溝みぞ、犬の次第に狼に變はるをみ　四九―五一後また多くの深き淵を傳ひてくだり、智の捕ふるを恐れざるばかりに欺たば罔かり滿ちたる狐の群むれにあふ　五二―五四われ聞く者あるがために豈口を噤まんや、この者この後眞まことの靈の我にあらはすところを想はば益をえむ　五五―五七我汝の孫を見るに、彼猛き流れの岸にかの狼を獵り、かれらをこと〴〵く怖れしむ　五八―六〇彼その肉を生けるまゝにて賣り、後これを屠ること老いたる獸に異ならず、多くの者の生いの命ちを奪ひ自ら己が譽ほまれをうばふ　六一―六三彼血に塗まみれつゝかの悲しき林を出づれば、林はいたくあれすたれて今より千ちと年せにいたるまで再びもとのさまにかへらじ。　六四―六六いたましき禍ひの報しらせをうくれば、その難いづれのところより襲ふとも、聞く者顏を曇らすごとく　六七―六九むきなほりて聞きゐたるかの魂もまたこの詞にうたれ、氣色をかへて悲しみぬ　七〇―七二一ひと者りの言ことばと一者の容けは子ひは、彼等の名を知らんとの願ひを我に起させき、我はかつ問ひかつ請へり　七三―七五最はじ初めに我に物いへる靈即ち曰ふ。汝は汝のわがために爲すを好まざることを、枉げて我に爲さしめんとす　七六―七八されど神の聖みむ旨ねによりてかく大いなる恩めぐ惠み汝の中に輝きわたれば我も汝に寄に吝やぶさかならじ、知るべし我はグイード・デル・ドゥーカなり　七九―八一わが血は嫉ねた妬みのために湧きたり、我若し人の福ひを見たらんには、汝は我の憎にく惡しみの色に被おほはるゝをみたりしなるべし　八二―八四我自ら種を蒔きて今かゝる藁を刈る、あゝ人類よ、侶ともを除かざるをえざるところに何ぞ汝等の心を寄するや　八五―八七此はリニエールとてカールボリ家の誇また譽なり、彼の力を襲つぐものその後かしこよりいでざりき　八八―九〇ポーと山と海とレーノの間にて、眞まことと悦びに缺くべからざる徳をかくにいたれるものたゞその血ちす統ぢのみならず　九一―九三有うど毒くの雜ざつ木ぼくこれらの境さか界ひの内に滿つれば、今はたとひ耕すともたやすく除のぞき難からむ　九四―九六善きリーチオ、アルリーゴ・マナルディ、ピエール・トラヴェルサーロ、グイード・ディ・カルピーニア今何いづ處こにかある、噫

庶子となれる　九七― ローマニア人びと等よ、フアッブロの如き者いつか再びボローニアに根ね差ざさむ、賤しき草の貴き枝ベルナルディン・ディ・フォスコの如き者いつか再びファーエンツァよりいでむ、トスカーナ人びとよ、かのグイード・ダ・プラータ、我等と住めるウゴリーン・ダッツォフェデリーゴ・ティニヨーソ及びその侶とも、トラヴェルサーラ家アナスタージ︵いづれの族やからも世繼なし︶また淑女騎士、人の心かく惡しくなりし處にて愛と義氣にはげまされて我等が求めし苦樂を憶ひ出づる時、我泣くともあやしむなかれ　―一一一あゝブレッティノロよ、汝の族やからと多くの民は罪を避けてはや去れるに、汝何ぞ亡びざるや　一一二―一一四バーニアカヴァールは善し、再び男なん子しを生まざればなり、カストロカーロは惡し、而してコーニオは愈

あし、今も力つとめてかゝる伯きみ等たちを　一一五― 生めばなり、パガーニはその鬼去るの後よからむ、されど無む垢くの徴しるしをあとに殘すにいたらじ　―一二〇あゝウゴリーン・デ・ファントリーンよ、汝の名は安し、そは父祖に劣りてこれを辱はづかしむる者いづるの憂ひなければなり　一二一―一二三いざ往けトスカーナ人よ、われらの談もの話がたりいたく心を苦しめたれば、今はわれ語るよりなほはるかに泣くをよろこぶ。　一二四―一二六我等はかの愛する魂等がわれらの足音を聞けるを知れり、されば彼等の默もだすをみて路の正しきを疑はざりき　一二七―一二九我等進みてたゞふたりとなりしとき、空を擘つんざく電いな光づまのごとき聲前より來り　一三〇―一三二およそ我に遇ふ者我を殺さむといひ、雲遽にはかに裂くれば音おと細ほそりてきゆる雷いかづちのごとく過ぐ　一三三―一三五この聲我等の耳に休やす歇みをえさせし程もなく見よまた一の聲、疾とく續く雷に似て高くはためき　一三六―一三八我は石となれるアグラウロなりといふ、この時われ身を近く詩人に寄せんとて一歩あとに︵まへに進まず︶退きぬ　一三九―一四一四よ方もの空はや靜かになりぬ、彼我に曰ふ。これは硬き銜くつわにて己が境さか界ひの内に人をとどめおくべきものなり　一四二―一四四しかるに汝等は餌をくらひ、年へし敵の魚は釣りにかゝりてその許に曳かれ、銜くつわも呼よびも殆んど益なし　一四五―一四七天は汝等を招き、その永とこ遠しへに美しき物を示しつゝ汝等をめぐる、されど汝等の目はたゞ地を見るのみ　一四八―一五〇是に於てか萬よろ事づのことをしりたまふもの汝等を撃つ。　一五一―一五三﹇＃改ページ﹈　　　第十五曲暮くれにむかひてすゝむ日のなほ殘せる路の長さは、たえず戲るゝこと稚をさ子なごのごとき球のうち　一― 晝の始めより第三時の終りに亙りてあらはるゝところと同じとみえたり、かしこは夕ゆふべこゝは夜よ半はなりき　―六我等既に多く山をめぐり、いまはまさしく西にむかひて歩めるをもて光まともに我等をてらしゐたりしに　七―九我はその輝かゞやきひときは重くわが額を壓おすをおぼえしかば、事の奇くすしきにおどろきて　一〇―一二雙もろ手てを眉のあたりに翳かざし、つよきに過ぐる光を減へらす一の蔽おほ物ひをわがために造れり　一三―一五水または鏡にあたりて光反する方に跳はぬれば、くだるとおなじさまにてのぼり　一六― その間あは隔ひをひとしうして垂線をはなるゝは、學理と經驗によりてしらる　―二一我もかゝる時に似て、わが前に反てり映かへす光に射らるゝごとくおぼえき、さればわが目はたゞちに逃げぬ　二二―二四われいふ。やさしき父よ、かの物何ぞや、我これを防ぎて目を護らんとすれども益なし、またこはこなたに動くに似たり。　二五―二七答へて我に曰ふ。天の族やから今なほ汝をまばゆうすとも異あやしむなかれ、こは人を招きて登らしめんために來れる使つか者ひなり　二八―三〇これらのものをみること汝の患うれへとならずして却つて自然が汝に感ずるをえさするかぎりの悦たの樂しみとなる時速かにいたらむ。　三一―三三我等福さいはひなる天使の許にいたれるに、彼喜ばしき聲にていふ。汝等こゝより入るべし、さきの階きざはしよりははるかに易き一の階そこにあり。　三四―三六我等既にかしこを去りて登れるとき、慈悲ある者は福なり、また、悦べ汝勝かつ者ものよとうたふ聲後うしろに起れり　三七―三九わが師と我とはたゞふたりにて登りゆけり、我は行きつゝ師の言ことばをききて益をえんことをおもひ　四〇―四二これにむかひていひけるは。かのローマニアの魂が除くといひ侶といへるは抑

何の意こゝろぞや。　四三―四五是に於てか彼我に。彼は己の最いと大おほいなる罪より來る損そこ害なひを知る、此故にこれを責めて人の歎なげきを少なからしめんとすとも異あやしむに足らず　四六―四八それ汝等の願ひの向ふ處にては、侶と頒わかてば分減ずるがゆゑに、嫉ねた妬み鞴ふいごを動かして汝等に大とい息きをつかしむれども　四九―五一至いと高たかき球の愛汝等の願ひを上にむかはしむれば、汝等の胸にこのおそれなし　五二―五四そはかしこにては、我等の所もち有ものと稱となふる者愈

多ければ、各おの自〳〵の享うくる幸さいはひ愈

多く、かの僧院に燃ゆる愛亦愈

多ければなり。　五五―五七我曰ふ。我若しはじめより默もだしたりせば、斯く足たらはぬことなかりしものを、今は却つて多くの疑ひを心に集む　五八―六〇一の幸さいはひを頒つにあたり、これを享くる者多ければ、享くる者少なき時より所得多きは何故ぞや。　六一―六三彼我に。汝は心を地上の物にのみとむるがゆゑに眞まことの光より闇を摘む　六四―六六かの高きにいまして極きはみなくかつ言ひ難き幸さいはひは、恰も光線の艶つやある物に臨むがごとく、馳せて愛にいたり　六七―六九熱に應じて己を與ふ、されば愛の大いなるにしたがひ永劫の力いよ〳〵その上に加はる　七〇―七二心を天に寄する民愈

多ければ、深く愛すべき物愈

多く、彼等の愛亦愈

多し、而して彼等の互ひに己を映うつすこと鏡に似たり　七三―七五若しわが説くところ汝の饑うゑを鎭しづめずば、汝ベアトリーチェを見るべし、さらば彼は汝のために全くこれらの疑ひを解かむ　七六―七八今はたゞ、痛みの爲にふさがる五の傷きずの、とくかの二のごとく消ゆるにいたる途を求めよ。　七九―八一我はこのとき我よくさとるといはんとおもひしかど、わがすでに次の圓に着けるを見しかば、目の願ひのために默もだせり　八二―八四こゝにて我俄かにわが官能をはなれて一の幻まぼろしの中に曳かれ、多くの人を一の神み殿やの内にみしごとくなりき　八五―八七母たる者のやさしさを姿にあらはせしひとりの女、入口に立ち、わが子よ、何ぞ我等にかくなしたるや　八八―九〇見よ、汝の父と我と憂へて汝を尋ねたりといひ、いひをはりて默もだせしとき、第一の異象消ゆ　九一―九三次にまたひとりの女わが前にあらはれき、はげしき怒りより生るゝとき憂ひのしたたらす水その頬をくだれり　九四―九六彼曰ふ。汝實まことにかゝる都――これが名について神々の間にかのごとき爭ひありき、また凡ての知識の光この處より閃きらめきいづ――の君ならば　九七―九九ピシストラートよ、我等の女むすめが抱きたる不敵の腕かひなに仇をむくいよ。されど君は寛仁柔和の人とみえ　一〇〇―一〇二さわぐ氣けし色きもなくこれに答へて、我等己を愛する者を罪せば、我等の禍ひを求むる者に何をなすべきやといふごとくなりき　一〇三―一〇五我また民が怒りの火に燃え、殺せ〳〵とのみ聲高く叫びあひつゝ石をもてひとりの少わか年ものを殺すをみたり　一〇六―一〇八死はいま彼を壓しつゝ地にむかひてかゞましむれど、彼はたえず目を天の門となし　一〇九―一一一かゝる爭ひのうちにも憐あは憫れみを惹ひく姿にてたふとき主に祈り、己を虐しひたぐる者のために赦しを乞へり　一一二―一一四わが魂外そ部とにむかひ、その外そ部となる眞まことの物に歸れる時、我は己の僞りならざる誤りをみとめき　一一五―一一七わが導者は、眠りさむる人にひとしきわが振舞をみるをえていふ。汝いかにせる、何ぞ自ら身をさゝふるあたはずして　一一八―一二〇半レーガ餘の間、目を閉ぢ足をよろめかし、あたかも酒や睡りになやむ人のごとく來れるや。　一二一―一二三我曰ふ。あゝやさしきわが父よ、汝耳をかたむけたまはば、我かく脛はぎを奪はれしときわが前にあらはれしものを汝に告ぐべし。　一二四―一二六彼。汝たとひ百の假め面んにて汝の顏を覆ふとも、汝の思ひのいと微さゝ小やかなるものをすら、我にかくすことあたはじ　一二七―一二九それかのものの汝に見えしは、汝が言いひ遁のがるゝことなくしてかの永とこ遠しへの泉より溢あふれいづる平和の水に心を開かんためなりき　一三〇―一三二わがいかにせると汝に問へるも、こは魂肉體を離るれば視る能はざる目のみをもて見るものの問ふごとくなせるにあらず　一三三―一三五たゞ汝の足に力をえさせんとて問へるなり、總て怠惰にて覺めざ醒め己に歸るといへどもこれを用ゐる事遲き者はかくして勵ますを宜しとす。　一三六―一三八我等は夕ゆふべの間、まばゆき暮くれの光にむかひて目の及ぶかぎり遠く前ゆく途てを見つゝ歩みゐたるに　一三九―一四一見よ夜の如く黒き一團の煙しづかに〳〵こなたに動けり、しかして避くべきところなければ　一四二―一四四我等は目と澄める空氣をこれに奪はれき　一四五―一四七﹇＃改ページ﹈　　　第十六曲地獄の闇または乏しき空そらに雲みち〳〵て暗き星なき夜よの闇といふとも　一―三我等をおほへる烟のごとく厚き粗あらき面かほ

を造りてわが目を遮りわが官に觸れしことはあらじ　四―六われ目をひらくあたはざれば、智さとき頼たのもしきわが導者は我にちかづきてその肩をかしたり　七―九我は瞽めしひが路をあやまりまたは己を害そこなふか殺しもすべき物にうちあたるなからんためその相てび者きに從ふごとく　一〇―一二苛からき濁れる空氣をわけ、わが導者の、汝我と離れざるやう心せよとのみいへる言ことばに耳を傾けて歩めり　一三―一五こゝに多くの聲きこえぬ、各

平和と慈悲とを、かの罪を除きたまふ神の羔こひつじに祈るに似たりき　一六―一八祈りはたえずアーグヌス・デイーにはじまり、詞も節もみな同じ、さればすべての聲全く相和せるごとくなりき　一九―二一我曰ふ。師よ、かくうたふは靈なりや。彼我に。汝のはかるところ正し、彼等は怒りの結むすびを解くなり。　二二―二四我等の烟を裂き、いまだ時を月に分つ者のごとく我等の事を語る者よ、汝は誰ぞや。　二五―二七一の聲斯く曰へり、是に於てかわが師曰ふ。汝答へよ、しかして登りの道のこなたにありや否やを問ふべし。　二八―三〇我。あゝ身を麗しうして己が造つく主りぬしに歸らんため罪を淨むる者よ、汝我にともなはば奇くすしき事を聽くをえむ。　三一―三三答へて曰ふ。我汝に從ひてわが行くをうる間はゆかむ、烟は見るを許さずとも聞くことこれに代りて我等を倶にあらしめむ。　三四―三六このとき我曰ふ。我は死の解く纏まき布ぎぬをまきて登りゆくなり、地獄の苦しみを過ぎてこゝに來れり　三七―三九神はわがその王宮を、近ちか代きよに全く例ためしなき手てだ段てによりて見るを好よみしたまふまで、我をその恩めぐ惠みにつゝみたまへるなれば　四〇―四二汝死なざる前さきは誰なりしや請ふ隱さず我に告げよ、また我のかくゆきて徑こみちにいたるや否やを告げて汝の言を我等の導しるべとならしめよ。　四三―四五我はロムバルディアの者にて名をマルコといへり、我よく世の事を知り、今はひとりだに狙ねらふ人なき徳を慕へり　四六―四八汝登らんとてこなたにゆくはよし。かく答へてまたいふ。高き處にいたらば請ふ汝わがために祈れ。　四九―五一我彼に。我は誓ひて汝の請ふところをなさむ、たゞ我に一の疑ひあり、我もしこれを解かずば死すべし　五二―五四こは初め單ひとへなりしも今二ふた重へとなりぬ、そは汝の言ことば、これと連つらなる事の眞まことなるをこゝにもかしこにも定かに我に示せばなり　五五―五七世はげに汝のいふごとく全く一切の徳を失ひ、邪惡を孕みてかつこれにおほはる　五八―六〇されど請ふ我にその原も因とを指さし示しめし、我をして自らこれを見また人にみするをえしめよ、そは或者これを天に歸し或者地に歸すればなり。　六一―六三憂ひの噫あゝに終らしむる深き歎ため息いきをつきて後彼曰ひけるは。兄弟よ、世は盲めしひなり、しかして汝まことにかしこより來る　六四―六六汝等生者は一切の原も因とをたゞ上なる天にのみ歸し、この物必然の力によりてよく萬事を定むとなす　六七―六九若し夫れ然らば自由の意志汝等の中に滅ぶべく、善のために喜び惡のために悲しみを得るは正しき事にあらざるべし　七〇―七二天は汝等の心の動うごきに最はじ初めの傾かた向むきを與ふれども、凡てに於て然るにあらず、また假りに然りと見做すも汝等には善惡を知るの光と　七三―七五自由の意志と與へらる︵この意志もしはじめて天と戰ふ時の疲つか勞れに堪へ後善く養はるれば凡ての物に勝つ︶　七六―七八汝等は天の左右しあたはざる智力を汝等の中に造るもの即ち天より大いなる力、まされる性さがの下もとに屬して而して自由を失はず　七九―八一此故に今の世よ路を誤らば、その原も因と汝等の中にあり、汝等己が中にたづねよ、我またこの事について今明かに汝に告ぐべし　八二―八四それ純なる幼をさなき魂は、たゞ己を樂しますものに好みてむかふ︵喜よろ悦こびの源なる造つく主りぬしよりいづるがゆゑに︶外ほか何事をも知らず　八五― あたかも泣きつゝ笑ひつゝ遊び戲るゝ女めの童わらはのごとくにて、その未だあらざるさきよりこれをめづる者の手を離れ　―九〇まづ小さゝやかなる幸さいはひを味ひてこれに欺かれ、導者か銜くつわその愛を枉げずば即ち馳せてこれを追ふ　九一―九三是に於てか律おき法てを定めて銜となし、またせめて眞まことの都の塔を見分くる王を立てざるあたはざりき　九四―九六律法なきに非ず、されど手をこれにつくる者は誰ぞや、一ひと人りだになし、これ上かみに立つ牧者

むことをうれどもその蹄つめ分れざればなり　九七―九九このゆゑに民は彼等の導者が彼等の貪る幸さいはひにのみ心をとむるをみてこれを食はみ、さらに遠く求むることなし　一〇〇―一〇二汝今よく知りぬらむ、世の邪よこしまになりたる原も因とは、汝等の中の腐れし性さがにあらずして惡しき導みちびきなることを　一〇三―一〇五善き世を造れるローマには、世と神との二の路をともに照らせし二の日あるを常とせり　一〇六―一〇八一は他ほかの一を消しぬ、劒つるぎは杖と結ばれぬ、かくして二を一にすとも豈宜よろしきをうべけんや　一〇九―一一一これ結びては互ひに恐れざればなり、汝もし我を信ぜずば穗を思ひみよ、草はすべて種によりて知らる　一一二―一一四アディーチェとポーの濕ほす國にては、フェデリーゴがいまだ爭ひを起さざりしころ、常に武あり文ありき　一一五―一一七今は善き人々と語りまたは彼等に近づくことを恥ぢて避くる者かしこをやすらかに過ぐるをう　一一八―一二〇されど古をもて今を責め、神の己をまさる生いの命ちに復かへし給ふを遲しとおもふ三みた人りの翁おきななほまことにかしこにあり　一二一―一二三クルラード・ダ・パラッツオ、善きゲラルド及びフランス人びとの習ひに依よりて素樸のロムバルドの名にて知らるゝグイード・ダ・カステル是なり　一二四―一二六汝今より後いふべし、ローマの寺院は二の主權を己の中に亂せるにより、泥士におちいりて己と荷とを倶に汚けがすと。　一二七―一二九我曰ふ。あゝわがマルコよ、汝の説くところ好よし、我は今レーヴィの子等がかの産業に與かるあたはざりしゆゑをしる　一三〇―一三二されど汝が、消えにし民の記かた念みに殘りて朽くち廢すたれし代よを責むといへるゲラルドとは誰の事ぞや。　一三三―一三五答へて曰ふ。汝の言ことば我を欺くか將はた我を試むるか、汝トスカーナの方くに言ことばにて我と語りて而して少しも善きゲラルドの事をしらざるに似たり　一三六―一三八我彼に異いみ名やうあるをしらず――若し我これをその女むすめガイアより取らずば――願はくは神汝と倶にあれ、我こゝにて汝と別れむ　一三九―一四一烟をわけてはや白く映さす光を見よ、天使かしこにあり、我はわが彼に見えざるさきに去らざるをえず。　一四二―一四四斯くいひて身をめぐらし、わがいふところを聞かんともせざりき　一四五―一四七﹇＃改ページ﹈　　　第十七曲讀者よ、霧峻たか嶺ねにて汝を襲ひ、汝物を見るあたかも

鼠もぐらが膜を透してみるごとくなりしことあらば、憶おもへ　一―三濕しめりて濃き水氣の薄らぎはじむるころ、日の光微かにその中に入り來るを　四―六しかせば汝の想像はわが第一に日︵このとき沈みかゝりぬ︶を再び見しさまを容たや易すく見るにいたるべし　七―九我は斯くわが歩あゆ履みをわが師のたのもしきあゆみにあはせてかゝる雲をいで、はや低き水みぎ際はに死せる光にむかへり　一〇―一二あゝ千の喇らっ叭ぱあたりに響くもしらざるまでに人をしば〳〵外そ部とより奪ふ想像の力よ　一三―一五若し官能汝に物を與へずば誰ぞや汝を動かすは、天にて形かた造ちづくらるゝ光或ひは自ら或ひはこれを地に導く意志によりて汝を動かす　一六―一八歌ふを最もよろこぶ鳥に己が形を變へたる女の殘忍なりし事の蹟あとわが想像の中にあらはれぬ　一九―二一このときわが魂はみな己の中にあつまり外そ部とより來るところのものを一だに受けざりき　二二―二四次にひとりの十字架にかゝれる者わが高まれる想像の中に降ふりぬ、侮蔑と兇猛を顏にあらはし、死に臨めどもこれを變へず　二五―二七そのまはりには大いなるアッスエロとその妻エステル、及び言ことば行おこなひ倶に全き義人マルドケオゐたり　二八―三〇あたかも覆おほへる水の乏しくなれる一の泡あわのごとくこの象かたちおのづから碎けしとき　三一―三三わが幻の中にひとりの處をと女めあらはれ、いたく泣きつゝいひけるは。あゝ王妃よ、何とて怒りのために無に歸するを願ひたまひたる　三四―三六汝ラヴィーナを失はじとて身を殺し、今我を失ひたまへり、母上よ、かの人の死よりさきに汝の死を悼いたむものぞ我なる。　三七―三九新しき光閉ぢたる目を俄かに射れば睡りは破れ、破れてしかしてその全く消えざるさきに搖ゆらめくごとく　四〇―四二我等の見慣るゝ光よりもなほはるかに大いなるものわが顏にあたるに及びてかの想像の象かたち消えたり　四三―四五我はわがいづこにあるやを知らんとて身をめぐらせるに、この時一の聲、登る處はこゝぞといひて凡ての他ほかの思ひよりわが心を引離し　四六―四八語れる者の誰なるをみんとのわが願ひを、顏を合すにあらざれば絶えて鎭しづまることなきばかり深くせしかど　四九―五一あたかも我等の視力を壓あつし、強きに過ぐる光によりてその形を被ひかくす日にむかふ時のごとくにわが力足らざりき　五二―五四こは天の靈なり、己が光の中にかくれ、我等の請ふを待たずして我等に登のぼりの道を示す　五五―五七彼人を遇あしらふこと人の自おの己れをあしらふに似たり、そは人は乏しきを見て乞はるゝを待つ時、その惡しき心より早くも拒まんとすればなり　五八―六〇いざ我等かゝる招きに足をあはせて暮れざるさきにいそぎ登らむ、暮れなば再び晝となるまでしかするあたはじ。　六一―六三わが導者かくいへり、我は彼と、足を一の階きざはしにむけたり、かくてわれ第一の段きだを踏みしとき　六四―六六我は身の邊ほとりに翼の如く動きてわが顏を扇ぐものあるを覺え、また、平和を愛する者︵惡しき怒りを起さざる︶は福なりといふ聲をききたり　六七―六九夜をともなふ最後の光ははや我等をはなれて高き處を照し、かなたこなたに星あらはれぬ　七〇―七二あゝわが能ちか力らよ、汝何ぞかく消ゆるや。我自らかくいへり、そは我わが脛はぎの作はた用らきの歇やむを覺えたればなり　七三―七五我等はかの階きざはし登り果てしところに立てり、しかして動かざること岸に着ける船に似たりき　七六―七八また我はこの新しき圓に音する物のあらんをおもひてしばし耳を傾けし後、わが師にむかひていふ　七九―八一わがやさしき父よ告げたまへ、この圓に淨めらるゝは何の咎ぞや、たとひ足はとゞめらるとも汝の言ことばをとどむるなかれ。　八二―八四彼我に。幸さいはひを愛する愛、その義つと務めに缺くるところあればこゝにて補おぎなはる、怠りて遲おそくせる櫂かいこゝにて再び早めらる　八五―八七されど汝なほ明かにさとらんため心を我にむかはしめよ、さらば我等の止まる間に汝善き果みを摘むをうべし。　八八―九〇かくて又曰ふ。子よ、造つく主りぬしにも被つく造られ物しものにも未だ愛なきことなかりき、これに自然の愛あり、魂より出づる愛あり、汝これを知る　九一―九三自然の愛は常に誤らず、されど他はよからぬ目めあ的てまたは強さの過ぐるか足らざるによりて誤ることあり　九四―九六愛第一の幸さいはひをめざすか、ほどよく第二の幸をめざす間は、不義の快けら樂くの原も因とたるあたはず　九七―九九されど逸それて惡に向ふか、または幸を追ふといへどもその熱適よろしきを失ひて或ひは過ぎ或ひは足らざる時は即ち被つく造られ物しもの己を造れる者に逆さからふ　一〇〇―一〇二是故に汝さとるをうべし、愛は必ず汝等の中にて凡ての徳の種となり、また罰をうくるに當るすべての行おこ爲なひの種となるを　一〇三―一〇五さてまた愛はその主體の福祉より目をめぐらすをえざるがゆゑにいかなる物にも自ら憎むの恐れあるなく　一〇六―一〇八いかなる物も第一者とわかれて自ら立つの理なきがゆゑにその情はみなこれを憎むことより斷たる　一〇九―一一一わがかく説とき分わくる處正しくば、愛せらるゝ禍ひは即ち隣とな人りびとの禍ひなる事亦自おのづから明かならむ、而して汝等の泥ひぢの中にこの愛の生ずる状さま三あり　一一二―一一四己が隣人の倒るゝによりて自ら秀でんことを望み、たゞこのためにその高きより墜つるを希ふ者あり　一一五―一一七人の高く登るを見て己が權ちから、惠めぐみ、譽ほまれ及び名を失はんことをおそれ悲しみてその反う對らを求むる者あり　一一八―一二〇また復讐を貪るほどに損そこ害なひを怨むとみゆる者あり、かゝる者は必ず人の禍ひをくはだつ　一二一―一二三この三樣の愛この下に歎かる、汝これよりいま一の愛即ち程ほ度どを誤りて幸を追ふもののことを聞け　一二四―一二六それ人各

己が魂を安んぜしむる一の幸をおぼろにみとめてこれを望み、皆爭ひてこれに就つかんとす　一二七―一二九これを見または求むるにあたりて汝等を引くところの愛鈍にぶければ、この臺うてなは汝等を、正しく悔いし後に苛責す　一三〇―一三二また一の幸さいはひあり、こは人を幸にせざるものにて眞まことの幸にあらず、凡ての幸の果みまたその根なる至上の善にあらず　一三三―一三五かゝる幸に溺るゝ愛この上なる三の圈にて歎かる、されどその三に分るゝ次第は　一三六―一三八我いはじ、汝自らこれをたづねよ。　一三九―一四一﹇＃改ページ﹈　　　第十八曲説きをはりて後たふとき師わが足れりとするや否やをしらんと心をとめてわが顏を見たり　一―三我はすでに新しき渇かわきに責められたれば、外そとに默もだせるも内うちに曰ふ。恐らくは問ふこと多きに過ぎて我彼を累わづらはすならむ。　四―六されどかの眞まことの父はわが臆して闢ひらかざる願ひをさとり、自ら語りつゝ、我をはげましてかたらしむ　七―九是に於てか我。師よ、汝の光わが目をつよくし、我は汝の言ことばの傳ふるところまたは陳ぶるところをみな明かに認むるをう　一〇―一二されば請ふ、わが愛する麗しき父よ、すべての善惡の行の本もとなりと汝がいへる愛の何物なるやを我にときあかしたまへ。　一三―一五彼曰ふ。智の鋭き目をわが方にむけよ、しかせば汝は、かの己を導者となす瞽めしひ等の誤れることをさだかに見るべし　一六―一八夫れ愛し易く造られし魂樂しみのためにさめてそのはたらきを起すにいたればたゞちに動き、凡て己を樂します物にむかふ　一九―二一汝等の會ゑと得くの力は印象を實在よりとらへ來りて汝等の衷うちにあらはし魂をこれにむかはしむ　二二―二四魂これにむかひ、しかしてこれに傾けば、この傾かたむきは即ち愛なり、樂しみによりて汝等の中に新たに結ばるゝ自然なり　二五―二七かくて恰も火がその體たいの最や永く保たるゝところに登らんとする素質によりて高きにむかひゆくごとく　二八―三〇とらはれし魂は靈の動うごきなる願ひの中に入り、愛せらるゝものこれをよろこばすまでは休まじ　三一―三三汝是に依りてさとるをえむ、いかなる愛にても愛そのものは美ほむべきものなりと斷ずる人々いかに眞まことに遠ざかるやを　三四―三六これ恐らくはその客體常に良よしと見ゆるによるべし、されどたとひ蝋は良とも印か影た悉くよきにあらず。　三七―三九我答へて彼に曰ふ。汝の言ことばとこれに附つき隨したがへるわが智とは我に愛をあらはせり、されどわが疑ひは却つてこのためにいよ〳〵深し　四〇―四二そは愛外そ部とより我等に臨み、魂他ほかの足にて行かずば、直く行くも曲りてゆくも己が業ごふにあらざればなり。　四三―四五彼我に。理性のこれについて知るところは我皆汝に告ぐるをう、それより先は信仰に關かゝはる事なればベアトリーチェを待つべし　四六―四八それ物質と分れてしかしてこれと結び合ふ一切の靈體は特殊の力をその中にあつむ　四九―五一この力はその作用によらざれば知られず、あたかも草くさ木きの生いの命ちの縁みど葉りのはに於ける如くその果くわによらざれば現はれず　五二―五四是故に最初の認識の智と、慾の最初の目めあ的てを求むる情とは恰も蜜を造る本能蜂の中にある如く汝等の中にありて　五五― そのいづこより來るや人知らず、しかしてこの最初の願ひは譽ほめをも毀そしりをもうくべきものにあらざるなり　―六〇さてこれに他ほかの凡ての願ひの集まるためには、謀りて而して許うけ諾がひの閾しきみをまもるべき力自然に汝等の中に備はる　六一―六三是即ち評價の源みなもとなり、是が善惡二の愛をあつめ且つ簸ひるの如何によりて汝等の價か値ち定まるにいたる　六四―六六理をもて物を究めし人々この本然の自由を認めき、このゆゑに彼等徳義を世界に遣のこせるなり　六七―六九かかればたとひ汝等の衷うちに燃ゆる愛みな必須より起ると見做すも、汝等にはこれを抑おさふべき力あり　七〇―七二ベアトリーチェはこの貴き力をよびて自由の意志といふ、汝これを憶ひいでよ、彼若しこの事について汝に語ることあらば。　七三―七五夜よ半は近くまでおくれし月は、その形白熱の釣つる瓶べのごとく、星を我等にまれにあらはし　七六―七八ローマの人がサールディニアとコルシーカの間に沈むを見る頃の日の炎をあぐる道に沿ひ天に逆ひて走れり　七九―八一マントヴァの邑まちよりもピエートラを名高くなせる貴き魂わが負はせし荷をはやときおろし　八二―八四我わが問ひをもて明あきらかにして解げし易き説をはや刈り收めたれば、我は恰も睡ねむ氣けづきて思ひ定まらざる人の如く立ちゐたり　八五―八七されど此時後うし方ろよりはやこなたにめぐり來れる民ありて忽ちわが睡ねむ氣けをさませり　八八―九〇テーベ人びと等バッコの助けを求むることあれば、イスメーノとアーソポがそのかみ夜その岸きし邊べに見しごとき狂熱と雜沓とを　九一―九三我はかの民に見きとおぼえぬ、彼等は善き願ひと正しき愛に御せられつゝかの圓に沿ひてその歩あゆ履みを曲ぐ　九四―九六かの大いなる群むれこと〴〵く走り進めるをもて、彼等たゞちに我等の許に來れり、さきの二ふた者り泣きつゝ叫びていひけるは。　九七―九九マリアはいそぎて山にはせゆけり。また。チェーザレはイレルダを服したがへんとて、マルシリアを刺しし後イスパニアに走れり。　一〇〇―一〇二衆つゞいてさけびていふ。とく來れとく、愛の少なきために時を失ふなかれ、善よき行おこなひをつとめて求めて恩めぐ惠みを新たならしめよ。　一〇三―一〇五あゝ善を行ふにあたりて微ぬる温みのためにあらはせし怠おこ惰たりと等なほ閑ざりを恐らくは今強き熱にて償ふ民よ　一〇六―一〇八この生くる者︵我決して汝等を欺かず︶登り行かんとてたゞ日の再び輝くを待つ、されば請ふ徑こみちに近きはいづ方なりや我等に告げよ。　一〇九―一一一是わが導者の詞なりき、かの靈の一曰ふ。我等と同じ方かたに來れ、しかせば汝徑を見む　一一二―一一四進むの願ひいと深くして我等止まることをえず、このゆゑに我等の義つと務めもし無むら禮いとみえなば宥ゆるせ　一一五―一一七我は良きバルバロッサが︵ミラーノ彼の事を語れば今猶愁ふ︶帝國に君たりし頃ヴェロナのサン・ヅェノの院主なりき　一一八―一二〇既に隻かた脚あしを墓に入れしひとりの者程なくかの僧院のために歎き、權をその上に揮ふるひしことを悲しまむ　一二一―一二三彼はその子の身全からず、心さらにあしく、生うまれ正しからざるものをその眞まことの牧者に代らしめたればなり。　一二四―一二六彼既に我等を超えて遠く走り行きたれば、そのなほ語れるやまたは默もだせるや我知らず、されどかくいへるをきき喜びてこれを心にとめぬ　一二七―一二九すべて乏しき時のわが扶たすけなりし者いふ。汝こなたにむかひて、かのふたりの者の怠おこ惰たりを噛みつゝ來るを見よ。　一三〇―一三二凡ての者の後うし方ろにて彼等いふ。ひらかれし海をわたれる民は、ヨルダンがその嗣よつ子ぎを見ざりしさきに死せり。　一三三―一三五また。アンキーゼの子とともに終りまで勞苦を忍ばざりし民は、榮はえなき生に身を委ねたり。　一三六―一三八かくてかの魂等遠く我等を離れて見るをえざるにいたれるとき、新しき想ひわが心に起りて　一三九―一四一多くの異なる想ひを生めり、我彼より此とさまよひ、迷ひのためにわが目を閉づれば　一四二―一四四想ひは夢に變りにき　一四五―一四七﹇＃改ページ﹈　　　第十九曲晝の暑あつさ地球のために、またはしば〳〵土星のために消え、月の寒さむさをはややはらぐるあたはざるとき　一―三地ゼオ占マン者テイ等が、夜の明けざるさきに、その大吉と名なづくるものの、ほどなく白む道を傳ひて、東に登るを見るころほひ　四―六ひとりの女夢にわが許に來れり、口吃どもり目眇すがみ足曲まがり手斷たたれ色蒼し　七―九われこれに目をとむれば、夜の凍こゞえしむる身に力をつくる日のごとくわが目その舌をかろくし　一〇― 後また程なくその全身を直くし、そのあをざめし顏を戀の求むるごとく染めたり　―一五さてかく詞の自由をえしとき、彼歌をうたひいづれば、我わが心をほかに移しがたしとおもひぬ　一六―一八その歌にいふ。我はうるはしきシレーナなり、耳を樂しましむるもの我に滿ちみつるによりて海の正たゞ中なかに水か手こ等を迷はす　一九―二一我わが歌をもてウリッセをその漂さす泊らひの路より引けり、およそ我と親しみて後去る者少なし、心にたらはぬところなければ。　二二―二四その口未だ閉ぢざる間に、ひとりの聖なる淑女、これをはぢしめんとてわが傍かたへにあらはれ　二五―二七あゝヴィルジリオよ、ヴィルジリオよ、これ何者ぞやとあららかにいふ、導者即ち淑女にのみ目をそゝぎつゝ近づけり　二八―三〇さてかの女をとらへ、衣ころもの前を裂き開きてその腹を我に見すれば、惡をし臭うこれよりいでてわが眠りをさましぬ　三一―三三われ目を善き師にむかはしめたり、彼いふ。少なくも三たび我汝を呼びぬ、起きて來れ、我等は汝の過ぎて行くべき門を尋ねむ。　三四―三六我は立てり、高き光ははや聖なる山の諸

の圓に滿てり、我等は新しき日を背にして進めり　三七―三九我は彼に從ひつゝ、わが額をば、あたかもこれに思ひを積み入れ身を反そり橋はしの半なかばとなす者のごとく垂れゐたるに　四〇―四二この人界にては開くをえざるまでやはらかくやさしく、來れ、道こゝにありといふ聲きこえぬ　四三―四五かく我等に語れるもの、白鳥のそれかとみゆる翼をひらきて、硬き巖の二の壁の間より我等を上にむかはしめ　四六―四八後羽を動かして、哀れむ者はその魂慰なぐさめの女主となるがゆゑに福なることを告げつつ我等を扇あふげり　四九―五一我等ふたり天使をはなれて少しく登りゆきしとき、わが導者我にいふ。汝いかにしたりとて地をのみ見るや。　五二―五四我。あらたなる幻まぼろしはわが心をこれにかたむかせ、我この思ひを棄つるをえざれば、かく疑ひをいだきてゆくなり。　五五―五七彼曰ふ。汝はこの後唯一ひと者りにて我等の上なる魂を歎かしむるかの年へし妖女を見しや、人いかにしてこれが紲きづなを斷つかを見しや　五八―六〇足れり、いざ汝歩あゆ履みをはやめ、永とこ遠しへの王が諸天をめぐらして汝等に示す餌に目をむけよ。　六一―六三はじめは足をみる鷹も聲かゝればむきなほり、心食くひ物もののためにかなたにひかれ、これをえんとの願ひを起して身を前に伸ぶ　六四―六六我亦斯の如くになりき、かくなりて、かの岩の裂け登る者に路を與ふるところを極め、環めぐりはじむる處にいたれり　六七―六九第五の圓にいでしとき、我見しにこゝに民ありき、彼等みな地に俯うつむき伏して泣きゐたり　七〇―七二 わが魂は塵につきぬ、我はかく彼等のいへるをききしかど、詞ほとんど解げしがたきまでその歎なげ息き深かりき　七三―七五あゝ神に選ばれ、義と望みをもて己が苦しみをかろむる者等よ、高き登の道ある方かたを我等にをしへよ。　七六―七八汝等こゝに來るといへども伏すの憂ひなく、たゞいと亟すみやかに道に就かんことをねがはば、汝等の右を常に外そととせよ。　七九―八一詩人斯く請ひ我等かく答へをえたり、こは我等の少しく先にきこえしかば、我その言ことばによりてかのかくれたる者を認め　八二―八四目をわが主にむけたるに、主は喜よろ悦こびの休しる徴しをもて、顏にあらはれしわが願ひの求むるところを許したまへり　八五―八七我わが身を思ひのまゝになすをえしとき、かの魂即ちはじめ詞をもてわが心を惹ける者にちかづき　八八―九〇いひけるは。神のみ許もとに歸るにあたりて缺くべからざるところの物を涙に熟うましむる魂よ、わがために少しば時らく汝の大いなる意こゝろばせを抑へて　九一―九三我に告げよ、汝誰なりしや、汝等何ぞ背を上にむくるや、汝わが汝の爲に世に何物をか求むるを願ふや、我は生いきながら彼かし處こよりいづ。　九四―九六彼我に。何故に我等の背を天が己にむけしむるやは我汝に告ぐべきも、汝まづ我はペトルスの繼承者なりしことを知るべし　九七―九九一の美しき流れシェストリとキアーヴェリの間をくだる、しかしてわが血やか族らの稱とな呼へはその大いなる誇をばこの流れの名に得たり　一〇〇―一〇二月を超ゆること數日、我は大いなる法ころ衣もが、これを泥ひぢに汚さじと力つとむる者にはいと重くして、いかなる重荷もたゞ羽と見ゆるをしれり　一〇三―一〇五わが歸依はあはれおそかりき、されどローマの牧者となるにおよびて我は生の虚いつ僞はり多きことをさとれり　一〇六―一〇八かく高き地位をえて心なほしづまらず、またかの生をうくる者さらに高く上のぼるをえざるをみたるがゆゑにこの生の愛わが衷うちに燃えたり　一〇九―一一一かの時にいたるまで、我は幸さちなき、神を離れし、全く慾深き魂なりき、今は汝の見るごとく我このためにこゝに罰せらる　一一二―一一四貪むさ婪ぼりの爲すところのことは我等悔いし魂の罪を淨むる状さまにあらはる、そも〳〵この山にこれより苦にがき罰はなし　一一五―一一七我等の目地上の物に注ぎて、高く擧げられざりしごとくに、正義はこゝにこれを地に沈ましむ　一一八―一二〇貪むさ婪ぼり善を求むる我等の愛を消して我等の働をとゞめしごとくに、正義はこゝに足をも手をも搦からめとらへて　一二一― かたく我等を壓おさふ、正しき主の好みたまふ間は、我等いつまでも身を伸べて動かじ。　―一二六我は既に跪きてゐたりしが、このとき語らんと思へるに、わが語りはじむるや彼ただ耳を傾けて我の尊うや敬まひをあらはすをしり　一二七―一二九いひけるは。汝何ぞかく身をかゞむるや。我彼に。汝の分きは貴たかければわが良心は我の直く立つを責めたり。　一三〇―一三二彼答ふらく。兄弟よ、足を直くして身を起すべし、誤るなかれ、我も汝等とおなじく一の權ちか威らの僕しもべなり　一三三―一三五汝若しまた嫁せずといへる福音の聲をきけることあらば、またよくわがかく語る所ゆゑ以んをさとらむ　一三六―一三八いざ往ゆけ、我は汝の尚長く止まるを願はず、我泣いて汝のいへるところのものを熟うましむるに汝のこゝにあるはその妨さまたげとなればなり　一三九―一四一我には世に、名をアラージヤといふひとりの姪めひあり、わが族うからの惡に染まずばその氣こゝ質ろばへはよし　一四二―一四四わがかしこに殘せる者たゞかの女のみ。　一四五―一四七﹇＃改ページ﹈　　　第二十曲一の意これにまさる意と戰ふも利なし、是故に我は彼を悦ばせんためわが願ひに背きて飽かざる海うみ絨わたを水よりあげぬ　一―三我は進めり、わが導者はたえず岩に沿ひて障しや礙うげなき處をゆけり、そのさま身を女ひめ墻がきに寄せつゝ城壁の上をゆく者に似たりき　四―六そは片かた側がはには、全世界にはびこる罪を一滴しづくまた一滴、目より注ぎいだす民、あまりに縁ふち近くゐたればなり　七―九禍ひなるかな汝年へし牝の狼よ、汝ははてしなき饑うゑのために獲えも物のをとらふること凡ての獸の上にいづ　一〇―一二あゝ天よ︵人或ひは下界の推移を汝の運行に歸するに似たり︶、これを逐ふ者いつか來らむ　一三―一五我等はおそくしづかに歩めり、我は魂等のいたはしく歎き憂ふる聲をききつゝこれに心をとめゐたるに　一六―一八ふと我等の前に、産うみにくるしむ女のごとく悲しくさけぶ聲きこえて、うるはしきマリアよといひ　一九―二一續いてまた、汝の貧しかりしことは汝が汝の聖なる嬰をさ兒なごを臥さしめしかの客舍にあらはるといひ　二二―二四また次に、あゝ善きファーブリツィオよ、汝は不義と大いなる富を得んより貧と徳をえんと思へりといふ　二五―二七これらの詞よくわが心に適かなひたれば、我はかくいへりとみゆる靈の事をしらんとてなほさきに進めるに　二八―三〇彼はまたニッコロが小をと女め等の若き生いの命ちを導きて貞みさ淑をに到らしめんため彼等にをしまず物を施せしことをかたれり　三一―三三我曰ふ。あゝかく大いなる善を語る魂よ、汝は誰なりしや、何ぞたゞひとりこれらの讚ほむべきわざを新たに陳ぶるや、請ふ告げよ　三四―三六果はてをめざして飛びゆく生いの命ちの短き旅を終へんためわれ世に歸らば、汝の詞報むく酬いをえざることあらじ。　三七―三九彼。我はかしこに慰なぐさめをうるを望まざれども、かく大いなる恩めぐ惠みいまだ死せざる汝の中に輝くによりてこれを告ぐべし　四〇―四二一の惡しき木その蔭をもてすべてのクリスト數國をおほひ、良よき果みこれより採らるゝこと罕まれなり、そも〳〵我はかの木の根なりき　四三―四五されどドアジォ、リルラ、ガンド、及びブルーゼスの力足りなば報むくい速かにこれに臨まむ、我また萬物を裁さばき給ふ者にこの報を乞ひ求む　四六―四八我は世に名をウーゴ・チャペッタといへり、多くのフィリッピとルイージ我よりいでて近ちか代きよのフランスを治む　五二―五四我は巴パリ里ージのとある屠にく戸やの子なりき、昔の王達はやみな薨かくれて、灰色の衣を着る者獨り殘れるのみなりし頃　五二―五四我は王國の統御の手綱のかたくわが手にあるを見ぬ、また新たに得たる大いなる力とあふるゝばかりの友ありければ　五五―五七わが子の首かうべ擢ぬきんでられて、寡やもめとなれる冠を戴き、かの受じゅ膏かうの族やから彼よりいでたり　五八―六〇大いなる聘おく物りものプロヴェンツァがわが血族より羞恥の心を奪はざりし間は、これに美ほむべき業わざもなくさりとてあしき行ひもなかりしに　六一―六三かの事ありしよりこの方、暴あらびと僞いつはりをもて掠かすむることをなし、後贖あがなひのためにポンティ、ノルマンディア及びグアスコニアを取れり　六四―六六カルロ、イタリアに來れり、しかして贖のためにクルラディーノを犧いけ牲にへとなし、後また贖のためにトムマーゾを天に歸らしむ　六七―六九我見るに、今より後程なく來る一の時あり、この時到らば他ほかのカルロは己と己が族やからの事を尚なほよく人に知らせんとてフランスを出づべし　七〇―七二かれ身を固めず、ジュダの試ためせし槍を提ひつさげてひとりかしこをいで、これにて突きてフィレンツェの腹を壞やぶらむ　七三―七五かれかくして國を得ず、罪と恥をえむ、これらは彼が斯かゝる禍ひを輕んずるにより、彼にとりていよ〳〵重し　七六―七八我見るに、嘗てとらはれて船を出でしことあるカルロは、己が女むすめを賣りてその價を爭ふこと恰も海賊が女の奴隷をあしらふに似たり　七九―八一あゝ貪むさ慾ぼりよ、汝わが血ちす族ぢを汝の許にひきてこれに己が肉をさへ顧みざらしめしほどなれば、この上うへ何をなすべきや　八二―八四我見るに、過こし去かた未ゆく來すゑの禍ひを小ちひさくみえしめんとて、百フイ合オルダリーゾの花アラーニアに入り、クリストその代理者の身にてとらはれたまふ　八五―八七我見るに、彼はふたゝび嘲られ、ふたゝび醋すと膽いとを嘗なめ、生ける盜人の間に殺されたまふ　八八―九〇我見るに、第二のピラート心殘忍なればこれにてもなは飽かず、法によらずして強慾の帆をかの殿みやの中まで進む　九一―九三あゝ我主よ、聖みこ意ゝろの奧にかくれつゝ聖みい怒かりをうるはしうする復讎を見てわがよろこぶ時いつか來らむ　九四―九六聖靈のたゞひとりの新はな婦よめについてわが語り、汝をしてその解とき説あかしを聞かんためわが方にむかはしめしかの詞は　九七―九九晝の間我等の凡ての祈りにつゞく唱和なり、されど夜いたれば我等これに代へてこれと反する聲をあぐ　一〇〇―一〇二そのとき我等はかの黄こが金ねをいたく貪りて背信、盜竊、殺人の罪を犯せるピグマリオンと　一〇三―一〇五飽くなきの求めによりて患なや艱みをえ常に人の笑ひを招く慾深きミーダのことをくりかへし　一〇六―一〇八また分え捕も物のを盜みとれるため今もこゝにてヨスエの怒りに刺さるとみゆる庸おる愚かなるアーカンのことを憶おもひ　一〇九―一一一次にサフィーラとその夫を責め、エリオドロの蹴られしことを讚ほむ、我等はまたポリドロを殺せるポリネストルの汚名をして　一一二― あまねく山をめぐらしめ、さて最後にさけびていふ、クラッソよ、黄こが金ねの味あぢはいかに、告げよ、汝知ればなりと　―一一七ひとりの聲高くひとりの聲低きことあり、こは情の我等を策むちうちて或ひはつよく或ひは弱く語らしむるによる　一一八―一二〇是故に晝の間我等のこゝにて陳ぶべき徳を我今ひとりいへるにあらず、たゞこのあたりにては我より外に聲を上ぐる者なかりしのみ。　一二一―一二三我等既に彼を離れ、今はわれらの力を盡して路に勝たんとつとめゐたるに　一二四―一二六このとき我は山の震ひ動くこと倒るゝ物に似たるを覺えき、是に於てかわが身恰も死に赴く人の如く冷ゆ　一二七―一二九げにラートナが天の二の目を生まんとて巣を營める時よりさきのデロといふともかく強くはゆるがざりしなるべし　一三〇―一三二ついではげしき喊さけ聲びごゑ四方に起れり、師即ち我に近づき、わが導く間は汝恐るゝなかれといふ　一三三―一三五至いと高たか處きところには榮光神にあれ。衆皆斯くいひゐたり、かくいひゐたるを我は身に近くしてその叫びの聞きゝ分わけうべき魂によりてさとれるなりき　一三六―一三八我等はかの歌を最初に聞ける牧者のごとく、あやしみとゞまりて動かず、震ふる動ひ止み歌終るにおよびて　一三九―一四一こゝに再び我等の聖なる行たび路ぢにいでたち、既にいつもの歎なげきにかへれる多くの地に伏す魂をみたり　一四二―一四四若しわが記憶に誤りなくば、いかなる疑ひもわがかの時の思ひのうちにありとみえしもののごとく大いなる軍いくさを起して　一四五― その解とき説あかしを我に求めしことあらじ、されどいそぎのためにはゞかりてこれを質たゞさず、さりとて自から何事をも知るをえざれば　―一五〇我は臆しつゝ思ひ沈みて歩みにき　一五一―一五三﹇＃改ページ﹈　　　第二十一曲サマーリアの女の乞ひ求めたる水を飮まではとゞまることなき自然の渇かわきに　一―三なやまされ、かつは急いそぎに策むちうたれつゝ、我わが導者に從ひて障さゝはり多き道を歩み、正しき刑罰を憐みゐたるに　四―六見よ、はや墓はか窟あなより起き出でたまへるクリストが途をゆく二ふた人りの者に現はれしこと路ルー加カの書ふみに録しるさるゝごとく　七―九一の魂我等にあらはる、我等かの伏したる群むれを足元に見ゐたりしときこの者後うしろに來りしかど我等これを知らざりければ彼まづ語りて　一〇―一二わが兄弟達よ、神平安を汝等に與へたまへといふ、我等直ちに身をめぐらしぬ、而してヴィルジリオは適ふさはしき表しる示しをもてこれに答へて　一三―一五後曰ひけるは。我を永とこ遠しへの流るけ刑いに處せし眞まことの法廷願はくは汝を福なる集つど會ひの中に入れ汝に平和を受けしめんことを。　一六―一八そは如いか何に、汝等神に許されて登るをうる魂に非ずば誰に導かれてその段きだをこゝまで踏みしや。彼かくいひ、いふ間まも我等は疾とく行けり　一九―二一わが師。この者天使の描く標しるしを着く、汝これを見ば汝は彼が善き民と共に治むるにいたるをさだかに知らむ　二二―二四されど夜晝紡つむぐ女めが神みは、クロートが人各

のために掛けかつ押おし固かたむる一束たばを未だ彼のために繰くり終らざるがゆゑに　二五―二七汝と我の姉妹なるその魂は登り來るにあたり獨りにて來る能はざりき、そは物を見ること我等と等しからざればなり　二八―三〇是故に彼に路を示さんため我は曳ひかれて地獄の闊ひろき喉を出づ、またわが教をしへの彼を導くをうる間は我彼に路を示さむ　三一―三三然されど汝若し知らば我等に告げよ、山今かの如く搖ゆるげるは何故ぞや、またその濡ぬるゝ据に至るまで衆齊ひとしく叫ぶと見えしは何故ぞや。　三四―三六この問ひよくわが願ひの要かなめにあたれり、されば望みをいだけるのみにてわが渇かわきはやうすらぎぬ　三七―三九彼曰ふ。この山の聖なる律おき法てはすべて秩序なきことまたはその習ひにあらざることを容ゆるさず　四〇―四二この地一切の變異をまぬかる、たゞその原も因ととなるをうべきは天が自ら與へて自ら受くるところの者のみ、この外にはなし　四三―四五是故に雨も雹も雪も露もまた霜も、かの三の段きだより成れる短き階きざはしのこなたに落ちず　四六―四八濃こき雲も淡うすき雲も電いな光づまも、またかの世に屡

處を變ふるタウマンテの女むすめも現はれず　四九―五一乾ける氣は、わがいへる三の段の頂、ピエートロの代理者がその足をおくところよりうへに登らず　五二―五四かしこより下は或ひは幾いく許ばくか震ひ動かむ、されど上は、我その次第を知らざれども、地にかくるゝ風のために震ひ動けることたえてなし　五五―五七たゞ魂の中に己が清きを感ずる者ありて起たちまたは昇らんとして進む時、この地震ひ、かのごとき喊さけび次ぐ　五八―六〇清きことの證あか左しとなるものは意志のみ、魂既に全く自由にその侶を變ふるをうるにいたればこの意志におそはれ且つこれを懷くを悦ぶ　六一―六三意志はげに始めよりあり、されど願ひこれを許さず、こはさきに罪を求めし如く今神の義に從ひ意志にさからひて苛責を求むる願ひなり　六四―六六我この苦なや患みの中に伏すこと五百年餘に及びこゝにはじめてまされる里に到らんとの自由の望みをいだけるがゆゑに　六七―六九汝地の震ふを覺え、また山の信心深き諸

の靈の主︵願はくは速かに彼等に登るをえさせたまへ︶を讚ほめまつるを聞けるなり。　七〇―七二彼斯く我等にいへり、しかして渇かわき劇しければ飮むの喜び亦從ひて大いなるごとく、彼の言は我にいひがたき滿足を與へき　七三―七五智さとき導者。汝等をこゝに捕ふる網、その解くる状さま、地のこゝに震ふ所以、汝等の倶に喜ぶところの物、我今皆これを知る　七六―七八いざねがはくは汝の誰なりしやを我にしらしめ、また何故にこゝに伏してかく多くの代よを經たるやを汝の詞にて我にあらはせ。　七九―八一かの靈答へて曰ふ。いと高き王の助けをうけて善きティトがジユダの賣りし血流れ出たる傷の仇をむくいし頃　八二― 最も人にあがめられかつ長く殘る名をえて我ひろく世に知らる、されど未だ信仰なかりき　―八七わが有うせ聲いの靈の麗しければ我はトロサ人びとなるもローマに引かれ、かしこにミルトをもて額を飾るをうるにいたれり　八八―九〇世の人わが名を今もスターツィオと呼ぶ、われテーべを歌ひ、後また大いなるアキルレをうたへり、されど第二の荷を負ひて路に倒れぬ　九一―九三さてわが情熱の種は、千餘の心を燃やすにいたれるかの聖なる焔よりいでて我をあたゝめし火花なりき　九四―九六わがかくいふは﹁エーネイダ﹂の事なり、こは我には母なりき詩の乳めの母となりき、これなくば豈我に一ドラムマの重おもさあらんや　九七―九九我若しヴィルジリオと代よを同じうするをえたらんには、わが流るざ罪いの期とき滿つること一ひと年とせ後おくるゝともいとはざらんに。　一〇〇―一〇二これらの詞を聞きてヴィルジリオ我にむかひ聲なき顏にて默もだせといへり、されど意志は萬よろ事づのことを爲しがたし　一〇三―一〇五そは笑ゑみも涙もまづその源なる情に從ひ、その人いよ〳〵誠實なればいよ〳〵意志に背けばなり　一〇六―一〇八我たゞ微ほゝ笑ゑめるのみ、されどその状さま

する人に似たれば、かの魂口を噤み、心のいとよくあらはるゝ處なる目を見て　一〇九―一一一いふ。願はくは汝幸さいはひの中にかく大いなる勞苦を終をふるをえんことを、汝の顏今笑ゑみの閃ひらめきを我に見せしは何故ぞや。　一一二―一一四我今左右に檢束をうく、かなたは我に默もだせといひ、こなたは我にいへと命ず、是に於てか大息すれば　一一五― わが師さとりて我に曰ふ。汝語るをおそるゝなかれ、語りて彼にそのかく心をこめて尋ぬるところの事を告ぐべし。　―一二〇是に於てか我。年へし靈よ、思ふに汝はわがほゝゑめるをあやしむならむ、されど我汝の驚きをさらに大いならしめんとす　一二一―一二三わが目を導いて高きに到らしむるこの者こそは、かのヴィルジリオ、人と神々をうたふにあたりて汝に力を與へし者なれ　一二四―一二六若しわが笑ゑみの原も因とと思へるもの他にあらば、眞まことならずとしてこれを棄て、彼が事をいへる汝の言ことばを眞まことの原も因ととおもふべし。　一二七―一二九わが師の足を抱かんとて彼既に身をかゞめゐたりき、されど師彼に曰ふ。兄弟よ、しかするなかれ、汝も魂汝の見る者も魂なれば。　一三〇―一三二彼立たち上あがりつゝ。今汝は汝のために燃ゆるわが愛の大いなるをさとるをえむ、そは我等の身の空しきを忘れて　一三三―一三五我はあたかも固體のごとく魂をあしらひたればなり　一三六―一三八﹇＃改ページ﹈　　　第二十二曲我等すでに天使をあとにす︵こは我等を第六の圓にむかはせ、わが顏より一の疵をとりのぞける天使なり　一―三彼は我等に義を慕ふ者の福なることを告げたり、而してその詞はたゞシチウントをもてこれを結びき︶　四―六また我は他ほかの徑こみちを通れる時より身輕ければ、疲つか勞れを覺ゆることなくしてかの足早き二の靈に從ひつゝ歩みゐたるに　七―九このときヴィルジリオ曰ふ。徳の燃やせし愛はその焔一たび外にあらはるればまた他の愛を燃やすを常とす　一〇―一二是故にジヨヴェナーレが地獄のリムボの中なる我等の間にくだりて汝の情愛を我に明あかせし時よりこの方　一三―一五汝に對してわれ大いなる好よし意みを持てり、實げにこれより固くはまだ見ぬ者と結べる人なし、かかれば今は此等の段きだも我に短しと見ゆるなるべし　一六―一八されど告げよ――若し心安きあまりにわが手綱弛ゆるみなば請ふ友として我を赦し、今より友いとして我とかたれ　一九―二一貪むさ婪ぼりはいかで汝の胸の中、汝の勵みによりて汝に滿ちみちしごとき大なる智慧の間に宿るをえしや。　二二―二四これらの詞をききてスターツィオまづ少しく笑を含み、かくて答へて曰ひけるは。汝の言葉はみな我にとりて愛のなつかしき表しる象しなり　二五―二七それまことの理ことわりかくるゝがゆゑに我等に誤りて疑ひを起さしむる物げにしば〳〵現はるゝことあり　二八―三〇汝が我をば世に慾深かりし者なりきと信ずることは汝の問ひよく我に證あかしす、これ思ふにわがかの圈にゐたるによらむ　三一―三三知るべし、我は却つてあまりに貪むさ婪ぼりに遠ざかれるため、幾千の月この放縱を罰せるなり　三四―三六我若し汝が恰も人の性を憤るごとくさけびて、あゝ黄わう金ごんの不淨の饑ゑよ汝人慾を導いていづこにか到らざらんと　三七― いへる處に心をとめ、わが思ひを正さざりせば、今は轉まろばしつゝ憂うき牴觸を感ずるものを　―四二かの時我は費つひやすにあたりて手のあまりにひろく翼を伸ぶるをうるを知り、これを悔ゆること他ほかの罪の如くなりき　四三―四五それ無智のために生くる間も死に臨みてもこの罪を悔ゆるあたはず、後のち髮を削りて起き出づるにいたる者その數いくばくぞ　四六―四八汝また知るべし、一の罪とともに、まさしくこれと相反する咎、その縁みどりをこゝに涸からすを　四九―五一是故にわれ罪を淨めんとてかの貪むさ婪ぼりのために歎く民の間にありきとも、これと反する愆とがのゆゑにこそこの事我に臨めるなれ。　五二―五四牧歌の歌人いひけるは。汝ヨカスタの二ふた重への憂ひの酷むごき爭ひを歌へるころは　五五―五七クリオがこの詩に汝と關かゝ渉りあふさまをみるに、善よき行おこなひにかくべからざる信仰未だ汝を信ある者となさざりしに似たり　五八―六〇若し夫れ然らばいかなる日またはいかなる燭ともしびぞや、汝がその後かの漁者に從ひて帆を揚ぐるにいたれるばかりに汝の闇を破りしは。　六一―六三彼曰ふ。汝まづ我をパルナーゾの方かたにみちびきてその窟いはやに水を掬むすぶをえしめ、後また我を照して神のみもとに向はしめたり　六四―六六汝の爲すところはあたかも夜燈とも火しびを己が後うしろに携へてゆき、自ら益を得ざれどもあとなる人々をさとくする者に似たりき　六七―六九そは汝のいへる詞に、世改まり義と人の古歸り新しき族やから天より降るとあればなり　七〇―七二我は汝によりて詩人となり汝によりて基クリ督ステ教ィア徒ーノとなれり、されどわが概おほ略よそに畫ゑがける物を尚良く汝に現はさんため我今手を伸のべて彩いろ色どらん　七三―七五眞まことの信仰は永とこ久しへの國の使つか者ひた等ちに播かれてすでにあまねく世に滿ちたりしに　七六―七八わが今引ける汝の言ことば、新しき道を傳ふる者とその調しらべを同じうせしかば、彼等を訪おとづるることわが習ひとなり　七九―八一かのドミチアーンが彼等を責めなやまししとき、わが涙彼等の歎なげきにともなふばかりに我は彼等を聖なる者と思ふにいたれり　八二―八四われは世に在る間彼等をたすけぬ、彼等の正しき習なら俗はしは我をして他ほかの教へをあなどらしめぬ　八五―八七かくてわが詩にギリシア人びとを導きてテーべの流れに到らざるさきにわれ洗バッ禮テスモをうけしかど、公おほやけの基クリ督ステ教ィア徒ーンとなるをおそれて　八八―九〇久しく異教の下もとにかくれぬ、この微ぬる温みなりき我に四百年餘の間第四の圈をめぐらしめしは　九一―九三されば汝、かゝる幸さいはひをかくしし葢をわがためにひらける者よ、若し知らば、我等が倶に登るをうべき道ある間に、我等の年へし　九四― テレンツィオ、チェチリオ、プラウト及びヴァリオの何いづ處こにあるやを我に告げよ、告げよ彼等罪せらるゝや、そは何の地方に於てぞや。　―九九わが導者答ふらく。彼等もペルシオも我もその他の多くの者も、かのムーゼより最も多く乳を吸ひしギリシア人びととともに　一〇〇―一〇二無むみ明やうの獄ひとやの第一の輪の中にあり、我等は我等の乳めの母と等の常にとゞまる山のことをしばしばかたる　一〇三―一〇五エウリピデ、アンティフォンテ、シモニーデ、アガートネそのほかそのかみ桂ラウ樹ロをもて額を飾れる多くのギリシア人かしこに我等と倶にあり　一〇六―一〇八汝が歌へる人々の中うちにては、アンティゴネ、デイフィレ、アルジア及び昔の如く悲しむイスメーネあり　一〇九―一一一ランジアを示せる女あり、ティレジアの女むすめとテーティ、デイダーミアとその姉妹等あり。　一一二―一一四登りをはりて壁を離れしふたりの詩人は、ふたゝびあたりを見ることに心ひかれて今ともに默もだし　一一五―一一七晝の四よた人りの侍はし婢ためははやあとに殘されて、第五の侍婢轅ながえのもとにその燃ゆる尖さきをばたえず上げゐたり　一一八―一二〇このときわが導者。思ふに我等は右の肩を縁ふちにむけ、山を

ること常の如くにせざるをえざらむ。　一二一―一二三習なら慣はしはかしこにてかく我等の導しるべとなれり、しかしてかの貴き魂の肯うけがへるため我等いよいよ疑はずして路に就けり　一二四―一二六彼等はさきに我ひとり後あとよりゆけり、我は彼等のかたる言葉に耳を傾け、詩作についての教へをきくをえたりしかど　一二七―一二九このうるはしき物語たゞちにやみぬ、そは我等路の中たゞ央なかに、香にほひやはらかくして良き果みある一ひと本もとの木を見たればなり　一三〇―一三二あたかも樅もみの、枝また枝と高きに從つて細きが如く、かの木は思ふに人の登らざるためなるべし、低きに從つて細かりき　一三三―一三五われらの路の塞がれる方かたにては、清き水高き岩より落ちて葉の上にのみちらばれり　一三六―一三八ふたりの詩人樹にちかづけるに、一の聲葉の中よりさけびていふ。汝等はこの食くひ物ものに事缺かむ。　一三九―一四一又曰ふ。マリアは己が口︵今汝等のために物言ふ︶の事よりも、婚筵のたふとくして全からむことをおもへり　一四二―一四四昔のローマの女等はその飮のみ料ものに水を用ゐ、またダニエルロは食くひ物ものをいやしみて知識をえたり　一四五―一四七古いにしへの代よは黄こが金ねの如く美しかりき、饑ゑて橡つるばみを味あぢよくし、渇きて小川を聖ネッ酒タレとなす　一四八―一五〇蜜と蝗いな蟲ごとはかの洗バテ禮イス者タを曠あら野のにやしなへる糧かてなりき、是故に彼榮え、その大いなること　一五一―一五三聖史の中にあらはるゝごとし。　一五四―一五六﹇＃改ページ﹈　　　第二十三曲我はあたかも小鳥を逐ひて空しく日を送る者の爲すごとくかの青葉に目をとめゐたれば　一―三父にまさる者いひけるは。子よ、いざ來れ、我等は定まれる時をわかちて善く用ゐざるをえざればなり。　四―六われ目と歩あゆみを齊ひとしく移して聖ひじ達りたちに從ひ、その語ることを聞きつゝ行けども疲れをおぼえざりしに　七―九見よ、歎なげきと歌ときこえぬ、主よわが唇をと唱ふるさま喜びとともに憂ひを生めり　一〇―一二あゝやさしき父よ、我にきこゆるものは何ぞや。我斯くいへるに彼。こは魂なり、おそらくは行きつゝその負おひ債めの纈むすびを解くならむ。　一三―一五たとへば物思ふ異郷の族たび人びと、路にて知らざる人々に追おひ及しき、ふりむきてこれをみれども、その足をとゞめざるごとく　一六―一八信心深き魂の一群むれ、もだしつゝ、我等よりもはやく歩みて後うし方ろより來り、過ぎ行かんとして我等を目ま安もれり　一九―二一彼等はいづれも眼まなこ窪みて光なく、顏あをざめ、その皮かは骨の形をあらはすほどに痩せゐたり　二二―二四思ふに饑うゑを恐るゝこといと大いなりしときのエリシトネといふともそのためにかく枯れて皮ばかりとはならざりしならむ　二五―二七我わが心の中にいふ。マリアその子を啄ついばみしときイエルサレムを失へる民を見よ。　二八―三〇眼めあ窩なは珠たまなき指輪に似たりき、OオMモOを人の顏に讀む者Mエムメをさだかに認めしなるべし　三一―三三若しその由來を知らずば誰か信ぜん、果この實みと水の香かをり、劇しき慾を生みて、かく力をあらはさんとは　三四―三六彼等の痩すると膚はだいたはしく荒るゝ原も因と未だ明あきらかならざりしため、その何故にかく饑ゑしやを我今異あやしみゐたりしに　三七―三九見よ、一の魂、頭かうべの深ふか處みより目を我にむけてつら〳〵視、かくて高くさけびて、こはわがためにいかなる恩めぐ惠みぞやといふ　四〇―四二我何ぞ顏を見て彼の誰なるを知るをえむ、されどその姿の毀てるものその聲にあらはれき　四三―四五この火花はかの變れる貌かたちにかゝはるわが凡ての記憶を燃やし、我はフォレーゼの顏をみとめぬ　四六―四八彼請ひていふ。あゝ、乾ける痂かさぶたわが膚はだの色を奪ひ、またわが肉乏しとも、汝これに心をとめず　四九―五一故に汝の身の上と汝を導くかしこの二の魂の誰なるやを告げよ、我に物言ふを否むなかれ。　五二―五四我答へて彼に曰ふ。死しにてさきに我に涙を流さしめし汝の顏は、かく變りて見ゆるため、かの時に劣らぬ憂ひを今我に與へて泣かしむ　五五―五七然されば告げよ、われ神を指さして請ふ、汝等をかく枯からす物は何ぞや、わが異あやしむ間我に言いはしむる勿れ、心に他ほかの思ひ滿つればその人いふ事宜よろしきをえず。　五八―六〇彼我に。永とこ遠しへの思はか量らひによりて我等の後うし方ろなるかの水の中樹の中に力くだる、わがかく痩するもこれがためなり　六一―六三己が食慾に耽れるため泣きつゝ歌ふこの民はみな饑ゑ渇きてこゝにふたゝび己を清くす　六四―六六果この實みより、また青葉にかゝる飛みづ沫けぶりよりいづる香かを氣りは飮のみ食くひの慾を我等の中うちに燃やすなり　六七―六九しかして我等のこの處を

りて苦しみを新たにすることたゞ一度たびにとゞまらず――われ苦しみといふ、まことに慰なぐさめといはざるべからず　七〇―七二そはクリストの己が血をもて我等を救ひたまへる時、彼をしてよろこびてエリといはしめし願ひ我等を樹この下もとに導けばなり。　七三―七五我彼に。フォレーゼよ、汝世を變へてまさる生いの命ちをえしよりこの方いまだ五年とせの月日經ず　七六―七八若し我等を再び神に嫁とつがしむる善き憂ひの時到らざるまに、汝の罪を犯す力既に盡きたるならんには　七九―八一汝いかでかこゝに來れる、我は汝を下なる麓、時の時を補おぎなふところに今も見るならんとおもへるなりき。　八二―八四是に於てか彼我に。わがネルラそのあふるゝ涙をもて我をみちびき、苛責の甘き茵いん

を飮ましむ　八五―八七彼心をこめし祈いの祷りと歎ため息いきをもて、かの魂の待つ處なる山の腰より我を引きまた我を他の諸

の圓より救へり　八八―九〇わが寡やも婦めわが深く愛せし者はその善よき行おこなひの類たぐひ少なきによりていよ〳〵神にめでよろこばる　九一―九三そは婦をん人なの愼つゝしみに於ては、サールディニアのバルバジアさへ、わがかの女を殘して去りしバルバジアよりはるかに上にあればなり　九四―九六あゝなつかしき兄弟よ、我汝に何を告げんや、今を昔となさざる未來すでにわが前にあらはる　九七―九九この時到らば教壇に立つ人、面めん皮ぴ厚きフィレンツェの女等の、乳ちぶ房さと腰を露あらはしつゝ外そとに出るをいましむべし　一〇〇―一〇二いかなる未開の女いかなるサラチーノの女なりとて、靈または他ほかの懲こら戒しめなきため身を被はずして出でし例ためしあらんや　一〇三―一〇五されどかの恥知らぬ女等、若し

轉めぐり早き天が彼等の爲に備ふるものをさだかに知らば、今既に口をひらきてをめくなるべし　一〇六―一〇八そはわが先見に誤りなくば、今子ナ守ン歌ナを聞きてしづかに眠る者の頬に鬚生おひぬまに彼等悲しむべければなり　一〇九―一一一あゝ兄弟よ、今は汝の身の上を我にかくすことなかれ、見よ我のみかは、これらの者皆汝が日を覆ふところを凝み視つむ。　一一二―一一四我即ち彼に。汝若し汝の我と我の汝といかに世をおくれるやをおもひいでなば、その記憶は今も汝をくるしめむ　一一五―一一七わが前にゆく者我にかゝる生を棄てしむ、こは往さき日つひこれの――かくいひて日をさし示せり――姉妹の圓く現はれし時の事なり　一一八―一二〇彼我を彼に從ひてゆくこの眞まことの肉とともに導いて闌ふけし夜よを過ぎ、まことの死者をはなれたり　一二一―一二三我彼に勵まされてかしこをいで、汝等世の爲に歪める者を直くするこの山を登りつつまた

りつゝこゝに來れり　一二四―一二六彼はベアトリーチェのあるところにわがいたらん時まで我をともなはむといふ、かしこにいたらば我ひとり殘らざるをえず　一二七―一二九かく我にいふはこの者即ちヴィルジリオなり︵我彼を指ざせり︶、またこれなるは汝等の王國を去る魂なり、この地今　一三〇―一三二その隅すみ々〴〵までもゆるげるは彼のためなりき。﹇＃改ページ﹈　　　第二十四曲言ことば歩あゆみを、歩言をおそくせず、我等は語りつゝあたかも順風に追はるゝ船のごとく疾とく行けり　一―三再び死にし者に似たる魂等はわが生くるを知り、我を見て驚おど愕ろきを目の坎あなより吐けり　四―六我續いてかたりていふ。彼若し伴と侶ものためならずは、おそらくはなほ速かに登らむ　七―九されど知らば我に告げよ、ピッカルダはいづこにありや、また告げよ、かく我を視る民の中に心をとむべき者ありや。　一〇―一二わが姉妹︵その美その善いづれまされりや我知らず︶は既に高きオリムポによろこびて勝か利ちの冠をうく。　一三―一五彼まづ斯くいひて後。我等の姿斷食のためにかく搾しぼり取らるゝがゆゑに、こゝにては我等誰たが名をも告ぐるをう　一六―一八此は――指ざしつゝ――ボナジユンタ、ルッカのボナジユンタなり、またその先のきはだちて憔やつ悴れし顏は　一九―二一かつて聖なる寺院を抱けり、彼はトルソの者なりき、いま斷食によりてボルセーナの鰻うなぎとヴェルナッチヤを淨む。　二二―二四その他ほか多くの者の名を彼一々我に告ぐるに、彼等皆名をいはるゝを厭はじとみえ、その一ひと者りだに憂うき状さまをなすはあらざりき　二五―二七我はウバルディーン・デラ・ピーラと、杖にて多くの民を牧せしボニファーチョとが、饑ゑの爲に空しくその齒を動かすを見たり　二八―三〇我はメッセル・マルケーゼを見たり、この者フォルリにありし頃はかく劇しき渇かわきなく且つ飮むに便たよ宜り多かりしかどなほ飽く事を知らざりき　三一―三三されど恰も見てその中よりひとりを擇ぶ人の如く我はルッカの者をえらびぬ、彼我の事を知るを最いと希ふさまなりければ　三四―三六彼はさゝやけり、我は彼がかく彼等を痩せしむる正義の苦いた痛みを感ずるところにてゼントゥッカといふを聞きし如くなりき　三七―三九我曰ふ。あゝかく深く我と語るを望むに似たる魂よ、請ふ汝のいへることを我にさとらせ、汝の言葉をもて汝と我の願ひを滿たせよ。　四〇―四二彼曰ふ。女生れていまだ首かし

を被かづかず、この者わが邑まちを、人いかに誹るとも、汝の心に適かなはせむ　四三―四五汝この豫言を忘るゝなかれ、もしわが低さゝ語やき汝の誤解を招けるならば、この後まことの事汝にこれをときあかすべし　四六―四八されど告げよ、かの新しき詩を起し、戀を知る淑女等とそのはじめにいへる者是即ち汝なりや。　四九―五一我彼に。愛我を動かせば我これに意を留めてそのわが衷うちに口くじ授ゆするごとくうたひいづ。　五二―五四彼曰ふ。あゝ兄弟よ、我今かの公おほやけの證あか人しびととグイットネと我とをわが聞く麗はしき新しき調しらべのこなたにつなぐ節ふしをみる　五五―五七我よく汝等の筆が口くじ授ゆし者やにちかく附つき隨したがひて進むをみる、われらの筆にはげにこの事あらざりき　五八―六〇またなほ遠く先を見んとつとむる者も彼と此との調しらべの區けぢ別めをこの外にはみじ。かくいひて心足れるごとく默もだしぬ　六一―六三ニーロの邊ほとりに冬ふゆ籠ごもる鳥、空に群むらがり集つどひて後、なほも速かに飛ばんため達つらなり行くことあるごとく　六四―六六その痩すると願ひあるによりて身輕きかしこの民は、みな首かうべをめぐらしつゝふたゝびその歩あゆ履みをはやめぬ　六七―六九また走りて疲れたる人その侶におくれ、ひとり歩みて腰の喘あへぎのしづまる時を待つごとく　七〇―七二フォレーゼは聖なる群むれをさきにゆかしめ、我とともにあとより來りていひけるは。我の再び汝に會ふをうるは何い時つぞや。　七三―七五我彼に答ふらく。いつまで生くるや我知らず、されどわが歸ること早しとも、我わが願ひの中に、それよりはやくこの岸に到らむ　七六―七八そはわが郷ふる土さととなりたる處は、日に日に自ら善を失ひ、そのいたましく荒るゝことはや定まれりとみゆればなり。　七九―八一彼曰ふ。いざ行け、我見るに、この禍ひに關かゝはりて罪の最も大いなるもの、一の獸の尾の下もとにて曳かれ、罪赦さるゝ例ためしなき溪にむかふ　八二―八四獸はたえずはやさを増しつゝ一足毎にとくすゝみ、遂に彼を踏み碎きてその恥づべき躯むくろを棄つ　八五―八七これらの輪未だ長く

らざるまに︵かくいひて目を天にむく︶、わが言ことばのなほよく説とき明あかす能はざるもの汝に明あきらかなるにいたらむ　八八―九〇いざ汝あとに殘れ、この王國にては時いと尊し、汝と斯く相並びてゆかば、わが失ふところ多きに過ぎむ。　九一―九三たとへば先さき登がけの譽をえんとて、馬上の群むれの中より一ひと人りの騎士、馳せ出づることあるごとく　九四―九六彼足をはやめて我等を離れ、我は世の大いなる軍ぐん帥すゐなりし二ふた者りとともに路に殘れり　九七―九九彼既に我等の前を去ること遠く、わが目の彼に伴ふさま、わが心の彼の詞にともなふごとくなりしとき　一〇〇―一〇二いま一本もとの樹の、果み饒ゆたかにして盛なる枝我にあらはる、また我この時はじめてかなたにめぐれるなればその處甚だ遠からざりき　一〇三―一〇五我見しに民その下にて手を伸べつゝ葉にむかひて何事をかよばはりゐたり、罪なき嬰をさ兒なご物を求めて　一〇六― 乞へども乞はるゝ人答へず、かへつて願ひを増さしめんためその乞ふ物をかくさずして高く擡もたぐるもこの類たぐひなるべし　―一一一かくて彼等はあたかも迷ひ覺めしごとく去り、我等はかく多くの請こひと涙を卻しりぞくる巨おほ樹きのもとにたゞちにいたれり　一一二―一一四汝等過ぎゆきて近づくなかれ、エーヴァのくらへる木この上にあり、これはもとかの樹よりいづ。　一一五―一一七誰ならむ小枝の間よりかくいふ者ありければ、ヴィルジリオとスターツィオと我とは互ひに近く身を寄せつゝ聳ゆる岸の邊ほとりを行けり　一一八―一二〇かの者またいふ。雲間に生れし詛のろひの子等即ち飽いてその二ふた重への腰をもてテゼオと爭へる者を憶へ　一二一―一二三また貪り飮みしため、マディアンにむかひて山を下れるゼデオンがその侶となさざりし希エブ伯レオ來び人とを憶へ。　一二四―一二六かく我等は二の縁へりの一を傳ひて、幸さちなき報むくいのともなへる多食の罪の事をきゝつゝこゝを過ぎ　一二七―一二九後身を寛ゆるやかにしてさびしき路を行き、いづれも言葉なく思ひに沈みて裕ゆたかに千餘の歩あゆ履みをはこべり　一三〇―一三二汝等何ぞたゞみたり行きつゝかく物を思ふや。ふと斯くいへる聲ありき、是に於てか我は恰もおぢおそるゝ獸の如く顫ふるひ　一三三―一三五その誰なるやを見んとて首かうべを擧ぐればひとりの者みゆ、爐の中なる玻璃または金か屬ねといふとも斯く光り　一三六― かく赤くみゆるはあらじ、彼曰ふ。汝等登らんことをねがはばこゝより折れよ、往いて平和をえんとする者みなこなたにむかふ。　―一四一彼の姿わが目の力を奪へるため、我は身をめぐらして、あたかも耳に導かるゝ人の如く、わがふたりの師の後うしろにいたれり　一四二―一四四曉告ぐる五月の輕そよ風かぜゆたかに草と花とを含み、動きて佳よき香かを放つごとくに　一四五―一四七うるはしき風わが額の正たゞ中なかにあたれり、我は神アム饌プロージャの匂にほひを我に知らしめし羽の動くをさだかにしれり　一四八―一五〇また聲ありていふ。大いなる恩めぐ惠みに照され、味あぢはひの愛飽くなき慾を胸に燃やさず常に宜よろしきに從ひて饑うる者は福さいはひなり。　一五一―一五三﹇＃改ページ﹈　　　第二十五曲時は昇のぼりの遲きを許さず、そは子午線を日は金牛に夜は天蠍にはや付わたしたればなり　一―三さればあたかも必要の鞭むちにむちうたるゝ人、いかなる物あらはるゝとも止まらずしてその路を行くごとく　四―六我等はひとりづつ徑こみちに入りて階きざはしを登れり︵階狹きため昇る者並び行くをえず︶　七―九たとへば鸛こうづるの雛、飛ぶをねがひて翼をあぐれど、巣を離るゝの勇なくして再びこれを收むるごとく　一〇―一二わが問はんと欲する願ひ燃えてまた消え、我はたゞいひいださんと構ふる者の状さまをなすに過ぎざりき　一三―一五歩あゆみ速かなりしかどもわがなつかしき父は默もださで、汝鏃やじりまでひきしぼれる言ことばの弓を射よといふ　一六―一八この時我これにはげまされ、口を啓きていふ。滋やし養なひをうくるに及ばざるものいかにして痩するを得るや。　一九―二一彼曰ふ。汝若しメレアグロの身が、炬たい火まつの燃え盡くるにつれて盡きたるさまを憶ひ出でなば、この事故にさとりがたきにあらざるべく　二二―二四また鏡に映うつる汝等の姿が、汝等の動くにつれて動くを思はば、今硬くみゆるもの汝に軟かにみゆるにいたらむ　二五―二七されど汝望むがまゝに心を安んずることをえんため、見よ、こゝにスターツィオあり、我彼を呼び彼に請ひて汝の傷を癒さしむべし。　二八―三〇スターツィオ答ふらく。我この常とこ世よの状あり態さまを汝のをる處にて彼に説とき明あかすとも、こは汝の請こひをわが否む能はざるが爲なれば咎むるなかれ。　三一―三三かくてまたいふ。子よ、汝の心わが詞を見てこれを受けなば、これは即ち汝の質たゞす疑ひを照す光とならむ　三四―三六それ血の完全にして、渇ける脈に吸はるゝことなく、あたかも食つく卓ゑよりはこびさらるゝ食くひ物もののごとく殘るもの　三七―三九人の諸

の肢體を營む力をば心臟の中に得う、これ此等の物とならんため脈を傳ひて出づるにいたるものなればなり　四〇―四二いよ〳〵清くなるに及びて、この血は人のいふを憚かる處にくだり、後又そこより自然の器うつはの中なる異なる血の上にしたゝり　四三―四五二の血こゝに相合ふ、その一には堪ふる性さがあり、また一にはその出づる處全きがゆゑに行ふ性あり　四六―四八此これ彼と結びてはたらき、まづ凝こり固かたまらせ、後己が材としてその固かため整とゝのへる物に生いの命ちを與ふ　四九―五一活動の力恰も草木の魂の如きものとなりて︵但し一は道程にあり一は彼岸に達す、異なるところたゞこれのみ︶後　五二―五四なほその作はた用らきをとゞめず、この物動きかつ感ずること海の菌の如きにいたれば、さらに己を種として諸

の力を組立てはじむ　五五―五七子よ、生む者の心臟即ち自然が諸

の肢體に意を用ゐる處よりいづる力は今や既に弘がりて延ぶ　五八―六〇されど汝は未だ生物のいかにして人間となるやを聞かず、こは汝よりさとかりし者の嘗て誤れる一の點なり　六一―六三そは彼靜智に當つべき何の機官をも見ざるによりて、その教への中にこれを魂より離れしめたればなり　六四―六六汝わが陳ぶる眞まことにむかひて胸をひらき、而して知るべし、胎兒における腦の組くみ織たて全く成り終るや否や　六七―六九第一の發動者、自然のかく大いなる技わざをめでてこれにむかひ、力滿ちたる新しき靈を嘘ふき入いれたまひ　七〇―七二靈はかしこにはたらきゐたるものを己が實體の中にひきいれ、たゞ一の魂となりて、且つ生き且つ感じ且つ自ら己をめぐる　七三―七五汝この言ことばをふかくあやしむなからんため、思ひみよ、太陽の熱葡萄の樹よりしたゝる汁と相あひ混まじりて酒となるを　七六―七八ラケージスの絲盡くる時は、この魂、肉の繋つなぎを離れ、人と神とに屬するものをその實質において携ふ　七九―八一他ほかの能ちか力らはみな默もだせども、記憶、了知及び意志の作はた用らきは却つてはるかに前よりも強し　八二―八四かくて止まらずしてあやしくも自ら岸の一に落ち、こゝにはじめて己が行くべき路を知る　八五―八七處一たび定まれば、構いと成なみの力たゞちにあたりを輝かし、その状さまもその程ほども、生くる肢體におけるに同じ　八八―九〇しかしてたとへば空氣雨を含むとき、日の光これに映うつるによりて多くの色に飾らるるごとく　九一―九三あたりの空氣はそこにとゞまれる魂が己の力によりてその上に捺おす形をうく　九四―九六かくてあたかも火の動くところ焔これにともなふごとく、新しき形靈にともなふ　九七―九九この物この後これによりてその姿を現すがゆゑに影オムブラと呼ばれ、またこれによりて凡ての官能をとゝのへ、見ることをさへ得るにいたる　一〇〇―一〇二我等これによりて物言ひ、これによりて笑ふ、またこれによりて我等に涙あり歎なげ息きあり︵汝これをこの山の上に聞けるなるべし︶　一〇三―一〇五諸

の願ひまたはその他の情の我等に作はた用らきを及ぼすにしたがひ、影も亦姿を異にす、是ぞ汝のあやしとする事の原も因となる。　一〇六―一〇八我等はこの時はや最後の曲路にいたりて右にむかひ、心を他ほかにとめゐたり　一〇九―一一一こゝにては岸焔の矢を射、縁ふちは風を上におくりてこれを追返さしめ、そこに一の路を空あく　一一二―一一四されば我等は開きたる處を傳ひてひとり〴〵に行かざるをえざりき、我はこなたに火を恐れかなたに下に落おつるをおそれぬ　一一五―一一七わが導者曰ふ。かたく目の手綱を緊しめてこゝを過ぎよ、たゞ些すこしの事のために足を誤るべければなり。　一一八―一二〇この時こよなき憐あは憫れみの神と猛火の懷ふところにうたふ聲我にきこえてわが心をばまたかなたにもむかはしむ　一二一―一二三かくて我見しに焔の中をゆく多くの靈ありければ、我は彼等を見またわが足あし元もとをみてたえずわが視力をわかてり　一二四―一二六聖歌終れば、彼等は高くわれ夫を知らずとさけび、後低く再びこの聖歌をうたひ　一二七―一二九これを終ふればまた叫びて、ディアーナ森にとゞまりて、かのヴェーネレの毒を嘗めしエリーチェを逐へりといふ　一三〇―一三二かくて彼等歌に歸り、後またさけびて、徳と縁えにしの命ずる如く貞みさ操をを守れる妻と夫の事を擧ぐ　一三三―一三五おもふに火に燒かるゝ間は、彼等たえずかく爲すなるべし、かゝる藥かゝる食くひ物ものによりてこそ　一三六―一三八その傷きずつひにふさがるなれ　一三九―一四一﹇＃改ページ﹈　　　第二十六曲我等かく縁ふちを傳ひ一ひと列つらとなりて歩める間に、善き師しば〳〵いふ。心せよ、わが誡めを空しうするなかれ。　一―三はや光をもて西をあまねく蒼より白に變ふる日は、わが右の肩にあたれり　四―六我は影によりて焔をいよ〳〵赤く見えしめ、また多くの魂のかゝる表しる徴しにのみ心をとめつゝ行くを見たり　七―九彼等のわが事を語るにいたれるもこれが爲なりき、かれらまづ、彼は虚むなしき身のごとくならずといふ　一〇―一二かくていくたりか、燒かれざる處に出でじとたえず心を用ゐつゝ、その進むをうるかぎりわが方かたに來れる者ありき　一三―一五あゝ汝おそき歩あゆ履みのためならずして恐らくは敬うやまひのために侶のあとより行く者よ、渇かわきと火に燃ゆる我に答へよ　一六―一八汝の答を求むる者我獨りに非ず、此等の者皆これに渇く、そのはげしきに比くらぶればインド人びと又はエチオピア人の冷つめたき水にかわくも及ばじ　一九―二一請ふ我等に告げよ、汝未だ死の網あみの中に入らざるごとく、身を壁として日を遮さへぎるはいかにぞや。　二二―二四その一ひとり斯く我にいへり、また若しこの時新しき物現はれて心をひくことなかりせば、我は既にわが身の上をあかせしなるべし　二五―二七されどこの時顏をこの民にむけ燃ゆる路の正たゞ中なかをあゆみて來る民ありければ、我は彼等をみんとて詞をとゞめぬ　二八―三〇我見るにかなたこなたの魂みないそぎ、たがひに接くち吻づけすれども短き會ゑし釋やくをもて足れりとして止まらず　三一―三三あたかも蟻がその黒める群むれの中にてたがひに口を觸れしむる︵こはその路と幸さちとを探さぐるためなるべし︶に似たり　三四―三六したしみの會釋をはれば、未だ一歩も進まざるまに、いづれも競うてその聲を高くし　三七―三九新しき群むれは、ソッドマ、ゴモルラといひ、殘りの群は、牡牛をさそひて己の慾を遂げんためパシフェの牝牛の中に入るといふ　四〇―四二かくてたとへば群むら鶴づるの、一部はリフエの連やま山〳〵にむかひ、また一部は砂すな地ぢにむかひ、此これ氷を彼かれ日を厭ひて飛ぶごとく　四三―四五民の一群むれかなたにゆき、一群こなたに來り、みな泣きつゝ、さきにうたへる歌と、彼等にいとふさはしき叫びに歸れり　四六―四八また我に請へるかの魂等は、聽くの願ひをその姿にあらはしつゝ前の如く我に近づきぬ　四九―五一我斯く再び彼等の望みを見ていひけるは。あゝいつか必ず平安を享くる魂等よ　五二―五四熟うめるも熟まざるもわが身かの世に殘るにあらず、その血その骨ふ節しみな我とともにこゝにあり　五五―五七我こゝより登りてわが盲めしひを癒さんとす、我等の爲に恩めぐ惠みを求むる淑女天に在り、是故にわれ肉體を伴ひて汝等の世を過ぐ　五八―六〇ねがはくは汝等の大望速かに遂げ、愛の滿ち〳〵且ついと廣く弘がる天汝等を住すまはしむるにいたらんことを　六一―六三請ふ我に告げてこの後紙にしるすをえしめよ、汝等は誰なりや、また汝等の背せの方かたにゆく群むれは何ぞや。　六四―六六粗野なる山やま人びと都に上れば、心奪はれ思ひ亂れて、あたりをみつゝ言葉なし　六七―六九かの魂等またみなかくのごとく見えき、されど驚おど愕ろき︵貴き心の中にてはそのしづまること早し︶の重荷おろされしとき　七〇―七二さきに我に問へる者またいひけるは。福なる哉汝生を善くせんとてこの地の經驗を船に載す　七三―七五我等と共に來らざる民の犯せる罪は、そのかみ勝誇れるチェーザルをして王妃といへる罵のゝ詈しりの叫びを聞くにいたらしめしものなりき　七六―七八是故に汝等の聞けるごとく彼等自ら責めてソッドマとさけびて去り、その恥をもて焔をたすく　七九―八一我等の罪は異性によれり、されど獸の如く慾に從ひ、人の律おき法てを守らざりしがゆゑに　八二―八四我等彼等とわかるゝ時は、かの獸となれる板の内にて獸となれる女の名を讀み、自ら己をはづかしむ　八五―八七汝既に我等の行おこ爲なひと我等の犯せる罪を知る、恐らくはさらに我等の名を知るを望むべけれど告ぐるに時なく又我然しかするをえざるなるべし　八八―九〇たゞわが身に就ついては我汝の願ひを滿みたさむ、我はグイード・グィニツェルリなり、未だ最いま後はとならざる先に悔いしため今既に罪を淨む。　九一―九三我及び我にまさりて愛のうるはしきけだかき調しらべが奏かなでしことある人々の父かく己が名をいふを聞きしとき　九四― 我はさながらリクルゴの憂ひのうちに再び母をみしときの二ふた人りの男の子の如くなりき、されど彼等のごとく激せず　―九九たゞ物を思ひつゝ長く彼を見てあゆみ、聞かず語らず、また火をおそれてかなたに近づくことをせざりき　一〇〇―一〇二かくてわが目飽くにおよび、われかたく誓ひをたてて彼のために能くわが力を盡さんと告ぐれば　一〇三―一〇五彼我に。わが汝より聞ける事の我心にとゞむる痕あ跡といとあざやかなるをもてレーテもこれを消しまたは朦おぼ朧ろならしむるあたはず　一〇六―一〇八されど今の汝の詞我に眞まことを誓へるならば、請ふ告げよ、汝の我を愛すること目にも言ことばにもかくあらはるゝは何故ぞや。　一〇九―一一一我彼に。汝のうるはしき歌ぞそれなる、近ちか世きよの習ひつゞくかぎりは、その文も字じ常に愛せらるべし。　一一二―一一四彼曰ふ。あゝ兄弟よ、わが汝にさししめす者は︵前なる一の靈を指ざし︶我よりもよくその國くに語ことばを鍛きたへし者なり　一一五―一一七戀の詩散文の物語にては彼かれ衆にぬきんず、レモゼスの人をもてこれにまさるとなすは愚者なり、彼等をそのいふにまかせよ　一一八―一二〇彼等は眞まことよりも評うはさをかへりみ、技わざと理ことわりを問はざるさきにはやくも己が説を立つ　一二一―一二三多くの舊ふる人きひとのグイットネにおけるも亦斯の如し、さらに多くの人を得て眞まことの勝つにいたれるまでは彼等たゞ響きを傳へて彼のみを讚ほめぬ　一二四―一二六さて汝ゆたかなる恩めぐ惠みをうけて、僧侶の首かしらにクリストを戴くかの僧院に行くことをえば　一二七―一二九わが爲に彼に向ひて一遍の主の祈パーテルノストロを唱へよ、但しこの世界にて我等の求むる事にて足る、こゝにては我等また罪を犯すをえざれば。　一三〇―一三二かくいひて後、後うし方ろに近くゐたる者を己に代らしむるためなるべし、恰も水みな底そこ深く沈みゆく魚の如く火に入りて見えざりき　一三三―一三五我は指示されし者の方かたに少しく進みて、わが願ひ彼の名のためにゆかしき處を備へしことを告ぐれば　一三六―一三八彼こゝろよく語りて曰ふ。汝の問ひのねんごろなるにめでて、我は己を汝にかくすこと能はず、またしかするをねがはざるなり　一三九―一四一我はアルナルドなり、泣きまた歌ひてゆく、われ過こし去かたをみてわが痴おろかなりしを悲しみ、行ゆく末すゑをみてわが望む日の來るを喜ぶ　一四二―一四四この階きざはしの頂まで汝を導く權ちか能らをさして今我汝に請ふ、時到らばわが苦なや患みを憶おもへ。　一四五―一四七かくいひ終りて彼等を淨むる火の中にかくれぬ　一四八―一五〇﹇＃改ページ﹈　　　第二十七曲今や日はその造つく主りぬし血を流したまへるところに最はじ初めの光をそゝぐ時︵イベロは高き天はか秤りの下にあり　一― ガンジェの浪は亭まひ午るに燒かる︶とその位置を同じうし、晝既に去らんとす、この時喜べる神の使つか者ひ我等の前に現はれぬ　―六彼焔の外そと岸の上に立ちて、心の清き者は福なりとうたふ、その聲爽さわやかにしてはるかにこの世のものにまされり　七―九我等近づけるとき彼曰ひけるは。聖なる魂等よ、まづ火に噛まれざればこゝよりさきに行くをえず　一〇― 汝等この中に入りまたかなたにうたふ歌に耳を傾けよ。かくいふを聞きしとき我はあたかも穴に埋いけらるゝ人の如くになりき　―一五手を組くみ合あはせつゝ身をその上より前に伸べて火をながむれば、わが嘗て見し、人の體からだの燒かるゝありさま、あざやかに心に浮びぬ　一六―一八善き導者等わが方にむかへり、かくてヴィルジリオ我に曰ふ。我子よ、こゝにては苛責はあらむ死はあらじ　一九―二一憶おもへ、憶へ……ジェーリオンに乘れる時さへ我汝を安らかに導けるに、神にいよいよ近き今、しかするをえざることあらんや　二二―二四汝かたく信ずべし、たとひこの焔の腹の中に千ちと年せの長き間立つとも汝は一筋すぢの髮をも失はじ　二五―二七若しわが言ことばの僞なるを疑はば、焔にちかづき、己が手に己が衣の裾をとりてみづからこれを試みよ　二八―三〇いざ棄てよ、一切の恐れを棄てよ、かなたにむかひて心安く進みゆくべし。かくいへるも我なほ動かずわが良心に從はざりき　三一―三三わがなほ頑かたくなにして動かざるをみて彼少しく心をなやまし、子よ、ベアトリーチェと汝の間にこの壁あるを見よといふ　三四―三六桑眞しん紅くとなりしとき、死に臨めるピラーモがティスベの名を聞き目を開きてつらつら彼を見しごとく　三七―三九わが思ひの中にたえず湧わき出づる名を聞くや、わが固き心やはらぎ、我は智さとき導者にむかへり　四〇―四二是に於てか彼首かうべを振りて、我等此こな方たに止まるべきや如いか何にといひ、恰も一の果この實みに負くる稚をさ兒なごにむかふ人の如くにほゝゑみぬ　四三―四五かくて彼我よりさきに火の中に入り、またこの時にいたるまでながく我等の間をわかてるスターツィオに請ひて我等の後あとより來らしむ　四六―四八我火の中に入りしとき、その燃ゆることかぎりなく劇しければ、煮え立つ玻璃の中になりとも身を投入れて冷ひやさんとおもへり　四九―五一わがやさしき父は我をはげまさんとて、ベアトリーチェの事をのみ語りてすゝみ、我既に彼の目を見るごとくおぼゆといふ　五二―五四かなたにうたへる一の聲我等を導けり、我等はこれにのみ心をとめつゝ登るべきところにいでぬ　五五―五七 わが父に惠まるゝ者よ來れ。かしこにありてわが目をまばゆうし我に見るをえざらしめたる一の光の中にかくいふ聲す　五八―六〇またいふ。日は入り夕ゆふべが來る、とゞまるなかれ、西の暗くならざる間に足をはやめよ。　六一―六三路直く岩を穿ちて東の方に上のぼるがゆゑに、すでに低き日の光を我はわが前より奪へり　六四―六六しかしてわが影消ゆるを見て我もわが聖ひじ等りたちも我等の後うし方ろに日の沈むをしりたる時は、我等の試みし段きだなほ未だ多からざりき　六七―六九はてしなく濶ひろき天涯未だ擧こぞりて一の色とならず、夜その闇をことごとく頒ち與へざるまに　七〇―七二我等各一の段きだを床となしぬ、そはこの山の性さが、登るの願ひよりもその力を我等より奪へばなり　七三―七五食くひ物ものをえざるさきには峰の上に馳せ狂へる山羊も、日のいと熱き間蔭にやすみて聲をもいださず　七六― その牧者︵彼杖にもたれ、もたれつゝその群むれを牧かふ︶にまもられておとなしく倒にれ嚼がむことあり　―八一また外そとに宿る牧人、そのしづかなる群のあたりに夜を過すごして、野の獸のこれを散らすを防ぐことあり　八二―八四我等みたりもまたみな斯かくの如くなりき、我は山羊に彼等は牧者に似たり、しかして高き岩左右より我等をかこめり　八五―八七外そとはたゞ少しく見ゆるのみなりしかど、我はこの少すこ許しの處に、常よりも燦あざやかにしてかつ大なる星を見き　八八―九〇我かく倒にれ嚼がみ、かく星をながめつゝ睡りに襲はる、即ち事をそのいまだ出いで來こぬさきにに屡

告知らす睡りなり　九一―九三たえず愛の火に燃ゆとみゆるチテレアがはじめてその光を東の方よりこの山にそゝぐ頃かとおもはる　九四―九六我は夢に、若き美しきひとりの淑女の、花を摘みつゝ野を分けゆくを見しごとくなりき、かの者うたひていふ　九七―九九わが名を問ふ者あらば知るべし、我はリーアなり、我わがために一の花はな圈かざりを編まんとて美しき手を動かして行く　一〇〇―一〇二鏡にむかひて自ら喜ぶことをえんため我こゝにわが身を飾り、わが妹ラケールは終ひね日もす坐してその鏡を離れず　一〇三―一〇五われ手をもてわが身を飾るをねがふごとくに彼その美しき目を見るをねがふ、見ること彼の、行ふこと我の心を足たらはす。　一〇六―一〇八異郷の旅より歸る人の、わが家やにちかく宿るにしたがひ、いよ〳〵愛めづる曉あかつきの光　一〇九―一一一はや四方より闇を逐ひ、闇とともにわが睡りを逐へり、我即ち身を起おこせば、ふたりの大いなる師この時既に起きゐたり　一一二―一一四げに多くの枝によりて人のしきりに尋ね求むる甘き果みは今日汝の饑うゑをしづめむ。　一一五―一一七ヴィルジリオかく我にいへり、またこれらの語ことばのごとく心に適かなふ賜たまものはあらじ　一一八―一二〇わが登るの願ひ願ひに加はり、我はこの後一足毎に羽生はえいでて我に飛ばしむるをおぼえき　一二一―一二三我等階きざはしをこと〴〵く渡り終りて最いと高たかき段きだの上に立ちしとき、ヴィルジリオ我にその目をそゝぎて　一二四―一二六いふ。子よ、汝既に一ひと時ときの火と永とこ久しへの火とを見てわが自から知らざるところに來れるなり　一二七―一二九われ智さとりと術わざをもて汝をこゝにみちびけり、今より汝は好む所を導者となすべし、汝嶮けはしき路を出で狹き路をはなる　一三〇―一三二汝の額を照す日を見よ、地のおのづからこゝに生ずる若草と花と木とを見よ　一三三―一三五涙を流して汝の許に我を遣はせし美しき目のよろこびて來るまで、汝坐するもよし、これらの間を行くもよし　一三六―一三八わが言ことばをも表しる示しをもこの後望み待つことなかれ、汝の意志は自由にして直く健すこ全やかなればそのむかふがまゝに行はざれば誤らむ　一三九―一四一是故にわれ冠と帽を汝に戴かせ、汝を己が主たらしむ。﹇＃改ページ﹈　　　第二十八曲あらたに出し日の光を日にやはらかならしむる茂れる生ける神の林の内う部ちをも周まは邊りをも探さぐらんとて　一―三我ためらはず岸を去り、しづかに〳〵野を分けゆけば、地はいたるところ佳よき香かを放てり　四―六うるはしき空氣變かは化りなく動きてわが額を撃ち、そのさまさながら軟かき風の觸るゝに異ならず　七―九諸

の枝これに靡きてふるひつゝ、みな聖なる山がその最はじ初めの影を投ぐる方かたにかゞめり　一〇―一二されどはなはだしく撓たわむにあらねば、梢こずゑの小鳥その一切の技わざを棄つるにいたらず　一三―一五いたくよろこびて歌ひつゝ、そよふく朝風を葉の間にうけ、葉はエオロがシロッコを解き放つとき　一六― キアッシの岸の上なる松の林の枝より枝に集まるごとき音をもてその調しらべにあはせぬ　―二一しづかなる歩あゆ履み我を運びて年へし林の中深く入らしめ、我既にわがいづこより入來れるやを見るあたはざりしとき　二二―二四見よわが行手を遮れる一の流れあり、その細さゞ波なみをもて、縁ふちに生はえ出し草を左に曲げぬ　二五―二七日にも月にもかしこを照すをゆるさざる永劫の蔭に蔽はれ、黒み黒みて流るれども　二八― 一物として隱るゝはなきかの水にくらぶれば、世のいと清き水といふともみな雜まじりありとみゆべし　―三三わが足とどまり、わが目は咲ける木々の花の類たぐひ甚だ多きを見んとて小川のかなたに進めるに　三四―三六このときあたかも物不意にあらはれて人を驚かし、他ほかの思ひをすべて棄てしむることあるごとくかしこにあらはれし　三七―三九たゞひとりの淑女あり、歌をうたひて歩みつゝ、その行ゆく道みちをこと〴〵くいろどれる花また花を摘みゐたり　四〇―四二我彼に曰ふ。あゝ美しき淑女よ、心の證あかしとなる習ひなる姿に信を置くをうべくば愛の光にあたゝまる者よ　四三― ねがはくは汝の歌の我に聞ゆるにいたるまで、この流れのかたにすゝみきたれ　―四八汝は我にプロセルピーナが、その母彼を彼春を失へるとき、いづこにゐしやいかなるさまにありしやを思ひ出でしむ。　四九―五一たとへば舞をまふ女の、その二の蹠あしうらを地にまた互ひに寄せてすゝみ、ほとんど一かた足あしを一足の先に置かざるごとく　五二―五四彼は紅と黄の花を踏みてこなたにすゝみ、そのさま目をしとやかにたるゝ處をと女めに異ならず　五五―五七かくて麗はしき聲その詞とともに我に聞ゆるまで近づきてわが願ひを滿たせり　五八―六〇まさしく草がかの美しき流れの波に洗はるゝところに來るやいなや、彼わがためにその目を擧げぬ　六一―六三思ふにヴェーネレのあやまちてわが子に刺されし時といふとも、その眉の下に輝ける光かく大いならざりしなるべし　六四―六六彼は種なきにかの高き邱をかに生ずる色をなほも己が手をもて摘みつゝ、右の岸に微ほゝ笑ゑみゐたり　六七―六九流れは三歩我等を隔てき、されどセルセの渡れる︵このこと今も人のすべての誇りを誡しむ︶エルレスポントが　七〇―七二セストとアビードの間の荒浪のためにレアンドロよりうけし怨みも、かの流れが、かの時開かざりしために我よりうけし怨みにはまさらじ　七三―七五彼曰ふ。汝等は今初めて來れる者なれば、人たる者の巣に擇ばれしこの處に我のほほゑむをみて　七六―七八驚きかつ異あやしむならむ、されど汝我を樂しませ給へりといへる聖歌は光を與へて汝等の了さと知りの霧を拂ふに足るべし　七九―八一また汝先に立つ者我に請へる者よ、聞くべきことあらばいへ、我はいかなる汝の問ひにも足たらはぬ事なく答へんと心こゝ構ろがまへして來れるなれば。　八二―八四我曰ふ。水と林の響きとはあらたに起せるわが信を攻む、そはわが聞けるところ今見るところと異なればなり。　八五―八七是に於てか彼。我は汝のあやしむものにそのいで來る原も因とあるを陳べて汝を蔽ふ霧をきよめむ　八八―九〇それ己のみ己が心に適かなふ至上の善は人を善にまた善行の爲に造り、この處をこれに與へて限りなき平和の契約となせり　九一―九三人己が越をち度どによりてたゞ少しば時らくこゝにとゞまり、己が越度によりて正しき笑ひと麗はしき悦びを涙と勤ほね勞をりに變らせぬ　九四―九六水より地よりたちのぼりてその力の及ぶかぎり熱に從ひゆくもののこの下に起す亂みだれが　九七―九九人と戰ふなからんため、この山かく高く天に聳えき、しかしてその鎖とざさるゝところより上はみなこれを免かる　一〇〇―一〇二さて空氣は、若しその

ることいづこにか妨げられずば、こと〴〵く第一の囘轉とともに圓を成してめぐるがゆゑに　一〇三―一〇五かゝる動き、純なる空氣の中にありて全く絆ほだしなやこの高たか嶺ねを撃ち、林に聲を生ぜしむ、これその繁きによりてなり　一〇六―一〇八また撃たれし草くさ木きにはその性さがを風に滿たすの力あり、この風その後吹きめぐりてこれをあたりに散らし　一〇九―一一一かなたの地は己が特質と天の利にしたがひて孕み、性さが異なる諸

の木を生む　一一二―一一四かゝればわがこの言ことばを聞く者、たとひ見ゆべき種なきにかしこに萌えいづる草木を見るとも、世の不思議とみなすに足らず　一一五―一一七汝知るべし、この聖なる廣ひろ野のには一切の種滿ち、かの世に摘むをえざる果みのあることを　一一八―一二〇また汝の今見る水は、漲みなぎり涸かるゝ河のごとくに、冷えて凝れる水氣の補おぎなふ脈より流れいづるにあらず　一二一―一二三變らず盡きざる泉よりいづ、而して泉は神の聖みむ旨ねによりて、その二方の口よりそゝぐものをば再び得う　一二四―一二六こなたには罪の記憶を奪ふ力をもちてくだりゆき、かなたには諸

の善よき行おこなひを憶ひ起さしむ　一二七―一二九こなたなるはレーテと呼ばれ、かなたなるをエウノエといふ、この二の水まづ味はれざればその功くど徳くなし　一三〇―一三二こは他ほかの凡ての味あぢはひにまさる、我またさらに汝に教ふることをせずとも、汝の渇かわきはや全くやみたるならむ、されど　一三三―一三五己が好このみにまかせてなほ一の事を加へむ、思ふにわが言ことばたとひ約束の外にいづとも汝の喜びに變りはあらじ　一三六―一三八いにしへ黄こが金ねの代よとその幸さち多きさまを詩となせる人々、恐らくはパルナーゾにて夢にこの處を見しならむ　一三九―一四一こゝに罪なくして人住みぬ、こゝにとこしへの春とすべての實みあり、彼等の所謂ネッタレは是なり。　一四二―一四四我はこの時身を後うし方ろにめぐらしてわがふたりの詩人にむかひ、彼等が笑を含みつゝこの終りの言をきけるを見　一四五―一四七後ふたゝび目をかの美しき淑女にむけたり　一四八―一五〇﹇＃改ページ﹈　　　第二十九曲彼かたりをはれるとき、戀する女のごとく歌ひて、罪をおほはるゝものは福なりといひ　一―三かくてたとへばひとりは日を見ひとりはこれを避けんとて林の蔭をあゆみゆきしさびしきニンファの群むれのごとくに　四―六岸をつたひ流れにさかのぼりて進み、また我はわが歩みを細こまかにしてそのこまかなる歩みにあはせ、これと相並びて行けり　七―九ふたりの足數合せて百とならざるさきに、岸兩つながら等しくその方む向きを變へたれば、我は再び東にむかへり　一〇―一二またかくしてゆくことなほ未だ遠からざりしに、淑女全くわが方にむかひて、わが兄弟よ、視よ、耳を傾けよといふ　一三―一五このとき忽ち一の光かの大なる林の四方に流れ、我をして電いな光づまなるかと疑はしめき　一六―一八されど電光はその現はるゝごとく消ゆれど、この光は長くつゞきていよ〳〵輝きわたりたれば、我わが心の中に是何物ぞやといふ　一九―二一また一のうるはしき聲あかるき空をわけて流れぬ、是に於てか我は正しき憤りよりエーヴァの膽の大ふときを責めたり　二二―二四彼は造られていまだ程なきたゞひとりの女なるに、天あめ地つち神に遵したがへるころ、被おほ物ひの下に、しのびてとゞまることをせざりき彼その下に信心深くとゞまりたりせば、我は早くまた永くこのいひがたき樂しみを味へるなるべし　二八―三〇かぎりなき樂しみの初穗かく豐かなるに心奪はれ、たゞいよ〳〵大いなる喜びをうるをねがひつゝ、我その間を歩みゐたるに　三一―三三我等の前にて縁の技の下なる空氣燃ゆる火のごとくかゞやき、かのうるはしき音おと今は歌となりて聞えぬ　三四―三六あゝげに聖なる處をと女め等よ、我汝等のために饑ゑ、寒さ、または眠りをしのびしことあらば、今その報むくいを請はざるをえず　三七―三九いざエリコナよわがためにそゝげ、ウラーニアよ、歌の侶とともに我をたすけて、おもふだに難き事をば詩となさしめよ　四〇―四二さてその少しく先にあたりてあらはれし物あり、我等と是とはなほ離るゝこと遠かりければ、誤りて七の黄こが金ねの木と見えぬ　四三―四五されど相似て官能を欺く物その時性の一をも距へだ離ゝりのために失はざるまで我これに近づけるとき　四六―四八理性に物を判わかたしむる力は、これの燭臺なるとうたへる歌のオザンナなるをさとりたり　四九―五一この美しき一組の燭臺、上より焔を放ちてその燦あざやかなること澄みわたれる夜よ半はの空の望もち月づきよりもはるかにまされり　五二―五四我はいたくおどろきて身をめぐらし、善きヴィルジリオにむかへるに、我に劣らざる怪あや訝しみを顏にあらはせる外答へなかりき　五五―五七我即ちふたゝび目をかのたふとき物にむくれば、新はな婦よめにさへ負くるならんとおもはるゝほどいとゆるやかにこなたにすゝめり　五八―六〇淑女我を責めていふ。汝いかなればかくたゞ生くる光のさまに心を燃やし、その後うし方ろより來るものを見ざるや。　六一―六三このとき我見しに、白き衣を着︵かくばかり白き色世にありし例ためしなし︶、己が導者に從ふごとく後うし方ろより來る民ありき　六四―六六水はわが左にかゞやき、我これを視れば、あたかも鏡のごとくわが身の左の方を映うつせり　六七―六九われ岸のこなた、たゞ流れのみ我をへだつるところにいたれるとき、なほよくみんと、わが歩みをとゞめて　七〇―七二視しに、焔はそのうしろに彩いろ色どれる空氣を殘してさきだちすゝみ、さながら流るゝ小旗のごとく　七三―七五空氣は七の線すぢにわかたれ、これに日の弓、デリアの帶のすべての色あり　七六―七八これらの旌はた後うしろの方かたに長く流れてわが目及ばず、またわがはかるところによれば左右の端はしにあるものの相離るゝこと十歩なりき　七九―八一かく美しきさにおほはれ、二十四人の長老、百フイ合オルダリーゾの花の冠をつけてふたりづつならび來れり　八二―八四みなうたひていふ。アダモの女むす子めのうちにて汝は福なる者なり、ねがはくは汝の美にとこしへの福あれ。　八五―八七かの選ばれし民、わが對むか面ひなるかなたの岸の花と新しき草をはなれしとき　八八―九〇あたかも天にて光光に從ふごとく、そのうしろより四の生いき物もの各か

頭しらに縁の葉をいただきて來れり　九一―九三皆六の翼をもち、目その羽に滿つ、アルゴの目若し生いの命ちあらばかくのごとくなるべし　九四―九六讀者よ、彼等の形を録しるさんとて我またさらに韻語を散らさじ、そは他の費つひえに支さへられてこの費を惜しまざること能はざればなり　九七―九九エゼキエレを讀め、彼は彼等が風、雲、火とともに寒き處より來るを見てこれを描ゑがけり　一〇〇―一〇二わがこゝにみし彼等の状さまもまたかれの書ふみにいづるものに似たり、但し羽については、ジヨヴァンニ彼と異なりて我と同じ　一〇三―一〇五これらの四の生いき物ものの間を二の輪ある一の凱旋車占む、一頭のグリフォネその頸にてこれを曳けり　一〇六―一〇八この者二の翼を、中な央かの一と左右の三の線すぢの間に伸べたれば、その一をも斷たたず損そこなはず　一〇九―一一一翼は尖さきの見えざるばかり高く上あがれり、その身の中うちに鳥なるところはすべて黄こが金ねにて他ほかはみな紅まじれる白なりき　一一二―一一四アフリカーノもアウグストもかく美しき車をもてローマを喜ばせしことなきはいふに及ばず、日の車さへこれに比ぶれば映はえなからむ　一一五―一一七︵即ち路をあやまれるため、信心深きテルラの祈りによりてジョーヴェの奇くすしき罰をうけ、燒盡されし日の車なり︶　一一八―一二〇右の輪のほとりには、舞ひめぐりつゝ進み來れるみたりの淑女あり、そのひとりは、火の中にては見分け難しと思はるゝばかりに赤く　一二一―一二三次なるは、肉も骨も縁の玉にて造られしごとく、第三なるは、新たに降ふれる雪に似たり　一二四―一二六或時は白或時は赤他ほかのふたりをみちびくと見ゆ、しかしてその歌にあはせて、侶のゆくこと或ひはおそく或ひははやし　一二七―一二九左の輪のほとりには、紫の衣を着てたのしく踊れるよたりの淑女あり、そのひとり頭に三の目ある者ほかのみたりをみちびきぬ　一三〇―一三二かく擧げ來れる凡ての群むれの後うしろに、我はふたりの翁を見たり、その衣は異なれどもおごそかにしておちつきたる姿は同じ　一三三―一三五ひとりは己がかのいと大いなるイッポクラテ︵即ち自然がその最愛の生物のために造れる︶の流れを汲むものなるをあらはし　一三六―一三八またひとりは、川のこなたなる我にさへ恐れをいだかしめしほど光りて鋭き一の劒を持ちて、これと反する思ひをあらはせり　一三九―一四一我は次に外み見えの劣れるよたりの者と、凡ての者の後うしろよりたゞひとりにて眠りて來れる氣色鋭き翁を見たり　一四二―一四四この七なゝ者たりは衣第一の組と同じ、されど頭を卷ける花はな圈わ百合にあらずして　一四五―一四七薔薇とその他の紅の花なりき、少しく離れしところにてもすべての者の眉の上にまさしく火ありと見えしなるべし　一四八―一五〇輦くるまわが對むか面ひにいたれるとき雷いかづちきこえぬ、是に於てかかのたふとき民はまた進むをえざるごとく　一五一―一五三最初の旌とともにかしこにとゞまれり　一五四―一五六﹇＃改ページ﹈　　　第三十曲第一天の七星︵出いる沒いづるを知らず、罪よりほかの雲にかくれしこともなし　一―三しかしてかしこにをる者に各

その任つと務めをしらしめしこと恰も低き七星の、港をさして舵取るものにおけるに似たりき︶　四―六とゞまれるとき、是とグリフォネの間に立ちて先に進める眞まことの民、己が平和にむかふごとく、身をめぐらして車にむかへば　七―九そのひとりは、天より遣はされしものの如く、新はな婦よめよリバーノより來れと三みた度びうたひてよばはり、ほかの者みなこれに傚へり　一〇―一二最後の喇らつ叭ぱの響きとともに、すべて惠めぐまるゝ者、再び衣を着たる聲をもてアレルヤをうたひつゝその墓より起出づるごとく　一三―一五かの大いなる翁おきなの聲をきゝて神の車の上にたちあがれる永とこ遠しへの生いの命ちの僕しもべと使つか者ひ百ありき　一六―一八みないふ。來たる者よ汝は福なり。また花を上とあたりに散らしつゝ。百合を手に滿たして撒まけ。　一九―二一我かつて見ぬ、晝の始め、東の方こと〴〵く赤く、殘りの空すみてうるはしきに　二二―二四日の面おもて曇りて出で、目のながくこれに堪ふるをうるばかり光水氣に和やはらげらるゝを　二五―二七かくのごとく、天使の手より立昇りてふたゝび内うち外そとに降れる花の雲の中に　二八―三〇白き面かほ

の上には橄欖を卷き、縁の表うは衣ぎの下には燃ゆる焔の色の衣を着たるひとりの淑女あらはれぬ　三一―三三わが靈は︵はやかく久しく彼の前にて驚おど異ろきのために震ひつゝ挫くじかるゝことなかりしに︶　三四―三六目の能くこれに教ふるをまたず、たゞ彼よりいづる奇くしき力によりて、昔の愛がその大いなる作はた用らきを起すを覺えき　三七―三九わが童わらべの時過ぎざるさきに我を刺し貫けるたふとき力わが目を射るや　四〇―四二我はあたかも物に恐れまたは苦しめらるゝとき、走りてその母にすがる稚をさ兒なごの如き心をもて、たゞちに左にむかひ　四三―四五一滴しづくだに震ひ動かずしてわが身に殘る血はあらじ、昔の焔の名殘をば我今知るとヴィルジリオにいはんとせしに　四六―四八ヴィルジリオ、いとなつかしき父のヴィルジリオ、わが救ひのためにわが身を委ねしヴィルジリオははや我等を棄去れり　四九―五一昔の母の失へるすべてのものも、露に淨められし頬をして、涙にふたゝび汚れしめざるあたはざりき　五二―五四ダンテよ、ヴィルジリオ去れりとて今泣くなかれ今泣くなかれ、それよりほかの劒つるぎに刺されて汝泣かざるをえざればなり。　五五―五七己が名︵我已むをえずしてこゝに記しるせり︶の呼ばるゝを聞きてわれ身をめぐらせしとき、我はさきに天使の撒さん華げにおほはれて　五八― 我にあらはれしかの淑女が、さながら水ふな軍ての大將の、艫ともに立ち舳へさきに立ちつゝあまたの船に役つかはるゝ人々を見てこれをはげましよくその業わざをなさしむるごとく、車の左の縁ふちにゐて、流れのこなたなる我に目をそそぐを見たり　―六六ミネルヴァの木この葉はに卷かれし面かほ

その首かうべより垂るゝがゆゑに、我さだかに彼を見るをえざりしかど　六七―六九凛り々ゝしく、氣けし色きなほもおごそかに、あたかも語りつゝいと熱あつき言ことばをばしばし控ひかふる人の如く、彼續いていひけるは　七〇―七二よく我を視よ、げに我は我はげにベアトリーチェなり、汝如い何かしてこの山に近づくことをえしや汝は人が福さいはひをこゝに受くるを知らざりしや。　七三―七五わが目は澄める泉に垂れぬ、されどそこに己が姿のうつれるをみて我これを草に移しぬ、恥いと重く額を壓おせしによりてなり　七六―七八母たる者の子に嚴いかめしとみゆる如く彼我にいかめしとみゆ、きびしき憐あは憫れみの味あぢは苦にが味みを帶ぶるものなればなり　七九―八一彼は默せり、また天使等は忽ちうたひて、主よわが望みは汝にありといへり、されどわが足をの先をいはざりき　八二―八四スキアヴォーニアの風に吹寄せられてイタリアの背なる生くる梁うつ木ばりの間にかたまれる雪も　八五―八七陰を失ふ國氣を吐くときは、火にあへる蝋かとばかり、溶け滴りて己の内に入るごとく　八八―九〇つねにとこしへの球の調しらべにあはせてしらぶる天使等いまだうたはざりしさきには、我に涙も歎なげ息きもあらざりしかど　九一―九三かのうるはしき歌をきゝて、彼等の我を憐むことを、淑女よ何ぞかく彼を叱さい責なむやと彼等のいふをきかんよりもなほ明あきらかに知りし時　九四―九六わが心のまはりに張れる氷は、息いきと水に變りて胸をいで、苦しみて口と目を過ぎぬ　九七―九九彼なほ輦くるまの左の縁ふちに立ちてうごかず、やがてかの慈悲深き群むれにむかひていひけるは　一〇〇―一〇二汝等とこしへの光の中に目を醍さましをるをもて、夜よるも睡りも、世がその道に踏みいだす一足をだに汝等にかくさじ　一〇三―一〇五是故にわが答への求むるところは、むしろかしこに泣く者をしてわが言ことばをさとらせ、罪と憂ひの量はかりを等しからしむるにあり　一〇六―一〇八すべて生るゝ者をみちびきその侶なる星にしたがひて一の目めあ的てにむかはしむる諸天のはたらきによるのみならず　一〇九―一一一また神の恩めぐ惠み︵その雨のもとなる水氣はいと高くして我等の目近づくあたはず︶のゆたかなるによりて　一一二―一一四彼は生いの命ちの新たなるころ實まことの力すぐれたれば、そのすべての良き傾かた向むきは、げにめざましき證あかしとなるをえたりしものを　一一五―一一七種を擇ばず耕さざる地は、土の力のいよ〳〵さかんなるに從ひ、いよ〳〵惡くいよ〳〵荒る　一一八―一二〇しばらくは我わが顏をもて彼を支さゝへき、わが若き目を彼に見せつゝ彼をみちびきて正しき方かたにむかはせき　一二一―一二三我わが第二の齡よはひの閾しきみにいたりて生を變ふるにおよび、彼たゞちに我をはなれ、身を他あだ人しびとにゆだねぬ　一二四―一二六われ肉より靈に登りて美も徳も我に増し加はれるとき、彼却つて我を愛せず、かへつて我をよろこばす　一二七―一二九いかなる約束をもはたすことなき空しき幸さいはひの象かたちを追ひつゝその歩あゆみを眞まことならざる路にむけたり　一三〇―一三二我また乞ひて默示をえ、夢ゆめ幻まぼろしの中にこれをもて彼を呼戻さんとせしも益なかりき、彼これに心をとめざりければなり　一三三―一三五彼いと深く墜ち、今はかの滅ほろ亡びの民を彼に示すことを措きてはその救ひの手てだ段てみな盡きぬ　一三六―一三八是故にわれ死者の門を訪とひ、彼をこゝに導ける者にむかひて、泣きつゝわが乞ふところを陳べぬ　一三九―一四一若し夫れ涙をそゝぐ悔くいの負おひ債めを償つぐのはざるものレーテを渡りまたその水を味ふをうべくば　一四二―一四四神のたふとき定さだめは破れむ。﹇＃改ページ﹈　　　第三十一曲あゝ汝聖なる流れのかなたに立つ者よ、いへ、この事眞まことなりや否や、いへ、かくきびしきわが責せめに汝の懺悔のともなはでやは　一―三彼は刃はさへ利としとみえしその言ことばの鋩きつさきを我にむけつゝ、たゞちに續いてまた斯くいひぬ　四―六わが能ちか力らの作はた用らきいたく亂れしがゆゑに、聲は動けどその官を離れて外そとにいでざるさきに冷えたり　七―九彼しばらく待ちて後いふ。何を思ふや、我に答へよ、汝の心の中の悲しき記憶を水いまだ損そこなはざれば。　一〇―一二惑ひと怖れあひまじりて、目を借らざれば聞分けがたき一のシをわが口より逐へり　一三―一五たとへば弩いしゆみを放つとき、これを彎ひくことつよきに過ぐれば、弦つる切れ弓折れて、矢の的に中る力の減へるごとく　一六―一八とめどなき涙大とい息きとともにわれかの重おも荷にの下にひしがれ、聲はいまだ路にあるまに衰へぬ　一九―二一是に於てか彼我に。われらの望みの終いや極はてなるかの幸さいはひを愛せんため汝を導きしわが願ひの中に　二二―二四いかなる堀またはいかなる鏈を見て、汝はさきにすゝむの望みをかく失ふにいたれるや　二五―二七また他ほかの幸の額にいかなる慰なぐさめまたは益のあらはれて汝その前をはなれがたきにいたれるや。　二八―三〇一のくるしき大とい息きの後、我にほとんど答ふる聲なく、唇からうじてこれをつくれり　三一―三三我泣きて曰ふ。汝の顏のかくるゝや、眼めの前まへに在る物その僞りの快けら樂くをもてわが歩あゆ履みを曲げしなり　三四―三六彼。汝たとひ默もだしまたは今の汝の懺悔をいなみきとすとも汝の愆とが何ぞかくれ易からん、かのごとき士さば師きづかさ知りたまふ　三七―三九されど罪を責むる言ことば犯せる者の口よりいづれば、我等の法しら廷すにて、輪はさかさまに刃はにむかひてめぐる　四〇―四二しかはあれ汝今己が過ちを恥ぢ、この後シレーネの聲を聞くとも心を固うするをえんため　四三―四五涙の種を棄てて耳をかたむけ、葬られたるわが肉の汝を異なる方にむかしむべかりし次第を聞くべし　四六―四八さきに我を包みいま地にちらばる美しき身のごとく汝を喜ばせしものは、自然も技わざも嘗て汝にあらはせることあらざりき　四九―五一わが死によりてこのこよなき喜び汝に缺けしならんには、そも〳〵世のいかなる物ぞその後汝の心を牽ひきてこれを求むるにいたらしめしは　五二―五四げに汝は假かり初そめの物の第一の矢のため、はやかゝる物ならざりし我に從ひて立昇るべく　五五―五七稚をさなき女そのほか空しきはかなきものの矢を待ちて翼をひくく地に低るべきにあらざりき　五八―六〇それ二の矢三の矢を待つは若き小鳥の事ぞかし、羽あるものの目のまへにて網を張り弓を彎ひくは徒いた爾づらなり。　六一―六三我はあたかもはぢて言なく、目を地にそゝぎ耳を傾けて立ち、己が過ちをさとりて悔ゆる童わらべのごとく　六四―六六立ちゐたり、彼曰ふ。汝聞きて憂ふるか、鬚を上げよ、さらば見ていよ〳〵憂へむ。　六七―六九たくましき樫の木の、本とこ土ろの風またはヤルバの國より吹く風に拔き倒さるゝ時といふとも、そのこれにさからふこと　七〇―七二わが彼の命をきゝて頤おとがひをあげしときに及ばじ、彼顏といはずして鬚といへるとき、我よくその詞の毒を認めぬ　七三―七五我わが顏をあげしとき、わが目は、かのはじめて造られし者等が、ふりかくることをやめしをさとり　七六―七八また︵わが目なほ定かならざりしかど︶ベアトリーチェが、身たゞ一にて性さが二ある獸のかたにむかふを見たり　七九―八一面かほ

におほはれ、流れのかなたにありてさへ、彼はその未だ世にありし頃世の女等たちに優まされるよりもさらに己が昔の姿にまされりとみゆ　八二―八四悔くいの刺いら草くさいたく我を刺ししかば、すべてのものの中にて最も深く我を迷はしわが愛を惹けるものわが最も忌いみ嫌きらふものとはなりぬ　八五―八七我かく己が非をさとる心の痛みに堪へかねて倒れき、此時我のいかなるさまにてありしやは我をこゝにいたらしめし者ぞ知るなる　八八―九〇かくてわが心その能ちか力らを外そ部とに還せし時、我は先に唯獨りにて我に現れし淑女をば我上うへの方かたに見たり、彼曰ふ。我を捉とらへよ我をとらへよ。　九一―九三彼は流れの中に既に我を喉まで引入れ、今己が後うしろより我を曳きつゝ、杼ひのごとく輕く水の上を歩めるなりき　九四―九六われ福さいはひの岸に近づけるとき、汝我に注ぎ給へといふ聲聞えぬ、その麗はしさ類たぐひなければ思出づることだに能はず何ぞ記しるすをうべけんや　九七―九九かの美しき淑女腕かひなをひらきてわが首かうべが抱き、なほも我を沈めて水を飮まざるをえざらしめ　一〇〇―一〇二その後我をひきいだして、よたりの美しき者の踊れるなかに、かく洗はれしわが身をおき、彼等は各

その腕かひなをもて我を蔽へり　一〇三―一〇五こゝには我等ニンフェなり、天には我等星ぞかし、ベアトリーチェのまだ世に降らざるさきに、我等は定まりきその侍はし女ためと　一〇六―一〇八我等汝を導いて彼の目の邊ほとりに到らむ、されどその中うちなる悦びの光を見んため、物を見ること尚深き彼かし處この三みた者り汝の目をば強くせむ。　一〇九―一一一かくうたひて後、彼等は我をグリフォネの胸のほとり、ベアトリーチェの我等にむかひて立ちゐたるところに連つれ行ゆき　一一二―一一四いひけるは。汝見ることを惜しむなかれ、我等は汝を縁の珠の前におけり、愛かつて汝を射んとてその矢をこれより拔きたるなりき。　一一五―一一七火よりも熱き千ち々ゞの願ひわが目をしてかのたえずグリフォネの上にとまれる光ある目にそゞがしむれば　一一八―一二〇二樣の獸は忽ち彼忽ち此の姿みぶ態りをうつしてその中にかゞやき、そのさま日輪の鏡におけるに異なるなかりき　一二一―一二三讀者よ、物みづから動かざるにその映うつれる象かたち變るを視しとき我のあやしまざりしや否やを思へ　一二四―一二六いたくおどろき且つまた喜びてわが魂この食くひ物もの︵飽くに從ひていよ〳〵慾を起さしむ︶を味へる間に　一二七―一二九かのみたりの女、姿に際きはのさらにすぐれて貴たかきをあらはし、その天使の如き舞の詞しらべにつれてをどりつゝ進みいでたり　一三〇―一三二むけよベアトリーチェ、汝に忠まめ實やかなるものに汝の聖なる目をむけよ、彼は汝にあはんとてかく多くの歩あゆ履みをはこべり　一三三― ねがはくは我等のために汝の口を彼にあらはし、彼をして汝のかくす第二の美を辨わきまへしめよ。是彼等の歌なりき　―一三八あゝ生くるとこしへの光の輝かゞやきよ、パルナーゾの蔭に色あをざめまたはその泉の水をいかに飮みたる者といふとも　一三九―一四一汝が濶ひろき空氣の中に汝の面かほ

を脱ぬぎて天のその調しらべをあはせつゝ汝の上を覆ふ處に現はれし時の姿をば寫し出さんとするにあたり　一四二―一四四豈その心を亂さざらんや﹇＃改ページ﹈　　　第三十二曲十とと年せの渇かわきをしづめんため、心をこめてわが目をとむれば、他の官能はすべて眠れり　一―三またこの目には左右に等なほ閑ざりの壁ありき、聖なる微ほゝ笑ゑみ昔の網をもてかくこれを己の許に引きたればなり　四―六このときかの女めが神みた等ち、汝あまりに凝みつ視むるよといひてしひてわが目を左の方にむかはしむ　七―九日の光に射られし目にてたゞちに物を見る時のごとく、我やゝ久しくみることあたはざりしかど　一〇―一二視力舊もとに復かへりて小ちひさき輝かゞやきに堪ふるに及び︵わがこれを小さしといへるはしひてわが目を離すにいたれる大いなる輝に比ぶればなり︶　一三―一五我は榮光の戰つは士もの等が身をめぐらして右にむかひ、日と七の焔の光を顏にうけつゝ歸るを見たり　一六―一八たとへば一の隊伍の、己を護らんとて盾たてにかくれ、その擧りて方む向きを變ふるをえざるまに、旗を持ちつゝめぐるがごとく　一九―二一かの先に進める天の王國の軍いく人さびと等は、車がいまだその轅ながえを枉げざるまに、皆我等の前を過ぐ　二二―二四是に於てか淑女等は輪のほとりに歸り、グリフォネはその羽の一をも搖ゆるがさずしてたふとき荷をうごかし　二五―二七我をひきて水を渉れる美しき淑女とスターツィオと我とは、轍わだちに殘せし弓の形の小さき方かたなる輪に從ひ　二八―三〇かくしてかの高き林、蛇を信ぜし女の罪に空しくなりたる地をわけゆけば、天使のうたふ一の歌我等の歩あゆ履みを齊とゝのへり　三一―三三彎ひき放たれし矢の飛ぶこと三度たびにして屆くとみゆるところまで我等進めるとき、ベアトリーチェはおりたちぬ　三四―三六衆皆聲をひそめてアダモといひ、やがて枝に花も葉もなき一本もとの木のまはりを卷けり　三七―三九その髭は森の中なるインド人びとをも驚かすばかりに高く、かつ高きに從ひていよ〳〵伸び弘ひろがれり　四〇―四二福なるかなグリフォネよ、この木口に甘しといへどもいたく腹をなやますがゆゑに汝これを啄ついばまず。　四三―四五たくましき木のまはりにて衆かくよばはれば、かの二樣の獸は、すべての義の種かくのごとくにして保たるといひ　四六―四八曳き來れる轅ながえにむかひつゝこれを裸なる幹の下もとにひきよせ、その小枝をもてこれにつなげり　四九―五一大いなる光天上の魚の後うしろにかゞやく光にまじりて降るとき、わが世の草くさ木き　五二―五四膨れいで、日がその駿しゆ馬んめを他の星の下に裝はざるまに、各

その色をもて姿を新たにするごとく　五五―五七さきに枝のさびれしこの木、薔ば薇らより淡うすく菫より濃き色をいだして新たになりぬ　五八―六〇このときかの民うたへるも我その歌の意こゝろを解げせず――世にうたはるゝことあらじ――またよく終りまで聞くをえざりき　六一―六三我若しかの非情の目、その守まもりきびしきために高き價を拂へる目が、シリンガの事を聞きつゝ眠れる状さまを寫すをうべくば　六四― 我自らの眠れるさまを、恰も樣か式たを見てゑがく畫家の如くに録しるさんものを、巧みに睡りを現はす者にあらざればこの事望み難きがゆゑに　―六九わがめさめし時にたゞちにうつりて語るらく、とある光の煌きらめきと起きよ汝何を爲すやとよばはる聲とはわが睡りの幕を裂きたり　七〇―七二林檎︵諸

の天使をしてその果みをしきりに求めしめ無窮の婚筵を天にいとなむ︶の小さき花を見んため　七三―七五ピエートロとジヨヴァンニとヤーコポと導かれて氣を失ひ、さらに大いなる睡りを破れる言葉をきゝて我にかへりて　七六―七八その侶の減りたる――モイゼもエリアもあらざれば――とその師の衣の變りたるとをみしごとく　七九―八一我もまた我にかへりてかの慈悲深き淑女、さきに流れに沿ひてわが歩あゆ履みをみちびけるもののわがほとりに立てるを見　八二―八四いたくあやしみていひけるは。ベアトリーチェはいづこにありや。彼。新しき木この葉はの下にてその根の上に坐するを見よ　八五―八七彼をかこめる組くみをみよ、他はみないよ〳〵うるはしき奧深き歌をうたひつゝグリフォネの後あとより昇る。　八八―九〇我は彼のなほかたれるや否やをしらず、そはわが心を塞ぎてほかにむかはしめざりし女既にわが目に入りたればなり　九一―九三彼はかの二樣の獸の繋げる輦くるまをまもらんとてかしこに殘るもののごとくひとり眞まことの地の上に坐し　九四―九六七のニンフェは北アク風イロネも南アウ風ストロも消すあたはざる光を手にし、彼のまはりに身をもてまろき圍かこひをつくれり　九七―九九汝はこゝに少しば時らく林の人となり、その後かぎりなく我と倶にかのローマ即ちクリストをローマ人びとの中にかぞふる都の民のひとりとなるべし　一〇〇―一〇二さればもとれる世を益せんため、目を今輦くるまにとめよ、しかして汝の見ることをかなたに歸るにおよびて記しるせ。　一〇三―一〇五ベアトリーチェ斯く、また我はつゝしみてその命に從はんとのみ思ひゐたれば、心をも目をもその求むるところにむけたり　一〇六―一〇八いと遠きところより雨の落つるとき、濃き雲の中より火の降るはやしといへども　一〇九―一一一わが見しジョーヴェの鳥に及ばじ、この鳥木をわけ舞ひくだりて花と新しき葉と皮とをくだき　一一二―一一四またその力を極めて輦くるまを打てば、輦はゆらぎてさながら嵐の中なる船の、浪にゆすられ、忽ち右舷忽ち左舷に傾くに似たりき　一一五―一一七我また見しにすべての良き食くひ物ものに饑うとみゆる一匹の牝狐かの凱旋車の車内にかけいりぬ　一一八―一二〇されどわが淑女はその穢けがらはしき罪を責めてこれを逐ひ、肉なき骨のこれに許すかぎりわしらしむ　一二一―一二三我また見しにかの鷲はじめのごとく舞下りて車の匣はこの内に入り己が羽をかしこに散ちらして飛去りぬ　一二四―一二六この時なやめる心よりいづるごとき聲天よりいでていひけるは。ああわが小をぶ舟ねよ、汝の積める荷はいかにあしきかな。　一二七―一二九次にはわれ輪と輪の間の地ひらくがごときをおぼえ、またその中より一の龍のいで來るをみたり、この者尾をあげて輦くるまを刺し　一三〇―一三二やがて螫はりを收むる蜂のごとくその魔性の尾を引縮め車底の一部を引ひき出いだして紆う曲ねりつつ去りゆけり　一三三―一三五殘れる物は肥えたる土の草におけるがごとく羽︵おそらくは健すこ全やかにして厚き志よりさゝげられたる︶に　一三六―一三八おほはれ、左右の輪及び轅ながえもまたたゞちに――その早きこと一の歎ため息いきの口を開く間にまされり――これにおほはる　一三九―一四一さてかく變りて後この聖なる建たて物ものその處とこ々ろ〴〵より頭を出せり、即ち轅よりは三、稜かどよりはみな一を出せり　一四二―一四四前の三には牡牛のごとき角あれども後の四には額に一の角あるのみ、げにかく寄くすしき物かつてあらはれし例ためしなし　一四五―一四七その上には高たか山やまの上の城のごとく安らかに坐し、しきりにあたりをみまはしゐたるひとりのしまりなき遊あそ女びめありき　一四八―一五〇我また見しにあたかもかの女の奪ひ去らるゝを防ぐがごとく、ひとりの巨人その傍に立ちてしば〳〵これと接くち吻づけしたり　一五一―一五三されど女がその定まらずみだりなる目を我にむくるや、かの心猛き馴なじ染み頭より足にいたるまでこれを策むちうち　一五四―一五六かくて嫉みと怒りにたへかね、異いぎ形やうの物を釋き放ちて林の奧に曳入るれば、たゞこの林盾たてとなりて　一五七―一五九遊あそ女びめも奇くすしき獸も見えざりき　一六〇―一六二﹇＃改ページ﹈　　　第三十三曲神よ異こと邦くに人びとは來れり、淑女等涙を流しつゝ、忽ちみたり忽ちよたり、かはる〴〵詞を次ぎてうるはしき歌をうたひいづれば　一―三ベアトリーチェは憐み歎きて、さながら十字架のほとりのマリアのごとく變りつゝ、彼等に耳をかたむけぬ　四―六されどかの處をと女め等彼にそのものいふ機をりを與へしとき、色あたかも火のごとく、たちあがりて　七―九わが愛する姉妹等よ、少しば時らくせば汝等我を見ず、またしばらくせば我を見るべしと答へ　一〇―一二後七なゝ者たりをこと〴〵くその前におき、我と淑女と殘れる聖ひじりとをたゞ表しる示しによりてその後うしろにおくれり　一三―一五彼かくして進み、その第十歩の足いまだ地につかじとおもはるゝころ、己が目をもてわが目を射　一六―一八容かたちを和らげて我に曰ふ。とく來れ、さらば我汝とかたるに、汝我に近くしてよくわが言ことばを聽くをえむ。　一九―二一我その命にしたがひて彼の許にいたれるとき、彼たゞちにいふ。兄弟よ、汝今我と倶にゆきて何ぞ敢て我に問はざるや。　二二―二四たとへば長者のまへに、敬ひはゞかりてものいふ人の、その聲を齊とゝのふるをえざるごとく　二五―二七我もまた言葉を亂していひけるは。わが淑女よ、汝はわが求むるものとこれに適ふさはしきものとを知る。　二八―三〇彼我に。汝今より後怖れと恥の縺れをはなれよ、さらば再び夢見る人のごとくものいふなからむ　三一―三三知るべし蛇の破れる器うつははさきにありしもいまあらず、されど罪ある者をして、神の復讐がサッピを恐れざるを信ぜしめよ　三四―三六羽を輦くるまに殘してこれを異いぎ形やうの物とならしめその後獲えも物のとならしめし鷲は常に世繼なきことあらじ　三七―三九そは一切の妨碍障礙を離れし星の、一の時を來らせんとてはや近づくを我あきらかに見ればなり︵此故に我これを告ぐ︶　四〇―四二この時來らば神より遣はされし一の五百と十と五とは、かの盜人をばこれと共に罪を犯す巨人とともに殺すべし　四三―四五おそらくはわが告ぐることテミ、スフィンジェの如くおぼろにて、その智を暗ます状さままた彼等と等しければ汝さとるをえじ　四六―四八されどこの事速かに起りてナイアーデとなり、羊、穀こく物もつの損そこ害なひなくしてこのむづかしき謎を解かむ　四九―五一心にとめよ、しかして死までの一ひと走はしりなる生をうけて生くる者等にこれらの語ことばをわがいへるごとく傳へよ　五二―五四またこれを録しるすとき、こゝにて既に二度たびまでも掠められたる樹についてすべて汝の見しことを隱すべからざるを忘るゝなかれ　五五―五七凡そこれを掠め又はこれを折る者は行おこ爲なひの謗ばう※とく﹇＃﹁讀＋言﹂、209-8﹈をもて神に逆らふ、そは神はたゞ己のためにとてこれを聖なる者に造りたまひたればなり　五八―六〇これを噛めるがゆゑに第一の魂は、噛める罪の罰を自ら受けしものを待ちつゝ、苦しみと願ひの中に五千年餘の時を經たりき　六一―六三若しことさらなる理によりてこの樹かく秀でその頂かくうらがへるを思はずば汝の才は眠れるなり　六四―六六また若し諸

の空しき想おもひ汝の心の周まは邊りにてエルザの水とならず、この想より起る樂しみ桑を染めしピラーモとならざりせば　六七―六九たゞかく多くの事柄によりて、汝はこの樹の禁いま制しめのうちに神の正義の眞まことの意義を認めしものを　七〇―七二我見るに汝の智石に變り、石となりてかつ黒きがゆゑに、わが言ことばの光汝の目をしてまばゆからしむ、されどわがなほ汝に望むところは　七三― 汝がこの言を心に畫ゑがきて︵たとひ書しるさざるも︶こゝより携へ歸るにあり、かくするは巡禮が棕櫚にて卷ける杖を持つとその理ことわり相同じ。　―七八我。あたかも印の形をとゞめてこれを變へざる蝋のごとく、わが腦は今汝の捺おせし象かたをうく　七九―八一されどなつかしき汝の言の高く飛びてわが目およはず、いよ〳〵みんとつとむればいよ〳〵みえざるは何故ぞや。　八二―八四彼曰ふ。こは汝が汝の學べるところのものをかへりみて、その教へのわが語ことばにともなふをうるや否やを見　八五―八七しかして汝等の道の神の道に遠ざかることかのいと高き疾き天の地を離るゝごとくなるをさとるをえんためぞかし。　八八―九〇是に於てか我答へて彼に曰ふ。我は一度たびも汝を離れしことあるを覺えず、良心我を責めざるなり。　九一―九三彼笑ゑみつゝ答へて曰ふ。汝覺ゆるあたはずば、いざ思ひいでよ今け日ふこの日汝がレーテの水を飮めるを　九四―九六それ烟をみて火あるを知る、かく忘るゝといふことは他ほかに移りし汝の思ひに罪あることをさだかに證あかしす　九七―九九げにこの後はわが詞いとあらはになりて、汝の粗あらき目にもみゆるにふさはしかるべし。　一〇〇―一〇二光いよ〳〵はげしくして歩あゆみいよ〳〵遲き日は、見る處の異なるにつれてこゝかしこにあらはるゝ亭午の圈を占めゐたり　一〇三―一〇五この時あたかも導者となりて群むれよりさきにゆく人が、みなれぬものをその路に見てとゞまるごとく　一〇六―一〇八七なゝ人たりの淑女は、とある仄ほの闇ぐらき蔭︵縁の葉黒き枝の下なる冷やかなる流れの上にアルペの投ぐる陰に似たる︶果はつる處にとゞまれり　一〇九―一一一我は彼等の前にエウフラーテスとティーグリと一の泉より出で、わかれてゆくのおそきこと友のごときを見しとおぼえぬ　一一二―一一四あゝ光よ、すべて人たる者の尊さか榮えよ、かく一の源よりあふれいでてわかれ流るゝ水は何ぞや。　一一五―一一七わがこの問ひに答へて曰ふ。マテルダに請ひ彼をしてこれを汝に告げしめよ。この時かの美しき淑女、罪を辨いひ解ひらく人のごとく　一一八― 答ふらく。さきに我この事をもほかの事をも彼に告げたり、またレーテの水いかでかこれを忘れしめんや。　―一二三ベアトリーチェ。さらにつよく心を惹ひきてしば〳〵記憶を奪ふもの、彼の智さとりの目を昧くらませしなるべし　一二四―一二六されど見よかしこに流るゝエウノエを、汝かなたに彼をみちびき、汝の常に爲す如く、その萎なえたる力をふたゝび生かせ。　一二七―一二九たとへば他ひ人との願ひ表しる示しとなりて外そ部とにあらはるゝとき、尊たふとき魂言いひ遁のがるゝことをせず、たゞちにこれを己が願ひとなすごとく　一三〇―一三二美しき淑女我を拉ひきてすゝみ、またスターツィオにむかひてしとやかに、彼と倶に來こよといふ　一三三―一三五讀者よ、我に餘白の滿みたすべきあらば、飮めども飽かざる水の甘うまさをいさゝかなりともうたはんものを　一三六―一三八第二の歌に充あてし紙はやみなこゝに盡きたるがゆゑに、技巧の手綱にとゞめられて我またさきにゆきがたし　一三九―一四一さていと聖なる浪より歸れば、我はあたかも若葉のいでて新たになれる若木のごとく、すべてあらたまり　一四二―一四四清くして、諸

の星にいたるにふさはしかりき　一四五―一四七﹇＃改丁﹈　　　　　　　註　　　　第一曲ダンテ、ウェルギリウスと淨火の海濱に立ち、こゝに島守カトーにあふ、カトー詩人等のこゝに來れる次第をききてその登山を許し且つウェルギリウスに命じまづ岸邊の藺をダンテの腰に束ねまた彼の顏を洗ひて地獄の穢れを除かしむ一―三︻酷き海を︼地獄の刑罰の如き恐ろしき詩材をはなれ︻優れる水を︼淨火の歌をうたはんとて四―六︻第二の王國︼淨火即ち救はれし魂天堂にいたるの前まづその罪を淨むる處。當時寺院の教ふるところによれば淨火は地獄に接してこれと同じく地下にあり、これをかく南半球の孤島に聳ゆる美しき山となせるはダンテの創意なり七―一二︻ムーゼ︼ムーサ、詩・音樂等を司る女神︵地、二・七―九註參照︶︻汝等のもの︼汝等を尊崇するもの︻死せる詩︼滅亡の民を歌へる詩。これを再起せしむるは望み絶えざる淨火の民をうたはんためなり︻カルリオペ︼ムーサの一にして史詩を司る︻ピーケ︼テッサリア王ピロスの九人の女。ムーサを侮りこれと歌を競くらべんことを求む、カルリオペ即ちムーサの代表者となりこれに應じて勝ち、彼等のなほ罵るを惡み變じて鵲となす︵オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄五・三〇二以下︶︻赦︼彼等の僭上に對する一三―一五︻碧玉︼ブーチの註に曰。碧玉に二種あり、一を東の碧玉といふ、東の方メディアの産なればなり、この珠他の一種のものにまさりて光を透さず云々︻第一の圓︼地平線。即ち地平線にいたるまで一天蒼碧となれるをいふムーア本には﹁清き中なか空ぞらより第一の圓にいたるまでのどけき姿にあつまりて﹂とあり一六―一八︻死せる空氣︼暗き地獄の空氣一九―二一︻戀にいざなふ︼その光によりて︵天、八・一以下參照︶︻美しき星︼金星即ちこゝにては明あけの明星︻雙魚︼金星の光強くしてこれとともにめぐる雙魚宮の星の光を消せるなり以上四月十日早朝の景を敍せるなり、金星この時雙魚宮にありとすれば時は日出前一時と二時の間即ち午前四時と五時の間の頃なるべし︵地、一一・一一二―四註參照︶二二―二四︻第一の民︼アダムとエヴァ。彼等樂園を逐はれし後は南半球に人の住めることなし︻四の星︼想像の四星。註繹者曰、四星は四大徳即ち思慮、公義、剛氣及び節制を表はすと二五―二七︻北の地︼人の住む處なる北半球。星を見ざるは徳の光を失へるなり三一―三三︻翁︼マルクス・ポルチウス・カトー・ウティチェンシス︵前九五―四六年︶。自由を唱道してポムペイウスに與くみせしがポムペイウス、カエサルに敗らるゝに及びウティカに退き自刃して死すカトーは自由の保護者として淨火の島の島守となり、罪の覊絆を脱却して靈の自由を求むる魂等を勵ますなり、ダンテは他の著作に於ても屡

カトーを激賞せり︵﹃デ・モナルキア﹄二、五・一三二以下。﹃コンヴィヴィオ﹄四、二八・一二一以下等︶又カトーは自殺者として地獄の第七圈に罰せらるべきものなれども古來俗衆の間にてもまた寺院内にても彼の尊重せらるゝこと深く且つウェルギリウス自身その﹃アエネアス﹄の中に彼を敬虔なる者の首長となして彼等に法を與へしめたれば︵八・六七〇︶ダンテも彼にかゝる大切なる地位を保たしめしなり四〇―四二カトーは兩詩人を地獄より逃げ來れる魂なりとおもへるなり︻失明の川︼闇を流るゝ地下の小川︵地、三四・一二七以下︶四六―四八︻淵の律法︼地獄の律法即ち地獄に罰せらるゝものその刑場を離るゝをえざるをいふ四九―五一︻目︼原文、眉。ウェルギリウスはダンテをして跪き且つ目を垂れしめしなり五二―五四︻淑女︼ベアトリーチェ︵地、二・五二以下參照︶五八―六〇︻最後の夕をみず︼死せるにあらず。神恩全く絶えて靈的生命を失へるにあらざる意を寓せり︻たゞいと短き︼或ひは、今少しば時らくせばその踵をめぐらしがたし六一―六三︻路ほかに︼地、一・九一以下及び一一二以下參照六七―六九︻詞︼教へ︵九四行以下︶七〇―七二︻自由︼罪を離れて靈の自由を得ること七三―七五︻そがために︼カトーは自由を失ひて世に生きんより自由の身として世を去らんとて死せるなり︵﹃デ・モナルキア﹄二、五・一三六以下參照︶、その求めし自由は政治上の自由なれども靈の自由と基づくところ相同じ︻大いなる日︼最後の審判の日︻衣︼肉體七六―八一︻ミノス︼地獄の法官︵地、五・四以下︶︻マルチア︼カトーの妻︵﹃コンヴィヴィオ﹄四、二八・九七以下參照︶リムボにあり︵地、四・一二八︶八二―八四︻七の國︼淨火の七圈八五―八七︻世に︼原文、かなたに。以下この例多し、一々註せず八八―九〇︻禍ひの川︼アケロンテ︵地、三・七〇以下參照︶︻かしこを出し︼リムボを出しスカルタッツィニ曰。カトーの死はキリスト︵クリスト︶の死より早きこと約八十年なり、而してキリストの地獄を訪はざりしさきには人の魂救はれしことなし︵地、四・六三︶さればカトーもまた多くの魂とともにリムボにありて救ひの日即ち權威ある者の地獄に來る日を待てるなるべし︻律法︼救はれし者は地獄に罰をうくるもののためにその心を動かすをえず︵ルカ、一六・二六參照︶九四―九六︻齎︼罪を淨むるにあたりて最も主要の徳なる謙遜のしるし︻汚穢︼地獄の空氣よりうけし九七―九九︻霧︼地獄の︻最初の使者︼淨火の門を守る天使︵淨、九・七六以下︶一〇三―一〇五︻打たれて︼浪に。藺はよく屈折して打つ浪に逆はざるが故に水際に生を保てども他の草木は然らず謙遜の人は心を屈して神に從ふがゆゑによく刑罰に耐へてその罪を淨むるをうれども、この徳は有せざる人はしからず一一二―一一四︻端︼水際︻後に︼詩人等北極の方に向ひてカトーを見、後うしろにむかひて海濱にいたる、知るべし彼等のはじめ島の南方にあらはれしを一一五―一一七︻朝の時︼l'ora mattutina 曉の前、明あけ方がた近き夜の時をいふ。殘りの闇曉に追はれて逃げゆき、海のさゞ波みゆるなり或日。ora は微風なり、日出前の微風黎明に追はれて海原遠く小波をたゝふるをいふと一二一―一二三︻日と戰ひ︼長く日の光に耐ふるをいふ一二七―一二九︻涙︼地獄にて流せる︻色︼本來の色。ウェルギリウスは地獄の惡氣のために汚れしダンテの顏を露にて洗ひ、再びもとの色にかへせり一三〇―一三二︻歸りしことなき︼地、二六・一三九―四一並びに註參照一三三―一三六︻かの翁︼原文、他の者︵altrui︶︻再び︼穗は頒つによりて減ずることなし　　　　第二曲詩人等なほ汀に立てるに、ひとりの天使船をあやつりて岸に着き一群の魂を置きて去る、ダンテの友カセルラこの魂の中にあり、請はれて戀歌をうたふ、衆その聲のうるはしきにめで、とゞまりてこれに耳を傾け、つひにカトーの戒めを受く一―三四月十日午前六時に近き頃即ち淨火の朝イエルサレム︵ゼレサレムメ︶の夕、イスパニアの晝、インドの夜なり︻天涯︼イエルサレムは北半球の子午線のいと高き處にあり︵地、三四・一一二―七註參照︶、しかして淨火はイエルサレムの反對面にあるが故にその地平線は即ち聖都の地平線と同じ四―六︻夜︼夜︵即ち夜半︶は日と反對の天にあり︵地、二四・一―三註參照︶而して日は此時白羊宮にあるがゆゑに夜はその反對面の天宮即ち天秤宮にあり、日の登るに從つて夜はインドなるガンジスの河口を去り、次第に西に向ふ︻その手より落つ︼秋分にいたれば日天秤宮に入る、これ故に天秤夜の手を離るといへり、秋分以降夜は次第に晝より長し七―九︻アウローラ︼エオス、明あけ方がたの空色を朝の女神と見做せるなり。この色始め白く後赤く日出づるに及びて橙黄色となる、恰も女神の老ゆるにつれてその頬の色變るに似たり一〇―一二︻路のことをおもひて︼路定かならざるため一三―一五︻濃き霧︼火星の赤色に濃淡あるはこれを蔽ふ水氣の厚薄によるといふこと﹃コンヴィヴィオ﹄二、一四・一六一以下に見ゆ一六―一八︻光︼天使︻あゝ我︼死後救はるゝものの群に入りて再びこの光を見るをえんことを二二―二四︻白き物︼光の左右の白き物は天使の翼下方の白き物はその衣なり三一―三三︻隔たれる︼テーヴェレ︵テーヴェル・テーヴェロ︶の河口︵一〇〇―一〇二行並びに註參照︶と淨火の島の間の如く遠くへだたれる三四―三六︻朽つべき毛︼鳥の羽等三七―三九︻神の鳥︼天使。翼あるによりて鳥といふ四三―四五︻福その︼parea beato per iscripto 消えざる福その姿にあらはる異本。far

a beato pur descritto その姿振舞いと尊ければ彼を見ずともたゞそのありさまを聞くのみにて人福をえんとの意四六―四八︻イスラエル︼詩篇一一四の初めにあり、イスラエルの族エヂプトを出で奴隷の境界を脱して神の自由民となれりとの聖經の歴史には魂罪の絆を離れ榮光かぎりなき自由を得るの意含まるゝがゆゑに︵﹃コンヴィヴィオ﹄三、一・五二以下及びダンテがカン・グランデ・デルラ・スカーラに與ふる書一四九行以下參照︶新たに來れる魂等特にこの聖歌をうたへるなり五五―五七︻磨羯︼白羊宮地平線上にある時磨羯宮は中天にあり、白羊宮の太陽次第に登るに從ひ磨羯宮は中天より次第に西方に傾きはじむ六七―六九︻呼吸︼地、二三・八八參照七〇―七二︻橄欖︼橄欖の枝は古へ平和のしるしとして用ゐしものなりしがダンテの時代にては平和勝利等おしなべて吉報を齎らす使者これを手にする例なりきといふ七三―七五︻美しくする︼罪を淨むる七六―七八︻ひとり︼カセルラ。ダンテの親友にして歌を善くす、傳不詳七九―八一︻三度︼﹃アエネイス﹄︵六・七〇〇以下︶にアエネアス冥府にくだりて父アンキセスの魂にあひ三度これを抱かんとせることいづ、その一節に曰く抱けどかひなし父の姿はたゞ輕き風かりそめの夢にひとしく三みた度びその手をはなれたり八八―九〇︻紲︼肉體の九一―九三︻再び︼この旅路の教訓に基づきて徳の生涯を送り、死後救ひを得て魂再びこの處に歸らんため︻かく多く時を︼汝の死せるは久しき以前のことなるに今漸くこゝに來れるは何故ぞや異本、﹁かく大いなる國﹂︵即ち淨火︶とあり、意の歸する所同じ九四―九六︻もの︼載すべき時を定め載すべき魂をえらびてこれを船に載せ淨火の島に送る天使九七―九九︻正しき意︼天意︻三月の間︼法王ボニファキウス八世の令旨の中なる大赦の初めの日、即ち一二九九年のキリスト降誕祭より︵地、一八・二八―三〇註參照︶一三〇〇年四月十日まで三箇月餘の間をいふ。大赦の恩惠に浴するもの悉く天使の船に乘るをうるなりテーヴェレの河口に集まる魂皆船に乘るをうれども生前の徳不徳によりてその乘るに先後あり、さればカセルラも屡

天使に拒まれて空しく時をすごせるうちジユビレーオの年いたりて特に渡海を許されしなり一〇〇―一〇二︻テーヴェロ︼ローマを過ぐる著名の川なればローマの寺院を代表す、地獄に下らざるもの萬國よりこの河口にあつまるといへるは寺院が救はるゝ魂を神と結びて淨めの途につかしむるを示せるなり一〇三―一〇五︻アケロンテ︼地獄の川︵地、三・七〇以下︶一〇六―一〇八︻律法︼境遇の變化にともなひて新たなる天の律法のもとにおかれ、そのため昔の技能をあらはす能はざるにあらずば一一二―一一四︻わが心の中に︼Amor che ne la mente mi ragiona ダンテの歌集にある歌の始めの一行なり、﹃コンヴィヴィオ﹄第三篇にこの歌の解釋いづ、古註にはカセルラこれが譜を作れりといへり一一八―一二〇︻翁︼カトー一二一―一二三︻穢︼scoglio 蛇の皮魚の鱗等のごとく魂をつゝむ罪の汚れ一二七―一二九︻まさる願ひ︼危きを避くるの願ひ食を求むるの願ひに勝ちて　　　　第三曲詩人等やがて山の麓にいたれるに岩石高くして登るをえざればかなたより歩み來れる一群の靈を迎へてこれに路を問ひその教へをきく、彼等の一なるマンフレディ己が身の上をダンテにあかし且つ寺院に背きて死せるものの刑罰をうくるさまを述ぶ一―三︻理性︼理性の聲人をはげまして淨めの道に就かしむ或日。ragion は神の正義なり fruga は懲すなり、神の正義淨火の山に人を懲すをいふと四―六︻伴侶︼ウェルギリウス七―九︻みづから︼船より下れる魂等はカトーの戒めをききて悔い、ウェルギリウスは自ら省みて悔ゆ一〇―一二︻狹まれる︼カセルラの事及びカトーの戒めにのみその思ひの集中せるをいふ一三―一五︻求むる︼こゝにては處のさまを知るを願ふこと一九―二一︻棄てられし︼ウェルギリウスに。ダンテはウェルギリウスの靈にして影なきを思はず、己獨りを殘して去れるにあらずやと疑へるなり二五―二七︻夕︼淨火の午前六時過はイエルサレムの午後六時過にあたる、イタリアは聖都とイスパニアの中央にあればこの時既に夕︵午後三時過︶なり︵淨、一五・一―六註參照︶︻ブランディツィオ︼ブルンディジウム、ブリンディシ。イタリアの南アドリアティコ海濱の町紀元前一九年ヴェルギリウス、ブルンディジウムに死す、皇帝オクタウィアヌス・アウグストゥス命を下してその遺骸をナポリに移し厚くこゝにこれを葬る二八―三〇︻光を堰かざる︼諸天は透明なれば一天より出る光他の天のためにせかるゝことなし三一―三三︻威力︼神の︻かゝる︼わが體からだの如く影もなき︻されど︼神の大能のいかなるさまにはたらくやは人知らず三四―三六若し人智をもて神のきはみなきみわざを知り盡しうべしとおもふ者あらば三七―三九︻事を事として︼al quia︵＝ch

︶たゞ事物の事物たるを知りて何故に然るやを究めんとせざるをいふ︻マリアは子を︼キリストの出現によりて人はじめて天啓をうくるに及ばざりしなるべし四〇―四二リムボにとゞまる聖賢の如く一切を知るの願ひを果すに最も適せる人々すら世にその願ひを成就するにいたらず、今や却つて望みなき願ひのために︵地、四・四二︶永遠の憂ひをいだく四三―四五︻アリストーテレ、プラトー︼アリストテレス、プラトン。倶にリムボにあり︵地、四・一三一―二及び一三四︶︻思ひなやみて︼ウェルギリウスも彼等と境遇を同じうすればなり︵地、四・三七―九參照︶四九―五一︻レリーチェとツルビア︼レリーチェはスペチア灣︵ゼノーヴァの東南︶に臨める古城、ツルビアはフランス領ニースに近き町。この兩地の間はほゞリグーリアの海濱といふに同じく、東西リヴィエーラに分たれ、連山高くゼーノヴァ灣上に突出す五八―六〇︻一群の魂︼悔い改めて世を去れるも寺院と和することをせざりし者︻おそく︼救ひに入るのおそきを表示す六四―六六︻望み︼路を聞くをうるの望み七〇―七二︻岸︼山側︻動かず︼道行く人、物におそれてその足をとゞむる如く魂等は詩人等が彼等に路を問はんとて左に進みいづるを見、その淨火の通則に反するをあやしみてとゞまれるなり滅ほろ亡びの路は常に左にむかひ︵地、九・一三〇―三二註參照︶救ひの路は常に右にむかふ七三―七五︻福に終れる︼神と和して死せる︻選ばれし︼えらばれて救ひの路にある七六―七八︻知ること︼路を知らずして歩めば時を失ふ、しかして人はその智進むに從つていよ〳〵時の重んずべきを知る八八―九〇︻右に︼詩人等路を問はんとて左にむかへるがゆゑに山右に、日左にあり九七―九九︻壁︼山の嶮なるをいへり一〇三―一〇五︻ひとり︼マンフレディ。皇帝フリートリヒ二世の庶子、一二三一年の頃シケリアに生れ一二五八年より同六六年までナポリ及びシケリアに王たり、ローマの寺院その放逸を惡みこれと相敵視すること久し、法王クレメンス四世、フランス王聖ルイの弟なるシャルル・ダンジューを招きてこれにマンフレディの領地を與ふることを約す、一二六六年一月シヤルル、ナポリ王國を攻む、マンフレディ敗れ、同年二月ベネヴェントの戰ひに死す︵地二八・一三―八註參照︶一一二―一一四︻コスタンツァ︼コンスタンツェ。皇帝ハインリヒ六世の妃にしてフリートリヒ二世の母なり︵天、三・一一八―二〇並びに註參照︶。マンフレディは庶子なればこゝに父の名をいはずして祖母の名ないへるなり一一五―一一七︻名譽の母︼王位に登れる者の母︻女︼マンフレディの女にして曾祖母と同じく名をコンスタンツェといふ、アラゴン︵イスパニア︶王ペドロ︵ピエートロ︶三世の妃となりアルフォンソ、ヤーコモ、フェデリーコの三子を生めり、一二九一年アルフォンソ死して後ヤーコモはアラゴンにフェデリーコはシケリアに王たり︵淨、七・一一五以下並びに註參照︶︻實︼寺院の破門をうけしをもて世の人我を地獄に罰せらると思はば、汝コスタンツァに我の淨火にあるを告げよ一一八―一二〇身は戰場に殪れ、魂神のもとに歸れり一二一―一二三︻されど︼神は喜びてすべてそのもとにかへるものをうけいれ給ふ一二四―一二六︻コセンツァの牧者︼コセンツァはイタリアの南カラブリア州にある町の名なり、牧者︵コセンツァの大僧正︶の誰なりしやはあきらかならず法王クレメンス四世の命によりてかの大僧正、マンフレディの遺骸をベネヴェント附近なるその墓より掘出しこれをヴェルデの川邊に棄てたりとの説あるによれるなり︻この教へ︼原文、この頁。註釋者多くはヨハネ、六・三七を引照す。かの大僧正その頃もしよくこの聖語をさとりたらんには敢てわが遺骨に侮辱を加ふることなかりしなるべし一二七―一二九︻堆石︼シヤルル・ダンジューの兵士等がその遺骸の上に積める小石一三〇―一三二︻王土︼ナポリ王國︻ヴェルデ︼ナポリ王國國境の一部を洗ふガリリアーノ川のことなるべしといふ、異説多し︻消せる燈火︼普通の葬儀の時と異なり蝋燭に火を點せざるをいふ一三三―一三五︻縁の一點︼植物の全く枯れ果てずして縁なるところあるごとく人未だ死せずして悔いて神に歸るをうべき一縷の望みある間は︻彼等︼牧者等︻永遠の愛︼神の恩愛再びその人に臨む能はざるにいたることなし一三六―一四一寺院に破門せられしものはたとひ悔いて後死すともその破門の中にへし年月の三十倍の間は淨火門外の山麓にとゞまるのみにて罪の淨めをうくるをえず︻善き祈り︼世に住む善人彼等のために神に祈れば彼等は三十倍の時過ぎざる先に淨火門内に入ることをう一四二―一四四︻コスタンツァ︼即ちマンフレディの女︻禁制︼世人の祈りによらざれば、定まれる時過ぐるまで淨火の門内に入るあたはざること︻悦ばす︼わがために善人の祈りを求めて一四五︻こゝ︼淨火全體を指す、善人祈りによりて淨火の靈をたすくるをうとは當時寺院の教へしところなり、この事以下處々にいづ︵淨、四・一三〇以下、六・二五以下、一一・三一以下等︶　　　　第四曲詩人等狹き岩間の路をのぼりてとある高臺にいたりその上にいこふ、導者こゝに日の左よりいづる所以をダンテに説きあかし、後共に一巨岩に近づきて多くの魂をそのうしろに見る、即ち怠惰のため死に臨みてはじめて悔改めし魂なり、彼等の一ベラックワ、ダンテとかたりこれに己が境遇を告ぐ一―六喜び又は悲しみ等の強き刺激をうけて魂心の能力の一︵即ち喜び又は悲しみを感ずる︶に集まれば他の能力のはたらきすべて止むに似たり、さればプラトン學派の唱ふる如く人に多くの魂ありとなすは誤りなり、そをいかにといふにもし魂多からば一の魂一方に集まるとも他の魂よく他方を顧みるをうればなり一〇―一二單なる視聽の能力は強き刺激をうけて魂を獨占する能力と異なる、後者にありてはその能力刺激を與ふるものに固定し︵繋がる︶て活動の自由を失へども前者にありてはしからず一三―一八︻かの靈︼マンフレディの︻五十度︼日の登ること一時間に十五度なれば今は日出後三時二十分即ち年前九時過なり一九―二四︻たゞ一束︼原文、たゞ一熊手葡萄熟する頃農夫垣根の孔を塞ぎて盜人の入るを防ぐなり二五―二七︻サンレオ︼ウルビーノ市︵中部イタリア︶附近の小さき町にて嶮しき山の上にあり︻ノーリ︼西リヴィエーラ︵淨、三・四九―五一註參照︶の中サーヴォナとアルベンガの間にある小さき町にて絶壁の下にあり︻ビスマントヴァ︼エミリア州レッジオ地方の嶮山の名二八―三〇︻わが光となりし︼理性の光によりてわが行路を照らせるこゝを登らんとするものはわがなせる如く信頼すべき導者に從ひ徳に進まむとの深き願ひをその羽翼として飛ばざるべからず三一―三三︻崖︼原文、端。即ち左右の岩の縁ふち三四―三六︻高き陵︼山の下方を指す︻上縁︼岩間の狹路盡くるところ三七―三九︻枉ぐる︼歩を左右に轉ずる四〇―四二︻象限の中央の線︼原文、半象限より中心︵圓の︶にいたる線。即ち四十五度の角度四六―四八︻バルツォ︼balzo 岩石の山腹より突出せる處。詩人等の目の及ぶかぎり一帶をなして山を圍繞せり四九―五一︻圓︼即ちバルツォ五五―五七︻あやしめり︼わが世界にては東に向ふ人日が右の方︵即ち南の方︶にかたよるを見る例なればなり五八―六〇︻光の車︼太陽︻アクイロネ︼北の風。こゝにては北を指す六一―六三︻若し︼もし太陽雙兒宮にありて︻カストレとポルルーチェ︼カストルとポリュデウケース。ゼウスとレダの間の二子。化して宿星︵雙兒宮の︶となれりといふ︻鏡︼太陽。光を南北半球におくる六四―六六︻舊き道︼黄道。太陽もし地球の周圍を囘轉するにあたりて其年毎の軌道を誤ることなくば︻赤き︼太陽その中にあるがゆゑに太陽もし雙兒宮にあらばそのめぐるところは今よりもなほ北にあたる、これ雙兒宮の星は白羊宮︵太陽現にこゝにあり︶の星よりさらに北にあるによりてなり六七―七五︻シオン︼イエルサレムイエルサレムと淨火の山とは地球の正反對面にあり、面して前者は夏至線以北に後者は冬至線以南にあるがゆゑに東に向ふ人前者にては日を右に後者にては日を左に見るなり︻天涯を同じうし︼淨、二・一―三註參照︻フェートン︼フェトンテ。地、一七・一〇六以下並びに註參照︻路︼黄道︻此、彼︼此は淨火の山、彼は聖都七九―八一︻さる學術︼天文學︻日と冬の間︼冬期北半球にては太陽冬至線若しくはその附近にあるが故に赤道は冬の世界と太陽の間にあり、南半球冬期に入れば太陽夏至線若しくはその附近にあるが故に赤道は冬の淨火と太陽の間にあるなり︻中帶︼運行する諸天の中の最も高きもの即ち第九天の中帶八二―八四淨火の島とその北なる赤道の間の距離は聖都とその南なる赤道の間の距離に等し︻希エブ伯レオ來び人と︼古、ヘブライ人がイエルサレムを中心としてパレスチナにのみ居住せる頃をいへるなるべし八八―九〇徳の路は入り難しといへども進むに從つて易し九七―九九︻それよりさき︼山の頂即ち疲れを休むるところに達せざるさき一〇三―一〇五︻群︼怠惰のため死に臨むまで悔改めざりし人の魂一一二―一一四︻目を︼不精のため目のみを動かして顏をあげざるなり︻汝は︼汝はわがごとく不精の兄弟にあらざれば一二一―一二六︻ベラックヮ︼フィレンツェの樂器製造者、ダンテと相識の間柄なりしこと本文によりて知らる︻憂へず︼救ひの道にあれば︻習慣︼生前の怠惰なる慣習一二七―一二九︻神の鳥︼淨火の門を守る天使︵啓、九・七六以下︶︻苛責︼門内にてうくる淨めの苛責一三〇―一三二︻善き歎息︼罪を悔ゆる︻天はまづ︼淨火の門内に入るの前、我はまづその門外にて我の世に享けし齡と同じ年月を過さざるをえず一三三―一三五若し世に住む善人わがために神に祈らばそれよりさきに門内に入りて罪を淨むることをうれども︵淨、三・一三六以下參照︶一三六―一三九︻日︼時正午なれば太陽中天にあり︻岸邊︼ガンジスの︵淨、二・四以下參照︶︻モロッコ︼アフリカの西北端の國。イスパニアのシヴィリアと同じく北半球の西端を指すに用ふ淨火の正午は聖都の夜半、モロッコの夕にあたる　　　　第五曲詩人等なほ少しく登り進みて他の一群の魂にあふ、こは皆横死し、しかして死に臨むまでその罪を悔いざりし者なり、彼等のうちみたりヤーコポ・デル・カッセロ、ブオンコンテ・ダ・モンテフェルトロ及びピーア、ダンテとかたる四―六︻左︼東を背にして登るがゆゑに今は日右にあり︵淨、四・五二以下參照︶影左に落つ七―九︻碎けし︼影のため︵淨、三・八八以下參照︶一〇―一二︻心ひかれ︼原文、魂とらはれ。怠惰者の言ことばに心ひかるゝなり一六―一八思ひ多ければ專なる能はず、ダンテかの魂の言にその心をとむる時は登山の念さまたげられて時空しく過ぐるの恐れあり二二―二四︻横方より︼兩詩人は山を登り魂等はその腰をめぐるがゆゑに︻かはる〴〵︼a verso a verso 群集二部にわかれてその一部最初の一節をうたひ終れば他の一部第二節をうたひかくして漸次にうたひつぎ歌ひ終るなり︻憐みたまへ︼Miserere 詩篇第五一篇をうたへるなり二五―二七︻あゝ︼驚きとあやしみをあらはす三四―三六︻益を︼ダンテ世に歸りて後善人に請ひて彼等のために祈らしむれば三七―三九︻光︼原文、燃ゆる氣體。初更の頃の流星または夏の夕の電光五二―五四︻横死︼戰ひ︵ブオンコンテ︶、私怨︵ヤーコポ︶、家庭の悲劇︵ピーア︶等︻天の光︼神恩の光五五―五七︻赦しつゝ︼人を︵マタイ、六・一四︶六一―六三︻平和︼天堂の幸福六四―六六︻一者︼ヤーコポ・デル・カッセロ。ファーノ︵地、二八・七六―八一註參照︶の名族、一二九六年より翌七年までボローニアのポデスタたり此間フェルラーラの侯爵エスティ家のアッツオ八世の怨みを買ふ、一二九八年ミラーノのポデスタとなりエスティ家の領地を過ぐるなからんためまづ海路を取りてヴェネツィアにいたる、しかしてこゝよりパードヴァ人の地を過ぎてその任地に赴かんとしオリアーゴの附近に達するに及びアッツオの命を受けし者の要撃するところとなりて死す︻助け︼原文、恩惠。ダンテが彼等の親戚知己に乞ひて彼等のために祈らしむること︻もし力︼若し已むを得ざる理由ありて汝の好意も果す能はざるにいたらずば六七―六九︻間の國︼マルカ・ダンコナ。ローマニアとナポリ王國の間にあり、後者は當時シヤルル・ダンジュー二世の治めしところ七〇―七二︻ファーノ︼マルカ・ダンコナにある町︻淨むる︼はやく淨火の門内に入りて七三―七五︻我の宿れる血︼我ヤーコポの魂のやどれる血、わが肉體を生かしめし血レビ記一七・一一に曰。肉の生命は血にあり︻アンテノリ︼パードヴァ人。トロイア人アンテノールの子孫なりとの傳説あるによれり、アンテノリの懷といふはバードヴァ人の領地内といふに同じ七六―七八︻安全︼敵地を距たること遠ければ︵六四―六行註參照︶︻エスティの者︼エスティ家のアッツオ八世七九―八一︻オリアーコ︼︵オリアーゴ︶パードヴァとヴェネツイアの間にある村︻ラ・ミーラ︼オリアーコの附近にてブレンタ川に通ずる運河の一の岸にある村︻我は︼我は今も世に生きながらふることをえたりしなるべし八五―八七︻汝の願ひ︼平安を得るの望み︵六一―三行參照︶︻わが願ひ︼門内にて罪を淨むるの願ひ八八―九〇︻ボンコンテ︼ブオンコンテ、地、二七に見えしグイード・ダ・モンテフェルトロの子。アレッツオのギベルリニ黨の爲に屡

戰場に臨み一二八九年六月カムパルディーノの戰ひに死す︻モンテフェルトロ︼地、二七・二八―三〇並びに註參照︻ジヨヴァンナ︼ブオンコンテの妻。世に殘れるわが妻もその他の親戚も一人としてわが事を思ふものなし九一―九三︻カムパルディーノ︼カセンティーノ︵地、三〇・六四―六註參照︶なるアルノの溪の一部ビビエーナ附近の平原。一二八九年六月アレッツオのギベルリニ黨フィレンツェのグエルフィ黨とこゝに戰ひて敗るダンテは當時フィレンツェ騎兵の中にありてこの戰ひに與かれりとの説あり︵地、二二・四―九註參照︶、若しこの説にして信ずべくんば彼はブオンコンテの討死せしこと及びその遺骸の戰場に見出されざりしこと等をその頃委しく知りえたるなるべし九四―九六︻隱家︼カマルドリの僧院をいふ、こは十一世紀の初めの頃聖ロムアルド︵一〇二七死︶の開基にかゝる︻アルキアーノ︼僧院の上なる二水相合して下りビビエーナの北なる丘の麓にいたりてアルノに注ぐ、これをアルキアーノといふ、溪を横ぎりてアルノに入るが故によこさまにといへるなり九七―九九︻名消ゆる處︼アルキアーノとアルノの落合。アルキアーノこゝにいたりてその名を失ふ、こゝより海に赴くまでたゞアルノと稱へらるればなりカムパルディーノよりこの落合まで約二哩半ありといふ一〇〇―一〇二︻マリア︼臨終に聖母の名を呼べるなり一〇三―一〇八︻地獄の使者︼鬼。地、二七・一一二以下にボンコンテの父につきて聖フランチェスコと鬼と爭へることいづ、すべてこの種類の物語中古の傳説に多かりきといふ、ミカエル︵ミケーレ︶と鬼とモーゼの屍を爭へりとの記事すでに聖書の中︵ユダ、九︶にあるをおもへ︻天に屬する︼異本。天より來れる︻不朽の物︼魂一一二―一一四以下鬼がブオンコンテの遺骸を虐待せるさまを敍す、但しこの一聯、文の組立につきて異説多し︻性より︼靈體として風雲を左右するの力を有す一一五―一一九︻プラートマーニオ︼カセンティーノの西の境にある高山︻連山︼アペンニノ山脈。プラートマーニヨと相對して東にあり一二一―一二三︻流れ︼カセンティーノの諸川。アルキアーノも其一なり︻たふとき川︼fiume real 直接に海に注ぐ川にてこゝにてはアルノを指す一二四―一二九︻苦しみに︼悔恨の︻身をもて造れる︼腕を胸の上に組みて十字架の形をつくれるなり︻獲物︼大水に押流さるゝ草木砂泥の類一三三―一三六︻ピーア︼シエーナなるトロメエイ家の者にてマレムマなるピエートラの城主ネルロ・デ・パンノッキエスキに嫁せしが後これに殺されたりといふ、殺害の原因、年月及び其他の事につきては諸説ありて定かなること知り難し︻シエーナ我を造り︼我はシエーナに生れてマレムマ︵地、一三・七―九註參照︶に死せり︻縁の︼指輪を與へて後、妻に迎ふること正しき結婚の慣例なればピーアはその私ひそかにネルロに嫁せるにあらざるを示せるなりとの説採るべきに似たり、異本異説倶に多し︻與へしもの︼即ち夫ネルロ　　　　第六曲横死の際にはじめて悔改めし他の多くの魂を見て後、詩人等神の審判と生者の祈祷についてかたり遂にソルデルロ︵ソルデル︶のたゞひとり坐してゐたる處にいたる、ダンテは彼が同郷の好よしみをもてウェルギリウスをよろこび迎ふるを見、己が郷國を思ふの念に堪へず、悲歌慷慨す一―三︻ヅァーラ︼zara 中古、最も流行せる遊戲の一。三個の骰さ子いを用ゐて勝敗を決す︻くりかへし︼悲しみつゝも屡

骰子を投げて練習を積み次の勝負に勝たんとするなり四―六懷ゆたかなる勝者に從ひ行きて各

多少の恩澤にあづからんとす一〇―一二︻約束︼彼等のために善人の祈りを請ふの約束一三―一五︻死せるもの︼ベニンカーサ・ダ・ラテリーナ。アレッツオの法官にて、十三世紀の人なり、シエーナの貴族ギーノ︵ギーン︶・ディ・タッコの近親︵ギーノと同じく奪掠を事とせるもの︶に死刑を宣せしことありしかばギーノこれを含みベニンカーサがローマの法官となりてかの地に赴ける後己もまたローマにいたり法廷に於てこれを殺しその首級を提げて去れり︻追ひて︼或ひは、追はれて︵敵に︶︻溺れし者︼名をグッチョといひ、アレッツオなるギベルリニ黨の首領なりしタルラーティ家の者なり、嘗てグエルフイ黨と戰ひてこれを追へるときその馬アルノの川に入れりといふ一六―一八︻フェデリーゴ・ノヴェルロ︼カセンティーノの伯爵グイード・ノヴェルロの子。一二八九年︵或曰九一年︶ビビエーナの附近にてアレッツオなるボストリ家の者に殺さる。︻ピサの者︼古註に曰。こはファリナータとてピサなるスコルニジアーニ家のマ―ルヅッコの子なり、彼ピサの市民に殺されしとき、その頃故ありてフランチェスコ派の僧となりゐたりし父マールヅッコ、他の僧侶と共にいでてその葬儀を營みかつ神の旨に從はんため殺害者の罪を容せりと︻強きを︼わが子を殺せる者を赦せるをいふ一説に曰。ファリナータはウゴリーノ伯爵がピサを治めし頃罪を得て斬首せられし者なり、その遺骸久しく市に放棄せられしかばマールヅッコ姿を變へて伯爵の許にゆき埋葬の事を乞ふ、ウゴリーノその何人なるやを知り、汝の堅忍よくわが固陋と拗執に勝てり行きて汝の欲するところを爲せといひ、その請ひを容れたるなりと一九―二一︻オルソ︼オルソ・デーリ・アルベルティ。ナポレオネ伯︵地、三二・五五―七註參照︶の子なり、一二八六年その從弟即ちアレッサンドロの子アルベルトの殺すところとなる、アルベルトはこれによりてその父の怨みを報いしなり二二―二四︻ピエール・ダ・ラ・ブロッチア︼もと下賤の生れなりしがフランス王フィリップ三世の信任を得て高官に陞る、のち君寵次第に衰へ遂に反逆の罪をうけて絞罪に處せらる︻ブラバンテの淑女︼ブラバンテの公爵エンリコ六世の女にしてマリーといひ、フィリップ三世の後妻なりし者。當時の人ピエールの死をもて王妃の怨みにもとづくと信ぜしなり一説に曰。一二七六年フィリップの長子ルイ死せる時、ピエールその死因をマリーの毒殺︵即ち己の子を位に即かしめんための︶に歸し、かくして王妃の怨みを買ひ從つてフィリップの信任を失ふにいたれり、フィリップ、カスティリア王アルフォンソ十世と戰ひを開くに及び、ピエールを嫉む者彼が敵と内通して機密をこれに漏せりとの事を王に具申し王妃一味の者と力を合せ、遂に彼を陷れきと︻これより惡しき群︼地獄に罰せらるゝ者。人を讒せる罪によりて死後地獄︵第八獄第十嚢︶の刑罰をうくるなからんため未だ世にある間にその罪を悔ゆべしマリーは一三二一年に死せり二八―三〇︻詩の中にて︼﹃アエネイス﹄の中にて︵四〇―四二行註參照︶三四―三六︻わが筆︼わがしるせるところと彼等の求むるところと矛盾せず三七―三九神たとひ世人の祈りを聽きたまふとも神の正義は依然として變ることなし︻愛の火︼たとひ世にある人あたゝかき愛の心より淨火門外の魂のために祈りこの祈りによりてはやく天意を滿たし︵若しこの祈りなくばかの魂等天の定むる時至るに及びてはじめて神慮を和ぐべきに︶彼等をはやく門内に入らしむるとも︻審判の頂︼神の審判のきびしくおごそかなるはかはらじ四〇―四二︻陳べし處︼アエネアス冥府に入りてスティージェの川に近づけるときパリヌルスの魂、これに己をも倶に渡らしめむことを乞ふ、アエネアスの導者シビルラこれを許さず、且つ曰く神々の定めたまふこと、祈りのために變りうべしと思ふなかれと︵﹃アエネイス﹄六・三三七以下︶︻神よリ︼パリヌルスの如きは神の恩寵をうくる者にあらざるがゆゑにその咎赦されずその願ひ聽かれざれしなり︵淨、四・一三三―五參照︶四三―四五︻眞と智︼靈界の奧義は人智のみを以て覺り難し、大智と雖もなほ天啓の光によりてはじめて眞を見るをうるなり四九―五一︻主よ︼異本、善き導者よ五二―五四︻違ふ︼登るべき路は汝の思ふよりも遠く且つ難し五五―五七汝未だ山の巓に達せざるうち、日は入り日は出でむ六一―六三︻ロムバルディア︼地、一・六七―九註參照七〇―七二︻マントヴァ︼同上七三―七五︻ソルデルロ︼マントヴァの出なるトルヴァドル派の詩人︵十三世紀︶一説に曰。ソルデルロはマントヴァの領域内なるゴイートの人、十三世紀の初めに生る、後本國を去りてプロヴァンスに赴きシヤルル・ダンジュー一世に擢用せられ武人として又詩人としてこれに事ふ、シヤルル、イタリアに進軍せしときソルデルロこれに從ひて本國に歸り一二六九年の頃死すと︵異説多し、委しくはロングフェローの註を見よ︶﹃デ・ウルガーリ・エーロクェンチアー﹄一、一五・一一以下にダンテがソルデルロの才藻を賞讚せし詞見ゆ七六―七八︻屈辱の︼國に一統の君主なく政權侯伯の恣にするところとなるをいふ︻水夫︼皇帝に當る七九―八一︻魂︼ソルデルロ八五―八七チルレーノ、アドリアティコ兩海沿岸の諸州より内地にいたろまであまねくイタリアをたづねみよ八八―九〇皇帝ユスティニアヌス︵天、六・一〇―一二註參照︶汝イタリアの爲に多くの法をたてたりしかどその法に從ひて國を治むべき君主なくば何の益あらむ、法ありて行はれざるは法なきに若かず九一―九三︻人々︼法王僧侶等、即ち專ら靈界の事にたづさはりて國政を皇帝︵カエサル︶に委ぬべき人々︻神の言︼カエサルの物はカエサルに復し神の物は神に復すべし︵マタイ、二二・二一︶九四―九六汝等國政に關與せるよりこの方帝王の統御を缺けるイタリア︵馬︶がいかに亂れて秩序なきにいたれるやを見よ九七―九九︻アルベルト︼ハプスブルク王家のアルブレヒト一世。皇帝ルドルフの子、一二九八年選ばれてローマ皇帝となりしもイタリアに赴かず、一三〇八年五月その甥ヨハンの弑するところとなる一〇〇―一〇二︻奇しく︼かの弑逆は即ち奇しく著しき天罰なり︻後を承くる者︼ルクセンブルクのハインリヒ︵アルリ―ゴ︶七世︵天、三〇・一三六―八參照︶一〇三―一〇五︻父︼ルドルフ︵淨、七・九一以下參照︶︻かの地に︼ドイツ諸州の中にとゞまり一〇六―一〇八︻モンテッキ︼ロメオとジュリエトの悲劇にて名高きヴェロナ市のモンテッキ︵モンタギュー︶カッペルレッティ︵キャピユレト︶兩家︵共にギベルリニ︶、及びオルヴィエート市のモナルディ︵グエルフィ︶ヒリッペスキ︵ギベルリニ︶兩家。處を同じうして而して相爭へる者の例をあげしなり、但し異説あり︻彼等︼前の兩家は既に禍ひをうけて悲しみ、後の兩家も亦今不安の状態にあり一〇九―一一一︻サンタフィオル︼サンタフィーオラ。シエーナ市の領域内なるアルドブランデスコ︵ギベルリニ︶家の所有地。この一族一時勢ひ旺盛なりしもシエーナのグエルフィと爭ひてその勢ひを失ひ、サンタフィオルには當時盜賊横行せりといふ一一五―一一七︻相愛する︼軋轢爭鬪の甚しきを嘲れるなり︻己が名に︼汝皇帝に對するイタリア人の侮蔑の目を見んために一一八―一二〇︻ジョーヴェ︼ゼウス神︵地、一四・五二―四註參照︶︻他の處に︼イタリアをその罪惡のために棄てたまふか一二一―一二三或ひは後の福ひの女めに今この禍ひを下したまふか一二四―一二六︻マルチェル︼マルチェルロ。カエサルの勁敵マルクス・クラウディウス・マルチェルルスを指せるなるべしといふ。匹夫も政爭を利用してよく帝國の大敵となるをいへるなり一二七―一二九爭亂の中心にして無主義無秩序なるフィレンツェを嘲れる反語︻汝をこゝに︼汝にわが非難をも安んじて聞くをえせしむる一三〇―一三二他のイタリアの市民の中には心に正義の念を宿せども言責を重んじて漫りに口にせざる者多し、然るにフィレンツェの市民は心にもなき正義を口にす一三三―一三五︻公共の荷︼公職。フィレンツェの市民が私慾の爲に公職を貪るを罵れるなり一三九―一四四︻ラチェデーモナ︼ラケダイモン。スパルタ︻十月に紡ぐ︼フィレンツェの法令の常に變じて定まらざるをいふ一四五―一四七︻汝のおぼゆる︼未だ幾年も經ざる間に︻民︼一黨勢ひを得れば他黨逐はれ、市に住する者屡

變ず一四八―一五一︻光を見なば︼物を見るの明あらば　　　　第七曲ウェルギリウス、ソルデルロ︵ソルデル︶に己が身の上をあかせし後ダンテとともにこれに導かれて山腹の美しき一小溪にいたりこゝに著名の君主侯伯の靈を見る四―六︻登りて︼善人の魂すべてリムボにくだり、未だ淨火の山にゆかぎりしさき、即ちキリストの未だ世を去りたまはざりしさき︻オッタヴィアーン︼オクタウィアヌス・アウグストゥス︵淨、三・二五―七註參照︶七―九︻他の罪︼地、四・三七以下參照。一三―一五︻抱くところ︼膝より下一六―一八︻我等の言葉︼ラテン語一九―二一︻功徳︼ソルデルロ自身の︻恩惠︼神の︻圍の内︼chiostra︵地、二九・四〇―二註參照︶地獄の圈二五―二七我は罪を行へるにあらざれども信仰なく神をあがむるの道を盡さざりしため神︵即ち汝がその許にいたらんことを待望み我わが死後にいたりてはじめて知れる神︶を見るをえざるなり二八―三〇︻處︼リムボ︵地、四・二五以下參照︶三一―三三︻人の罪︼始祖アダム罪を犯してより人類一般に相傳し普及せる罪惡的傾向︻釋かれ︼洗禮を受けて三四―三六︻聖なる徳︼信と望と愛︵コリント前、一三・一三︶。リムボの聖賢は多くの徳を有すれども宗教教理の三徳を缺く四六―四八︻魂︼八二―四行註參照五二―五四︻日︼日の光は神より出づる光なり、人神恩に浴せざれば一歩と雖も救ひの途に進むあたはず︵ヨハネ、一一・九―一〇、一二・三五參照︶五八―六〇︻間︼夜間。神恩なくば人たゞ罪に歸るか、さなくも淨めの道に進むをえずして徒に時を費すのみ七〇―七二︻忽ち嶮︼Tra erto e piano 或ひは、嶮しきにもあらず坦なるにもあらざる︻坎︼溪︻縁半より︼溪の縁の一部の他の部分に比ぶれば低くしてその半にあたらざるところ。溪に下るに極めて容易なるところ七三―七五︻光りてあざやかなるインドの木︼Indico legno lucido e sereno︵ムーア本︶或ひはこの一行を二分し﹁藍、光りて鮮かなる木﹂と讀み、後者は磨ける樫の木などの色淡黒なるを指せりと解する人あり、また然らずしてインドの木と讀む人の中にも或ひはこれを以て藍を指せりとし、或ひは烏こく木たんを指せりとし註釋者の説一ならず學會本 indaco, lugno lucido, sereno, 八二―八四︻魂︼國事に沒頭せるため死に臨むまで罪を悔いざりし帝王侯伯の靈。溪の美しきは世の榮華をあらはせるなるべし︻サルウェ・レーギーナ︼Salue Regina︵あゝ女王よ︶、日沒後の禮拜のをり寺院内にうたふ祈りの歌こは涙の溪︵うき世︶より聖母を呼び御子耶蘇を我等に現はしたまへと請ふ歌なればダンテその意を寓し靈の事を顧みざりし君主等をしてその悲境を訴へしめしなり。この歌全部、英譯とともにノルトンの註にいづ八五―八七︻しばしの日︼殘り少なき日暮れはつるまでは九一―九三︻いと高き︼世の地位最も高ければなり、この曲の終りに侯爵グイリエルモがいと低き處にあるも理同じ︻責務︼ローマ皇帝としてイタリアに赴き親しく統御の任に當ること︵淨、六・一〇三―五參照︶九四―九六︻ロドルフォ︼ハプスブルク家のルドルフ。一二一八年に生れ、同七三年十月アクイスグラヌム︵ドイツ︶にて皇帝の位に登り、同九一年七月死す︻傷︼閥族黨與の爭ひ。︻人再び︼ハインリヒ七世︵淨、六・一〇〇―二註參照︶がイタリアの統一を圖りて事成らざりしにいひ及べるならんといふ、ハインリヒのイタリアにいたれるは一三一一年なりされど神曲のこの部分をハインリヒの死︵一三一三年八月︶以前の作となす人は九六行の tardi をおそきに過ぐる意にあらずして容易ならざる意に解すべきか︵淨、三三・四三―五註參照︶九七―九九︻慰むる︼昔の仇敵も今の友となりて︻地︼ボヘミア。モルダウ︵モルタ︶川の水源この國にあり、この川エルべ︵アルビ︶と合し北流して海に注ぐ一〇〇―一〇二︻オッタケッルロ︼オットカール。ルドルフの勁敵オットカール二世、一二五三年ボヘミアの王となり屡

ルドルフと戰ひ一二七八年ウィーン附近に戰死す︻襁褓に︼弱年のオットカールも今壯年のヴィンチスラーオよりはなほはるかにまされる君主なりき︻ヴェンチェスラーオ︼ヴィンチスラーウス四世。一二七〇年に生れ、同七八年父の後を承けてボヘミア王となり一三〇五年に死す︵天、一九・一二四―六參照︶一〇三―一〇五︻貴き者︼ナヴァール王テバルド二世︵地、二二・五二―四︶の兄弟エンリケ。一二七〇年ナヴァールの王位を繼ぎ同七四年に死す、その女ジヨヴァンナは父の死後フィリップ四世の妃となれり︻鼻の小さき者︼フランス王フィリップ三世。ルイ九世の次子、一二四五年に生れ、同七〇年父につぎてフランス王となり同八五年に死す︻百合の花︼アラゴン︵イスパニアにあり︶王ペドロ三世との戰ひにフランスの艦隊利を失ひ、カタローニアに攻入りしフィリップはその退却中ペルピニアーノ︵フランスの南端︶にて死せり︵一二八五年︶。フランス王家の旗は青地に三の金の百合なれば退きて軍旗を辱しめしを花を萎れしむといへるなり一〇六―一〇八フィリップ三世の己が胸を打ち、エンリケの己が手に顏を支へて歎くは前者の子後者の女婿なるフィリップ四世の罪惡を恥づるなり一〇九―一一一︻フランスの禍ひ︼フランス王フィリップ四世︵一二六八―一三一四年︶。フィリップ三世の子なり、﹃神曲﹄中ダンテ處々にその非を擧ぐ︵地、一九・八五―七。淨、二〇・九一―三。天、一九・一一八―二〇等︶一一二―一一四︻身かの如く︼アラゴン王ペドロ︵ピエートロ三世。一二三六年に生れ同七六年アラゴンの王位を繼承し、同八二年﹁シケリアの虐殺﹂ありし後、彼地の王となり、同八五年に死す、その妻はマンフレディの女コンスタンツェなり︵淨、三・一一五―七參照︶︻鼻の雄々しき︼シヤルル・ダンジュー一世︵一二二〇―一二八五年︶。フランス王聖ルイ︵ルイ九世︶の弟にしてプーリア及びシケリアに王たり一一五―一一七︻若き者︼ペドロ三世の長子アルフォンソ三世。一二八五年父の後を承けてアラゴンの王となり一二九一年に死す︻器より器に︼父より子に一一八―一二〇︻ヤーコモとフェデリーゴ︼ハイメ︵ヤーコモ︶はペドロ三世の次子、初めシケリアに王たりしが兄アルフォンソの死後アラゴンの讓りを受け、一三二七年死す。フェデリーコ︵フェデリーゴ︶はハイメの弟、ハイメ、アラゴンの王となるに及びてシケリアを治め一三三七年に死す︻善きもの︼父の徳一二一―一二三︻それ人の︼父の美徳、子に傳へらるゝこと稀なり︻與ふるもの︼神。神は徳の神より出ずるものにして遺傳によりて人の有するものにあらざることを世に知らしめたまはんとて一二四―一二六ハイメとフェデリーコがその父の徳を嗣がざるごとくシヤルル二世もまたその父シヤルル一世︵鼻の大いなる者︶の徳を有せず︻プーリア、プロヴェンツァ︼シヤルル・ダンジューに次ぎてプーリアとプロヴァンスを治めし者はその子シヤルル二世︵一二四三―一三〇九年︶なり、このシヤルルは父に及ばずして統御の道その宜しきをえず、民悲歎にくるゝなりプロヴァンスはシヤルル一世がベアトリスを娶れる時その所領となりしところ一二七―一二九シヤルル二世︵樹︶のその父シヤルル・ダンジュー︵種︶に及ばざることあたかもシヤルル・ダンジュー自身のペドロ三世に及ばざるに似たり︻コスタンツァ︼ペドロ三世の妻︵一三〇三年死︶︻ベアトリーチェ︼ベアトリス。プロヴァンスの伯爵ライモンドの女にしてシヤルル一世の初めの妻︻マルゲリータ︼ボルゴニアの公爵エウデの女。一二六八年即ちベアトリスの死せし翌年シヤルルの後妻となれり一三〇―一三二︻アルリーゴ︼英王ヘンリー三世︵一二〇六―一二七二年︶︻枝には︼その子エドワード一世︵一二四〇―一三〇七年︶の明君なりしをいふ︻まされる︼シヤルル、ペドロ等の子に比して一三三―一三五︻グイリエルモ︼モンフェルラートの侯爵グイリエルモ七世。北部イタリアに多くの地を領しギベルリニ黨の首領となりて大いにグエルフィと戰へり、一二九〇年アスチ︵ピエモンテの中︶の人々アレクサンドリアを唆かしてグイリエルモに叛かしむるやグイリエルモその亂を鎭めんとてかの地に赴き却つてアレクサンドリア人の捕ふるところとなり︵同年九月︶鐡籠の中に幽せられて死す︵一二九二年二月︶一三六︻モンフェルラート︼北イタリアの中なるポー川の南の地にて今のピエモンテの一部にあたる︻カナヴェーゼ︼北イタリアの西部ポーの北の地。モンフェルラートと共にグイリエルモの侯爵領地たりグイリエルモの子ジヨヴァンニ父の仇を報いんとてアレクサンドリア人と戰ひしも利あらず、侯爵領地の民久しくその禍亂になやめり　　　　第八曲ウェルギリウス及びソルデルロとともにダンテなほ君王の溪にありてニーノ・ヴィスコンティの靈とかたる、溪を襲へる一匹の蛇ふたりの天使に逐はれし後、彼またコルラード・マラスピーナと語りかつその豫言を聞く一―六︻思ひ歸りて︼思ひ郷に歸りて︻時︼夕暮七―九︻きかず︼ソルデルロ語らず、君王の魂その歌をうたひ終りてまた聞ゆるものなければ一〇―一二︻東︼往時祈祷を捧ぐる人東に向ふを例とせり一三―一五︻テー・ルーキス・アンテ︼Te lucis ante︵terminum︶︵光消えざるさきに︶一日中の最終の禮拜の時︵compieta︶寺院内にうたふ祈りの歌にて夜の間の加護をねぎもとむるもの一九―二一︻被物は︼難解の譬喩にあらざれば容易にその眞義をさとりうべきをいへり蛇は誘惑なり、天使は冥助なり、救ひの道にあるものといへどもその初めにあたりては誘惑にあふを免かれず、されどその信仰により天の冥助をえて罪を犯すにいたることなし二二―二四︻蒼ざめ︼誘惑を恐れ神前に謙りてその祐助を待つ二五―二七︻焔の劒︼︵創世記三・二四參照︶註釋者曰。劒に切尖なきはたゞ敵を防ぐためにて殺すためにあらざればなりと二八―三〇︻縁︼縁色は希望の象徴なり三七―三九︻マリアの懷︼聖母マリアの座所即ちエムビレオの天︵天、三一・一一八以下︶四〇―四二︻背︼ウェルギリウスの四九―五一︻はじめかくれ︼未だ眞の闇にあらねば、さきにはあはひ遠くして見えざりし互ひの姿も今は近くして見ゆるなり五二―五四︻ニーン︼ニーノ・ヴィスコンティ。ピサ市グエルフ黨の首領なるジヨヴァンニ・ヴィスコンティとウゴリーノ伯の女との間の子︵地、三三・一三―五註參照︶、一二七五年サールディニア島の一州ガルルーラの知事となり︵地、二二・七九―八四註參照︶後また祖父ウゴリーノと共にピサの市政に與かれるも幾何もなくこれと相爭ひ、一二八八年ピサを去り一二九六年サールディニアに死す五五―五七︻水を渡りて︼テーヴェレの河口より天使の船に乘りて。ニーノはダンテの境遇を知らざれば斯くいへり五八―六〇︻今朝︼四月十日の朝︵淨、一・一九―二一註參照︶︻第二の生︼原文、他の生。永遠の生命六一―六三︻しざりぬ︼驚き惑ひて。ダンテにあふ者或ひはその呼吸により︵淨、二・六七以下等︶或ひはその影により︵淨、三・九一以下等︶てその生者なるを知れり、されどソルデルロはウェルギリウスの事に心奪はれて深くダンテに注意するの暇なく、且つこの頃日既に山の後にかくれゐたれば︵淨、六・五六―七︶影をみるをえざりしなり六四―六六︻その一︼ソルデルロ︻また一︼ニーノ︻クルラード︼クルラード・マラスピーナ︵一〇九―一一行註參照︶︻事︼人に生きながら冥界をめぐるをえさせたまひしこと六七―六九水の深きがごとく奧深くして人智もこれを知る能はざるまでにみ業わざの源をかくしたまふ神より汝のうくる特殊の惠みを指して七〇―七二︻ジヨヴァンナ︼ニーノの女、一三〇〇年には九歳ばかりなりきといふ︻罪なき者の︼わがために祈りを天にさゝげしめよ七三―七五︻母︼ベアトリーチェ・オピッツオ・ダ・エスティ︵地、一二・一一一︶の女、一二九六年夫ニーノ死して後己が郷里フェルラーラに歸り、一三〇〇年ミラーノの君なるマッテオ・ヴィスコンティの子ガレアッツオに嫁す︻白き首

︼中古、寡婦の服裝は黒衣に白の首

なりき、ベアトリーチェがこれを棄てて再嫁しミラーノに赴きしは一三〇〇年の半の頃なりしかど﹃神曲﹄示現の當時婚約既に成立ちゐたりしなるべしといふ︻あはれ︼再嫁を悔いて寡婦の昔を慕ふなり。註釋者曰、一三〇二年ガレアッツオ、ミラーノを逐はれしよりこの方その一家久しく悲境に沈淪せりと七九―八一再嫁の記念を世に殘すは貞操の記念を世に殘すごとく名譽の事にあらざるべし蝮蛇はミラーノのヴィスコンティ家の紋所、鷄はピサのヴィスコンティ家の紋所なり、家紋を墓所にあらはすこと日本に於てもその例多し︻ガルルーラ︼地、二二・七九―八四註參照八五―八七︻處︼こゝにては南極の天を指す、極の星は赤道に近き處よりもその運行おそければなり八八―九〇︻三の燈火︼註釋者曰。この三の星は信仰、希望、愛を表はす、思慮、公義、剛氣、節制の諸徳は活動の徳にして晝に適し、神學上の三徳は默想の徳にして夜に適すと九一―九三︻今朝︼淨、一・二二以下參照九四―九六︻我等の敵︼默示録、一二・九參照九七―九九︻エーヴァ︼蛇、アダムの妻エヴァを誘ひて禁斷の木の實を食はしむ︵創世記、三・一以下︶、始祖の罪業は全人類の禍ひの本なりければ苦きといふ一〇三―一〇五︻天の鷹︼天使。ダンテ蛇にのみ心ひかれて天使の飛びはじめし有樣を見ざりしなり一〇九―一一一︻魂︼クルラード︵コルラード︶・マラスピーナ︵幼︶。ヴィルラフランカの侯爵フェデリーゴの子、一二九四年頃死す一一二―一一七︻汝を︼汝を導いて天にむかはしむる神恩の光汝がこの山の巓に達するまで、汝の意志のはたらきと相結びて、消ゆることなからんことを︻※﹇＃﹁さんずい＋幼﹂、242-6﹈藥の巓︼美しくして變らざる地上の樂園︻ヴァル・ディ・マーグラ︼ルーニジアーナの一部︵地、二四・一四五―七註參照︶。ヴィルラフランカの城その中央にあり一一八―一二〇︻老︼クルラード・マラスピーナ︵老︶。侯爵フェデリーゴの父︵即ち前出クルラード・マラスピーナの祖父︶、一二五〇年頃死す︻愛︼己が宗族の榮達をのみ希へるわが地上の愛一二七―一二九︻財布と劒︼人に施して惜しまず且つ勇武なりとの家の譽を傷けず一三〇―一三二︻習慣と自然︼家風と天性︻罪ある首︼法王︵ボニファキウス八世か︶。政務に關渉して一三三―一三五︻牡羊四の︼今より後七年の月日過ぎぬまに牡羊の蔽ふ臥床は白羊宮なり、この時太陽白羊宮にありしがゆゑにかくいへり一三六―一三八︻意見︼汝のわが一家に對していだく︻人の言より︼汝は世の風評以上に力あるもの即ち自己の經驗によりて汝の意見に誤りなきを知るならむ一三〇六年の秋逐客のダンテ、ルーニジアーナにいたりてマラスピーナ一家の歡待をうけしを指す一三九　若し神の定めたまふこと︵ダンテの逐客となりて處々に流寓すべきこと等︶かはらずば　　　　第九曲ダンテ、君王の溪に眠りて夢み、眠り覺むれば日既に高く身は淨火の門に近し、その傍にはたゞウェルギリウスあるのみ、門を守る天使兩詩人のいふところをきき扉をひらきて内に入らしむ一―六淨火の夜景を敍せるなるべし、されど極めて難解にして意義明かならざるところ多し、こゝにてはたゞ諸註の中、主なるものの一をあぐ︵委しくはムーアの﹃ダンテ研究﹄第三卷七四頁以下を見よ︶︻ティトネの妾︼月のエオス︵アクローラ︶︵月代︶即ち月まさに出でんとして東方の白むをいへり︵ラーナ︶ティトノス︵ティーネ︶はトロイア王ラオメドンの子、朝の女神エオスに慕はれこれを妻として不死の身となれりといふ︵神話︶。ダンテこの傳説にもとづき日のエオスをティトノスの正妻と見做し月のエオスをその妾と見做せるか︻友︼ティトノス︻臺︼地平線上︻生物︼蠍。天蠍宮の星東の空にあらはれしをいふ七―九︻夜は︼夜の八時半過。春分の頃の夜の半即ち午後六時より夜半までを昇のぼりとしその他を降くだりとすれば昇の二歩を終ふるは午後八時なり、第三歩翼を下に曲ぐるは八時と九時の間も既に半を過ぎたるなり一〇―一二︻アダモの︼肉體の係累あるにより︻五者︼ダンテ、ウェルギリウス、ソルデルロ、ニーノ、クルラード一三―一八︻憂ひ︼化して燕となれるピロメラがトラキア王テレウスの辱しめをうけし昔の悲しみを訴ふるなり︵淨、一七・一九―二一註參照︶︻時︼曙︵地、二六・七―一二註參照︶二二―二四︻ところ︼プリュギアのイデ︵イーダ︶山。ガニュメデスはトロイア王トロスの子にして世にたぐひなき美男子なり、かつてその朋輩とイデ山上に狩す、ゼウス一羽の鷲をおくりてこれをさらはせ天にとゞめて神々に奉仕せしむ︵神話︶二五―二七︻こゝに︼イデ山に二八―三〇︻火︼火炎界。中古の學説に空氣を圍繞する火、空氣と月天の間にあり三四―三九キロネはアキレウスをはぐくめるケンタウロスなり︵地、一二・七〇―七二參照︶アキレウスの母テティス、トロイアの難をおそれてわが子をキロネより奪ひその眠れる間にこれをエーゲ海中の一島シロ︵或ひはスキュロス︶に移せり︵神話︶、眠り覺めしアキレウスのおどろきあやしめるさまスタティウスの﹃アキルレース﹄一・二四七以下にいづといふ︻ギリシア人︼オデュセウスとディオメデス︵地、二六・六一―三註參照︶四三―四五︻慰むる者︼ウェルギリウス︻日は︼四月十一日の午前八時頃五二―五四︻汝の中に︼汝の肉體の中に五五―五七︻ルーチア︼神恩の光︵地、二・九七―九註參照︶五八―六〇︻魂︼原文 forme 肉體を形成するものの義︵地、二七・七三參照︶六一―六三︻開きたる︼岩分るゝとみゆるをいふ︵四九―五一行並びに七三―五行參照︶七〇―七二︻技︼詩材にふさはしき作詩の技巧七六―七八︻門守︼門を守る天使は僧侶を代表す、懺悔を聞きて人を淨めの途に就かしむればなり八二―八四︻目を擧ぐれども︼かの白刃を見んとて八五―八七︻導者︼天使は兩詩人の淨火にとゞまるべき魂にあらざるを知り、たゞ何の力に導かれてかしこにいたれるやを問へるなり︻禍ひを︼神恩とまことの改悔によりて人の罪淨めらる、その道によらずして罪を淨めんとする者は自ら禍ひを招くに等し九四―一〇二註釋者曰。淨火門前の三段は改悔の三要素すなはち心の悔、罪の告白、行の贖の象徴なり、第一の段即ち最下方にあるものは汚れなき心に寫して己が姿を見、己が眞状を知るを表示す、第二の段は色の黒きによりて心の暗き影を表示し縱横の龜裂によりて罪の告白能く心の拗執に勝つを表示す、第三の段即ち最上方にあるものはその赤色によりて、改悔を行ひに顯はし神意を滿さんとする心の愛燃ゆるばかりなるを表示すと︻ペルソ︼地、五・八八―九〇註參照一〇三―一〇五︻金剛石︼神意によりて定まれる懺悔の僧の立場の堅固なるを表はす一〇九―一一一︻胸を︼ルカ、一八・一三に税吏神前に罪を悔いて己が胸をうちしこといづ一一二―一一四︻七のＰ︼淨火の七界に淨めらるべき七の罪︵Peccati︶のしるし。たとひ罪の行ひを赦さるともその行ひの本なる邪念を心に宿すときは人天堂に入ること能はず一一五―一一七註繹者曰。灰色は懺悔を聞く僧が謙遜の心をもてその任務を果すを表はすと︻二の鑰︼天國の鑰︵マタイ、一六・一九︶一二一―一二六金の鑰は人の罪を釋くことをうる僧侶の權能の象徴にて銀の鑰は改悔者の眞の状態を知悉し、その適不適を判ずる僧侶の技能の象徴なり、僧侶もしその一に於て備はらざるところあれば救ひの門ひらかるゝことなし︻價貴し︼僧侶キリストの血によりてはじめてかの權能をうけたればなり︻纈を解す︼罪ある者の罪と心の状態とを審議してその罪を釋くべきや否やを定むるなり一二七―一二九︻ピエル︼ピエートロ鑰をキリストよりうけてしかして天使に托せるなり︵地、一九・九二參照︶一三〇―一三二︻後方を︼罪に歸るものは神の恩寵を失ふ︵ルカ、九・六二及びマタイ、一二・四三―五參照︶一三六―一三八︻メテルロ︼ルキウス・カエキリウス・メテルルス。ローマの保民官なり、カエサルがタルペア岩と稱する岩山︵ローマにあり︶よりローマの寶物を奪ひ去らんとせし時これを守れるメテルルス爭ひ止めしかども及ばず、轟然の響きとともに堂宇の藏の戸開かれきといふ︻瘠す︼寶物を失へるをいふ一三九―一四一︻最初の響き︼門内に入りて聞ける最初の響き即ち歌︻調にまじれる聲︼歌謠の抑揚にまじりて歌詞のきこゆるをいふ︻デー・デウム・ラウダームス︼Te Deum laudamus︵神よ、我等汝を讚美す︶有名なるラテン聖歌の一一四二―一四五︻詞︼歌詞。歌詞のあきらかにきこゆることと器聲に壓せられてきこえざることとあるなり　　　　第十曲詩人等淨火の門より岩間の小徑を登りゆきて山をめぐれる一帶の平地即ち淨火の第一圈にいたり山側なる大理石の上に彫り刻まれし謙遜の例を見また石を負ひて傲慢の罪を淨むる一群の靈にあふ一―三︻魂の惡き愛︼ダンテ思へらく、善惡の行爲すべて愛より出づ︵淨、一七・一〇三―五參照︶、愛正しければ善行を生み正しからざれば惡業を生む、しかるに人多くは惡に傾くがゆゑに淨火門内に入りて罪を淨むる者稀なり四―六︻我若し︼後を顧みたらんには悔ゆとも及ばざりしなるべし︵淨、九・一三二參照︶七―九︻紆行りて︼原文、動きて。石の動くをいへるにあらずして路の紆曲するをいへるなり一〇―一二路狹ければ側面の岩の路を壓して行手を妨ぐることなき處をえらぶなり一三―一五︻月︼月、床に歸るとはその西に沒するをいふ、滿月より五日目の月︵地、二〇・一二七參照︶にてその入るは午前九時過なるべし一六―一九︻針眼︼岩間の狹路︻後方に︼山後方にかたよりて前方に平地︵即ち淨火の圈︶を殘せるところ二二―二四圈の外側と内側の間即ち幅は人の身長の三倍なり二五―二七︻臺︼cornice 圓柱の上部の意より轉じて淨火の圈の意に用ゐらる二八―三〇︻垂直にして登るあたはざる︼ムーア本、Che, dritta︵＝

ssendo dirtta quasi a perpendicolo︶, di salita aveva manco 學會本、Che dritto︵＝possibilita︶di, etc. 登るすべなき三一―三三︻ポリクレート︼ポリュクレイトス、有名なるギリシアの彫刻家︵前五世紀︶三四―四五七罪に對する七徳の諸例の中第一例をすべて聖母の事蹟より引けり、第一圈にては聖母の謙遜を徳の第一例とす︻天使︼ガブリエル︵ルカ、一・二六以下︶救世主の出現を告げ知らせんため天使ガブリエル神より遣はされて聖母マリアの許に來れるさまを表はせり、キリストの降誕によりて神人相和し始祖アダム罪を犯せしよりこの方閉ぢて人の入る能はざりし天開け人はその涙を流して久しく求めしものをえたり︻幸あれ︼Aue ガブリエルがマリアにのべし會釋の詞︵ルカ、一・二八︶︻女︼マリア。尊き愛は人間に對する神の愛︻神の婢を見よ︼マリアの天使にいへる詞︵ルカ、一・三八︶四六―四八︻人の心臟のある方︼左方四九―五一︻後方︼聖母の像よりなほ右に當る方即ちウェルギリウスのゐたる方五五―六九第二の例としてイスラエル王ダヴィデの謙遜を擧ぐ︻聖なる匱︼神がモーゼに命じて作らせたまひし契約の匱︵出エヂプト記、二五・一〇以下︶、ダヴィデこれをイエルサレムに移さんとてアビナダブの家より曳出せり︵サムエル後、六・一以下︶︻人この事により︼ウザが神の命なきに手を契約の匱に觸れ、神罰をうけて死せること︵サムエル後、六・六―七︶を思ひ︻七の組︼ラテン語譯の聖書にseptem choriとあるによれり︻一に否と︼民の歌をうたふさま眞に逼れば耳は彼等うたはずといへど目は否彼等歌ふといふ︻目と鼻︼目は香ありといひ鼻はこれなしといふ︻聖歌の作者︼詩篇の詩人、王ダヴィデ︻衣ひき

げ︼サムエル、後六・二〇參照︻器︼神の匱︻王者に餘り︼身もあらはに亂舞せること王者にふさはしき振舞にあらず︵足らず︶、されどこれ皆謙遜の念より出でたる事なればむしろ世の王者にまさる︵餘る︶︻ミコル︼ミカル。サウルの女にしてダヴィデの妃たりし者。王宮の窓より王の群集にまじりて躍り狂ふ姿を見、これを侮り且つ悲しめること聖書にいづ︵サムエル後、六・一六及び二〇︶七三―九六第三の例は皇帝トラヤヌスの物語なり、この物語はディオン・カッシウスの話説よりいでて中古廣く世に行はれきといふ︻グレゴーリオ︼傳説に曰。皇帝トラヤヌス︵五六―一一七年︶の死後法王グレゴリウス一世その魂の救はれんことを神に祈りたれば皇帝この祈りのために地獄の苦しみを脱して天堂に入るをえたりと。一説には皇帝地獄より再び世に歸り洗禮を受くるにいたれりともいふ︵天、二〇・一〇六―八參照︶︻勝利︼その祈りによりてトラヤヌスの魂を救ひ出せること即ち地獄に對する勝利︻鷲︼ローマの軍旗として黄地に縫ひとれる鷲︻歸るまで︼戰ひ終りて︻新しき物︼神は時間に超越す、しかして萬物は皆神の顯現なり、故に神には新しき物あることなし︻奇し︼かく複雜なる情の變化をあらはすは世の彫刻家の爲しあたはざるところなり一〇〇―一〇二︻こなた︼左︻民︼傲慢の罪を淨むる者。この罪は七大罪のうち最も重き罪なれば最も低き處に淨めらる一〇三―一〇五或ひは﹁その好む習なる奇めづらしき物をみんとて眺むることにのみ凝れるわが目も、たゞちに彼の方にむかへり﹂一〇六―一〇八罪を淨むる者の苦しみ甚だ大なるを聞きて心臆し、悔改めの道を離るゝは非也一〇九―一一一苦しみの大なるをのみ思はずして後の福をおもへ、またいかに惡しき場合にても最後の審判の日到ればその苛責止むをおもへ一一五―一一七︻わが目も︼はじめは人の姿なるや否やを判じえざりしなり一一八―一二〇︻石︼罪の性質に應じて罰を異にすること地獄に於けるに同じ、世に自ら高うせる者今大石を負うて地にかゞむ︻なやむ︼si picchia︵打たるゝ、自ら打つ︶註釋者多くはこれを罪を悔いて己が胸をうつ意に解すれど大石を負うて低くかゞめる者にふさはしからざるに似たり一二四―一二六︻靈體の蝶︼l'angelica farfalla︵天使の如き蝶︶人の魂。蟲の羽化して飛ぶどとく、我等の魂肉體をはなれ己が罪をかくさずしてゆいて審判をうくるなり一二七―一二九世に住む人の完全ならざるをいひてその高慢を誡めしなり一三〇―一三二︻肱木︼mensola 壁より凸出して梁の類を支ふるもの、往々人物の彫像を用ゐこれをしてその上にあるものを支ふるごとく見えしむ　　　　第十一曲第二圈にいたらんため詩人等道をかの一群の靈に問ひ、その一オムベルト・アルドブランデスコの答へをききて彼等と共に右に向ふ、グッビオのオデリジまたかの群の中にありダンテを認めてこれと語りかつこれにプロヴェンツアーン・サルヴァーニの事を告ぐ一―三一行より二四行までは傲慢の罪を淨むる魂の祈りにてマタイ、六・九以下及びルカ、一一・二以下にみゆる主の祈りを敷衍せるもの︻限らるゝ︼神の天にいますは空間の制限によりてそのいますところ定まれるがゆゑにあらず、たゞ最初の被造物即ち諸天及び天使を愛したまふこと特に深きによりてなり四―六︻聖息︼vapore 神の靈みたまのはたらき萬物に及ぶをいふ七―九︻爾國の平和︼天上の福一〇―一二人その私心を棄ててよく神意に服從すること天使のごとくなるべし︻オザンナ︼Osanna 神を讚美する語︵マタイ、二一・九︶一三―一五︻マンナ︼manna 糧。昔イスラエルの民がアラビアの曠野にて食せるものにて︵出エヂプト、一六・一三以下︶こゝにては神の恩惠を指す︻曠野︼マンナに因みて淨火を指せり。神恩によらざれば人、罪を淨むるあたはず一六―一八︻功徳︼我等の功徳微少にして罪を贖ふにたらざれば一九―二一︻敵︼惡魔二二―二四我等淨火門内にある者は惡の誘惑にあふことなければこの最後の祈りは我等のためにあらずして世人のためなり︵淨、八・一九―二一註參照︶二五―二七︻旅︼淨めの旅︻夢に︼人魘おそはれて恰も重荷に壓せらるゝ如く感ずるをいふ二八―三〇︻等しからざる︼石の輕重により︻濃霧︼誇りの氣︻臺︼圈︵淨、一〇・二五―七註參照︶三一―三三︻良根︼神恩。神は世に住む善人の祈りを受納したまふ︵淨、四・一三三―五參照︶︻こゝに︼世に三四―三六︻諸

の星の輪︼諸天三七―三九以下四五行までウェルギリウスの詞︻正義と慈悲︼神の四〇―四二︻階︼第一圈と第二圈の間の︻徑︼第一圈より第二圈に通ずる狹路五八―六三︻我︼オムベルト・アルドブランデスコ。サンタフィオルの伯爵アルドブランデスコ家︵淨、六・一〇九―一一註參照︶の者、ギベルリニ黨に屬し屡

シエーナと爭へるため一二五九年シエーナ人刺客を遣はしてこれを殺さしむといふ︻ラチオの者︼イタリア人︻古き血︼舊家なること︻母の同じ︼人皆地︵或曰エヴァと︶を母とす六四―六六︻カムパニヤティーコ︼オムブロネの溪なる一丘上の城にてアルドブランデスコ家の所有なり、オムベルトこゝに殺さる七〇―七二︻生者︼生前傲慢にして罪を淨めざりしかば死後この罪を贖はざるをえず七三―七五︻垂れ︼ダンテ自ら省みて傲慢の罪を恐れしなり七九―八一︻アゴッビオ︼クッビオ。マルケにあり︻色彩︼alluminar︵Fr. enluminer︶色彩を用ゐて書籍の裝飾等をなす技︻オデリジ︼グッビオの色彩畫家、一二九九年ローマに死す八二―八四︻フランコ︼ボローニアの色彩畫家、十三世紀の末より世に知らる︻一部︼我はたゞ先輩として譽の一部を分つのみ。或曰、オデリジはフランコの師なりきと八八―九〇︻もし罪を︼我若し在世の間に悔改むることなかりしならば今猶淨火の門内に入るをえざりしなるべし九一―九三︻衰へる世︼先輩を凌駕する人の出でざる世︻その頂の︼人の榮えの時めく間いつまでか續かむ九四―九六︻チマーブエ︼ジヨヴァンニ・チマーブエ。有名なるフィレンツェの畫家︵一二四〇―一三〇二年頃︶︻ジオット︼有名なるフィレンツェの畫家。一二六六年フィレンツェの附近なる一小村に生れ、一三三七年フィレンツェに死す、ダンテの親友なりきといふ九七―九九︻一のグイード︼グイード・カヴァルカンティ︵地、一〇・五八―六〇註參照︶︻他のグイード︼グイード・グイニツェルリ、ボローニアの詩人︵淨、二六・九一―三註參照︶︻巣より逐ふ者︼ダンテがかの二詩人を凌駕するを暗示したりとの説あり、されど殊更に或一人を指せるにあらずしてたゞ一般に榮枯盛衰の定めなきをいへりとの註穩當なるに似たり一〇三―一〇八たとひ老いて後死すとも未だ千年經ざるまに世に忘れられ疎んぜられて稚き時に死すると異なるなきにいたらむ︻パッポ、ディンディ︼papro︵＝pane︶, dindi︵＝denari︶小兒の語、邦語にて飯まんま、錢ぜぜといふにあたる。パッポ、ディンディを棄つるは人生長じて小兒の言語を用ゐざるにいたるをいふ︻いとおそくめぐる天︼原文、天にいとおそくめぐる圈。恆星の天︵第八天︶を指す、當時の天文學によればその一

轉に三萬六千年を要すといふ一〇九―一一四︻ゆく者︼プロヴェンツァン・サルヴァーニ。シエーナなるギベルリニ黨の首領としてその勢力あまねくトスカーナに及ぶ、一二六〇年モンタペルティの戰ひ︵地、一〇・八五―七註參照︶の際大いにその黨與のために力め、翌六一年モンタプルチアーノにポデスタたり、一二六九年コルレの戰ひ︵淨、一三・一一五―七註參照︶に敗れ、虜はれて首斬らる︻亡ぼされし︼モンタペルティの戰ひにフィレンツェ人︵グエルフィ黨に屬する︶の大敗せるをいふ一一五―一一七太陽はその光熱によりて地に草を生ぜしめ後これを枯らす、かくの如く時は人を榮えしめ後その榮を奪ふ一二四―一二六︻かくのごとく︼小股に︵一〇九行︶、荷重ければなり︻かゝる金錢︼かゝる苦しみによりてその罪を淨む ―二七―一三二︻低き處︼門外︵淨、四・一二七以下參照︶︻善き祈り︼善人の祈り︻かく來る︼死後直ちに門内に來る一三三―一三八古註曰。ターリアコッツオの戰ひ︵地、二八・一三―八並びに註參照︶にプロヴェンツァーンの一友某コルラヂーノのためにシヤルルと戰ひ、とらはれて獄に下さる、この時プロヴェンツァーン、一萬フィオリーノ︵金貨︶を以てその命を贖ふをうるを聞き、シエーナ市中央のピアッツァ︵ピアッツア・デル・カムポ︶に座を設け自ら人の憐みを乞ふ、シエーナ人尊大彼がごときもの今身を低うして人の助けを求むるを見てその志をあはれみ各

分に應じて施與す、獄中の友これによりて救はるゝことをえたりと︻震はしむ︼人の憐みを乞ふのつらきに身震ふなり一三九―一四一︻暗き︼憐みを乞ふくるしさは經驗によらざれば知り難し︻隣人︼フィレンツェ人。汝フィレンツェ人のために郷土を逐はれ自ら人の憐みを乞ひ自ら身を震はすに及びてはじめてよくわが詞を解せむ一四二︻幽閉を︼彼が門外に長く止まらずして早くこの處に來るをえしはこの愛この謙遜の行爲ありたるによりてなり　　　　第十二曲ダンテ、ウェルギリウスの誡しめに從ひオデリジの魂とわかれて進み路上に刻める慢心の罰の例を見、かくて階きざはしのほとりにいたればひとりの天使その額上なる七字の一を消しこれを勵まして第二圈にむかはしむ一―三︻魂︼オデリジの四―六︻人各

︼人皆いそぎて改悔の途に進むべきをいへり七―九我は歩を早めんため、自然の要求に從ひて身を直くせるもわが心は傲慢のおそるべきものなるを知りてもとのごとく低く屈めり一六―一八︻平地の墓︼tombe terragne 高く築き上げたる墓に對していへり、表を上に向けし大理石の墓石などに生前の姿を刻して死後の記念となすこと中古世に行はるといふ一九―二一死者の追憶を拍車にたとへしなり二五―二七傲慢の罰の第一例として魔王ルチーフェロを擧ぐ︻尊く︼地、三四・一六―八參照︻電光︼我は電光の如くサタンの天より墜ちるを見たり︵ルカ、一〇・一八︶二五行より三六行に亙る四聯は皆 Vedea︵我は見たり︶に、次の四聯は皆O︵あゝ︶に、次の四聯は皆 Mostrava︵示せり︶にはじまり、その又次の一聯のうち第一行は Vedea に第二行はOに第三行は Mostrava にはじまる二八―三〇第二の例はブリアレオスなり、神話にいづる巨人の一にして巨人等が神々と爭へる時ゼウスの電光の矢に射られて死せるもの︵地、三一・九七―九並びに註參照︶三一―三三第三例。神々と戰ひて死せる巨人等彫像にはアポロン、アテナ、アレスの三神がその父ゼウスの傍にありてフレーグラの戰ひ︵地、一四・五五―六〇參照︶に死せる巨人等の骸むくろを見る状をあらはせり︻ティムブレオ︼アポロン。トロアデ︵トロイア地方の名︶のテュムブレにこの神を祭れる宮あるよりかく呼べり三四―三六第四例は聖書よりいづ、巨人ニムロッドネムブロット︵地、三一・七六―八註參照︶シナルの野にて高塔を築き、その頂を天に達せしめんとして神怒に觸る︵創世記、―一・一以下︶︻惑へる︼言語亂れて通ぜざれば︻建物︼原文、勞苦。バベルの高塔を指す三七―三九第五例は神話にいづるニオべの物語なり、ニオベはタンタロスの女、テバイ王アムピオンの妻となりて七男七女を生みその血統、富貴、美貌及び子女の多きに誇りて己をレト神にまされりとしテバイ人のこの神に供物を捧ぐるを責めしかば、レトその二子アポロン、アルテミスを遣はしてニオべの子女を悉く殺さしむ、ニオベは悲歎のあまり化して石となれり︵オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄六・一四六以下參照︶四〇―四二第六例。イスラエル王サウル、ペリシテ人と戰ひて利あらず、ギルボア山上に︵パレスチナにあり︶自刃して死す︵サムエル前、三一・一以下︶︻雨露︼サウルの死を悼めるダヴィデの哀歌に曰く。ギルボアの山々よ、願はくは汝等の上に露も雨も降らざれ︵サムエル後、一・二一︶四三―四五第七例は神話にいづるアラクネ︵アラーニエ︶の物語なり︵地、一七・一六―二四註參照︶︻截餘︼アテナは己が技わざのアラクネに及ばざるをみて怒り織女の織りたる布帛を斷てり四六―四八第八例。レハベアムはイスラエル王ソロモンの子なり、父の死後その民これに苛政の苦しみを訴ふ、しかるにレハベアム、少年等の言に從ひ民の請ひを退けしかば民背きて王の税吏アドラムを殺せり、王即ちいそぎ車に乘りてイエルサレムに逃ぐ︵列王紀略上、一二・一以下︶︻おびやかす︼イスラエルの民を四九―五一第九例として神話にいづるエリピュレを擧ぐ彫像にはエリピュレがその子アルクマイオンに殺さるゝ状をあらはせりギリシア七王の一なるアムピアラオス、己がテバイの役に死する︵地、二〇・三一―六註參照︶を卜知しその所在をくらましたりしに妻エリピュレ、ヘファイストスの作なる金の頸飾を得んためポリュネイケスに誘はれて夫の隱家をこれに告げたり、アルクマイオン即ち母を殺して父の仇を報ゆ︻不吉なる︼これを持つ者必ず禍ひに遭ふといはるればなり五二―五四第十例。セナケリブ、アッシリアの王なり、倨傲にして眞の神を侮りしが嘗て己の神ニスロクを宮の中にて拜せるとき其二子アデランメレクとシヤレゼルこれを殺して逃げ去れり︵列王記略下、一九・三六―七及びイザヤ、三七・三七―八︶五五―五七第十一例にはペルシア王キルス︵クロス︶をあげたり、マッサガテ人の女王トミリス激戰の後キルスを破りその屍を求めて頭を截り取りこれを血をもて滿たせし革嚢の中に入れ、血に渇ける者よ今血に飽けといへりといふ古の史家の記事によれり五八―六〇第十二例。アッシリアの大將オロフェルネ︵ホロフェルネス︶、ユダヤのベツーリアといへる町を圍めるとき、寡婦ユウディットその郷土を救はんため敵陣に赴き謀をもてホロフェルネスを殺せり、アッシリア人潰走す︵﹃ユウディット﹄一一・一以下︶︻遺物︼首なきホロフェルネスの躯六一―六三第十三例。トロイア︵地、一・七三―五註及び地、三〇・一三―五參照︶︻イーリオン︼イリオン、トロイアの異名。或曰、トロイアは町、イリオンは城の名と六四―六六︻陰と線︼線は像の輪郭をいひ、陰は高低をあらはす輪郭内の變化をいふ︻墨筆︼stile 鉛錫等にて作れる筆にて最初の輪郭をあらはすに用ゐるもの六七―六九︻面見し︼原文、事實を見し。實際にそれ〴〵の事柄を目撃せるをいふ七〇―七二︻エーヴァの子等︼人類。ダンテは世人が古來慢心の罰せられたる多くの例あるをおもはずして相率ゐてこの罪に陷るを嘲れるなり七三―七五思へるよりも時の早く過ぎたるをいふ︻繋はなれぬ︼彫像にのみ心奪はれて他の事を思ふの餘地なき︵淨、四・一以下參照︶︻さらに多く︼詩人等の歩みおそければ七九―八一︻第六の侍婢︼時を晝の侍女といへり、故に今は晝の第六時の終り即ち正午なり九一―九三︻今より後︼誇りの罪除かれたれば︵一一八行以下參照︶九四―九六ダンテの叫びか天使の詞かあきらかならず︻報知︼天使の言を指す、これを聞く者の罕なるは謙遜の人の少なきなり︻高く︼天に昇らんために生れし人類よ、汝等誇りの誘ひにあひ世の榮光をのみ求めて地に墜るは何故ぞ九七―九九︻額を打ち︼七のＰ︵淨、九・一一二︶の一を消せるなり︵一三三―五行參照︶一〇〇―一〇八第一圈より第二圈に到る徑こみちの階きざはしを、フィレンツェ市外の一丘モンテ・アルレ・クローチ︵Monte alle Croci︶の階と比較せるなり︻ルバコンテ︼アルノ河に架せる橋の名、今は改めてポンテ・アルレ・グラーチエといふ︻邑︼フィレンツェ。非政を嘲りて反語を用ゐしなり︻寺︼﹁サン・ミニアート・ア・モンテ﹂︵San Min iata a Monte︶といふ、モンテ・アルレ・クローチの上にあり︻右にあたり︼山門をくぐりて登りゆけばしばらくにして路二つにわかる、こゝにしるせし階はそのうちの右の路にあり︻文書と樽板︼當時フィレンツェに行はれし二大詐僞をあぐ一二九九年フィレンツェのポデスタ、モンフィオリートなる者不正の行爲ありて免官せられし時その自白の中にメッセル、ニッコラ・アッチヤイオリのため虚僞の陳述を人になさしめきとの一事あり、ニッコラ聞きて、その發覺を防がんと欲しメッセル・バルト・ダグリオネ︵天、一六・五五―七參照︶と共謀して市の記録の中より己に不利なる事項を抹殺せりまたこの頃鹽の出納役なりしキアラモンテージ家の一人、市より鹽を受取る時は普通の量器を用ゐ、これを市民に賣渡す時は樽板一枚を取去りて小さくせるものを用ゐ、以て不正の利を貪れりといふ︻安全なりし世に︼かゝる惡事の行はれざりし昔︻右にも左にも︼この階のモンテ・アルレ・クローチの階と異なるところは、その甚だ狹くして登るとき左右の石身に觸るゝにあり一〇九―一一一︻聲︼voci この語も Cantaron︵歌へり︶も共に複數なれば歌へる者の何なるやにつきては異説多し、但し他の多くの場合と同じくこれを以てPの一を消せし天使なりとし voci を parole︵詞︶の義に解し又は複數を單數の意に用ゐしものと解する人あり︵ムーア﹃批判﹄四一〇六頁參照︶︻靈の貧しき者︼マタイ、五・三。一の罪淨まれば天使その額より一のＰを消しかつキリスト山上の垂訓の始めなる九福の一句を歌ふを例とす、讀者その句と淨めらるゝ罪と相關聯するを思ふべし一一五―一一七︻平地︼第一圈の一二一―一二三︻消ゆるばかりに︼人慢心によりて神を離れ、神を離るゝによりて諸惡を行ふ、故に慢心は即ち諸惡の根源なり︵箴言二一・四參照︶慢心滅すれば他の罪亦皆消ゆるに近し一二七―一三二頭に羽毛などのつきたるを知らずして歩む者、人の笑ふをきゝてはじめて異しと思ひ、手をもてさぐり求むる類一三三―一三五︻鑰を持つもの︼淨火の門を守る天使︵淨、九・一一二―四︶　　　　第十三曲詩人等第二圈即ち嫉妬の罪の淨めらるゝところにいたれば愛の例をあぐる聲きこゆ、また毛の衣を着、瞼を縫はれて岩石の邊に坐せる多くの魂あり、その一シエーナのサピーア己が境遇をダンテに告ぐ一―三︻截りとられ︼山の側面きりひらかれて圓形の路を成すをいふ四―六︻弧線︼第二圈は第一圈よりも小さければ圈の弧線の彎曲すること從つて急なり七―九︻象も文も︼或ひは、陰も線も。石面に彫像なきをいふ一〇―一二︻選ぶこと︼路を一三―一五︻身を︼原文、右脇を動うごきの中心として身の左方をめぐらし。日右にありたれば身をめぐらして右にむかへるなり一六―一八︻光︼比喩の意にては神恩の光一九―二一︻故ありて︼罪のために二五―二七︻愛の食卓︼愛は嫉妬と相反す、愛の食卓に招くは愛の例を告げ示して罪を淨むる魂に愛心を養ふを求むるなりこの圈の魂はその瞼を縫はれて︵七〇―七二行︶物を視る能はざるがゆゑに彫像によらず聲によりて教へらる二八―三〇聖母マリアの事蹟を第一例とす。カナの婚禮に招かれしとき酒盡きしかばマリア人々を憐みてキリストにむかひ、彼等に酒なしといふ、キリスト即ち水を變じて酒としたまふ︵ヨハネ、二・一以下︶三一―三三第二例としてピュラデス︵ピラーデ︶をあぐ。神話に曰く、アガメムノン︵トロイアの役にて名高きギリシア軍の總大將︶の子オレステス︵オレステ︶、ポキス王ストロピオスの子ピュラデスと水魚の交りありき、アガメムノンを殺せしアイギストスさらにオレステスを殺さんとせしときピュラデス叫びて我こそオレステスなれといひその友に代りて死せんとせりと三四―三六キリストの教訓を第三例とす︵マタイ、五・四四︶三七―三九︻鞭の紐︼善に導く方法即ち教訓の例四〇―四二︻銜は︼嫉妬の罪を避けしむる方法はこれと異なる例即ち嫉妬の罰の例を示してこの罪を恐れしむるにあり鞭は魂をむちうち勵まして善に向はしむる積極的教訓をいひ銜は魂を抑制して惡に遠ざからしむる消極的教訓をいふ、前者には徳の例をあげ後者には罪の罰の例をあぐ、淨火の七圈各

この二者を備ふ︻赦の徑︼第二圈と第三圈の間にある徑こみち、この下にいたれば天使額上よりP字の一を消去るなり、嫉妬の罰は淨、一四・一三三以下にいづ四三―四五︻かなたを︼原文、空氣を透して四九―五一︻聖徒よと喚ばはる︼或ひは、聖徒をよばはる。聖母を初め諸天使諸聖徒の助けを求むる祈りの歌︵Litanie de'Santi︶をうたへるなり五八―六〇︻毛織︼cilicio 馬の毛等を結びあはせて造れる粗き衣にて昔隱者これを肌に着けそのたえず身を刺すを忍びて一種の行ぎやうとなせりといふ六一―六六︻赦罪の日︼寺院に特赦の式ある日近隣の人々赦罪を乞はんためそこに集まるを例とす、かゝる折を待ちて盲目の乞かた丐ゐ等また寺前に集まり憐れなる言葉をいだし、あはれなる姿を示してかの人々に物乞はんとするなり七〇―七二目を大にして他人の境遇をうかゞふは嫉妬の人の常なれば目を縫ひふさぎてこの罪を矯む︻鷹︼馴れざる鷹は人を見ればたえず恐れて逃げんとするがゆゑにこれを馴らさんため始め絲をもてその瞼を縫ひ合はす習ひありきといふ七九―八一路の右方即ち圈の外側は第一圈に接する斷崖あるところにてその縁平らかなればウェルギリウスはダンテの墜落を防ぎかつは圈の状況をしたしくこれに見せしめんとて自ら右側を行けるなり八五―八七︻高き光︼神八八―九〇願はくは神恩によりて汝等の心の汚けが穢れ洗ひ去られその記憶だにあとに殘らざるにいたらんことを︻これを︼良心を九一―九三︻ラチオ人︼イタリア人︻益あらむ︼生者に請ひてその者のために祈らしむべければ九四―九六︻眞の都︼天の都︵エペソ、二・一九參照︶︻旅客︼天は郷土、人は旅客なり九七―九九︻かなたに︼かの魂に聞えしめんため聲を高くして語れる︵一〇三―五行︶をいふ一〇三―一〇五︻登らむ︼天に一〇九―一一一︻サピーア︼シエーナの貴婦人、家系不明︻智慧なく︼Savia non fui 名の Sapia と savia︵賢き︶とを通はして文飾となせるなり一一二―一一四︻はや降くだりと︼われ三十五歳を過ぎしとき︵地、一・一―三註參照︶一一五―一一七︻コルレ︼エルザの溪の一丘上にある町の名。一二六九年シエーナ及びその他のギベルリニ黨、フィレンツェ人とこゝに戰ひて敗れ、シエーナ軍の主將プロヴェンツアーノ・サルヴァーニ︵淨、一一・一二一︶虜はれて殺さる︻好みたまへるもの︼シエーナ軍の敗北。サピーアは極めて嫉妬深き女なればその同郷人特には當時權勢並びなきプロヴェンツァーンをそねみてその敗戰を希へるなるべしといふ一二一―一二三︻メルロ︼鳥の名、異くろ鶫つぐみの類註釋者曰。こは昔の人の話かた柄りぐさに、メルロは雪の頃身を縮めて元氣なけれど空少しく晴るゝをみれば直ちに勢ひを得て、冬すでに過ぐ、主よ我また汝を恐れずといふといへるによれるなりと︻恐れず︼わが願ひすでに成就したれば一二四―一二九︻ピエル・ペッティナーイオ︼ピエートロ・ダ・カムピ、幼少の頃よりシエーナに住み櫛を商へるをもてペッティナーイオ︵櫛商︶の異名あり、その行ひ極めて清廉にして善行多し、一二八九年シエーナに死す、市民公費を以てその墓を建つといふ︻負債は︼我はこゝに來りてたとひ一部なりともわが罪を贖ひ終ることあたはず、臨終に悔改めし魂の例に從ひ今猶淨火の門外に止まれるなるべし一三三―一三五我もいつかこのところに來りて嫉みの罪を淨めんために汝等の如く目を縫はるゝことあらむ、されどわがこゝに止まる間は短かかるべし一三六―一三八︻この下なる︼第一圈の。ダンテ自から誇りの罪をおそるゝこと嫉みの罪より甚しきをいへるなり︻かしこの重荷︼かしこに罪を淨むる者の背にする石を我今みづから負ふ心地す一三九―一四一︻かなたに︼原文、下に︵即ち第一圈に︶サピーアはダンテが淨火の各圈をめぐりゆく者なるを知らず、再び第一圈に歸りて罪を淨むる者なりとおもへるなり一四二―一四四︻選ばれし︼選ばれて禍ひを享くべき︵淨、三・七三―五參照︶︻動かす︼汝の知人に請ひて汝のために祈らしめんとて一四八―一五〇︻求むるもの︼天上の福︻わが名を立てよ︼彼等我を地獄に罰せらるとおもへば實を告げて一五一―一五三︻タラモネ︼トスカーナの南海岸にある一小港。シエーナ人これを以て商業及び軍事上の要港となさんと欲し久しく望みを囑しゐたるが一三〇三年にいたりて遂にこれを買取り、その地勢惡くして效果少なきにかゝはらず多くの資本と勞力とをこれがために費せるなり︻ディアーナ︼シエーナ市及びその附近の地下にありと信ぜられし川の名。シエーナ市水に乏しければ市民費を惜しまずしてこの水を得んとせりといふ一五四註釋者曰。タラモネの築港工事を監督せる海軍の將士等、處の空氣あしきため病みて死せるをいへるなりと、されど異説多くして意義分明ならず︻危險を顧みざるは︼異本、失ふところ多きは　　　　第十四曲かの魂の一グイード・デル・ドゥーカ、アルノ沿岸の諸市及びローマニアの腐敗を慨く、また聲ありて嫉妬の罰せられし例を擧ぐ一―三グイード︵七九―八一行註參照︶の詞四―六リニエール︵八八―九〇行註參照︶の詞一〇―一五︻一者︼グイード︻汝の恩惠︼汝が神よりうくる恩惠即ち生きながら冥界をめぐるをうること一六―一八︻小川︼アルノ。紆曲してトスカーナの中部を流る、長さ百二十哩︻ファルテロナ︼アペンニノ山脈中の一高嶺二八―三〇︻負債を償ひて︼答へて。問はるれば答ふる義務あるがゆゑにかくいへり、グイードはリニエールの問ひに對してその義務を果せるなり︻溪の名︼川の名といふに同じ、溪は川に因みてアルノの溪とよばる三二―三三︻ペロロ︼シケリア島東端の岬。シケリアはもとイタリア本土の一部なりしが地勢の變化によりてこれと分離するにいたれりとの説に從ひペロロを斷たれし云々といへるなり︵﹃アエネイス﹄三・四一四以下參照︶︻高山︼アペンニノ連山︻水豐なる︼pregno︵孕める︶或ひは支脈多き意に解する人あり三四―三六この一聯、海にいたるまでといふに同じ。天太陽の熱によりて海水を蒸發せしむれば、その蒸發せるもの雨となりて川に入り、川またこれを海に注ぐ︻その中に流るゝもの︼原、己と倶に行く物四〇―四二︻溪︼アルノの溪即ちアルノ沿岸の地︻性を變へ︼人たるの性を失ひて獸の如くなり︻チルチェ︼名高き妖女︵地、二六・八八―九三註參照︶、人を獸に變ぜしむ︵﹃アエネイス﹄七・一〇以下參照︶四三―四五︻豚︼アルノ上流の地カセンティーノ︵地、三〇・六四―六參照︶の民を指す︻貧しき︼水少なき四六―四八︻小犬︼Botoli︵小さくして善く吠ゆる犬︶アレッツオ人を指す︻顏を曲げ︼カセンティーノを南に下れるアルノはアレッツオ市を距る三哩の處にいたり忽ち曲折して西に向ふ四九―五一︻狼︼フィレンツェ人を指す五二―五四︻狐︼ピサ人を指す五五―五七︻聞く者︼主としてダンテを指す︻眞の靈の︼聖靈の教へに從つてわが豫言するところ五八―六〇︻汝の孫︼フルチェーリ・ダ・カールボリ。リニエールの孫、一三〇二年フィレンツェのポデスタとなりて大いに白黨を虐ぐ六一―六三︻賣り︼黒黨の賄賂をうけて多くの白黨をその敵の手に渡したればなり六四―六六︻血︼市民の︻林︼フィレンツェ市七〇―七二︻魂︼リニエール七六―七八︻好まざる︼二〇―二一行參照七九―八一︻グイード・デル・ドゥーカ︼ブレッティノロ︵一一二―四行註參照︶の名族の出、十三世紀の人にてギベルリニ黨に屬す、傳不詳八五―八七︻我自ら︼我は己が罪によりてこの淨めの罰をうく︵ガラテヤ、六・八參照︶︻侶︼を他人とともに頒つあたはざる世の福に︵淨、一五・四三以下參照︶八八―九〇︻リニエール︼リニエール・ダ・カールボリ。フォルリの名族の出、十三世紀の後半の人にてグエルフィ黨に屬す九一―九三︻ポーと山と海とレーノの間︼ローマニア。北はポー河、南はアペンニノ山脈、東はアドリアティコ海、西はレーノ河をその堺とす︵地、二七・二八―三〇註參照︶︻眞と悦びに︼精神上及び處世上に必要なる文武の徳︻その血統︼カールボリ一家九四―九六︻有毒の雜木︼敗徳の民九七―一一一︻リーチオ︼リーチオ・ダ・ヴァールボナリーチオ、アルリーゴ、ピエートロ、グイード等皆ローマニアの名族の出、十三世紀の人々にて仁侠を以て名高かりきといふ︻庶子︼父祖の徳を繼ぐ能はざるをいふ︻フアッブロ︼フアッブロ・デ・ラムベルタッチ。ボローニアのギベルリニ黨︵一二五九年死︶︻ベルナルディン・ディ・フォスコ︼卑賤より身を起しその徳によりてファーエンツァ︵ローマニア州ラーモネ河畔の町︶第一流の市民となれるもの︻トスカーナ人︼ダンテを指す︻グイード・ダ・プラータ︼プラータはファーエンツァの附近にある町︻ウゴリーン・ダッツォ︼トスカーナに名高きウバルディーニ家の者にて長くローマニアに住めりといふ︻フェデリーゴ・ティニヨーソ︼リミニの人︻トラヴェルサーラ、アナスタージ︼ともにラヴェンナ第一流の家柄なりしが一三〇〇年の頃殆んど斷絶の悲境にありきといふ︻處︼ローマニア︻愛と義氣︼或ひは戀愛のため或ひは義侠のため騎士等が多くの冒險を試みしたしく苦樂を味ひたりしその昔の日をしのぶなり一一二―一一四︻ブレッティノロ︼︵今ベルティノロといふ︶フォルリとチェゼナの間の町にて前出グイード及びアルリーゴ・マナルディの郷里なり︻汝の族と多くの民︼族はブレッティノロを治めしマナルディ家を指せるか。スカルタッツィニ曰く、こは一二九五年ギベルリニ黨がブレッティノロより逐はれしをいふと一一五―一二〇︻バーニアカヴァル︼バーニアカヴァルロ、ラヴェンナの西にある町。十三世紀の頃この町を治めしマルヴィチーニ伯爵家には男子なかりきといふ︻カストロカーロ︼モントネの溪にある町︻コーニオ︼イモラ附近の町不徳の子孫仁侠の父祖に代りて君たれば惡しといへり︻パガーニ︼ファーエンツァの貴族︻鬼︼パガーニ家の家長マギナルド・パガーニ・ダ・スシナーナ︵地、二七・四九―五一參照︶︻去る︼一三〇二年に死す︻徴︼美名一二一―一二三︻ウゴリーン・デ・ファントリーン︼ファーエンツァの人、徳を以て知らる、一二八二年に死し、その二子また相尋で死して家絶ゆ一二七―一二九かの魂等足音によりてわれらが右にゆくを知り而して何をもいはざるは即ち我等が方向を誤らざる證據なり、若し誤らば彼等必ず我等に教ふべければなり一三〇―一三二︻聲︼見えざる靈の︵淨、一三・二五―七參照︶一三三―一三五嫉妬の罰の第一例としてカインをあぐ、カインは嫉みのためにその弟アベルを殺せし者なり︵創世記、四・三以下︶︻およそ我に︼神罰をおそれしカインの詞︵創世記、四・一四︶一三九―一四一罰第二例。アグラウロはアテナイ王ケクロップスの女アグラウロスなり、その姉妹ヘルセがヘルメス神に愛せらるゝを嫉み、神罰を蒙りて化石す︵オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄二・七〇八以下︶一四二―一四四︻これは︼これ等の例は人の心を抑制して他人の福を嫉むことなからしむるための善き誡めなり一四五―一四七︻汝等︼世人︻敵︼惡魔︻銜︼罰の例︵淨、一三・四〇―二註參照︶︻呼︼徳に誘ふもの即ち徳の例。鳥を呼ぶにたとふ︵地、三・一一五―七註參照︶一四八―一五〇︻美しき物︼諸星︵地、三四・一三六―八參照︶一五一これ故に神は汝等を罰したまふ　　　　第十五曲詩人等天使の教へに從つて階を踏み幸福の分與を論じつゝ第三圈即ち忿怒の罪の淨めらるゝところにいたる、ダンテこゝに異象によりて寛容柔和の例をみ後導者と共にすゝみて遂に一團の黒煙につゝまる一―六今見ゆる太陽と地平線との間は日出時の太陽と第三時︵午前九時頃︶の終りの太陽との間に同じ。即ち此時は日沒より三時間前︵午後三時頃︶なり︻球︼太陽の天。そのつねに

轉して止まざること稚兒の戲るゝに似たり︻かしこ︼淨火︻夕︼Vespero 午後三時より日沒迄の間をいふ︻こゝ︼イタリア。ダンテの計算に從へば淨火の午後三時はイエルサレムの午前三時に當り、聖都の西四十五度の位置にあるイタリアの夜半にあたる一〇―一二︻輝︼光輝のひときは強くなりてダンテの目を眩くるめかせしは︵額を壓す︶天使の光日光に加はりたればなり一六―二一ダンテは直接に天使より來る光を被はんとて手を目に翳せるもなほ間接の光︵即ち天使よりいでて路にあたり反射してダンテを射る光︶に堪ふる能はざりし次第を説きあかさんため光線反射の原理をこゝに敍せるなり︻くだるとおなじ︼反射角の投射角と相等しきをいふ、この兩角相等しきがゆゑに反射線と垂線の間は投射線と垂線の間に等し︻垂線︼原文、石の墜下︵cader de la pietra︶二二―二四︻目は︼光を避けんとてウェルギリウスの方にむかへるをいふ三一―三三罪清まるに從ひて光を喜ぶこといよ〳〵深し三七―三九︻慈悲ある者︼︵マタイ、五・七︶慈悲仁愛は嫉妬に反す︻勝者︼嫉みの罪に勝つ者四三―四五︻ローマニアの魂︼グイード・デル・ドゥーカ︵淨、一四・八五―七參照︶四六―四八︻最いと大いなる罪︼嫉み︵淨、一四・八二以下參照︶四九―五一︻處︼地上の幸五二―五四汝等天上の幸を愛して心をこれに向はしむれば分の減ずる憂ひなし︻至高き球︼エムピレオの天五五―五七︻我等の所有と稱ふる者︼幸を享くる者︻かの僧院に︼聖徒の心に燃ゆる愛、僧院は天堂を指す︵淨、二六・一二七―九註參照︶六四―六六︻眞の光より︼われ眞を告ぐれども汝さとらず六七―六九︻幸︼神。神が己を愛する者に臨みたまふこと恰も太陽の光が光澤ある物體に臨むごとし七〇―七二神は己を愛する者の愛の熱度に應じて幸を與へたまふ、このゆゑに神を愛することいよ〳〵深ければその者のうくる幸またいよ〳〵大なり七三―七五天上の幸を愛するもの愈

多ければ神の賜ふ幸從つて多く彼等の神を愛する愛また從つて深し︵五五―七行參照︶、しかして彼等がおの〳〵自己の幸を他の者に映うつすこと鏡に似たり七九―八一︻五の傷︼天使が劒を以てダンテの額にしるせし七のＰの中の五︵淨、九・一一二―五參照︶即ち悔恨の苦しみによりて清まる五の罪︻かの二︼誇りと嫉みの八二―八四︻次の圓︼第三圈、忿怒の罪を淨むるところ︻目の︼處のさまを見んとの八五―九三寛容の徳の第一例として聖母マリアの事蹟をあぐ。マリアその子イエスを見失ひ夫と倶にこれを尋ね求むること三日、漸くにしてそのイエルサレムの神殿内にあるを知れるも怒らず罵らず、たゞ言葉を和らげて我子よ云々といへること聖書にみゆ︵ルカ、二・四一以下︶︻多くの人︼イエスと問答しゐたる教師等︵ルカ、二・四六︶九四―一〇五第二例としてアテナイの君ペイシストラトス︵前五二七年頃死︶の寛容をあぐ。嘗て一青年路にてペイシストラトスの女に接吻せしかば母怒りて夫に復讎を求めしかども夫これに應ぜざりきといふことローマ古代の文人ヴァレリウス・マクシムスの説話集にいづといふ︻これが名に︼アテナイの都ははじめその命名に就いてポセイドン、アテナ二神の間に激しき爭ひありしもアテナの勝となりしためかく名づけられたりとの傳説によれり︵オウィディウス﹃メタモルフォセス﹄六・七〇以下參照︶一〇六―一一四己を殺すもののために神の赦しを乞へる最初の殉教者ステパノをあげて第三例とす︵使徒、七・五四以下︶︻民︼ユダヤ人︻目を天の︼目をひらきて天を望み一一五―一一七︻わが魂︼わが魂己が外そとなる實在に歸れるとき、換言すればわが魂夢幻の境界を脱して五官の覺醒に歸れるときスカルタッツィニ曰。ダンテはこゝに客觀と主觀の別を明かにせるなり、彼がその幻の中に見し物は眞︵實物︶なれどもそは主の眞即ち己が心の中うちにある物にて心の外そとの眞に非ず、されど人には己の外の存在として物を見るの習ひあれば己の内のみの現象を己の外の現象と見做し主の實を客の實に變へ易し、此故にダンテはその夢心地なりし間己が見もし聞きもせることを己の外にて實際に起れること即ち客の眞客の實なりと思へるなり、而してかく思へることの誤りなるをさとれるはその心外物の感觸に歸れる刹那にあり、されど彼がこの誤りを僞りならざる誤りといへるは、いまだ欺かるとの自覺なく己が前に現はれしもの︵こは存在の象かたちにして實在の象にあらねど︶を實際に見たりと思ひたればなり、物の現はれしは眞なれどもこれをまことに彼に見せしめしものはその肉眼にあらずしてその心その魂その靈の眼なり︻僞りならざる︼主觀の眞なれば一二一―一二三︻レーガ︼二三哩ミーリア一三〇―一三二︻泉︼神︻平和の水︼寛容の徳一三三―一三五我は肉眼のみをもて物を見る人と異なりてよく物の内部をみるが故に今かくの如く汝に問へるも汝の足の定まらざりし理由を問へるにあらずしてたゞ汝を勵ませしなり一三六―一三八︻怠惰︼怠惰のため眠り覺めて後もなほ容易に活動せざるもの一四二―一四四︻煙︼忿怒の罪を淨むる烟。烟の目を冒して物を見るあたはざらしむるは怒りの智をくらまして是非を辨ぜしめざるに似たり　　　　第十六曲黒烟につゝまれて忿怒の罪を淨むる魂の一、ロムバルディアのマルコ、ダンテの問ひに答へて意志の自由と世の腐敗を論ず一―三︻乏しき︼限界狹き︻星︼原文、遊星。すべての天體の光をいふ一三―一五︻のみ︼pur これをウェルギリウスの詞とし、汝たゞ我と離れざるやう心せよと讀む人あり一六―一八︻神の羔︼キリスト︵ヨハネ、一・二九︶一九―二一︻アーグヌス・デイー︼Agnus Dei︵神の羔︶名高き祈りの歌にてその各節この二語にはじまる神の羔、世の罪を取去りたまふものよ、我等を憐みたまへ神の羔、世の罪を取去りたまふものよ、我等を憐みたまへ神の羔、世の罪を取去りたまふものよ、我等に平安を與へたまへ二二―二四︻怒りの結を︼怒りの罪を淨む二五―二七︻いまだ︼猶世に生くる者のごとく︻月︼calendi︵各月の第一日︶。永遠の世にては時をかく分つことなし三一―三三︻奇しき事︼生者にして冥界に旅すること三四―三六︻行くをうる︼罪を淨むる者烟の外に出づる能はず、されどその内にては進むも退くも自由なるに似たり三七―三九︻纏布︼肉體四〇―四二︻近代に︼使徒パウロ以來︵地、二・二八以下參照︶四六―四八︻ロムバルディアの者︼Lombardo 或曰。ロムバルドは國を指せるにあらず、マルコがヴェネツィアのロムバルディ家の出なればかくいへるなりと︻マルコ︼十三世紀の人、傳不詳︻ひとりだに狙ふ人なき︼原文、人みな弓を弛むべし四九―五一︻高き處︼天の王宮五二―五四︻死すべし︼その苦しみに堪へずして五五―五七この疑ひ︵世の腐敗の原因に關する︶はさきにグイード・デル・ドゥーカよりイタリアの罪惡を聞きしとき︵淨、一四・二九以下︶既に起れるものなるが今また汝より人類のおしなべて徳に遠ざかることを聞き彼此相對比していよいよ世の眞相をたしかめ疑ひ從つていよ〳〵深し︻これと連なる事︼わがこの疑ひに關すること即ち世の腐敗︻こゝにもかしこにる︼マルコの言とグイードの言とを指す。ダンテはマルコの言によりてマルコ自らいへることとグイードのいへることとの眞なるをかたく信ずるにいたれるなり六一―六三︻或者︼或者は世の墮落を星辰︵諸天︶の人間に及ぼす影響に歸し、或者はこれを人間の惡に傾く性情、その自由の意志の濫用に嫁す六四―六六︻汝まことに︼汝の無智は汝が世より來り世に屬する者なるを示す七〇―七二善惡の應報は自由の意志を豫想す七三―七五︻天は︼星辰の影響は人慾の最初の作用に及べどもその作用の全體に及ぶにあらず︵星辰以外の影響あり︶七六―七八︻天と戰ふ︼星辰の人慾に及ぼす影響と戰ふ。自由の意志もしこの戰ひに勝ちて而して後修養を經れば遂に何物の影響をもうけざるにいたる七九―八一汝等は神の大能の下に屬してしかして自由を失はず、この大能は星辰の力の左右し能はざる理智の魂を汝等に賦與す八二―八四︻明かに︼原文、眞まことの説明者とならむ。spia は穿鑿者の義より轉じて説明者若くは報告者の意に用ゐられしもの八五―九三創造の初めに於ては人の魂無邪氣にして思慮なくたゞ本能に從つて己を樂します物にむかふ、かくて世の幸を味ふに及び、これに欺かれて以て眞まことの幸となしたゞこれをのみ追ひ求む︻未だあらざるさきより︼人の魂はそのいまだ造られざるさきに既に神の聖みこ意ころの中に存在す、神見てこれを善しとしたまふ︻導者か銜︼皇帝︵及び法王︶か律法、もしその愛慾を正しき道に向はしめずば九四―九六︻眞の都の塔︼天の王宮の塔如ち正義九七―九九︻手をこれにつくる者︼律法を施行する者︻牧者︼法王︻

む︼モーゼの律法はイスラエル人が反芻せず蹄分れざる獸の肉を食ふことを禁ぜり︵レビ、一一・三以下︶註釋者曰。反芻は智をあらはし雙蹄は善惡の別をあらはす、即ち法王が聖典の事に通ずれども善惡の別をあきらかにせず、天上の幸を顧みずして地上の幸をのみ求め、帝王に代りて正義を行ふ能はざるをいふと一〇〇―一〇二︻幸︼地上の。民その導者に傚ひて地上の慾を追ひ、靈の幸を求むることなし一〇三―一〇五かく見來れば世の腐敗の原因は星辰にあらずして人間にあり、人間にありと雖もこは人の性惡しきの謂にあらずして治者の指導その宜しきをえざるの謂なり一〇六―一〇八︻二の日︼二の主權即ち皇帝と法王︵地、三四・六七―九註參照︶一〇九―一一一︻一は︼然るにその後法王の權は皇帝の權を奪ひ、地上の權は靈界の權に合せらる︻杖︼pastorale 僧官のしるしの杖一一二―一一四︻恐れざれば︼二個の獨立せる主權相扶掖してはじめて治國の道を全うす、しかるに政教一途よりいづれば互ひに相顧みて警戒するの要なく互ひに相助くるの要なきがゆゑに從つてその權を恣にするにいたる︻穗を︼二主權混合の結果のいかなるやを思ふべし、すべて草木の善惡はその結ぶ實によりて知らるゝなり︵マタイ、七・一六以下參照︶一一五―一一七以下實例を擧げて政教混亂の禍ひを示せり︻國︼ロムバルディア。アデーチエ︵アディージェ︶及びポーの兩河の流るゝ國︻フェデリーゴ︼皇帝フリートリヒ二世︵地、一〇・一一八―二〇註參照︶。フリートリヒがいまだ法王と爭はざりし頃一一八―一二〇己あしきため善人と語りまたはこれに近づくことをすら恥づる者今は恐れずしてかの地を過ぐるを得、かの地に善人なければなり一二一―一二三︻神の己を︼かの敗徳の地を去りて神の許に歸るをうる日を待まち侘わぶる三人の翁一二四―一二六︻クルラード・ダ・パラッツオ︼ブレッシアの貴族︻ゲラルド︼ゲラルド・ダ・カーミノ。トレヴィーゾの人にて長くこの町を治めしもの︵一三〇六年死︶、ダンテ﹃コンヴィヴィオ﹄の中に︵四、一四・一一四以下︶その徳を稱せり︻グイード・ダ・カステル︼レッジオの人︻ロムバルド︼︵ロムバルディアの人︶グイードはこの異名によりて却つてよく知らるとの意、フランス人云々については或ひはグイードの聞えフランス人の間に高く彼等グイードを呼ぶにこの異名を以てせりといひ或ひはフランス人はイタリア人をおしなべてロムバルドと呼べりともいふ一二七―一二九︻荷︼政教の一三〇―一三二︻レーヴィ︼イスラエルの民の中なる僧侶の族にて代々産業をうくるをえず︵民數紀略一八・二三︶。ダンテはマルコの言を聞きて寺院の徒に俗慾に腐心するの非なるを思ひ、レーヴィの族が專心神に事ふるをえんため産業に與かる能はざりし次第をさとりえたりとの意一三三―一三五︻消えにし民︼昔の民︵文武の徳あまねかりし頃の︶一三六―一三八我汝の言を聞き違へたるか或ひは汝我になほもゲラルドの事をいはしめんとてかくいひて我を試むるか、汝トスカーナの者にして少しも彼の事を知らざる筈なし︻トスカーナ︼ゲラルドの名はトスカーナにて最も人に知られきといふ一三九―一四一我若し彼をゲラルドと呼ばずばガイアの父といふの外なし︻ガイア︼ゲラルドの女︵一三一一年死︶、素行修まらざるを以て知らるといふ︵但し異説あり、されど思ふにこゝにては善き父と惡しき子とを對照せるならむ︶一四二―一四四︻光︼天使よりいづる︻彼に見えざるさきに︼罪未だ清まらざるがゆゑに天使の前にいづるをえず　　　　第十七曲ウェルギリウスとともに黒烟をいでて後ダンテまづ忿怒の罰の例を異象に觀、次で天使の教へに從ひ階を上りて第四圈即ち懶惰の罪の淨めらるゝ處にいたる、この時日既に暮れてまた進むこと能はざれば導者はこゝにダンテのために人間の愛慾を論じ、淨火の罪の分類を明かにす一―三︻

鼠︼

鼠の眼は薄き膜に蔽はれて物を見る能はずといへる古説によれり七―九︻第一に︼畑をいでて第一に一〇―一二︻雲︼黒烟︻水際に死せる︼水際即ち山麓を照らさざる一三―一五︻外部より奪ふ︼外物の刺激を人に感ぜしめざる一六―一八想像の力を刺激してこれを活動せしむるもの官能にあらざるときは即ち星辰若くは天意なり︻光︼力。天より出づる力は或ひは星辰の影響により︵自ら︶或ひは上帝の聖旨︵意志︶によりて人の想像を刺激す一九―二一怒りの罰の第一例、プロクネ︵プロニエ︶︻鳥︼鶯︻女︼プロクネ。トラキア王テレウスの妻なり、その妹ピロメラ、テレウスに辱しめられしとき、仇を報いんため己とテレウスの間の子イテュスを殺し、夫を欺いてこれが肉をくらはしむ、神々即ちその罪を惡み化して鳥となす︵オウィディウス﹃メタモルフォセス﹄六・四一二以下參照︶ギリシアの物語によればプロクネは鶯にピロメラは燕に化し、ラテンの物語によれば前者は燕に後者は鶯に化す、ダンテはギリシアの物語に從へり二二―二四︻わが魂は︼心異象にのみ凝りて外部の印象をうけざるをいふ二五―三〇第二例、ハマン。ハマンはペルシア王アハシュエロス︵アッスエロ︶の臣なり、君寵淺からず諸民跪きてこれを拜す、しかるにユダヤ人モルデカイ︵マルドケオ︶なるもの獨りこれを敬はざりしかばハマン大いに怒り諸州のユダヤ人を悉く殺さんと謀れり、王妃エステルこの謀を王に告げハマン遂に木に懸けて殺さる︵エステル書、三以下︶三四―三九第三例、アマータ。ラチオ人の王ラティヌスの妻なり、アエネアスの軍近づくを見てこれと戰へるツルヌス︵女婿となるの約ありし︶既に死せりと思ひその女ラウィニアがかの漂流の客アエネアスの妻とならんこと恐れ怨みの餘り縊りて死す︵﹃アエネイス﹄一二・五九五以下參照︶︻處女︼ラウィニア︻かの人︼ツルヌス︵地、一・一〇六―八並びに註參照︶四〇―四二︻消えざるさきに︼睡り未だ全く去らずしばらく覺醒と戰ひ眠れる者をして夢現の間にさまよはしむるをいふ、ダンテの異象の一時に消え失せずしてなほしばらく眼前にちらつきたるにたとへしなり四二―四五︻見慣るゝ光︼日光︻もの︼天使の光四九―五一︻顏を合す︼物を見るの願ひ切なる時はまのあたりこれを見るにあらざればしづまることなし五二―五四︻わが力︼わが視力五八―六〇かの天使の人を愛することは人の己を愛するごとく深し、彼は人に請はるゝを待たずして進んで人を助け導き、人は他人の乏しきをみれば未だ乞はれざるにはやくも助けを拒まんとす六一―六三夜の間は一歩もさきに進むをえざること前に見ゆ︵淨、七・五二以下參照︶六七―六九︻顏を︼天使羽をもて詩人の額上なるP字の一を消せるなり︻平和を愛する︼マタイ、五・九。惡しき怒り云々はその解にて善き怒り︵義憤︶に對す八五―八七ウェルギリウスはダンテの問ひに答へて懶惰の罪のこの圈に淨めらるゝをつげたり、懶惰の罪は即ち第一の幸を愛してその熱心足らず︵義務に缺く︶、あたかも舟人の擢を怠りて徒に時を失ふに似たる罪なればなり九一―九三︻自然の愛︼宇宙萬物の中に自然に備はる愛即ち本能的の愛慾︻魂より出づる愛︼自由意志により選びて物を求むる愛即ち理性的の愛慾九四―九六︻他は︼選擇の愛の誤るさま三あり、︵一︶人の禍ひを愛するとき、即ち誇り、嫉み、怒り︵一一二行以下參照︶、︵二︶第一の幸︵神︶を愛してその愛足らざるとき、即ち懶惰︵一二七―三二行參照︶、︵三︶第二の幸を過度に愛するとき、即ち、貪慾、多食、邪淫︵一三三行以下參照︶九七―九九︻第一の幸︼︵複數︶天上の幸特に上帝︻第二の幸︼地上の幸一〇六―一〇八愛慾の目的はこれを起すもの︵主體︶の福にあるがゆゑに苟くも愛慾を起しうるものにして己が禍ひを求むるはなし一〇九―一一一何物も神を離れて自ら存在し能はざるがゆゑに從つて神を憎む能はず、神を憎むは己を憎むにほかならざればなり一一二―一一四禍ひを愛する愛かく己にも神にもむかはずばたゞ他人にむかふのみ︻汝等の泥︼人間の性情一一五―一一七傲慢一一八―一二〇嫉妬一二一―一二三忿怒一二四―一二六︻下に︼下の三圈に一二七―一二九︻一の幸︼神一三三―一三五︻また一の幸︼地上の幸︻凡ての幸の︼眞の幸福の因たり果たるものはたゞ神のみ一三六―一三八︻三に分る︼貪慾、暴食、邪淫の　　　　第十八曲ウェルギリウスまたダンテのために愛慾と自由意志の關係を論じ、論じ終れば時既に夜半に近し、懶惰の罪を淨むる一群の靈後うしろより來て彼等を過ぎつゝ熱心の例及び懶惰の罰の例を唱ふ、靈遠く去るに及びてダンテ眠る四―六︻渇︼求知の念一三―一五︻すべての善惡の︼淨、一七・一〇三―五參照一六―一八︻瞽等︼無智の徒。彼等はいかなる愛に於ても愛その者はあしからずとの謬見をいだき︵三四―六行︶而して自ら世の指導者たらんとす一九―二一人の魂には物を求むる天授の力あり、誘ふものにあはざる間はこの方内に眠れども一たび幸のために目覺むれば直ちに外にあらはれて凡てその幸と認むる物を求めんとす︵淨、一六・八五以下參照︶二二―二四汝等の智力は外物の印象をとらへ來りてこれを汝等の心に示す二五―二七若し心この印象に傾きこれと結合するにいたればこゝに愛生ず、これ覺醒の愛即ち外物の刺激によりて心の中なる自然に物を求むる情とあらたに合する力なり二八―三〇︻ところ︼火炎界︵淨、九・二八―三〇註參照︶。古、火の上方に向ふを以て火炎界に登らんとするその本來の性向によるとおもへるなり、火こゝにあれば即ちその處をえ、地上にあるよりも長く保つを得三一―三三實在の樂しみに捉へられし魂はその愛慾の目的に到達せんとの願ひを靈的作用によりて起しこの願ひを滿たさざればやまじダンテは﹃コンヴィヴィオ﹄三、二・一八以下に愛の眞義を論じて、こは魂と愛せらるゝものとの靈的結合に外ならず、魂はたとひその自由なると然らざるとによりて緩急の差ありとも、その本來の性質にもとづき走りてこの結合を求むといへり三七―三九凡そ人はその自ら認めて幸となすところのものを求むるが故に目めあ的て︵客體︶常に善しとみゆれど、その實常によきにあらず︵淨、一七・九四以下參照︶、また假りによしと見做すも愛の過不足によりて罪を犯すことあるは恰も良き蝋の上にあしき印か影たを捺おすがごとし四三―四五若し外物の印象をうけて愛生じ、魂は物を求むるその自然の性に從つて動くの外なしとせばその向ふところ正しとも正しからずとも何ぞこれがために善惡の報いをうくるに當らむや四九―五一物質と類を異にし而してなほこれと相合するすべての靈魂は一種特有の力即ち人自然に物を認め且つ愛する性向を有す︻靈體︼forma sustanzial 主要の本質。人間に於てはその靈魂五二―五四この性向魂の中に潜む間は見えずさとられず、そのはたらきによりてはじめてさとられ結果によりてはじめてあらはる五五―六〇物を認むる最初の力︵理智の基︶と物を求むる最初の情︵愛慾の基︶とは自然に魂に備はるものにてそのいづこより來るやは人知り難し︻最初の願ひ︼自然に物を認めてこれを愛する情。自由の愛にあらざるがゆゑに毀譽褒貶を受くべきものにあらず六一―六三他の諸

の愛慾がこの自然の愛と相結び相和するにあたりては即ち自然の愛が自由の愛にうつるにあたりては善惡をわかちてしかして取捨すべき一種の力︵理性︶汝等の中にあり六七―六九古來哲人が徳義を説けるは意志の自由を認めたればなり七三―七五︻ベアトリーチェ︼月天に自由の意志を説く︵天、五・一九以下︶七六―七八︻月︼四月十一日と十二日の間の夜半近き月。その一面缺くれども猶小さき屋の光を沒するに足る おくれしは月出のおそきをいへるにあらずして、夜半近きほどおそき時にみえしをいふ、月の出でしは午後十時の頃なり︻釣瓶︼secchion イタリアに用ゐらるゝ金屬製の釣瓶、その形球の上部を切り取れるごとし七九―八一十一月後半の頃ローマより見れば日はサールディニアとコルシーカ兩島の間に當る方向︵やゝ南にかたよれる西︶に沒す︻天に逆ひて︼西より東に。即ち諸天の運行に從つて東より西に運行するのほか、その固有の

轉によりて西より東に逆行するなり︵ムーア﹃ダンテ研究﹄第三卷六―七頁並びに脚註同七二頁以下參照︶八二―八四︻マントヴァーナの邑よりも︼或ひはマントヴァ︵マントヴァーナ︶領内の何れの村よりもの意と解する人あり︻ピエートラ︼古名アンデス、ウェルギリウスの生地にしてマントヴァ市の附近にあり︻わが負はせし荷︼わが彼に負はせし疑ひの荷或ひは、わが負へる荷八八―九〇︻民︼懶惰の罪を淨むる九一―九三︻イスメーノ、アーソポ︼イスメノス、アソポス。テバイ附近の河の名。テバイ人等夜燈火をともし、これらの川の邊に群がり走りてこの町の守護神なるバッコス︵バッコ︶の助けを求めきといふ一〇〇―一〇二熱心の例。マリア、カエサル︻マリア︼聖母マリアがその親戚エリザベツを訪はんとて山地なるユダの邑にいそぎてゆけることルカ傳︵一・三九︶にいづ︻チェーザレ︼ユーリウス・カエサル。カエサル、マルシリア︵マッシリア、今のマルセイユ︶を圍み、ブルートゥスをこゝにとゞめて急遽イスパニアに赴き、ポムペイウス部下の將アフラニオ等をイレルダ︵今のレリダ︶に攻む一〇三―一〇五︻恩惠︼神恩一〇九―一一一︻徑︼pertugio︵孔又は裂目︶掘り穿たれし岩間の徑をいふ、一一四行のbucaこれと同じ一一五―一一七︻我等の︼我等の止まらざるは神の正義に從はんためなれば無禮とみゆとも許せとの意一一八―一二〇︻バルバロッサ︼フリートリヒ一世︵一一五二年より一一九〇年まで皇帝︶の異名︻ミラーノ︼一一六二年。バルパロッサこの市を破壞す︻院主︼註釋者或曰。こは一一八七年に死せる﹁サン・ヅェノ﹂僧院の院主ゲラルド二世の事を指すと一二一―一二三︻ひとりの者︼ヴェロナの君アルベルト・デルラ・スカーラ︵一三〇一年死︶。一二九二年その庶子ジュセッペをかの僧院の主となせり一二四―一二六︻身全からず︼跪者なりきといふ、モーゼの律法に從へば不具者聖職を奉ずるをえず︵レビ、二一・一七以下︶一三〇―一三二︻噛み︼懶惰の罰せられし例をあげてこの罰を責むるをいふ一三三―一三五罰の第一例、イスラエル人。水分たれし紅海を渡りて、エヂプトよりのがれいでしイスラエル人︵出エヂプト、一四・二一以下︶は神の人モーゼの教へを守らざりしため、ヨルダン川の流るゝ地パレスティナに到らずして死せり︵ヨシュア、五・六︶一三六―一三八罰の第二例、アエネアスの侶等。アンキセスの子アエネアスと漂流の苦しみを最後まで倶にする能はざりしトロイア人は譽を棄ててシケリアに殘れり︵﹃アエネイス﹄五・七〇〇以下參照︶　　　　第十九曲ダンテ夢にセイレン︵シレーナ︶を見、さめて後天使に導かれてウェルギリウスとともに第五圈に達す、こゝには貪慾の罪を淨むる魂の俯きて地に伏せるあり、その一法王ハドリアヌス五世ダンテとかたる一―三明方近き時︵地、二六・七―一二並びに註參照︶︻地球︼前日の暑さの空中又は地上に殘れるもの冷やかなる地球のために消ゆ︻土星︼古、土屋に熱を消す力ありとおもへるによる︻月︼月はその光によりて空氣と地球を冷却すとおもへるなり、月の寒さといふは猶夜の寒さといふごとし四―六︻ゼオマンティ等︼geomanti 偶然に地上に劃點し、その點にもとづきて線をひき形を作りて卜する者︻大吉︼maggior fortuna その所謂大吉なるものは劃點の位置殆んど寶瓶宮の後半と雙魚宮の前半の星を連ねし如し。太陽は今白羊宮にあり、而して雙魚寶瓶の二宮はこれに先だつものなればこれらの星の東にあらはるゝは日出前約二時間なり︻ほどなく白む︼日光のため。原文、その︵大吉の︶ためにしばし暗さを保つ七―九︻女︼シレーナ︵一九―二一行︶。貪婪、暴食、多淫の象徴なり︵五八―六〇行︶、これらはその實極めて醜きものなれども人、情に動かされ誤り見て美しとす︵一〇―一五行︶一九―二一︻シレーナ︼セイレン、神話に曰。セイレンはイタリア西南の海の一島に住む妖女なり、その美しき歌をもて航海者の心を迷はしこれを引きよせて命を斷つと。海は地中海二二―二四︻わが歌をもて︼異本、わが歌まで︻ウリッセ︼オデュセウス。神話によればオデュセウスを迷はせしものはキルケ︵チルチェ︶にして︵地、二六・八八以下︶キルケはセイレンにあらず、ホメロスの﹃オデュセイア﹄にはオデュセウス、チルチェの教へに從ひ蝋をもて耳を塞ぎてセイレンの難を免かれしことみゆ、ダンテの據る處あきらかならず︻我と親しみて︼一たび罪の快樂に耽る者容易に正道に歸らざるの意を寓す二五―二七︻淑女︼註釋者多くはこれを道理の表象となす、異説多し三一―三三︻とらへ︼淑女かのセイレンをとらへ三四―三六この一聯すべてムーアの﹃ダンテ全集﹄によれり、異本多し、委くは﹃神曲用語批判﹄︵三九三―四頁︶︻門︼岩間の徑をいふ三七―三九︻新しき日︼四月十二日午前の太陽四〇―四二ダンテは頭をたれ身をかゞめて歩みゐたるなり四九―五一︻哀れむ者︼マタイ、五・四に曰、哀れむ者は福なり。この圈の靈泣き悲しめること前にいづ︵淨、一八・九九︶︻女王︼所有者︻扇げり︼ダンテの額上に現れるP字の一を消さんため五八―六〇︻上︼上の三圈即ち貪婪、多食、及び邪淫の罪を淨むるところ︻年へし︼世の初めよりありし罪なればなり︻人いかにして︼人、道理の光に照らして此等の慾の眞相を觀その誘ひに勝つをいふ六一―六三︻歩履をはやめ︼原、踵に地をうち︻天︼原、大いなる海神は諸天をめぐらしその美を示して汝等を抱けば汝等その招き︵餌︶に從つて心を天にむかはしめよ︵淨、一四・一四八以下參照︶六四―六六︻聲︼鷹匠の︻食物︼獲物の一部を鷹に與ふる習ひなりきといふ六七―六九︻環り︼環行すべき處即ち第五圈、第五圈は貪婪の罪を淨むるところなり、ダンテは七大罪の分類に從ひ主としてこの罪をあげたれど浪費者も亦この圈に罰せらるゝこと地獄の場合と同じ︵淨、二二・四九以下參照︶七三―七五︻わが魂は︼詩篇一一九・二五。塵は地なり七六―七八ウェルギリウスの詞︻義と望み︼神の正義に從つて淨めの苦しみをうくとの觀念及び時至れば天に登るを得との信仰七九―八一魂︵ハドリアヌス︶の答へ︻右を︼園を右よりめぐれば兩詩人の左は山腹右は圈の外側なり八二―八四︻かくれたる者︼かく我等に答へし靈。靈皆俯むきて伏しゐたれば目にてはそれと知り難かりしも耳にて知りえたりとの意八五―八七かの靈と語らんとて目付にて導者に許しを請へるに導者もまた目付にて許しを與へしなり九一―九三︻物︼罪を淨むること。罪の清むるを果實の熟するにたとへしなり︻意︼罪を淨むるの願ひ九七―九九︻ペトルスの繼承者︼法王︵地、二・二二―四參照︶。この法王は名なオットブオノ・デ・フィエースキといひコンチ・ディ・ラヴァーニアと稱するゼーノヴァの貴族の出なり、一二七六年七月選ばれて法王となりハドリアヌス五世と稱し在位三十八日にして死す一〇〇―一〇二︻流れ︼ラヴァーニア︻シェストリとキアーヴェリ︼東シエストリ及びキアーヴェリはともにゼーノヴァの東にある町の名︻稱呼︼川の名なとりてコンチ・ディ・ラヴァーニアといへり一〇三―一〇五われ法王の位にあること僅かに月餘に過ぎざりしかど、よくこの任の甚だ重きを知りえたり︻これを泥に汚さじ︼法王の位を辱しめじ一〇六―一〇八︻虚僞︼世の富貴は眞の幸にあらざること一〇九―一一一かくの如き榮位をうるも慾心なほ飽かずまた飽かすべき地位なきを見て我は永遠の生いの命ち眞まことの幸を愛するにいたれり一一二―一一四︻かの時︼法王となれる時一一五―一一七︻爲すところのこと︼精神上に及ぼす惡結果︻苦き︼忌むべきさまなる一二一―一二六︻働︼善行︻正しき主の︼神の善しとみたまふまで、罪の全く清まるまで ―二七―一二九︻耳を傾け︼ダンテを見る能はざれども聲近く聞ゆるによりてその跪けるをさとり一三〇―一三二︻汝の分︼地、一九・一〇〇―一〇二參照一三三―一三五默示録、一九・一〇參照一三六―一三八︻また嫁せず︼或問ひに答へて甦る者は嫁娶せずといへるキリストの言︵マタイ、二二・三〇等︶。寺院は淑女法王はその夫なり︵地、一九・五五―七及び同一〇六―八註參照︶、されどかゝる關係は現世にのみありて後ご世せになし故に昔法王なりきとて我今何ぞ殊更に敬をうくるに足らむ一三九―一四一︻ところのもの︼即ち神に歸るにあたりて缺くべからざるところのもの︵九一―三行︶一四二―一四四︻アラージヤ︼ハドリアヌス五世の姪にてルーニジアーナの猛將モロエルロ・マラスピーナ︵地、二四・一四五―七註參照︶の妻となれるもの。古註に曰、ダンテは一三〇六年マラスピーナ家に客たりしときこの女を見かつその多くの善行を知れりと︻わが族︼原、我等の家。フィエースキ一家一四五わが近親の中にはアラージャの外に善人なければ汝彼女に請ひてわがために天に祈らしめよ　　　　第二十曲ダンテ、ウェルギリウスとともに山側に沿ひて進み清貧と慈善の例を聞く、ユーグ・カペーの靈第五圈にありてダンテとかたり己が子孫の罪業をのべかつその夜の間に誦ずすべき貪慾の罰の例を告ぐ、詩人等さらに前進すれば全山こゝに鳴動して頌詠の聲四方に起る一―三 一の意は法王ハドリアヌス五世となほも語らんと欲するダンテの願ひ、まさる意はダンテに妨げられずして罪を淨めんと欲する法王の願ひにあたる四―六︻障礙なき︼地に伏しゐて路の妨げとなる魂なき七―九︻縁︼第四圈に界する斷崖一〇―一二︻牝の狼︼貪婪︵地、一・四九以下參照︶。始祖の昔より故にありし罪︵地、一・一一一參照︶なれば年へしといふ一三―一五︻人或ひは︼地上の事物の變遷するを諸天の運行に基因すとなす︵淨、一六・六一以下參照︶︻逐ふ者︼獵犬︵地、一・一〇〇以下參照︶一九―二四清貧任慈の第一例、聖母マリア︻客舍︼厩。聖母キリストをこゝに生みて馬かひ槽をけの中に臥さしむ︵ルカ、二・四以下︶二五―二七第二例、ガイウス・ファーブリキウス・ルスキヌス。紀元前二八二年ローマのコンスルとなりサンニタ人と和を議するにあたりてその賄賂を却く、ファーブリキウス死して餘財なく市民公金を以てその埋葬の費を辨ぜりといふ、ダンテの彼を賞せる詞他の著作にもいづ︵﹃コンヴィヴィオ﹄四、五・一〇七以下及び﹃デ・モナルキア﹄二、五・九〇以下參照︶三一―三三第三例、ニコラウス︵ニッコロ︶。聖ニコラウスはミーラ︵小アジアのリキアにあり︶の僧正なり、傳へ曰ふ、嘗て人あり貧困のためにその三人の女を賣らんとす、ニコラウスこれを聞きてひそかに財嚢をその家の窓より投げ入れかの女子等なして汚辱の生涯を免れしむと三七―三九︻報酬︼かの靈のために世の善人の祈りを請ふこと四〇―四二︻慰︼善人の祈り。そのこれを望まざるは子孫に善人なければなるべし四三―四五フランスのカペー王家︵惡き木︶の祖先︵根︶なるを告げしなり、このカペー家は一三〇〇年にフランス、ナポリ、イスパニアの諸國を治めき四六―四八されどフランドル人にして若し充分の力あらば速かに仇をわが子孫にむくいむドアジォ、リルラ等はフランドルの主なる町の名なり、こゝにてはフランドル全體を代表す一三〇二年クルトレイの戰ひにフランドル人大いにフランス軍を破りてこれを國外に逐ひ以てフランス王フィリップ四世の奪略に報いたり四九―五一︻ウーゴ・チャペッタ︼ユーグ・カペ―。フランスのユーグ公の子なり、九八七年ルイ五世の後を承けてフランス王となり九九六年に死す︻フィリッピとルイージ︼フィリップ一世、二世、三世、四世。ルイ︵ルイージ︶六世、七世、八世、九世︵以上一三〇〇年までにフランス王となれるもの︶五二―五四︻屠戸の子︼或ひは、牛商の子。訛傳に基づく註釋者のいふごとくダンテはユーグ・カペーとその父ユーグとを混じ、當時の俗説に從つてこれを牛商の子となせるに似たり︻昔の王達︼カロリング王家の諸王。その最後の王はルイ五世︵九八七年死︶なり︻灰色の衣を着る者︼僧となれる者。但し何人を指せるや明かならず、恐らくはダンテの記憶の誤りならむルイ五世死して嗣子なく當時カロリング家に屬する者とてはたゞその叔父、ロレーヌ公のシヤルルありしのみ、されどこのシヤルルはユーグ・カペーにとらはれて獄に下され九九二年に死せり五五―五七五五行より六〇行に亙る二聯もユーグ父子の事蹟の相混じたる結果なるべし︻わが手に︼攝政として五八―六〇︻わが子︼ユーグ・カペーの子はロべ―ル二世といひ九九六年より一〇三一年までフランス王たり、その戴冠式を行へるは九八八年即ちカペー即位の翌年なり︻寡となれる︼ルイ五世の死によりて︻かの受膏の族︼原、これ等の者の聖別せられし骨︵即ちカペー家よりいでし前記の諸王︶六一―六三︻プロヴェンツア︼一二四六年、シヤルル・ダンジューがプロヴァンスの伯きみなるラモンド・ベリンギエーリの女ベアトリスを娶れるためこの地フランス王家に屬せり六四―六六︻贖ひのために︼暴逆の罪を贖はんために、嘲りの反語︻ポンティ︼ポンティウ、ノルマンディー︵ノルマンディア︶、ガスコニー︵グアスコニア︶はいづれもフランス王︵特にフィリップ四世︶の奪へるイギリス領地六七―六九︻カルロ︼シヤルル・ダンジュー。一二六五年ナポリ王國を征服せんとてイタリアに來れり︻クルラディーノ︼一二六八年とらへられてナポリに殺さる︵地、二八・一三―八註參照︶、時に年十六︻トムマーゾ︼聖トマス・アクィナス。名高きイタリアの聖僧︵天、一〇・九七―九註參照︶、一二七四年リオンの宗教會議に赴かんとてナポリを出でしときシヤルル・ダンジュー己が非行の法王の前に摘發せられんことを恐れ途にて毒殺せしめきとの説による七〇―七二以下九三行までカペーの豫言︻他のカルロ︼シヤルル・ド・ヴァロア。フランス王フィリップ四世の弟なり、法王ボニファキウス八世に招かれ平和の使命を帶びてフィレンツェに來れるも︵一三〇一年︶黒黨をたすけて白黨をしひたげたれば却つて甚しく市の擾亂を大ならしむ、後又シケリアを碍んとてかの地に赴けるもその志を果さず翌二年手を空しうしてフランスに歸れり︻己と︼己と己が一族の罪惡を七三―七五︻身を固めず︼軍を率ゐず︻槍︼裏うら切ぎり。ジユダこの武器を用ゐてキリストを賣れり︵ルカ、二二・四七―八參照︶七六―七八︻いよ〳〵重し︼かゝる罪かゝる恥を小さしとしてその非を悔いざるによりて罪も恥もいよ〳〵重き報いを來す七九―八一︻カルロ︼シヤルル・ダンジューの子シヤルル二世︵一二四三―一三〇九年︶。一二八四年アラゴーナ王ペドロ三世の將ルージアロ・ディ・ラウリアとナポリ灣に戰ひ虜となりてシケリアに送らる、されど殺さるゝにいたらず、父の死後その王位を繼ぐ︻己が女︼一三〇五年その女ベアトリスをフェルラーラの君なるエスティ家のアッツオ八世︵淨、五・七六―八並びに註參照︶に與へて莫大の金を得たりといふ八二―八四︻己が肉︼わが肉親の子八五―八七以下九〇行まではフィリップ四世の法王ボニファキウス八世をとらへしことを責む、ボニファキウスは聖者にあらずして却つて墮地獄の罪人なれどもその位貴ければこれを責むる者その道を得ざりしを以てダンテは大罪と認めしなり。フィリップ四世ボニファキウスと相敵視すること久し、僧侶課税の爭ひ及びその他の衝突あるに及びて兩者の隔離愈

甚しく遂に一三〇三年四月フランス王の破門となり、フランス王はこれに對して法王の廢位を圖り同年九月グィリエルモ・ディ・ノガレット及びシアラ・デルラ・コロンナをして法王をその郷里アナーニ︵即ちアラーニア︶にとらへしむ︻小さく︼わが子孫の過去未來における一切の罪業も法王虐待の一事に比ぶれば小さしとみゆべし︻百合の花︼フランス王家の旗章︻代理者︼法王。法王は地上におけるキリストの代表者なり八八―九〇︻嘲り︼昔の嘲り︵マタイ、二七・三九以下等︶をこの時ボニファキウスの身にて再びうけたまふ︻酷と膽︼聖書の語︵マタイ、二七・三四︶を借りてボニファキウスの苦しみをいひあらはせるなり︻生ける盜人︼二人の盜人キリストと共に磔殺せられし古事︵マタイ、二七・三八及び四四︶に基づき、かのボニファキウスを嘲りし前記ノガレット及びシアラの二人を指すこの二者は自ら苦しみをうけしにあらず、また殺されしにも何等の害を被りしにもあらず、彼と此と異なるところこゝにあり、しかしてこの差別を適確にあらはせるもの即ちvivi︵生ける︶の一語なり、さればこの形容詞は當時の光景に一の新しき色彩を施すものといふべし︵ムーア︶法王は獄にあること三日にしてローマに歸るをえたれどもかゝる汚辱の痛苦に堪へかね遂に病を得て薨ず︵一三〇三年十月︶九一―九三︻第二のピラート︼フィリップ四世。キリストを敵手に渡せしポンテオ・ピラト︵ルカ、二三・二四―五︶に似たれば斯く︻殿の中︼フィリップ四世がテムプル騎士團︵もとソロモン王の宮殿ありし處にその本部を置きたるをもてこの名あり︶を迫害してその富を私せるをいふ︵一三〇七年以降︶。法によらずしてといへるは騎士等の正不正を分明に審理せずしての意九四―九六︻うるはしうする︼人の怒りの如く直ちに激發することなく、しづかに時の至るな待つをいふ九七―九九︻新婦︼處女マリア。聖靈に感じてキリストを生めり︵マタイ、一・一八︶︻わが語り︼一九―二四行一〇〇―一〇二晝の間は我等祈る毎に恰も祈りの後の唱和の如く清貧仁惠の例を誦ずし夜到ればこれに代へて貪慾の罰の例を誦す一〇三―一〇五罰の第一例。ピュグマリオン︵ピグマリオン︶はトュロス︵フィニキアにあり︶の王なり、その姉妹ディドの夫なるシュカイウスの財寶を奪はんためこれを殺しかつディドを欺きて己が罪を蔽へり︵﹃アエネイス﹄一・三四〇以下參照︶一〇六―一〇八第二例。ミダス︵ミーダ︶はフルュギアの王なり、己が身に觸るゝもの悉く變じて黄金となるを願ひ、バッコス神に請ひてその許しをえたり、されど食物もまた口に觸るゝに從つてすべて黄金に化するをみ、遂に救ひをバッコスに求む︵オウィディウス﹃メタモルフォセス﹄一一・八五以下參照︶一〇九―一一一第三例。ユダヤ人アカン、エリコの分捕品の中より金銀若干を盜みしかば、ヨシュア︵ヨスエ︶人々に命じ石にてこれをうちころさしむ︵ヨシュア、七・一以下︶一一二―一一七第四例、サツピラとその夫アナニア。あひはかりて己が私慾の爲に使徒等を欺かんとし、ペテロに責められて仆れ死す︵使徒、五・一―一〇︶第五例、ヘリオドロス︵エリオドロ。シリア王セレウコスの命をうけてイエルサレムの殿みやの資物を奪はんとせし時一騎士忽焉としてその前に現はれ、馬蹄にかけてこれを逐へり︵マッカベエイ後、三・七以下︶第六例、ポリュメストル︵ポリネストル︶。トラキアの王なり、トロイア王デリアモスの委托によりてその末の子ポリュドロス︵地、三〇・一八︶を養ひゐたるがトロイアの衰運に赴くを見るやポリュドロスの富を私せんとし、これを殺してその骸むくろをば海に投じぬ、プリアモスの妃ヘカべ、ギリシア軍にとらへられてこの地を過ぐとてはからずもわが子の骸を海濱に見出し︵地、三〇・一六―二一參照︶悲しみのあまりに復讎を企て、僞り謀りてポリュメストルに近づき、その兩眼を抉りてこれを殺せり︵オウィディウス﹃メタモルフォセス﹄一三・四二九以下參照︶第七例、マルクス・リキニウス・クラッスス︵前五三年死︶。カエサル、ポムペイウスとともにローマの三頭政治を行へるもの、強慾を以て名高し、傳へ曰ふ、クラッスス、パルチア人に殺されしとき王オロデスその首級を求めて熔かせる黄金を口につぎこみ、汝常に黄金に渇きゐたれば今こそこれを飮めといへりと一三〇―一三二︻デロ︼デロス、キュクラデス諸島の一にてエーゲ海中にあり、神話に曰、この島はもと浮島なりしがレトこゝにてアポロン、アルテミスの二神︵即ちゼウスとレトの間の子︶を生むにいたれるより爾來一處に固定して再び浮遊することなしと︵﹃メタモルフォセス﹄六・一八九以下參照︶︻天の二の目︼日︵アポロン︶と月︵アルテミス︶一三六―一三八︻至高處︼キリストの降誕にあたりて諸天使のうたへる歌︵ルカ、二・一四︶一三九―一四一︻牧者︼ルカ、二・八以下參照一四二―一四四︻歎︼淨、一九・七〇―二及び二〇・一六―八參照一四五―一五〇鳴動及び合唱の原因︵淨、二一・四〇以下︶を知るの願ひ甚だ切なるをいふ︻疑ひ︼原、無智︻解説を︼原、知るを　　　　第二十一曲ラテン詩人スタティウスの靈罪清まりて天に登らんとし、兩詩人の後より來りてこれに加はり地震と頌詠の由來を説き且つその一の己が師事せしウェルギリウスなるを知りて大いに喜ぶ一―三︻サマーリアの女︼井の傍に坐せるキリスト、サマリアの女の水を汲まんとて來れるを見、我に飮ませよといふ、女そのユダヤ人なるを知りてあやしむ、キリスト曰、汝若し我に求めば我活水を汝に與へん、およそこれを飮む者永遠に渇くことなし、女いふ、主よその水を我に與へよ︵ヨハネ、四・六以下︶︻水︼眞︻渇︼求知の願ひ︵淨、二〇・一四五以下參照︶。ダンテが﹃コンヴィヴィオ﹄の卷頭に引用せるアリストテレスの言に曰、人皆自然に知を求むと四―六︻障︼路に伏せし魂七―九キリスト甦りて後イエルサレムとエマオの間の路にてその二人の弟子に現はれたまへり︵ルカ、二四・一三以下︶一三―一五︻表示︼答禮の。或曰、cenno は挨拶の詞にて Pace con voi︵汝等安かれ︶に對し E collo spirito tuo︵汝の靈も︶と應ふる定例の挨拶をいふと一六―一八問ふ︵地震の原因を︶に當りてまづ對話者の幸を希へる詞︵地、一〇・八二―四並びに註參照︶︻永遠の流刑︼郷土なる天に歸るをえずして永くリムボに止まること︻眞の法廷︼神の正しき審判一九―二一ウェルギリウスの問はざるさきにその詞をさへぎりていへむ︻その段︼神の許に通ずる路即ち淨火二二―二四︻標︼額上のＰ字︻善き民と︼天上の祝福を受くる者なるを二五―二七されど彼猶生くるがゆゑに︻女神︼ラケシス。運命を司る三神︵モイライ又はパルカエ︶の一にて生いの命ちの絲を紡ぐ者︻クロート︼同三神の一、人生るゝ毎にその生命の絲となるべき麻の量を定めてこれを絲車の棒に掛く二八―三〇︻姉妹︼同じ造主よりいづれば︻物を見る︼肉體の覊絆を放せざるをもてその理性の目我等の如く明かならず三一―三三︻闊き喉︼地獄の最も輝き廣き圈即ちリムボ三四―三六︻濡るゝ︼海波に三七―三九︻要にあたれり︼原、針の目を透せり四〇―四二︻この山の聖なる律法は︼或ひは、この聖なる山は四三―四五︻その原因と︼淨火門内における變異の原因となるべきものはたゞ罪淨まれる魂のみ。換言すれば、天よりいでし︵即ち神に造られし︶魂天に歸ることある時に於てのみかの地震喊聲の如き變異起る四六―四八︻階︼淨火の門の︵淨、九・七六以下參照︶四九―五一︻タウマンテの女︼イリス。タウマス︵タウマンテ︶とオケアノスの間に生る、虹の女神なり︵神話︶。朝は西夕は東にあらはるゝをもて處を變ふるといへり五二―五四︻乾ける氣︼アリストテレスの説に曰。地上の變異すべて地氣より生ず、此氣の濕しめれるもの雨、雪、雹、露、霜となり、その乾けるもの風を起し乾きて強きもの地震を起すと︵地、三三・一〇三―五註參照︶︻ピエートロの代理者︼門を守る天使︵淨、九・一〇三―五及び一二七―九參照︶五五―五七︻下︼淨火門外︻地にかくるゝ︼地下にひそむ乾ける氣の動くによりて地震ふといへる古の學説によれり五八―六〇︻起ち︼起つは地上に伏す第五圈の魂につきていひ、進むは他の諸圈の魂につきていふ六一―六三︻意志︼天に登るの願ひ。己が罪清まる時は魂忽ちこの願ひを起しかつこれを起すをよるこぶ、故にこの願ひの起るは即ち罪清まれる證據なり︻侶を變ふる︼罪を淨むる魂を離れて福を享くる民に到る六四―六六罪未だ清まらざる時に於てる天に登るの願ひなきにはあらず、されどかゝる時の願ひは正義に從つて罪を淨めんとする他の願ひに檢束せらるゝが故に自由の願ひにあらず︻罪を求めし如く︼在世の日は心の願ひ罪に傾きて意志︵眞の幸を求むる願ひ︶にさからひ、今は心の願ひ罪を淨むることを求めて意志︵天に昇るの願ひ︶にさからふ六七―六九︻我︼プブリウス・パピニウス・スタティウス。有名なるラテン詩人、一世紀の後半の人︻五百年餘︼その以前は第四圈にあり︵淨、二二・九一―三參照︶︻まされる里︼原、まされる閾。天七六―七八︻網︼罪を淨むる願ひ︻解くる︼罪清まるによりて︻倶に喜ぶ︼喊聲をあげて八二―八七ローマ皇帝ヴェスパシアヌスの子ティトウス︵後、位を嗣ぎ七九年より八一年まで皇帝たり︶がイエルサレムを毀てる頃即ちキリスト暦の七〇年︻主︼神︻傷︼キリストの。聖都の毀たれし事をキリストの磔殺に對する神罰と見做せるなり︻名︼詩人の︻信仰︼キリスト教の八八―九〇︻有聲の靈︼歌︻トロサ︼フランスの南にある町︵トウルーズ︶。註釋者曰。スタティウスの生地はトロサにあらすしてナポリなり、こはこの詩人の詩集﹃サルヴェ﹄に因りて知るをうべし、されど﹃サルヴェ﹄の發見は十五世紀の事に屬しダンテの時代にては一般にトロサの文人ルーチオ・スターツィオ・ウルソロと詩人スタティウスとを混じたりと︻ミルト︼常縁樹の名、これを詩人の冠とすること桂ラウ樹ロの如し九一―九三スタティウスの作に敍事詩﹃テーバイス﹄十二卷及び未完成の﹃アキルレース﹄二卷あり︻第二の︼﹃アキルレース﹄未だ完結せざるうちに我は死せり九四―九六︻情熱︼詩的︻焔︼﹃アエネイス﹄九七―九九︻これなくば︼この歌なくばわが著作に何等の價値もなかりしなるべし。一ドラクマは一※﹇＃﹁オンス﹂の単位記号、291-16﹈の八分の一一〇〇―一〇二ウェルギリウスは前一九年に死せり︻一年︼たとひ今一年淨火にとゞまるとも一〇六―一〇八︻誠實︼その人正直なれば正直なるほど哀樂の情を蔽ひ難し一三〇―一三二︻しかするなかれ︼されど淨、六・七五にはウェルギリウスとソルデルロと相抱けること見ゆ　　　　第二十二曲詩人等第五圈より階を踏みてのぼる、その道すがらスタティウス、ウェルギリウスに己が罪と改悔の次第を告げかくて第六圈に到りて右に進めば路の中央に一果樹あり、聲葉の中よりいでて節制の例を誦ずす一―三︻疵︼額上のP 四―六︻彼は我等に︼異本、また義を慕ふ者等︵天使等︶我等に福なりといひ︻シチウント︼sitiunt︵渇く︶。マタイ傳に曰く、義に饑ゑ渇く者は福なり︵五・六︶この一節ウルガータには Beati qui esuriunt et sitiunt institiam とあり、その中の esuriunt を省きて單に Beati qui sitiunt iustitiam︵義に渇く者は福なり︶といへるなり、饑う︵esuriunt︶を省けるはこれを渇くとわかちて第六圈の頌詠となさんためなり︵淨、二四・一五一以下參照︶異本にシチオー︵sitio 我渇く︶とあり、前項異本の文とあはせて委しくはムーアの﹃用語批判﹄四〇五頁以下を見よ一三―一五︻ジヨヴェナーレ︼デーチムス・ユーニウス・ユーヴェナリス。有名なるラテン詩人︵一三〇年頃死︶、その諷刺詩第七篇︵八二行以下︶にスタティウスの著作を稱讚せる詞いづ一九―二一︻わが手綱︼わが問ひ露骨にして禮を失ふことあらば三一―三三︻圈︼第五圈三四―三六︻あまりに︼浪費の罪に陷るばかりに︻幾千の月︼五百年餘の間︵淨、二一・六七以下︶浪費の罰をうく三七―四二︻あゝ黄金の︼貪る者も費す者も共に黄金を求めていかなる惡をも行ふをいふこの句﹃アエネイス﹄三・五六―七にいづ、但し sacra︵sacer 聖きよき、不淨の︶を不淨の意に用ゐることイタリア語の用例に反するがゆゑに異説多し︻轉ばしつゝ︼第四の地獄にて重荷をまろばすこと︵地、七・二五以下參照︶︻牴觸︼原、試合。貪る者と費す者と相互に打當ること︵同上︶四三―四五汝の言を聞きてみだりに費すことの罪なるを知り、これを悔ゆることわが他の罪の如くなりき四六―四八︻髮を削りて︼最後の審判の日浪費の記念に髮を短くして墓より起き出るをいふ︵地、七・五五―七並びに註參照︶四九―五一地獄と同じく淨火にても罪の相反するもの︵浪費と強慾の如き︶同一の場所に罰せらる。縁を涸らすは活力を消耗するなり、即ち悔恨によりて罪を贖ふなり五五―五七︻牧歌︼ウェルギリウスの著作に牧歌十篇︵Bucolica︶あり︻二重の憂ひ︼テバイ王オイディプスとヨカステ︵ヨカスタ︶の間の二子︵エテオクレス、ポリュネイケス︶。ヨカステ、オイディプスの己が子なるを知りて縊死す︻酷き︼兄弟相殺すにいたれる︵地、一四・六七―七二註及び二六・四九―五四註參照︶。この爭のことスタティウスの﹃テバイス﹄にいづ五八―六〇汝が﹃テバイス﹄に詩神ムーサの一なるクレィオ︵クリオ︶の助けを求め且つその徳をほめたゝへし言葉をおもへば汝はその頃未だキリストの教へを信ぜざりしに似たり︵ムーアの﹃ダンテ研究﹄第一卷二四四頁參照︶六一―六三︻日︼天の光即ち神の導︻燭︼地の光即ち人の教へ︻漁者︼聖ピエートロ︵ペテロ︶。キリスト十二弟子の一、魚を漁すなどりまた人を漁る︵マタイ、四・一八以下等︶。これに從つて帆を揚ぐるはその信仰にならひてキリスト教徒となるをいふ六四―六六七三行とその意同じ︻パルナーゾ︼パルナッソス、ポキス︵ギリシアの︶の山、詩神等の住むところ七〇―七二︻世改まり︼第四牧歌︵五―七︶にいづ、中古世に行はれし説に從ひ、この歌をもて救世主︵新しき族︶降臨の豫言と見做せるなり︻人の古︼第四牧歌にはサトウルヌスの王國とあり、世再び罪の涙なき黄金時代にかへるをいふ七三―七五︻彩色︼明細にかたること七六―七八︻眞の信仰︼キリスト教の信仰︻永久の國の使者等︼天國の使者即ち使徒等八二―八四︻ドミチアーン︼ドミティアヌス。ヴェスパシアヌスの第二子、兄ティトウス︵淨、二一・八二︶の後を承けて八一年より九六年まで皇帝たり八八―九〇︻わが詩に︼我未だ﹃テバイス﹄第九卷を終へざるさきに︻テーべの流れ︼﹃テバイス﹄第九卷に王アドラストスがギリシア人をみちびいてテバイ附近の二水イスメノスとアソポスに倒れることみゆ九一―九三︻微温︼怠慢の罪九四―九九︻幸︼キリスト教の信仰︻年へし︼異本、友︻テレンツィオ︼プブリウス・テレンティウス・アルフェル。ラテン詩人にて喜劇の作者なり︵前一五九年死︶︻チェチリオ︼カエキリウス・スタティウス。ラテン詩人︵前一六八年頃死︶︻プラウト︼ティトゥス・マッキウス・プラウトゥス。ラテン詩人︵前一八四年死︶。カエキリウスと同じく喜劇の作者なり︻ヴァリオ︼ヴァルロ。プブリウス・テレンティウス・ヴァッロ・アタキヌス。ラテン詩人︵前三七年頃死︶︻何の地方︼地獄の第何圈一〇〇―一〇二︻ペルシオ︼アウルス・ペルシウス・フラックス。ラテン諷刺詩人︵三四―六二年︶︻ギリシア人︼ホメロス︵地、四・八五以下參照︶、詩人中の詩人一〇三―一〇五︻第一の輪︼地獄の第一圈即ちリムボ︻乳母等︼ムーサ︻山︼パルナッソス一〇六―一〇八︻エウリピデ︼エウリピデス。名高きギリシア詩人、悲劇の作者︵前四八〇―四〇六年︶︻アンティフォンテ︼古のギリシア詩人、悲劇の作者︵生死の年不詳︶︻シモニーデ︼シモニデス。ギリシア抒情詩人︵前五五六―四六八年頃︶︻アガートネ︼アガトン、ギリシア悲劇詩人︵前四四八―四〇一年頃︶︻桂樹︼淨、二一・八八―九〇註參照一〇九―一一一︻アンティゴネ︼テバイ王オイディプスとヨカステの間の女︻デイフィレ︼アドラストス王の女にしてテュデウス︵淨、三二・一三〇︶の妻なり︻アルジア︼アルゲイア。デイフィレの姉妹にしてポリュネイケスの妻なり︻イスメーネ︼アンティゴネの妹、その生涯を不幸の中に終へたるもの一一二―一一四︻女︼ヒュプシピュレ︵イシフィレ︶︵地、一八・九一―三參照︶。海賊のためネメア王リュクルゴスに賣られてその婢となりゐたりしときテバイを攻むる諸王にランギア︵ランジア︶の泉︵ネメアの近傍なる︶を教ふ︵淨、二六・九四以下參照︶︻ティレジアの女︼マント︵地、二〇・五二以下︶。但しマントは第八の地獄第四嚢にあり、もし﹁淨火﹂のこの部分を﹁地獄﹂のかの部分より後の筆とせば、この錯誤は全く不思議といふの外なし︻テーティ︼テティス。アキレウスの母、海の女神︻デイダーミア︼デイタメイア、アキレウスの戀人︵地、二六・六一―三註參照︶一一八―一二〇時は日出後四時過即ち午前十時過なり︻侍婢︼時︵淨、一二・七九―八一並びに註參照︶︻轅︼日の車の。第五の侍女轅の尖を上にむくるは第五時未だその半に達せざるなり一二一―一二三︻縁︼道の外側一二四―一二六︻魂︼スタティウス一三六―一三八︻方︼左方、岩壁に塞がる一三九―一四一︻汝等は︼貪慾の罪を淨むる魂等はかの果實を採ること能はず︵淨、二四・一〇三以下參照︶一四二―一四四節制の第一例。カナの婚筵に抱かれしマリア酒盡きたるを見てキリストに告ぐ︵ヨハネ、二・一以下︶。淨、一三・二八―三〇にはこれを慈愛の例としてあげたり︻今汝等の︼汝等のために罪の赦しを神に乞ふ一四五―一四七第二例。昔のローマの婦人は酒を用ゐざりきといふ第三例。豫言者ダニエルがバビロニア王ネブカデネザルの與ふる食物と酒を拒めること︵ダニエル、一・三以下︶一四八―一五〇第四例。黄金時代の自然生活︵﹃メタモルフォセス﹄一・八九以下參照︶︻ネッタレ︼神話の神々の飮料一五一―一五三第五例。バプテスマのヨハネ︵マタイ、三・四︶一五四︻聖史︼マタイ、一一・一一に曰く、女の産みたる者のうち、バプテスマのヨハネより大いなる者は起らざりき　　　　第二十三曲詩人等第六圈にて、貪慾の罪を淨むる一群の靈にあふ、その一フォレーゼ・ドナーティ、ダンテをみとめてこれと語り、かつ大いにフィレンツェの婦人を罵る一―三聲葉の中よりいでしをあやしみてこれに目をこらせしダンテの姿は恰も鳥を捕ふる者の獲物を求めて木の間をうかがひ見るごとし四―六︻時︼淨火歴程のために定め與へられし時間一〇―一二︻主よわが唇を︼主よわが唇をひらきたまへ、さらばわが口汝の讚美をあらはさむ︵詩篇五一・一五︶第五一篇は詩篇中改悔の七篇と稱せらるゝものの一にてウルガータにては Miserere mei︵我を憐みたまへ︶にはじまる︵淨、五・二二―四參照︶。こゝにその第十五節をえらべるは昔ロをもて罪を犯せるに因みてなり︻喜びとともに︼その信仰をよろこび、その悲哀に同情をよせしなり一三―一五︻その負債の︼その罪を淨むるならむ一九―二一︻もだし︼はや木と水を散れたれば︵六七行以下參照︶二五―二七︻エリシトネ︼エリュシクトン、神話。テッサリアの人、斧をデメテルの森に入れしためこの神の罰をうけて飽くなきの饑ゑになやまされ遂に己が身を啖ふ︵オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄八・七三八以下參照︶二八―三〇︻マリア︼イエルサレム包圍の際︵七〇年︶饑餓に迫りて己が子を喰へりといふ女の名︻艮︼饑ゑに苦しめるユダヤ人三一―三三︻OMO︼︵人︶、人の顏に人の字あらはるとの説をなす者あればなり、この説に從へば眼は左右のＯにあたり鼻と眉のあたりは中央のMにあたる、肉痩するに從ひてMいよ〳〵いちじるし四〇―四二︻こは︼汝をこゝに見るを得るは四三―四五その何人なるやは姿を見て知るをえざりしも聲をきゝて知るをえたり四六―四八︻火花︼聲︻フォレーゼ︼フォレーゼ・ドナーティ︵一二九六年七月死︶。フィレンツェの人にてダンテの妻ゼムマの遠縁にあたれり、そのダンテと往復せる短詩︵合せて六篇︶ムーアの﹃ダンテ全集﹄︵一七九―八〇頁︶にいづ、詩中にビッチ・ノヴェルロとあるは即ち彼の異名なり六一―六三︻永遠の思量︼天意七三―七五神の義に從ひ神と和するの願ひあるによりてキリストは我等のためによろこびて十字架にかゝりたまへり、我等もまたこの願ひあればよろこびて木の下を過ぐ︻エリ︼エリ、エリ、レマ、サバクタニ︵わが神わが神何ぞ我を棄てたまへるや︶。十字架上のキリストの叫び︵マタイ、二七、四六︶にしてその苦しみ最も大なりし時をあらはす七九―八一苦し罪を犯す能はざるにいたりて、換言すれば死に臨みて、はじめて悔い改めしならば何ぞ淨火の門外にとゞまらずして︻嫁がしむる︼歸らしむる︻善き憂ひ︼改悔八二―八四︻時の時を補ふ︼死に臨みて悔ゆる者その世に享けし齡と同じ年數を淨火の門外に過すこと︵淨、四・一三〇以下及び一一・一二七以下參照︶八五―八七わが妻ネルラわがために歎き且つ祈れるによりて我はかく速かにこゝにわが罪を淨むるをえたり︻甘き茵

︼うれしき苦しみ八八―九〇︻山の腰︼門外の淨火。魂この處にて門内に入るの時到るを待つ︻他の諸

の圓︼この下の五圈九四―九六︻バルバジア︼サルディニア島の一山地にて中古蠻民住み風紀紊れし處なりといふ︻バルバジアより︼トスカーナのバルバジアともいふべきフィレンツェより九七―九九︻今を昔となさざる︼今より遠からざる一〇〇―一〇二風紀興振の命寺院より出でしをいふ、されどいづれの時の事を指せるや不明なり一〇三―一〇五︻サラチーノ︼サラセン人、異教徒︻靈または︼寺院の禁制または法律上の制裁なきため一〇六―一〇八︻彼等の爲に備ふるもの︼彼等の上にくだす禍ひ。一三〇〇年以後、種々の災害フィレンツェに起れること當時の記録に殘れども特にその中のいづれを指していへるやは知りがたし一〇九―一一一︻ナンナ︼nanna 母や子守等が嬰兒を眠らしめんとて ninna nanna ニンナ、ナソナとうたふ歌一一二―一一四︻日を︼これらの魂皆汝の影を見て生者のこゝにあるをあやしむ一一五―一一七︻汝の我と我の汝と︼ダンテがフォレーゼと共に地上の樂しみを求めしこと一一八―一二〇︻往日︼四月八日。今は十二日なり︻姉妹︼日︵アポロン︶の姉妹なる月︵アルテミス︶︻圓く︼七日の夜の滿月︵地二〇・一二七參照︶一二一―一二三︻闌けし夜︼地獄の闇︵淨、一・四三―五參照︶︻まことの死者︼肉體を失ひ且つまた神の恩惠を失へる者一二七―一二九︻いふ︼地、一・二二以下參照　　　　第二十四曲ダンテなほフォレーゼとかたり、その多くの侶の名とその豫言を聞きて後、二詩人とともに第二の果樹のほとりにいたりて食慾の罪の罰せられし例をきき、さらに進みて第七圈に通ずる階きざはしの下に達す四―六︻再び死にし︼死後魂いたく痩せ衰へてあるかなきかのさまなるをいふ︻目の坎︼深く窪める眼七―九︻彼若し︼前曲の終りの詞を次ぎていへり。スタティウスもし獨りならばなほ速かに歩むべきも、ウェルギリウスと共に旅せんとて恐らくはその足をおそくするならむ一〇―一二︻ピッカルダ︼フォレーゼの姉妹一三―一五︻オリムポ︼オリュムポス。ギリシアのテッサリアにある山にて神話の神々の住むところ、轉じて天。ピッカルダは月天にあり︵天、三・三四以下參照︶一六―一八︻我等の姿︼饑ゑてやつれてありし日の面影なければ、みる目に誰と知りがたし一九―二一︻ボナジユンタ︼ボナジユンタ・オリビッチアーニ・デーリ・オヴェラルディ。ルッカの人︵十三世紀の後半︶にてシケリア派の詩人なり︵﹃デ・ウルガーリ・エーロクェンチアー﹄一・一三參照︶二二―二四︻寺院を︼寺院を抱くは寺院の夫即ち法王︵地、一九・五五―七參照︶となるをいふ、法王マルティヌス四世を指す、一二八一年選ばれて法王となり一二八五年に死す︻トルソ︼パリの西南にある町。マルティヌスはトルソに生れしにあらざれどもこの地の寺院に僧官たりしフランス人なれば斯く︻ボルセーナ︼ヴィテルボの北にある湖水。古註曰、マルティヌス四世は極めて口腹の慾を恣にせる人にて就中ボルセーナ産の鰻を好みこれをヴェルナッチャ酒︵味醂の類︶に醉はしめて後燒きて喰へりと二八―三〇︻ウバルディーン・デラ・ピーラ︼︵ムゼルロなるピーラ城の名なとれり︶カルディナレ・オッタヴィアーノ︵地、一〇・一一八―二〇︶の兄弟にしてピサの大僧正ルッジエーリ︵地、三三―一三―五︶の父なりといふ︻ボニファーチヨ︼ボニファチオ・デイ・フィエースキ。一二七四年より同九五年までラヴェンナの大僧正たりし者三一―三三︻マルケーゼ︼フォルリの名族、十三世紀の後半の人︻便宜︼フォルリの美酒を指す三七―三九︻ところ︼口の中、即ち饑渇の苦しみを最も切に感ずるところ︻ゼントゥッカ︼四三行以下にいへる女の名四三―四五︻女︼ゼントゥッカの事傳はらず、一三一四年の頃ダンテ、ルッカに赴きしことあればその時この婦人にあひてその特に賞讚すべき者なるを知れるなるべし︻いまだ首

を︼未だ嫁せず︵一三〇〇年には︶、嫁したる者

をもてその面をおほへばなり︻誹るとも︼腐敗せるルッカの町︵地、二一・三七―四二參照︶も猶かの女ありてダンテの心を慰むるに足る四九―五一︻新しき詩︼十三世紀の後半におけるイタリアの二大詩派即ち︵一︶シケリア派とてプロヴァンス派を模せるもの及び︵二︶教訓派とて推理に傾けるものに對していへり︻戀を知る︼Donne ch' avete intelletto d' amore﹃新生﹄にいづる第一カンツォネの起句五五―五七︻公の證人︼ヤーコポ・ダ・レンティニ。十三世紀の前半の人にてシチーリア派の詩人なり︻グイットネ︼グイットネ・デル・ヴィーヴァ︵一二九四年死︶。アレッツオの人、教訓派の詩人にしてフラーテ・ゴデンティ︵地、二三・一〇三參照︶たり︵淨、二六・一二四―六及び﹃デ・ウルガーリ・エーロクェンチアー﹄二・六・八五以下參照︶︻節︼障礙、即ち彼等をして新しき詩風に到達せしめざる五八―六〇︻汝等︼汝等フィレンツェ新詩派の人々︻口授者︼愛。内部にひゞく愛の聲をそのまゝ歌となすをいふ六一―六三新舊二派の詩風の相違をこの事以外に求めんとすとも得べからず六四―六六︻ニーロ︼エヂプトのナイル川︻鳥︼鶴六七―六九︻願ひ︼罪を淨めんとの七三―七五︻聖なる群︼罪を淨むる魂の群七六―七八︻いつまで︼わがいつまで世に生くるやは我知らず、されど郷土フィレンツェの禍ひを見ることなからんため一日も早く淨火の岸に歸るをねがへば、わが希ふ如く早くは死して世を去る能はざるべし八二―八四︻罪の最も大いなるもの︼フォレーゼ自身の兄弟なるコルソ・ドナーティを指す。コルソは黒黨の首領にしてフィレンツェの禍亂を釀せるもの、一三〇八年反逆の罪に問はれてこの町を逃げ出でしかど馬より落ちて敵に殺さる︻溪︼地獄八五―八七ダンテの記事に從へばコルソはその乘馬に踏み殺されしなり八八―九〇︻これらの輪未だ︼未だ多くの年過ぎぬまに。輪は天球九一―九三︻王國︼淨火九七―九九︻軍帥︼師一〇〇―一〇二︻わが目の︼我のあきらかにその姿を見る能はざること恰もあきらかにその豫言をさとる能はざるに似たり一〇三―一〇五︻めぐれる︼まがれる路を一〇六―一一〇︻民︼多食の罪を淨むる民︻罪なき︼vani︵空しき望みにあやさるゝ︶一一五―一一七︻エーヴァのくらへる木︼善惡を知るの木︵創世記、二・九及び一七︶、エヴァ蛇に欺かれてその果を喰へり︵同、三・六︶︻この上に︼淨火の山巓即ち樂園に︵淨、三二・三七以下︶︻かの樹より︼最初の罪最初の罰の記念なる知識の木の芽よりこの木出でてかの木と同じく貪慾をうながしかつ過食の罪の罰を告ぐ一八〇―一二〇︻岸の邊︼木の左即ち岩壁に近きところ一二一―一二三罰の第一例、ケンタウロス︵チェンタウロ︶︻詛の子等︼ケンタウロス︵地、一二・五五―七註參照︶。神話によればイクシオンと雲︵ネペレ︶との間に生る、嘗てラピチ人の王。ペイリトゥスとヒッポダメイアとの婚筵の席に抱かれしが酒に醉ひて狼藉に及びテセウス及びその他の人々と戰ひて多くこれに死せり︵地、一二・七〇―七二註參照︶︻二重の︼人と馬と︵地、一二・八二―四參照︶一二四―一二六第二例、ギデオン︵ゼデオネ︶に從ひて勝利の譽をわかつ能はざりしヘブライ人︵士師、七・四以下︶︻貪り飮みしため︼原、飮むにあたりて己の弱きを示せるため。即ち慾を制する能はざるため膝を折り屈みて水を飮めるをいふ︵士師、七・六︶一二七―一二九︻縁の一︼路の左側一三〇―一三二︻寛に︼木を避けんとて互ひに身を寄せたりしも今は木の下を離れたれば身自由なり一三三―一三五︻おぢおそるゝ︼或ひは休める︵或ひは馴れざる︶獸のおそるゝ一三六―一四一︻ひとりの者︼天使︻折れよ︼左に一四二―一四四︻あたかも︼目にて行手を見る能はざる人、聲をしるべに進むごとく。二詩人と並びて歩みゐたるダンテは天使の光を避けんとて彼等の後よりゆき天使の聲またはこの二詩人の足音をしるべとなせるをいふ一四八―一五〇︻羽︼天使羽をもてダンテを扇ぎてその額の上なるP字の一を削り去ること前の如し︻アムブロージヤ︼神々の食料︵神話︶一五一―一五四︻福なり︼義に饑ゑ渇く者は福なり︵マタイ、五・六︶といへる聖句の中渇くを第五圈の頌詠とし饑うを第六圈の頌詠とせり、またこゝにては暴食の罪に適合せしめんため此句を自由に敷衍せるなり︵淨、二二・四―六註參照︶　　　　第二十五曲階を踏みて登る道すがら、スタティウスはウェルギリウスの請ひに應じてダンテのために生殖の作用、靈肉の結合、及び死後における靈の状態を論じ、かくて相共に第七圈に達すれば色慾の罪を淨むる一群の魂焔に包まれつゝ聖歌をうたひ且つ貞節の例を誦ずす一―三︻日は︼白羊宮にある太陽既に傾きて子午線を離れ金牛宮の星これに代る、金牛宮は白羊宮に次ぐ天の十二宮の一なれば時は今午後︵四月十二日︶二時の頃なりと知るべし︻夜︼日と反對の天に於ては天秤宮にある夜︵淨、二・四―六註參照︶イエルサレムの子午線を離れ天秤に次ぐ天の十二宮の一なる天蠍宮の星これに代る︵即ち午前二時の頃︶一三―一五︻消え︼詩人等を累はすことを恐るゝため一九―二一︻滋養を︼肉體の榮養をうくる必要なき魂︵第六圈の︶の痩するをあやしみてかくいへり二二―二四︻メレアグロ︼メレアグロス。カリュドン王オイネウスとアルタイアの間の子、その生れし時運命の三神一木片を火に投じ、生兒の命數この木とともに盡くべしといひて去れり、アルタイア直ちに火を消してかの木片を祕藏せしかどメレアグロス成人の後二人の叔父を殺せしかば再びこれを火に投じてその兄弟のために仇を返せり︵オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄八―二六〇以下參照︶。榮養以外に人身を左右するの力あるをいふ二五―二七見ゆる魂は見えざる魂の鏡なるをいふ。硬きは解し難きなり軟きは解し易きなり二八―三〇︻望むがまゝに︼或ひは、汝の望みに關して︻傷を癒さしむ︼疑ひを解かしむ。人の靈性の状態を論ずるは教理に關することなればウェルギリウスはこれをもてキリスト教徒の詩人スタティウスに委ぬるを善しとせり三一―三三︻常世の状態︼la veduta etterna 死後における魂の状態異本、la vedetta etterna︵永遠の刑罰、若くは永遠の存在者即神の刑罰︶三七―三九︻完全︼完全なる血は情液となる血をいふ。榮養に必要なる血の如くに血脈を循環せざるもの四三―四五︻自然の器︼子宮。こゝにて女性の血液と合す四六―四八︻堪ふる︼作はた用らきを受くる︵男の血の︶︻行ふ︼作用を與ふる︵女の血に︶。出る處は心臟なり五二―五四この一聯及び以下の各聯に於てダンテはトマス・アクィナス︵天、一〇・九七―九註參照︶の神學大全︵Summa Theologica︶の説に基づきスタティウスの口を藉りて胎子の植物性︵成長︶より動物性︵感觸︶に進みさらに人間性︵理智︶に到達する次第を陳ぶ︻活動の力︼男性の血の中なる︻異なるところ︼草木の魂は生育を限度としてそれ以上に進む能はざれども人間の魂はさらに進んで他の性を備ふ、前者は既に發達の彼岸に達し後者はなほその道程にあり五五―五七︻海の菌︼海中の下等動物。動物性の初期に於てはその物未だ各種の官能を具備するにいたらずしてたゞ動き且つ感ずるのみ五八―六〇血が心臟内に得たる肢體構成の力は今や既に弘がりて胎兒の各部各機官に及ぶ六一―六三︻人間︼fante︵物言ふ者の義︶理性を備ふる者︻さとかりし者︼註釋者曰、ダンテはこゝにアヴェルロエス︵地、四・一四四︶を指してかくいへりと六四―六六視るに目あり聽くに耳あるごとく理性に特殊の機官あるにあらざるがゆゑに彼此理性を人の魂より分散したり、されど個性を備へずして普遍に存在する理性人の生るゝと共にこれと合ひ人の死するとともにこれと離るゝものなりとせばこれ死後個人の魂の存在するを認めざるに等し︻靜智︼possibile intelletto アリストテレス︵アヴェルロエスの註による︶の區分せる智に二あり、一を靜智︵intelletto passivo︶一を動智︵intelletto attivo︶といふ、人は靜智即ち所謂possibile intellettoによりて外部の印象を受け動智によりて件の印象を理解し諸

の觀念を構成するにいたる、動智は分離す非情にして不死なり、靜智は死滅す而して動智を缺くを許さず。その言に曰く、眞の智は分散の智なり、この智獨り永久不死なりと。アヴェルロエスこの説によりて謂へらく、動智は分たれず個性なし、その個人と合するは輔助的にして補成的に非ずと、こは實に個人の魂の不滅を否定するに近し、ダンテは誤りてアヴェルロエス靜智を魂より分散せりと思へるに似たり、アヴェルロエスの離合を云々せるはまことは動智のことなるを︵ノルトン︶七〇―七二︻發動者︼神。植物動物の二性は生殖の自然の作用より成る、ひとり理性は神が直接に人間に賦與したまふ靈なり七三―七五新しき靈は既に胎兒の中にはたらきつゝある植物動物の二魂を己と合して一魂となし三性を兼備ふるにいたる︻且つ生き︼生は植物性に屬し感は動物性に屬し自覺︵自ら己をめぐる︶は人間性に屬す七九―八一︻ラケージス︼ラケシス、運命を司る三神︵モイライ︶の一︵淨、二一・二五―七註參照︶。その絲盡くる時とは人死する時をいふ︻人と神と︼人に屬するものは肉體に屬する能力、神に屬するるのは天賦の靈能なり八二―八四肉に屬する能力︵感觸︶は死と共にその機官を失ふが故にひそみて働きをとゞめ、靈に屬する能力は肉の覊絆を脱するがゆゑに却つていよ〳〵活動す八五―八七︻岸の一︼罰せらるゝ魂はアケロンテの岸に︵地、三・七〇以下︶、救はるゝ魂はテーヴェレの岸に︵淨、二・一〇〇以下︶︻路︼地獄か淨火か八八―九〇︻構成の力︼魂の中なる構成の力︵四〇―四二行︶は周圍の空氣にその作用を及ぼしその及ぼす状態並びに程度はあたかも生時肉體の上にその作用を及ばせると同じ、換言すれば魂はその周圍の空氣をもて生時と同樣の形状を構成す九一―九三︻日の︼原、他の者の。日光、雨滴に映じて虹生ずるごとく一〇〇―一〇二︻これ︼空氣より成れる新しき體︻影︼ombra 又亡靈の義あればなり一〇六―一〇八︻あやしとする事︼第六圈の魂の痩すること一〇九―一一一︻最後の曲路︼第七圈。但し ultima tortura を最後の苛責と解する人あり一一二―一一四左側の岩壁より火焔噴出すれば右側の縁よりは風起りてこの火炎を追返し、縁に沿ひて一條の徑路をひらけり︻そこに一の︼或ひは、これ︵火焔︶に己︵縁︶を離れ去らしむ一二一―一二三︻こよなき憐憫の神︼Summe Deus clementie 寺院にて土曜日の朝の禮拜にうたふ讚歌の起句にして貞節を祈り求むる詞この歌の中にあり一二七―一二九貞節の第一例、聖母︻われ夫を知らず︼天使ガブリエルに答へたる處女マリアの詞︵ルカ、一・三四︶一三〇―一三二第二例、ディアーナ︵アルテミス︶。アルテミスはゼウスとレトの間に生れし獵の處女神なり︻とゞまり︼異本、走り︻エリーチェ︼カリスト。アルテミスに事へたる女神︵ニムフ︶の一。ゼウスの辱しめをうけて森より逐はる︵オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄二・四〇一以下參照︶︻ヴェーネレ︼アプロディテ、戀の女神。こゝにては色慾一三六―一三九︻かゝる︼かく聖歌をうたひかつ淑徳の例を唱ふるによりてつひにその罪清まるにいたる︻その傷つひに︼la piaga dassezzo 或ひは、最後の傷︵即ち最後の圈に淨めらるゝ罪︶と解する人あり　　　　第二十六曲ダンテ兩詩人と倶になほ第七圈にありてグイード・グイニツェルリ及びアルナルド・ダニエルロと語る一―三︻誡︼淨、二五・一一八―二〇參照四―六︻日︼四月十二日の夕陽七―九︻表徴︼ダンテの影の落つるところ焔いよ〳〵赤く見ゆ、身に影あるは生者のしるしなり一三―一五色慾の罪を淨むる魂焔の外に出づるをえず一六―一八︻渇︼ダンテの生者なりや否やを知らんとするの願ひ一九―二一︻エチオピア︼エヂプトの南にある國。インドと同じく熱帶に屬す二八―三〇邪淫の罪人二群に分たる、一は淫慾を恣にせる者にて詩人等と方向を同じうし一は自然に背ける者︵男色︶にてこれと反對の方向に進む、二群相會ふとき彼と此と互ひに接吻してしかして直ちにわかるゝなり三四―三六︻路と幸︼路のよしあし食物の有無を互ひに尋ねんためなるべし四〇―四二︻ソッドマ、ゴモルラ︼ソドムとゴモラ、罪惡︵殊に男色の罪︶大なるによりて天火に燒かれし︵創世記、一八・二〇及び一九・二四―五︶パレスティナの町の名、邪淫の罰の第一例︻パシフェ︼パシファエ、第二例︵地、一二・一〇―一五並びに註參照︶四三―四五ありうべからざることを限定していへり︻リフエ︼古ヨーロッパの北部にありといはれし連山︻砂地︼リビアの砂漠四六―四八︻歌︼淨、二五・一二一―三參照︻叫︼貞節の例︵淨、二五・一二七以下參照︶四九―五一︻請へる︼一三行以下五五―五七熟める身を世に殘すは老いて後死せるにいひ、熟まざる身を世に殘すは若くして死せるにいふ五八―六〇︻淑女︼聖母マリア。マリア、人類のために上帝に請ふ︵地、二・九四―六參照︶六一―六三︻天︼エムピレオの天七三―七五︻生を善くせんとて︼神の恩寵の中に生きんとて。異本、死を善くせんとて七六―七八︻チェーザル︼ガッリアより凱旋せるカエサルにむかひてローマの兵士等、カエサル、ガッリアを從へニコメデス、カエサルを從へり云々と歌ひカエサルとビテュニア︵小アジアの︶王ニコメデスと不自然の關係あるを嘲りたりとの傳説によれるなり七九―八一︻恥をもて︼かく己が罪をいひあらはし自ら責めて焔と共に罪を淨む八二―八四︻異性︼原文、二ふた形なり。男色に對して異性間の淫行をいふ八五―八七︻板︼即ち模まが擬ひの牝牛︵地、一二・一〇―一五︶︻女︼パシファエ九一―九三︻グイード・グイニツェルリ︼有名なるイタリア詩人にてダンテ以前第一と解せらる、ボローニアの人︵十三世紀、但し生死の年並びに事蹟不詳、岩波文庫版﹃新生﹄一五七・一五八頁參照︶九四―九九︻リクルゴの憂ひ︼ネメア王リュクルゴスの婢ヒュプシピュレ︵イシフィレ︶テバイ攻圍の諸王にランジアの泉のある處を教へんとて︵淨、二二・一一二參照︶行きたる間に草の上に殘されしリュクルゴスの幼兒蛇に噛まれて死せしかば王憂へ且つ怒りて將さにその婢を殺さんとす、ヒュプシピュレの二子トアス、エウネオスその己が母なるを知り走りゆきてこれを救ふ、ダンテは再び母にあへる子の喜びを再びかの詩人にあへる己が喜びにたとへしなりヒュプシピュレの物語はスタティウスの﹃テバイス﹄第五卷にいづといふ︻されど︼ヒュプシピュレの子等は走り進みてその母を抱けるも我は敢てグイードを抱かず一〇六―一〇八︻聞ける事︼神恩によりて生きながら冥界を過行くこと︵五五―六〇行︶︻レーテ︼忘却の川︵淨、二八・二五以下參照︶一一二―一一四︻近世の習ひ︼俗語を用ゐて詩を作ること︵﹃新生﹄二五・二二以下參照︶一一五―一一七︻一の靈︼アルナルド・ダニエルロ。プロヴァンスのトルヴァドル派の詩人、十二世紀の後半の人、その名聲詩の實質よりもダンテの讚辭に負ふところ多しといふ一一八―一二〇︻レモゼスの人︼グイロー・ドゥ・ボルネイユ。リモージ︵フランス︶の詩人︵一二二〇年頃死︶一二四―一二六︻グイットネ︼グイットネ・デル・ヴィーヴァ︵淨、二四・五五―七註參照︶︻多くの人︼世評に盲從してグイットネを激稱することの誤りなるを見し人々一二七―一二九︻僧院︼天堂。キリストこゝに諸聖徒の長たり一三〇―一三二︻パーテルノストロ︼Paternostro︵我等の父︶キリストの教へたまへるキリスト教徒の祈り︵マタイ、六・九以下及びルカ、一一・二以下︶︻但し︼主の祈りの中、我等を誘惑に遇はせず惡より拯ひ出し給へといふ最後の祈りは淨火門内の魂に必要なきなり︵淨、一一・二二―四參照︶一三六―一三八︻指示されし︼一一五―七行︻わが願ひ︼わが心よろこびて彼の名を迎ふと告ぐれば、わが彼の名を聞くの願ひの切なるを告ぐれば一三九―一四七原文にてはアルナルドの答へみなその國語なるプロヴァンスの語にてしるさる︻この階の頂︼即ち淨火の山巓︻權能︼神の︻憶へ︼憶ひ出でてわがために祈れ　　　　第二十七曲詩人等猛火の中を過ぎて階を登るに闇既に地上をつゝみて登り終ること能はず、みな階上に臥して天明を待つ、ダンテは夢にレアを見、夜のあくるに及びて二詩人と倶に地上の樂園に到りこゝにウェルギリウスの最後の言を聞く一―六日沒近き時︵四月十二日︶を敍せり、淨火の日沒はイエルサレムの日出、インドの正午イスパニアの夜半にあたる︻ところ︼聖都イエルサレム。太陽その他萬物の造主なる︵ヨハネ、一・三參照︶キリストが十字架にかゝり給ひしところ︻イベロ︼イスパニアの川の名︻天秤︼日白羊宮にあるがゆゑに夜︵即ち夜半︶は天秤宮にあり︻ガンジェ︼ガンヂス、インドの川の名︵淨、二・四―六註參照︶七―九︻心の清き者︼マタイ、五・八一〇―一五︻かなた︼火のかなたにうたふ他の天使の歌︵五五―六〇行參照︶︻穴に埋らるゝ人︼生埋にせらるゝ罪人︵地、一九・四九―五一參照︶一六―一八︻人の體︼火刑に行はるゝ罪人の體なるべし二二―二四︻ジェーリオン︼ジェーリオンの背に跨りて第七獄より第八獄にくだれる時︵地、一七・七九以下參照︶三一―三三︻良心︼師の言に從へと命ずる三四―三六︻壁︼二人の間を隔つるもの即ち火三七―三九ピュラモス︵ピラーモ︶とティスベはバビロニアの若き男女なり、互ひに深く愛せしかどその親結婚を許さざりしかば、ひそかに相謀り、家をいでて一大桑樹の下に會はんと約し、夜に入りて後ティスベまづかしこに到る、會

獲物を喰へる一匹の獅子の水を飮まんとて來れるあり、ティスベ月光によりてはるかにこれを見、走りて一洞窟の中に避け獅子はティスベの地に落せし面

をかみて去れり、後れて來れるピュラモス猛獸の足跡と血の附着せる面

を見てティスべ既に殺さるとおもひ刀を拔いて自刃す、血高く飛びて桑樹に及びその白色の實深紅に變ず、洞窟より出で來れるティスベこの状を見るやその戀人の刀をとりてまたこれに死す、爾後桑樹常に深紅の實を結ぶにいたれりといふ︵﹃メタモルフォセス﹄四・五五以下參照︶︻目を開きて︼洞窟より歸れるティスベ自刃せるピュラモスを見てしきりにその名を呼びまた己が名をこれに告ぐればピュラモス、ティスベの名をきくに及び瀕死の目をひらきてその戀人を見やがて再びこれを閉ぢたり四三―四五︻一の果實に負くる︼一個の果實に誘はれて先に爲さざりし事をも爲さんとする四六―四八︻わかてる︼この時まではウェルギリウス最初にスタティウス中にダンテ最後になりゐたり四九―五一︻煮え立つ︼火に熔けし。地上最も熱あつしとなすものといふともかの火にくらぶれば冷水の如し五八―六〇︻わが父に︼キリストの言︵マタイ、二五・三四︶︻わが目をまばゆうし︼原文、我に勝ち六四―六六︻我は︼日光身に遮られて影その前にあらはれしをいふ七〇―七二︻一の色と︼一面に暗く︻夜︼夜の闇あまねく天を蔽はざるまに或ひは。夜その處︵天︶をこと〴〵く占め終らざるまに七三―七五︻山の性︼この山の特性により、夜登らんと欲するも能はざるをいふ︵淨、七・四〇以下參照︶八八―九〇︻星︼︵複數︶、註釋者曰、燦かなるは空清ければなり、大いなるはこの處天に近ければなりと九一―九三︻我かく倒嚼み︼見來りしことどもを囘想するなり︻即ち事を︼曉あけ方がたの夢しば〳〵未來の出來事を告ぐ︵地、二六・七―一二並びに註參照︶九四―九六明け近き頃を指す︻チテレア︼キユテレイア、︵アプロディテ、ウェヌス、ヴェネレの異名︶即ち明あけの明星アプロディテ︵戀の女神︶はイオニア海中の一島キュテラ︵今のチエリゴ︶に住みしことあるによりてこの罪名を得たるなり一〇〇―一〇二︻リーア︼レア、ラバンの長女︵創世記、二九・一六以下︶。活動の生を代表す。花圈を造りて身を飾るは善行によりて徳を積むなり地上の樂園は人生至上の幸福を表示す、しかしてこの幸福は人間各自の徳の活動に外ならず︵﹃デ・モナルキア﹄三、一六・四三以下參照︶一〇三―一〇五︻鏡︼聖徒の魂の鏡なる神︻ラケール︼ラケル、ラバンの次女︵創世記、二九・一六以下︶。默想の生を代表す。人間の生活を實行と冥想の二生に分ちレア及びラケルをこれが象徴となすこと當時の教理に見ゆ一〇六―一〇八︻美しき目を︼己を神の鏡に映うつして神のたへなるみわざを思ひめぐらすなり一〇九―一一一遠國の旅果てて歸る人わが森に近づくに從ひ歸思いよ〳〵切にして夜のあくるを待ちわぶ︻曉の光︼splendori antelucani 日出前の光一一五―一一七ダンテがこの日地上の樂園にいたるをうるを告ぐ。行く道各

なれども人皆人生の眞の幸福を求む、汝の願ひ今日成就し汝は地上の樂園に到りてこの幸福をうくるをうべし一一八―一二〇︻賜︼或ひは、しらせ一二七―一二九︻火︼一時の火は淨火の苦しみ、時至れば止む。永久の火は地獄の苦しみ、永劫に亙りて盡くることなし︻わが自から︼理性は人を導いて現世の幸福に到達せしむることをうれどもすでにこの境に到達しさらに進んで永遠の幸福を享受せんと欲するものを導くをえず、これ信仰に屬することは天啓によらざれば知る能はざればなり一三三―一三五︻日︼四月十三日の旭日︻おのづから︼種を要せずして︵淨、二八・六七―九︶一三六―一三八︻目︼ベアトリーチェの︵地、二.一一五―七參照︶一四二人罪を離れ、己が好むところに從ひて而して誤ることなく、その思ひその行よく正義に合するにいたれば、既に現世の覊絆を脱して自由自主の境界にあり、かゝる人はもはや理性の導者を要せずたゞその養ひ來れる力を活用し天啓の助けによりて進んで永遠の幸福を求むべきなり︻冠と帽︼古、法王が帝王の首に冠と帽とを倶に戴かしめしことあるによりて、ウェルギリウスはダンテにその自主の權を認むることを告げしなり　　　　第二十八曲ダンテ樂園に入り、レーテの川のかなたの岸に花を摘む一佳人を見、これとかたりてその教へを聞く一―三︻林︼地上の樂園。昔寺院の説に地球の東最高の山の巓にありとなせるもの、これを淨火の山上に置くはダンテの創意にいづ︵ムーアの﹃ダンテ研究﹄第三卷一三四頁以下參照︶四―六︻岸︼山頂の外側即ち詩人等が階を登り終れるところ一〇―一二︻方︼西方即ち淨火の山がその朝影をうつす方一六―二一︻エオロ︼アイオロス、風の神。鎖をもて諸

の風を大いなる岩窟の中に繋ぎおき、時に應じてこれを海陸に放つ。﹃アエネイス﹄にヘラ︵ジユノネ︶神がかの岩窟に赴きてアイオロスに風を乞へることみゆ︵一・五〇以下︶︻シロッコ︼東南の風︻キアッシ︼アドリアティコの海濱ラヴェンナに近き舊城市の名、大いなる松の林このあたりにあり二五―二六︻流れ︼レーテ二八―三三︻蔭︼林の木蔭四〇―四二︻淑女︼名をムテルダといふ︵淨、三三・一一九︶。かの階上の夢の中なるレアの實現にして活動の生を代表す、されどその名の由來については定かなること知りがたし四三―八︻愛︼神の愛四九―五一︻プロセルピーナ︼ペルセポネ、魔王ハデス︵プルート︶に奪はれてその妻となれるもの︵オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄五・三八五以下參照︶︻その母︼デメテル︵ケレス︶︻春を失へる︼摘み採りし花を失へるをいふ。ペルセポネがハデスにとらはれし時その摘める花を失ひて悲しみしこと﹃メタモルフォセス﹄︵五・三九八以下︶に見ゆ︻いづこに︼花咲く林に︻いかなるさま︼若き美しき姿五二―五四舞姫の舞ひ進むときその兩足殆んど地を離れずまた相前後せざるごとくなるをいへり六四―六六戀の女神アプロディテ︵ウェヌス︶が自ら戀に陷りし時といふともその目の光かくあざやかならざりしなるべし︻子︼エロス︵クーピド︶。戀の神、戀の矢を放ちて神々また人間の心を貫くもの︻あやまちて︼原文、子の習ひに背きて。即ち誤りて矢を射ることなきエロスがかつてその母アプロディテに接吻せんとてあやまりてその胸に矢疵を負はせ、アプロディテこの疵のためにアドニスを慕ふにいたれるをいふ︵﹃メタモルフォセス﹄一〇・五二五以下參照︶六七―六九︻右の岸︼原文、右の對岸七〇―七二︻セルセ︼クセルクセス、ペルシア王ダリウスの子、紀元前四八〇年大軍を率ゐ船橋を造りてヘレスポントス︵エルレスポント即ちダルダネルズ海峽︶を渡り以てギリシアを征服せんとせしかどサラミスの戰ひに大敗し汚名を殘して故國に歸れり七三―七五︻レアンドロ︼レアンドロス、アビュドス︵アジア側なるヘレスポントス沿岸の町、クセルクセスの船橋を裝へるもこの處なり︶の一青年、對岸の町セストスに住めるヘロを慕ひ夜毎に海を泳ぎ渡りてこれを訪ふ、されど一夜波荒く、かの地に達するあたはずして死す︻開かざりし︼紅海の水の如く︵出エヂプト、一四・二一以下︶左右に分れて路を與へざりしをいふ七六―七八︻巣︼住むところ︵九一―三行參照︶七九―八一︻汝我を︼詩篇九二の四に曰、主よ汝みわざをもて我を樂ませ給へり、我聖み手てのわざを歡ばん。マテルダは樂園の中にあらはるゝ神の奇くすしきみわざをよろこびてほゝゑめるなり八二―八四︻先に︼ダンテ今は二詩人の先に立てり︵一四五―七行參照︶八五―八七ダンテはさきにスタティウスより淨火門内には風雨霜雪の異變なきよしを聞きて︵淨、二一・四三以下︶その眞なるを疑はざりしに今現に地上の樂園に風あり河あるをみてあやしめるなり九一―九三︻至上の善︼神。完全なる者神のみなれば、よく聖旨に適かなふ者神の外にあることなし︻限りなき平和の︼やがて天上の限りなき福を享けしむべき九四―九六始祖罪を犯して樂園より逐はれしをいふ︵創世記、三・一以下︶九七―九九水陸より發する一種の氣あり、太陽の熱度に應じ之に向ひて上昇す、門外の淨火及び人の世に風雨霜雪の變を起すもの即ちこの氣なり一〇〇―一〇二︻鎖さるゝところ︼淨火の門。風雨の異變門内に及ばず、これ地氣のこれより高く昇るあたはざるによる以上スタティウスの言の眞なるを證す一〇三―一〇五以下地上の樂園に風あるの理を示す︻第一の囘轉︼第九天、プリーモ・モービレ︵第一動︶と稱す。當時の天文によれば他の天球皆これに從ひ東より西に向ひて

轉す空氣亦然り、しかして地球は宇宙の中心にありて動かざるがゆゑに氣壓の變化なき處にてはたえず微風の東より西に吹くあり一〇六―一〇八︻純なる︼原文、生くる︻絆なき︼氣壓の作用をうけざる一〇九―一一一草木風にあたれば各

その自然に有する繁殖の力を風に滿たしこの風これを下方におくる一一二―一一四︻かなたの地︼人の住む地。地質と氣候に應じて風の散らせし力を受く一一八―一二〇︻一切の種︼各種の草木一二一―一二六以下樂園に水あるの理を説く。世の水脈は濕氣の冷却して水となれるものに補はるゝがゆゑにこれより流れいづる河或ひは溢れ或ひは涸るゝことあれども樂園の河は神の直接に造りたまふ水より成り、たえず聖旨によつて補はるゝがゆゑにかゝることなし一二七―一二九樂園の水一の泉よりいで、二の川となりて左右に流る、その一はレーテといひて罪業を忘却せしむる力を有し他はエウノエ︵淨、三三・一二七以下︶といひて善行を想起せしむる力を有す一三〇―一三二︻まづ味はれ︼人まづこの二の河水を味はざればその功徳をうけて天に登ることあたはず、即ち人罪を忘れ徳を憶ふにあらざれば不朽の福を享くるあたはず一三九―一四一︻人々︼黄金時代をうたへる詩人等、特にオウィディウスを指す︵﹃メタモルフォセス﹄一・八九以下參照︶︻パルナーゾ︼パルナッソス、詩神の山︵淨、二二・六四―六參照︶。パルナッソスの夢は詩人の想像を指す一四二―一四四︻人︼原文、人の根。即ち始祖アダム、エヴァ未だ罪を犯さずして樂園に住めるをいふオウィディウス曰。この頃︵黄金時代︶人律おき法てによらず、自ら求めて信と正義を行へり︻春︼オウィディウス曰。こゝにとこしへの春ありき……地は耕さずして諸

の實みを生じたり︻ネッタレ︼神々の飮料オウィディウス曰。この時乳の川、ネッタレの川流る　　　　第二十九曲ダンテ對岸のムテルダとともに流れに溯りてすゝみ、寺院の勝利を象かたどれる一の奇くしき行列を見る一―三︻罪を︼咎をゆるされ罪をおほはるゝ者は福なり︵詩篇、三二・一︶四―六︻ニンファ︼ニムフ、山川林野等に住む一種の女神。林の木蔭を歩むをもてその習ひとなせし傳説中のニムフの如く行歩しとやかに優なるをいへり七―九︻さかのぼりて︼右即ち南方に一〇―一二︻岸︼レーテの兩岸ともに左にまがれるなり一九―二一︻現はるゝごとく︼忽ち現はれ忽ち消ゆ二二―二四︻エーヴァ︼エヴァ、蛇に誘はれて禁斷の木の實をくらひしため夫アダムと共に樂園を逐はる︵淨、八・九七―九參照︶二五―二七︻被物︼服從。或ひは曰、無智と︵創世記、三・五―六參照︶二八―三〇エヴァ禁斷の果を食はざりせば樂園ながく人類の住む處となりて我もわが生れし日より死ぬる日にいたるまでかゝる福をうくるをえしものを三一―三三︻樂しみの初穗︼天上無窮の福を果實にたとふれば地上の樂園の美觀はその初はつ物ものにあたる︻いよ〳〵大いなる喜び︼ベアトリーチェにあふこと︵淨、六・四六―八及び二七・一三六―八參照︶三七―四二詩神ムーサ︵ムーゼ︶を呼びてその助けを乞へり︻處女等︼ムーサ︻汝等のために︼詩を愛するあまりに︻エリコナ︼ボイオティア︵希︶の山にてムーサのとゞまるところ。アガニッペ及びヒッポクレネの泉ありて詩神等にさゝげらる︻ウラーニア︼ムーサの一にて天の事を司る四六―四八類似の物遠距離にあるときはその差別を沒するがゆゑに視覺を欺きて燭臺をも黄金の木と思はしむれど近距離にあるときは個々の差別性を現はすがゆゑにしかすることなし四九―五一︻力︼認識の力︻オザンナ︼︵救ひたまへの義︶神を讚美する詞︵マタイ、二一・九等︶五二―五四燭臺のこと默示録による、七の燈は神の七の靈なり︵默示録、四・五︶、聖靈の七の賜これよりいづ︵七三行以下參照︶五五―五七靈界の奧義は理性︵ウェルギリウス︶の解し能はざるところなるをいへり︵淨、二七・一二七―九參照︶六四―六六︻民︼二十四人の長老︵八二―四行︶七三―七五︻流るゝ小旗︼tratti pennelli 七の燭臺の光その餘光を空に殘して七色の線を現出せるさまあたかも細長き七の旗のごとし或ひはこれを﹁運ぶ繪筆﹂と解する人あり七六―七八︻日の弓︼虹︻デリア︼アルテミス、又はディアナ︵月︶の異名、その帶は月暈七色の線は聖靈の七の賜即ち智慧、聰明、謀略、剛氣、知識、敬虔、及び敬畏をあらはす︵﹃コンヴィヴィオ﹄四、二一・一〇五以下參照︶八二―八四︻二十四人の長老︼默示録︵四・四︶に曰、寶座の上には二十四人の長老白き衣を着、頭に黄金の冠を戴きて坐せりと。二十四人の長老は舊約全書二十四卷を代表す、但しその分類につきては註釋者の説一ならず︻百合の花︼その教義の醇なるをあらはす八五―八七︻アダモの女子︼女。天使ガブリエル及びエリザベツが聖母マリアを祝して、汝は女の中の福なる者なりといへることルカ傳に見ゆ︵一・二八及び四二︶、かの長老等また聖母を祝してかくうたひ且つその美をほめたゝへしなり九一―九三︻光光に︼一の星他の星に從つて動くがごとく︻四の生物︼新約全書中の四福音書を代表す、縁葉の冠は希望をあらはす九四―九六︻翼︼六の翼は福音の世に傳播することはやきを表はし多くの目は福音の眞理のよく一切の事物を洞察するをあらはす。但し異説多し︻アルゴ︼アルゴス。神話、ヘラの命によりてイノ︵ゼウス神の慕へるニムフ︶を守れる者、頭に百の眼あり、この者ヘルメスに殺されし後ヘラその眼をとりて孔雀の尾の飾となせり︵﹃メタモルフォセス﹄一・五六八以下︶︻生命あらば︼孔雀の尾の球斑は死せるアルゴスの目なれども、この生物の翼の目は生くるアルゴスの目の如し一〇〇―一〇二︻エゼキエレ︼エゼキエル書︵一・四以下︶一〇三―一〇五︻ジヨヴァンニ︼默示録の作者として。エゼキエル、一・六には四の生物各

四の翼ありといひ、默示録四・八には各

六の翼ありといふ一〇六―一〇八︻凱旋車︼寺院の象徴。但しその兩輪の寓意明かならず、多くの註釋者これを新舊兩約の輪と解す︻グリフォネ︼想像の動物、頭及び翼は鷲にしてその他は獅子なり、キリストを代表す、即ち鷲の天に翔り獅子の地に走るごとくキリストの神人兩性を兼備ふるをあらはせるなり一〇九―一一一七線即ち七の燭臺の後に流るゝ七の光の中、中央なるはグリフォネの兩翼の間を過ぎ三線はその左を三線はその右を過ぐ一一二―一二四︻黄金︼神性のしるし︻紅まじれる白︼人性のしるし。雅歌五・一〇―一一に曰、わが愛する者は白く且つ紅にして萬人の長をさなりその頭は精金のごとし一一五―一一七スキピオ・アフリカヌス︵有名なるローマの大將︶もカエサル・アウグストゥス︵ローマ皇帝︶もかく美しき車を用ゐてローマに凱旋を祝せしことなし︻日の車︼太陽の火車一一八―一二〇フェトンテがかの火車をめぐらせしときのこと︵地、一七・一〇六以下並びに註參照︶︻テルラ︼テルラ︵即ち地︶が火焔になやみその滅亡を免かれんためゼウス神に祈願をさゝげしをいふ、この祈り、オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄二・二七八以下にいづ︻奇しき罰︼人の僭上を戒めんとてくだせる罰一二一―一二三︻みたりの淑女︼教理の三徳即ち愛︵赤︶、望︵縁︶、信︵白︶一二七―一二九或時は愛と望みともに信に導かれ、或時は信と望みともに愛にみちびかる、されど望みは愛または信仰より生るゝものなれば他の二徳を導くあたはず︻その︼白或ひは赤の一三〇―一三二︻よたりの淑女︼四大徳即ち思慮、公義、剛氣、節制の象徴。紫の衣はその高貴なるをあらはす︻三の目ある者︼思慮。その三の目にて過去現在及び未來を見る、思慮は他の三徳の本なればこの一團をみちびくなり一三三―一三五︻ふたりの翁︼使徒行傳とパウロの諸書とをその作者によりてあらはせるなり一三六―一三八︻ひとり︼使徒行傳の作者なる醫師ルカ︵コロサイ、四・一四參照︶︻自然が︼ヒッポクラテスは自然がその最愛の生物即ち人間の生命を救はんために造り出せる名醫︵地、四・一三九―四四並びに註參照︶なればかくいへり一三九―一四一︻またひとり︼パウロ。靈の劒︵エペソ、六・一七參照︶をとりて信仰のために戰へるをあらはす︻反する思ひ︼醫師は癒さんことを思ひ武人は撃たんことを思ふ一四二―一四四︻よたりの者︼ヤコブ書、ペテロ書、ヨハネ書、ユダ書。これ等の諸書は他に比して小なれば外見劣るといへり︻翁︼默示録。新約全書の卷末にありて他に類なき書ふみなればたゞひとりといへり、眠れるはその著者の異象を見しさまをあらはし、氣色鋭きは未來を洞察する意氣の鋭きをあらはす一四五―一四七︻第一の組︼前列なる二十四人の長老︻花圈︼brolo ※しげ薈み﹇＃﹁くさかんむり／翳﹂、319-16﹈一四八―一五〇︻薔薇と︼紅の色は新約の諸書に滿つる愛の甚だ強きをあらはす一五四︻旌︼燭臺とそのうしろの光以上寺院の行列について敍せしところは、寺院が悔改めし者を求め喜びてこれに就くを示せり︵ルカ、五・四以下參照︶　　　　第三十曲行列とゞまれるとき天使の散らせる花の中にベアトリーチェあらはれいで︵ウェルギリウス去る︶車の左の縁に立ちてダンテの罪過を叱責す一―三︻第一天の七星︼七の燭臺。これを第一天︵即ちエムピレオの天︶の七星といへるはわが世界より見ゆる北斗七星に對してなり、七の燭臺は神の七の星なり︵淨、二九・五二―四註參照︶︻出沒を知らず︼神の靈の常に輝きて善人の目に映ずるをいふ︻罪よりほかの︼たゞ罪あるもの神の靈を見るをえず四―六七の燭臺のかの行列を導けること恰もわが七星の舟手を導いて舟の方向をあやまらしめざるに似たり︻低き︼エムピレオの天は星宿の天︵第八天︶より高ければ七―九︻眞の民︼二十四人の長老即ち舊約二十四書︻己が平和に︼舊約の望みはキリストによりて寺院を建設するにあり、故に寺院をうるに及びて望み達し心安んず一〇―一二︻新婦よ︼雅歌四・八にあり、ラテン譯の聖者には﹁來れリバーノより、わが新婦よ、來れリバーノより、來れいざ﹂といひ、來れ︵veni︶の語を三たびくりかへせり。長老の一、神の使命を果さんとする者の如くかく歌ひてベアトリーチェを呼べるなり一三―一五最後の審判の日、すべて救はるゝ者喇らつ叭ぱの聲をききて再び肉の衣をまとひアレルヤ︵默示録、一九・一參照︶をうたひつゝその墓より起出るごとく︻再び︼再び得たる肉體の聲にてアレルヤをうたひつゝ異本、再び着たる肉の衣かろらかに一六―一八︻車︼basterna 美しく飾れる車︻永遠の生命の僕と使者︼神の僕と使者即ち天使一九―二一︻來たる︼キリスト聖都に入りたまへるとき群集のよろこびてさけべる詞︵マタイ、二一・九等︶。天使等ベアトリーチェの來らんとするをよろこびてかくいへり︻百合を︼Manibus o date lilia plenis!﹃アエネイス﹄六・八八三にいづるアンキセスの詞にたゞＯの一語を加へしのみ二五―二七太陽朝霧に蔽はれていでその光劇しからざるがゆゑに人ながくこれに目をとむるをうるなり三一―三三橄欖は智慧と平和のしるし、白は信、縁は望、赤は愛三四―三六︻かく久しく︼一二九〇年ベアトリーチェの死せしよりこの方十年の間ダンテはかの女を見ざりしなり︻彼の前にて︼ダンテが驚異の目をもてベアトリーチェを見、深き印象をうけて身を震はせしこと﹃新生﹄の處々にいづ三七―三九︻目の︼面

にかくれてベアトリーチェの顏あきらかにみえざりしなり︵六七―九行︶四〇―四五︻童の時過ぎざるさきに︼九歳の時︵地、二・七〇―二註參照︶四六―四八︻焔︼愛。﹃アエネイス﹄四・二三に﹁昔の焔のあとを、我今知る﹂といへるディトの詞をとれるなり五二―五四樂園における一切の歎樂もわが涙︵ウェルギリウスの去れるを悲しむ︶をとゞむるをえざりき︻昔の母︼エヴァ︵淨、二九・二以下參照︶︻露に淨められ︼ウェルギリウスがカトーの命に從ひ草の露をもてダンテの顏を淨めしこと︵淨、一・一二一以下參照︶五五―五七ベアトリーチェの詞︻ほかの劒に︼ダンテを責むるベアトリーチェの言に五八―六六︻己が名︼神曲中ダンテの名の見ゆるはたゞこの處のみ六七―六九︻ミネルヴァの木葉︼橄欖。アテナ︵ミネルヴァ︶がはじめて地より橄欖を生ぜしめしこと神話に見ゆ七三―七五︻汝は人が︼汝は福を享くるに足る人のみこの山に來るをうるを知らざりしか八二―八四︻主よわが望みは︼詩篇第三一篇を一―八まで歌へるなり、ヴルガータにては第八節 pedes meos︵わが足を︶に終る、天使等これをうたひダンテに代りてベアトリーチェに答へ、彼はダンテの主を待ち望めるを告げしなり八五―八七︻スキアヴォーニアの風︼スラヴォニア、東北の風。スラヴォニアはユーゴスラヴィアの一地方︻イタリアの背︼アペンニノ山脈︻生くる梁木︼森の樹木八八―九〇︻陰を失ふ國︼アフリカ。日光直下して陰なき時あり︻己の内に︼上層の雪南風に溶けて下層に沈み入るをいふ九一―九三︻とこしへの球の調︼諸天の調︵天、一・七六以下參照︶九七―九九︻氷︼憂ひ︻息と水︼歎息と涙一〇〇―一〇二︻慈悲深き︼pie 天使の敬虔にして慈悲あるをあらはせる語一〇三―一〇五汝等神の永遠の光の中に常に目さめて萬の事を視、夜と眼に妨げらるゝ間なければ人の世に行はるゝほどの事一として汝等の目より洩るゝはなし一〇六―一〇八汝等悉く世人の行爲を知るがゆゑにわが答へは汝等の知らざることを汝等に告げんがためになさるゝにあらず、ダンテをしてよくわが詞をさとらせその罪の大なるに應じてその悔いを大ならしめんがためなり一〇九―一一一︻諸天︼原文、大いなる輪。諸天が自然にその力を人に及ぼしよき星の下に生れし者を善にむかはせあしき星の下に生れし者を惡にむかはしむるをいふ一一二―一一四︻その雨の︼神の惠みの雨人に降れどその降る次第にいたりては人智何ぞこれをきはむるをえむ一一五―一一七︻生命の新たなるころ︼若き時︻すべての良き︼天賦の才能をみちびいて若き時の期待に背かざる效果をあぐるをうべかりしに一二一―一二三︻しばらく︼ダンテがベアトリーチェを初めて知りし時よりこの方この戀人の死にいたるまで一二四―一二六︻第二の齡︼人生に四期あり、第一期は Adolescenza︵發育時代︶といひて二十五歳に終り第二期は Gioventute︵壯年時代︶といひて四十五歳に終る︵﹃コンヴィヴィオ﹄四、二四・一以下參照︶、ベアトリーチェの死せるはその二十五歳のはじめなれば即ち人生第二期の閾にいたりて一時の生を永遠の生に變へしなり︻他人︼他の婦人。地上の事に專らにして天上の事に遠ざかれる意を寓す一三三―一三五︻默示︼神の。ベアトリーチェがダンテの異象の中にあらはれしこと﹃新生﹄四〇にその例あり一三六―一三八ダンテを正路に呼戻し罪の中より救ふの道はたゞ恐ろしき惡の報いをまのあたり彼に示してその改悔をうながすにあるのみ一三九―一四一︻死者の門︼罰をうくる者の門即ち地獄の門。ベアトリーチェがリムボにくだりてウェルギリウスにダンテの救ひを托せしこと地、二の五二以下にいづ一四二―一四五人若し悔改めずしてその罪を忘るゝをうべくば神の律法は廢らむ︻その水を︼原文、かゝる食物。レーテの水には罪を忘れしむる力あり︵淨、二八・一二七以下參照︶　　　　第三十一曲己が罪過を懺悔して後ダンテ、マテルダにたすけられてレーテの流れを渡りその水を飮みて彼岸にいたれば諸徳彼を導いてベアトリーチェの前に立たしめかつこれに請ひてその面

を脱せしむ一―六︻刃さへ利しとみえし︼間接に︵即ちベアトリーチェがダンテの罪過について天使にいへる言を︶ききてさへ劇しとおもはれし七―九︻官︼喉と口一〇―一二︻悲しき記憶︼汝未だレーテの水を飮まざるがゆゑに汝の罪過を忘るゝ筈なし一三―一五︻目を︼聲甚だ弱きがために唇の動くさまをみて判ぜざればさとりがたき︻シ︼si︵然り︶責められしことの眞なるをいへる語一九―二一︻重荷︼惑ひと怖れの二二―二四︻幸︼至上の幸即ち神︻わが願ひ︼わが汝の心の中に起さしめし善き願ひ二五―二七︻堀︼原文、横の堀︵路を遮る堀︶カーシーニ曰、堀と鍵とは消極積極二種の障礙なり、一は心の弱みより生じ一は世の誘ひよりいづ、ベアトリーチェに對するダンテの愛の冷却のごときは前者に屬し、濁れる愛、肉の快樂のごときは後者に屬すと二八―三〇︻他の︼世上の三七―三九︻士師︼神四〇―四二︻我等の︼天の︻輪︼圓形の砥石をいふ、逆轉して刀にむかへば刃鈍りてその切きれ味あぢ劣るごとく神の正義の劒慈悲のために鈍るなり四三―四五︻今︼異本、尚深く︻シレーネ︼シレーナ︵淨、一九・一九―二一註參照︶の複數。その歌を聞くは世の快樂の誘ひにあふなり四六―四八︻涙の種︼心のみだれ︻葬られたるわが肉の︼わが死の︻異なる︼正しき五五―五七げに汝はわが死によりて世の無常を觀じ、永遠の生を享くるわが靈を慕ひて向上すべく︻第一の矢︼ベアトリーチェの死はダンテが世上の物よりうけし最初の矢即ちほろぶる肉の美のたのむにたらざることを知れる、心の最初の疵なりしなり五八―六〇なほも地上の幸を求め虚浮の快樂に欺かれて再び心に疵をうくべきにあらざりき六一―六三︻羽あるものの︼箴言一・一七に曰、すべて鳥の眼の前にて網を張るはいたづらなり六七―六九︻鬚︼童なるざる汝の顏︵七三―五行參照︶︻見て︼わが天上の美を見て、汝がこれを地上の幸に代へしを悔い七〇―七二︻ヤルバの國︼ヤルバス王の治めし國即ちリビア。この吹く風はアフリカ地方より吹く南の風をいひ、本土の風即ち北の方ヨーロッパより吹く北の風に對せしむ七三―七五︻頤を︼木の容易に倒れざるを、ダンテが恥ぢて容易に顏を上げえざるにたとへしなり七六―七八︻はじめて造られし者︼天使。ふりかくるは花をベアトリーチェにふりかくること七九―八一︻獸︼グリフォネ。鷲と獅子とによりて神人の兩性をあらはせるもの︵淨、二九・一〇六―八註參照︶八五―八七︻すべてのもの︼すべての僞りの快樂八八―九〇︻者︼ベアトリーチェ九一―九三︻わが心︼人我を失ふ時はその心の作はた用らき皆内に潜みてあらはれず、このはたらき外にあらはれ諸官を活かしむるに及びてはじめて我にかへるなり︻淑女︼マテルダ︵淨、二八・三七以下參照︶九七―九九︻汝我に︼ウルガータに﹁汝我にヒソポを注ぎたまふべし﹂といへる詩篇五一・七の詞。僧が改悔者に淨水をそゝぎてその罪をきよむるときこの歌をうたへりといふ一〇三―一〇五︻よたり︼四大徳の象徴なる︵淨、二九・一三〇―三二並びに註參照︶。腕にて蔽ふは各

その徳によりてダンテを護るなり一〇六―一〇八︻ニンフエ︼淨、二九・四―六並びに註參照︻星︼淨、一・二二―四並びに註參照︶︻まだ世に︼世に生れざりしさき。﹃新生﹄二六・四三―四に曰、彼は一の奇蹟を示さんとて天より地に降れるものの如く見ゆ︻侍女︼寺院の建設、未だ成らざる時にあたりてこの四徳は神意に基づき既に神學のために世に道を備ふるものとなれるなり一〇九―一一一︻悦びの光︼ベアトリーチェの目の中なる悦びの光を充分に見ることをえんため︻三者︼教理の三徳を代表するみたりの淑女︵淨、二九・一二一以下︶。人かの四徳に導かれて神學に到るを得、されどその堂に入ることは神を知ることさらに深きこの三徳の力を借るにあらざれば能はず一一五―一一七︻縁の珠︼ベアトリーチェの目一二一―一二三神としてのキリスト、人としてのキリストがこも〴〵神學の目に映ずるを敍す︻忽ち彼忽ち此︼或ひは鷲︵神性︶或ひは獅子︵人性︶の恣態︵顯現︶一二七―一二九︻食物︼ベアトリーチェの目を見ること一三〇―一三二︻さらにすぐれ︼さきのよたりの淑女にまさりて一三三―一三八︻第二の美︼口。第一の美は目にして第二の美は口にあらはるゝうるはしき微笑なり︵﹃コンヴィヴィオ﹄三、八・六四以下參照︶一三九―一四五みたりの淑女の請ひを容れて面

をぬぎ去れるベアトリーチェの姿の美しさ尊さはいかなる詩人の筆といへども敍するにふさはしからざるをいへり︻パルナーゾ︼淨、二二・六四―六參照︻あをざめ︼詩の研究につかれて︻飮みたる者︼詩想のゆたかなる者︻調をあはせ︼運行の諸天相和してその自然の調しらべ亂れざること。但しこの一行の解釋につきては異説多し　　　　第三十二曲ダンテ目を轉じてかの聖なる行列の東に歸るを見、マテルダ及びスタティウスと共にこれに從ひ一奇樹のほとりにいたりて眠り、眠りさめし後象徴によりて寺院の多くの變遷を見る一―三︻十年の渇︼ベアトリーチェを見んとおもへる十年の間︵一二九〇年即ちベアトリーチェの死せる年より一三〇〇年まで︶の切なる願ひ四―六︻等閑の壁︼ベアトリーチェを見るに專らにして他の事物をすべて等閑に附するをいふ︻微笑︼ベアトリーチェの第二の美︵淨、三一・一三三―八並びに註參照︶︻昔の網︼昔の愛の力七―九︻女神等︼車の右ダンテの左に立てる教理の三徳一三―一五︻小さき︼行列の光の如き小さき︻大いなる︼ベアトリーチェの顏の光の一六―一八︻榮光の戰士等︼行列︻日︼四月十三日の午前の日光。これと七の燭臺より出づる光を顏にうけつゝ東にむかひてかへりゆくなり一九―二一長き列を成せる一隊の兵その方向を變ずる時は後列未だ動かざるまに前列既に旗を先立てて轉換す二二―二四︻王國の軍人︼二十四人の長老二五―二七︻淑女等︼ダンテを導かんとて車の左を去れるよたりの淑女も、またダンテのためにベアトリーチェに請はんとてやゝ先に進めるみたりの淑女も︻荷︼凱旋車二八―三〇︻輪︼車の右の輪。車右に方向を轉ずるがゆゑに車轍の弓の形左の輪に此すれば小さし三一―三三︻女︼蛇に欺かれて禁斷の果を食べるエヴァ︵淨、二九・二三以下參照︶三七―三九︻アダモ︼エヴァに勸められて神命に背けるアダムの罪︵創世記、三・六以下︶を責め且つそのためになげくなり︻一本の木︼善惡を知るの木︵創世記、二・九︶。神この木を樂園に生ぜしめ且つその果實を採るを禁じて人の服從を求めたまひしものなればこゝには服從の象徴として人類の罪及びキリストの救ひをあらはせるなるべし、但し異説多し、今多く古註によれり︻花も葉もなき︼神の律法がその積極的效果を失へるをいふブーチ曰。人かく神の命に背きてその恩寵を失へるがゆゑに能く善を行ひて以て聖旨を和ぐるをえず、キリスト來臨したまふに及びその從順の徳によりて神人はじめて融和すと四〇―四二︻髮︼枝。從順の徳は神に近づくに從つて増すなり︻インド人︼インドの森には亭々たる巨木ありて矢もその頂に達せずといふことウェルギリウスの﹃ゼオルジカ﹄二・一二二以下にいづ四三―四五アダムの罪を責むると同時にキリストの從順を讚めしなり四六―四八︻すべての義の︼ブーチ曰。慢心は衆惡の母、謙讓は諸徳の本なり、しかして謙讓はたゞ從順によりて保たると四九―五一グリフォネがかの大樹の枝をもて凱旋車の轍をその幹に結べるは、キリストが從順の例を示して寺院にこの徳を教へしことをあらはす︻その小枝をもて︼或ひは quel di lei を﹁それ︵かの木︶にて作れるもの︵即ち轍、轍を十字架の表章と見做し、キリストの十字架は知識の木にて作られたりとの傳説によれり︶を﹂と解する人あり五二―五四春來れば地上の植物︵その芽を出し︶︻大いなる光︼太陽の光︻天上の魚︼雙魚宮の星。その後に輝くは白羊宮の星なり︵地、一一・一一二―四註參照︶、こゝには春太陽の光が白羊宮の星の光とまじりて地上に降るときをいふ原語 lasca は淡水に住む魚の一種五五―五七︻日が︼太陽白羊宮の後うしろなる金牛宮に移りてその日毎の

轉を續けざるまに。太陽の金牛宮に入るは四月の下旬なり五八―六〇キリストの模範によりて寺院從順の徳を傳へ、神の律法その失へる效果を克復するにいたりしこと︻薔薇より︼薔薇と菫の中間の色、但しその何色なるや︵ムーアは、薔薇の如く赤からざれども菫よりは赤勝てる意なるべしといへり︶將又これに特殊の寓意ありやあきらかならず六一―六三︻終りまで︼歌をききつゝ眠りたれば六四―六九︻目︼アルゴスの百眼︵淨、二九・九四―六並びに註參照︶。アルゴスの守りきびしきを見てゼウス神その戀人イノに近づくあたはざるを怨みヘルメスを遣はしてアルゴスを殺さしむ︻高き價を拂へる︼生命を失ふにいたれる︻シリンガ︼パン神に慕はれしニムフ、シュリンクス。ヘルメス神この物語︵﹃メタモルフォセス﹄一・六八九以下︶をもてアルゴスを眠らしめその頸を撃ちてこれを殺せり七〇―七二︻煌︼天に登る行列の光︻聲︼マテルダの七三―七五︻林檎︼キリスト。雅歌二・三に曰。男子等の中にわが愛する者のあるは林の樹の中に林檎のあるがごとし︻花︼變容︵マタイ、一七・一―八︶によりてあらはれしキリストの榮光︻果︼天上に於けるキリストの榮光。花の果に於ける如く、キリストの變容はたゞその榮光の一部の顯現即ち全榮光の一約束に過ぎず︻婚筵︼︵默示録、一九・七―九︶、キリストがその榮光によりてかぎりなく聖徒を福ならしむること七六―七八︻導かれて︼キリストに導かれて高山に登り︵マタイ、一七・一︶︻氣を失ひ︼光と聲とにおどろきて︵マタイ、一七・六︶︻さらに大いなる睡︼死の睡。キリストの言によりて死者の蘇れることあるを指す︵ルカ、七・一一以下、ヨハネ、一一・一以下等︶︻言葉︼起きよ恐るゝ勿れといひたまへるキリストの言葉︵マタイ、一七・七︶七九―八一︻變りたる︼常の如くになれる八八―九〇︻組︼七淑女。キリスト︵グリフォネ︶天に昇りて後、神學︵ベアトリーチェ︶は諸徳︵七淑女︶にかこまれて寺院︵車︶を護る九四―九六︻眞の地︼terra vera 眞實にして神に從順なる地の謂か、或ひは曰ふ、席を設けざる裸の地の意と九七―九九︻光︼七の燭臺一〇〇―一〇二汝が地上の人としてこの樂園にとゞまるはたゞしばしの間のみ、その時過ぐれば天に登りてかぎりなくかしこに住まむ︻ローマ︼天の都。キリストもその民のひとりなり一〇九―一一一高き密雲の中より電光の射下する早しといへども。註釋者曰、雨雲高處にあるときは當時の所謂火炎界に近きがゆゑにその影響をうけて電雷常よりも劇しき意と一一二―一一四︻ジョーヴェの鳥︼鷲鷲はローマ帝國の徽章なれば、鷲が知識の木を荒せるはローマ皇帝等︵ネロ、ディオクレティアヌス等︶が神の律法をなみせるをいひ、その聖車を打てるは彼等が寺院を迫害せるをいふ一一八―一二〇︻狐︼迫害に次ぎて起れる異端。良き食物は健全なる教義一二一―一二三正しき教へ︵ベアトリーチェ︶に逐はれて異端寺院を去れるなり一二四―一二六鷲は皇帝、羽は世の利慾なり。即ち皇帝コンスタンティヌスが法王シルヴェステル一世に領地を供物として捧げしこと︵地、一九・一一五―七並びに註參照︶一二七―一二九︻小舟︼寺院を指す一三〇―一三五龍は即ち宗爭にしてその車底の一部を奪へるは寺院の相分散せる︵ギリシア寺院のラテン寺院よりわかれしごとく︶をいへるか、ダンテの眞意分明ならず、異説或ひはマホメットとし或ひは魔王とす一三六―一四一殘れる物即ち底の一部を失へる車の羽をもておほはれしはその後の皇帝等の供物によりて寺院の所得忽ち膨脹せることを表はす︻おそらくは︼彼等或ひは眞に寺院の益をおもひてかく供物を捧げしならむもその結果としてはたゞ寺院の腐敗を招くに過ぎざりしなり一四二―一四七寺院富を得ていよ〳〵利慾に迷ひ腐敗を極むるにいたれるをいふ註釋者曰。七の頭は七の罪なり、七の罪の中、誇りと嫉みと怒りとは神と人とに對しての罪なればこれに各

二本の角あり、他の四の罪はたゞ人に對して行はるべき罪なればこれに各

一本の角あるなりとこの項は地、一九・一〇六以下に見ゆる水上の女と同じく默示録よりいでて意は異なれり、讀者よく思ふべし一四八―一五〇︻遊女︼法王。法王ボニファキウス八世及びクレメンス五世の頃の寺院の腐敗を敍せるなり一五一―一五三︻巨人︼フランス王特にフィリップ四世。遊女と接吻せるはボニファキウスとフィリップと初め相和せるをいふ一五四―一五六法王ボニファキウス八世がフランス王家の抑壓を免かれんとして却つてフィリップの虐待を受けしをいふ︵淨、二〇・八五―七並びに註參照︶︻我に︼古註に曰、ダンテはこゝにキリスト教徒を代表し、寺院がキリスト教徒に助けを求めしをあらはせるなりと一五七―一六〇クレメンス法王たりし時法王の廳ローマよりフランスのアヴィニオンに移されしをいふ︻盾︼林盾の如く目を遮りて︻獸︼即ち異形の車　　　　第三十三曲ベアトリーチェ、マテルダ、スタティウスとともにダンテかの奇樹のもとを離れ、ゆく〳〵ベアトリーチェより、近く故國に起るべき事及びその他の教へをきき、遂にエウノエのほとりに達し、こゝにてマテルダにたすけられてその水を飮み、天に登るをうるにいたる一―三︻神よ︼Deus, venerunt gentes﹁あゝ神よ、異邦人は汝の境に入來り、汝の聖なる殿みやを汚し、イエルサレムを荒地となせり﹂といふ詩篇第七九篇第一節の初めの詞。みたりの淑女︵教理の三徳︶よたりの淑女︵四大徳︶とつぎ〳〵にこの歌をうたひて寺院の頽敗を歎きたるなり四―六︻マリア︼聖母マリアが十字架上のキリストを見て哀れにたへざりしごとくベアトリーチェは寺院の悲運をいたみおもひてその顏色を變へしなり七―九淑女等うたひをはれるときベアトリーチェはその熱烈の情を面おもてにあらはし一〇―一二︻少時せば︼キリストの言︵ヨハネ、一六・一六︶。寺院の腐敗によりて靈界の知識一時ひそみかくるゝとも久しからずしてまた顯はるべしといひ、寺院の改善を豫言せるなり一三―一五七淑女を前に立たしめ、ダンテとマテルダとスタティウスとを身振りに示して後に立たしめ二五―二七︻聲を齊ふる︼原文、聲を完全に齒までひきいだす二八―三〇︻汝は︼わが問ひを待たずして汝は我に必要なるものとこの必要に應じて我に教ふべきこととを知る三四―三六かの龍のために底を奪はれし凱旋車は今や遠く移されてこゝにあらず、されどこれを移せる巨人は神の刑罰必ずその上に臨むを知るべし︻サッピ︼sappi 酒またはその他の液體に浸せる麪包註釋者曰。昔フィレンツェの習俗として、人を殺せる者若し兇行の當日より九日の間に於て被害者の墓にゆき、酒に浸せるパンをこゝに食ふときは、死者の遺族復讎をなすことあたはず、故に遺族等九日の間墓を護りて殺害者のこゝに入來るを防ぐを例とせりと。こゝにてはいかなる方法を用ゐるとも神の刑罰の避けうべきにあらざるをいへるなり三七―三九︻羽を︼淨、三二・一二四―六參照︻獲物︼巨人の︵淨、三二・一五一以下參照︶︻鷲︼即ち皇帝。世繼なきは帝位の空しきをいふ。フリートリヒ二世の死よりハインリヒ七世の即位まで︵一二五〇年―一三〇八年︶帝位空しきにあらざりしも名實相そはざるがゆゑに︵淨、六・九七以下參照︶ダンテはフリートリヒを指して最後のローマ皇帝といへり︵﹃コンヴィヴィオ﹄四、三・三八以下︶四〇―四二︻妨碍障礙︼世に及ぼす星の影響をさまたぐるもの四三―四五︻五百と十と五︼註釋者曰。五百と十と五は D X V なり、少しくその位置を變ずれば D V X︵即ちラテン語にて導者、首領の義︶となる、偉人出でて世の改善をはかるの意と、但し異説多し、また偉人とは何人を指していへるものなるや不明なりムーア博士はこの偉人を以てハインリヒ七世に外ならずとし Arrig︵c,or k︶oよりヘブライ文字の計算法によりて五百十五の數を得べき一の新しき試みをなせり︵﹃ダンテ研究﹄第三卷二五三頁以下︶、ベアトリーチェのこの豫言をばハインリヒ七世に對するダンテの望みをあらはせるものと見做すべき多くの理由あれどもダンテが果してその名をかく數字の上に現はさんとしたりしや疑はし︻盜人︼遊女即ち法王。法王の位を奪へるによりてかくいふ︵地、一九・五二以下參照︶四六―四八︻テミ︼テミス、神話、ウラノスとゲーの間の女にして神託を以て名高し︻スフィンジェ︼スピンクス、女面獸身の怪物、テバイの附近に住み謎を以て旅客をなやませるもの四九―五一事實は速かに汝をしてわがこの豫言の眞義をさとるをえせしむべし︻ナイアーデ︼ナイアデス︵ナイアス︶泉の女神スピンクスの謎を解けるはナイアデスにあらずしてライオスの手、即ちテバイ王オイディプスなり、こは謄寫の誤りよりオウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄︵七・七五九︶にナイアデスとなりゐたるがダンテの時代にいたりてもなほいまだ訂正せられざりきといふ︻損害︼スピンクス謎を解かれて死するやテミスこれがために讎を報いんとて怪獸を放ち、テバイ人の畜類及び田野に損害を與ふ︵﹃メタモルフォセス﹄七・七六二以下參照︶五五―五七︻二度︼最初はアダムに次は鷲に五八―六〇︻己のためにとて︼神の大權の表章として六一―六三禁斷の果實を食へるため、人類の始祖アダムはキリスト︵即ち十字架上に死してアダムの罪を贖ひたまへる︶の降臨を望み待ちつゝ、神を見るをえざる苦と神を見るをうるの願ひの中に五千年餘の歳月を經たり︻五千年餘︼地上にあること九百三十年︵創世記五・五︶、リムボにあること四千三百二年︵天、二六・一一八以下︶六四―六六︻うらがへる︼淨、三二・四〇―二並びに註參照︶六七―六九諸

の空しき思ひによりて汝の心かたくなになり、かゝる思ひより生ずる樂しみによりて汝の智暗むことなかりせば︻エルザ︼アルノの支流。その水多くの礦分を含みてよく物の上層を化石すといふ︻ピラーモ︼ピュラモス︵ピラーモ︶の血に桑の染みしごとく︵淨、二七・三七―九並びに註參照︶汝の智かゝる樂しみに染ますば七〇―七二︻多くの事柄︼汝のしたしく見し種々の出來事七三―七八︻書きざるも︼智暗みてわが言をあきらかに心に書きしるす能はずとも少なくもその形をとゞめて︻巡禮︼聖地に旅する巡禮等その記念として棕櫚にて卷ける杖を携へ歸る如く汝もこの地歴程の記念としてわが言を携へ歸れ八五―八七︻學べるところ︼世の學問のいかなるものなるやを自ら知りてその教へのわが教へに遠ざかるを見八八―九〇︻天︼第九の天即ちプリーモ・モービレ。︵イザヤ、五五・九參照︶九七―九九レーテの水を飮むは過去の罪を忘るゝためなり、罪を忘るゝはわするべき罪ある證あかしなり︻他に移りし︼天上の教へを棄てて世上の教へを求め、聖道を離れて世道を踏めること一〇〇―一〇二我今より後わが言葉を明瞭にして汝にさとり易からしめむ。粗き目は不充分なるさとりの力一〇三―一〇五︻いよ〳〵︼正午の太陽は光殊に強く

轉殊におそしとみゆ︻見る處の︼正午即ち太陽の過ぐる子午線の位置は經度の異なるに從つて異なる意か︻亭午の圈︼子午線一〇九―一一一︻仄闇き蔭︼林の一一二―一一四︻エウフラーテスとティーグリ︼エウフラテス、チグリス。エデンの園よりいづる四の川の中第四と第三の川の名︵創世記、二・一〇以下︶一一八―一二三︻人のごとく︼速かに︻告げたり︼淨、二八・八八以下一二四―一二六他に強く心を惹くものあれば人屡

記憶の力を失ふ、思ふに彼ダンテもまたかゝるもの︵ベアトリーチェの姿及びその詞、木と輦くるまに關する種々の不思議なる現象等︶の爲に汝が先に教へし事を今思ひ出づる能はざるならむ一二七―一二九︻エウノエ︼Euno

善事を記憶せしむる川にて︵淨、二八・一二七以下參照︶その名とともにダンテの創意にいづ︻力︼己が善行を憶ひ起す力一三〇―一三一心たふとくやさしき人は他人の願ひ、言語または擧動によりて外部にあらはるれば言ことに托よせてその願ひを辭いなまず、直ちにこれを己が願ひとひとしうす一三九―一四一︻第二の歌︼淨火篇︻技巧の手綱︼技巧の法則即ち作品各部の間の調和に制限せられて、さらに章を重ぬるをえず神曲の各篇曲數相同じく︵地獄篇の第一曲は神曲全部の總序なり︶その句數亦路

相同じ　淨火の山は南半球の海中、聖都イエルサレムの反對面にあたりて突出する一圓錐状の高嶺なり、この山三大部に分る、一は海濱より淨火の門に亙る山麓の急坂にして瀕死の際まで悔改めざりしもののとゞまる處︵さらに細別して四となす　︵一︶﹇＃﹁︵一︶﹂は縦中横﹈寺院の破門をうけし者　︵二︶﹇＃﹁︵二︶﹂は縦中横﹈怠惰なりし者　︵三︶﹇＃﹁︵三︶﹂は縦中横﹈横死せし者　︵四︶﹇＃﹁︵四︶﹂は縦中横﹈國事に沒頭して靈の事を省みざりし者︶　一は淨火の門よりの巓の附近に亙る山腹にしてこれを圍繞する七個の地帶より成り淨火の最主要部たり、寺院の教義に基づきて分類せる七大罪︵傲慢、嫉妬、忿怒、懶惰、貪慾、暴食、邪淫︶の淨めらるゝところ、一は山上の平地にして樂園の在る處なり。　ウェルギリウスはダンテを導いて海濱より登り、たえず右に道をとりつゝ門外の各地及び門内の諸國を歴程して遂に樂園に達し、ベアトリーチェあらはるゝに及びて去る。　兩詩人がこの南海の孤島を仰ぎてよりダンテがエウノエの水を樂園に飮むにいたるまでに經過せる時間は三晝夜と約七時間なり。

「さんずい＋幼」		60-8、242-6
「讀＋言」		209-8
「オンス」の単位記号		291-16
「くさかんむり／翳」		319-16

神曲

LA DIVINA COMMEDIA

淨火

アリギエリ・ダンテ Alighieri Dante

山川丙三郎訳

アリギエリ・ダンテ　Alighieri Dante