アリギエリ・ダンテ　Alighieri Dante 山川丙三郎訳神曲 LA DIVINA COMMEDIA 地獄

　　　第一曲われ正路を失ひ、人生の覊旅半にあたりてとある暗き林のなかにありき　一―三あゝ荒れあらびわけ入りがたきこの林のさま語ることいかに難いかな、恐れを追思にあらたにし　四―六いたみをあたふること死に劣らじ、されどわがかしこに享けし幸さいはひをあげつらはんため、わがかしこにみし凡ての事を語らん　七―九われ何によりてかしこに入りしや、善く説きがたし、眞まことの路を棄てし時、睡りはわが身にみち〳〵たりき　一〇―一二されど恐れをもてわが心を刺しゝ溪の盡くるところ、一ひとつの山の麓にいたりて　一三―一五仰ぎ望めば既にその背はいかなる路にあるものをも直なほくみちびく遊星の光を纏ひゐたりき　一六―一八この時わが恐れ少しく和ぎぬ、こはよもすがら心のおくにやどりて我をいたく苦しましめしものなりしを　一九―二一しかしてたとへば呼い吸きもくるしく洋わたより岸に出でたる人の、身を危うせる水にむかひ、目をこれにとむるごとく　二二―二四走りてやまぬわが魂はいまだ生きて過ぎし人なき路をみんとてうしろにむかへり　二五―二七しばし疲れし身をやすめ、さてふたゝび路にすゝみて、たえず低き足をふみしめ、さびたる山の腰をあゆめり　二八―三〇坂にさしかゝれるばかりなるころ、見よ一匹の牝めの豹あらはる、輕くしていと疾はやし、斑まだ點らある皮これを蔽へり　三一―三三このもの我を見れども去らず、かへつて道を塞ぎたれば、我は身をめぐらし、歸らんとせしこと屡

なりき　三四―三六時は朝の始めにて日はかなたの星即ち聖なる愛がこれらの美しき物をはじめて動かせるころ　三七― これと處を同じうせるものとともに昇りつゝありき、されば時の宜きと季きの麗しきとは毛けい色ろ華はなやかなるこの獸にむかひ善き望みを我に起させぬ、されどこれすら一匹の獅子わが前にあらはれいでし時我を恐れざらしむるには足らざりき　―四五獅子は頭を高くし劇しき飢ゑをあらはし我をめざして進むが如く大氣もこれをおそるゝに似たり　四六―四八また一匹の牝の狼あり、その痩躯によりて諸慾内に滿つることしらる、こはすでに多くの民に悲しみの世をおくらせしものなりき　四九―五一我これを見るにおよびて恐れ、心いたくなやみて高きにいたるの望みを失へり　五二―五四むさぼりて得る人失ふべき時にあひ、その思ひを盡してなげきかなしむことあり　五五―五七我またかくの如くなりき、これ平和なきこの獸我にたちむかひて進み次第に我を日の默もだす處におしかへしたればなり　五八―六〇われ低地をのぞみて下れる間に、久しく默せるためその聲嗄れしとおもはるゝ者わが目の前にあらはれぬ　六一―六三われかの大いなる荒野の中に彼をみしとき、叫びてかれにいひけるは、汝魂か眞まことの人か何にてもあれ我を憐れめ　六四―六六彼答へて我にいふ、人にあらず、人なりしことあり、わが父ちゝ母はゝはロムバルディアの者郷ふる土さとをいへば共にマントヴァ人びとなりき　六七―六九我は時後れてユーリオの世に生れ、似え非せ虚いつ僞はりの神々の昔、善きアウグストの下もとにローマに住めり　七〇―七二我は詩人にて驕れるイーリオンの燒けし後トロイアより來れるアンキーゼの義しき子のことをうたへり　七三―七五されど汝はいかなればかく多くの苦しみにかへるや、いかなればあらゆる喜びの始めまた源もとなる幸の山に登らざる　七六―七八われ面おもてに恥を帶び答へて彼にいひけるは、されば汝はかのヴィルジリオ言こと葉のはのひろき流れをそゝぎいだせる泉なりや　七九―八一あゝすべての詩人の譽ほまれまた光よ、願はくは長き學まなびと汝の書ふみを我に索めしめし大いなる愛とは空しからざれ　八二―八四汝はわが師わが據よりどころなり、われ美しき筆路を習ひ、譽をうるにいたれるもたゞ汝によりてのみ　八五―八七かの獸を見よ、わが身をめぐらせるはこれがためなりき、名高き聖ひじりよ、このものわが血筋をも脈をも顫はしむ、ねがはくは我を救ひたまへ　八八―九〇わが泣くを見て彼答へて曰ひけるは、汝この荒あれ地ちより遁のがれんことをねがはゞ他ほかの路につかざるをえず　九一―九三そは汝に聲を擧げしむるこの獸は人のその途を過ぐるをゆるさず、これを阻みて死にいたらしむればなり　九四―九六またその性さが邪惡なれば、むさぼりて飽くことなく、食をえて後いよいよ餓う　九七―九九これを妻とする獸多し、また獵かり犬いぬ來りてこれを憂ひの中に死なしむるまでこの後なほ多からむ　一〇〇―一〇二この獵犬はその營やし養なひを土にも金かねにもうけず、これを智と愛と徳とにうく、フェルトロとフェルトロとの間に生れ　一〇三―一〇五處おと女めカムミルラ、エウリアーロ、ツルノ、ニソが創をうけ命を棄てゝ爭ひし低きイタリアの救ひとなるべし　一〇六―一〇八すなはち

く町々をめぐりて狼を逐ひ、ふたゝびこれを地獄の中に入らしめん︵嫉みはさきにこゝより之を出せるなりき︶　一〇九―一一一この故にわれ汝の爲に思ひかつ謀りて汝の我に從ふを最も善しとせり、我は汝の導者となりて汝を導き、こゝより不朽の地をめぐらむ　一一二―一一四汝はそこに第二の死を呼び求むる古いにしへのなやめる魂の望みなき叫びをきくべし　一一五―一一七その後汝は火の中にゐてしかも心足る者等をみむ、これ彼等には時至れば幸なる民に加はるの望みあればなり　一一八―一二〇汝昇りて彼等のもとにゆくをねがはゞ、そがためには我にまされる魂あり、我別るゝに臨みて汝をこれと倶ならしめむ　一二一―一二三そは高きにしろしめす帝みかど、わがその律おき法てに背けるの故をもて我に導かれてその都に入るものあるをゆるし給はざればなり　一二四―一二六帝の稜みい威つは至らぬ處なし、されど政かしこよりいでその都も高き御みく座らひもまたかしこにあり、あゝ選ばれてそこに入るものは福さいはひなるかな　一二七―一二九我彼に、詩人よ、汝のしらざりし神によりてわれ汝に請ふ、この禍ひとこれより大なる禍ひとを免かれんため　一三〇―一三二ねがはくは我を今汝の告げし處に導き、聖ピエートロの門と汝謂ふ所の幸さちなき者等をみるをえしめよ　一三三―一三五この時彼進み、我はその後うし方ろに從へり　一三六―一三八﹇＃改ページ﹈　　　第二曲日は傾けり、仄ほの闇くらき空は地上の生物をその勞苦より釋けり、たゞ我ひとり　一―三心をさだめて路と憂ひの攻めにあたらんとす、誤らざる記憶はこゝにこれを寫さむ　四―六あゝムーゼよ、高き才よ、いざ我をたすけよ、わがみしことを刻める記憶よ、汝の徳はこゝにあらはるべし　七―九我いふ、我を導く詩人よ、我を難路に委ぬるにあたりてまづわが力のたるや否やを思へ　一〇―一二汝いへらく、シルヴィオの父は朽つべくして朽ちざるの世にゆき、肉體のまゝにてかしこにありきと　一三―一五されど彼より出づるにいたれる偉業をおもひ、彼の誰たり何たるをおもはゞ、衆惡の敵あたのめぐみ深かりしとも　一六―一八識者見て分に過ぎたりとはなさじ、そは彼エムピレオの天にて選ばれて尊きローマ及びその帝國の父となりたればなり　一九―二一かれもこれもげにともに定めに從ひて聖地となり、大ピエロの後を承くる者位に坐してこゝにあり　二二―二四彼かしこにゆき︵汝これによりてかれに名をえしむ︶勝か利ちと法ころ衣もの本となれる多くの事を聞きえたり　二五―二七その後選えらびの器うつは、救ひの道の始めなる信仰の勵はげみを携へかへらんためまたかしこにゆけることあり　二八―三〇されど我は何故に彼かし處こにゆかむ誰か之を我に許せる、我エーネアに非ず我パウロに非ず、わがこの事に堪ふべしとは我人倶に信ぜざるなり　三一―三三されば我若し行くを肯はゞその行くこと恐らくはこれ狂へるわざならん、汝は賢さかし、よくわが言ことばの盡さゞるところをさとる　三四―三六人その願ひを飜し、新なる想おもひによりて志を變へ、いまだ始めにあたりてそのなすところをすべて抛つことあり　三七―三九我も暗き山やま路ぢにありてまたかくのごとくなりき、そはわが思ひめぐらしてかくかろがろしく懷けるわが企くは圖だてを棄てたればなり　四〇―四二心おほいなる者の魂答へて曰ひけるは、わが聽くところに誤りなくは汝のたましひは怯懦にそこなはる　四三―四五夫れ人しば〳〵これによりて妨げられ、その尊きくはだてに身を背くることあたかも空しき象かたちをみ、臆して退く獸の如し　四六―四八我は汝をこの恐れより解き放たんため、わが何故に來れるや、何事をきゝてはじめて汝のために憂ふるにいたれるやを汝に告ぐべし　四九―五一われ懸垂の衆とともにありしに、尊き美しきひとりの淑女の我を呼ぶあり、われすなはち命を受けんことを請ひぬ　五二―五四その目は星よりも燦あざやかなりき、天使のごとき聲をもて言ことば麗しくやはらかく我に曰ひけるは　五五―五七やさしきマントヴァの魂よ︵汝の名はいまなほ世に殘る、また動うごきのやまぬかぎりは殘らん︶　五八―六〇わが友にて命運の友にあらざるもの道を荒さびたる麓に塞がれ、恐れて踵をめぐらせり　六一―六三我は彼のことにつきて天にて聞ける所により、彼既に探く迷ひわが彼を助けんため身を起せしことの遲きにあらざるなきやを恐る　六四―六六いざ行け、汝の琢ける詞またすべて彼の救ひに缺くべからざることをもて彼を助け、わが心を慰めよ　六七―六九かく汝にゆくを請ふものはベアトリーチェなり、我はわが歸るをねがふ處より來れり、愛我を動かし我に物言はしむ　七〇―七二わが主のみまへに立たん時我しば〳〵汝のことを譽ほむべし、かくいひて默もだせり、我即ちいひけるは　七三―七五徳そなはれる淑女よ︵およそ人圈けん最いと小さき天の内なる一切のものに優るはたゞ汝によるのみ︶　七六―七八汝の命ずるところよくわが心に適ひ、既にこれに從へりとなすともなほしかするの遲きを覺ゆ、汝さらに願ひを我に闢ひらくを須もちゐず　七九―八一たゞねがはくは我に告げよ、汝何ぞ危ぶむことなく、闊き處をはなれ歸思衷に燃ゆるもなほこの中心に下れるや　八二―八四彼答へていひけるは、汝かく事の隱微をしるをねがへば、我はわが何故に恐れずここに來れるやを約つゞまやかに汝に告ぐべし　八五―八七夫れ我等の恐るべきはたゞ人に禍ひをなす力あるものゝみ、その他ほかにはなし、これ恐れをおこさしむるものにあらざればなり　八八―九〇神はその恩めぐ惠みによりて我を造りたまひたれば、汝等のなやみも我に觸れず燃ゆる焔も我を襲はじ　九一―九三ひとりの尊き淑女天にあり、わが汝を遣はすにいたれるこの障しや礙うげのおこれるをあはれみて天上の嚴おごそかなる審さば判きを抂ぐ　九四―九六かれルチーアを呼び、請ひていひけるは、汝に忠なる者いま汝に頼らざるをえず、我すなわち彼を汝に薦むと　九七―九九すべてあらぶるものゝ敵あだなるルチーアいでゝわが古いにしへのラケーレと坐しゐたる所に來り　一〇〇―一〇二いひけるは、ベアトリーチェ、神の眞まことの讚美よ、汝何ぞ汝を愛すること深く汝のために世俗を離るゝにいたれるものを助けざる　一〇三―一〇五汝はかれの苦しき歎きを聞かざるか、汝は河水漲りて海も誇るにたらざるところにかれを攻むる死をみざるか　一〇六―一〇八世にある人の利に趨り害を避くる急はやしといへども、かくいふをききて　一〇九―一一一汝の言ことばの品しなたかく汝の譽また聞けるものゝ譽なるを頼たのみとし、祝めぐ福みの座を離れてこゝに下れるわがはやさには若かじ　一一二―一一四かくかたりて後涙を流し、その燦あざやかなる目をめぐらせり、わが疾とくとく來れるもこれがためなりき　一一五―一一七さればわれ斯く彼の旨をうけて汝に來り、美うつ山くしきやまの捷ちか路みちを奪へるかの獸より汝を救へり　一一八―一二〇しかるに何事ぞ、何故に、何故にとゞまるや、何故にかゝる卑怯を心にやどすや、かくやむごとなき三みた人りの淑女　一二一―一二三天の王宮に在りて汝のために心を勞し、かつわが告ぐるところかく大いなる幸さちを汝に約するに汝何ぞ勇なく信なきや　一二四―一二六たとへば小さき花の夜よさ寒むにうなだれ凋めるが日のこれを白むるころ悉くおきかへりてその莖の上にひらく如く　一二七―一二九わが萎なえしたましひかはり、わが心いたくいさめば、恐るゝものなき人のごとくわれいひけるは　一三〇―一三二あゝ慈悲深きかな我をたすけし淑女、志厚きかなかれが傳へし眞の詞にとくしたがへる汝　一三三―一三五汝言によりわが心を移して往くの願ひを起さしめ、我ははじめの志にかへれり　一三六―一三八いざゆけ、導者よ、主きみよ、師よ、兩ふた者りに一の思ひあるのみ、我斯く彼にいひ、かれ歩めるとき　一三九―一四一艱き廢れし路に進みぬ　一四二―一四四﹇＃改ページ﹈　　　第三曲我を過ぐれば憂ひの都あり、我を過ぐれば永とこ遠しへの苦なや患みあり、我を過ぐれば滅ほろ亡びの民あり　一―三義は尊きわが造り主ぬしを動かし、聖なる威ちか力ら、比たぐ類ひなき智慧、第一の愛我を造れり　四―六永とこ遠しへの物のほか物として我よりさきに造られしはなし、しかしてわれ永遠に立つ、汝等こゝに入るもの一切の望みを棄てよ　七―九われは黒く録しるされしこれらの言ことばを一の門の頂に見き、この故に我、師よ、かれらの意義我に苦し　一〇―一二事すべてあきらかなる人の如く、彼我に、一切の疑懼一切の怯心ここに棄つべく滅ぼすべし　一三―一五我等はいま智能の功くど徳くを失へる憂ひの民をみんとわがさきに汝に告げしところにあるなり　一六―一八かくて氣けし色きうるはしくわが手をとりて我をはげまし、我を携へて祕密の世に入りぬ　一九―二一ここには歎き、悲しみの聲、はげしき叫喚、星なき空そらにひゞきわたれば、我はたちまち涙を流せり　二二―二四異樣の音おん、罵のゝ詈しりの叫び、苦なや患みの言ことば、怒りの節ふし、強き聲、弱き聲、手の響きこれにまじりて　二五―二七轟ど動よめき、たえず常とこ暗やみの空をめぐりてさながら旋風吹起る時の砂のごとし　二八―三〇怖れはわが頭かうべを卷けり、我即ちいふ、師よわが聞くところのものは何ぞや、かく苦なや患みに負くるとみゆるは何の民ぞや　三一―三三彼我に、この幸さちなき状さまにあるは恥もなく譽もなく世をおくれるものらの悲しき魂なり　三四―三六彼等に混まじりて、神に逆さからへるにあらず、また忠なりしにもあらず、たゞ己にのみ頼れるいやしき天使の族むれあり　三七―三九天の彼等を逐へるはその美に虧くる處なからんため、深き地獄の彼等を受けざるは罪ある者等これによりて誇ることなからんためなり　四〇―四二我、師よ、彼等何を苦しみてかくいたく歎くにいたるや、答へていふ、いと約つゞまやかにこれを汝に告ぐべし　四三―四五それ彼等には死の望みなし、その失明の生はいと卑しく、いかなる分き際はといへどもその嫉みをうけざるなし　四六―四八世は彼等の名の存のこるをゆるさず、慈悲も正義も彼等を輕んず、我等また彼等のことをかたるをやめん、汝たゞ見て過ぎよ　四九―五一われ目をさだめて見しに一旒の旗ありき、飜り流れてそのはやきこと些すこしの停やす止みをも蔑さげ視すむに似たり　五二―五四またその後うし方ろには長き列を成して歩める民ありき、死がかく多くの者を滅ぼすにいたらんとはわが思はざりしところなりしを　五五―五七われわが識れるものゝ彼等の中にあるをみし後、心おくれて大事を辭いなめるものゝ魂を見知りぬ　五八―六〇われはたゞちに悟さとりかつ信ぜり、こは神にも神の敵にも厭はるゝ卑しきものの宗うか族らなりしを　六一―六三これらの生けることなき劣れるものらはみな裸のまゝなりき、また虻あり蜂ありていたくかれらを刺し　六四―六六顏に血汐の線をひき、その血の涙と混れるを汚らはしき蟲足あし下もとにあつめぬ　六七―六九われまた目をとめてなほ先さ方きを望み、一の大いなる川の邊ほとりに民あるをみ、いひけるは、師よねがはくは　七〇―七二かれらの誰なるや、微かすかなる光によりてうかゞふに彼等渡るをいそぐに似たるは何の定さだめによりてなるやを我に知らせよ　七三―七五彼我に、我等アケロンテの悲しき岸邊に足をとゞむる時これらの事汝にあきらかなるべし　七六―七八この時わが目恥を帶びて垂れ、われはわが言ことばの彼に累をなすをおそれて、川にいたるまで物言ふことなかりき　七九―八一こゝに見よひとりの翁おきなの年へし髮を戴きて白きを、かれ船にて我等の方に來り、叫びていひけるは、禍ひなるかな汝等惡しき魂よ　八二―八四天を見るを望むなかれ、我は汝等をかなたの岸、永とこ久しへの闇の中熱の中氷の中に連れゆかんとて來れるなり　八五―八七またそこなる生ける魂よ、これらの死にし者を離れよ、されどわが去らざるをみて　八八―九〇いふ、汝はほかの路によりほかの港によりて岸につくべし、汝の渡るはこゝにあらず、汝を送るべき船はこれよりなほ輕し　九一―九三導者彼に、カロンよ、怒る勿れ、思ひ定めたる事を凡て行ふ能ちか力らあるところにてかく思ひ定められしなり、汝また問ふこと勿れ　九四―九六この時目のまはりに炎の輪ある淡うす黒ぐろき沼なる舟か師この鬚多き頬はしづまりぬ　九七―九九されどよわれる裸なる魂等はかの非情の言ことばをきゝて、たちまち色をかへ齒をかみあわせ　一〇〇―一〇二神、親、人およびその蒔かれその生れし處と時と種たねとを誹そしれり　一〇三―一〇五かくて彼等みないたく泣き、すべて神をおそれざる人を待つ禍ひの岸に寄りつどへり　一〇六―一〇八目は熾おき火びのごとくなる鬼のカロン、その意こゝろを示してみな彼等を集め、後るゝ者あれば櫂にて打てり　一〇九―一一一たとへば秋の木この葉の一ひと葉は散りまた一葉ちり、枝はその衣ころもを殘りなく地にをさむるにいたるがごとく　一一二―一一四アダモの惡しき裔すゑは示しにしたがひ、あひついで水みぎ際はをくだり、さながら呼ばるゝ鳥に似たり　一一五―一一七かくして彼等黯くろずめる波を越えゆき、いまだかなたに下おり立たたぬまにこなたには既にあらたに集まれる群むれあり　一一八―一二〇志厚き師曰ひけるは、わが子よ、神の怒りのうちに死せるもの萬國より來りてみなこゝに集つどふ　一二一―一二三その川を渡るをいそぐは神の義これをむちうちて恐れを願ひにかはらしむればなり　一二四―一二六善き魂この處を過ぐることなし、さればカロン汝にむかひてつぶやくとも、汝いまその言の意義をしるをえん　一二七―一二九いひ終れる時黒くら暗やみの廣ひろ野のはげしくゆらげり、げにそのおそろしさを思ひいづればいまなほわが身汗にひたる　一三〇―一三二涙の地風をおこし、風は紅くれなゐの光をひらめかしてすべてわが官能をうばひ　一三三―一三五我は睡りにとらはれし人の如く倒れき　一三六―一三八﹇＃改ページ﹈　　　第四曲はげしき雷いかづちはわが頭かうべのうちなる熟うま睡いを破れり、我は力によりておこされし人の如く我にかへり　一―三たちなほりて休める目を動かし、わが在るところを知らんとて瞳を定めあたりを見れば　四―六我はげにはてしなき叫喚の雷をあつめてものすごき淵なす溪の縁へりにあり　七―九暗く、深く、霧多く、目をその深ふか處みに注げどもまた何物をもみとむるをえざりき　一〇―一二詩人あをざめていひけるは、いざ我等この盲めしひの世にくだらむ、我第一に汝第二に　一三―一五われその色を見、いひけるは、おそるゝごとに我を勵ませし汝若しみづから恐れなば我何ぞ行くをえん　一六―一八彼我に、この下なる民のわづらひは憐みをもてわが面おもてを染めしを、汝みて恐れとなせり　一九―二一長途我等を促せばいざ行かむ、かくして彼さきに入り、かくして我をみちびきぬ、淵をめぐれる第一の獄ひとやの中に　二二―二四耳にてはかるに、こゝにはとこしへの空そらをふるはす大ため息いきのほか歎なげ聲きなし　二五―二七こは苛責の苦なきなやみよりいづ、またこのなやみをうくるは稚をさ兒なご、女、男の數多き、大いなる群むれなりき　二八―三〇善き師我に、汝これらの魂をみてその何なるやを問はざるならずや、いざ汝なほさきに行かざるまに知るべし　三一―三三彼等は罪を犯せるにあらず、嘉よみすべきことはありとも汝がいだく信仰の一部なる洗バッ禮テスモをうけざるが故になほたらず　三四―三六またクリストの教へのさきに世にありたれば神があがむるの道をつくさゞりき、我も亦このひとりなり　三七―三九われらの救ひを失へるはほかに罪あるためならず、たゞこの虧おち處どのためなれば我等はたゞ願ひありて望みなき生いの命ちをこゝにわぶるのみ　四〇―四二われこの言をきくにおよびてリムボに懸れるいとたふとき民あるをしり、深き憂ひはわが心をとらへき　四三―四五我は一切の迷ひに勝つ信仰にかたく立たんことをおもひ、いひけるは、我に告げよわが師、我に告げよ主きみ　四六―四八おのれの功くど徳くによりまたは他ひ人との功徳により、かつてこの處をいでゝ福さいはひを享くるに至れるものありや、かれわが言ことばの裏をさとり　四九―五一答へて曰ひけるは、われこゝにくだりてほどなきに、ひとりの權ちか能らあるもの勝か利ちの休しる徴しを冠かうむりて來るを見たり　五二―五四この者第一の父の魂、その子アベルの魂、ノエの魂、律おき法てをたてまたよく神に順へるモイゼの魂　五五― 族長アブラアム、王ダヴィーデ、イスラエルとその父その子等およびラケーレ︵イスラエルかれの、ために多くの事をなしたりき︶その外なほ多くの者の魂をこゝよりとりさり、彼等に福さいはひを與へたりき、汝しるべし、彼等より先には人の魂の救はれしことあらざるを　―六三かれかたる間も我等歩みを停とどめず、たえず林を分けゆけり、即ち繁き魂の林なり　六四―六六睡りのこなた行く道いまだ長からぬに、我は半球の闇を服せる一の火を見き　六七―六九我等なほ少しくこれと離れたりしもその距へだ離ゝり大ならねば、我はまたこの處の一部にたふとき民の據れるを認めき　七〇―七二汝學藝のほまれよ、かくあがめをうけてそのさま衆と異なるは誰ぞや　七三―七五彼我に、汝の世に響くかれらの美よき名なはその惠みを天にうけ、かれらかく擢んでらる　七六―七八この時聲ありて、いとたふとき詩人を敬へ、出でゝいにしその魂はかへれりといふ　七九―八一聲止みしづまれるとき我見しに四よつの大いなる魂ありて我等のかたに來れり、その姿には悲しみもまた喜びもみえざりき　八二―八四善き師曰ひけるは、手に劒つるぎを執りて三みた者りにさきだち、あたかも王わう者じやのごとき者をみよ　八五―八七これならびなき詩人オーメロなり、その次に來るは諷刺家オラーチオ、オヴィディオ第三、最後はルカーノなり　八八―九〇かの一の聲の稱となへし名はかれらみな我と等しくえたるものなればかれら我をあがむ、またしかするは善し　九一―九三我はかく衆を超えて鷲の如く天あま翔がける歌聖の、うるはしき一族のあつまれるを見たり　九四―九六しばらくともにかたりて後、かれらは我にむかひて會釋す、わが師これを見て微ほゝ笑ゑみたまへり　九七―九九かれらはまた我をその集つどひのひとりとなしていと大いなる譽を我にえさせ、我はかゝる大智に加はりてその第六の者となりにき　一〇〇―一〇二かくて我等はかの時かたるに適ふさはしくいまは默もだすにふさはしき多くの事をかたりつゝ光ある處にいたれり　一〇三―一〇五我等は一の貴き城のほとりにつけり、七なゝ重への高壘これを圍み、一の美しき流れそのまはりをかたむ　一〇六―一〇八我等これを渡ること堅き土に異ならず、我は七なゝつの門を過ぎて聖ひじりの群むれとともに入り、緑新しき牧まき場ばにいたれば　一〇九―一一一こゝには眼まなこ緩ゆるやかにして重く、姿に大いなる權威をあらはし、云ふことまれに聲うるはしき民ありき　一一二―一一四我等はこゝの一かた隅ほとり、廣き明あかるき高き處に退きてすべてのものを見るをえたりき　一一五―一一七對むか面ひの方かたには緑の※えう藥やく﹇＃﹁さんずい＋幼﹂、34-3﹈の上にわれ諸

の大いなる魂をみき、またかれらをみたるによりていまなほ心に喜び多し　一一八―一二〇我はエレットラとその多くの侶ともをみき、その中に我はエットル、エーネア、物もの具ゝぐ身につけ眼まなこ鷹の如きチェーザレを認めぬ　一二一―一二三またほかの處に我はカムミルラとパンタシレアを見き、また女むすめラヴィーナとともに坐したる王ラティーノを見き　一二四―一二六我はタルクイーノを逐へるブルート、またルクレーチア、ユーリア、マルチア、コルニーリアを見き、また離れてたゞひとりなる　一二七― サラディーノを見き、我なほ少しく眉をあげ、哲人の族やからの中に坐したる智者の師を見き　―一三二衆皆かれを仰ぎ衆皆かれを崇む、われまたこゝに群むれにさきだちて彼にいとちかきソクラーテとプラートネを見き　一三三―一三五世界の偶成を説けるデモクリート、またディオジェネス、アナッサーゴラ、ターレ、エムペドクレス、エラクリート、ツェノネ　一三六―一三八我また善く特性を集めしもの即ちディオスコリーデを見き、またオルフェオ、ツルリオ、リーノ、道徳を設けるセネカ　一三九―一四一幾何學者エウクリーデまたトロメオ、イポクラーテ、アヴィチェンナ、ガリエーノ、註の大家アヴェルロイスを見き　一四二―一四四いま脱おちなくすべての者を擧げがたし、これ詩題の長きに驅られ、事あまりて言足らざること屡

なればなり　一四五―一四七六むた者りの伴なか侶まは減へりて二ふた者りとなれり、智さとき導者異なる路によりて我を靜なる空より震ひゆらめく空に導き　一四八―一五〇我は光る物なき處にいたれり　一五一―一五三﹇＃改ページ﹈　　　第五曲斯く我は第一の獄ひとやより第二の獄に下れり、是は彼よりをさむる地少なく苦なや患みははるかに大いにして突いて叫喚を擧げしむ　一―三こゝにミノス恐ろしきさまにて立ち、齒をかみあはせ、入る者あれば罪ざい業ごふを糺たゞし刑罰を定め身を卷きて送る　四―六すなはち幸さちなく世に出でし魂その前に來れば一切を告白し、罪を定むる者は　七―九地獄の何いづ處このこれに適ふさはしきやをはかり、送らむとする獄ひとやの數かずにしたがひ尾をもて幾度も身をめぐらしむ　一〇―一二彼の前には常に多くの者の立つあり、かはる〴〵出でゝ審判をうけ、陳べ、聞きて後下に投げらる　一三―一五ミノス我を見し時、かく重き任つと務めを棄てゝ我にいひけるは、憂ひの客舍に來れる者よ　一六―一八汝みだりに入るなかれ、身を何者に委ぬるや思ひ見よ、入口ひろきによりて欺かるるなかれ、わが導者彼に、汝何ぞまた叫ぶや　一九―二一彼定命に從ひてゆく、之を妨ぐる勿れ、思ひ定めたる事を凡て行ふ能ちか力らあるところにてかく思ひ定められしなり、汝また問ふこと勿れ　二二―二四苦なや患みの調しらべはこの時あらたに我にきこゆ、我はこの時多くの歎なげ聲きの我を打つところにいたれり　二五―二七わがいたれる處には一切の光默もだし、その鳴ることたとへば異なる風に攻められ波たちさわぐ海の如し　二八―三〇小をや止みなき地獄の烈風吹き荒れて魂を漂はし、旋めぐりまた打ちてかれらをなやましむ　三一―三三かれら荒ぶる勢ひにあたれば、そこに叫びあり、憂ひあり、歎きあり、また神の權ちか能らを誹る言ことばあり　三四―三六我はさとりぬ、かゝる苛責の罰をうくるは、理性を慾の役えきとなせし肉の罪つみ人びとなることを　三七―三九たとへば寒き時椋むく鳥どり翼に支へられ、大いなる隙すきなき群をつくりて浮び漂ふごとく、風惡靈を漂はし　四〇―四二こゝまたかしこ下また上に吹送り、身をやすめまたは痛みをかろむべき望みのその心を慰むることたえてなし　四三―四五またたとへば群むら鶴づるの一線長く空そらに劃し、哀歌をうたひつゝゆくごとく、我は哀愁の聲をあげ　四六― かの暴はや風ちに負おはれて來る魂を見き、すなはちいふ、師よ、黒き風にかく懲さるゝ此等の民は誰なりや　―五一この時彼我にいふ、汝が知るをねがふこれらの者のうち最はじ初めなるは多くの語ことばの皇きさ后いなりき　五二―五四かれ淫慾の非に耽り、おのが招ける汚辱を免かれんため律おき法てをたてゝ快けら樂くを囘か護ばへり　五五―五七かれはセミラミスなり、書にかれニーノの後を承く、即ちその妻なる者なりきといへるは是なり、かれはソルダンの治むる地をその領とせり　五八―六〇次は戀のために身を殺しシケーオの灰にむかひてその操を破れるもの、次は淫婦クレオパトラースなり　六一―六三エレーナを見よ、長き禍ひの時めぐり來れるもかれのためなりき、また戀と戰ひて身ををへし大いなるアキルレを見よ　六四―六六見よパリスを、トリスターノを、かくいひてかれ千餘の魂の戀にわが世を逐はれし者を我にみせ、指さして名を告げぬ　六七―六九わが師かく古の淑女騎士の名を告ぐるをきける時、我は憐みにとらはれ、わが神こゝ氣ろ絶えいるばかりになりぬ　七〇―七二我曰ふ、詩人よ、願はくはわれかのふたりに物言はん、彼等相連れてゆき、いと輕く風に乘るに似たり　七三―七五かれ我に、かれらのなほ我等に近づく時をみさだめ、彼等を導く戀によりて請ふべし、さらば來らむ　七六―七八風彼等をこなたに靡かしゝとき、われはたゞちに聲をいだして、あはれなやめる魂等よ、彼もし拒まずば來りて我等に物言へといふ　七九―八一たとへば鳩の、願ひに誘さそはれ、そのつよき翼をたかめ、おのが意こゝろに身を負はせて空そらをわたり、たのしき巣にむかふが如く　八二―八四情なさけある叫びの力つよければ、かれらはディドの群むれを離れ魔まし性やうの空そらをわたりて我等にむかへり　八五―八七あゝやさしく心あたゝかく、世を紅に染めし我等をもかへりみ、暗くら闇やみの空をわけつつゆく人よ　八八―九〇汝我等の大いなる禍ひをあはれむにより、宇宙の王若し友ならば、汝のためにわれら平和をいのらんものを　九一―九三すべて汝が聞きまたかたらんとおもふことは我等汝等にきゝまた語らむ、風かく我等のために默もだす間あひだに　九四―九六わが生れし邑まちは海のほとり、ポーその從ず者さらと平和を求めてくだるところにあり　九七―九九いちはやく雅みや心びごゝろをとらふる戀は、美しきわが身によりて彼を捉へき、かくてわれこの身を奪はる、そのさまおもふだにくるし　一〇〇―一〇二戀しき人に戀せしめではやまざる戀は、彼の慕はしきによりていと強く我をとらへき、されば見給ふ如く今猶我を棄つることなし　一〇三―一〇五戀は我等を一の死にみちびきぬ、我等の生いの命ちを斷てる者をばカイーナ待つなり、これらの語を彼等われらに送りき　一〇六―一〇八苦しめる魂等のかくかたるをきゝし時、我はたゞちに顏をたれ、ながく擧ぐるをえざりしかば詩人われに何を思ふやといふ　一〇九―一一一答ふるにおよびて我曰ひけるは、あはれ幾いく許その樂しき思ひ、いかに切せちなる願ひによりてかれらこの憂ひの路にみちびかれけん　一一二―一一四かくてまた身をめぐらしてかれらにむかひ、語りて曰ひけるは、フランチェスカよ、我は汝の苛責を悲しみかつ憐みて泣くにいたれり　一一五―一一七されど我に告げよ、うれしき大とい息きたえぬころ、何によりいかなるさまにていまだひそめる胸の思ひを戀ぞと知れる　一一八―一二〇かれ我に、幸さちなくて幸ありし日をしのぶよりなほ大いなる苦なや患みなし、こは汝の師しりたまふ　一二一―一二三されど汝かくふかく戀の初うひ根ねをしるをねがはゞ、我は語らむ、泣きつゝかたる人のごとくに　一二四―一二六われら一日こゝろやりとて戀にとらはれしランチャロットの物語を讀みぬ、ほかに人なくまたおそるゝこともなかりき　一二七―一二九書ふみはしば〳〵われらの目を唆そゝのかし色を顏よりとりされり、されど我等を從へしはその一ひと節ふしにすぎざりき　一三〇―一三二かの憧あこがるゝ微ほゝ笑ゑみがかゝる戀人の接くち吻づけをうけしを讀むにいたれる時、いつにいたるも我とはなるゝことなきこの者　一三三―一三五うちふるひつゝわが口にくちづけしぬ、ガレオットなりけり書ふみも作者も、かの日我等またその先さきを讀まざりき　一三六―一三八一ひとつの魂かくかたるうち、一はいたく泣きたれば、我はあはれみのあまり、死に臨めるごとく喪神し　一三九―一四一死體の倒るゝごとくたふれき　一四二―一四四﹇＃改ページ﹈　　　第六曲所縁の兩者をあはれみ、心悲しみによりていたくみだれ、そのため萎なえしわが官能、また我に返れる時　一―三我わがあたりをみれば、わが動く處、わが向ふ處、わが目ま守もる處すべて新あらたなる苛責新あらたなる苛責を受くる者ならぬはなし　四―六我は第三の獄ひとやにあり、こは永とこ久しへの詛ひの冷たきしげき雨の獄なり、その法のりと質さがとは新なることなし　七―九大おほ粒つぶの雹、濁れる水、および雪はくらやみの空よりふりしきり、地はこれをうけて惡をし臭うを放てり　一〇―一二猛き異樣の獸チェルベロこゝに浸れる民にむかひ、その三みつの喉によりて吠ゆること犬に似たり　一三―一五これに紅の眼、脂ぎりて黒き髯、大いなる腹、爪ある手あり、このもの魂等を爬き、噛み、また裂きて片きれ々〴〵にす　一六―一八雨はかれらを犬のごとくさけばしむ、かれら幸さちなき神なき徒ともがら、片かた脇わきをもて片脇の防ふせ禦ぎとし、またしば〳〵反側す　一九―二一大いなる蟲チェルベロ我等を見し時、口をひらき牙をいだしぬ、その體からだにはゆるがぬ處なかりき　二二―二四わが導者雙もろ手てをひらきて土を取り、そのみちたる土を飽くことなき喉の中に投げ入れぬ　二五―二七鳴いてしきりに物乞ふ犬も、その食くひ物ものを噛むにおよびてしづまり、たゞこれを喰ひ盡さんとのみおもひてもだゆることあり　二八―三〇さけびて魂等を驚かし、かれらに聾みゝしひならんことをねがはしめし鬼チェルベロの汚きたなき顏もまたかくのごとくなりき　三一―三三我等ははげしき雨にうちふせらるゝ魂をわたりゆき、體からだとみえてしかも空くうなるその象かたちを踏みぬ　三四―三六かれらはすべて地に臥しゐたるに、こゝにひとり我等がその前を過ぐるをみ、坐すわらんとてたゞちに身を起せる者ありき　三七―三九この者我にいひけるは、導かれてこの地獄を過行くものよ、もしかなはゞわが誰なるを思ひ出でよ、わが毀たれぬさきに汝は造られき　四〇―四二我これに、汝のうくる苦しみは汝をわが記憶より奪へるか、われいまだ汝を見しことなきに似たり　四三―四五然されど告げよ、汝いかなる者なればかく憂き處におかれ又かゝる罰を受くるや、たとひ他ほかに之より重き罰はありともかく厭はしき罰はあらじ　四六―四八彼我に、嫉み盈ち〳〵てすでに嚢ふくろに溢るゝにいたれる汝の邑まちは、明あかき世に我を收めし處なりき　四九―五一汝等邑まち民びとわれをチヤッコとよびなせり、害多き暴食の罪によりてわれかくの如く雨にひしがる　五二―五四また悲しき魂の我ひとりこゝにあるにあらず、これらのものみな同じ咎によりて同じ罰をうく、かくいひてまた言ことばなし　五五―五七われ答へて彼に曰けるは、チヤッコよ、汝の苦しみはわが心をいたましめわが涙を誘いざなふ、されどもし知らば、分れし邑まちの邑まち人びとの行末　五八―六〇一ひと人りだにこゝに義たゞ者しきものありや、またかく大いなる不和のこゝを襲ふにいたれる源もとを我に告げよ　六一―六三かれ我に、長き爭ひの後彼等は血を見ん、鄙ひなの徒とも黨がらいたく怨みて敵を逐ふべし　六四―六六かくて三みと年せの間にこれらは倒れ、他はいま操あや縱なすものゝ力によりて立ち　六七―六九ながくその額を高うし、歎き、憤りいかに大いなりとも敵を重き重荷の下に置くべし　七〇―七二義者二ふた人りあり、されどかへりみらるゝことなし、自負、嫉妬、貪婪は人の心に火を放てる三の火花なり　七三―七五かくいひてかれその斷腸の聲をとゞめぬ、我彼に、願はくはさらに我に教へ、わがために言ことばを惜しむなかれ　七六―七八世に秀でしファーリナータ、テッギアイオ、またヤーコポ・ルスティクッチ、アルリーゴ、モスカそのほか善を行ふ事にその才をむけし者　七九―八一何處にありや、我に告げ我に彼等をしらしめよ、これ大いなる願ひ我を促し、天彼等を甘くするや地獄彼等を毒するやを知るを求めしむればなり　八二―八四彼、彼等は我等より黒き魂の中にあり、異なる罪その重さによりて彼等を深ふか處みに沈ましむ、汝下りてそこに至らば彼等をみるをえん　八五―八七されど麗しき世にいづる時、ねがはくは汝我を人の記憶に薦めよ、われさらに汝に告げず、またさらに汝に答へず　八八―九〇かくてかれその直すぐなりし目を横に歪め、少しく我を見て後頭かうべをたれ、これをほかの盲めしひ等とならべて倒れぬ　九一―九三導者我に曰ふ、天使の喇らつ叭ぱひゞくまで彼ふたゝび身を起すことなし、仇なる權ちか能ら來るとき　九四―九六かれら皆悲しき墓にたちかへり、ふたゝびその肉その形をとりてとこしへに鳴渡るものをきくべし　九七―九九少しく後ご世せのことをかたりつゝ我等は斯く魂と雨と汚きたなく混まじれるなかを歩あゆみしづかにわけゆきぬ　一〇〇―一〇二我すなはちいふ、師よ、かゝる苛責の苦しみは大いなる審さば判きの後増すべきか減へるべきかまたはかく燃ゆべきか　一〇三―一〇五彼我に汝の教にかへるべし、曰く、物いよ〳〵全きに從ひ、幸を感ずるいよ〳〵深し、苦しみを感ずるまた然りと　一〇六―一〇八たとひこの詛ひの民眞まことの完まつ全たきにいたるをえずとも、その後は前よりこれにちかゝらむ　一〇九―一一一我等迂囘してこの路をゆき、こゝにのべざる多くの事をかたりつゝ降るべき處にいたり　一一二―一一四こゝに大敵プルートを見き　一一五―一一七﹇＃改ページ﹈　　　第七曲パペ、サタン、パペ、サタン、アレッペ、聲を嗄らしてプルートは叫べり、萬よろづのことを知りたまへるやさしき聖ひじり　一―三我を勵まさんとていひけるは、汝おそれて自ら損ふなかれ、彼にいかなる力ありとも、汝にこの岩を降らしめざることあらじ　四―六またかの膨るゝ顏にむかひいひけるは、默もだせ、冥みや罰うばつ重き狼よ、その怒りをもて己が心を滅ぼし盡せ　七―九かく深ふか處みにゆくは故なきにあらず、こはミケーレが仇を不遜の非倫にかへせる天にて思ひ定められしなり　一〇―一二たとへば風にはらめる帆の檣碎けて縺れ落つるごとく、かの猛き獸地に倒れぬ　一三―一五かくして我等は宇宙一切の惡をつゝむ憂ひの岸をすゝみゆき、第四の坎あなに下れり　一六―一八あゝ神の正義よ、かく多くの新なる苦しみと痛みとを押おし填つむるは誰ぞ、我等の罪何ぞ我等をかく滅ぼすや　一九―二一かの逆さか浪なみに觸れてくだくるカリッヂの浪の如く、斯この民たみまたこゝにリッダを舞はではかなはじ　二二―二四我はこゝに何處よりも多くの民のかなたこなたにありていたくわめき、胸の力によりて重荷をまろばすをみき　二五―二七かれらは互に打當り、あたればたゞちに身を飜し、何ぞ溜むるや何ぞ投ぐるやと叫び、もときしかたにまろばせり　二八―三〇かくて彼等はかなたこなたより異なる方む向きをとりてまたも恥づべき歌をうたひ、暗き獄ひとやを傳ひてかへり　三一―三三かくして圈の半なかばにいたればふたゝびこゝに渡り合ひ、各

その身をめぐらせり、心刺さるゝばかりなりしわれ　三四―三六いひけるは、わが師よ、これ何の民なりや、また我等の左なる髮を削れるものらすべてこれ僧なりしや、いま我に示したまへ　三七―三九彼我に、かれらは悉く第一の世に心ゆがみて程よく費すことをなさざりしものなり　四〇―四二こはこの地獄の中表うら裏うへなる咎かれらを分つ二の點にいたる時かれらその吠ゆる聲によりていと明かならしむ　四三―四五頭に毛の蔽おほ物ひなき者は僧なりき、また法王、カルディナレあり、慾その衷に權を行ふ　四六―四八我、師よ、わが識れるものにてこの罪咎に汚るゝものかならずかれらの中にあらん　四九―五一かれ我に、汝空しき思ひを懷けり、彼等を汚せる辨わき別まへなき生いの命ちはいまかれらを昧くらまし、何者もかれらをわきまへがたし　五二―五四かれら限りなくこの二の牴觸をみん、此等は手を閉ぢ、これらは髮を短くして墓よりふたゝび起きいづべし　五五―五七あしく費しあしく貯へしことは美しき世をかれらより奪ひ、かれらにこの爭ひあらしむ、われこゝに言ことばを飾りてそのさまをいはじ　五八―六〇子よ、汝いま知りぬらん、命運に委ねられ、人みなの亂みだれの本なる世の富貴のただ苟かり且そめの戲たはぶれを　六一―六三そは月の下に今ありまた昔ありし黄こが金ねこと〴〵く集まるともこれらよわれる魂の一にだに休みをえさすることはよくせじ　六四―六六我彼に曰ふ、師よ、さらにいま我に告げよ、汝謂ふ所の命運とはこれいかなるものにて斯く世の富貴をその手の裡にをさむるや　六七―六九彼我に、あゝ愚おろかなる人々よ、汝等を躓かすは何等の無智ぞや、いざ汝この事についてわがいふところのことを含め　七〇―七二夫れその智萬物に超ゆるもの諸天を造りてこれに司るものを與へたまへり、かくて各部は各部にかゞやき　七三―七五みな分に應じてその光を頒つ、これと同じく世にありてもまたその光輝をすべをさめ且つ導く者を立てたまへり　七六―七八このもの時至れば空しき富貴を民より民に血より血に移し人智もこれを防ぐによしなし　七九―八一此故にその定さだめにしたがひて一の民榮え一の民衰ふ、またその定の人にかくるゝこと草の中なる蛇の如し　八二―八四汝等の智何ぞこれに逆さからふことをえん、彼先を見て定めおのが權を行ふことなほ神々のしかするに似たり　八五―八七その推移には休やす歇みなし、已むなきの力かれをはやむ、その流るて轉んにあふもの屡

と出づるも宜なるかな　八八―九〇彼を讚むべきもの却つて彼を十字架につけ、故なきに難なんじ、汚名を負はしむ　九一―九三されどかれ祝めぐ福みをうけてこれを聞かず、はじめて造られしものと共にこゝろよくその輪を轉らし、まためぐまるゝによりて喜び多し　九四―九六いざ今より我等は尚大いなる憂ひにくだらん、わが進みしとき登れる星はみな既にかたむきはじむ、我等ながくとゞまる能はず　九七―九九我等この獄ひとやを過ぎてかなたの岸にいたれるに、こゝに一の泉ありて湧きこゝより起れる一の溝みぞにそゝげり　一〇〇―一〇二水の黒くろきことはるかにペルソにまさりき、我等黯くろずめる波にともなひ慣れざる路をつたひてくだりぬ　一〇三―一〇五この悲しき小川はうす黒き魔性の坂の裾にくだりてスティージェとよばるゝ一の沼となれり　一〇六―一〇八こゝにわれ心をとめて見んとて立ち、この沼の中に、泥にまみれみなはだかにて怒りをあらはせる民を見き　一〇九―一一一かれらは手のみならず、頭、胸、足をもて撃ちあひ、齒にて互に噛みきざめり　一一二―一一四善き師曰ふ、子よ、今汝は怒りに負まけしものゝ魂を見るなり、汝またかたく信すべし　一一五―一一七この水の下に民あることを、かれらその歎ため息いきをもて水の面に泡立たしむ、こはいづこにむかふとも汝の目汝に告ぐる如し　一一八―一二〇泥ひぢの中にて彼等はいふ、日を喜ぶ麗しき空氣のなかにも無ぶせ精いの水氣を衷にやどして我等鬱せり　一二一―一二三今我黒き泥どろ水みづのなかに鬱すと、かれらこの聖歌によりて喉に嗽うがひす、これ全き言ことばにてものいふ能はざればなり　一二四―一二六かくして我等は乾ける土と濡れたる沼の間をあゆみ、目を泥を飮む者にむかはしめ、汚きたなき瀦みづたまりの大なる孤をめぐりて　一二七―一二九つひに一の城やぐ樓らの下もとにいたれり　一三〇― ﹇＃改ページ﹈　　　第八曲續いて語るらく、高き城やぐ樓らの下もとを距るなほいと遠き時、我等は目をその頂に注げり　一―三これ二ふたつの小さき焔のこゝにおかるゝをみしによりてなり、又他ほかに一ひとつ之と相圖を合せしありしも距あは離ひ大なれば我等よく認むるをえざりき　四―六こゝにわれ全智の海にむかひ、いひけるは、この火何といひ、かの火何と答ふるや、またこれをつくれるものは誰なりや　七―九彼我に、既に汝は來らんとすることを汚けがれし波の上に辨わかちうべし、若し沼の水氣これを汝に隱さずば　一〇―一二矢の絃つるに彈はじかれ空を貫いて飛ぶことはやきもわがこの時見し一の小舟には如かじ　一三―一五舟は水を渡りて、我等のかたにすゝめり、これを操あやつれるひとりの舟ふな子こよばゝりて、惡しき魂よ、汝いま來れるかといふ　一六―一八わが主曰ひけるは、フレジアス、フレジアス、こたびは汝さけぶも益なし、我等汝に身を委ぬるは、泥ひぢを越えゆく間あひだのみ　一九―二一怒りを湛へしフレジアスのさま、さながら大いなる欺たば罔かりに罹れる人のこれをさとりていたみなげくが如くなりき　二二―二四わが導者船にくだり、尋ついで我に入らしめぬ、船はわが身をうけて始めてその荷を積めるに似たりき　二五―二七導者も我も乘り終れば、年へし舳へさき忽ち進み、その水を切ること常よりも深し　二八―三〇我等死の溝を馳せし間に、泥を被れるもの一人わが前に出でゝいひけるは、時いたらざるに來れる汝は誰ぞ　三一―三三我彼に、われ來れども止まらず、然さはれ、かく汚るゝにいたれる汝は誰ぞ、答へていふ、見ずやわが泣く者なるを　三四―三六我彼に、罰ばち當あたりの魂たま奴しひめ、歎なげ悲きかなしみの中にとゞまれ、いかに汚るとも我汝を知らざらんや　三七―三九この時彼船にむかひて兩もろ手てをのべぬ、師はさとりてかれをおしのけ、去れ、かなたに、他の犬共にまじれといふ　四〇―四二かくてその腕かひなをもてわが頸をいだき顏にくちづけしていひけるは、憤りの魂よ、汝を孕める女は福さいはひなるかな　四三―四五かれは世に僭越なりしものにてその記憶を飾る徳なきがゆゑに魂ここにありてなほ猛し　四六―四八それ地上現に大王の崇あがめをうけしかも記かた念みにおそるべき誹りを殘して泥ひぢの中なる豚の如くこゝにとゞまるにいたるものその數いくばくぞ　四九―五一我、師よ、我等池をいでざる間に、願はくはわれ彼がこの羹あつもののなかに沈むを見るをえんことを　五二―五四彼我に、岸汝に見えざるさきにこの事あるべし、かゝる願ひの汝を喜ばすはこれ適はしきことなればなり　五五―五七この後ほどなく我は彼が泥ひぢにまみれし民によりていたく噛み裂かるゝをみぬ、われこれがためいまなほ神を讚め神に謝す　五八―六〇衆皆叫びてフィリッポ・アルゼンティをといへり、怒れるフィレンツェの魂は齒にておのれを噛めり　六一―六三こゝにて我等彼を離れぬ、われまた彼の事を語らじ、されど此時苦なや患みの一ひと聲こゑわが耳を打てり、我は即ち前を見んとて目をみひらけり　六四―六六善き師曰ひけるは、子よ、ディーテと稱ふる邑まちは今近し、こゝには重き邑まち人びと大いなる群む集れあり　六七―六九我、師よ、我は既にかなたの溪間に火の中より出でたる如く赤き伽藍をさだかにみとむ　七〇―七二彼我に曰ふ、内に燃ゆる永とこ久しへの火はこの深き地獄の中にもなほ汝にみゆるごとく彼等を赤くす　七三―七五我等はつひこの慰めなき邑まちを固むる深き濠ほりに入れり、圍かこひは鐡より成るに似たりき　七六―七八めぐり〳〵てやうやく一の處にいたれば、舟ふな子こたかくさけびて、入口はこゝぞ、いでよといふ　七九―八一我見しに天より降ふれる千餘のもの門上にあり、怒りていひけるは、いまだ死なざるに　八二― 死せる民の王土を過ぐる者は誰ぞや、智さときわが師はひそかに語らはんとの意こゝろを彼等に示せるに　―八七かれら少しくその激しき怒りをおさへ、いひけるは、汝ひとり來り、かく膽きもふとくもこの王土に入りたる者を去らせよ　八八―九〇狂へる路によりて彼ひとりかへり、しかなしうべきや否やを見しめ、かくこの暗き國をかれに示せる汝はこゝに殘るべし　九一―九三讀者よ、この詛ひの言をきゝて再び世にかへりうべしと信ぜざりし時、わが心挫けざりしや否やをおもへ　九四―九六我曰ふ、あゝ七なゝ度たびあまり我を安やす全きにかへらしめ、たちむかへる大難より我を救ひいだせし愛する導者よ　九七― かくよるべなき我を棄てたまふなかれ、もしなほさきに行くあたはずは、我等疾とく共に踵をめぐらさん　―一〇二我をかしこに導ける主曰ひけるは、恐るゝなかれ、何者といへども我等の行ゆく方へを奪ふをえず、彼これを我等に與へたればなり　一〇三―一〇五さればこゝにて我を待ち、よわれる精たま神しひをはげまし、眞まことの希のぞ望みを食はめ、我汝をこの低き世に棄てざればなり　一〇六―一〇八かくてやさしき父は我をこの處に置きて去り、我は疑ひのうちに殘れり、然と否とはわが頭かうべの中に爭へるなりき　一〇九―一一一彼何をかれらにいへるや、我は聞くをえざりき、されど彼かれらとあひてほどなきに、かれ等みな競ひて内にはせいりぬ　一一二―一一四我等の敵は門をわが主の前に閉せり、主は外そとに殘され、その足おそくわが方にかへれり　一一五―一一七目は地にむかひ、眉に信念の跡をとゞめず、たゞ歎きて憂ひの家を我に拒めるは誰ぞといふ　一一八―一二〇また我にいひけるは、わが怒るによりて汝恐るゝなかれ、いかなる者共内にゐて防ぎ止めんとつとむとも、我はこの爭ひにかつべし　一二一―一二三彼等の非禮を行ふは新しきことにあらず、かく祕めらるゝことなく今も

なき門のほとりにそのかみ彼等またこれを行へり　一二四―一二六汝がかの死の銘をみしは即ちこの門の上なりき、いまそのこなたに導者なく圈また圈を過ぎて坂を降るひとりのものあり　一二七―一二九かれよくこの邑を我等のためにひらくべし　一三〇―一三二﹇＃改ページ﹈　　　第九曲導者の歸り來るを見てわが面おもてを染めし怯心の色は彼の常ならぬ色をかへつてはやくうちに抑へき　一―三彼は耳を欹つる人の如く心してとゞまれり、これその目、黒き空、濃き霧をわけて遠くかれを導くをえざりしによりてなり　四―六彼曰ふ、さばれ我等必ずこの戰ひに勝つべし、されどもし……彼なりき進みて助けを約せるは、あゝかの一ひと者りの來るを待つ間まはいかに長いかな　七―九我は彼が先さきと異なれることを後あとにいひ、これをもてその始めを蔽へるさまをさだかに知れり　一〇―一二彼かくなせるもそのいふ事なほ我を怖おぢしめき、こはわが彼の續かざる言ことばに彼の思ひゐたるよりなほ惡き意義を含ませし故にやありけん　一三―一五罰はたゞ望みを絶たれしのみなる第一の獄ひとやより悲しみの坎あなかく深くくだるものあることありや　一六―一八われこの問を起せるに彼答へて曰ひけるは、我等の中にはかゝる旅路につくものあることまれなり　一九―二一されどまことは我一たびこゝに降れることあり、こは魂等を呼びてその體からだにかへらしめし酷むごきエリトンの妖術によれり　二二―二四わが肉我を離れて後少しば時し、ジュダの獄より一の靈をとりいださんため彼我をこの圍かこひの中に入らしめき　二五―二七この獄はいと低くいと暗く萬物を廻らす天を距ることいと遠し、我善く路をしる、この故に心を安んぜよ　二八―三〇はげしき惡をし臭うを放つこれなる沼は、我等がいま怒りをみずして入るをえざる憂ひの都をかこみめぐる　三一―三三このほかなほいへることありしも我おぼえず、これわが目はわが全心を頂もゆる高き城やぐ樓らにひきよせたればなり　三四―三六忽ちこゝに血に染みていと凄き三のフーリエ時齊しくあらはれいでぬ、身も動ふる作まひも女によ性しやうのごとく　三七―三九いと濃き緑の水イド蛇ラを帶とす、小蛇チェラスタ髮に代りてその猛き後こめ額かみを卷けり　四〇―四二この時かれ善くかぎりなき歎きの女王の侍はし婢ため等を認めて我にいひけるは、兇猛なるエーリネを見よ　四三―四五左なるはメジェラ右に歎くはアレットなり、テシフォネ中にあり、斯く言ひて默せり　四六―四八彼等各

と爪をもておのが胸を裂き掌たなごゝろをもておのが身を打てり、その叫びいと高ければ我は恐れて詩人によりそひき　四九―五一俯うつむき窺うかゞひつゝみないひけるは、メヅーサを來らせよ、かくして彼を石となさん、我等テゼオに襲はれて怨みを報いざりし幸さちなさよ　五二―五四身をめぐらし後うしろにむかひて目を閉ぢよ、若しゴルゴンあらはれ、汝これを見ば、再び上に歸らんすべなし　五五―五七師はかくいひて自らわが身を背かしめ、またわが手を危ぶみ、おのが手をもてわが目を蔽へり　五八―六〇あゝまことの聰さと明りあるものよ、奇くすしき詩のかげにかくるゝをしへを見よ　六一―六三この時既にすさまじく犇ひしめく物音濁れる波を傳ひ來りて兩岸これがために震へり　六四―六六こはあたかも反する熱によりて荒れ、林を打ちて支ふるものなく、枝を折り裂き　六七― うち落し吹きおくり、塵を滿たしてまたほこりかに吹き進み、獸と牧者を走らしむる風の響きのごとくなりき　―七二かれ手を放ちていひけるは、いざ目をかの年へし水みな沫わにそゝげ、かなた烟のいと深きあたりに　七三―七五たとへば敵なる蛇におどろき、群むれ居ゐる蛙みな水に沈みて消え、地に蹲まるにいたるごとく　七六―七八我は一ひと者りの前を走れる千餘の滅ほろ亡びの魂をみき、この者徒か歩ちにてスティージェを渡るにその蹠あしうら濡るゝことなし　七九―八一かれはしば〳〵左ゆん手でをのべて顏のあたりの霧をはらへり、その疲れし如くなりしはたゞこの累わづらひありしためのみ　八二―八四我は彼が天より遣はされし者なるをさだかに知りて師にむかへるに、師は我に示して口を噤ましめ、また身をその前にかゞめしむ　八五―八七あゝその憤りいかばかりぞや、かれ門にゆき、支ふる者なければ一の小さき杖をもてこれをひらけり　八八―九〇かくて恐ろしき閾の上よりいふ、あゝ天を逐はれし者等よ、卑しき族うからよ、汝等のやどす慢心はいづこよりぞ　九一―九三その目めあ的て削そがるゝことなく、かつしば〳〵汝等の苦なや患みを増せる天意に對ひ足を擧ぐるは何故ぞ　九四―九六命運に逆ふ何の益ぞ、汝等のチェルベロいまなほこれがため頤おとがひと喉のんどに毛なきを思はずや　九七―九九かくて彼我等に何の言だになく汚れし路をかへりゆき、そのさまさながらほかの思ひに責め刺され　一〇〇― おのが前なる者をおもふに暇なき人のごとくなりき、聖語を聞いて心安く、我等足を邑まちのかたにすゝめ　―一〇五戰はずして内に入りにき、我はまたかゝる砦とりでの内なるさまのいかなるやをみんことをねがひ　一〇六―一〇八たゞちに目をわがあたりに投ぐれば、四方に一の大なる廣ひろ場にはありて苦なや患みときびしき苛責を滿たせり　一〇九―一一一ローダーノの水澱むアルリ、またはイタリアを閉してその境を洗ふカルナーロ近きポーラには　一一二―一一四多くの墓ありて地に平らかなる處なし、こゝもまた墓のためにすべてかくの如く、たゞ異なるはそのさまいよ〳〵苦にがきのみ　一一五―一一七そは多くの焔墓の間に散在して全くこれを燒けばなり、げにいかなる技わ工ざといへどもこれより赤くは鐡くろがねを燒くを需もとめぬなるべし　一一八―一二〇蓋は悉く上げられ幸さちなき者苦しむ者にふさはしきはげしき歎なげ聲き内より起れり　一二一―一二三我、師よ、これらの墓の中に葬られ、たゞ憂ひの歎ため息いきを洩すのみなるこれらの民は何なりや　一二四―一二六彼我に、邪宗の長をさ等その各流の宗徒とともにこゝにあるなり、またこれらの墓の中には汝の思ふよりも多くの荷あり　一二七―一二九みな類にわかちて葬られ、塚の熱度一樣ならず、かくいひて右にむかへり　一三〇―一三二我等は苛責と高壘の間を過ぎぬ　一三三―一三五﹇＃改ページ﹈　　　第十曲さて城壁と苛責の間のかくれたる路に沿ひ、わが師さきに我はその背に附きて進めり　一―三我曰ふ、あゝ心のまゝに我を導き信なき諸

の獄ひとやをめぐる比たぐ類ひなき功くど徳くよ、請ふ我に告げわが願ひを滿たせ　四―六墓の中に臥せる民、われこれを見るをうべきか、蓋みな上げられて守る者なし　七―九彼我に、かれら上うへの世に殘せる體からだをえてヨサファットよりこゝにかへらば皆閉ぢん　一〇―一二こなたにはエピクロとかれに傚ひて魂を體とともに死ぬるとなす者みな葬らる　一三―一五さればたゞちにこの中にて汝は我に求めしものをえ、默して我にいはざりし汝の願ひもまた成るべし　一六―一八我、善き導者よ、言少なきを希ふにあらずばわれ何ぞわが心を汝に祕むべき、汝かく我に思はしめしは今のみならじ　一九―二一恭しくかたりつゝ生きながら火の都を過ぎゆくトスカーナ人よ、ねがはくはこの處にとゞまれ　二二―二四汝は汝の言によりて尊きわが郷ふる土さと︵恐らくはわが虐げし︶の生れなるをしらしむ　二五―二七この聲ゆくりなく一の墓より出でければ、我はおそれてなほ少しくわが導者に近づけり　二八―三〇彼我に曰ひけるは、汝何をなすや、ふりかへりてかしこに立てるファーリナータを見よ、その腰より上こと〴〵くあらはる　三一―三三我はすでに目をかれの目にそゝぎゐたるに、かれはその胸と額をもたげ起してあたかもいたく地獄を嘲るに似たりき　三四―三六この時導者は汝の言ことばを明かならしめよといひ、臆せず弛たゆみなき手をもて我を墓の間におしやりぬ　三七―三九われ彼の墓の邊ほとりにいたれるとき、彼少しく我を見てさて蔑さげ視すむごとく問ひていひけるは、汝の祖先は誰なりや　四〇―四二我は從はんことをねがひてかくさず、一切をかれにうちあけしに、少しく眉をあげて　四三―四五いひけるは、かれらは我、わが祖先、またわが黨與の兇猛なる敵なりき、さればわれ兩ふた度ゝびかれらを散らせることあり　四六―四八我答へて彼に曰ひけるは、かれら逐はれしかども前にも後にも四方より歸れり、されど汝の徒ともがらは善くこの術わざを習はざりき　四九―五一この時開ける口より一の魂これとならびて頤おとがひまであらはせり、思ふにかれは膝にて立てるなるべし　五二―五四我とともにある人ありや否やをみんとねがへる如くわが身のあたりをながめたりしが、疑ひ全く盡くるにおよびて　五五―五七泣きて曰ひけるは、汝若し才高きによりてこの失くら明やみの獄ひとやをめぐりゆくをえば、わが兒はいづこにありや、かれ何ぞ汝と共にあらざる　五八―六〇我彼に、われ自ら來れるにあらず、かしこに待つ者我を導きてこゝをめぐらしむ、恐らくはかれは汝のグイードの心に侮りし者ならん　六一―六三かれの言ことばと刑罰の状さまとは既にその名を我に讀ましめ、わが答かく全きをえしなりき　六四―六六かれ忽ち起きあがり叫びていひけるは、汝何ぞ﹁りし﹂といへるや、彼猶生くるにあらざるか、麗しき光はその目を射ざるか　六七―六九わがためらひてとみに答へざりしをみ、かれは再び仰あふのきたふれ、またあらはれいづることなかりき　七〇―七二されど我に請ひて止まらしめし心大いなる者、顏をも變へず頸をも動かさずまた身をも曲げざりき　七三―七五かれさきの言を承けていひけるは、彼等もしよくこの術わざを習はざりきとならば、その事この床とこよりも我を苦しむ　七六―七八されどこゝを治むる女王の顏燃ゆることいまだ五いそ十た度びならぬ間まに、汝自らその術わざのいかに難きやをしるにいたらむ　七九―八一︵願はくは汝麗しき世に歸るをえんことを︶請ふ我に告げよ、かの人々何故に凡てその掟おきてにより、わが宗うか族らをあしらふことかく殘忍なりや　八二―八四我すなはち彼に、アルビアを紅あけに色いろ採どりし敗ほろ滅びと大いなる殺ほふ戮りとはかかる祈りを我等の神み宮やにさゝげしむ　八五―八七彼歎きつゝ頭かうべをふりていひけるは、そもかの事に與あづかれるはわれひとりにあらざりき、また我何ぞ故なくして人々とともに動かんや　八八―九〇されどフィレンツェを毀たんとて人々心をあはせし處にては、これをあらはに囘か護ばひたる者たゞわれひとりのみなりき　九一―九三我彼に請ひていひけるは、あゝねがはくは汝の裔すゑつひに安やす息きをえんことを、請ふここにわが思おも想ひの縺もつれとなれる節ふしを解け　九四―九六我善く汝等のいふところをきくに、汝等は時の携へ來るものをあらかじめみれども現在にわたりてはさることなきに似たり　九七―九九彼曰ふ、我等遠く物をみること恰も光備はらざる人のごとし、これ比たぐ類ひなき主宰いまなほ我等の上にかく輝くによりてなり　一〇〇―一〇二物近づきまたはまのあたりにある時我等の智全く空し、若し我等に告ぐる者なくば世のありさまをいかでかしらん　一〇三―一〇五この故に汝會ゑと得くしうべし、未來の門の閉さるゝとともに我の知識全く死ぬるを　一〇六―一〇八この時われいたく我咎を悔いていひけるは、さらば汝かの倒れし者に告げてその兒いまなほ生ける者と共にありといへ　一〇九―一一一またさきにわが默もだして答へざりしは汝によりて解かれし迷ひにすでに心をむけたるが故なるをしらしめよ　一一二―一一四わが師はすでに我を呼べり、われすなはちいよ〳〵いそぎてこの魂にともにある者の誰なるやを告げんことを請ひしに　一一五―一一七彼我にいひけるは、我はこゝに千餘の者と共に臥す、こゝに第二のフェデリーコとカルディナレあり、その他はいはず　一一八―一二〇かくいひて隱れぬ、我はわが身に仇となるべきかの言ことばをおもひめぐらし、足を古いにしへの詩人のかたにむけたり　一二一―一二三かれは歩めり、かくてゆきつゝ汝何ぞかく思ひなやむやといふ、われその問に答へしに　一二四―一二六聖ひじり訓さとしていひけるは、汝が聞けるおのが凶事を記憶に藏をさめよ、またいま心をわが言にそゝげ、かくいひて指を擧げたり　一二七―一二九美しき目にて萬物を見るかの淑女の麗しき光の前にいたらば汝はかれによりておのが生涯の族たび程ぢをさとることをえん　一三〇―一三二かくて彼足を左にむけたり、我等は城壁をあとにし、一の溪に入りたる路をとり、内う部ちにむかひてすゝめり　一三三―一三五溪は忌むべき惡をし臭うをいだして高くこの處に及ばしむ　一三六―一三八﹇＃改ページ﹈　　　第十一曲碎けし巨おほ岩いはの輪より成る高き岸の縁ふちにいたれば、我等の下にはいよ〳〵酷むごき群むれありき　一―三たちのぼる深淵の惡をし臭うたへがたく劇しきをもて、我等はとある大おほ墳つかの蓋の後うし方ろに身を寄せぬ　四― われこゝに一の銘をみたり、曰く、我はフォーチンに引かれて正路を離れし法王アナスターショを納むと　―九我等ゆるやかにくだりゆくべし、かくして官能まづ少しく悲しみの氣い息きに慣れなば、こののち患うれへをなすことあらじ　一〇―一二師斯く、我彼に曰ふ、時空しく過ぐるなからんため補おぎ充なひの途を求めたまへ、彼、げに我もまたその事をおもへるなり　一三―一五又曰ひけるは、わが子よ、これらの岩の中に三の小さき獄ひとやあり、その次第をなすこと汝が去らんとする諸

の獄の如し　一六―一八これらみな詛ひの魂にて滿たさる、されどこの後汝たゞ見るのみにて足れりとするをえんため、彼等の繋がるゝ状さまと故ゆゑとをきけ　一九―二一夫れ憎にくみを天にうくる一切の邪惡はその目めあ的て非を行ふにあり、しかしてすべてかゝる目的は或は力により或は欺たば罔かりによりて他を窘くるしむ　二二―二四されど欺罔は人特有の罪惡なれば、神意に悖ること殊に甚し、この故にたばかる者低きにあり、かれらを攻むる苦なや患みまた殊に大なり　二五―二七第一の獄ひとやはすべて荒ぶる者より成る、されど力のむかふところに三の者あれば、この獄また三の圓にわかたる　二八―三〇力の及びうべきところに神あり、自おの己れあり、隣とな人りびとあり、こは此等と此等に屬つけるものゝ謂なることわれなほ明かに汝に説くべし　三一―三三力隣人に及べば死となりいたましき傷となり、その持物におよべば破壞、放火、また不法の掠奪となる　三四―三六この故に人を殺す者、惡意より撃つ者、荒らす者、掠むる者、皆類にわかたれ、第一の圓これを苛責す　三七―三九人暴あらびの手を己が身己が産にくだすことあり、この故に自ら求めて汝等の世を去り　四〇― またはその産業を博奕によりて盡し、費し盡し、喜ぶべき處に歎く者徒いたづらに第二の圓に悔ゆ　―四五心に神を無なみし神を誹り、また自然と神の恩めぐ惠みをかろんずるは、これ人神にむかひてその力を用ふるものなり　四六―四八この故に最小の圓はその印をもてソッドマ、カオルサ、また心より神を輕んじかつ口にする者を封ず　四九―五一欺たば罔かりは︵心これによりて疚やましからぬはなし︶人之を己を信ずるものまたは信ぜざるものに行ふ　五二―五四後者はたゞ自然が造れる愛の繋つなぎを斷つに似たり、この故に僞善、諂諛、人を惑はす者　五五― 詐欺、竊盜、シモエア、判ぜげ人ん、汚吏、およびこのたぐひの汚けが穢れみな第二の獄ひとやに巣すくへり　―六〇前者にありては自然の造れる愛と、その後これに加はりて特殊の信を生むにいたれるものとともにわすらる　六一―六三この故に宇宙の中心ディーテの座所ある最小の獄にては、すべて信を賣るもの永とこ遠しへの滅ほろ亡びをうく　六四―六六我、師よ、汝の説くところまことに明かに、この深ふか處みとその中なる民をわかつことまことによし　六七―六九されど我に告げよ、泥深き沼にあるもの、風にはこばるゝもの、雨に打たるゝもの、行當りて罵るもの　七〇―七二もし神の怒りに觸れなば何ぞ罰を朱あけの都の中にうけざる、またもし觸れずば何故にかゝる状さ態まにありや　七三―七五彼我に曰ふ、汝の才何ぞその恆つねをはなれてかく迷ふや、またさにあらずば汝の心いづこをか視る　七六―七八汝は天の許さゞる三の質さが、即ち放縱、邪惡、狂へる獸心をつぶさにあげつらひ　七九― また放縱は神の怒りにふるゝこと少なく誹りを招くこと少なきをいへる汝の倫理の言を憶おもはずや　―八四汝善くこの教へを味ひ、かつ上に外そとに罰をうくるものゝ誰なるやを恩ひ出でなば　八五―八七また善く何故に彼等この非道の徒ともがらとわかたれ、何故に彼等を苛責する神の復讎の怒りかへつて輕きやを見るをえん　八八―九〇我曰ふ、あゝ一切のみだるゝ視力を癒す太陽よ、汝解くにしたがひて我心をたらはすが故に、疑ひの我を喜ばすこと知るにおとらじ　九一― 請ふなほ少しく溯りて、高利を貪るは神恩にさからふものなりとの汝の言に及び、その纈むすびを解け　―九六彼我に曰ふ、哲理はこれを究むる者に自然が神の智とその技わざよりいづるを處々に示せり　九七― 汝また善く汝の理學を閲けみせば、いまだ幾葉ならざるに汝等の技わざのつとめて自然に從ふこと弟子のその師における如く、汝等の技は神の孫なりともいひうべきを見ん　―一〇五人みな生の道をこの二のものに求め、しかして進むべきなり、汝﹃創世記﹄の始めにこの事あるを思ひ出づべし　一〇六―一〇八しかるに高利を貪るものは、これと異なる道を踏みて望みを他ほかに置き、自然とその從者をかろんず　一〇九―一一一されどいざ我に從へ、われ行くをねがへばなり、雙魚天涯に煌きらめき、北斗全くコーロの上にあり　一一二―一一四しかもくだるべき斷きり崖ぎしなほこゝより遠し　一一五―一一七﹇＃改ページ﹈　　　第十二曲岸をくだらんとて行けるところはいと嶮しく、あまつさへこゝに物ありていかなる目にもこれを避けしむ　一―三トレントのこなたに、或は地震へるため、或は支ふる物なきため、横さまにアディーチェをうちし崩くづ壞れあり　四―六︵くづれはじめし山の巓より野にいたるまで岩多く碎け流れて上なる人に路を備ふるばかりになりぬ︶　七―九この斷きり崖ぎしの下るところまたかくの如くなりき、くだけし坎あなの端には模まが造ひの牝牛の胎に宿れる　一〇― クレーチの名なを折れ偃ふしゐたり、彼我等を見て己が身を噛みぬ、そのさま衷うちより怒りにとらはれし者に似たりき　―一五わが聖ひじり彼にむかひて叫びていひけるは、汝を地上に死なしめしアテーネの公きみこゝにありと思へるか　一六―一八獸よ、たち去れ、彼は汝の姉い妹もの教へをうけて來れるならず、汝等の罰をみんとて行くなり　一九―二一撲たれて既に死に臨むにおよびて絆きづなはなれし牡牛の歩む能はずしてかなたこなたに跳はぬることあり　二二―二四我もミノタウロのしかするを見き、彼機ときをみてよばゝりていふ、走りて路を得よ、彼狂ふ間まにくだるぞ善き　二五―二七かくて我等はくづれおちたる石をわたりてくだれり、石は例つねならぬ重荷を負ひ、わが足の下に動くこと屡

なりき　二八―三〇我は物思ひつゝゆけり、彼曰ひけるは、恐らくは汝はわがしづめし獸の怒りに護らるゝこの崩くづ壞れのことを思ふならん　三一―三三汝今知るべし、さきに我この低き地獄に下れる時はこの岩いまだ落ちざりき　三四―三六されどわが量るところ違はずば、ディーテに課して第一の獄ひとやに大いなる獲えも物のをえし者の來れる時より少しく前の事なりき　三七―三九深き汚けがれの溪四方に震ひ、我は即ち宇宙愛に感ぜりとおもへり︵或人信ずらく　四〇― 世はこれあるによりて屡

と渾沌に變れりと︶、此時この古き岩こゝにもほかのところにもかく壞くづれしなりき　―四五されど目を下に注げ、血の河近ければなり、すべて暴あらびによりて人を害そこなふものこの中に煮らる　四六―四八あゝ惡き狂へる盲めしひの慾よ、苟かり且そめの世にかく我等を唆そゝのかし、後かぎりなき世にかく幸さちなく我等を漬ひたすとは　四九―五一われ見しに導者の我に告げし如く、彎曲して弓を成し全く野を抱くに似たる一の廣き濠ありき　五二―五四岸の裾と是との間にはあまたのチェンタウロ矢を持ち列をくみて駛せゐたり、そのさま恰も世にすみて狩にいでし時の如し　五五―五七我等の下くだるを見てみなとゞまりぬ、群のうちよりみたりの者まづ弓矢をえらびこれをもてすゝめり　五八―六〇そのひとり遙かに叫びていひけるは、汝等崖がけを下る者いかなる苛責をうけんとて來れるや、その處にて之をいへ、さらずば弓彎ひかむ　六一―六三わが師曰ひけるは、我等近づきそこにてキロンに答ふべし、汝は心常にかく燥はやるによりて禍ひをえき　六四―六六かくてわが身に觸れていひけるは、彼はネッソとて美しきデイアーニラのために死し、自ら怨みを報いしものなり　六七―六九眞まな中かにおのが胸をみるはアキルレをはぐゝめる大いなるキロン、いまひとりは怒り滿ち〳〵しフォーロなり　七〇―七二彼等千ち々ゞ相集まりて濠をめぐりゆき、罪の定むる處を越えて血より出づる魂あればこれを射るを習ひとす　七三―七五我等は此等の疾とき獸に近づけり、キロン矢を取り、※はず﹇＃﹁弓＋肖﹂、78-1﹈にて鬚を腮あぎとによせて　七六―七八大いなる口を露はし、侶ともに曰ひけるは、汝等見たりや、かの後あとなる者觸るればすなはち物の動くを　七九―八一死者の足にはかゝることなし、わが善き導者この時既に二の象かたち結び合へる彼の胸ちかくたち　八二―八四答へて曰ひけるは、誠に彼は生く、しかもかく獨りなるにより、我彼にこの暗闇の溪をみせしむ、彼を導く者は必須なり娯樂にあらず　八五―八七ひとりのものアレルヤの歌をはなれてこの新しき任つと務めを我に委ねしなり、彼盜人にあらず、我また盜人の魂にあらず　八八―九〇さればかく荒れし路を傳ひて我に歩みを進ましむる權ちか威らによりこゝに我汝に請ふ、群のひとりを我等にえさせよ、我等その傍かたへにしたがひ　九一―九三彼は我等に渉るべき處ををしへ、また空ゆく靈にあらねばこの者をその背に負ふべし　九四―九六キロン右にむかひネッソにいひけるは、歸りてかく彼等を導け、もしほかの群むれにあはゞそれに路を避けしめよ　九七―九九我等は煮らるゝものゝ高く叫べる紅の煮の岸に沿ひ、このたのもしき先しる達べと共に進めり　一〇〇―一〇二我は眉まで沈める民を見き、大いなるチェンタウロいふ、彼等は妄りに血を流し産を掠めし暴君なり　一〇三―一〇五こゝに彼等その非情の罪業を悼いたむ、こゝにアレッサンドロあり、またシチーリアに患うれへの年を重ねしめし猛きディオニシオあり　一〇六―一〇八かの黒き髮ある額はアッツォリーノなり、またかの黄こが金ねの髮あるはげに上の世にその繼まゝ子こに殺されし　一〇九― オピッツオ・ダ・エスティなり、この時われ詩人の方かたにむかへるに、彼曰ひけるは、この者今は汝のために第一となり我は第二となるべし　―一一四なほ少しく進みて後チェンタウロは煮ゆる血汐の外に喉まで出せる如くなりし一の民のあたりに止まり　一一五―一一七片側なるたゞ一の魂を我等に示していひけるは、彼はターミーチにいまなほ崇あがめをうくる心こゝ臟ろを神の懷ふところに割きしものなり　一一八―一二〇やがて我は河の上に頭かうべを出し、また胸をこと〴〵く出せる民を見き、またその中にはわが知れる者多かりき　一二一―一二三斯くこの血次第に淺くなりゆきて、遂にはたゞ足を燒くのみ、我等の濠を渉るところはすなはちこゝなりき　一二四―一二六チェンタウロいふ、こなたにては煮ゆる血汐のたえず減へること汝見る如し、またこれに應じ　一二七―一二九かなたにては暴しひ虐たげの呻う吟めく處と再び合ふにいたるまで水みな底そこ次第に深くなりまさるを汝信ずべし　一三〇―一三二神の義こゝに地の笞しもとなりしアッティラとピルロ、セストを刺し、また大おほ路ぢをいたくさわがしし　一三三― リニエール・ダ・コルネート、リニエール・パッツオを煮、その涙をしぼりて永とこ遠しへにいたる　―一三八かくいひて身をめぐらし、再びこの淺瀬を渉れり　一三九―一四一﹇＃改ページ﹈　　　第十三曲ネッソ未だかなたに着かざるに我等は道の跡もなき一の森をわけて進めり　一―三木の葉は色黯くろずみて緑なるなく、枝は節だちくねりて直く滑かなるなく、毒をふくむ刺とげありて實なし　四―六チェチーナとコルネートの間なる耕せる處を嫌ふ猛き獸の栖すみかにもかくあらびかくしげれる※しげ薈み﹇＃﹁くさかんむり／翳﹂、81-6﹈はあらじ　七―九穢きたなきアルピーエこゝにその巣を作れり、こは末凶なりとの悲報をもてトロイア人びとをストロファーデより追へるものなり　一〇―一二その翼はひろく頸と顏とは人にして足に爪、大いなる腹に羽あり、彼等奇くしき樹の上にて歎けり　一三―一五善き師我にいひけるは、遠くゆかざるさきに知るべし、汝は第二の圓にあるなり　一六― また恐ろしき砂にいたるまでこの圓にあらん、この故によく目をとめよ、さらばわが言ことばより信を奪ふべきものをみん　―二一われ四方に叫喚を聞けども、これを上ぐる人を見ざれば、いたく惑ひて止まれり　二二―二四思ふにかく多くの聲はかの幹の間我等のために身をかくせし民よりいでぬと我思へりと彼思へるなるべし　二五―二七師乃ち曰ふ、汝この樹の一より小枝を手折らば、汝のいだく思ひはすべて斷たるべし　二八―三〇この時われ手を少しく前にのべてとある大いなる荊いば棘らより一の小枝を採りたるに、その幹叫びて何ぞ我を折るやといふ　三一―三三かくて血に黯くろずむにおよびてまた叫びていひけるは、何ぞ我を裂くや、憐みの心些すこしも汝にあらざるか　三四―三六いま木と變れども我等は人なりき、またたとひ蛇の魂なりきとも汝の手にいま少しの慈悲はあるべきを　三七―三九たとへば生なま木きの一かた端はし燃え、一端よりは雫しづくおち風聲を成してにげさるごとく　四〇―四二詞と血と共に折れたる枝より出でにき、されば我は尖さきを落して恐るゝ人の如くに立てり　四三―四五わが聖ひじり答へて曰ひけるは、しひたげられし魂よ、彼若しわが詩の中にのみ見しことを始めより信じえたりしならんには　四六―四八汝にむかひて手を伸ぶることなかりしなるべし、たゞ事信じ難きによりて我彼にすすめてこの行あらしむ、わが心これが爲に苦し　四九―五一されど汝の誰なりしやを彼に告げよ、さらば彼汝の名を上の世に︵彼かしこに歸るを許さる︶新にし、これを贖あがなひのよすがとなさん　五二―五四幹、かゝる麗しき言ことばにさそはれ、われ口を噤み難し、願はくは心ひかるゝまゝにわが少しく語らん事の汝に累となるなからんことを　五五―五七我はフェデリーゴの心の鑰かぎを二ながら持てる者なりき、我これをめぐらして或ひは閉ぢ或ひは開きその術わざ巧みなりければ　五八―六〇殆ど何人と雖も彼の祕密に係たづさはるをえざりき、わがこの榮はえある職つとめに忠なりし事いかばかりぞや、我之がために睡りをも脈をも失へり　六一―六三阿おも諛ねりの眼まなこをチェーザレの家より放ちしことなく、おしなべての死、宮の罪惡なる遊あそ女びめは　六四―六六すべての心を燃やして我に背かしめ、燃えし心はアウグストの心を燃やし、喜びの譽悲しみの歎きとかはりぬ　六七―六九わが精たま神しひは怒りに驅られ、死によりて誹りを免かれんことを思ひ、正しからざることを正しきわが身に行へり　七〇―七二この樹の奇くしき根によりて誓ひて曰はん、我はいまだかく譽をうるにふさはしかりしわが主の信に背けることなしと　七三―七五汝等のうち若し世に歸る者あらば、嫉みに打たれていまなほ地に伏すわが記憶を慰めよ　七六―七八待つこと須しば臾らくにして詩人我に曰ひけるは、彼默もだすために時を失ふことなく、なほ問ふことあらばいひて彼に問へ　七九―八一我乃ち彼に、汝我心に適ふべしと思ふ事をば請ふわがために彼に問へ、憐み胸にせまりて我しかするあたはざればなり　八二―八四此故に彼又曰ひけるは、獄裏の魂よ、願はくは此人ねんごろに汝のために汝の言ことばの乞求むるものをなさんことを、請ふ更に　八五―八七我等に告げて魂此等の節ふしの中に繋がるゝに至る状さまをいへ、又若しかなはゞそのかゝる體からだより解放たるゝ事ありや否やをもいへ　八八―九〇この時幹はげしく氣を吐けり、この風かぜ聲に變りていふ、約つゞまやかに汝等に答へん　九一―九三殘忍なる魂己を身よりひき放ちて去ることあればミノスこれを第七の口におくり　九四―九六このもの林の中に落つ、されど定まれる處なく、たゞ命運の投入るゝ處にいたりて芽めざすこと一粒の麥の如く　九七―九九若わか枝えとなり後野生の木となる、アルピーエその葉を食みてこれに痛みを與へまた痛みに窓を與ふ、我等はほかの者と等しく　一〇〇― 我等の衣の爲めに行くべし、されど再びこれを着る者あるによるに非ず、そは人自ら棄てし物をうくるは正しき事に非ざればなり　―一〇五我等これをこゝに曳き來らむ、かくて我等の體からだはこの憂き林、いづれも己を虐げし魂の荊いば棘らの上に懸けらるべし　一〇六―一〇八幹のなほ我等にいふことあらんを思ひて我等心をとめゐたるに、この時さわがしき物音起り、我等の驚かされしこと　一〇九―一一一さながら野し猪ゝと獵犬と己が立たち處どにむかふをさとり、獸と枝との高き響きを聞くものの如くなりき　一一二―一一四見よ、左に裸なる掻き裂かれたるふたりの者あり、あらゆる森のしげみをおしわけ、逃げわしることいとはやし　一一五―一一七さきの者、いざ疾とく、死よ、疾くと叫ぶに、ほかのひとりは己がおそくして及ばざるをおもひ、ラーノ、トッポの試しあ藝ひに　一一八― 汝の脛はぎはかく輕くはあらざりしをとさけび、呼い吸きのせまれる故にやありけむ、その身をとある柴木と一ひと團つになしぬ　―一二三後うしろの方かたには飽くことなく、走ること鏈くさりを離れし獵犬にひとしき黒き牝犬林に滿ち　一二四―一二六かの潛める者に齒をくだしてこれを刻み、後そのいたましき身を持ち行けり　一二七―一二九この時導者わが手をとりて我をかの柴木のほとりにつれゆけるに、血汐滴たる折をれ際めより空しく歎きていひけるは　一三〇― あゝジャーコモ・ダ・サント・アンドレーアよ、我を防ふせ禦ぎとなして汝に何の益かありし、汝罪の世を送れりとて我身に何の咎あらんや　―一三五師その傍かたへにとゞまりていひけるは、かく多くの折をり際めより血と共に憂ひの詞をはく汝は誰なりしや　一三六―一三八彼我等に、あゝこゝに來りてわが小枝を我よりとりはなてる恥づべき虐しひたげをみし魂等よ　一三九―一四一それらを幸さちなき柴木のもとにあつめよ、我は最はじ初めの守まも護りの神をバーティスタに變へし邑まちの者なりき、かれこれがために　一四二―一四四その術わざをもて常にこの邑を憂へしむ、もしその名殘のいまなほアルノの渡りにとゞまるあらずば　一四五―一四七アッティラが殘せる灰の上に再びこの邑まちを建てたる邑まち人びとの勞苦は空しかりしなるべし　一四八―一五〇我はわが家やをわが絞しめ臺だいとしき　一五一―一五三﹇＃改ページ﹈　　　第十四曲郷土の愛にはげまされ、落ちちらばりし小枝を集めて既に聲なきかの者にかへせり　一―三さてこゝよりすゝみて第二と第三の圓のわかるゝところなる境にいたればこゝに恐るべき正義の業わざみゆ　四―六めなれぬものをさだかに知らしめんためさらにいはんに、我等は一草一木をも床ゆかに容れざる一の廣野につけり　七―九憂ひの林これをめぐりて環わか飾ざりとなり、さながら悲しみの濠の林に於ける如くなりき、こゝに我等縁ふちいと近き處に足をとゞめぬ　一〇―一二地は乾ける深き砂にてその状さまそのかみカートンの足踏めるものと異なるなかりき　一三―一五あゝ神の復讎よ、わがまのあたり見しことを讀むなべての人の汝を恐るゝこといかばかりなるべき　一六―一八我は裸なる魂の多くの群むれを見たり、彼等みないと幸さちなきさまにて泣きぬ、またその中に行はるゝ掟おきて一樣ならざるに似たりき　一九―二一仰あふのきて地に臥せる民あり、全またく身を縮めて坐せるあり、またたえず歩めるありき　二二―二四めぐりゆくものその數かずいと多し、また臥して苛責をうくるものはその數いと少なきもその舌歎きによりて却つて寛ゆるかりき　二五―二七砂といふ砂の上には延びたる火ひの片ひらしづかに降りて、風なき峻たか嶺ねの雪の如し　二八―三〇昔アレッサンドロ、インドの熱き處にて焔その士卒の上に落ち地にいたるも消えざるをみ　三一―三三火はその孤なるにあたりて消し易かりしが故に部下に地を踏ましめしことありき　三四―三六かくの如く苦なや患みを増さんとて永とこ遠しへの熱おちくだり、砂の燃ゆることあたかも火打鎌の下なる火ほく口ちにひとしく　三七―三九忽ちかなたに忽ちこなたに新あらたなる焔をはらふ幸さちなき雙もろ手ての亂トレ舞スカにはしばしの休みもあることなかりき　四〇―四二我曰ふ、門の入口にて我等にたちむかへる頑かたくななる鬼のほか物として勝たざるはなき汝わが師よ　四三―四五火をも心にとめざるさまなるかの大いなる者は誰なりや、嘲りを帶び顏をゆがめて臥し、雨もこれを熟うましめじと見ゆ　四六―四八われ彼の事をわが導者に問へるをしりて彼叫びていひけるは、死せる我生ける我にかはらじ　四九―五一たとひジョーヴェ終りの日にわが撃たれたる鋭き電いな光づまを怒れる彼にとらせし鍛か工ぢを疲らせ　五二―五四またはフレーグラの戰ひの時の如くに、善きヴルカーノよ、助けよ、助けよとよばはりつゝモンジベルロなる黒き鍛か工ぢ場ばに　五五― 殘りの鍛工等をかはる〴〵疲らせ、死力を盡して我を射るとも、心ゆくべき復讎はとげがたし　―六〇この時わが導者聲を勵まして︵かく高らかに物言へるを我未だ聞きしことなかりき︶いひけるは、カパーネオよ、汝の罰のいよ〳〵重きは汝の慢心の盡きざるにあり、汝の劇しき怒りのほかはいかなる苛責の苦しみも汝の怒りにふさはしき痛みにあらじ　六一―六六かくいひて顏を和らげ、我にむかひていひけるは、こはテーベを圍める七王の一ひとりにて神を侮れる者なりき　六七― いまも神を侮りて崇あがむることなしとみゆ、されどわが彼にいへる如く彼の嘲りはいとにつかしきその胸の飾なり　―七二いざ我に從へ、またこの後愼みて足を熱砂に觸れしむることなく、たえず森に沿ひて歩むべし　七三―七五我等また語らず、さゝやかなる一の小川の林の中より迸る處にいたれり、その赤きこといまもわが身を震へしむ　七六―七八さながらブリカーメより細き流れ︵罪ある女等ほどへてこれをわけもちふ︶の出づる如く、この川砂を貫いて下り　七九―八一その水みな底そこ、傾ける兩岸、縁ふちはみな石と成れり、此故に我こゝに行手の路あるを知りき　八二―八四閾を人のこゆるに任まかす門より内に入りしこのかた、凡てわが汝に示せるものゝうちすべての焔をその上に消すこの流れの如くいちじるしきは汝の目未だ見ず　八五―八七これわが導者の言なりき、我乃ち彼に請ひ、慾を我に惜しまざりし彼の、食をも惜しむなからんことを求めぬ　九一―九三この時彼曰ふ、海の正たゞ中なかに荒れたる國あり、クレータと名づく、こゝの王の治世の下もと、世はそのかみ清かりき　九四―九六かしこにそのかみ水と木この葉はの幸さちありし山あり、イーダと呼ばる、今は荒あれ廢すたれていと舊ふりたるものゝごとし　九七―九九そのかみレーアこれをえらびてその子の恃たのみの搖籃となし、その泣く時特に善くかくさんためかしこに叫びあらしめき　一〇〇―一〇二この山の中には一ひと人りの老巨人の直立するあり、背をダーミアータにむけ、ローマを見ること己が鏡にむかふに似たり　一〇三―一〇五その頭は純金より成り、腕と胸とは純銀なり、そこより跨またにいたるまでは銅　一〇六―一〇八またその下はすべて精鐡なれどもたゞ右足のみは燒土にてしかも彼の直く立つ却つて多くこれによれり　一〇九―一一一黄こが金ねの外はいづこにも罅さけめ生じて涙したゝり、あつまりてかの窟いはやを穿ち　一一二―一一四岩また岩を傳はりてこの溪に入り、アケロンテ、スティージェ、フレジェトンタとなり、その後この狹き溝によりて落ち　一一五―一一七またくだるあたはざる處にいたりてそこにコチートと成る、この池の何なるやは汝見るべし、この故にこゝに語らず　一一八―一二〇我彼に、若しこの細流かくわが世より出でなば何故にこの縁へりにのみあらはるゝや　一二一―一二三彼我に、汝此處のまろきを知る、汝の來る遠しといへども常に左に向ひて底にくだるが故に　一二四―一二六未だあまねく獄をめぐらず、されば新しきもの我等にあらはるとも何ぞあやしみを汝の顏に見するに足らむ　一二七―一二九我また、師よ、フレジェトンタとレーテはいづこにありや、汝默もだしてその一のことをいはず、また一は此雨より成るといへり　一三〇―一三二彼答へて曰ひけるは、汝問ふところの事みなよくわが心に適ふ、されど、煮ゆる紅くれなゐの水はよく汝の問の一に答へん　一三三―一三五レーテは汝見るをうべし、されどこの濠ほりの外そと、罪悔によりて除かれし時魂等己を洗はんとて行く處にあり　一三六―一三八又曰ひけるは、いまは森を離るべき時なり、汝我に從へ、燃えざる縁ふち路を造り　一三九―一四一一切の炎その上に消ゆ　一四二―一四四﹇＃改ページ﹈　　　第十五曲堅き縁ふちの一は今我等を負おひゆけり、小川の烟はおほひかゝりて水と堤とを火より救へり　一―三グイッツァンテとブルッジアの間なるフィアンドラ人びとこなたに寄せくる潮うしほを恐れ海を走らしめんため水みぎ際はをかため　四―六またはブレンタの邊ほとりなるパードヴァ人キアレンターナの熱に觸れざる間にその邑まちその城を護らんためまたしかするごとく　七―九この堤は築かれき、たゞ築けるもの︵誰にてもあれ︶之をかく高くかく厚くなさゞりしのみ　一〇―一二我等既に林を離るゝこと遠くわれ後うしろを顧みれどもそのいづこにあるやを見るをえざりしころ　一三―一五我等は堤に沿ひて來れる一ひと群むれの魂にいであへり、さながら夕間暮れ新にひ月づきのもとに人の人を見る如く　一六― 彼等みな我等を見、また老いたる縫ぬひ物もの師しの針はり眼のめにむかふごとく目を鋭くして我等にむかへり　―二一かゝる族やからにかくうちまもられ我はそのひとりにさとられき、彼わが裾をとらへ叫びて何等の不思議ぞといふ　二二―二四彼その腕かひなを我にむかひてのべし時、われ目を燒けし姿にとむるに、顏のたゞれもなほわが智さとりを妨げて　二五― 彼を忘れしむるにはたらざりき、われわが顏を彼の顏のあたりに低れて、セル・ブルネットよ、こゝにゐ給ふやと答ふ　―三〇彼、わが子よ、ねがはくはブルネット・ラティーニしばらく汝と共にあとにかへりてこの群むれをさきに行かしめん　三一―三三我彼にいふ、これわが最も希ふところなり、汝またわが汝と共に坐すわらん事を願ひその事彼の心に適はゞしかすべし、我彼と共に行けばなり　三四―三六彼曰ふ、あゝ子よ、この群の中縱たとひ束の間なりとも止まる者あればその者そののち身を横たゆる百もゝ年とせに及び火これを撃つとも扇ぐによしなし　三七―三九されば行け、我は汝の衣につきてゆき、永劫の罰を歎きつゝゆくわが伴なか侶まにほどへて再び加はるべし　四〇―四二我は路をくだり彼とならびてゆくを得ず、たゞうや〳〵しく歩む人の如くたえずわが頭かうべを低れぬ　四三―四五彼曰ふ、終をは焉りの日未だ至らざるに汝をこゝに導くは何の運何の定ぢやうぞや、また道を教ふるこの者は誰ぞや　四六―四八我答へて彼に曰ふ、明あかき上の世に、わが齡未だ滿たざるに、我一の溪の中に迷へり　四九―五一わが背そびらを之にむけしはたゞ昨きの日ふの朝の事なり、この者かしこに戻らんとする我にあらはれ、かくてこの路により我を導いて我わが家やに歸らしむ　五二―五四彼我に、美しき世にてわが量れること違はずば汝おのが星に從はんに榮光の湊を失ふあたはず　五五―五七またわが死かく早からざりせば天かく汝に福さいはひするをみて我は汝の爲すところをはげませしなるべし　五八―六〇されど古いにしへ、フィエソレを下りいまなほ山と岩とを含める恩を忘れしさがなき人々　六一―六三汝の善き行ひの爲に却つて汝の仇とならむ、是亦宜なり、そは酸きソルボに混まじりて甘き無花果の實を結ぶは適ふさはしき事に非ざればなり　六四―六六彼等は世の古き名によりて盲めしひと呼ばる、貪り嫉み傲たかぶりの民なり、汝自ら清くしてその習なら俗ひに染むなかれ　六七―六九汝の命運大いなる譽を汝のために備ふるにより彼黨此黨いづれも飢ゑて汝を求めむ、されど草は山羊より遠かるべし　七〇―七二フィエソレの獸等に己をその敷しき藁わらとなさせ、若し草木のなほその糞ふんの中より出づるあらばこれに觸れしむるなかれ　七三―七五この處かく大いなる邪惡の巣となりし時こゝに殘れるローマ人びとの聖き裔すゑこれによりて再び生くべし　七六―七八我答へて彼に曰ふ、若しわが願ひ凡て成るをえたらんには汝は未だ人の象かたちより逐はるゝことなかりしものを　七九―八一そは世にありて我にしば〳〵人不朽に入るの道を教へたまひし當時の慕はしき善きあたゝかきおも影はわが記憶を離るゝことなく　八二― 今わが胸にせまればなり、われこの教へを徳とするいかばかりぞや、こは生ある間わが語ることによりてあきらかなるべし　―八七わが行末に關かゝはりて汝の我に告ぐる所は我之を録しるし他ほかの文字と共に殘し置くべし、かくして淑女のわがそのもとにいたるに及びて　八八― 知りて義を示すを待たん、願はくは汝この一事を知るべし、曰く、わが心だに我を責めずば、我はいかなる命運をも恐れじ　―九三かゝる契約はわが耳に新しき事に非ざるなり、この故に命運は己が好むがまゝに其輪を轉らし農夫は鋤をめぐらすべし　九四―九六この時我師右の方かたより後うしろにむかひ我を見て、善く聽く者心をとむといふ　九七―九九かゝる間も我はたえずセル・ブルネットとかたりてすゝみ、その同なか囚まの中いと秀でいと貴き者の誰なるやを問へり　一〇〇―一〇二彼我に、知りて善き者あり、されど他ほかはいはざるを善しとす、これ言ことば多くして時足らざればなり　一〇三―一〇五たゞ知るべし、彼等は皆僧と大いなる名ある大いなる學者の同じ一の罪によりて世に穢れし者なりき　一〇六―一〇八プリシアンかの幸なき群にまじりて歩めり、フランチェスコ・ダッコルソ亦然り、また汝深き願ひをかゝる瘡かさによせしならんには　一〇九―一一一僕しもべの僕によりてアルノよりバッキリオーネに遷され、惡の爲に竭せる身をかしこに殘せる者を見たりしなるべし　一一二―一一四その外なほ擧ぐべき者あれど行くも語るもこの上にはいで難し、かしこに砂原より立登る新しき烟みゆ　一一五―一一七こはわが共にあることをえざる民來れるなり、我わがテゾーロによりて生く、ねがはくは之を汝に薦めん、また他を請はず　一一八―一二〇かくいひて身をめぐらし、あたかも緑の衣をえんとてヴェロナの廣ひろ野のを走るものゝ如く、またその中にても　一二一―一二三負くる者ならで勝つ者の如くみえたりき　一二四―一二六﹇＃改ページ﹈　　　第十六曲我は既に次の獄ひとやに落つる水の響きあたかも蜂はち

の鳴る如く聞ゆるところにいたれるに　一―三この時三みつの魂ありてはしりつゝ、はげしき苛責の雨にうたれて過ぎゆく群を齊しくはなれ　四―六我等の方にむかひて來り、各

叫びていひけるは、止まれ、衣によりてはかるに汝は我等の邪よこしまなる邑まちの者なるべし　七―九あはれ彼等の身にみゆるは何等の傷ぞや、みな焔に燒かれしものにて新しきあり、古きあり、そのさま出づればいまなほ苦し　一〇―一二我師彼等のよばゝる聲に心をとめ顏をわが方にむけていひけるは、待て、彼等は人の敬ひをうくべきものなり　一三―一五さればもし處の性さがの火を射るなくば我は急いそぎは彼等よりもかへつて汝にふさはしといふべし　一六―一八我等止まれるに彼等は再び古歌をうたひ、斯くて我等に近づける時三みた者りあひ寄りて一の輪をつくれり　一九―二一裸なる身に膏あぶらうちぬり將に互に攻め撲たんとしてまづおさゆべき機す會きをうかゞふ勇士の如く　二二―二四彼等もまためぐりつゝ各

目を我にそゝぎ、頸はたえず足と異なる方にむかひて動けり　二五―二七そのひとりいふ、この軟かき處の幸なさ、黯くろずみ爛れし我等の姿、たとひ我等と我等の請ひとに侮りを招く事はありとも　二八―三〇願はくは我等の名汝の意こゝろを枉げ、生くる足にてかく安らかに地獄を擦すりゆく汝の誰なるやを我等に告げしめんことを　三一―三三見らるゝ如く足跡を我に踏ましむるこのひとりは裸にて毛なしといへども汝の思ふよりは尚際きは貴たかき者なりき　三四―三六こは善きグアルドラーダの孫にて名をグイード・グエルラといひ、その世にあるや智と劒をもて多くの事をなしたりき　三七―三九わが後うしろに砂を踏みくだく者はその名上の世に稱たゝへらるべきテッギアイオ・アルドブランディなり　四〇―四二また彼等と共に十字架にかゝれる我はヤーコポ・ルスティクッチといへり、げに萬よろづの物にまさりてわが猛き妻我に禍す　四三―四五我若し火を避くるをえたりしならんには身を彼等の中に投げ入れしなるべく思ふに師もこれを許せるなるべし　四六―四八されど焦され燒かるべき身なりしをもて、彼等を抱かんことを切せちに我に求めしめしわが善き願ひは恐れに負けたり　四九―五一かくて我曰ひけるは、汝等の状さ態まはわが衷うらに侮りにあらで大いなる俄に消え盡し難き憂ひを宿せり　五二―五四こはこれなる我主の言ことばによりてわが汝等の如き民來るをしりしその時にはじまる　五五―五七我は汝等の邑まちの者なり、常に心をとめて汝等の行おこなひと美よき名なをかたり且つきけり　五八―六〇我は膽ゐを棄て眞まことの導者の我に約束したまへる甘き實をえんとてゆくなり、されどまづ中たゞ心なかまでくだらではかなはじ　六一―六三この時彼答ふらく、ねがはくは魂ながく汝の身をみちびき汝の名汝の後に輝かんことを　六四―六六請ふ告げよ、文と武とは昔の如く我等の邑まちにとゞまるや、または廢れて跡なきや　六七―六九そはグイリエールモ・ボルシエーレとて我等と共に苦しむ日淺くいまかなたに侶とゆく者その言ことばによりていたく我等を憂へしむ　七〇―七二新あらたなる民不おも意はざるの富は、フィオレンツァよ、自負と放逸を汝のうちに生み、汝は既に是に依りて泣くなり　七三―七五われ顏を擧げて斯くよばゝれるに、かの三みた者りこれをわが答と知りて互に面おもてを見あはせぬ、そのさま眞まことを聞きて人のあひ見る如くなりき　七六―七八皆答へて曰ひけるは、かく卑しき價をもていづれの日にかまた人の心をたらはすをえば、かく心のまゝに物言ふ汝は福さいはひなるかな　七九―八一此故に汝これらの暗き處を脱れ、再び美しき星を見んとて歸り、我かしこにありきと喜びていふをうる時　八二―八四ねがはくは我等の事を人々に傳へよ、かくいひてのち輪をくづしてはせゆきぬ、その足疾ときこと翼に似たりき　八五―八七彼等は忽ち見えずなりにき、アーメンもかくはやくは唱へえざりしなるべし、されば師もまた去るをよしと見たまへり　八八―九〇我彼に從ひて少しく進みゆきたるに、この時水音いと近く、たとひ我等語るとも聲聞ゆべくはあらざりき　九一―九三モンテ・ヴェーゾの東にあたりアペンニノの左の裾より始めて己の路をわしり　九四―九六その高處にありて未だ低地にくだらざる間アクアケータと呼ばれ、フォルリにいたればこの名を空しうする川の　九七―九九たゞ一ひと落おちに落下りて千を容るべきサン・ベネデット・デル・アルペの上に轟く如く　一〇〇―一〇二かの紅の水はほどなく耳をいたむるばかりに鳴渡りつゝ一の嶮しき岸をくだれり　一〇三―一〇五我は身に一筋の紐を卷きゐたり、嘗てこれをもて皮に色ある豹をとらへんと思ひしことありき　一〇六―一〇八われ導者の命に從ひてこと〴〵くこれを解き、結び束たばねて彼にわたせり　一〇九―一一一彼乃ち右にむかひ、少しく縁ふちより離してこれをかの深き溪間に投入れぬ　一一二―一一四我謂へらく、師斯く目を添へたまふ世の常ならぬ相圖には、應ふるものもまた必ず世の常ならぬものならむと　一一五―一一七あゝたゞ行ひを見るのみならで、その智よく衷うちなる思ひをみる者と共にある人心を用ふべきこといかばかりぞや　一一八―一二〇彼我に曰ふ、わが待つものたゞちに上のぼり來るべし、汝心に夢みるものたゞちに汝にあらはるべし　一二一―一二三夫れ僞いつはりの顏ある眞まことについては人つとめて口を噤むを善しとす、これ己に咎なくしてしかも恥を招けばなり　一二四―一二六されど我今默し難し、讀者よ、この喜コメ劇ディアの詞によりて︵願はくは世の覺おぼえながく盡きざれ︶誓ひていはむ　一二七―一二九我は濃き暗き空氣の中にいかなる堅き心にもあやしとなすべき一の象かたちの泳ぎつゝ浮び來るを見たり　一三〇―一三二そのさまたとへば岩または海にかくるゝほかの物よりこれを攫める錨を拔かんとをりふしくだりゆく人の　一三三―一三五身を上にひらき足は窄すぼめて歸る如くなりきと　一三六―一三八﹇＃改ページ﹈　　　第十七曲尖れる尾をもち山を越え垣と武うち器ものを毀つ獸を見よ、全世界を穢すものを見よ　一―三わが導者かく我にいひ、さて彼に示して踏來れる石の端はし近く岸につかしむ　四―六この時汚きたなき欺たば罔かりの像かたち浮び上りて頭と體からだを地にもたせたり、されど尾を岸に曳くことなかりき　七―九その顏は義しき人の顏にて一重の皮に仁いつ慈くしみをみせ、身はすべて蛇なりき　一〇―一二二の足には毛ありて腋下に及び、背せむ胸ねまた左右の脇には蹄わ係なと小楯と畫かれぬ　一三―一五タルターロ人びとまたはトルコ人の作れる布きぬの浮うき織おりの裏うら文あや表おて文あやにだにかく多くの色あるはなく、アラーニエの機はたにだに　一六― かゝる織物かけられしことなし、たとへばをりふし岸の小舟の半なかば水に半陸くがにある如く、または食くひ飮のみしげきドイツ人びとのあたりに海狸戰ひを求めて身を構ふる如く、いとあしきこの獸は砂を圍める石の縁ふちにとゞまりぬ　―二四蠍さそりの如く尖さきを固めし有うど毒くの叉またを卷き上げて尾はこと〴〵く虚空に震へり　二五―二七導者曰ふ、いざすこしく路を折れてかしこに伏せるあしき獸にいたらむ　二八―三〇我等すなはち右にくだり、砂と炎を善く避けんため端はしをゆくこと十歩にしてやがて　三一―三三かしこにいたれる時、我はすこしくさきにあたりて空處に近く砂上に坐せる民を見き　三四―三六師こゝに我にいひけるは、汝この圓の知識をのこりなく携ふるをえんためゆきて彼等の状あり態さまをみよ　三七―三九彼等とながくものいふなかれ、我はこれと汝の歸る時までかたりてその強き肩を我等に貸さしむべし　四〇―四二斯くて我はたゞひとりさらに第七の獄ひとやの極いや端はしをあゆみて悲しみの民坐したるところにいたれり　四三―四五彼等の憂ひは目より湧き出づ、彼等は手をもてかなたにこなたに或ひは火氣或ひは焦土を拂へり　四六―四八夏の日、蚤、蠅または虻に刺さるゝ犬の忽ち口忽ち足を用ふるも、そのさまこれと異なることなし　四九―五一われ目を數ある顏にそゝぎて苦なや患みの火を被むる者をみしもそのひとりだに識れるはなく　五二― たゞ彼等各

色も徽しる號しもとり〴〵なる一の嚢ふくろを頸に懸けまたこれによりてその目を養ふに似たるを認めき　―五七我はうちまもりつゝ彼等のなかをゆき、一の黄なる嚢の上に獅子の面かほと姿みぶ態りとをあらはせる空そら色いろをみき　五八―六〇かくてわが目のなほ進みゆきし時、我は血の如く赤き一の嚢の、牛酪よりも白き鵞鳥を示せるをみき　六一―六三こゝにひとり白き小袋に空色の孕める豚を徽しる號しとせる者我にいひけるは、汝この濠ほりの中に何を爲すや　六四―六六いざ去れ、しかして汝猶生くるがゆゑに知るべし、わが隣とな人りびとヴィターリアーノこゝにわが左にすわらむ　六七―六九これらフィレンツェ人びとのなかにありて我はパードヴァの者なり、彼等叫びて三の嘴の嚢をもて世にまれなる武ます夫らを來れといひ　七〇― わが耳を擘つんざくこと多し、かく語りて口を歪めあたかも鼻を舐ねぶる牡牛の如くその舌を吐けり　―七五我はなほ止まりて我にしかするなかれと誡めしものゝ心を損はんことをおそれ、弱れる魂等を離れて歸れり　七六―七八かくて既に猛き獸の後しりに乘りたるわが導者にいたれるに、彼我に曰ひけるは、いざ心を強くしかたくせよ　七九―八一この後我等かゝる段きだによりてくだる、汝は前に乘るべし、尾の害をなすなからんためわれ間にあるを願へばなり　八二―八四瘧をわづらふ人、惡さむ寒けを覺ゆる時迫れば、爪既に死色を帶び、たゞ日蔭を見るのみにてもその身震ひわなゝくことあり　八五―八七我この言ことばを聞けるときまた斯くの如くなりき、されど彼の戒めは我に恥を知らしめき、善き主の前には僕強きもまたこの類たぐひなるべし　八八―九〇我はかの太ふとく醜みにくき肩の上に坐せり、ねがはくは我を抱きたまへといはんと思ひしかどもおもふ如くに聲出でざりき　九一―九三されど危きに臨みてさきにも我を助けし者、わが乘るや直ちにその腕かひなをもて我をかかへ我をさゝへ　九四― いひけるは、いざゆけジェーリオン、輪を大きくし降りをゆるくせよ、背にめづらしき荷あるをおもへ　―九九たとへば小舟岸をいでゝあとへ〳〵とゆくごとく彼もこの處を離れ、己が身全く自由なるをしるにいたりて　一〇〇―一〇二はじめ胸を置ける處にその尾をめぐらし、これをひらきて動かすこと鰻の如く、また足をもて風をその身にあつめき　一〇三―一〇五思ふにフェートンがその手綱を棄てし時︵天これによりて今も見ゆるごとく焦こがれぬ︶または幸なきイカーロが　一〇六― 蝋熱をうけし爲め翼腰をはなるゝを覺え、善からぬ路にむかふよと父よばゝれる時の恐れといへども身は四方大氣につゝまれ萬象消えてたゞかの獸のみあるを見し時のわが恐れにはまさらじ　―一一四いとゆるやかに泳ぎつゝ彼進み、めぐりまたくだれり、されど顏にあたり下より來る風によらでは我之を知るをえざりき　一一五―一一七我は既に右にあたりて我等の下に淵の恐るべき響きを成すを聞きしかば、すなはち目を低れて項うなじをのぶるに　一一八―一二〇火見え歎きの聲きこえ、この斷きり崖ぎしのさまいよ〳〵おそろしく、我はわなゝきつゝかたく我身をひきしめき　一二一―一二三我またこの時四方より近づく多くの大いなる禍ひによりてわがさきに見ざりし降くだ下りと廻めぐ轉りとを見たり　一二四―一二六ながく翼を驅りてしかも呼ばれず鳥も見ず、あゝ汝下るよと鷹たか匠づかひにいはるゝ鷹の　一二七―一二九さきにいさみて舞ひたてるところに今は疲れて百もゝの輪をゑがいてくだり、その飼主を遠く離れ、あなどりいかりて身をおくごとく　一三〇―一三二ジェーリオネは我等を削れる岩の下もとなる底におき、荷なるふたりをおろしをはれば　一三三―一三五弦つるをはなるゝ矢の如く消えぬ　一三六―一三八﹇＃改ページ﹈　　　第十八曲地獄にマーレボルジェといふところあり、その周まは圍りを卷く圈の如くすべて石より成りてその色鐡に似たり　一―三この魔性の廣ひろ野のの正たゞ中なかにはいと大いなるいと深き一の坎あなありて口をひらけり、その構なり造たちをばわれその處にいたりていはむ　四―六されど坎と高き堅き岸の下もととの間に殘る處は圓くその底十の溪にわかたる　七―九これ等の溪はその形たとへば石垣を護らんため城を繞りていと多くの濠ある處のさまに似たり　一〇―一二またかゝる要害には閾より外そと濠ぼりの岸にいたるまで多くの小さき橋あるごとく　一三―一五數ある石いし橋ばし岩根より出で、堤つゝみと濠をよこぎりて坎にいたれば、坎はこれを斷ちこれを集めぬ　一六―一八ジェーリオンの背より拂はれし時我等はこの處にありき、詩人左にむかひてゆき我はその後うしろを歩めり　一九―二一右を見れば新あらたなる憂ひ、新なる苛責、新なる撻うち者て第一の嚢ボルジヤに滿てり　二二―二四底には裸なる罪人等ありき、中なか央ばよりこなたなるは我等にむかひて來り、かなたなるは我等と同じ方む向きにゆけどもその足はやし　二五―二七さながらジュビレーオの年、群ぐん集じゆ大いなるによりてローマ人びと等民の爲に橋を渡るの手てだ段てをまうけ　二八―三〇片かた側がはなるはみな顏を城カステルロにむけてサント・ピエートロにゆき、片側なるは山にむかひて行くごとくなりき　三一―三三黯くろずめる岩の上には、かなたこなたに角ある鬼の大なる鞭を持つありてあら〳〵しく彼等を後うしろより打てり　三四―三六あはれ始めの一ひと撃うちにて踵くびすを擧げし彼等の姿よ、二ふた撃うち三みう撃ちを待つ者はげにひとりだにあらざりき　三七―三九さて歩みゆく間、ひとりわが目にとまれるものありき、我はたゞちに我嘗て彼を見しことなきにあらずといひ　四〇―四二すなはち定かに認したゝめんとて足をとむれば、やさしき導者もともに止まり、わが少しく後あとに戻るを肯ひたまへり　四三―四五この時かの策むちうたるゝもの顏を垂れて己を匿さんとせしかども及ばず、我曰ひけるは、目を地に投ぐる者よ　四六―四八その姿に詐りなくば汝はヴェネディーコ・カッチヤネミーコなり、汝を導いてこの辛からきサルセに下せるものは何ぞや　四九―五一彼我に、語るも本ほ意いなし、されど明かなる汝の言ことば我に昔の世をしのばしめ我を強ふ　五二―五四我は侯マルケーゼの心に從はしめんとてギソラベルラをいざなひし者なりき︵この不徳の物語いかに世に傳へらるとも︶　五五―五七さてまたこゝに歎くボローニア人びとは我身のみかは、彼等この處に滿つれば、今サヴェーナとレーノの間に　五八―六〇シパといひならふ舌もなほその數これに及びがたし、若しこの事の徴しるし、證あかしをほしと思はゞたゞ慾深き我等の胸を思ひいづべし　六一―六三かく語れる時一の鬼その鞭をあげてこれを打ちいひけるは、去れ判ぜげ人ん、こゝには騙たらすべき女なし　六四―六六我わが導者にともなへり、かくて數歩にして我等は一の石橋の岸より出でし處にいたり　六七―六九いとやすく之に上のぼりて破岩をわたり右にむかひ此等の永とこ久しへの圈を離れき　七〇―七二橋下空しくひらけて打たるゝ者に路をえさするところにいたれば、導者曰ひけるは、止まれ　七三―七五しかしてこなたなる幸なく世に出でし者の面おもてを汝にむけしめよ、彼等は我等と方む向きを等しうせるをもて汝未だ顏を見ず　七六―七八我等古き橋より見しに片かた側がはを歩みて我等のかたに來れる群ありてまたおなじく鞭に逐はれき　七九―八一善き師問はざるに我に曰ひけるは、かの大いなる者の來るを見よ、いかに苦しむとも彼は涙を流さじとみゆ　八二―八四あゝいかなる王者の姿ぞやいまなほ彼に殘れるは、彼はヤーソンとて智と勇とによりてコルコ人びとより牡羊を奪へる者なり　八五―八七レンノの島の膽きも太ふとき慈悲なき女等すべての男を殺し盡せし事ありし後、彼かしこを過ぎ　八八―九〇さきに島人を欺きたりし處おと女めイシフィーレを智と甘あまきことばをもてあざむき　九一―九三その孕むにおよびてひとりこれをこゝに棄てたり、この罪彼を責めてこの苦をうけしめ、メデーアの怨みまた報いらる　九四―九六すべて斯の如く欺く者皆彼と共にゆくなり、さて第一の溪とその牙に罹るものをしる事之をもて我等足れりとなさん　九七―九九我等は此時細路第二の堤と交叉し之を次の弓アル門コの橋はし脚ぐひとなせるところにいたれるに　一〇〇―一〇二次の嚢ボルジヤの民の呻う吟めく聲、あらき氣い息き、また掌たなごゝろにて身をうつ音きこえぬ　一〇三―一〇五たちのぼる惡氣岸に粘つき、黴かびとなりてこれをおほひ、目を攻めまた鼻を攻む　一〇六―一〇八底は深く窪みたれば石橋のいと高き處なる弓アル門コの頂に登らではいづこにゆくもわきがたし　一〇九―一一一我等すなはちこゝにいたりて見みお下ろせるに、濠の中には民ありて糞ふんに浸ひたれり、こは人の厠より流れしものゝごとくなりき　一一二―一一四われ目をもてかなたをうかゞふ間、そのひとり頭いたく糞によごれて緇素を判わかち難きものを見き　一一五―一一七彼我を責めて曰ひけるは、汝何ぞ穢れし我侶ともを措きて我をのみかく貪り見るや、我彼に、他に非ずわが記憶に誤りなくば　一一八―一二〇我は汝を髮乾ける日に見しことあり、汝はルッカのアレッショ・インテルミネイなり、この故にわれ特ことに目を汝にとゞむ　一二一―一二三この時頂いたゞきを打ちて彼、我をかく深く沈めしものは諂へつらひなりき、わが舌これに飽きしことなければなり　一二四―一二六こゝに導者我に曰ひけるは、さらに少しく前を望み、身穢れ髮亂れかしこに不淨の爪もて　一二七―一二九おのが身を掻かきたちまちうづくまりたちまち立ついやしき女の顏を見よ　一三〇―一三二これ遊あそ女びめタイデなり、いたく心に適かなへりやと問へる馴なじ染みの客に答へて、げにあやしくとこそといへるはかれなりき　一三三―一三五さて我等の目これをもて足れりとすべし　一三六―一三八﹇＃改ページ﹈　　　第十九曲あゝシモン・マーゴよ、幸なき從ず者さ等よ、汝等は貪りて金銀のために、徳の新はな婦よめとなるべき　一―三神の物を穢れしむ、今喇らつ叭ぱは汝等のために吹かるべし、汝等第三の嚢ボルジヤにあればなり　四―六我等はこの時石橋の次の頂いたゞきまさしく濠の眞まな中かにあたれるところに登れり　七―九あゝ比たぐ類ひなき智慧よ、天に地にまた禍ひの世に示す汝の技わざは大いなるかな、汝の權ちか威らの頒わかち與ふるさまは公平なるかな　一〇―一二こゝに我見しに側かはにも底にも黒める石一面に穴ありて大きさ皆同じくかついづれも圓まろかりき　一三―一五思ふにこれらは授じゆ洗せん者じやの場所としてわが美しき聖ジョヴァンニの中に造られしもの︵未だ幾いく年とせならぬさき我その一を碎けることあり　一六―一八こはこの中にて息絶えんとせし者ありし爲なりき、さればこの言ことば證あかしとなりて人の誤りを解け︶より狹くも大きくもあらざりしなるべし　一九―二一いづれの穴の口よりも、ひとりの罪ある者の足およびその脛はぎ腓こむらまであらはれ、ほかはみな内にあり　二二―二四二の蹠あしうら火に燃えて關つが節ひめこれがために震ひ動き、そのはげしさは綱つなをも組くみ緒ををも斷切るばかりなりき　二五―二七油ひきたる物燃ゆれば炎はたゞその表おも面てをのみ駛するを常とす、かの踵くびすより尖さきにいたるまでまた斯くの如くなりき　二八―三〇我曰ふ、師よ、同なか囚まの誰よりも劇しく振り動かして怒りをあらはし猛き炎に舐ねぶらるる者は誰ぞや　三一―三三彼我に、わが汝をいだいて岸の低きをくだるを願はゞ汝は彼によりて彼と彼の罪とを知るをうべし　三四―三六我、汝の好むところみな我に好よし、汝は主なり、わが汝の意こゝろに違ふなきを知り、またわが默もだして言はざるものを知る　三七―三九かくて我等は第四の堤にゆき、折れて左にくだり、穴多き狹き底にいたれり　四〇―四二善き師は我をかの脛はぎにて歎けるものゝ罅われ裂めあるところに着かしむるまでその腰よりおろすことなかりき　四三―四五我曰ふ、悲しめる魂よ、杙くひの如く插されて逆さかさなる者よ、汝誰なりとももしかなはば言ことばを出いだせ　四六―四八我はあたかも埋いけられて後なほ死を延べんとおもへる不義の刺客に呼戻されその懺悔をきく僧の如くたちゐたり　四九―五一この時彼叫びていひけるは、汝既にこゝに立つや、ボニファーチョよ、汝既にこゝに立つや、書ふみは僞りて數年を違へぬ　五二―五四斯く早くもかの財たか寶らに飽けるか、汝はそのため欺いて美しき淑女をとらへ後虐しひたぐるをさへ恐れざりしを　五五―五七我はさながら答をきゝてさとりえずたゞ嘲りをうけし如く立ちてさらに應こたふるすべを知らざる人のさまに似たりき　五八―六〇この時ヴィルジリオいひけるは、速かに彼に告げて我は汝の思へる者にあらず汝の思へる者にあらずといへ、我乃ち命ぜられし如く答へぬ　六一―六三是に於て魂足をこと〴〵く搖ゆるがせ、さて歎きつゝ聲憂はしく我にいふ、さらば我に何を求むるや　六四―六六もしわが誰なるを知るをねがふあまりに汝此岸を下れるならば知るべし、我は身に大いなる法ころ衣もをつけし者なりしを　六七―六九まことに我は牝めぐ熊まの仔なりき、わが上うえには財たか寶らをこゝには己を嚢ふくろに入るゝに至れるもたゞひたすら熊の仔等の榮さかえを希へるによりてなり　七〇―七二我頭の下には我よりさきにシモニアを行ひ、ひきいれられて石のさけめにかくるゝ者多し　七三―七五わがゆくりなく問をおこせる時汝とおもひたがへたるもの來るにいたらば、我もかしこに落行かむ　七六―七八されどわがかく足を燒き逆さかさにて經し間の長さは、彼が足を赤くし插されて經ぬべき時にまされり　七九―八一これその後あとに西の方より法おきてを無みしいよ〳〵醜き行ひありて彼と我とを蔽ふに足るべきひとりの牧者來ればなり　八二―八四彼はマッカベエイの書ふみのうちなるヤーソンの第二とならむ、また王これに甘あまかりし如くフランスを治むるもの彼に甘かるべし　八五―八七我はこの時わがたゞかゝる歌をもて彼に答へし事のあまりに愚なるわざなりしや否やを知らず、曰く、あゝいま我に告げよ　八八―九〇我等の主鑰かぎを聖ピエートロに委ぬるにあたりて幾いく許ばくの財たか寶らを彼に求めしや、げにその求めしものは我に從への外あらざりき　九一―九三また罪ある魂の失へる場所を補はんとて鬮くじにてマッティアを選べる時、ピエルもほかの弟でし子た達ちも彼より金銀をうけざりき　九四―九六此故にこゝにとゞまれ、罰をうくるは宜うべなればなり、かくして汝にカルロを侮らしめし不義の財たか貨らをかたくまもれ　九七―九九若し喜びの世にて汝が手にせし比たぐ類ひなき鑰の敬うやまひいまなほ我を控ひかゆるなくば　一〇〇―一〇二これより烈はげしき言ことばをこそもちゐめ、汝等の貪りは世界に殃わざはひし善よきを踏みしき悖もとれるを擧ぐ　一〇三―一〇五女水の上に坐し淫を諸王に鬻ぐを見し時、かの聖傳を編める者汝等牧者を思へるなり　一〇六―一〇八すなはち生れて七の頭あり、その夫の徳を慕ふ間十の角つのよりその證あかしをうけし女なり　一〇九―一一一汝等は己の爲に金銀の神を造れり、汝等と偶像に事ふるものゝ異なる處いづこにかある、彼等一を拜し汝等百を拜す、これのみ　一一二―一一四あゝコスタンティーンよ、汝の歸依ならず、最初の富める父が汝よりうけしその施せも物つはそもいかなる禍ひの母となりたる　一一五―一一七我この歌をうたへる間、彼は怒りに刺されしか或ひは恥に刺されしか、はげしく二の蹠あしうらを搖ゆれり　一一八―一二〇思ふにこの事必ずわが導者の意をえたりしなるべし、かれ氣けし色きいとうるはしくたえず耳をわがのべし眞まことの言に傾けき　一二一―一二三かくて雙もろ腕かひなをもて我を抱き、我を全くその胸に載せ、さきにくだれる路をのぼれり　一二四―一二六またかく抱きて疲るゝことなく、第四の堤より第五の堤に通ふ弓アル門コの頂いたゞきまで我を載せ行き　一二七―一二九石橋粗く嶮しくして山や羊ぎさへたやすく過ぐべきならねば、しづかにこゝにその荷をおろせり　一三〇―一三二さてこゝよりみゆるは次の大いなる溪なりき　一三三―一三五﹇＃改ページ﹈　　　第二十曲新あらたなる刑罰を詩に編あみ、これを第一の歌沈める者の歌のうちなる曲カント第二十の材となすべき時は至れり　一―三こゝにわれよく心をとめて望み見しに、くるしみの涙を浴あびし底あらはれ　四―六まろき大おほ溪たにに沿ひて來れる民泣いて物言はず、足のはこびはこの世の祈いの祷りの行列に似たりき　七―九わが目なほひくゝ垂れて彼等におよべば、頤おとがひと胸との間みな奇くしくゆがみて見ゆ　一〇―一二すなはち顏は背うしろにむかひ、彼等前を望むあたはで、たゞ後うし方ろに行くあるのみ　一三―一五げに人中ちゆ風うぶのわざによりてかく全くゆがむにいたれることもあるべし、されど我未だかゝることをみず、またありとも思ひがたし　一六―一八讀者よ︵願はくは神汝に讀みて實みを摘むことをえしめよ︶、請ふ今自ら思へ、目の涙背せす筋ぢをつたひて　一九―二一臂ゐさらひを洗ふばかりにいたくゆがめる我等の像かたちをしたしく見、我何ぞ顏を濡らさゞるをえん　二二―二四我はげに堅き石橋の岩の一に凭もたれて泣けり、導者すなはち我に曰ふ、汝なほ愚者に等しきや　二五―二七夫れこゝにては慈悲全く死してはじめて敬虔生く、神の審さば判きにむかひて憐みを起す者あらばこれより大いなる罪人あらんや　二八―三〇首かうべをあげよ、あげてかの者を見よ、テーベ人びとの目の前にて地そのためにひらけしはこれなり、この時人々皆叫びて、アンフィアラーオよ　三一―三三何いづ處こにおちいるや何ぞ軍いくさを避くるやとよべるもおちいりて止まるひまなく、遂に萬民をとらふるミノスにいたれり　三四―三六見よ彼は背を胸に代ふ、あまりに前さきをのみ見んことをねがへるによりていま後あとを見後うし方ろにゆくなり　三七―三九ティレージアを見よ、こは體からだすべて變りて男より女となり、その姿あらたまるにいたれるものなり　四〇―四二この事ありて後、再び雄々しき羽をうるため、彼まづ杖をもて二匹の縺もつれあへる蛇をふたゝび打たざるをえざりき　四三―四五背を彼の腹に向くるはアロンタなり、ルーニ山の中、その下に住むカルラーラ人の耕すところに　四六―四八白き大理石のうちなる洞ほらを住すま居ゐとし、こゝより星と海とを心のまゝに見るをえき　四九―五一みだれし髪をもて汝の見ざる乳ちぶ房さをおほひ、毛ある肌はだへをみなかなたにむけしは　五二―五四マントといへり、多くの國々をたづねめぐりて後わが生れし處にとどまりき、されば請ふ少しくわがこゝに陳のぶることを聞け　五五―五七その父世を逝さりバーコの都奴はし婢ためとなるにおよびてかれはひさしく世にさすらへり　五八―六〇上うへなる美しきイタリアの中、ティラルリに垂れて獨ラー逸マニアを閉すアルペの裾に一湖あり、ベナーコと名づく　六一―六三ガルダとヴァル・カーモニカの間にはおもふに千餘の泉あるべし、その水みなアペンニノを洗ひてこの湖に湛ふ　六四―六六湖の中央に一の處あり、トレント、ブレシヤ、ヴェロナの牧者等若しこの路を取ることあらば各

こゝに祝福を與ふるをえん　六七―六九美しき堅き城ペスキエーラはブレシヤ人ベルガーモ人を防がんとてまはりの岸のいと低き處にあり　七〇―七二ベナーコの懷ふところにあまるものみな必ずこゝに落ち、川となりて緑の牧場をくだる　七三―七五この水流れはじむればベナーコと呼ばれず、ゴヴェルノにいたりてポーに入るまでミンチョとよばる　七六―七八未だ遠く進まざるまにとある窪くぼ地ちをえて中にひろがり沼となり、夏はしば〳〵患ひを釀す恐れあり　七九―八一さてこの處を過ぐとてかの猛き處をと女め沼の中央に不毛無人の地あるを見　八二―八四すべて世の交まじ際らひを避けおのが術わざを行はんためその僕等と共にとゞまりてこゝに住みこゝにその骸むくろを殘せり　八五―八七この後あたりに散りゐたる人々みなこの處にあつまれり、これ四方に沼ありてその固かため強かりければなり　八八―九〇彼等町を枯骨の上に建て、はじめてこの處をえらべるものに因ちなみ、占うらによらずして之をマンツアと呼べり　九一―九三カサロディの愚未だピナモンテの欺くところとならざりし頃は、この中なる民なほ多かりき　九四―九六されど我汝を戒む、たとひ是と異なるわが邑まちの由來を聞くことありとも、汝僞いつはりをもて眞まこととなすなかれ　九七―九九我、師よ、汝の陳ぶること我にあきらかに、善くわが信をえたり、さればいかなる異説出づとも我には消えし炭に過ぎじ　一〇〇―一〇二されど我に告げよ、汝は歩みゆく民の中に心をとむべきものを見ずや、そはわが思ひたゞこの事にのみむかへばなり　一〇三―一〇五この時彼我に曰ふ、髯を頬より黯くろずめる肩に垂るゝものはギリシアに男子なく　一〇六―一〇八搖籃滿つるにいたらざりし頃の卜者にて、カルカンタと共にアウリーデに最初の纜ともづな解かるべき時を卜せり　一〇九―一一一彼名をエウリピロといひき、わが高き悲曲の調しらべはいづこにか彼をかく歌へることあり、汝この詩を知り盡せばまたよくこの事を知らん　一一二―一一四雙もろ脇わきいたく痩せたるはミケーレ・スコットといひ、惑はし欺く無むや益くの術わざにまことに長けし者なりき　一一五―一一七見よグイード・ボナッティを、見よアスデンテを︵彼革と絲とに心をむけし事を願ひ今悔ゆれどもおそし︶　一一八―一二〇針、杼ひ、紡つ錘むを棄てゝ卜者となりし幸なき女等を見よ、彼等は草と偶ひと人がたをもてその妖術を行へり　一二一―一二三されどいざ來れ、カイーノと茨いばらは既に兩半球の境を占め、ソビリアのかなたの波に觸る　一二四―一二六昨夜既に月は圓かりき、こは低き林の中にてしば〳〵汝に益をえさせしものなれば汝いかでか忘るべき　一二七―一二九かく彼我に語り、語る間も我等は歩めり　一三〇―一三二﹇＃改ページ﹈　　　第二十一曲このほかわが喜コメ曲ディアの歌ふを好まざる事どもかたりつゝ、かく橋より橋にゆき、頂いたゞきにいたるにおよびて　一―三我等はマーレボルジェなる次の罅われ裂めと次の空しき歎きを見んとてとゞまれり、我見しにこの處あやしく暗かりき　四―六たとへば冬の日ヴェネーツィア人の船アー廠ルセーナに、健すこやかならぬ船を塗替へんとて、粘ねばき脂やに煮ゆるごとく　七―九︵こは彼等海に浮ぶをえざるによる、すなはち之に代へてひとりは新あらたに船を造り、ひとりはあまたの旅をかさねし船の側わきを塞ぎ　一〇―一二ひとりは舳へさきひとりは艫ともに釘うち、彼櫂を造り是綱を縒より、ひとりは大小の帆を繕つくらふ︶　一三―一五下には濃き脂やに火によらず神の技みわざによりて煮え、岸いたるところこれに塗まみれぬ　一六―一八我之を見れども、煮られて浮ぶ泡の外には一としてその中に見ゆる物なく、たゞこの脂の一面に膨れいでゝはまた引縮むさまをみるのみ　一九―二一われ目を凝らして見おろしゐたるに、あれ見よあれ見よといひてわが導者わが立たち處どより我をひきよす　二二―二四しきりに見んことをねがへども、そは逃げて避くべきものにしあれば、俄におそれていきほひ挫くじけ　二五― 見るまも足を止めざる人の如く、われ身を返して後うし方ろをみしに石橋をわたりてはせきたれる一の黒き鬼ありき　―三〇あゝその姿猛きこといかばかりぞや、翼ひらかれ足かろきその身の振舞あら〳〵しきこといかばかりぞや　三一―三三尖りて高きその肩には、ひとりの罪つみ人びとの腰を載せ、その足あし頸くびをかたく握れり　三四―三六橋の上よりいふ、あゝマーレブランケよ、見よ聖チタのアンチアンの一人を、汝等彼を沈むべし、我は再びかの邑まちに歸らん　三七― かの處には我よくかゝる者を備へおきたり、さればボンツーロの他ほか、汚吏ならぬものなく、否も錢のために然りに代へらる　―四二かくいひて彼を投げいれ堅き石橋をわたりてかへれり、繋つなぎはなれし番ばん犬いぬの盜人を追ふもかく疾はやからじ　四三―四五彼沈み、背を高くして再び浮べり、されど橋を戴ける鬼共叫びていひけるは、聖サン顏ト・ヴオルトもこゝには益なし　四六―四八こゝに泳ぐはセルキオに泳ぐと異なる、此故に我等の鐡くま搭で好ましからずばこの脂の上にうくなかれ　四九―五一かくて彼等は彼を百餘の鐡か鉤ぎに噛ませ、こゝは汝のかくれて踊る處なれば、盜みうべくば目を掠かすめてなせといふ　五二―五四厨ちゆ夫うふが庖ばう仕じに肉にく叉さしをもて肉を鍋の眞まな中かに沈めうかぶことなからしむるもこれにかはらじ　五五―五七善き師我に曰ふ、汝は汝のこゝにあること知られざるため、岩の後うしろにうづくまりておのが身を掩へ　五八―六〇またいかなる虐しひたげわが身に及ぶも恐るゝなかれ、さきにもかゝる爭ひにのぞめることあれば我よくこれらの事を知る　六一―六三かくいひて橋をわたりてかなたにすゝめり、げにそのさわがぬ氣けし色きをみすべきは彼が第六の岸にいたれる時なりき　六四―六六その怒りあらだつさまはさながら立たち止どまりてうちつけに物乞ふ乞かた食ゐにむかひて群むら犬いぬはせいづる時の如く　六七―六九小橋の下より出でし鬼共みなその鐡くま搭でを彼にむけたり、されど彼よばゝりていふ、汝等いづれも惡意をいだくことなかれ　七〇―七二鐡くま搭での我をとらふる前に、汝等のひとりすゝみいでゝわがいふところのことをきゝ、のち相謀りて我を之にかくべきや否やをさだめよ　七三―七五彼等皆叫びてマラコダ行くべしといふ、即ちその一ひと者り進み出で︵他ほかはみな止まれり︶かくするも彼に何の益かあるといひつゝ彼に近づけり　七六―七八わが師曰ひけるは、マラコダよ、われ天意冥助によらずして今に至るまですべて汝等の障しや礙うげをまのかれ　七九― こゝに來るをうべしと汝思ふや、我等を行かしめよ、わがこの荒れたる路をひとりの者に教ふるも天の定むるところなればなり　―八四此時彼の慢心折れ、彼は鐡くま搭でをあしもとにおとして彼等にいふ、かくては彼を撃ちがたし　八五―八七導者我に、橋の岩間にうづくまる者よ、いまは安らかにわがもとにかへれ　八八―九〇我いでゝいそぎて彼の處にいたれば、鬼こと〴〵く進みいづ、我はすなはち彼等が約を履まざらんことをおそれぬ　九一―九三嘗て契約によりてカープロナをいでし歩兵の一軍群がる敵の間にありてまたかく恐るゝを見しことあり　九四―九六我は全身を近くわが導者によせ、目をよからぬ彼等の姿より放つことなかりき　九七―九九彼等は鐡か鉤ぎをおろせり、その一ひと者り他ほかの一ひと者りにいふ、汝わが彼の臀しりに觸るゝをねがふや、彼等答へて、然り一ひと撃うち彼にあつべしといふされどわが導者と言ことばをまじへし鬼たゞちにふりかへりて、措おけ措け、スカルミリオネといひ　一〇三―一〇五さて我等に曰ひけるは、是より先はこの石橋をゆきがたし、第六の弓アル門コ悉く碎けて底にあればなり　一〇六―一〇八されば汝等なほさきに行くをねがはゞこの堤を傳ひてゆくべし、近き處にいま一の石橋あり、これぞ路なる　一〇九―一一一昨きの日ふは今より五時の後にてこの路こゝにくづれしこのかた千二百六十六年を滿たせり　一一二―一一四我は此等の部下を分ちてかなたに遣はし、身を干ほす者のありや否やを見せしむべければ、汝等之と共に行け、彼等禍ひをなすことあらじ　一一五―一一七又曰ひけるは、出でよアーリキーノ、カルカブリーナ、汝も出でよカーニヤッツオ、バルバリッチヤ汝は十の者を率ゐよ　一一八―一二〇進めリビコッコ、ドラギニヤッツォ、牙きんばのチリアット、グラッフィアカーネ、ファールファレルロ、狂へるルビカンテ　一二一―一二三煮ゆる黐もちの邊ほとりを巡みめ視ぐり、またこの多くの岩いは窟あなの上に隙すきなく懸れる次の岩まで此等の者をおくりゆけ　一二四―一二六我曰ふ、あゝ師よ、これいかなる事の態さまぞや、汝だに路を知らば我何ぞ道みち案しる内べを要もとむべき、願はくはこれによらで我等のみ行かむ　一二七―一二九汝常の如く心をもちゐなば、見ずや彼等の齒をかみあはせ、眉に殃わざはひの兆きざしをあらはすを　一三〇―一三二彼我に、請ふ汝恐るゝなかれ、彼等に好むがまゝに齒をかましめよ、彼等かくするは煮られてなやむ者のためのみ　一三三―一三五彼等は折れて左の堤をとれり、されど各

とまづその長をさにむかひ、齒にて舌を緊しめて相圖とし　一三六―一三八長をさはその肛門を喇らつ叭ぱとなしき　一三九―一四一﹇＃改ページ﹈　　　第二十二曲我嘗て騎兵の陣を進め、戰ひを開き、軍を整とゝのへ、或時はまた逃げのびんとて退くを見き　一―三アレッツォ人びとよ、我は或ひは喇らつ叭ぱ或ひは鐘或ひは太鼓或ひは城の相圖或ひは本國異邦の物にあはせ　四―六進んで偵うかゞふもの襲うて掠むるもの汝等の地にわしり、また軍軍と武を競ひ、兵兵と技を爭ふを見き　七―九されど未だかく奇くすしき笛にあはせて歩騎動き、陸くがまたは星をしるべに船進むをみしことあらじ　一〇―一二我等は十の鬼と共に歩めり、げに兇猛なる伴みち侶づれよ、されど聖徒と寺に浮ごろ浪つ漢きと酒さか肆みせに　一三―一五我心はたゞ脂やににのみむかへり、こはこの嚢ボルジヤとその中に燒かるゝ民の状あり態さまとを殘りなく見んためなりき　一六―一八たとへば背の弓をもて水か手こ等をいましめ、彼等に船を救ふの途を求めしむる海いる豚かの如く　一九―二一苦しみをかろめんため、をりふし罪つみ人びとのひとりその背をあらはし、またこれをかくすこと電いな光づまよりも早かりき　二二―二四またたとへば濠ほり水みづの縁ふちにむれゐる蛙顏をのみ出して足と太ふとやかなるところをかくすごとく　二五―二七罪人等四方にうかびゐたるが、バルバリッチヤの近づくにしたがひ、みなまた煮にえの下にひそめり　二八―三〇我は見き︵いまも思へば我心わなゝく︶、一ひと匹つの蛙殘りて一ひと匹つ飛びこむことあるごとくひとりの者のとゞまるを　三一―三三いと近く立てるグラッフィアカーネ、脂にまみれしその髮の毛を鐡くま搭でにかけ、かくして彼をひきあぐれば、姿さながら河かは獺うそに似たりき　三四―三六我は此時彼等の名を悉く知りゐたり、これ彼等えらばれし時よく之に心をとめ、その後彼等互に呼べる時これに耳を傾けたればなり　三七―三九詛はれし者共聲をそろへて叫びていふ、いざルビカンテよ、汝爪を下して彼かや奴つの皮を剥はげ　四〇―四二我、わが師よ、おのが敵の手におちしかの幸なき者の誰なるやをもしかなはゞ明あきらめたまへ　四三―四五わが導者その傍かたへにたちよりていづくの者なるやをこれに問へるに、答へて曰ひけるは、我はナヴァルラの王國の生うまれなりき　四六―四八父無ぶら頼いにして身と持物とを失へるため、わが母我を一ひと人りの主に事へしむ　四九―五一我はその後善き王テバルドの僕しもべとなりてこゝにわが職つとめをはづかしめ、今この熱をうけてその債おひめを償ふ　五二―五四この時口の左右より野ゐの猪このごとく牙露はれしチリアットはその一の切きれ味あぢを彼に知らせぬ　五五―五七よからぬ猫の群のなかに鼠は入來れるなりけり、されどバルバリッチヤはその腕にて彼を抱かゝへて曰ふ、離れよ、わが彼をおさゆる間　五八―六〇かくてまた顏をわが師にむけ、ほかに聞きて知らんと思ふことあらば、害そこなふ者のあらぬまに彼に問へといふ　六一―六三導者、さらば今ほかの罪人等のことを告げよ、この脂の下に汝の識れるラチオの者ありや、彼、我は少しくさきに　六四― その隣の者と別れしなりき、あゝ我彼と共にいまなほかくれゐたらんには、爪も鐡くま搭でもおそれじものを　―六九この時リビコッコは我等はや待ちあぐみぬといひてその腕を鐡か鉤ぎにてとらへ引裂きて肉を取れり　七〇―七二ドラギニヤッツォもまたその脛を打たんとしければ、彼等の長をさはまなざしするどくあまねくあたりをみまはしぬ　七三―七五彼等少しくしづまれる時、わが導者は己が傷より目を放たざりし者にむかひ、たゞちに問ひて曰ひけるは　七六―七八汝は岸に出でんとて幸さちなく別れし者ありといへり、こは誰なりしぞ、彼答へて曰ふ、ガルルーラの者にて　七九― 僧フラーテゴミータといひ、萬の欺たば罔かりの器うつはなりき、その主の敵を己が手に收め、彼等の中己を褒ほめざるものなきやう彼等をあしらへり　―八四乃ち金かねを受けて穩おだやかに︵これ彼の言なり︶彼等を放てるなり、またそのほかの職つと務めにおいても汚吏の小さき者ならでいと大なる者なりき　八五―八七ロゴドロのドンノ・ミケーレ・ツァンケ善く彼と語る、談サールディニアの事に及べば彼等の舌疲るゝを覺ゆることなし　八八―九〇されどあゝ齒をかみあはす彼を見給へ、ほかに告ぐべきことあれど彼わが瘡かさを引ひき掻かかんとてすでに身を構ふるをおそる　九一―九三たゞ撃つばかりに目をまろばしゐたるファールファレルロにむかひ、大いなる長をさ曰ひけるは、惡しき鳥よ退すされ　九四―九六この時戰をの慄ゝく者もの語ことばをついでいひけるは、汝等トスカーナまたはロムバルディアの者をみまたはそのいふ事を聞かんと思はゞ我彼等を來らせん　九七―九九されど彼等に罰を恐れざらしめんため、禍ひの爪等たち少しくこゝを離るべし、我はこのまゝこの處に坐して　一〇〇―一〇二嘯うそぶき︵我等のうち外そとに出るものあればつねにかくする習ひあり︶、ひとりの我に代へて七なゝ人たりの者を來らせん　一〇三―一〇五カーニヤッツオこの言を聞きて口をあげ頭をふりていひけるは、身を投げ入れんとてめぐらせる彼の奸わる計だくみをきけ　一〇六―一〇八羂わなに富める者乃ち答へて曰ひけるは、侶ともの悲しみを増さしむれば、我は至極の奸わる物ものなるべし　一〇九―一一一アーリキーン堪こらへず衆にさからひて彼に曰ふ、汝身を投げなば我は馳せて汝を追はず　一一二―一一四翼を脂やにの上に搏うつべし、我等頂いた上ゞきを棄て岸を楯とし、汝たゞひとりにてよく我等を凌ぐや否やをみん　一一五―一一七讀者よ、奇くすしき戲れを聞け、彼等みな目を片かた側がはにむけたり、しかも第一にかくなせるは彼等の中殊ことにその心なかりしものなりき　一一八―一二〇たくみに機すきを窺へるナヴァルラの者、その蹠あしうらをもてかたく地を踏み、忽ち躍りて長をさを離れぬ　一二一―一二三かくとみし鬼いづれも咎を悔ゆるがなかに、わけて越をち度どの本なりし者そのくゆることいと深ければ、すなはち身を動かして　一二四―一二六汝は我手の中うちにありと叫べり、されど益なし、翼ははやきもなほ恐れに超ゆるあたはず、彼は沈み、此は胸を上にして飛べり　一二七―一二九鴨忽ち潛くゞり、既に近づける鷹の、怒りくづほれて空にかへるもこれにかはらじ　一三〇―一三二カルカブリーナは欺かれしを憤り、彼と格くみ鬪あはんため、却つてかの者の免かれんことをねがひ、飛びつゝ彼をあとより追ひゆき　一三三―一三五汚吏の姿消ゆるとともに爪をその侶にむけ、濠の上にてこれを攫つかみぬ　一三六―一三八されど彼また眞まことの青もろ鷹がへりなりければ、劣らず爪をこなたにうちこみ、二ながら煮ゆる澱よどみの眞まな中かに落ちたり　一三九―一四一熱はたちまち爭あら鬪そひをとゞめぬ、されど彼等身を上ぐるをえざりき、其翼脂やににまみれたればなり　一四二―一四四殘りの部下と共に歎きつゝバルバリッチヤはその中四よた人りの者にみな鐡か鉤ぎを持ちて對むか岸ひのきしに飛ばしめぬ、かくていと速かに　一四五―一四七かなたにてもこなたにても彼等はおのが立たち處どに下り、既に黐もちにまみれて上うは層かはの中に燒かれし者等にその鐡くま搭でをのべき　一四八―一五〇我等は彼等をこの縺もつれの中に殘して去れり　一五一―一五三﹇＃改ページ﹈　　　第二十三曲言ことばなく伴と侶もなくたゞふたり、ひとりはさきにひとりはあとに、さながらミノリ僧の路を歩む如く我等は行けり　一―三わが思ひは今の爭ひによりて蛙と鼠のことをかたれるイソーポの寓フア話ーヴオラにむかひぬ　四―六心をとめてよくその始はじ終めをはりを較べなば、モとイッサの相似たるも彼と此との上にはいでじ　七―九また一の思ひよりほかの思ひのうちいづるごとく、これよりほかの思ひ生れてわがさきの恐れを倍せり　一〇―一二我おもへらく、彼等は我等のために嘲られてその怨み必ず大ならんとおもはるゝばかりの害そこなひをうけ詭たく計らみにかゝるにいたれるなり　一三―一五若し怒り惡意に加はらば、彼等我等を追來り、その慈悲なきこと口に銜くはへし兎にむかひて酷むごき犬にもまさりぬべし　一六―一八我は既に恐れのために身の毛悉く彌いよ立だつをおぼえ、わが後うし方ろにのみ心を注ぎつゝいひけるは、師よ、汝と我とを　一九― 直ちに匿かくしたまはずば、我はマーレブランケをおそる、彼等既にうしろにせまれり、我わが心に寫しみて既に彼等の近きをさとる　―二四彼、たとへばわれ鏡なりとも、わが今汝の内の姿をうくるよりはやく汝の外の姿を寫しうべきや　二五―二七今といふ今汝の思ひは同じ働はたらき同じ容かたちをもてわが思ひの中に入り、我はこの二の物によりてたゞ一の策はかりごとを得たり　二八―三〇右の岸もし斜にて次の嚢ボルジヤの中にくだるをえば、我等は心にゑがける追おひをまのかるべし　三一―三三彼この策はかりごとを未だ陳べ終らざるに、我は彼等が翼をひらき、我等をとらへんとてほどなき處に來るを見たり　三四―三六たとへば騷さわ擾ぎに目覺めし母の、燃ゆる焔をあたりにみ、我兒をいだいてにげわしり　三七― 之を思ふこと己が身よりも深ければ、たゞ一枚の襯した衣ぎをさへ着くるに暇あらざるごとく、導者は忽ち我を抱き　―四二堅き岸の頂より、次の嚢ボルジヤの片かた側がはを閉す傾ける岩あるところに仰あふのきて身を投げいれぬ　四三―四五粉こひ碾きぐ車るまをめぐらさんとて樋ひをゆく水の、輻やにいと近き時といへどもそのはやきこと　四六―四八侶ともにはあらで子の如く我をその胸に載せ、かの縁へりを越えしわが師にはおよばじその足下したなる深ふか處みの底にふれしころには彼等はやくも我等の上なる頂いただきにありき、されどこゝには恐れあるなし　五二―五四彼等をえらびて第五の濠の僕しべとなせし尊き攝理は、かしこを離るゝの能ちか力らを彼等より奪ひたればなり　五五―五七下には我等彩いろ色どれる民を見き、疲れなやめる姿にて涙を流し、めぐりゆく足いとおそし　五八―六〇彼等は型かたをクルーニの僧の用ゐるものにとりたる衣ころもを着、目の前まで垂れし帽を被かぶれり　六一―六三外そとは金を施したれば、みる目眩くる暈めくばかりなれども、内はみな鉛にて、その重きに比ぶればフェデリーゴの着せしは藁なり　六四―六六あゝ永とこ遠しへの疲つかれの衣よ、我等は心を憂き歎きにとめつゝ彼等とともにこたびもまた左にむかへり　六七―六九されど重おも量さのためこのよわれる民の歩みいとおそければ、我等は腰をうごかすごとに新なる侶をえき　七〇―七二我乃ちわが導者に、行おこなひまたは名によりて知らるべき者をたづね、かくゆく間目をあたりにそゝぎたまへ　七三―七五この時一ひと者りトスカーナの言ことばをきゝてうしろよりよばゝりいひけるは、黯くろずめる空をわけてはせゆく者等よ、足をとゞめよ　七六―七八おそらくは汝求むるものを我よりうくるをえん、導者乃ちかへりみて曰ふ、待て、待ちてのち彼の歩みにしたがひてすゝめ　七九―八一我止まりて見しにふたりの者あり、我に追及ばんとてしきりに苛いらつ心を顏にあらはせども荷と狹き路のために後おくれぬ　八二―八四さて來りて物をも言はず、目を斜はすにしばらく我をうちまもり、のち顏をみあはせていひけるは　八五―八七この者喉を動かせば生けりとおもはる、また彼等死せる者ならば何の恩めぐ惠みにより重き衣に蔽はれずして歩むや　八八―九〇かくてまた我に曰ひけるは、幸なき僞善者の集つど會ひに來れるトスカーナ人びとよ、願はくは汝の誰なるやを告ぐるを厭ふなかれ　九一―九三我彼等に、わが生れし處おひたちし處はともに美しきアルノの川かは邊べ大いなる邑まちなりき、また我はわが離れしことなき肉體と共にあるなり　九四―九六されど憂ひの滴したゝりかく頬をくだる汝等は誰ぞや、汝等の身にかく煌きらめくは何の罰ぞや　九七―九九そのひとり答へて我に曰ひけるは、拑かう子じの衣ころも鉛にていと厚く、その重おも量さかく秤はかりを軋きしましむ　一〇〇―一〇二我等は喜フラ樂ーテ僧・ゴデンテイにてボローニア人なりき、我はカタラーノといひ、これなるはローデリンゴといへり、汝の邑まちに平和をたもたんため　一〇三― 常は一ひと人りのひと取らるゝ例ならひなるに、我等は二ふた人りながら彼かし處こにとられき、我等のいかなる者なりしやは今もガルディンゴの附あた近りを見てしるべし　―一〇八あゝ僧達よ、汝等の禍ひは……我かくいへるもその先をいはざりき、これ三の杙くひにて地に張られし者ひとりわが目にとまれるによりてなり　一〇九―一一一彼我を見し時、その難ため息いきを髯に吐き入れ、はげしくもがきぬ、僧フラーテカタラーン之を見て　一一二―一一四我に曰ふ、かしこに刺されて汝の目をひくはこれフびァとリセイに勸めて、民の爲にひとりの人を苛責するは善しといへる者なり　一一五―一一七みらるゝ如く裸にて路を遮り、過ぐる者あればまづその重さを身にうけではかなはじ　一一八―一二〇その外しう舅とおよびジユデーア人びとの禍ひの種なりしほかの議員等もまた同じさまにてこの濠の中に苛責せらる　一二一―一二三我はこの時ヴィルジリオがかくあさましく十字にはられ永とこ久しへの流るけ刑いをうくるものあるをあやしめるをみたり　一二四―一二六彼やがて僧フラーテにむかひていひけるは、汝等禁とゞむるものなくば、請ふ右に口ありや我等に告げよ　一二七―一二九我等これによりて共に此處をいで、黒き天使に強ひて來りて、この底より我等を出さしむるなきをえん　一三〇―一三二この時彼答へて曰ひけるは、いと近き處に岩あり、大いなる圈より出でてすべてのおそろしき大おほ溪たにの上を過ぐ　一三三―一三五たゞこの溪の上にのみ碎けてこれを蔽はざるなり、汝等側かはによこたはり底に高まる崩くづ壞れを踏みて上りうべし　一三六―一三八導者しばらく首かうべを垂れて立ち、さていひけるは、かなたに罪人を鐡か鉤ぎにかくるもの事をいつはりて我等に教へき　一三九―一四一僧、我昔ボローニアにて鬼のよからぬことゞも多く聞きたり、彼は僞る者、僞りの父なりときけるもその一なり　一四二―一四四かくいへる時導者は顏に少しく怒りをうかべ、足をはやめて去り行けり、されば我また重荷を負ふ者等とわかれ　一四五―一四七ゆかしき蹠あしうらの趾を追へりき　一四八―一五〇﹇＃改ページ﹈　　　第二十四曲一ひと年ゝせ未だうらわかく、日は寶瓶宮裏に髮をとゝのへ、夜はすでに南にむかひ　一―三霜は白き姉い妹もの姿を地に寫せども、筆のはこびの長く續きもあへぬころ　四―六貯たく藏はへ盡きしひとりの農夫、おきいでゝながむるに、野は悉く白ければ、その腰をうちて　七―九我わが家やにかへり、かなたこなたに呟つぶやくさまさながら幸なき人のせんすべしらぬごとくなれども、のち再びいづるにおよびて　一〇― 世の顏束つかの間にかはれるを見、あらたに望みを呼び起してつゑをとり、小羊を追ひ牧場にむかふ　―一五かくの如く師はその額に亂みだれをみせて我をおそれしめ、またかくの如く痛みはたゞちに藥をえたりき　一六―一八そは我等壞れし橋にいたれる時、導者はわがさきに山の麓に見たりし如きうるはしき氣けし色きにてわがかたにむかひたればなり　一九―二一かれまづよく崩くづ壞れをみ、心に思ひめぐらして後その腕かひなをひらきて我をかゝへ　二二―二四且つ行ひ且つ量り常に預め事に備ふる人の如く我を一の巨おほ岩いはの頂いただきに上げつゝ　二五― 目をほかの岩いは片くづにとめ、これよりかの岩に縋すがるべし、されどまづその汝を支へうべきや否やをためしみよといふ　―三〇こは衣を着し者の路にはあらじ、岩より岩を上りゆくは我等︵彼輕く我押さるゝも︶にだに難きわざなりき　三一―三三若しこの堤の一かた側がは對むか面ひの側かはより短かゝらずば、彼のことはしらねど、我は全く力盡くるにいたれるなるべし　三四―三六されどマーレボルジェはみないと低き坎あなの口にむかひて傾くがゆゑに、いづれの溪もそのさまこの理にもとづきて　三七―三九彼かの岸きし高く此岸ひくし、我等はつひに最後の石の碎け散りたる處にいたれり　四〇―四二上り終れる時はわが氣い息きいたく肺より搾しぼられ、我また進むあたはざれば、着くとひとしくかしこに坐れり　四三―四五師曰ひけるは、今より後汝つとめて怠おこ慢たりに勝たざるべからず、夫れ軟わた毛げの上に坐し、衾ふすまの下に臥してしかも美よき名なをうるものはなし　四六―四八人これをえず徒いたづらにその生いの命ちを終らば地上に殘すおのが記かた念みはたゞ空そらの烟けぶり水の泡うた抹かたのみ　四九―五一此故に起きよ、萬よろづの戰ひに勝つ魂もし重き肉體と共になやみくづほるゝにあらずば之をもて喘あへぎに勝て　五二―五四是よりも長き段きだのなは上るべきあり、これらを離るゝのみにて足らず、汝わが言ことばをさとらばその益を失ふなかれ　五五―五七我乃ち身を起し、くるしき呼い吸きをおしかくしていひけるは、願はくは行け、身は強く心は堅し　五八―六〇我等石橋を渡りて進むに、このわたりの路岩多く狹く艱くはるかにさきのものよりも嶮し　六一―六三我はよわみをみせざらんため語りつゝあゆみゐたるに、忽ち次の濠の中より語を成すにいたらざる一の聲いでぬ　六四―六六この時我は既にこゝにかゝれる弓アル門コの頂にありしかども、その何をいへるやをしらず、されど語れるものは怒りを起せし如くなりき　六七―六九我は俯うつむきたりき、されど闇のために生ける目底にゆくをえざれば、すなはち我、師よ請ふ次の堤にいたれ　七〇― しかして我等石垣をくだらん、そはこゝにてはわれ聞けどもさとらず、見れども認したゝむるものなければなり　―七五彼曰ふ、行ふの外我に答なし、正しき願ひには所わ爲ざたゞ默もだして從ふべきなり　七六―七八我等は橋をその一端、第八の岸と連れるところに下れり、この時嚢ボルジヤの状さまあきらかになりて　七九―八一我見しに中にはおそろしき蛇の群ありき、類たぐひいと奇くすしく、その記憶はいまなほわが血を凍らしむ　八二―八四リビヤも此後その砂に誇らざれ、たとひこの地ケリドリ、ヤクリ、ファレー、チェンクリ、アムフィシベナを出すとも　八五―八七またこれにエチオピアの全地または紅海の邊ほとりのものを加ふとも、かく多きかくあしき毒を流せることはあらじ　八八―九〇この猛くしていとものすごき群のなかを孔をも血エリ石トロピアをも求めうるの望みなき裸なる民おぢおそれて走りゐたり　九一―九三蛇は彼等の手を後うし方ろに縛いましめ、尾と頭にて腰を刺し、また前ま方へにからめり　九四―九六こゝに見よ、こなたの岸近く立てるひとりの者にむかひて一匹の蛇飛び行き、頸と肩と結びあふところを刺せり　九七―九九ｏまたはｉを書くともかく早からじとおもはるゝばかりに彼は忽ち火をうけて燃え、全く灰となりて倒るゝの外すべなかりき　一〇〇―一〇二彼かく頽くづれて地にありしに、塵おのづからあつまりてたゞちにもとの身となれり　一〇三―一〇五名高き聖ひじ等りたちまたかゝることあるをいへり、曰く、靈フエ鳥ニーチエはその齡よはひ五百年に近づきて死し、後再び生る　一〇六―一〇八この鳥世にあるや、草をも麥をも食はまず、たゞ薫たき物ものの涙とアモモとを食む、また甘松と沒もつ藥やくとはその最後の壽じゆ衣いとなると　一〇九―一一一人或ひは鬼の力によりて地にひかれ、或ひは塞ふさぎにさへられて倒れ、やがて身を起せども、おのがたふれし次第をしらねば　一一二― うけし大いなる苦しみのためいたくまどひて目をうちひらき、あたりを見つゝ歎くことあり　―一一七起き上れる罪つみ人びとのさままた斯くの如くなりき、あゝ仇を報いんとてかくはげしく打懲す神の威ちか力らはいかにきびしきかな　一一八―一二〇導者この時彼にその誰なるやを問へるに、答へて曰ひけるは、我は往さき日つひトスカーナよりこのおそろしき喉の中に降ふり下れる者なり　一二一―一二三我は騾馬なりければまたこれに傚ひて人にはあらで獸の如く世をおくるを好めり、我はヴァンニ・フッチといふ獸なり、しかして　一二四― ピストイアは我に應ふさはしき岩いは窟あななりき、われ導者に、彼に逃にぐる勿れといひ、また彼をこゝに陷らしめしは何の罪なるやを尋ねたまへわが見たるところによれば彼は血と怒りの人なりき、この時罪人これを聞きて佯いつはらず、心をも顏をも我にむけ、悲しき恥に身を彩いろ色どりぬ　―一三二かくて曰ひけるは、かゝる禍ひの中にて汝にあへる悲しみは、わがかの世をうばゝれし時よりも深し　一三三―一三五我は汝の問を否むあたはず、わがかく深く沈めるは飾美しき寺の寶みく藏らの盜人たりし故なりき　一三六―一三八またこの罪嘗てあやまりて人に負はされしことあり、されど汝此等の暗き處をいづるをえてわがさまをみしを喜びとなすなからんため　一三九―一四一耳を開きてわがうちあかすことを聞け、まづピストイアは黒ネー黨リを失ひて痩せ、次にフィオレンツァは民と習なら俗はしを新あらたにすべし　一四二―一四四マルテはヴァル・ヂ・マーグラより亂るゝ雲に裹つゝまれし一の火氣をひきいだし、嵐劇しくすさまじく　一四五―一四七カムポ・ピチェンに戰起りて、この者たちまち霧を擘つんざき、白ビア黨ンキ悉くこれに打たれん　一四八―一五〇我これをいふは汝に憂ひあらしめんためなり　一五一―一五三﹇＃改ページ﹈　　　第二十五曲かたりをはれる時かの盜人雙もろ手てを握りて之を擧げ、叫びて曰ひけるは、受けよ神、我汝にむかひてこれを延ぶ　一―三此時よりこの方蛇はわが友なりき、一ひと匹つはこの時彼の頸にからめり、そのさまさながら我は汝にまた口をきかしめずといへるに似たりき　四―六また一ひと匹つはその腕にからみてはじめの如く彼を縛いましめ、かつ身をかたくその前に結びて彼にすこしも之を動かすをゆるさゞりき　七―九あゝピストイアよ、ピストイアよ、汝の惡を行ふこと己おのが祖先の上に出づるに、何ぞ意を決して己を灰し、趾あとを世に絶つにいたらざる　一〇―一二我は地獄の中なる諸

の暗き獄ひとやを過ぎ、然も神にむかひてかく不遜なる魂を見ず、テーべの石垣より落ちし者だに之に及ばじ　一三―一五かれ物言はで逃去りぬ、此時我は怒り滿みち々〳〵し一のチェンタウロ、何いづ處こにあるぞ、執かた拗くななる者何處にあるぞとよばはりつゝ來るを見たり　一六―一八思ふに彼が人の容かたちの連つらなれるところまでその背に負へるとき多くの蛇はマレムマの中にもあらぬなるべし　一九―二一肩の上項うなじの後うしろには一の龍翼をひらきて蟠まり、いであふ者あればみなこれを燒けり　二二―二四わが師曰ひけるは、こはカーコとてアヴェンティーノ山の巖の下にしばしば血の湖うみを造れるものなり　二五―二七彼はその兄弟等と一の路を行かず、こは嘗てその近あた傍りにとゞまれる大いなる家けも畜のの群を謀りて掠めし事あるによりてなり　二八―三〇またこの事ありしため、その歪ゆがめる行おこなひはエルクレの棒に罹りて止みたり、恐らくは彼百を受けしなるべし、然もその十をも覺ゆる事なかりき　三一―三三彼斯く語れる間︵彼過ぎゆけり︶三みつの魂我等の下に來れるを我も導者もしらざりしに　三四―三六彼等さけびて汝等は誰ぞといへり、我等すなはち語ることをやめ、今は心を彼等にのみとめぬ　三七―三九我は彼等を識らざりき、されど世にはかゝること偶ふ然とある習ひとて、そのひとり、チヤンファはいづこに止まるならんといひ　四〇―四二その侶の名を呼ぶにいたれり、この故に我は導者の心をひかんためわが指を上げて頤おとがひと鼻の間におきぬ　四三―四五讀者よ、汝いまわがいふことをたやすく信じえずともあやしむにたらず、まのあたりみし我すらもなほうけいるゝこと難ければ　四六―四八我彼等にむかひて眉をあげゐたるに、六の足ある一匹の蛇そのひとりの前に飛びゆきてひたと之にからみたり　四九―五一中なか足あしをもて腹を卷き前足をもて腕をとらへ、またかなたこなたの頬を噛み　五二―五四後あと足あしを股もゝに張り、尾をその間あひより後うし方ろにおくり、ひきあげて腰のあたりに延べぬ　五五―五七木に絡からむ蔦つたといへどもかの者の身に纏まつはれる恐ろしき獸のさまにくらぶれば何ぞ及ばん　五八―六〇かくて彼等は熱をうけし蝋のごとく着きてその色を交まじへ、彼も此も今は始めのものにあらず　六一―六三さながら黯くろずみてしかも黒ならぬ色の炎にさきだちて紙をつたはり、白は消えうするごとくなりき　六四―六六殘りの二ふた者り之を見て齊しくさけびて、あゝアーニエルよ、かくも變るか、見よ汝ははや二ふたつにも一にもあらずといふ　六七―六九二の頭既に一となれる時、二の容かたちいりまじりて一の顏となり二そのうちに失せしもの我等の前にあらはれき　七〇―七二四の片きれより二の腕成り、股もゝ脛はぎ腹はら胸むねはみな人の未だみたりしことなき身となれり　七三―七五もとの姿はすべて消え、異樣の像かたちは二にみえてしかも一にだにみえざりき、さてかくかはりて彼はしづかに立去れり　七六―七八三伏の大なる笞しもとの下に蜥とか蜴げま籬がきを交かへ、路を越ゆれば電いな光づまとみゆることあり　七九―八一色青を帶びて黒くさながら胡椒の粒つぶに似たる一の小蛇の怒りにもえつゝ殘る二ふた者りの腹をめざして來れるさままたかくの如くなりき　八二―八四この蛇そのひとりの、人はじめて滋やし養なひをうくる處を刺し、のち身を延ばしてその前にたふれぬ　八五―八七刺されし者これを見れども何をもいはず、睡りか熱に襲はれしごとく足をふみしめて欠あくびをなせり　八八―九〇彼は蛇を蛇は彼を見ぬ、彼は傷より此は口よりはげしく烟を吐き、烟あひまじれり　九一―九三ルカーノは今より默もだして幸なきサベルロとナッシディオのことを語らず、心をとめてわがこゝに説きいづる事をきくべし　九四―九六オヴィディオもまた默してカードモとアレツーザの事をかたるなかれ、かれ男を蛇に女を泉に變らせ、之を詩となすともわれ羨まじ　九七―九九そは彼二ふたつの自然をあひむかひて變らしめ兩者の形あひ待ちてその質を替ふるにいたれることなければなり　一〇〇―一〇二さて彼等の相應ぜること下の如し、蛇はその尾を割きて叉またとし、傷を負へる者は足を寄せたり　一〇三―一〇五脛はぎは脛と股もゝは股と固く着き、そのあはせめ、みるまにみゆべき跡をとゞめず　一〇六―一〇八われたる尾は他の失へる形をとりて膚はだへ軟らかく、他のはだへはこはばれり　一〇九―一一一我また二ふたつの腕かひな腋下に入り、此等の縮むにつれて獸の短き二の足伸びゆくをみたり　一一二―一一四また二の後あと足あしは縒よれて人の隱すものとなり、幸なき者のは二にわかれぬ　一一五―一一七烟新あらたなる色をもて彼をも此をも蔽ひ、これに毛を生はえしめ、かれの毛をうばふあひだに　一一八―一二〇此これ立ち彼かれ倒る、されどなほ妄まう執しふの光を逸そらさず、その下もとにておのおの顏を變へたり　一二一―一二三立ちたる者顏を後こめ額かみのあたりによすれば、より來れる材ざい多くして耳平たひらなる頬の上に出で　一二四―一二六後うし方ろに流れずとゞまれるものはその餘あまりをもて顏に鼻を造り、またほどよく唇を厚くせり　一二七―一二九伏したる者は顏を前ま方へに逐ひ、角を收をさむる蝸牛の如く耳を頭にひきいれぬ　一三〇―一三二またさきに一にて物言ふをえし舌は裂け、わかれし舌は一となり、烟こゝに止みたり　一三三―一三五獸となれる魂はその聲あやしく溪に沿ひてにげゆき、殘れる者は物言ひつゝその後うし方ろに唾つばはけり　一三六―一三八かくて彼新しき背を之にむけ、侶に曰ひけるは、願はくはブオソのわがなせしごとく匍はら匐ばひてこの路を走らんことを　一三九―一四一我は斯く第七の石いし屑くづの變り入いり替かはるさまをみたりき、わが筆少しく亂るゝあらば、請ふ人事ことの奇なるをおもへ　一四二―一四四またわが目には迷ひありわが心には惑ひありしも、かの二ふた者り我にかくれて逃ぐるをえざれば　一四五―一四七我はひとりのプッチオ・シヤンカートなるをさだかに知りき、さきに來れるみたりの伴なか侶まの中にて變らざりしはこの者のみ　一四八―一五〇またひとりは、ガヴィルレよ、いまも汝を悼いたましむ　一五一―一五三﹇＃改ページ﹈　　　第二十六曲フィオレンツァよ、汝はいと大いなるものにて翼を海陸の上に搏うち汝の名遍く地獄に藉しくがゆゑに喜べ　一―三我は盜人の中にて汝の際きは貴たかき邑まち民びと五いつ人たりをみたり、我之を恥とす、汝もまた之によりて擧げられて大いなる譽を受くることはあらじ　四―六されど曙あかつきの夢正夢ならば、プラート︵その他はもとより︶の汝のためにこひもとむるもの程なく汝に臨むべし、また今既にこの事ありとも　七―九早きに過ぎじ、事避くべきに非ざれば若かず速に來らんには、そはわが年の積るに從ひ、この事の我を苦しむる愈

大なるべければなり　一〇―一二我等この處を去れり、わが導者はさきに下れる時我等の段きだとなれる巖いは角かどを傳ひて上りまた我をひけり　一三―一五かくて石橋の上なる小岩大岩の間のさびしき路を進みゆくに手をからざれば足も效かひなし　一六―一八この時我は悲しめり、わがみしものに心をむくれば今また憂へ、才を制すること恆つねを超ゆ　一九―二一これわが才、徳の導きなきに走り、善き星または星より善きものこの寶を我に與へたらんに、我自ら之を棄つるなからんためなり　二二―二四たとへば世界を照すもの顏を人にかくすこといと少なき時、丘をかの上に休む農夫が　二五―二七蚊の蠅に代る比ころはひ、下なる溪たに間ま恐らくはおのが葡萄を採りかつ耕す處に見る螢の如く　二八―三〇數多き炎によりて第八の嚢ボルジヤはすべて輝けり、こはわがその底のあらはるゝ處にいたりてまづ目をとめしものなりき　三一―三三またたとへば熊によりてその仇をむくいしものが、エリアの兵車の去るをみし時の如く︵この時その馬天にむかひて立上り　三四―三六彼目をこれに注げども、みゆるはたゞ一抹の雲の如く高く登りゆく炎のみなりき︶　三七―三九焔はいづれも濠ほりの喉を過ぎてすゝみ、いづれもひとりの罪つみ人びとを盜みてしかも盜ぬすみをあらはすことなかりき　四〇―四二我は見んとて身を伸べて橋の上に立てり、さればもし一の大岩をとらへざりせば押さるゝをもまたで落ち下れるなるべし　四三―四五導者はわがかく心をとむるをみていひけるは、火の中に魂あり、いづれも己を燒くものに卷かる　四六―四八我答へて曰ひけるは、わが師よ、汝の言によりてこの事いよ〳〵さだかになりぬ、されど我またかくおしはかりて既に汝に　四九― エテオクレとその兄弟との荼だ毘びの炎の如く上う方へわかれたる火につゝまれてこなたに來るは誰なりやといはんとおもひたりしなり　―五四彼答へて我に曰ふ、かしこに苛責せらるゝはウリッセとディオメーデなり、ともに怒りにむかへるごとくまたともに罰にむかふ　五五―五七かの焔の中に、彼等は門を作りてローマ人びとのたふとき祖先をこゝよりいでしめし馬の伏ふせ勢ぜいを傷いたみ　五八―六〇かしこにアキルレのためにいまなほデイダーミアを歎くにいたらしめし詭たく計みをうれへ、またかしこにパルラーディオの罰をうく　六一―六三我曰ふ、彼等かの火花のなかにて物言ふをえば、師よ、我ひたすらに汝に請ひまた重ねて汝に請ふ、さればこの請ひ千ちた度びの請ひを兼ねて　六四―六六汝は我に角つのある焔のこゝに來るを待つを否むなかれ、我わが願ひのためにみたまふ如く身をかなたにまぐ　六七―六九彼我に、汝の請ふところ甚だ善し、この故に我これを容る、たゞ汝舌を愼しめ　七〇―七二我既に汝の願ひをさとりたれば語ることをば我に任まかせよ、そは彼等はギリシア人びとなりしがゆゑに恐らくは汝の言を侮るべければなり　七三―七五焔近づくにおよびて導者は時と處をはかり、これにむかひていひけるは　七六―七八あゝ汝等二の身にて一の火の中にあるものよ、我生ける時汝等の心に適ひ、高き調しらべを世に録しるして　七九― たとひいさゝかなりとも汝等の心に適へる事あらば、請ふ過ぎゆかず、汝等の中ひとり路を失ひて後いづこに死處をえしやを告げよ　―八四年へし焔の大いなる角、風になやめる焔のごとく微かすかに鳴りてうちゆらぎ　八五―八七かくて物いふ舌かとばかりかなたこなたに尖さきをうごかし、聲を放ちていひけるは　八八― 一ひと年ゝせあまりガエタ︵こはエーネアがこの名を與へざりしさきの事なり︶に近く我を匿かくせしチルチェと別れ去れる時　―九三子の慈いつ愛くしみ、老いたる父の敬ひ、またはペネローペを喜ばしうべかりし夫めを婦との愛すら　九四―九六世の状さ態ま人の善惡を味はひしらんとのわがつよきねがひにかちがたく　九七―九九我はたゞ一艘の船をえて我を棄てざりし僅かの侶ともと深き濶き海に浮びぬ　一〇〇―一〇二スパニア、モロッコにいたるまで彼岸をも此岸をも見、またサールディニア島及び四方この海に洗はるゝほかの島々をもみたり　一〇三―一〇五人の越ゆるなからんためエルクレが標しるしをたてしせまき口にいたれるころには　一〇六― 我も侶等もはや年老いておそかりき、右にはわれシビリアをはなれ左には既にセッタをはなれき　―一一一我曰ふ、あゝ千ちよ萬ろづの危あや難ふきを經て西にきたれる兄弟等たちよ、なんぢら日を追ひ　一一二― 殘るみじかき五官の覺めざ醒めに人なき世界をしらしめよ、汝等起も原とをおもはずや汝等は獸のごとく生くるため造られしものにあらず、徳と知識を求めんためなり　―一二〇わがこの短き言ことばをきゝて侶は皆いさみて路に進むをねがひ、今はたとひとゞむとも及び難しとみえたりき　一二一―一二三かゝれば艫ともを朝にむけ、櫂を翼として狂ひ飛び、たえず左に舟を寄せたり　一二四―一二六夜は今南極のすべての星を見、北極はいと低くして海の床ゆかより登ることなし　一二七―一二九我等難路に入りしよりこのかた、月下の光五いつ度たび冴え五度消ゆるに及べるころ　一三〇―一三二かなたにあらはれし一の山あり、程遠ければ色薄黒く、またその高さはわがみし山のいづれにもまさるに似たりき　一三三―一三五我等は喜べり、されどこの喜びはたゞちに歎きに變れり、一陣の旋風新しき陸くがより起りて船の前おも面てをうち　一三六―一三八あらゆる水と共に三みた度びこれに旋めぐらし四よた度びにいたりてその艫ともを上げ舳へさきを下せり︵これ天みこ意ゝろの成れるなり︶　一三九―一四一遂に海は我等の上に閉ぢたりき　一四二―一四四﹇＃改ページ﹈　　　第二十七曲語りをはれるため、焔はすでに上にむかひて聲なく、またやさしき詩人の許しをうけてすでに我等を離れし時　一―三その後うしろより來れるほかの焔あり、不律の音を中より出して我等の目をその尖さきにむけしめき　四―六たとへばシチーリアの牡牛が︵こは鑢やすりをもて己を造れる者の歎きをその初はつ聲ごゑとなせる牛なり、またかくなせるや好し︶　七―九苦しむ者の聲によりて鳴き、銅あかがねの器うつはあたかも苦なや患みに貫かるゝかと疑はれし如く　一〇―一二はじめは火に路も口もなく、憂ひの言ことばかはりて火のことばとなれるも　一三―一五遂に路をえて登り尖さきにいたれる時、こゝにその過ぐるにのぞみて舌よりうけし動ゆる搖ぎを傳へ　一六―一八いひけるは、わが呼ぶ者よ、またいまロムバルディアの語にていざゆけ我また汝を責めずといへる者よ　一九―二一我おくれて來りぬとも請ふ止まりて我とかたるを厭ふなかれ、わが燃ゆれどもなほ之を厭はざるを見よ　二二―二四汝若しわが持來れるすべての罪を犯せる處、かのうるはしきラチオの國よりいまこの盲めしひの世に落ちたるならば　二五―二七ローマニヤ人びとのなかに和ありや戰ひありや我に告げよ、我はウルビーノとテーヴェレの源なる高たか嶺ねとの間の山々にすめる者なればなり　二八―三〇我はなほ心を下にとめ身をまげゐたるに、導者わが脇に觸れ、汝語るべしこれラチオの者なりといふ　三一―三三この時既にわが答成りければ我ためらはずかたりていふ、下にかくるゝたましひよ　三四―三六汝のローマニヤには今も昔の如く暴君等の心の中に戰ひたえず、たゞわが去るにあたりて顯あら著はなるものなかりしのみ　三七―三九ラヴェンナはいまも過ぬる幾いく年とせとかはらじ、ポレンタの鷲これを温あたゝめ、その翼をもてさらにチェルヴィアを覆ふ　四〇―四二嘗て長き試みに耐へ、フランス人びとの血染めの堆つかを築ける邑まちは今緑の足の下にあり　四三―四五モンターニアを虐しひたげし古き新しきヴェルルッキオの猛あら犬いぬは舊もとの處にゐてその齒を錐きりとす　四六―四八夏より冬に味方を變ふる白しろ巣すの小獅子はラーモネとサンテルノの二の邑まちを治む　四九―五一またサーヴィオに横を洗はるゝものは野と山の間にあると等しく暴虐と自由の國の間に生く　五二―五四さて我こゝに汝に請ふ、我等に汝の誰なるやを告げよ、人にまさりて頑ななるなかれ、︵かくて願はくは汝の名世に秀でんことを︶　五五―五七火はその習ひにしたがひてしばらく鳴りて後とがれる鋒さきをかなたこなたに動かし、氣い息きを出していひけるは　五八―六〇我若しわが答のまた世に歸る人にきかるとおもはゞこの焔はとゞまりてふたゝび搖ゆらめくことなからん　六一―六三されどわがきくところ眞まことならば、この深ふか處みより生きて還れる者なきがゆゑに、我汝に答ふとも恥をかうむるの恐れなし　六四―六六我は武器の人なりしがのち帶コル紐ヂー僧リエロとなれり、こはかく帶して罪を贖はんとおもひたればなり、また我を昔の諸惡にかへらしめし　六七―六九かの大いなる僧︵禍ひ彼にあれ︶微なかつせばわれこの思ひの成れるを疑はず、されば請ふ事の次第と濫おこ觴りとをきけ　七〇―七二我未だ母の與へし骨と肉とをとゝのへる間、わが行おこなひは獅子に似ずして狐に似たりき　七三―七五我は惡たく計らみと拔ぬけ道みちをすべてしりつくし、これらの術わざをおこなひてそのきこえ地の極はてにまで及べり　七六―七八わが齡よはひすゝみて人おの〳〵その帆をおろし綱をまきをさむる時にいたれば　七九―八一さきにうれしかりしものいまはうるさく、我は悔いまた自白して身を棄てき、かくして救ひの望みはありしをあゝ幸さちなし　八二―八四第二のファリセイびとの王ラテラーノに近く軍いくさを起し、︵こはサラチーノ人またはジュデーア人との戰ひにあらず　八五―八七その敵はいづれも基クリ督ステ教ィア徒ーノにてしかもその一ひと人りだにアークリに勝たんとてゆきまたはソルダーノの地に商あき人びとたりしはなし︶　八八―九〇おのが至高の職をも緇衣の分をもおもはず、また帶ぶるものいたく瘠するを常とせし紐ひものわが身にあるをも思はず　九一―九三あたかもコスタンティーンが癩を癒されんとてシルヴェストロをシラッティに訪へる如く、傲たかぶりの熱を癒されんとて　九四― この者我を醫くすしとして訪へり、彼我に謀を求め我は默もだせり、その言ことば醉へるに似たりければなり　―九九この時彼我に曰ふ、汝心に懼るゝ勿れ、今よりのち我汝の罪を宥さん、汝はペネストリーノを地に倒さんためわがなすべき事を我に教へよ　一〇〇―一〇二汝の知る如く我は天を閉ぢまた開くをうるなり、この故に鑰かぎ二あり、こは乃ち我よりさきに位にありしものゝ尊まざりしものなりき　一〇三―一〇五此時この力ある説我をそゝのかして、默すのかへつてあしきを思はしむるにいたれり、我即ちいひけるは、父よ、汝は　一〇六― わがおちいらんとする罪を洗ひて我を淨むるが故に知るべし、長く約し短く守らば汝高き座くらゐにありて勝か利ちを稱となふることをえん　―一一一我死せる時フランチェスコ來りて我を連つれんとせしに、黒きケルビーニの一ひとり彼に曰ひけるは彼を伴ふ勿れ、我に非をなす勿れ　一一二―一一四彼は下りてわが僕等と共にあるべし、これ僞りの謀を授けしによる、この事ありてより今に至るまで我その髮にとゞまれり　一一五―一一七悔いざる者は宥さるゝをえず、悔いと願ひとはその相反すること障しや礙うげとなりて並び立ちがたし　一一八―一二〇あゝ憂ひの身なるかな、彼我を捉へて汝は恐らくはわが論理に長たくるをしらざりしなるべしといへる時わがをのゝけることいかばかりぞや　一二一―一二三彼我をミノスにおくれるに、この者八やた度び尾を堅き背に捲き、激しく怒りて之を噛み　一二四―一二六こは盜む火の罪人等の同なか囚まなりといへり、さればみらるゝ如く我こゝに罰をうけてこの衣を着、憂ひの中に歩をあゆみすゝむ　一二七―一二九さてかく語りをはれる時、炎は歎きつゝその尖れる角をゆがめまた振りて去りゆけり　一三〇―一三二我もわが導者もともに石橋をわたりて進み、一の濠を蔽へる次の弓アル門コの上にいたれり、この濠の中には　一三三―一三五分離を釀して重荷を負ふものその負おひ債めをつくのへり　一三六―一三八﹇＃改ページ﹈　　　第二十八曲たとひ紲きづななき言ことばをもちゐ、またしば〳〵かたるとも、此時わが見し血と傷とを誰かは脱おちなく陳べうべき　一―三收をさむべきことかく多くして人の言ことば記憶には限りあれば、いかなる舌といふとも思ふに必ず盡しがたし　四―六命運定さだめなきプーリアの地に、トロイア人びとのため、また誤ることなきリヴィオのしるせるごとくいと多くの指輪を　七― 捕え獲も物のとなせし長き戰ひによりて、そのかみその血を歎ける民みなふたゝびよりつどひ　―一二またロベルト・グイスカールドを防がんとて刃やいばのいたみを覺えし民、プーリア人のすべて不忠となれる處なるチェペラン　一三― およびターリアコッツォのあたり、乃ち老いたるアーラルドが素す手でにて勝か利ちをえしところにいまなほ骨を積重ぬる者之に加はり　―一八ひとりは刺されし身ひとりは斷たれし身をみすとも、第九の嚢ボルジヤの汚らはしきさまには較くらぶべくもあらぬなるべし　一九―二一我見しにひとり頤おとがひより人の放屁する處までたちわられし者ありき、中なか板いたまたは端はし板いたを失へる樽のやぶれもげにこれに及ばじ　二二―二四腸はらわたは二の脛はぎの間に垂れ、また内臟と呑みたるものを糞ふんとなす汚きたなき嚢ふくろはあらはれき　二五―二七我は彼を見んとてわが全心を注ぎゐたるに、彼我を見て手をもて胸をひらき、いひけるは、いざわが裂かれしさまをみよ　二八―三〇マオメットの斬りくだかれしさまをみよ、頤おとがひより額髮まで顏を斬られて歎きつゝ我にさきだちゆくはアーリなり　三一―三三そのほか汝のこゝにみる者はみな生ける時不和分離の種を蒔けるものなり、この故にかく截らる　三四―三六後うし方ろに一の鬼ありて、我等憂ひの路をめぐりはつればこの群の中なるものを再び悉く劒の刃はにかけ　三七― かく酷むごく我等を裝よそふふ、我等再びその前を過ぐるまでには傷すべてふさがればなり　―四二されど汝は誰なりや、石橋の上よりながむるはおもふに汝の自白によりて定められたる罰に就くを延べんためならん　四三―四五わが師答ふらく、死未だ彼に臨まず、また罪彼を苛責に導くにあらず、たゞその知ること周あまねきをえんため　四六―四八死せる我彼を導いて地獄を過ぎ、圈また圈をつたひてこゝに下るにいたれるなり、この事の眞まことなるはわが汝に物言ふことの眞なるに同じ　四九―五一此言を聞ける時、あやしみのあまり苛責をわすれ、我を見んとて濠の中に止まれる者その數かず百を超えたり　五二―五四さらば汝ほどなく日を見ることをうべきに、フラー・ドルチンに告げて、彼もしいそぎ我を追ひてこゝに來るをねがはずば　五五― 雪の圍かこみが、たやすく得べきにあらざる勝か利ちをノヴァーラ人に與ふるなからんため糧か食てを身の固かためとなせといへ　―六〇すでにゆかんとしてその隻かた脚あしをあげし後、マオメットかく我に曰ひ、さて去らんとてこれを地に伸ぶ　六一―六三またひとり喉を貫かれ、鼻を眉の下まで削そかれ、また耳をたゞ一のみ殘せるもの　六四―六六衆と共にあやしみとゞまりてうちまもりゐたりしが、その外そ部とことごとく紅なる喉のど吭ぶえを人よりさきにひらきて　六七―六九いひけるは、罪ありて罰をうくるにあらず、また近によ似りの我を欺くにあらずば上うへなるラチオの國にてかつて見しことある者よ　七〇―七二汝歸りてヴェルチェルリよりマールカーボに垂るゝ麗しき野を見るをえば、ピエール・ダ・メディチーナの事を忘れず　七三―七五ファーノの中のいと善き二ふた人りメッセル・グイードならびにアンジオレルロに、我等こゝにて先を見ること徒いたづらならずば　七六― ひとりの殘忍非道の君信を賣るをもて彼等その船より投げられ、ラ・カットリーカに近く沈めらるべしと知らしめよ　―八一チープリとマイオリカの二の島の間に、海賊によりても希アル臘ゴス人びとによりてもかゝる大罪の行はるゝをネッツーノだに未だ見ず　八二―八四かの一をもて物を見、かつわが同なか囚まのひとりにみざりしならばよかりしをとおもはしむる邑まちの君なる信なき者　八五―八七詢はかることありとて彼等を招き、かくしてフォカーラの風のためなる誓ひも祈りも彼等に用なきにいたらしむべし　八八―九〇我彼に、わが汝の消おと息づれを上うへに齎らすをねがはゞ、見しことを痛みとするは誰なりや我に示しかつ告げよ　九一―九三この時彼手を同なか囚まのひとりの

にかけて口をあけしめ、叫びて、これなり、物いはず　九四―九六彼は逐はれて後チェーザレに説き、人備そなへ成りてなほためらはゞ必ず損そこ害なひをうくといひてその疑ひを鎭めしことありきといふ　九七―九九かく臆することなく物言ひしクーリオも舌を喉のど吭ぶえより切放たれ、その驚き怖るゝさまげにいかにぞや　一〇〇―一〇二こゝにひとり手を二ふたつともに斷たれしもの、殘りの腕を暗闇のさにさゝげて顏を血に汚し　一〇三―一〇五さけびていふ、汝また幸なくも事行はれて輙ち成るといへるモスカをおもへ、わがかくいへるはトスカーナの民の禍ひの種なりき　一〇六―一〇八この時我は詞を添へて、また、汝の宗うか族らの死なりきといふ、こゝにおいて憂へ憂ひに加はり、彼は悲しみ狂へる人の如く去れり　一〇九―一一一されど我はなほ群をみんとてとゞまり、こゝに一のものをみたりき、若しほかに證あかしなくさりとて良心　一一二― ︵自ら罪なしと思ふ思ひを鎧として人に恐るゝことなからしむる善き友︶の我をつよくするあらずば、我は語るをさへおそれしなるべし　―一一七げに我は首くびなき一の體からだの悲しき群にまじりてその行くごとくゆくを見たりき、また我いまもこれをみるに似たり　一一八―一二〇この者切られし首の髮をとらへてあたかも提ちよ燈うちんの如く之をおのが手に吊つるせり、首は我等を見てあゝ〳〵といふ　一二一―一二三體からだは己のために己を燈ともしびとなせるなり、彼等は二にて一、一にて二なりき、かゝる事のいかであるやはかく定むるもの知りたまふ　一二四―一二六まさしく橋下に來れる時、この者その言ことばの我等に近からんため腕を首と共に高く上げたり　一二七―一二九さてその言にいふ、氣い息きをつきつゝ死者を見つゝゆく者よ、いざこの心憂き罰を見よ、かく重きものほかにもあるや否やを見よ　一三〇―一三二また汝わが消おと息づれをもたらすをえんため、我はベルトラム・ダル・ボルニオとて若き王に惡を勸めし者なるをしるべし　一三三―一三五乃ち我は父と子とを互に背くにいたらしめしなり、アーキトフェルがアブサロネをよからぬ道に唆そゝのかしてダヴィーデに背かしめしも　一三六― この上にはいでじ、かくあへる人と人とを分てるによりて、わが腦はあはれこの體からだの中なるその根も元とより分たれ、しかして我これを携ふ　―一四一應報の律おきて乃ち斯くの如くわが身に行はる　一四二―一四四﹇＃改ページ﹈　　　第二十九曲多くの民もろ〳〵の傷はわが目を醉はしめ、目はとゞまりて泣くをねがへり　一―三されどヴィルジリオ我に曰ふ、汝なほ何を凝みつ視むるや、何ぞなほ汝の目を下なる幸なき斬りくだかれし魂の間にそゝぐや　四―六ほかの嚢ボルジヤにては汝かくなさゞりき、もし彼等をかぞへうべしとおもはゞこの溪周めぐ圍り二十二哩ミーリアあるをしるべし　七―九月は既に我等の足の下にあり、我等にゆるされし時はや殘り少なきに、この外にもなほ汝の見るべきものぞあるなる　一〇―一二我之を聞きて答へて曰ふ、汝わがうちまもりゐたりし事の由よしに心をとめしならんには、わがなほ止まるを許し給ひしなるべし　一三―一五かくかたる間も導者はすゝみ我は答へつゝうしろに從ひ、さらにいひけるは　一六― わが目をとめし岩いは窟あなの中には、おもふにかく價高き罪をいたむわが血縁の一の靈あり　―二一この時師曰ひけるは、汝今より後思ひを彼のために碎くなかれ、心をほかの事にとめて彼をこゝに殘しおくべし　二二―二四我は小橋のもとにて彼の汝を指さし示しめし、指をもていたく恐おび喝やかすを見たり、我またそのジェリ・デル・ベルロと呼ばるゝを聞けり　二五―二七汝は此時嘗てアルタフォルテの主なりしものにのみ心奪はれたればかしこを見ず、彼すなはち去れるなり　二八―三〇我曰ふ、わが導者よ、彼はその横死の怨みのいまだ恥をわかつものによりて報いられざるを憤り　三一― はかるにこれがために我とものいはずしてゆけるなるべし、我またこれによりて彼を憐れむこといよ〳〵深し　―三六斯く語りて我等は石橋のうち次の溪はじめてみゆる處にいたれり、光こゝに多かりせばその底さへみえしなるべし　三七―三九我等マーレボルジェの最後の僧院の上にいで、その役やく僧そう等たち我等の前にあらはれしとき　四〇―四二憂ひの鏃やじりをその矢につけし異樣の歎なげ聲き我を射たれば我は手をもて耳を蔽へり　四三―四五七月九月の間に、ヴァルディキアーナ、マレムマ、サールディニアの施せれ療うじ所よより諸

の病みな一の濠にあつまらば　四六― そのなやみこの處のごとくなるべし、またこゝより來る惡をし臭うは腐りたる身よりいづるものに似たりき　―五一我等は長き石橋より最後の岸の上にくだり、つねの如く左にむかふにこの時わが目あきらかになりて　五二―五四底の方かたをもみるをえたりき、こはたふとき帝みかどの使つか者ひなる誤りなき正義がその世に名をしるせる驅かた者り等を罰する處なり　五五―五七思ふに昔エージナの民の悉く病めるをみる悲しみといへども、︵この時空に毒滿ちて小さき蟲にいたるまで　五八― 生きとし生けるもの皆斃る、しかして詩人等の眞まこととみなすところによればこの後古の民蟻の族やからよりふたゝびもとのさまにかへさる︶、この暗き溪の中にあまたの束たばをなして衰へゆく魂を見る悲しみにまさらじ　―六六ひとりは俯うつむきて臥し、ひとりは同なか囚まの背にもたれ、ひとりはよつばひになりてこの悲しみの路をゆけり　六七―六九我等は病みて身をあぐるをえざる此等の者を見之に耳をかたむけつつ言ことばはなくてしづかに歩めり　七〇―七二こゝにわれ鍋の鍋に凭もたれて熱をうくる如く互に凭れて坐しゐたる二ふた人りの者を見き、その頭より足にいたるまで瘡かさ斑まだ點らをなせり　七三―七五その痒きことかぎりなく、さりとてほかに藥なければ、彼等はしば〳〵おのが身を爪に噛ましむ　七六― 主きみを待たせし厩うま奴やもりまたは心ならず目を覺さましゐたる僕の馬うま梳ぐしを用ふるもかくはやきはいまだみず　―八一爪の痂かさぶたを掻き落すことたとへば庖丁の鯉またはこれより鱗大なる魚の鱗をかきおとすごとくなりき　八二―八四わが導者そのひとりにいひけるは、指をもて鎧を解きかくしてしば〳〵これを釘拔にかゆる者よ　八五―八七この中なかなる者のうちにラチオ人びとありや我等に告げよ、︵かくて願はくは汝の爪永とこ遠しへにこの勞いたづきに堪へなんことを︶　八八―九〇かの者泣きつゝ答へて曰ひけるは、かく朽果てし姿をこゝに見する者はともにラチオ人なりき、されど我等の事をたづぬる汝は誰ぞや　九一―九三導者曰ふ、我はこの生くる者と共に岩また岩をくだるものなり、我彼に地獄を見せんとす　九四―九六この時互の支さゝへくづれておの〳〵わなゝきつゝ我にむかへり、また洩れ聞けるほかの者等もかくなしき　九七―九九善き師身をいとちかく我によせ、汝のおもふことをすべて彼等にいへといふ、我乃ちその意に從ひて曰ひけるは　一〇〇―一〇二ねがはくは第一の世にて汝等の記憶人の心をはなれず多くの日輪の下にながらへんことを　一〇三―一〇五汝等誰にて何の民なりや我に告げよ、罰の見苦しく厭はしきをおもひて我に身を明あかすをおそるゝなかれ　一〇六―一〇八そのひとり答へて曰ふ、我はアレッツオの者なりき、アールベロ・ダ・シエーナによりてわれ火にかゝるにいたれるなり、然されど　一〇九― 我をこゝに導けるは我を死なしめし事に非ず、我戲れに彼に告げて空飛ぶ術すべをしれりといひ、彼はまた事を好みて智乏しき者なりければこの技わざを示さん事を我に求め、たゞわが彼をデーダロたらしめざりし故により彼を子となす者に我を燒かしめしは實まことなり　―一一七されど過つあたはざるミノスが我を十の中なる最後の嚢ボルジヤに陷らしめしはわが世に行へる錬金の術によりてなりき　一一八―一二〇われ詩人に曰ひけるは、そも事を好むシエーナ人の如き民かつて世にありしや、げにフランス人びとといへどもはるかにこれにおよばじ　一二一―一二三此時いまひとりの癩を病める者かくいふをきゝてわが言に答へて曰ひけるは、費つひえを愼しむ術すべしれるストリッカ　一二四― 丁ちや子うじの實みねざす園の中にその奢れる用もちゐをはじめて工くふ夫うせしニッコロを除け　―一二九また葡萄畑と大なる林とを蕩つか盡ひはたせしカッチア・ダシアーンおよびその才を時めかせしアツバリアート等の一隊を除け　一三〇―一三二されどかく汝に與してシエーナ人にさからふ者の誰なるやをしるをえんため、目を鋭くして我にむかへ、さらばわが顏よく汝に答へ　一三三―一三五汝はわが錬金の術によりて諸

の金かねを詐り變へしカポッキオの魂なるをみん、またわが汝を見る目に誤りなくば、汝は思ひ出づるなるべし　一三六―一三八我は巧みに自然を似せし猿ましらなりしを　一三九―一四一﹇＃改ページ﹈　　　第三十曲テーベの血セーメレの故によりユノネの怒りに觸れし時︵その怒りをあらはせることしば〳〵なりき︶　一―三いたく狂へるアタマンテはその妻が二ふた人りの男をと子このこを左右の手に載せてゆくを見て　四―六我等網を張らむ、かくしてわれ牝獅子と獅子の仔をその路にてとらへんとさけび、非情の爪をのばし　七―九そのひとり名をレアルコといへるを執らへ、ふりまはして岩にうちあて、また女は殘れる荷をもて自ら水に溺れにき　一〇―一二また何事をもおそれず行へるトロイア人びとの僭上命運の覆すところとなりて、王その王土と共に亡ぶにいたれる時　一三―一五悲しき、あぢきなき、囚とら虜はれの身のエークバは、ポリッセーナの死せるをみ、またこのなやめる者その子ポリドロを　一六― 海のほとりにみとめ、憂ひのために心亂れ、その理さと性りをうしなひて犬の如く吠えたりき　―二一されど物にやどりて獸または人の身を驅るテーベ、トロイアの怒りの猛きも　二二― わが蒼ざめて裸なる二の魂の中にみし怒りには及ばじ、彼等は恰も欄をりを出でたる豚の如く且つ噛み且つ走れり　―二七その一はカポッキオにちかづき、牙を項うなじにたてゝ彼を曳き、堅き底を腹に磨すらしむ　二八―三〇震ひつゝ殘れるアレッツオの者我に曰ひけるは、かの魔性の魑すだ魅まはジャンニ・スキッキなり、狂ひめぐりてかく人をあしらふ　三一―三三我彼に曰ふ、︵願はくはいま一の者汝に齒をたつるなからんことを︶請ふ此者の誰なるやをそのはせさらぬまに我に告げよ　三四―三六彼我に、こはいとあしきミルラの舊ふりし魂なり、彼正しき愛を超えてその父を慕ひ　三七―三九おのれを人の姿に變へてこれと罪を犯すにいたれり、あたかもかなたにゆく者が　四〇― 獸の群の女王をえんとて己をブオソ・ドナーティといつはり、その遺ゆゐ言ごん書しよを作りてこれを法か例たの如く調とゝのふるにいたれるに似たり　―四五狂へる二の者過ぎ去りて後、我は此等に注げる目をめぐらし、ほかの幸さちなく世に出でし徒ともがらを見たり　四六―四八我見しにこゝにひとり人の叉また生さすあたりより股の附つけ根ねを切りとるのみにて形琵琶に等しかるべき者ありき　四九―五一同化しえざる水氣によりて顏腹と配そはざるばかりに身に權けん衡かうを失はせ、また之を重からしむる水すゐ腫しゆの病は　五二―五四たえずその唇をひらかしめ、そのさまエチカをやめる者の渇きて一を頤おとがひに一を上にむくるに似たりき　五五―五七彼我等に曰ふ、あゝいぶかしくも苦なや患みの世にゐて何の罰をもうけざる者よ、心をとめてマエストロ・アダモの幸なきさまを見よ　五八― 生ける時は我ゆたかにわが望めるものをえたりしに、いまはあはれ水の一ひと滴しづくをねぎもとむ　―六三カセンティーンの緑の丘をかよりアルノにくだり、水路涼しく軟かき多くの小川は　六四―六六常にわがまへにあらはる、またこれ徒いたづらにあらず、その婆の我を乾すことわが顏の肉を削そぐこの病よりはるかに甚しければなり　六七―六九我を責むる嚴おごそかなる正義は、我に歎ため息いきをいよ〳〵しげく飛ばさしめんとてその手てだ段てをわが罪を犯せる處に得たり　七〇―七二即ちかしこにロメーナとてわがバッティスタの像かたある貨か幣ねの模まが擬ひを造り、そのため燒かれし身を世に殘すにいたれる處あり　七三―七五されど我若しこゝにグイード、アレッサンドロまたは彼等の兄弟の幸さちなき魂をみるをえばその福さいはひをフォンテ・ブラングにもかへじ　七六―七八狂ひめぐる魂等の告ぐること眞まことならば、ひとりはすでにこの中にあり、されど身繋つながるゝがゆゑに我に益なし　七九―八一たとひ百もゝ年とせの間に一吋オンチヤをゆきうるばかりなりともこの身輕くば、この處周めぐ圍り十一哩ミーリアあり　八二―八四幅半哩を下らざれども、我は既に出立ちて彼をこの見苦しき民の間に尋ねしなるべし　八五―八七我は彼等の爲にこそ斯かる家やか族らの中にあるなれ、我を誘ひて三カラートの合まぜ金がねあるフィオリーノを鑄らしめしは乃ち彼等なればなり　八八―九〇我彼に、汝の右に近く寄りそひて臥し、冬の濡ぬれ手てのごとく烟けぶるふたりの幸なき者は誰ぞや　九一―九三答へて曰ふ、我この巖いわ間まに降ふり下れる時彼等すでにこゝにありしが其後一度たびも身を動かすことなかりき、思ふに何い時つに至るとも然しかせじ　九四―九六ひとりはジユセッポを讒しこづりし僞りの女、一はトロイアにありしギリシア人びと僞りのシノンなり、彼等劇しき熱の爲に臭き烟を出すことかく夥おびたゞし　九七―九九この時そのひとり、かくあしざまに名をいはれしを怨めるなるべし、拳こぶしをあげて彼の硬き腹を打ちしに　一〇〇―一〇二その音恰も太鼓の如くなりき、マエストロ・アダモはかたさこれにも劣らじとみゆるおのが腕をもてかの者の顏を打ち　一〇三―一〇五これにいひけるは、たとひこの身重くして動くあたはずともかゝる用もちゐにむかひては自在の肱かひな我にあり　一〇六―一〇八かの者即ち答へて曰ふ、火に行ける時汝の腕かくはやからず、貨か幣ねを造るにあたりてはかく早く否これよりも早かりき　一〇九―一一一水氣を病める者、汝のいへるは眞まことなり、されどトロイアにて眞を問はれし時汝はかかる眞の證あか人しびとにあらざりき　一一二―一一四シノネ曰ふ、我は言ことばにて欺けるも汝は貨か幣ねにて欺けるなり、わがこゝにあるは一ひとつの罪のためなるも汝の罪は鬼より多し　一一五―一一七腹脹ふくるゝ者答へて曰ふ、誓ひを破れる者よ、馬を思ひいで、この事全世界にかくれなきをしりて苦しめ　一一八―一二〇ギリシアの者曰ふ、汝はまた舌を燒くその渇かわきと腹を目の前の籬まがきとなすその腐くさ水りみづのために苦しめ　一二一―一二三この時贋にせ金がね者し、汝の口は昔の如く己が禍ひのために開あく、我渇き水氣によりて膨るるとも　一二四―一二六汝は燃えて頭いためば、もしナルチッソの鏡だにあらば人のしふるをもまたで之を舐ねぶらむ　一二七―一二九我は彼等の言をきかんとのみ思ひたりしに、師我に曰ふ、汝少しく愼しむべし、われたゞちに汝と爭ふにいたらん　一三〇―一三二彼怒りをふくみてかく我にいへるをきける時我は今もわが記憶に渦うづまくばかりの恥をおぼえて彼の方にむかへり　一三三―一三五人凶夢を見て夢に夢ならんことをねがひ、すでに然るを然らざるごとく切せちに求むることあり　一三六―一三八我亦斯くの如くなりき、我は口にていふをえざれば、たえず詫わびつゝもなほ詫びなんことを願ひてわが既にしかせるを思ふことなかりき　一三九―一四一師曰ふ、恥斯く大いならずともこれより大いなる過ちを洗ふにたる、されば一切の悲しみを脱れよ　一四二―一四四若し民かくの如く爭ふところに命運汝を行かしむることあらば、わが常に汝の傍にあるをおもへ　一四五―一四七かゝる事をきくを願ふはこれ卑しき願ひなればなり　一四八―一五〇﹇＃改ページ﹈　　　第三十一曲同じ一の舌なれども先には我を刺して左右の頬を染め、後には藥を我にえさせき　一―三聞くならくアキルレとその父の槍もまたかくのごとく始めは悲しみ後は幸ひを人に與ふる習ひなりきと　四―六我等は背を幸さちなき大溪にむけ、之を繞れる岸の上にいで、言ことばも交まじへで横ぎれり　七―九さてこの邊あたりは夜たりがたく晝たりがたき處なれば、我は遠く望み見るをえざりしかど、はげしき雷いかづちをも微かすかならしむるばかりに　一〇― 角つの笛ぶえ高く耳にひゞきて我にその行ゆく方へを溯りつゝ目を一の處にのみむけしめき　―一五師いくさいたましく敗れ、カルロ・マーニオその聖軍を失ひし後のオルラントもかくおそろしくは吹鳴らさゞりしなりけり　一六―一八われ頭かうべをかなたにめぐらしていまだほどなきに、多くの高き櫓やぐらをみしごとく覺えければ、乃ち曰ふ、師よ、告げよ、これ何の邑なりや　一九―二一彼我に、汝はるかに暗闇の中をうかゞふがゆゑに量ることたゞしからざるにいたる　二二―二四ひとたびかしこにいたらば遠き處にありては官能のいかに欺かれ易きものなるやをさだかに知るをえん、されば少しく足をはやめよ　二五―二七かくてやさしく我手をとりていひけるは、我等かなたにゆかざるうち、この事汝にいとあやしとおもはれざるため　二八―三〇しるべし、彼等は巨人にして櫓にあらず、またその臍ほぞより下は坎あなの中岸のまはりにあり　三一―三三水氣空に籠こもりて目にかくれし物の形、霧のはるゝにしたがひて次第に浮びいづるごとく　三四―三六我次第に縁ふちにちかづきわが眼まなこ濃き暗き空を穿つにおよびて誤りは逃げ恐れはましぬ　三七―三九あたかもモンテレッジオンが圓き圍かこひの上に多くの櫓を戴く如く、おそろしき巨人等は　四〇― その半身をもて坎をかこめる岸を卷けり︵ジョーヴェはいまも雷いかづちによりて天より彼等を慴おびえしむ︶　―四五我は既にそのひとりの顏、肩、胸および腹のおほくと腋を下れる雙もろ腕かひなとをみわけぬ　四六―四八げに自然がかゝる生物を造るをやめてかゝる臣おみ等らをマルテより奪へるは大いに善し　四九―五一また彼象と鯨を造れるを悔いざれども、見ることさとき人はこれに依りて彼をいよいよ正しくいよ〳〵慮おもんぱかりあるものとなすべし　五二―五四そは心の固めもし惡意と能ちか力らに加はらばいかなる人もこれを防ぐあたはざればなり　五五―五七顏は長く大きくしてローマなる聖ピエートロの松まつ毯かさに似、他ほかの骨みなこれに適かなへり　五八―六〇されば下半身の裳もなりし岸は彼を高くその上に聳えしむ、おもふに三みた人りのフリジア人びともその髮に屆とゞくを　六一― 誇りえざりしなるべし、人の外うは套ぎを締しめ合あはすところより下し方たわが目にうつれるもの裕ゆたかに三十パルモありき　―六六ラフェル・マイ・アメク・ツアビ・アルミ、猛き口はかく叫べり、︵これよりうるはしき聖歌はこの口にふさはしからず︶　六七―六九彼にむかひてわが導者、愚なる魂よ、怒り生じ雜念起らばその角笛に縋りて之をこころやりとせよ　七〇―七二あわたゞしき魂よ、頸をさぐりてつなげる紐をえ、また笛のその大いなる胸にまつはるをみよ　七三―七五かくてまた我に曰ひけるは、彼己が罪を陳ぶ、こはネムブロットなり、世に一の言こと語ばのみ用ゐられざるは即ちそのあしき思ひによれり　七六―七八我等彼を殘して去り、彼と語るをやめん、これ益なきわざなればなり、人その言ことばをしらざる如く彼また人の言をさとらじ　七九―八一かくて左にむかひて我等遠くすゝみゆき弩いしゆみとゞく間あひをへだてゝまたひとりいよ〳〵猛くかつ大いなる者をみき　八二―八四縛しばれる者の誰なりしや我はしらねど、彼鏈くさりをもてその腕を左はまへに右はうしろに繋つながれ　八五― この鏈頸より下をめぐりてその身のあらはれしところを絡まくこと五いつ囘まきに及べり　―九〇わが導者曰ふ、この傲たかぶる者比たぐ類ひなきジョーヴェにさからひておのが能ちか力らをためさんとおもへり、此故にこの報むくいをうく　九一―九三彼名をフィアルテといふ、巨人等が神々の恐るゝところとなりし頃大いなる試こゝろみをなし、その腕を振へるも、今や再び動かすによしなし　九四―九六我彼に、若しかなはゞ願はくは量り知りがたきブリアレオのわが目に觸れなんことを　九七―九九彼すなはち答へて曰ふ、汝はこゝより近き處にアンテオを見ん、彼語るをえて身に縛いましめなし、また我等を凡ての罪の底におくらん　一〇〇―一〇二汝の見んとおもふ者は遠くかなたにありてかくの如く繋がれ形亦同じ、たゞその姿いよ〳〵猛きのみ　一〇三―一〇五フィアルテ忽ち身を搖ゆれり、いかに強き地な震ゐといへどもその塔をゆるがすことかく劇しきはなし　一〇六―一〇八此時我は常にまさりて死を恐れぬ、また若し繋つなぎを見ることなくば怖れはすなはち死なりしなるべし　一〇九―一一一我等すゝみてアンテオに近づけり、彼は岩いは窟あなより外にいづること頭を除きて五アルラを下らざりき　一一二―一一四あゝアンニバールがその士卒と共に背そびらを敵にみせし時、シピオンを譽の嗣よつぎとなせし有う爲ゐの溪間に　一一五―一一七そのかみ千匹の獅子の獲えも物のをはこべる者よ︵汝若し兄弟等のゆゝしき師いくさに加はりたらば地の子等勝か利ちをえしものをと　一一八― いまも思ふものあるに似たり︶、願はくは我等を寒さコチートを閉すところにおくれ、これをいとひて　―一二三我等をティチオにもティフォにも行かしむる勿れ、この者よく汝等のこゝに求むるものを與ふるをうるがゆゑに身を屈かゞめよ、顏を顰しかむる勿れ　一二四―一二六彼はこの後汝の名を世に新にするをうるなり、彼は生く、また時未だ至らざるうち恩めぐ惠み彼を己が許によぶにあらずばなほ永く生くべし　一二七―一二九師かく曰へり、彼速かに嘗てエルクレにその強つよみをみせし手を伸べてわが導者を取れり　一三〇―一三二ヴィルジリオはおのが取られしをしりて我にむかひ、こゝに來こよ、我汝をいだかんといひ、さて己と我とを一の束たばとせり　一三三―一三五傾ける方かたよりガーリセンダを仰ぎ見れば、雲その上を超ゆる時これにむかひてゆがむかと疑はる　一三六―一三八われ心をとめてアンテオの屈むをみしにそのさままた斯くの如くなりき、さればほかの路を行かんとの願ひもげにこれ時に起れるなるを　一三九―一四一彼は我等をかるやかにジユダと共にルチーフェロを呑める底におき、またかくかゞみて時ふることなく　一四二―一四四船の檣の如く身を上げぬ　一四五―一四七﹇＃改ページ﹈　　　第三十二曲若し我にすべての巖いは壓ほおしせまる悲しみの坎あなにふさはしきあらきだみたる調しらべあらば　一―三我わが想おもひの汁しるをなほも漏れなく搾しぼらんものを、我に是なきによりて語るに臨み心後る　四―六夫れ全宇宙の底を説くは戲れになすべき業わざにあらず、阿母阿父とよばゝる舌また何ぞよくせんや　七―九たゞ願はくはアムフィオネをたすけてテーべを閉せる淑女等わが詩をたすけ、言ことばの事と配そはざるなきをえしめんことを　一〇―一二あゝ萬の罪人にまさりて幸なく生れし民、語るも苦つらき處に止まる者等よ、汝等は世にて羊または山や羊ぎなりしならば猶善かりしなるべし　一三―一五我等は暗き坎あなの中巨人の足あし下もとよりはるかに低き處におりたち、我猶高き石垣をながめゐたるに　一六―一八汝心して歩め、あしうらをもて幸なき弱れる兄弟等の頭を踏むなかれと我にいふものありければ　一九―二一われ身をめぐらしてみしにわが前また足の下に寒さによりて水に似ず玻璃に似たる一の池ありき　二二―二四冬のオステルリッキなるダノイアもかの寒さむ空ぞらの下なるタナイもこの處の如く厚き覆かほ面お衣ひをその流れの上につくれることあらじ　二五― げにタムベルニッキまたはピエートラピアーナその上に落ちぬともその縁ふちすらヒチといはざりしなるべし　―三〇また農婦が夢にしば〳〵落穗を拾ふころ、顏を水より出して鳴かんとする蛙の如く　三一―三三蒼ざめしなやめる魂等は愧はぢのあらはるゝところまで氷にとざゝれ、その齒を鶴の調しらべにあはせぬ　三四―三六彼等はみなたえず顏を垂る、寒さは口より憂き心は目よりおの〳〵その證あかしをうけぬ　三七―三九我しばしあたりをみし後わが足元にむかひ、こゝに頭の毛まじらふばかりに近く身をよせしふたりの者を見き　四〇―四二我曰ふ、胸をおしあはす者よ、汝等は誰なりや我に告げよ、彼等頸をまげ顏をあげて我にむかへるに　四三―四五さきに内う部ちのみ濕へるその眼まなこ、あふれながれて唇に傳はり、また寒さは目の中の涙を凍らしてふたゝび之をとざせり　四六―四八鎹かすがひといふともかくつよくは木と木をあはすをえじ、是に於て彼等はげしき怒りを起し、二匹の牡を山や羊ぎの如く衝つきあへり　四九―五一またひとり寒さのために耳を二ふたつともに失へるもの、うつむけるまゝいひけるは、何ぞ我等をかく汝の鏡となすや　五二―五四汝このふたりの誰なるを知らんとおもはゞ、聞くべし、ビセンツォの流るゝ溪は彼等の父アルベルト及び彼等のものなりき　五五―五七彼等は一の身より出づ、汝あまねくカイーナをたづぬとも、氷の中に埋いけらるゝにふさはしきこと彼等にまさる魂をみじ　五八―六〇アルツーの手にかゝりたゞ一ひと突つきにて胸と影とを穿たれし者も、フォカッチヤーも、また頭をもて我を妨げ我に遠く　六一― 見るをえざらしむるこの者︵名をサッソール・マスケローニといへり、汝トスカーナ人びとならばよく彼の誰なりしやをしらむ︶もまさらじ　―六六又汝かさねて我に物言はす莫からんため、我はカミチオン・デ・パッチといひてカルリンのわが罪をいひとくを待つ者なるをしるべし　六七―六九かくて後我は寒さのため犬の如くなれる千の顏をみき、又之を見しによりて凍れる沼は我をわなゝかしむ、後もまた常にしからむ　七〇―七二我等一切の重力集まる處なる中心にむかひてすゝみ、我はとこしへの寒さの中にふるひゐたりし時　七三―七五天意常數命運のいづれによりしやしらず、頭かうべの間を歩むとてつよく足をひとりの者の顏にうちあてぬ　七六―七八彼泣きつゝ我を責めて曰ひけるは、いかなれば我をふみしくや、モンタペルティの罰をまさんとて來れるならずば何ぞ我をなやますや　七九―八一我、わが師よ、わがこの者によりて一の疑ひを離るゝをうるため請ふ、この處にて我を待ち、その後心のまゝに我をいそがせたまへ　八二―八四導者は止まれり、我すなはちなほ劇しく詛ひゐたる者にむかひ、汝何者なればかく人を罵るやといへるに　八五―八七彼答へて、しかいふ汝は何者なればアンテノーラを過ぎゆきて人の頬を打つや、汝若し生ける者なりせば誰かはこれに耐たへうべきといふ　八八―九〇我答へて曰ひけるは、我は生く、このゆゑに汝名を求めば、わが汝の名を記録の中にをさむるは汝の好むところなるべし　九一―九三彼我に、わが求むるものはその反う對らなり、こゝを立去りてまた我に累をなすなかれ、かく諂へつらふともこの窪くぼ地ちに何の益あらんや　九四―九六この時我その項うなじの毛をとらへ曰ひけるは、いまはのがるゝに途なし、若し名をいはずば汝の髮一筋をだにこゝに殘さじ　九七―九九彼聞きて曰ふ、汝たとひわが髮を

るとも我の誰なるやを告げじ、また千ちた度びわが頭づじ上やうに落來るともあらはさじ　一〇〇―一〇二我ははやくも髮を手に捲き、これを拔くこと一房より多きにおよび、彼は吠えつゝたえずその目を垂れゐたるに　一〇三―一〇五ひとり叫びていひけるは、ボッカよ何をかなせる、

を鳴らすもなほ足らずとて吠ゆるか、汝に觸さはるは何の鬼ぞや　一〇六―一〇八我曰ふ、恩に背きし曲くせ者もの奴め、いまは汝に聞くの用なし、我汝の眞まことの消おと息づれを携へゆきこれを汝の恥となさん　一〇九―一一一彼答へて曰ふ、往け、しかして思ひのまゝにかたれ、されど汝この中よりいでなば、いまかく口を輕くせし者のことをものべよ　一一二―一一四彼こゝにフランス人びとの銀を悼いたむ、汝いふべし、我は罪人の冷ゆる處にヅエラの者をみたりきと　一一五―一一七汝またほかに誰ありしやと問はるゝことあらん、しるべし、汝の傍そばにはフィオレンツァに喉を切られしベッケーリアの者あり　一一八―一二〇かなたにガネルローネ及び眠れるファーエンヅァをひらきしテバルデルロとともにあるはおもふにジャンニ・デ・ソルダニエルなるべし　一二一―一二三我等既に彼をはなれし時我は一の孔の中に凍れるふたりの者をみき、一の頭は殘りの頭の帽となり　一二四―一二六上なるものは下なるものゝ腦なうと項うなじとあひあふところに齒をくだし、さながら饑ゑたる人の麪パ麭ンを貪り食ふに似たりき　一二七―一二九怒れるティデオがメナリッポの後こめ額かみを噛めるもそのさま之に異ならじとおもふばかりにこの者腦なう蓋がいとそのあたりの物とをかめり　一三〇―一三二我曰ふ、あゝかく人を食はみあさましきしるしによりてその怨みをあらはす者よ、我に故を告げよ、我も汝と約を結び　一三三―一三五汝の憂ひに道こと理わりあらば、汝等の誰なるや彼の罪の何なるやをしり、こののち上うへの世に汝にむくいん　一三六―一三八わが舌乾くことなくば　一三九―一四一﹇＃改ページ﹈　　　第三十三曲かの罪つみ人びと口をおそろしき糧かてよりもたげ、後うし方ろを荒らせし頭なる毛にてこれをぬぐひ　一―三いひけるは、望みなき憂ひはたゞ思ふのみにて未だ語らざるにはやくも我心を絞るを、汝これを新あらたならしめんとす　四―六されどわが言ことば我に噛まるゝ逆賊の汚をじ辱よくの實を結ぶ種たりうべくば汝はわがかつ語りかつ泣くを見ん　七―九我は汝の誰なるをも何の方てだ法てによりてこゝに下れるをも知らず、されどその言をきくに汝は必ずフィレンツェの者ならん　一〇―一二汝知るべし、我は伯コン爵テウゴリーノ此こは僧正ルツジェーリといへる者なり、いざ我汝に何によりてか上る隣とな人りびととなれるやを告げん　一三―一五彼の惡念あらはるゝにおよびて彼を信ぜる我とらへられ、のち殺されしことはいふを須ひず　一六―一八されば汝の聞きあたはざりし事、乃ちわが死のいかばかり殘忍なりしやは汝聞きて彼我を虐しひたげざりしや否やを知るべし　一九―二一わがためには餓うゑの名をえてこののちなほも人を籠こむべき塒とやなる小窓が　二二―二四既に多くの月をその口より我に示せる頃、我はわが行末の幔まくを裂きし凶夢を見たり　二五―二七すなはちこの者長をさまた主きみとなりてルッカをピサ人に見えざらしむる山の上に狼とその仔等を逐ふに似たりき　二八―三〇肉瘠せ氣燥はやり善く馴らされし牝めい犬ぬとともにグアンディ、シスモンディ、ランフランキをその先さき驅てとす　三一―三三逐はれて未だ程なきに父も子もよわれりとみえ、我は彼等が鋭き牙にかけられてその傍わき腹ばらを裂かるゝを見しとおぼえぬ　三四―三六さて曉に目をさましし時我はともにゐしわが兒等の夢の中に泣きまた麪パ麭ンを乞ふ聲をきゝぬ　三七―三九若しわが心にうかべる禍ひの兆きざしをおもひてなほいまだ悲しまずば汝はげに無情なり、若し又泣かずば汝の涙は何の爲ぞや　四〇―四二彼等はめさめぬ、糧かての與へらるべき時は近づけり、されど夢のためそのひとりだに危ぶみ恐れざるはなかりき　四三―四五この時おそろしき塔の下なる戸に釘打つ音きこえぬ、我はわが兒等の顏を見るのみ言ことばなし　四六―四八我は泣かざりき、心石となりたればなり、彼等は泣けり、わがアンセルムッチオ、かく見たまふは父上いかにしたまへるといふ　四九―五一かくても我に涙なかりき、またわれ答へでこの日この夜をすごし日輪再び世にあらはるゝ時に及べり　五二―五四微かすかなる光憂ひの獄ひとやにいりきたりてかの四の顏にわれ自らのすがたをみしとき　五五―五七我は悲しみのあまり雙もろ手てを噛めり、わがかくなせるを食くらはんためなりとおもひ、彼等俄かに身を起して　五八―六〇いひけるは、父よ我等をくらひたまはゞ我等の苦いた痛みは却つて輕からむ、この便びんなき肉を我等に着せたまへるは汝なれば汝これを剥はぎたまへ　六一―六三我は彼等の悲しみを増さじとて心をしづめぬ、この日も次の日も我等みな默もだせり、あゝ非情の土よ、汝何ぞ開かざりしや　六四―六六第よつ四か日めになりしときガッドはわが父いかなれば我をたすけたまはざるやといひ、身をのべわがあしもとにたふれて　六七―六九その處に死にき、かくて五日と六日目の間に我はまのあたり三みた人りのあひついでたふるゝをみぬ、我また盲めしひとなりしかば　七〇― 彼等を手にてさぐりもとめて死後なほその名を呼ぶこと二日、この時斷食の力憂ひにまさるにいたれるなりき　―七五かくいへる時彼は目を斜なゝめにしてふたゝび幸さちなき頭かう顱べを噛めり、その齒骨に及びて強きこと犬の如くなりき　七六―七八あゝピサよ、シを語となすうるはしき國の民の名なを折れよ、汝の隣とな人りびと等汝を罰するおそければ　七九―八一ねがはくはカプライアとゴルゴーナとゆるぎいでゝアルノの口に籬まがきをめぐらし、汝の中なる人々悉く溺れ死ぬるにいたらんことを　八二―八四そはたとひ伯コン爵テウゴリーノに汝に背きて城を賣れりとのきこえありとも汝は兒等をかく十字架につくべきにあらざればなり　八五―八七第二のテーべよ、年若きが故にすなはち罪なし、ウグッチオネもイル・ブリガータもまた既にこの曲に名をいへる二ふた人りの者も　八八―九〇我等はなほ進み、ほかの民の俯うつむかずうらがへりてあらく氷に包まるゝところにいたれり　九一―九三こゝには憂へ憂ひをとゞめ、なやみは目の上の障しや礙うげにさへられ、苦しみをまさんとて内う部ちにかへれり　九四―九六そははじめの涙凝かた塊まりとなりてあたかも玻璃の被おほ物ひの如く眉の下なる杯を滿たせばなり　九七―九九わが顏は寒さのため、胼た胝このいでたるところにひとしく凡ての感覺を失へるに　一〇〇―一〇二この時わが風に觸るゝを覺え、曰ひけるは、わが師よ、これを動かすものは誰ぞや、この深ふか處みには一切の地氣消ゆるにあらずや　一〇三―一〇五彼即ち我に、汝は程なく汝の目が風を降ふらす源もとをみてこれが答を汝にえさすところにいたらん　一〇六―一〇八氷の皮なる幸なき者の中ひとり叫びて我等にいひけるは、あゝ非道にして最後の立たち處どに罪なはれたる魂等よ　一〇九―一一一堅き被おほ物ひを目よりあげて涙再び凍らぬまに我胸にあふるゝ憂ひを少しく洩すことをえしめよ　一一二―一一四我すなはち彼に、わが汝をたすくるをねがはゞ汝の誰なるやを我に告げよ、かくして我もしその支さゝ障はりを去らずば我は氷の底にゆくべし　一一五―一一七この時彼答ふらく、我は僧フラーテアルベリーゴなり、よからぬ園の木の實の事ありてここに無花果に代へ無む漏ろ子しをうく　一一八―一二〇我彼に曰ふ、さらば汝既に死にたるか、彼我に、我はわが體からだのいかに上の世に日をふるやをしらず　一二一―一二三このトロメアには一の得ありていまだアトローポスに追はれざるに魂しば〳〵こゝに落つることあり　一二四―一二六また汝玻璃にひとしき此涙をいよ〳〵こゝろよくわが顏より除くをえんため、しるべし、魂わがなせるごとく信に背くことあれば　一二七― 鬼たゞちにその體からだを奪ひ、みづからこれが主となりて時のめぐりをはるを待ち　―一三二おのれはかゝる水みづ槽ぶねの中におつ、さればわが後うし方ろに冬を送る魂もおもふにいまなほその體からだを上の世にあらはすなるべし　一三三―一三五汝今此處にくだれるならば彼を知らざることあらじ、彼はセル・ブランカ・ドーリアなり、かく閉されてより既に多くの年を經たり　一三六―一三八我彼に曰ふ、我は汝の欺くをしる、ブランカ・ドーリアは未だ死なず、彼食くひ飮み寢いねまた衣ころもを着るなり　一三九―一四一彼曰ふ、上なるマーレブランケの濠の中、粘ねばき脂やに煮ゆるところにミケーレ・ツァンケ未だ着かざるうち　一四二―一四四この者その體からだに鬼を殘して己にかはらせ、彼と共に逆を行へるその近親のひとりまたしかなせり　一四五―一四七されどいざ手をこなたに伸べて我目をひらけ、我はひらかざりき、彼にむかひて暴みだりなるは是即ち道なりければなり　一四八―一五〇あゝジエーノヴァ人びとよ、一切の美風をはなれ一切の邪惡を滿たす人々よ、汝等の世より散りうせざるは何故ぞ　一五一―一五三我は極ごく惡あくなるローマニアの魂と共に汝等のひとりその行おこなひによりて魂すでにコチートに浸ひたり　一五四― 身はなほ生きて地上にあらはるゝ者をみたりき　―一五九﹇＃改ページ﹈　　　第三十四曲地獄の王の旗あらはる、此故に前ま方へを望みて彼を認むるや否やを見よ、わが師かく曰へり　一―三濃霧起る時、闇わが半球を包む時、風のめぐらす碾こひ粉きぐ車るまの遠くかなたに見ゆることあり　四―六我もこの時かゝる建たて物ものをみしをおぼえぬ、また風をいとへどもほかに避くべき處なければ、われ身を導者の後うし方ろに寄せたり　七―九我は既に魂等全く掩おほひ塞ふさがれ玻璃の中なる藁わら屑くづの如く見え透すける處にゐたり︵これを詩となすだに恐ろし︶　一〇―一二伏したる者あり、頭を上にまたは蹠あしうらを上にむけて立てる者あり、また弓の如く顏を足あし元もとに垂れたる者ありき　一三―一五我等遠く進みし時、わが師は昔姿美しかりし者を我にみすべき機おりいたれるをみ　一六―一八わが前をさけて我にとゞまらせ、見よディーテを、また見よ雄を々ゝしさをもて汝を固かたむべきこの處をといふ　一九―二一この時我身いかばかり冷ひえわが心いかばかり挫くじけしや、讀者よ問ふ勿れ、言ことば及ばざるがゆゑに我これを記しるさじ　二二―二四我は死せるにもあらずまた生けるにもあらざりき、汝些すこしの理さと解りだにあらば請ふ今自ら思へ、彼をも此をも共に失へるわが當時のさまを　二五―二七悲しみの王土の帝みかどその胸の半なかばまで氷の外そとにあらはれぬ、巨人をその腕に比ぶるよりは　二八― 我を巨人に比ぶるかたなほ易し、その一部だにかくのごとくば之に適かなへる全身のいと大いなること知りぬべし　―三三彼今の醜みにくきに應じて昔美しくしかもその造つく主りぬしにむかひて眉を上げし事あらば一切の禍ひ彼よりいづるも故なきにあらず　三四―三六我その頭に三の顏あるを見るにおよびてげに驚けることいかばかりぞや、一は前にありて赤く　三七―三九殘る二は左右の肩の正たゞ中なかの上にてこれと連つらなり、かつ三ともに

冠とさかあるところにて合へり　四〇―四二右なるは白と黄の間の色の如く、左なるはニーロの水みな上かみより來る人々の如くみえき　四三―四五また顏の下よりはかゝる鳥ににつかしき二ふたつの大いなる翼いでたり、げにかく大いなるものをば我未だ海の帆にも見ず　四六―四八此等みな羽なくその構つく造りざま蝙かう蝠もりの翼に似たり、また彼此等を搏ち、三の風彼より起れり　四九―五一コチートの悉く凍れるもこれによりてなりき、彼は六の眼まなこにて泣き、涙と血の涎よだれとは三の頤おとがひをつたひて滴したゝれり　五二―五四また口毎にひとりの罪つみ人びとを齒にて碎くこと碎あさ麻ほぐ機しの如く、かくしてみたりの者をなやめき　五五―五七わけて前なる者は爪にかけられ、その背しば〳〵皮なきにいたれり、これにくらぶれば噛まるゝは物の數ならじ　五八―六〇師曰ふ、高くかしこにありてその罰最も重き魂はジユダ・スカリオットなり、彼頭を内にし脛を外に振る　六一―六三頭さがれるふたりのうち、黒き顏より垂るゝはプルートなり、そのもがきて言ことばなきを見よ　六四―六六また身いちじるしく肥ゆとみゆるはカッシオなり、されど夜はまた來れり、我等すでにすべてのものを見たればいざゆかん　六七―六九我彼の意に從ひてその頸を抱けるに彼はほどよき時と處をはかり、翼のひろくひらかれしとき　七〇―七二毛深き腋に縋すがり、叢むらまた叢をつたはりて濃き毛と氷層のあひだをくだれり　七三―七五かくて我等股の曲まが際りめ腰の太ふとやかなるところにいたれば導者は疲れて呼い吸きもくるしく　七六―七八さきに脛をおけるところに頭をむけて毛をにぎり、そのさま上のぼる人に似たれば我は再び地獄にかへるなりとおもへり　七九―八一よわれる人の如く喘ぎつゝ師曰ひけるは、かたくとらへよ、我等はかゝる段きだによりてかゝる大いなる惡を離れざるをえず　八二―八四かくて後彼とある岩の孔あなをいで、我をその縁ふちにすわらせ、さて心して足をわが方かたに移せり　八五―八七我はもとのまゝなるルチーフェロをみるならんとおもひて目を擧げて見たりしにその脛上にありき　八八―九〇わが此時の心の惑ひはわが過ぎし處の何なるやを辨わきまへざる愚なる人々ならではしりがたし　九一―九三師曰ふ、起きよ、路遠く道みち程すぢ艱かたし、また日は既に第三時の半に歸れり　九四―九六我等の居りし處は御みた館ちの廣ひろ間まにあらず床ゆか粗あらく光乏しき天然の獄ひと舍やなりき　九七―九九我立ちて曰ひけるは、師よ、わがこの淵を去らざるさきに少しく我に語りて我を迷ひの中よりひきいだしたまへ　一〇〇―一〇二氷はいづこにありや、この者いかなればかくさかさまに立つや、何によりてたゞしばしのまに日は夕ゆふより朝に移れる　一〇三―一〇五彼我に、汝はいまなほ地心のかなた、わがさきに世界を貫くよからぬ蟲の毛をとらへし處にありとおもへり　一〇六―一〇八汝のかなたにありしはわがくだれる間のみ、われ身をかへせし時汝は重おも量さあるものを四方より引く點を過ぎ　一〇九―一一一廣き乾ける土に蔽はれ、かつ罪なくして世に生れ世をおくれる人その頂點のもとに殺されし半球を離れ　一一二― いまは之と相あひ對むかへる半球の下にありて、足をジユデッカの背面を成す小さき球の上におくなり　―一一七かしこの夕はこゝの朝にあたる、また毛を我等の段きだとなせし者の身をおくさまは今も始めと異なることなし　一一八―一二〇彼が天よりおちくだれるはこなたなりき、この時そのかみこの處に聳えし陸は彼を恐るゝあまり海を蔽おほ物ひとなして　一二一―一二三我半球に來れるなり、おもふにこなたにあらはるゝものもまた彼をさけんためこの空處をこゝに殘して走り上のぼれるなるべし　一二四―一二六さてこの深みにベルヅエブの許より起りてその長さ墓の深さに等しき一の處あり、目に見えざれども　一二七― 一の小川の響きによりてしらる、この小川は囘めぐり流れて急ならず、その噛み穿てる岩の中うつ虚ろを傳はりてこゝにくだれり　―一三二導者と我とは粲あざやかなる世に歸らんため、このひそかなる路に入り、しばしの休やすみをだにもとむることなく　一三三―一三五わが一の圓き孔の口より天の負おひゆく美しき物をうかゞふをうるにいたるまで、彼第一に我は第二に上のぼりゆき　一三六―一三八かくてこの處をいでぬ、再び諸

の星をみんとて　一三九―一四一﹇＃改丁﹈　　　　　　　註　　　　第一曲ダンテ路を失ひて暗き林の中に迷ふ、會

一丘上に光明を認め之に向ひて進む、されど豹、獅子、狼の出でゝ路を塞ぐにあひ再び林にかへらんとす、この時ウェルギリウスこれにあらはれて救ひの道を示し三界の歴程を勤め且つ自ら導者となりてまづ地獄、淨火をめぐらんと告ぐ一―三︻正路︼有徳の路︻半︼詩人三十五歳の時、人生を七十と見做してその半にあたるをいふ︵詩篇、九〇・一〇及びダンテの﹃コンヴィヴィオ﹄四・二三、八八以下參照︶ダンテの生れしは一二六五年なり、故に﹃神曲﹄示現の時は一三〇〇年聖金曜日の前夜にはじまる︵地、二・一註參照︶一三〇〇年はダンテがフィレンツェのプリオレとなりし年又ローマに有名なる大會式︵ジュビレーオ︶︵地、一八・二九及び註參照︶ありし年なり︻林︼罪の路乃ち時黒なる娑婆世界七―九︻幸︼覺醒、理性の聲を聞き、覺めて救ひの路に就くにいたれること一〇―一二︻睡り︼罪の甘き夢に魁せられ我知らず光の路を失へるさま一三―一五︻溪︼即ち暗き林︻山︼喜びの始めまた源なる幸の山︵七八行︶、罪の路は林の苦しみに導き有徳の路は山の喜びに導く一六―一八︻直くみちびく︼ヨハネ、一一・九に曰、人若し晝あるかば躓くことなしこの世の光を見るによりてなり︻遊星︼太陽、當時遊星の一にかぞへられたればなり、太陽の光は神より出づる生命の光なり︵ヨハネ、八・一二︶二二―二四︻人︼破船の厄に遭へる人二五―二七︻路︼林の路、即ち罪の生涯を囘顧せるなり二八―三〇︻低き足︼坂路を上るが故に片足高く片足低し三一―三三︻豹︼肉慾の象徴、その皮斑紋ありて美しければなり註釋者曰、豹、獅子、狼は肉慾、慢心、貪婪の三惡を表はし、エレミヤ、五・六に、林よりいづる獅子は彼等を殺し荒野の狼は彼等を滅ぼし豹は彼等の町々をねらふとあるに據れるなりと三七―四五︻朝の始め︼一三〇〇年聖金曜日の朝まだき︻星︼白羊宮の星、太陽の白羊宮にあるは春の始め︵三月下旬より四月下旬まで︶なり傳説に曰、天地の創造せられし時は春なり而して太陽が白羊宮に入りてその運行をはじめし日乃ち春分はキリストの懷胎並びに磔殺の日と相同じと︻美しき物︼天體︵地、三四・一三七參照︶神天地を造り日月星辰に始めて運行を與へ給へる時白羊宮にありし太陽はこの天宮の中なる他の諸星と共に今同じ處にありて登れり︻望み︼豹に勝つべき望み四九―五〇︻多くの民︼貪婪の禍ひ大なるをいふ五八―六〇︻默す︼光照らざる六一―六三︻聲嗄る︼久しく人と語らざる古人の靈の如く見えたり六七―六九︻彼︼ウェルギリウス︵ヴィルジリオ︶、有名なるラテン詩人︵前七〇―一九年︶、著書數卷あり、就中﹃アエネイス﹄最もあらはるウェルギリウスはホメロスと共に古來最大詩人の一に數へられ、中古特にいちじるしく歎美せられし詩人なり、しかしてダンテのあまねくその著作を愛讀しこれに精通せるは、この曲中ダンテ自らいへること及び﹃神曲﹄を通じてこの古詩人を引照せる甚だ多き事等によりてあきらかなり、﹃アエネイス﹄はその詩材よりいふもアエネアスの冥府めぐりイタリア建國の事業等ダンテ自身及びその詩に關係深きものゝみなればこの歌の作者を導者にえらべるはその當をえたりといふべし、﹃神曲﹄中のウェルギリウスは理性若しくは哲理の代表者なり︻ロムバルディア︼イタリア北部の國名、ダンテの時代には今の所謂ロムバルディアより廣かりきといふ︻マントヴァ︼ロムバルディアにある町、その地勢及び由來は地、二〇・五五以下に詳し七〇―七二︻後れて︼ウェルギリウスはユーリウス・カエサル︵ジウリオ・チエーザレ︶に後るゝこと二十九年にして生れカエサルの殺害せられしとき二十六歳なりきおもふに七〇行の Sub Iulio︵ユーリオの世︶はカエサルの名の世に知られし時をも加へおしなべてかくいへるなるべし、カエサルが政權を掌握せるはウェルギリウスの誕生よりはるかに後の事なればなり︻アウグスト︼アウグストゥス・オクタウィアヌス、ローマ皇帝︵前六三―後一四年︶七三―七五︻イーリオン︼トロイア。小アジアの海濱にありし町にて有名なるトロイア戰爭ありし處トロイア王プリアモスの子パリス、スパルタ王メネラオスに客たりしがその妻ヘレネを奪ひて本國に歸り、これがためにトロイア戰爭なるもの起るにいたれるなり、戰ひ十年に亙りて城陷り兵火に罹りて燒く︻アンキーゼの義しき子︼アエネアス、アンキセスとアプロディテの間に生る、トロイアの名將なりウェルギリウスの﹃アエネイス﹄はトロイア城陷落の後なるアエネアスの流落にはじまり、そのイタリアにいたりツルヌスを殺して建國の基を起すにをはる八五―八七︻譽︼﹃神曲﹄以前の作なる短詩すでに世に知らる︵淨、二四・四九以下參照︶九一―九三︻他ほかの路︼罪の恐るべきをさとれる者徳の生涯を心中に畫くといへども未だ全く罪の覊絆を脱せるにあらず徳に入るの準備成れるにあらねばたゞちに光明の山に登りて神恩に浴する能はず、まづ地獄を經て罪をはなれ淨火を經て穢れを淨めざるべからず一〇〇―一〇二︻妻とする獸︼貪婪に伴ふ罪惡︻獵犬︼將來世に出でゝ物質上及び精神上よりその救ひとなるべき偉大の人物︵恐らくは皇帝若しくは法王︶註釋者或ひはキリストの再來をいひ或ひは當時ヴェロナの明君なりしカン・グランデ・デルラ・スカーラの如き知名の士を擧ぐるもいづれも疑はし、思ふに捕捉し難きダンテの獵犬にしひて具體的な解釋を求めんとするは無益の業ならん一〇三―一〇五︻フェルトロ︼意義不明一〇六―一〇八︻カムミルラ︼ヴォルシ人の王メタブルの女なり、ツルヌスを助けてトロイア人と戰ひ、戰死す︵﹃アエネイス﹄七・八〇三及び一一卷︶︻エウリアーロ、ニソ︼エウリアルス、ニスス共にトロイア人、友情を以て名高し、ヴォルシ人と戰ひ共に斃る︵同上、九・一七九以下︶︻ツルノ︼ツルヌス、ルツルリア人の王、アエネアスと戰ひて死す︵同上、一二卷︶︻低きイタリア︼古くラチオ︵ラティウム︶と稱しローマを含めるイタリアの一部、北方の高地に對し平野多きを以て低しといふ一〇九―一一一︻嫉み︼地獄の王ルチーフェロ︵ルキフェル︶の嫉み、惡魔人類の幸福をねたみ、禍ひの獸なる貪慾を世に放てるなり一一二―一一四︻不朽の地︼地獄一一五―一一七異本曰、汝はそこに望みなき叫びを聞き第二の死を呼び求なる古のなやめる魂をみるべし︻第二の死︼魂肉を離るゝは第一の死、魂無に歸するは第二の死なり、地獄に罰をうくる魂苦しみのあまり己の滅び失せんことを求むるなり︻古の︼ダンテ以前の死者を總括していへり一一八―一二〇時滿ちて天界に登るを得る望みあるが故に甘んじて淨めの苦しみをうくる淨火中の魂一二一―一二三︻魂︼ベアトリーチェ一二四―一二六︻律法に背ける︼神をあがむるの道をつくさゞりしをいふ︵地、四・三八︶一三〇―一三二︻禍ひ︼現世の︻大なる禍ひ︼後世の一三三―一三五︻聖ピエートロの門︼淨火の門、キリスト鑰をピエートロに與へ︵マタイ、一六・一九︶、ピエートロはこれを天使に托して淨火の門を開閉せしむ︵淨、九・一一七以下參照︶　　　　第二曲既にしてダンテ自らかへりみてその力よく冥界をめぐるに足るや否やを疑ふ、ウェルギリウス乃ちこれに告ぐるに己がリムボを出でゝ曠野に來るに至れる由來を以てし、これを勵まして地獄にむかはしむ一―三︻日は傾けり︼一三〇〇年四月八日の夕暮兩詩人の地獄にむかへるは一三〇〇年の聖金曜日なりしこと地、二一・一一二以下なるマラコダの言によりて明かなり、されどこの金曜日は何月何日に當りしや、或人は三月二十五日といひ或人は四月八日といふ、こゝにはムーア博士の説に從ひて後説を採れり、詳しくは博士の﹃神曲中の時に就て﹄︵Moore, Time-Reference in the Divina Commedia︶を見よ四―六ダンテに二の難あり、路の瞼惡なるは其一、見るに忍びざる罪人の苦患を見るの苦しみ其二なり、前者は身を攻め後者は心を攻む七―九︻ムーゼ︼ムーサ、神話中の女神、九柱ありて詩音樂等を司る第一曲は﹃神曲﹄の總序にして所謂地獄篇は第二曲にはじまるが故にこゝにムーゼと理想の才と記憶とを呼べり、卷頭に詩神をよべるは古來詩人の例に倣へるなり、﹃神曲﹄の他の二篇また然り一三―一五︻いへらく︼﹃アエネイス﹄六・二三六以下に︻シルヴィオの父︼アユネアス、シルウィウス︵シルヴィオ︶はアエネアスとラウィニア︵地、四・一二六︶の間の子なり一六―一八︻誰︼ローマ人の祖先︻何︼ローマ帝國の創業者︻衆惡の敵︼神一九―二一︻エムピレオの天︼至高の天二二―二四ローマ︵彼︶もローマ帝國︵此︶も神の定むるところによりて共に聖地となり聖ピエートロの後繼者なる法王の座所こゝにあり寺院と互に獨立し、しかも相提携して天命を行ふ、これダンテの理想の帝國なり︻大ピエロ︼聖ピエートロ又はペテロ、キリスト十二弟子の一、道をローマに傳へ、教に殉じて死す二五―二七アエネアス冥府にゆきてその父アンキセスにめぐりあひ、これと語りて己が將來の事を知り信念いよ〳〵固く遂にイタリアにいたりて亂を平げ建國の基を起せり、されば後年法王の座所をこの地に見るにいたれるもアエネアスの冥府めぐりに負ふとこる多し二八―三〇︻選の器︼使徒パウロ︵使徒、九・一五︶︻かしこ︼冥界コリント後、一二・二以下にはたゞ第三の天に擧げらる云々とあり、されど中世紀の傳説によればパウロは天堂のみならず地獄にも赴けるなり五二―五四︻懸垂の衆︼第一の地獄なるリムボの賢哲、天界の祝福を受くるにあらず地獄の苛責を受くるにあらすその中間に懸れるなり︻淑女︼ベアトリーチェ︵七〇―七二行註參照︶五八︻動︼諸天の運行、即ち時の存するかぎり異本、世のあるかぎりは殘らん譯者曰くこの書本文殆ど全くムーアの﹃ダンテ全集﹄︵Tutte le Opere di Dante Alighieri︶に據れり、異本各種の比較については同博士の﹃神曲用語批判﹄︵Textual Criticism of the Divina Commedia︶を見ば詳細を知るをうべし、乃ちこの項 moto 及び mondo の比較はその第二七一―三頁にあり、以下煩を避けて一々引照せず六一―六三我に愛せられてしかも命運に愛せられざるもの七〇―七二︻ベアトリーチェ︼ダンテの﹃新生﹄︵La Vita Nuova︶に出づる詩人の戀人 (1)﹃新生﹄の解説につきては甲論乙駁今に至りて定説なし、されどこれを以て史實に基づき詩想によりて潤飾せる詩人自傳の一部と見做す説多くの點に於て信ずべきに似たり、故にベアトリーチェ及びベアトリーチェとダンテの關係を知らんと欲せば必ずまづ﹃新生﹄によらざるをえずまた假りに﹃新生﹄を以て一種の譬喩と見做しダンテはこれによりて自己の理想を表現しその理想の形成せるところに﹁ベアトリーチェ﹂なる名稱を冠らしめしに過ぎずとし或ひは之を以て詩人の宗教觀詩人時代の寺院及び教理等を寫し出せる一種の象徴に過ぎずと見做すも、ダンテのベアトリーチェを知らんと欲せば同じくまづ﹃新生﹄によらざるをえざるなり (2)﹃新生﹄中ベアトリーチェに關する事項の主なるものをあぐれば、ダンテが始めてベアトリーチェを見たる事及びこの時八歳の少女が九歳の少年の心に殘せし深き印象︵二︶、ダンテが寺院内に一婦人を帷としてベアトリーチェの祈姿をうかゞひ見しこと︵五︶、ベアトリーチェを婚姻の︵ベアトリーチェ自身の婚姻なるべし︶席上に見、友の扶けによりてこの席を去れること︵一四︶、ベアトリーチェの父の死＝一二八九年︵二二︶、ベアトリーチェの死＝一二九〇年︵二九、但し學會本によれば――從つて岩波文庫も――二八︶、等なり、戀人の家系住居につきては何等云ふ所なし (3)ベアトリーチェを史實と配合せる者はボッカッチョなり、その説に曰く、ベアトリーチェはフォルコ・ポルチナーリの女にしてフィレンツェに生る、一二七四年ダンテ始めてこの女を見、後次第に愛慕するにいたれり、一二八六年の頃ベアトリーチェはシモネ・デ・バルヂなるものと婚し一二九〇年六月死すと (4)﹃神曲﹄中のベアトリーチェは﹃新生﹄のベアトリーチェのさらに理想化したる者にて神學の象徴なり、ダンテ、ウェルギリウスに導かれて地獄・淨火の兩界をめぐれども、進んで天上に赴くに及びてはベアトリーチェに導かれざるをえず、これ靈界の機微にいたりては天啓によるにあらざれば覺得し難きを示せるなり︻愛︼淨、三〇・七九以下及び天、一・一〇一―二參照七六―七八︻天︼月天、地球は宇宙の中心にありて日月星辰の諸天之をめぐる、而して月は最も地球に近ければその天は諸天中最小の天なり、人、地上の萬物にまさるはたゞ天の奧義をさとるによる九四―九六慈悲の泉なる聖母マリア、ダンテの大難をあはれみてその罪に對する上帝の怒りをやはらぐ九七―九九︻ルチーア︼聖ルチーア、シラクサ︵シケリア島にあり︶の殉教者を指せるなるべしといふ、惠みの光なり一〇〇―一〇二︻ラケーレ︼ラケル。ラバンの女にしてヤコブの妻︵創世記、二九・一〇以下及び地、四・六〇︶、默想の象徴一〇三―一〇五︻神の眞の讚美︼﹃新生﹄二六・一四︵岩波文庫﹃新生﹄八七頁參照︶以下に曰くかれ︵ベアトリーチェ︶過ぐる時多くの人々いひけるは、こは女にあらでいと美しき天使のひとりなり、またほかの人々いひけるは、こは世の常の女にあらず、かくたへなるみわざをあらはし給ふ主は讚むべきかな︻汝のために︼﹃新生﹄の末︵同上・一二九頁參照︶に曰くこの歌ありて後我は異象によりて多くの事を見、わがいまよりもなほふさはしくこの惠まれしもの︵ベアトリーチェの事を陳ぶるをうるにいたるまでは再びかれの事をいはじと思ひ定めたり、またわがこゝにいたらんため力を盡して勵みいそしむことはかれのよく知るところなり、かくて萬物に生をさづくるものわが世にあるなほ數年なるを許したまはゞ望むらくはわれ未だ女につきて用ゐられざりし言をかれにつきて用ゐることをえん一〇六―一〇八︻河水漲りて︼或ひは、河波さわぎたち︵詩篇、九三・三―四參照︶、罪の路を激流にたとへしなり一一八―一二〇︻獸︼狼一二一―一二六︻三人︼聖母、ルチーア、ベアトリーチェ一三三―一三五︻淑女︼ベアトリーチェ一四二︻艱き︼或ひは、低き　　　　第三曲地獄門上の銘を讀みて後兩詩人まづ地獄圈外に入りこゝに怯者の魂を見、進んでアケロンテの川にいたれば舟子カロン亡魂を麾き船に載せて對岸にむかふ、この時曠野鳴動して電光閃めきダンテ爲に喪神して地に倒る一―三︻憂ひの都︼地獄全體四―六正義の念によりて獄門を建つるの天意定まり、父︵威力︶子︵智慧︶聖靈︵愛︶なる三一の神の働きによりてその意行はる七―九︻永遠の物︼諸天、天使等一六―一八︻智能の功徳︼神を見ること︻さきに︼地、一・一一四以下一九―二一︻祕密の世︼原文、祕密の物の中二八―三〇︻旋風吹起る時︼異本、風旋風に似たる時三一―三三︻怖れ︼異本、迷ひ三四―三六地獄外房の罪人、善を行ふの勇なく惡を行ふの膽なく、卑怯にして意味なき生を送れるもの三七―三九ルキフェル︵魔王ルチーフェロ︶神に背ける時、中立の態度に出でし天使の一群四〇―四二︻罪ある者︼地獄に罰をうくる者等惡を行はざりし天使の一群の己と同じく罰せらるゝを見て自ら得たりとなさゞらんため四六―四八︻死︼魂の消滅︻失明︼暗く光なき地獄のさまに神を見るをえざる迷ひの生涯を含めていへり︻いかなる分際︼天上の祝福を享くる者をも地獄圈内に前を受くるをも妬むなり四九―五一︻慈悲も正義も︼天を逐はれ地獄は拒まる五八―六〇︻魂︼﹃神曲﹄中疑問の人物の一なり、されど古來最も有力なる説はこれを以て法王ケレスティヌス五世を指せりとなす。ケレスティヌス五世はピエートロ・ダ・モルロネといひアブルッチの隱者なりしが一二九四年選ばれて法王となり在位五ケ月の後自らその器に非ざるをしりて辭しボニファキウス︵ボニファーチョ︶八世其後をうくるに至れり、一説にはボニファキウス、法王の位を望み謀を以てケレスティヌスに退位の意を固めしめきといふ︵地、一九・五五―七參照︶六四―六六︻生けることなき︼一生を空しくおくれる七〇―七二︻川︼アケロンテ、冥界を流るゝ諸水の一、屡

﹃アエネイス﹄にいづ八二―八四︻翁︼カロン、神話にいづる三途の川の渡守なり古代神話にみゆる多くの神々は中古なほその存在を保ち寺院に屬する人々之を以て鬼となせり、使徒パウロの言に、異邦人の獻ぐるものは神に獻ぐるにあらず鬼に獻ぐるなり︵コリント前、一〇・二〇︶とあるもかゝる信仰を生むにいたれる一因なるべし、さればダンテが傳説の神々傳説の人物材料を多く﹃神曲﹄中に收むるにいたりしも此等のものゝ存在を認め事件を事實と信ぜしにあらず、たゞその人口に膾炙し當時の思想を具體的にあらはすに最も適したるによりてなり、古典とダンテの關係を詳しく知らんと欲する人はムーア博士の﹃ダンテ研究﹄︵Studies in Dante︶第一卷を見よ九一―九三フラティチェルリ︵Fraticelli︶曰く、カロンが此處には他に渡る舟なく舟子なきをしりてかくいへるは生者に對する怒りと嘲りをあらはせるなりと註釋者多くはこれを以て淨火の路即ちテーヴェレの河口より淨火の山に至る路をいひ、輕き舟は淨、二・四一なる天使の舟を指すものとなせども、生けるダンテに對する怒れるカロンの言としてふさはしからざるに似たり九四―九六地、二一・八三―四參照一〇三―一〇五神、親、人類、生國、生時、祖先︵蒔かれし種︶、生みの親︵生れし種︶一〇九―一一一︻後るゝ、︼或ひは、くつろぐ︵船の中にて︶一一二―一一四﹃アエネイス﹄六・三〇九以下に曰くたとへば秋始めて冷やかなる頃、數しれぬ木の葉の凋みて林に落つるごとく、または鳥群をなして寒さきびしき年に逐はれ、暖き陸を求めてわたつみのかなたより來るごとく︻衣︼或ひは、獲物︻地にをさむる︼異本、地に見る一一五―一一七︻アダモ︼アダム、人類の始祖︵創世記︶︻呼ばるゝ︼鷹匠が小鳥若しくは鳥の羽を合せしものを示して放ちやりし鷹を呼戻すこと一二四―一二六︻願ひ︼望なきを知りて刑に服せんとの心一二七―一二九︻善き︼罰のためにくだれるにあらざる　　　　第四曲我にかへれば詩人すでに第一の地獄の縁にあり、こゝよりウェルギリウスに導かれてリムボにくだる、すなはちキリストを知らず洗禮をうけざりし者の止まるところなり、ダンテこゝに古の詩人哲人名將烈婦の魂を見、導者とともにさらに進んで第二の地獄にむかふ一―三︻雷︼第三曲の終りにみえたる電光にともなふ雷或ひは曰、九行の雷と同じく罪人の叫喚あつまりて雷の如きをいふと、ダンテがいかにしてアケロンテの川を越えしやは知りがたし七―九︻溪︼地獄全體一三―一五︻盲の世︼地、三・四七註參照一九―二一︻下なる民︼リムボ即ち第一の地獄の民二二―二四︻獄︼原語、圈、深淵の縁をめぐる一帶の地にて一大環状をなすが故にかくいふ三四―三六︻一部︼異本、門三七―三九︻道︼天啓によりキリストの出現を信じて神を拜すること︻我も︼ウェルギリウスの詩によりて詩人となり又キリストの徒となれるスタティウスは救はれて福の路に就きウェルギリウス自身は今もリムボにゐて望みなき生をおくる、これ彼は、火をうしろにともして夜行く人の如くわが身に益をえず後の人をさとくす︵淨、二二・六七以下︶る者なればなり四〇―四二︻願ひ、望み︼神を見るの願ひ、その願ひ成るの望み四三―四五︻リムボ︼︵端、縁の義︶第一の地獄の名︻懸れる︼地、二・五二―四註參照四六―四八︻信仰︼キリスト教の信仰、特にキリスト、地獄に下り給へることありとの信仰五二―五四︻ほどなき︼ウェルギリウスの死せる年乃ち紀元前一九年よりキリストの死乃ち紀元三三年までの間︻權能あるもの︼キリスト、聖母と同じく地獄内に名を稱へず五五―六三︻第一の父︼アダム︻アベル︼アダムの第二子︵創世記四・二以下︶︻ノエ︼ノア、大洪水を免かれしヘブライ人の族長︵創世記五・二八以下︶︻モイゼ︼モーゼ、舊約時代の偉人にしてヘブライ人の律法を定めし者︵出エヂプト記二以下︶︻神に順へる︼民數紀略一二・七に曰く、わが僕モーゼは然らず、彼はわが全家に忠義なる者なり︵ヘブル、三・五參照︶或ひは ubidiente を五八行のアブラハムに附し、立法者モーゼ、從順なる族長アブラハムと讀む人あり、これアブラハムがその子イサクを神に捧げんとしたる︵創世記第二二章︶を特にこゝに指せりとなせしなり︻アブラアム︼アブラハム、舊約時代の偉人︵創世記一一・二六以下︶︻ダヴィーデ︼ダヴィデ、イスラエルの王、﹃詩篇﹄中の詩人︵ルツ、四・二二、其他︶︻イスラエル︼アブラハムの孫なるヤコブ、天使と相撲ひて後この名を得たり︵創世記三二・二八︶︻その父︼アブラハムの子イサク︻その子等︼創世記二九・三一以下參照︻ラケーレ︼ラケル、イスラエルの妻︻多くの事︼ラケルを妻とせんためその父ラバンの許にとゞまりて十四年間勞役に從へるをいふ︵創世記二九・九以下︶六四―六六︻林︼古はリムボを大人と小兒との二部に分ちしかどダンテは當時の教に基づきこの區別を廢して之を厚く遇せらるゝ魂と然らざるものとの二にわかてるなり、こゝにいふ林は即ち後者の群なり六七―六九︻睡り︼この曲の始めダンテが頭の中なる熟睡を破られしところ異本、響き︵雷の︶または頂︻半球の闇を︼偉人等の止まるところより道理の光いでゝリムボの獄の一半を照せるなり七九―八一︻聲︼註釋者多くはこれをホメロスの聲なりといふ八五―八七︻劒︼その詩多く戰ひを敍したればなり八八―九〇︻オーメロ︼ホメロス、ギリシアの詩聖、﹃イリアス﹄の作者︵前九〇〇年頃︶ダンテは零碎なるラテン語の飜譯によりて僅かにその一部をうかゞひみしに過ぎず、しかれども彼がこの大詩人を尊重する甚だ大なるを見る︵淨、二二・一〇一―二參照︶︻オラーチオ︼ホラティウス、有名なるラテン詩人︵前六五―八年︶、﹃サチレス﹄︵諷刺の詩︶二卷及び其他の著作ありされどムーア博士は Satiro は教の詩人︵乃ち詩論の著者として︶の意にて、諷刺家の意にあらず、ダンテがホラティウスの﹃サチレス﹄を知れることはその著作の中にあらはれずといへり、いかゞ︻オヴィディオ︼オウィディウス、有名なるラテン詩人︵前四三―後一八年︶、その著書の中﹃メタモルフォセス﹄最もあらはる、ダンテがウェルギリウスに次ぎて最も多く引用せる詩人なり︻ルカーノ︼ルカヌス、有名なるラテン詩人︵三九―六五年︶、カエサルとポムペイウスとの戰ひを敍したる﹃ファルサリア﹄の作者なり九一―九三︻一の聲︼或ひはひとりの聲、七九行にいでし聲をいふいとたふとき詩人の讚辭は彼等皆我と同じくうくべきものなり、かゝる詩人にしてはじめてよく詩人をしりかく我をうやまふ、また詩聖等相和して他を讚むるに吝ならざるは善し九四―九六︻鷲の如く天翔る歌聖︼ホメロス一〇三―一〇八︻光︼六七―九行一〇六―一〇八︻城︼智徳世にすぐれし知名の士女にしてしかもキリストを信ずるにいたらざりし者のとゞまるところ︻七重の高壘︼註釋者曰、七重の高壘は四徳︵思慮、公義、剛氣、節制︶三知︵聰明、知識、智慧︶をあらはし一一〇行の七の門は當時ローマの教育科目たりし三文︵文法、修辭、論理︶四數︵音樂、算術、幾何、天文︶をあらはせるなりとダンテの七數にかゝる寓意ありしや否やもとより明かに知り難し、或ひは單に七數を好み用ゐし一例に過ぎざるか︻流れ︼註釋者曰、これ美しき詞の流れなり、これを地上をゆく如く容易に渡りゆきしは筆路の難は詩人の難しとするところにあらざればなりと一一八―一二〇︻緑の※﹇＃﹁さんずい＋幼﹂、222-7﹈藥︼緑草の美しきをいへり一二一―一二三︻エレットラ︼エレクトラ、神話、アトラスの女にしてゼウス︵ジョーヴェ︶神との間にトロイアの建設者なるダルダノスを生めり︻侶︼エレクトラの子孫なるトロイア人︻エットル︼ヘクトル、トロイア王プリアモスの長子、トロイア戰役の名將︻エーネア︼地、一・七三―五註參照︻チェーザレ︼ユーリウス・カエサル、最も著名なる古の英傑︵前一〇〇―四四年︶アエネアスはイタリア帝業の基をたてしトロイア人なればローマ人はその起源をトロイア人と同じうするのみならず中古の人々カエサルを最初の皇帝と信ぜるが故にダンテ彼をヘクトル、アエネアスと並ばしめしなり一二四―一二六︻カムミルラ︼地、一・一〇六―八註參照︻パンタシレア︼アレスの女にしてアマゾン︵女軍︶の王たり、トロイアの役にギリシア軍と戰ひて死す︻ラティーノ︼ラティヌス、ラティウム人の王、アエネアスの外舅︻ラヴィーナ︼ラウィニア、ラティヌスの女、アエネアスの妻一二七―一三二︻ブルート︼ルキウス・ユウニウス・ブルートゥス、前六世紀の人、ローマ最後の王タルクィニウス・スペルブスを逐ひローマ共和國を建設す︻ルクレーチア︼ルクレティア、ブルートゥスと共にローマ共和國の民政官となれるコルラティヌスの妻なり、タルクィニウスの子セスト︵セクストゥス︶の辱しむるところとなりて死す︻ユーリア︼カエサルの女、ポムペイウスの妻︻マルチア︼マルキウス・フィリップスの女にして初めカートン︵カトー・ウティケンシス︶の妻たりし者︻コルニーリア︼スキピオ・アフリカヌスの女、ティベリウス・セムプロニウス・グラックスの妻にてローマ施政の改革に殉ぜる有名なるグラックス兄弟の母なり︻サラディーノ︼エヂプト及びシリアのソルダン、寛仁大度の明君として世に知らる︵一一三七―一一九三年︶︻智者の師︼アリストテレス、︵アリストーテレ︶有名なるギリシアの哲學者、中古の人これを以て哲人中の第一となせり、ダンテはラテン語譯によりてその著書に精通し引用せること甚だ多し︵前三八四―三二二年︶一三三―一三五︻ソクラーテ︼ソクラテス、有名なるギリシアの哲學者︵前四七〇―三九九年︶︻プラートネ︼プラトン、有名なるギリシアの哲學者︵前四二七―三四七年︶一三六―一三八︻デモクリート︼デモクリトス、ギリシアの哲學者、その師レウキッボスの説に基づきて原子論を敷衍せり︵前三六一年死︶デモクリトスを原子偶然に結合して世界成ると説けりといへるはキケロの著書に據れるなり︻ディオジェネス︼ディオゲネス、有名なるキュニコス派の哲學者、小アジアに生れてギリシアに住めり︵前三二三年死︶︻アナッサーゴラ︼アナクサゴラス、ギリシアの哲學者︵前四二八年死︶︻ターレ︼タレス、ギリシア七賢の一、水原説を以て名高し︵前六世紀︶︻エムペドクレス︼シケリアの哲學者︵前五世紀︶︻エラクリート︼ヘラクレイトス、ギリシアの哲學者︵前六世紀︶︻ツェノネ︼ゼノン、ギリシアの哲學者、ストア學派を起せる者︵前三〇〇年頃︶一三九―一四四︻ディオスコリーデ︼ディオスクリデス、ギリシアの名醫、藥法に關する著者五卷ありてその中に草木の特性を論じたりといふ︵一世紀︶︻オルフェオ︼オルフェウス、ギリシア神話中の詩人樂人︻ツルリオ︼マルクス・ツルリウス・キケロ、ローマの哲人能辯家、ダンテ善くその著作に通ぜり︵前四三年死︶︻リーノ︼リノス、ギリシア神話中の詩人伶人異本、リヴィウス︵ローマの史家︶︻セネカ︼ルキウス・アンナエウス・セネカ、ローマの哲學者、ダンテ善くその著作に通ぜり︵六五年死︶︻道徳を説ける︼文人なりしその父セネカと區別せるなり︻エウクリーデ︼エウクレイデス、有名なるアレクサンドレイアの數學者、﹃幾何原理﹄十三卷を著はす︵前三〇〇年頃︶︻トロメオ︼クラウディウス・プトレマイオス、有名なるアレクサンドレイアの天文地理學者、ダンテ時代の天文學多く之に據れり︵二世紀︶︻イポクラーテ︼ヒッポクラテス、ギリシアの名醫︵前四世紀頃︶︻アヴィチェンナ︼アラビアの名醫︵一〇三七年死︶︻ガリエーノ︼クラウディウス・ガレヌス、ギリシアの名醫︵二〇一年死︶︻アヴェルロイス︼アラビアの名醫、哲學者、アリストテレスの註疏を大成せるを以て廣く世に知らるゝにいたれり︵一一二六―一一九八年︶一四八―一五〇︻二者︼ダンテと導者或ひは、分れて二︵乃ち二組︶となれりと解する人あり、事同じ︻震ひゆらめく空︼第二の獄の　　　　第五曲やがて第二の地獄にいたればこゝには邪淫の罪を犯せる多くのものゝ狂風に漂はされて暗空の中をめぐるあり、その一なるフランチェスカ・ダ・リミニの魂ダンテに招かれて戀人パオロと共にこれに近づきおのが悲哀なる戀物語をなす一―三︻少なく︼地獄は一大漏斗状をなすが故に下るに從つて地狹し四―六︻ミノス︼地獄の法官神話に曰、ミノスはゼウスとエウロペの間の子なりクレタ島の君となりて賢明の聞え高し、死後ラダマントス及びアイアコスと共に冥界の法官となると︻入る者あれば︼或ひは、入口にて七―九︻幸なく︼マタイ、二六・二四に曰く、その人生れざりしならばかへつて幸なりしならん一〇―一二ミノス、刑を宣告するにあたり尾にて身を卷きその卷きたる囘數によりて送るべき獄を示すなり、地、二七・一二四―六に彼グイードを第八の地獄に送らんため八度尾をもておのが背を卷きしこといづ一三―一五︻投げらる︼地、二一・三四―六には鬼によりて獄に送らるゝ例もあれど多くは罪人のみ各自の刑場におちゆくに似たり一九―二一ミノスはダンテと共にあるものの鬼にあらずしてウェルギリウスなるを見、ダンテを威嚇してその導者に對する信念を奪はんとせしなり︻入口ひろき︼マタイ、七・一三に曰く、滅亡にいたる路は廣し三一―三三心に檢束を加へず情の翼に駕してその行方に任せし生前のさまをあらはすなり三四―三六 ruina︵狂風の吹きまく勢ひ︶、異説或ひはこれをキリスト磔殺の當時に起れる岩の崩れ︵地、一二・三一以下及び二一・一一二以下︶とし或ひはこれを第二の地獄の入口とす四六―五〇︻暴風︼原語、なやむるもの、或ひは爭ひ五二―五四︻語︼語を異にする國民五五―五七己が非倫の行爲を蔽はんため不正の結婚を諸氏にゆるせる事五八―六〇︻セミラミス︼アッシリアの女王、前十四世紀頃の者なりといはる︻書︼中古廣く行はれし五世紀の史家パウルス・オロシウスの歴史、乃ちダンテの引用書目の主なるものゝ一なり︻ニーノ︼ニーヌス。オロシウス曰く、彼ニーノ︵ニーヌス︶死せる時その妻セミラミス位を繼げり︵オロシウス﹃歴史﹄第一卷四の四︶︻ソルダンの治むる地︼エヂプトなるバビロニア︵昔のカイロ︶セミラミスはアッシリアの女王なればこゝにソルダンの治むる地云々といへるはエウフラテス河畔のバビロニアとナイル河畔のバビロニアとを混同せるダンテの誤りか、或ひは或る註釋者のいへる如くニーヌスはその存命中にエヂプトの一部を征服してこれをアッシリアの領地に加へしことありとの傳説によれるものか明かならず六一―六三︻操を破れる者︼ディド、アフリカ北海岸なるカルタゴの女王、夫死して後こゝに漂着せるアエネアスを慕ひ、アエネアス、イタリアに向ふに及びて失望のあまり自刃して死す、事﹃アエネイス﹄第四卷にくはし︻クレオパトラース︼クレオパトラ、有名なるエヂプトの女王、カエサル及びアントニウスを惱まし嬌名甚高し、オクタウィアヌス權を執るに及び恥をローマに晒すをおそれ毒蛇の毒をうけて死す︵前六九―三〇年︶六四―六六︻エレーナ︼ヘレネ、スパルタ王メネラオスの妻、パリスに誘はれてトロイアに赴き、爲に十年に亙れるトロイア戰役を惹起すにいたれるもの︵地、一・七三―五註參照︼︻アキルレ︼アキレウス、トロイア戰役の猛將アキレウスはホメロスに歌はれしギリシア方の名將なり、傳説に曰、トロイア戰役の際、彼敵將プリアモスの女ポリユクセナ︵地、三〇・一七︶を慕ひ武裝を解きてアポロンの宮殿に入りこゝにてパリスの殺すところとなれりと六七―六九︻パリス︼ヘレネを奪へるもの︵六四―六行註參照︶︻トリスターノ︼トリスタン、中古ひろく行はれし英王アーサー物語にいづ、叔父マークの妻を戀ひ、マークの殺すところとなる七三―七五︻かのふたり︼パオロ・マラテスタ及びフランチェスカ・ダ・リミニ︵ポレンタ︶今當時の記録によりてこの悲劇の大要をあぐれば左の如しフランチェスカはラヴェンナの君なるグイード・ダ・ポレンタ︵老グイード︶の女なり、當時ポレンタ家とリミニなるマラテスタ家の間に葛藤絶ゆることなかりしが仲裁者いでて和議成るに及び、いよ〳〵和親を固うせんため老グイードはその女フランチェスカをマラテスタ・ダ・ヴェルルッキオ︵地、二七・四六―八註參照︶の子ジャンチオットに嫁するを許せり、このジャンチオットは武勇の聞えありしものなれども風姿粗野にして且つ不具なりければグイード、人の諫めに從ひその弟パオロを兄に代りてポレンタ家に來らしむ、フランチェスカはパオロの若くして美しきを見これをその夫となるべき人なりと聞き伴はれてリミニにいたれりフランチェスカ、リミニにいたりこゝにはじめて己が欺かれしを知りて悔ゆれどもおよばず、されどパオロに對する戀々の情はかへつてこの事あるによりてまされり、會

ジャンチオット公務のため出でゝ家に在らず、兩人相會して情をかたる、ジャンチオット下人の告ぐるところによりてこれを知り不意にひきかへして彼等を殺せり︵一二八五年頃の事といふ︶七九―八一︻彼︼神、︵Altri は古く大能ある者をあらはすに用ひし不定代名詞︶、地獄内にては罪人にをかひて神の名を稱ふることなし八二―八四︻願ひ︼巣に歸らんとの︻たかめ︼異本、ひらき八五―八七︻ディド︼六一−三行註參照八八―九〇以下一〇七行までフランチェスカの詞︻暗闇の︼Perso. ダンテの﹃コンヴィヴィオ﹄第四卷二〇の一四―五に曰く、ペルソは紫と黒とまじりてしかも黒勝てる色なり九一―　三ヘブライの古諺に曰、祈りの門は閉さるとも涙の門は閉されず九七―　九︻邑︼ラヴェンナ、アドリアティコ海濱にあり、ダンテ時代にはこの町今よりもなほ海に近かりきといふ︻ポー︼イタリア最大の川、ラヴェンナの北にあたりてアドリアティコ海に入る︻從者ら︼多くの支流一〇〇―一〇八　三聯みな Amor︵戀︶なる一語にはじまる︻そのさま︼ジャンチオットの刃にかゝりてこの身の魂より奪はれしさまムーア博士の引用せるフォスコロの説にてはこのさきに三の條項あり、乃ち、︵一︶死を招くにいたれる事情︵二︶死の急にして悔ゆるに暇なかりし事︵三︶殺害てふ蠻的行爲︻今猶︼この戀今猶わが心を離れじ︻カイーナ︼アダムの子にして弟アベルを殺せるもの︵創世記四・八︶、第九の地獄第一の圓はカインに因みてカイーナの名を得たる處なればこの獄に下り來るをカイーナ待つといへり、ジャンチオットの死せるは一三〇四年にて﹃神曲﹄の時なる一三〇〇年には猶存命せるなり一二一―一二三︻汝の師︼ウェルギリウス、古註曰、ウェルギリウスは願ひありてしかも望みなきリムボに止まり生時の光榮を囘顧し自己の經驗によりてかゝる苦患を味ひしると一二七―一二九︻ランチャロット︼ランスロット、﹃アーサー物語﹄︵六七―九行註參照︶にみゆる圓卓武士の一人にてアーサーの妻ギニヴァーを慕へるもの︻おそるゝこと︼戀をそれと知らぎりしさきなれば本讀の危險なるべきを思はざりしなり一三三―一三五︻微笑︼ゑみを湛へし王妃の口一三六―一三八︻ガレオット︼王妃ギニヴァーとランスロットの不義の取持をなせるもの、昔のガレオットの如くこの物語と作者とは我等を罪に陷らしめきとの意一三九―一四一︻一の魂︼フランチェスカ　　　　第六曲第三の地獄は飮食の慾に耽りし者の罰せらるゝ處なり、鬼チェルベロ雨雪と共に彼等を苛責す、こゝにフィレンツェのチヤッコなる者ありダンテを認めて之を呼び、近くその郷土に起るべき黒白兩黨の爭ひをかたる一―三ダンテが失神せる間に第二の地獄より第三の地獄におくられしことさきにアケロンテの川を越えし場合と同じ︻所縁︼パオロはフランチェスカの義弟にあたる七―九︻法と質︼雨の落ちる度及び雨の成立に變化なく、詛ひの雨間斷なく降りくだるをいふ一三―一五︻チェルベロ︼ケルベロス、神話に出づ、地獄の門を守る怪犬、頭三ありて尾は蛇なり一六―一八︻噛み︼異本、皮剥ぎ二二―二四︻蟲︼姿の忌むべく怒るべきをいへるなり、他の生物を蟲とよべること聖書に例多し︵イザヤ、四一・一四、詩篇二二・六等參照︶三四―三六あゝ姿のほか凡て空しき魂よ︵淨、二・七九︶されど地、三二にはダンテがボッカといへる罪人の頭を蹴りまたその毛髮を拔きしことあり︵七八行及び一〇三行以下︶三七―三九︻ひとり︼チヤッコ、フィレンツェの人にてボッカッチョが食をたしなむこと何人にも劣らじといへるものなり四〇―四二︻わが毀たれぬ︼チヤッコいまだ死なざるさきにダンテ生れしをいふ︵或曰、チヤッコは一二八六年に死すと︶四九―五一︻汝の邑︼フィレンツェ、黒白兩黨の爭ひ皆權勢の嫉みより起れり五二―五四︻チヤッコ︼或人はこれを食を貪るを嘲りて呼べる綽名︵豚の義︶なりといひ或人はジャコモの略名といひ或人は普通の家名にてフィレンツェには今もチヤッキ家なるものありといへり五八―六三︻もし知らば︼ダンテは既に魂のよく未來を知るを聞きゐたればこの問を起せるなり︵地、二・二五―七註參照︶︻分れし邑︼フィレンツェ一二一五年この方フィレンツェはグエルフィ、ギベルリニの兩黨に分る、十三世紀の末グエルフィ黨、獨り權勢を得て爭亂一時鎭靜に歸せしもピストイアに生ぜし黒白兩黨の軋轢ひいて濁波をフィレンツェに揚げチェルキ、ドナーティ兩家の確執となり次第にその範圍をひろくし一三〇〇年の始めにいたりて遂に激烈なる黒白の爭ひをこゝに見るにいたれるなり六四―六六︻長き爭ひ︼チェルキ、ドナーティ兩家の互に敵視せるは一二八〇年にはじまれり、前者は白黨を後者は黒黨を率ゆ︻鄙の徒黨︼ビアンキ︵白黨︶チェルキ家はヴァル・ディ・シエヴェといふ片田舍より來れる粗野の民なりき︻敵を逐ふべし︼一三〇一年五月ネーリ︵黒黨︶フィレンツェの市外に逐はる六七―六九︻三年の間︼原文、三の日輪の間に︵地、二九・一〇五參照︶すなはちチヤッコの語れる時より三年の間に白黨の逐はるゝにいたりしは一三〇二年の四月四日にしてチヤッコの豫言は一三〇〇年の四月八日なれば誠はこの事二年の間に起れるなり、これにつきスカルタッチニ︵G. A. Scartazzini︶は曰く、ダンテのかく三年といへるは︵一︶三の數を好みて用ゐしによるか︵二︶歴史傳記と異なり正確なる日子を豫言に附するをふさはしからずと思へるによるか︵三︶白黨が最後の迫害を受けしは一三〇二年の十月なればこれに基づきてかくしるせるか云々︻操あや縱なすもの︼法王ボニファキウス八世、當時未だあらはに黒黨を助くるに至らず黒白兩黨の間に立ちて巧みにこれをあやつりフランスのシャルル・ド・ヴアロア︵フランス王フィリップ四世の弟︶のフィレンツェに至るを待てり七〇―七二︻憤り︼或ひは恥七三―七五︻義者二人︼何人を指せるや不明なりさきに、いま操あや縱なすものといひこゝに義者二人ありといふ、チヤッコは未來を知るのみならずまたよく現在をも知るに似たり︵地、一〇・一〇〇―一〇二註參照︶七九―八一︻ファーリナータ︼︵地、一〇・三一―三註參照︶︻テッギアイオ︼︵地、一六・四〇―四二註參照︶︻ヤーコポ・ルスティクッチ︼︵地、一六・四三―五註參照︶︻アルリーゴ︼アルリーゴの事この後に見えず、註者多くは之をもてブォンデルモンテの殺害に與れるものゝ一人なるべしといふ︵地、二八・一〇六―八註參照︶︻モスカ︼︵地、二八・一〇六―八註參照︶以上皆當時世に知られしフィレンツェ人︻善を行ふ︼市政に關する︵地、一六・三―一八及び五八―六〇參照︶八八―九〇一切の望みなき地獄の魂その慰藉をたゞ知人の記憶に求むるのみ︵地、二七―六四―六註參照︶九一―九三︻盲︼汚泥の上にうつむき伏して見ることをえざる暴食者九四―九六︻喇叭ひゞくまで︼世界審判の日來るまで︵マタイ、二四・三一︶︻仇なる權能︼諸惡の敵なるキリスト、人類の罪を定めんために來るなり九七―九九審判の日いたれば魂ヨサファットの溪にゆきて再び肉體の衣をうけ永遠きはみなき刑罰の宣言をきくべし︵地、一〇・一一―二及び三の一〇三以下參照︶一〇六―一〇八︻汝の教︼アリストテレスの教一〇九―一一一︻その後︼天使の喇叭ひゞきし後即ち最後の審判の後靈肉相合して人はじめて全し、されど此等の罪人は魂すでに全からねばたとひ肉を得るも眞の完全にいたれりといふをえす、たゞ肉を離れし時に比すれば完全に近きが故に審判の後の苦しみは從つて前よりも深し一一五︻プルート︼ハデス、神話にいづる富の神なり、財寶の慾は世界人類の平和を亂し諸惡の源となるものなれば大敵といへり　　　　第七曲兩詩人第四の地獄の入口にいたりてプルートを見、のち獄内に進む、この獄二に分たれ一には貪り貯へし者一には妄りに費せる者罰せらる、導者は命運を論じつゝダンテと共に此處を過ぎて第五の地獄にくだり忿怒の罪を犯せる者スティージェの沼泥濘の中にひたりて相爭ふをみる一―三︻パペ・サタン・パペ・サタン・アレッペ︼Pap

Sat

n, Pap

Sat

n aleppe ! 怒れるプルートの詞、義不明七―九︻狼︼貪りをあらはすこと地、一・四九と同じ一〇―一二︻ミケーレ︼ミカエル、天使の長︵ユダ、九︶、魔軍と戰ひこれに勝つ︵默示録一二・七―九︶︻非倫︼strupo︵姦淫、強姦︶、ルキフェル一味の魔軍が慢心を起して神に背くにいたれること神と人との關係を男女の關係によりてあらはせること聖書に例多し︵詩篇、七三・二七、イザヤ、一・二一等︶一六―一八︻第四の坎︼第四の地獄一九―二〇︻誰ぞ︼汝正義にあらずして誰ぞ二二―二四︻カリッヂ︼カリブディス。ホメロス、ウェルギリウス、オウィディウス等の詩に見えて名高き渦卷、メッシナ海峽︵イタリア、シケリア間︶にあり、イオニオ海の潮とチレニア海の潮︵逆浪︶とうちあひて波荒く古より航海の難所たり︻リッダ︼大勢にて舞ひめぐる舞踏の一種二八―三〇第四の地獄には貪る者と費す者と同一の罰を受く、圈二に等分せられその一乃ち兩詩人の左には貪る者︵三八―九行︶同じく右には費す者あり、罪人等胸にて重荷をまろばしつゝ各

その半圈を來往し半圈の兩端なる分岐點にいたれば彼此こゝにうちあひ、これと同時に費す者は貪る者にむかひて何ぞ貪り貯ふるやと罵り貪る者は費す者にむかひて何ぞ漫りに費すやと難じ各

踵をめぐらして一端にむかひかくして限りなくその觸﹇＃底本では一字あき﹈をくりかへすなり三一―三三︻歌︼何ぞ溜むるや云々なる罵詈の叫び三七―三九︻僧︼cherci 僧侶たると俗僧たるとを問はずすべて寺院に屬する者をいふ四〇―四二︻ほどよく︼一方は費すべきに費さず一方は費すべからざるに費せるなり四六―四八︻カルディナレ︼寺院の高官、七十人相集まりてローマの聖團を組織し法王選擧の權を有す、當時寺院に屬するものゝ貪婪なること俗衆に比して更に甚しきをいへるなり五五―五七︻二の︼半圈の兩端なる︻手を閉ぢ︼固く握りて放たざる守錢奴のさま︻髮を短くし︼浪費者の姿、イタリアの諺に dissipato fino a'capelli︵髮の毛までも遣ひ果す︶といふことありと五八―六〇︻美しき世︼天堂︻いはじ︼汝のしたしく目撃するところなれば六一―三︻戲︼或ひは、力、空なる事、欺、と解する人あり七〇―七二︻わがいふところ︼命運に關するダンテの所説は多くボエティウス︵天、一〇・一二四―六註參照︶の著書に據れり七三―七八神は日月及びその他の諸天を造りたまひ、これと同時に此等諸天の運行を司るもの即ち各種の天使をも造りたまへり、是に於てか九種の天使九個の天にわかれて輝きいづれもその神より附與せられたる光の割合に應じて天の全體を照すなり、これと等しく神は世界に命運なるものを立てゝその光輝となるべきもの即ち財産、地位、名譽等を司らしめたまふ七九―八一︻血︼血統八五―八七︻神々︼天球の運行を司る靈體乃ち九種の天使、これらの天使の諸天を司るに似たり八八―九〇︻流轉︼命運のめぐり來るにあひて世の幸をうくる人、相ついで出づ九一―九三︻十字架につけ︼責め誹り九四―九六︻はじめて造られしもの︼天使九七―九九︻進みしとき︼地、一・一三六、星の傾くは子午線を過ぎ西にむかひて降るなり、時夜半を過ぐ乃ち一三〇〇年四月九日聖土曜日の初めなり一〇三―一〇五︻ペルソ︼地、五・八八―九〇註參照一〇六―一〇八︻スティージェ︼ディーテ︵地、八・六八︶を繞れる沼スティージェは神話にいづる地獄の川の一なり、神々この川によりて誓ひを立てしこと古詩に散見す一一八―一二〇泥水の下に沈める者は忿怒の罪人の一種にして邪氣を宿し怨みをいだき沈鬱陰險なる徒なり一二一―一二三︻空氣︼地上の︻無精の︼accidioso 心のひきたゝぬ、美しき日の光をうくるもなほ樂しまず快き外界の響きに應ぜざる一二四―一二六︻聖歌︼反語、歎聲一二七―一二九坂︵第四と第五の地嶽の間の︶と沼との間の路をあゆみてこの地獄の大部分をへめぐり　　　　第八曲彼等進んでディーテの城樓の下にいたりフレギュアスの船に乘りてスティージェの沼に浮びこゝにフィリッポ・アルゼンティなる者にあふ、やがて岸につきてディーテの門にむかふに魔軍群集して之を固め彼等の内に入るを許さず一―三︻續いて︼第七曲の物語をうけて四―六︻焔︼二の烽火は魂の來れるを示す相圖にて他の一の烽火はこれに應へこの相圖の通じたるをあらはす七―九︻全智の海︼ウェルギリウス一〇―一二︻來らんとすること︼相圖の結果として一六―一八︻舟子︼フレギュアス、神話に曰。フレギュアスはアレスの子なり。その女コロニスがアポロンに辱められしを憤りデルポイなるこの神の宮殿に火を放てりと、ダンテがこれに第五の地獄をまもらしめしもその愛みによりてなりされどフレギュアスの舟子なりしことはダンテ以前の記録に見えずといふ︻魂︼原語に單數を用ゐしにつきては古註或ひは沼を渡る魂多からねば口ぐせとなりてかくいへるなりといひ或ひはウェルギリウスとダンテとを別々に指していへるなりともいふ二八―三〇︻常よりも︼原文、ほかの者等を載する時よりも︵肉體の重みあれば︶、思ふにフレギュアスの來れる時ウェルギリウスの載れる時のさまを見、一般をおしはかりてかくいへるなるべし三一―三三︻死の︼水の淀みて動かざる︻一人︼フィリッポ・アルゼンティ、フィレンツェの貴族アーヂマリ家の者にてボッカッチョが怒り易きこと他に類を見ずといへる者︻時いたらざるに︼いまだ死なざるに︵八四行參照︶四〇―四二ダンテを害せんとて手を伸べしなり︻犬共︼怒り易き罪人等六一―六三︻おのれを︼怒りのあまり我とわが身を噛めるなり︵地、二七・一二六參照︶六七―六九︻ディーテ︼神話、プルート︵魔王即ち﹃神曲﹄中のルチーフェロ︶の異名、ディーテの都はディーテの城壁より地心に至るまでの地獄全體を含む、ダンテが魔王ルキフェル︵ルチーフェロ︶をディーテと呼べる例は地、一一・六五、一二・三九、三四・二〇に見えたり︻重き︼罪も罰も︵地、一一・七九以下參照︶七〇―七二︻伽藍︼meschite︵マホメット教徒の禮拜所︶、ディーテの城樓をかくいへり七六―七八︻固むる︼或ひは、繞れる八二―八七︻天より降れる︼ルキフェルと共に神に背きて天を逐はれしもの︻門上︼閾の上の意に解する人あり九一―九三︻狂へる︼地、二・三四―五參照九四―九六︻世に︼原語、こゝに九七―一〇二︻七度あまり︼思ふに地、二二・一〇三に見ゆるとおなじくあまたゝびの意に用ゐしなるべし、七なる數を不定數若しくは完全數として用ゐしこと聖書中に例多し︵詩篇、一二・六、箴言、二四・一六等︶一〇三―一〇五︻彼︼神一〇九―一一一︻然と否︼ウェルギリウスの歸り來るべきや否やを判じえざりしなり一一八―一二〇︻憂ひの家︼ディーテの邑一二四―一二六︻門︼地獄の門、傳説に曰ふ、キリスト、リムボに降れる時︵地、四・五二以下︶惡鬼等地獄の門を閉ぢてこれにさからひしかば打碎きて内に入りその後この門再び閉さるゝことなしと一二七―一二九︻死の︼永久に滅亡を宣言する︻ひとりのもの︼天より遣はされしもの︵地、九・八〇註參照︶　　　　第九曲あまつさへフーリエあらはれいでゝ彼等を威嚇す、彼等すなはち天の冥助を待ち遂にこれによりて門内に入りこゝに異端邪説の徒を葬れる多くの熱火の墓を見る一―三ウェルギリウスの事成らずして歸り來る姿を見、おそれのあまりダンテの顏蒼白となりたれば導者はその恐れを去らしめんため己が怒りの色を外にあらはさじとつとめしなり︻常ならぬ色︼怒りの色︵地、八―一二一―三參照︶七―九︻彼なりき︼ベアトリーチェを指せるなるべし︵地、二・七〇以下參照︶︻一者︼天より遣はされしもの一〇―一二先にはされどもしといひて疑ひをあらはし後には助けを約せる者のことをいひて望みをあらはせり一六―一八︻望みを絶たれし︼地、四・四〇―四二二二―二四︻エリトン︼テッサリアの巫女、大ポムペイウスの子セクスツスの請ひによりファルサーリアの戰ひ︵ポムペイウスとカエサルとの︶を語らしめんため一兵士の魂を呼起せることルカヌスの﹃ファルサーリア﹄︵六・五〇七以下︶にいづ二五―二七︻ジュダの獄︼ジュデッカ︵地、三四・一一七︶、第九の地獄にあり、イスカリオテのユダの罰せらるゝところ二八―三〇︻天︼プリーモ・モービレとて他の諸天を囘轉せしむる第九の天なり︵天、二八・七〇―七一參照︶三一―三三︻怒りを見ずして︼尋常にては三七―三九︻フーリエ︼エリニュエス、神話にいづる三女神、仇を報い罪ある者を罰す四〇―四二︻チェラスタ︼頭に二個の黒き角ある小蛇異本、小蛇とチェラスタ四三―四五︻侍婢等︼フーリエ傳説に曰、フーリエは魔王ハデスの妻ペルセポネの侍婢なりと、かぎりなき歎きは、かぎりなき歎きの國乃ち地獄なり︻エーリネ︼エリニュエス、フーリエのギリシア名五二―五四︻メヅーサ︼神話ゴルゴン︵三女怪︶の一、その頭を見るもの直ちに化して石となるといふ︻テゼオ︼テセウス、神話に曰、テセウスはアテナイ王アイゲウスの子なり、その友ピリトウスを助けペルセフォネを奪はんとて地獄に下りハデスの捕ふるところとなる、後エルクレ︵ヘラクレス︶地獄にゆきて之を救へりとテセウスに十分の怨みをむくいしならば世の人おそれて再び地獄に入來る者あるまじかりしを五五―五七︻ゴルゴン︼メヅーサの頭六一―六三メヅーサの譬喩的解説につきてはダンテの眞意明かならず古來或ひはこれを異端邪説の象徴とし、或ひは色慾、貪婪、恐怖、嫉妬、疑惑、絶望等の表示とし異説甚だ多し、されどおもふにディーテの城は放縱の罪乃ち情を制する能はずして犯せる罪と邪惡乃ち惡心衷に萌して人を害するにいたりし罪とをわかつ境にあるものなれば、メヅーサを邪惡の代表と見做す説採るべきに似たり、その頭を見る人化石するはディーテ城外の罪と異なり惡念心に入りて習性的色彩を帶びあたかも惡性の痼疾の醫藥に於ける如く解脱の望みさらになきを示せり︵詳しくはスカルタッチニの註にいづ、スカルタッチニはエリニュエスを本心の苦しみ乃ち自責としメヅーサを疑念と解せり︶六七―七二︻反する熱︼異なる地方の熱七九―八一︻一者︼天使、兩詩人をたすけて門内に入らしめんため特に天よりくだれるもの︻魂︼怒る者の魂︻徒歩にてスティージェを渡るに︼或ひは、スティージェの渡りをわたるに九七―九九︻チェルベロ︼ケルベロス、︵地、六・一三︶、神話に曰、ヘラクレス天の命によりて地獄にくだれる時ケルベロスこれにさからひたれば鎖をもてこれをいましめ地獄門外に引出せりと︻毛なき︼鎖のあと一〇〇―一〇五︻ほかの思ひ︼天に歸るを願ふ心一一二―一一五︻アルリ︼アルル。ローダーノ︵フランスのローン川︶河畔の町、河水わかるゝにあたり停滯して一湖をなす、名高き墓地ありしところ、傳説に曰、シヤルルマーニュ︵カルロ・マーニオ︶こゝにサラセン人と戰ひキリスト教徒の死者甚だ多くして葬るに暇なかりしが神恩これに臨み一夜にして無數の墳墓現出せりと︻ポーラ︼イストリア︵現今オーストリヤ領︶の南端にある町、昔ローマの墓地ありし處、カルナーロ灣はアドリアティコ海の一部にてイストリアの岸を洗ふ一二七―一二九︻邪宗︼こゝに eresia といへるは寺院の教理に反して靈魂の不滅キリストの神性等な認めざりし者の謂なり︻荷︼罪人、一の墓の中に多くの罪人を葬れるなり一三〇―一三二︻右︼詩人等地獄をくだるに常に道を左にとれり、これ罪の道は左より左にむかひ、惡より惡に進むを示せるなり︵地、一四・一二六參照︶しかるにこれに反し道を右にとれること二囘ありその一はこの處、他は地、一七・三一にいづ、この二囘の例外につきてはダンテの眞意知りがたし　　　　第十曲詩人等第六の地獄の中エピクロス︵エピクロ︶及びその一派の者の葬らるゝところにいたりし時ダンテはこゝにファーリナータ及びカヴァルカンテとかたり前者の言によりてその身のフィレンツェより逐はるべきを知る一―三︻かくれたる︼異本、狹き一〇―一二︻ヨサファット︼エルサレムに近き溪の名、最後の審判の行はるゝところ︵ヨエル書三・二及び一二︶一三―一五︻エピクロ︼エピクロス、有名なるギリシアの哲學者、エピクロス學派を起せるもの︵前三四一―二七〇年︶一六―一八︻願ひ︼フィレンツェの者を見んとの願ひなるべし一九―二一︻今のみならじ︼多言を愼しむの意を起さしめしは今のみにあらず︵地、三・七六―八一參照︶二二―二四︻トスカーナ︼ダンテの郷國、フィレンツェこの中にあり二五―二七︻郷土︼フィレンツェ︻虐げし︼フィレンツェのグエルフィ黨を惱まし︵三一―三行註參照︶三一―三三︻ファーリナータ︼フィレンツェなるウベルティ家の出、一二三九年ギベルリニ黨の首領となる、一二五八年その徒黨と共に郷土を逐はれてシエーナにいたりこゝに同志を糾合し同六〇年九月グエルフィ黨とモンタペルティ︵八五―七行註參照︶に戰ひ大いにこれを敗る︵一二六四年死︶三七―三九︻明かならしめよ︼政敵に對して言語の明截的確なるべきを注意せしなり四三―四五︻從はん︼ウェルギリウスの注意に背かざらんため︻眉をあげ︼過去の記憶を呼起すさま四六―四八︻かれら︼ダンテの父祖は皆グエルフィ黨なりければ︻兩度︼一二四八年友び一二六〇年四九―五一︻前にも後にも︼一二五一年及び一二六六年︻術︼フィレンツェに歸ること、一二六六年ベネヴェントの戰ひの後グエルフィ黨再びフィレンツェに歸りギベルリニ黨はこゝより逐はる、一二八〇年にいたりて兩黨調停の事あり、されどウベルティ一家の者はなほその郷土に入るを許されざりき五二―五四　或ひは、この時頤まであらはなりし一の魂これとならびてあらはれいでたり︻口︼墓の︻一の魂︼カヴァルカンテ・カヴアルカンティ、グエルフィ黨に屬せり、ファーリナータと同じく來世の存在を信ぜざりきといふ五八―六〇︻わが兒︼グイード・カヴァルカンティ、ダンテが﹃新生﹄三・九八―九にわが第一の友といへるもの、詩を書くしまた哲學に通ぜり、十三世紀の半フィレンツェに生る、一三〇〇年黒白兩黨の爭ひこゝに起れる時故ありて白黨に與し、これがためにフィレンツェの西北なるサルツァーナに幽せられ病を得、郷に歸りて死す︵同年八月︶、グイードの妻はファーリナータの女なりカヴァルカンテはわが兒グイードの才ダンテに劣るまじきとまたそのダンテの親しき友なるをおもひてかくいへるなり六一―六三︻侮りし︼義不明、ドヴィディオ︵D' Ovidio︶はこは﹃アエネイス﹄の著者としてのウェルギリウスに對するグイードの態度をいへるに外ならずとし兩者の趣味詩風の相違を論じかつグイードのエピクロス派的傾向若しこの問題に聯關せば﹃アエネイス﹄にあらはれし宗教思想來世の状態の記述等この傾向と相反するの謂なるべしといへり六四―六六　その言によりて友の父なるを知りその罰によりてエピクロスの末流なるを知る六七―六九　侮るといはずして侮りしといひ過去の動詞を用ゐたるをあやしめるなり︻光︼日の七三―七五︻請ひて︼二二―四行七六―七八︻床︼燃ゆる墓七九―八一ファーリナータの豫言なり、曰く、汝は今より五十ケ月以内に郷里に歸ることのいかばかり難きやを自ら味ひ知るなるべしと︻女王︼魔王プルートの妻ペルセポネ︵地、九・四三―五註參照︶神話によりて月と見做せるなり八二―八四︻願はくは︼物を請ふにあたりて請はるゝ人の幸を希ふ意を陳ぶ、以下この例甚だ多し︻わが宗族︼四九―五一行註參照八五―八七︻アルビア︼トスカーナ州の川の名、有名なるモンタペルティの戰場︵シエーナの東南六十餘哩︶はこの河畔にあり、一二六〇年九月四日追放されしフィレンツェのギベルリニ黨シエーナ人と合してフィレンツェのグエルフィ黨と戰ひ大いに之を敗る︵三一―三三行註參照︶︻祈りを︼再び政權をフィレンツェにえしグエルフィ黨はモンタペルティの殺戮を惡むのあまりかくウベルティ家に不利なる法令を出してその郷土にかへるをゆるさず︻神宮︼註釋者曰ふ、當時聖ジョヴアンニの寺院をフィレンツェ高官の議場にあてたればこれに因みて法令を祈りといへるなりと八八―九〇︻かの事︼モンタペルティの戰ひ九一―九三︻處︼エムポーリ、フィレンツェの西十九哩なるアルノ河畔の町、モンタペルティの戰ひの後ギペルリニ黨の人々この處に相會し後日の累を免かれんためフィレンツェ破壞の事を議せしがファーリナータ一人の劇烈なる反對ありて議遂に成るに至らざりきといふ九七―九九汝等は未來の事を知りてしかも現在の事に暗きに似たり、ファーリナータはダンテの未來を豫知しカヴァルカンテはわが兒の生死を知らず一〇〇―一〇二︻光備はらざる︼遠視眼のこゝに我等といへるは地獄全體の罪人を指せるか第六の地獄の罪人のみを指せるか明かならざるに似たれども註釋者多くは之をもて全地獄の罪人と解せり、地、二七・二五以下にグイード・ダ・モンテフェルトロがローマニアの現状をダンテに問ひし如きまたこの例に洩れず、罪人の未來を豫言せる例は處々に見ゆれども現在の事を語れる例はたゞ第六曲のチヤッコの物語にあるのみ︵地、六・四九以下、同七三︶、さればむしろチヤッコを例外と見做すかた自然なるべし一〇六―一〇八最後の審判の日至れば未來の門は閉されて永遠の門開かる、未來既に消滅すれば未來の事にかぎられし罪人の知識は從つて全く消滅す一〇九―一一一︻咎︼カヴァルカンテの問に直ちに答へざりしこと︵七〇―七一行︶一一八―一二〇︻フェデリーコ︼有名なるローマ皇帝フリートリヒ二世︵一一九四―一二五〇年︶、エピクロスの徒と見做されし者︻カルディナレ︼オクタヴィアーノ・デーリ・ウバルディニ、一二四五年カルディナレとなり、同七三年に死す、ギベルリニ黨に屬しエピクロスの流れを汲める者にて死に臨み、たとひ世に魂なるものありとも我は既にギベルリニ黨のためにこれを失へりといへりと傳へられる一二七―一二九︻わが言に︼原、こゝに︻指を擧げたり︼ダンテの注意を促すため一三〇―一三二︻淑女︼ベアトリーチェ。ベアトリーチェ、ダンテにすゝめてカッチャグイーダにその生涯の事を問はしむ︵天、一七・七以下︶一三三―一三五︻溪︼第七の地獄　　　　第十一曲第六の地獄を去るに臨みウェルギリウスはこれよりめぐるべき三の地獄の構造とその中なる罪人の分類を論じディーテ城門の内と外との罪を比較しさらに高利を貪る者の罪を擧げてダンテに教ふ一―三︻岸︼第六と第七の地獄の間の︵第十二曲の始めにくはし︶四―九︻フォーチン︼フォティヌス、テッサロニアの僧、チェーザレア︵パレスチナにあり︶の僧正アカキウスが異端の故をもて僧籍より除名されしことありしときフォティヌス彼のために復籍を取りはからはんとてローマにいたれり︻アナスターショ︼法王アナスタシウス二世︵四九六年より同八年まで在位︶、ローマの人、當時東西二派の寺院異端につきて爭へるにアナスタシウスその調停に志しその頃ローマに來れるフォティヌスを屡

引見せるより己もまた異端に陷れるが如くおもはるゝにいたりしなりといふ一六―一八︻次第︼大小高低次をなすこと一九―二一︻見るのみにて︼罪人の種類をウェルギリウスに問ふ︵地、三・三三、七三、四・七四等︶に及ばざるため三一―三三︻屬けるもの︼神に屬するものは自然と神恩、人に屬するものはその持物︵三四行以下︶四〇―四五第七の地獄第二圓に罰せらるゝ浪費者は第四の地獄に罰せらるゝ放縱なる浪費者と異なり博奕またはこの類の事により人の不利をわが利となさんとするものなり︻喜ぶべき處︼地上、生命財産は善用して幸に入るの階段となすべきを惡用して自ら悲歎の境界に陷るなり四九―五〇︻ソッドマ︼男色即ち自然に反する罪︵創世記第一九章︶︻カオルサ︼高利貸即ち神の恩惠︵自然の賜なる財寶︶にむかひて暴を行ふ罪、カオルサはフランスの南にある一都會︵カオルス︶の名なり、中古、高利貸の極めて多かりしところなりければかくいふ︻封ず︼默示録、二〇・三參照五二―五四︻心これによりて︼豫め深くたくらみて人を欺くが故にこれを行ふ人、本心に痛みを感ぜざるはなし五五―六〇己に特殊の關係なきものを欺くは人間相愛の道に背くなり第八の地獄なる各種罪惡の分布左の如し

僞善　　　　　第六嚢　　地、二三
諂諛　　　　　第二嚢　　　　一八
惑はす者　　　第四嚢　　　　二〇
詐欺　　　　　第十嚢　二九、三〇
竊盜　　　　　第七嚢　二四、二五
シモニア　　　第三嚢　　　　一九
判人　　　　　第一嚢　　　　一八
汚吏　　　　　第五嚢　二一、二二

外にこのたぐひの汚穢

詐りの謀　　　第八嚢　二六、二七
爭ひを蒔く者　第九嚢　　　　二八

︻シモニア︼僧官及び其他の神聖なる物を賣買すること、この語の出處につきては地、一九・一―六註參照︻汚吏︼baratti 公私に論なく己が職務を利用して益をはかる者︻第二の︼これよりめぐらんとする獄の中の第二、即ち全體よりいへば第八の獄六四―六六︻ディーテ︼地獄王ルキフェル︵地、八・六七―九註參照︶七〇―七二デイーテ城外の諸地獄にある者︵第五、第二、第三、第四︶七九―八四︻汝の倫理︼アリストテレスの倫理學第七卷の始めダンテの分類とアリストテレスの分類とは同一にあらず、ダンテの邪惡はアリストテレスの邪惡とその義を異にすムーア博士曰、ダンテはまづアリストテレスにより、地獄に罰せらるべき凡ての罪をば情を制する能はずして犯せる罪と痼疾の罪との二にわかちさらにキケロにより、後者を力と欺の二にわかてるなりと︵﹃ダンテ研究﹄第二卷一五八頁以下︶八五―八七︻上に外に︼地獄の上方ディーテの門外八八―九〇︻復讎︼異本、正義九一―九六︻汝の言︼四六行以下九七―一〇五︻その枝︼神が自ら定めたまひし故に從ひてその業をなしたまふこと︻汝の理學︼アリストテレスの﹃理學﹄︵フィージカ︶二卷二・七︻孫︼人間の技は自然よりいで自然は神よりいづ、故に人間の技は神の孫の如し一〇六―一〇八︻二のもの︼自然と技、即ち人は自然に倣ひその法に從つて努力し神の賜を自然の中に求むべきものなること︻創世記︼創世記三・一九に曰く、汝顏に汗して食を得べし一〇九―一一一高利を貪る者は神の定むるところに反し自然の恩惠と自己の努力によりて富を求むることをなさずたゞ貨をして貨を生ましむるの道をとりその望みを不正の利益におきて自然とその從者なる人間の技とをないがしろにす一一二―一一四︻雙魚︼雙魚宮は白羊宮にさきだつ天の十二宮の一、この時太陽は白羊宮にあり︵地、一・三八︶そのあらはるゝは雙魚の星に後るゝこと約二時間なり、故に兩詩人がアナスタシウスの墓側を離れしは日出前約二時間乃ち四月九日年前四時の頃なるべし︻コーロ︼西北の風、こゝには西北の空の意　　　　第十二曲詩人等斷崖を下りて第七の地獄第一の圓にいたればこゝに血の流れあり他人にむかひて暴なるものを煮またあまたのケンタウロス︵チェンタウロ︶ありて掟に從はざるものを射る、その一ネッソス︵ネッソ︶ウェルギリウスの請ひによりダンテを負ひて淺瀬を渡り第二の圓にむかふ一―三︻物︼一一行以下のミノタウロス︵ミノタウロ︶四―六︻トレント︼イタリア北方の山地にある町︵チロルの南︶︻アディーチェ︼川の名、チロルよりいでヴェロナの市街を貫流し北イタリアの平野を過ぎてアドリアティコ海に入る山壞れのありしところはトレントとヴェロナ兩市の間なるロヴェレートの町に近き處にてスラヴィーニ・ディ・マルコといひ一三〇二年ダンテ逐はれてヴェロナに客たりし時親しく見し處と傳へらる一〇―一五︻くだけし坎の端︼破岩により成る第六獄の端︻クレーチの名折︼ミノタウロス︵ミノタウロ︶神話に曰、ミノタウロスは牛頭人體の怪物なり、その母パシファエ︵パシフエ︶︵淨、二六・四一︶はクレタ︵クレーチ︶島︵ギリシアの南地中海にあり︶の王ミノス︵地、五・四にみゆるミノスの孫︶の妻なりしが海神ポセイドンよりミノスに賜はれる牡牛を慕ひ當時の名匠ダイダロスの造れる木製の牝牛の中に入りて遂にミノタウロスを生むに至れり一六―一八︻アテーネの公︼テセウス︵テゼオ︶神話に曰、ミノスはミノタウロスの生れしを恥辱とし、ダイダロスの造れる一迷宮の中にこれを幽して外に出づるをなからしめ且つ年々若き男女各

七人をアテナイに課してこの怪物の食に宛てたり、アテナイ王アイゲウスの子テセウス︵地、九・五四︶ミノスの不法を憤り海を渡りてクレタに赴きまづミノスとパシファエの間に生れしアリアドネ︵乃ち、汝の姉妹︶の歡心を得その教に從ひ歸路に迷ふことなからんため絲を身に結びて迷宮に入りミノタウロスを殺せり三四―三六︻地獄に下れる︼エリトネ︵エリトン︶の命をうけて︵地、九・二二以下︶三七―三九︻ディーテ︼地獄の王ルキフェル︵ルチーフェロ︶キリスト地獄にくだり第一の獄乃ちリムボにとゞまる人類の始祖アダムの魂をはじめ多くの魂をルキフェルの手より奪ひ去りしことあり︵地、四・五二以下︶この時より少しく前といへるは即ちキリスト磔殺の時を指せるなり、地獄内の岩の壞れを教祖磔殺の時に起れることゝなせるはマタイ、二七・五一に、地震ひ岩裂け云々とあるによれり四〇―四五︻宇宙愛に︼エムペドクレス︵地、四・一三八︶の説を指せりエムペドクレス思へらく宇宙は愛と憎の如き異分子の結合によりてその常の状態を持續するものなれば若し一方の力勝ち類その類と相合ふにいたる時は却つてこれがために混亂の状態に變ずと四六―四八︻血の河︼地獄の川の一なるフレジェトンタ︵地、一四・一三〇以下參照︶四九―五一異本、あゝ失明の慾よ狂へる怒りよ四九行よりは地の文なり五二―五四︻告げし︼地、二・三〇、三七―九五五―五七︻チェンタウロ︼ケンタウロス、暴びの代表なり、神話にいふ、この者胸部より上は人にして下は馬なりと︻世に住みて︼ケンタクロスはもとギリシアのテッサリア山地の蠻民なりしを次第に誤り傳へて妖怪となせしなり、骨格逞しき山地の蠻民が肥馬に跨がつて狩にいでし姿はげに半人半馬の怪物群を成して横行するの風情ありしなるべし六四―六六︻キロン︼キロネ、ケンタウロスの一、クロノス神の子、天文、醫藥、音樂、狩獵の諸術に通じ兇猛なるケンタウロスの中にありてひとり異彩な放てり、ホメロスかつてこれをよびてケンタウロスの中の最も義しきものといへることあり、また善く人と親しみアキレウスの父ペレウスとテチスの媒となり又自らアキレウスの師となれり、ウェルギリウスが殊更にキロンをえらべるも此等の消息に通ぜるによりてなり︻禍ひをえき︼死を抱くにいたれり︵ネッソの條參照︶六七―六九︻ネッソ︼ネッソス、神話に曰、ヘラクレスその妻デイアネラ︵デイアニーラ︶と旅してエウェノス河︵ギリシア︶に至れる時こゝにケンタウロス、ネッソスの川越人足をなしゐたるを見、妻をその背に托し自らまづ川を渡り岸に着きて後をみしにネッソスはデイアネラを負ひしまゝ逃げさらんとするところなりければ乃ち弓にてこれを射その矢ネッソスの胸を貫けり、ネッソス死に臨み血に染みし己が衣をデイアネラに與へこの衣には男の心を放れしめざる不思議の力ありと欺き教ふ、この後いくばくもなくヘラクレスの心他の女にうつれりとの評さかんなるなきゝデイアネラ乃ちネッソスの衣をこれに送れり、ヘラクレス之を着くるに及びて忽ちその毒に感じ苦悶甚しく遂にオエタ山上に死せり︵オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄九・一〇一行以下︶七〇―七二︻胸をみる︼沈思の状︻はぐゝめる︼教育せる︵六四―六行註參照︶︻フォーロ︼フォロス、ケンタウロスの一、テセウスの友ピリトウスとヒッポダーミアの婚姻の筵に招かれ酒に醉ひて暴れ廻り自ら死を招くにいたれり︵オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄一二・二一〇以下︶八二―八四︻二の象︼人と馬との八八―九〇︻ひとりのもの︼ベアトリーチェ︻アレルヤ︼︵主をたゝへよ︶天堂にて歌ふ頌詠︻盜人の魂︼或ひは惡き魂、欺く魂一〇六―一〇八︻アレッサンドロ︼有名なるマケドニア王アレクサンドロス︵前三五六―三二三年︶の事なるべし異説曰、テッサリアのフェレ市の暴君アレクサンドロス︵前三五九年死︶の事と︻ディオニシオ︼ディオニシウス、シケリア島シラクサ市の僭主︵前三六七年死︶一〇九―一一四︻アッツォリーノ︼アッツォリーノ︵或ひはエッツェリーノ︶・ダ・ローマーノ︵一一九四―一二五九年︶北イタリアに多くの地を領し暴虐を極めし者︻オピッツォ・ダ・エスティ︼一二六四年よりポー河の南三哩なるフェルラーラ市に君たり、一二九三年その妾腹の子アッツォ︵淨、五・七七︶の殺すところとなる或曰、こゝに繼子といへるはたゞ罪の不自然なるより實子アッツォをダンテかく呼べるならんと︻この者今は︼今はネッソス第一の案内者にて我はこれに次ぐものなれば彼の云ふところな疑ふ勿れ一一五―一一七︻煮ゆる血汐︼bulicame ブリカーメはヴィテルポに近き温泉の名︵地、一四・七九及び註參照︶をとれるなり︻一の民︼人を殺せる者等一一八―一二〇︻一の魂︼ガイ・オブ・モンフォート、その父シモンがイギリス王エドワード一世のため死するにいたれる︵一二六五年︶を怨みエドワードの叔父にてシモンの義兄弟なるリチャードの子ヘンリー︵即ちガイの從兄弟にあたる︶が法王選擧の事に關しヴィテルポに止まれるを知りこの地の寺院の式に臨める時をうかゞひこれを寺院内︵神の懷︶に刺殺せり︵一二七一年︶︻ターミーチ︼ロンドンのテムズ川、ヘンリーの心臟は黄金の器にをさめられてテムズ橋上に供へられきといふ説あるによれり一二一―一二三︻民︼人を傷けまたはその持物を奪へる者一二四―一二六︻燒く︼異本、蔽ふ一三〇―一三二︻暴虐︼一〇三行の僭主一三三―一三八︻アッティラ︼神の笞と呼ばれし有名なる匈奴︵フンヌ︶人の王にて五世紀にイタリアを襲へるもの︻ピルロ︼ギリシアのエピロスの王ピルロス︵前三一八―二七二年︶、イタリアを攻めてローマ人を惱ませし者一説にはアキレウスの子ピルロスを指せりともいふ︻セスト︼セクスツス、大ポムペイウスの子、イタリアの海岸を荒せしもの︵前三五年死︶︻リニエール・ダ・コルネート︼ダンテ時代の名高き盜賊︻リニエール・パッツォ︼同上　　　　第十三曲第七の地獄第二の圓は己が身己が産に暴を加へし者の罰せらるゝ處なり、詩人等こゝに自殺者ピエール・デルラ・ヴィーニアと語りまた産を荒せし者の犬に噛み裂かるゝを見る七―九チェチーナとコルネートの間の不毛の地をえらびて棲む猛き獸、チェチーナはイタリアの西海岸地中海に注ぐ小河コルネートは同じ海岸の町、この川と町との間は略

マレムマと稱せらるゝ一帶不毛の地にあたり山林沼地多くして耕地甚だ少なし一〇―一二︻アルピーエ︼ハルプュイアイ、神話にいづる怪物、頭處女の如く體羽翼爪は鳥に似たり常に群集し汚穢極りなしといふ︻悲報︼アエネアスその士卒と共にストロファデス︵ストロファーデ、イオニア海中の二小島︶に上陸せし時、ハルプュイアスのために惱まされ劒を拔いてこれを追へるに其一ケライノなる者トロイア人にむかひ汝等後日饑に迫りて食卓をも喰ひ盡すに至るべしといへること﹃アエネイス﹄三・二〇九以下に見ゆ一六―二〇︻恐ろしき砂︼第三の圓なる砂︻信を奪ふ︼わが言をきくのみにては眞と信ずまじき異本、わが言に信を與ふべき二五―二七︻我等のために︼我等をおそれて、我等に見れらざらんため三七―三九︻木︼自殺者の理性と官能の作用とを失へるをあらはせり四三―四五︻尖︼折取りし小枝の先四六―四八︻我詩の中にのみ見しこと︼アエネアス、トラキヤに上陸しその母アプロディテ及び其他の神々を祭らんとし祭壇を蔽はんためそのあたりの丘にゆきて樹木を曳けるに黒き血滴りて地を染む、かくすること三度に及べば悲しき聲丘下より出で、アエネアスよ何とて幸なき者を裂くや云々とつぶやき且つその生前はアエネアスの身寄なるポリドロス︵地、三〇・一八︶といへる者なりしことを告ぐ︵﹃アエネイス﹄三・一九以下︶五八―六〇︻我︼ピエール・デルラ・ヴィーニア、十二世紀の末ナーポリ附近の下賤の家に生れしものなりしが皇帝フリートリヒ︵フェデリーコ︶二世に事ふるに及びてその信任を得大いに用ゐらる、一二四八年反逆の罪をうけて獄に投ぜられ翌九年獄中に自殺す、彼また詩文を善くしその著作今に傳るといふ︻或は閉ぢ或は開き︼わが好むところには帝の心を開き好まざるところには之を閉ぢ六一―六三︻睡りをも脈をも︼夜は眠りをなさず晝はいたく疲勞す異本、血筋をも脈をも六四―六六︻チェーザレの家︼王宮︻遊女︼嫉み、萬民共通の罪惡にして特にやんごとなきあたりに甚し六七―六九︻アウグスト︼オクタウィアヌス以下ローマ皇帝の稱號、こゝにてはフリートリヒ二世を指す七三―七五︻奇しき︼或ひは、新しき九四―九六︻第七の口︼第七の地獄一〇〇―一〇五︻窓︼痛みの歎きとなりて外に出るところ即ち傷口︻行くべし︼肉體をえんとてヨサファッテの溪にゆくなり︵地、六・九七―九、同一〇・一一︶一〇六―一〇八魂木に入り、體はその木の上に懸けらる一一二―一一四︻立處︼獵の一行のうち野獸の逃げ路を見張る者の立つ處一一八―一二三︻さきの者︼ラーノ、シエーナの人、一二八八年フィレンツェ人を助けピエーヴェ・デル・トッポ︵寺領の名︶の戰ひに臨みアレッツォ人の敗るところとなりて死す︻疾く︼或ひは、助けよ苦しさのあまり魂の無に歸せんことを希ひて死を呼べるなり︻ひとり︼ジャーコモ・ダ・サント・アンドレーア、パードヴアの人にてラーノと同じくその資産を妄りにせしものなりといふ︻汝の脛︼トッポの戰ひにラーノは戰場をのがれて命を全うし得べかりしも資産すでに盡き餘生を幸ならしむる望みなきをおもひ軍利なきにかゝはらずとゞまりて敵に當れるなりといふ一二四―一二六︻牝犬︼ハルプュイアイ︵アルピーエ︶の徐々蠶食しゆくは自殺者の心を晝き黒犬の猛烈なるは浪費者の生涯を寫せるなり一三〇―一三五︻折をり際めより︼或ひは、折傷のためジャーコモのかくれしため折り荒されしなり一三九―一四一︻彼︼自殺者の名不明一四二―一四四︻邑︼フィレンツェ、初め軍神マルス︵ギリシアではアレス︶をその守護神とせしがキリスト教の傳來と共にバプテスマのヨハネを以てこれに代へたり一四五―一四七︻その術︼軍神の術乃ち戰亂︻アルノの渡り︼マルスの堂宇ジョヴァンニの寺院に變ずるとともに人々軍神の像をアルノ河邊の一塔中になさめたりしが五四二年ゴート人の王トチラ、フィレンツェを攻めて陷るゝに及びこの像アルノの水に沈めり、シャルルマーニュの世フィレンツェ復舊の事ありし時、人々まづ沈めるマルスの像を取上げこれをアルノの渡乃ちポンテ・ヴェッキオと名づくる橋の一端に安置す、こゝに名殘といへるはこの像すでに多く破損したればなり︵天、一六・一四五參照︶一四八―一五〇︻アッティラ︼有名なる匈奴︵フンヌ︶人の王︵地、一二・一三四︶、されどフィレンツェに侵入せるはトチラにしてアッティラにあらず、ダンテは傳説によりてこの名をあげしなるべし︻灰の上︼トチラ︵或ひはアッティラ︶、フィレンツェを燒けりといふ傳説によれり一五一我はわが家の内にて首を縊れるなり　　　　第十四曲第七の地獄第三の圓は神及び神の物にむかひて暴を行へる者の罰せらるゝ處にてこゝに三種の罪人ありこの曲にてはまづその一種乃ち神を侮るものゝ刑罰をあぐ、詩人等そのひとりなるカパネウス︵カパーネオ︶を見その暴言をきゝて後フレジェトンタの川にいたりこゝに導者地獄内なる諸川の由來をダンテにかたる一―三︻郷土の愛︼自殺者と同郷の好みあれば一〇―一二︻憂の林︼自殺者の森︻悲の濠︼血の河一三―一五︻カートンの足踏めるもの︼アフリカなるリビヤの砂漠紀元前四七年ウティカのカトー︵カートン︶︵前九五―四六年︶ポンペイウス敗餘の軍を率ゐてヌミディア王ジウバと合せんためリビヤの砂漠を過ぐ二二―二四︻臥せる︼神を侮れる者︻坐せる︼自然と神の賜をしひたげしもの︵高利貸︶︻歩める︼自然に背けるもの︵男色︶仰臥するは侮蔑の目を天にむかはしむるなり、坐するは額に汗せずして貸殖に腐心するなり、歩むは情慾の誘ふままに正道を離るゝなり、三種の罪人いづれも生前の状態に從つてその罰を異にす二五―二七男色を行ふものその數最も多く高利貸これに次ぎ神を侮る者最も少なし、しかもその最も少なき者罪却つて重ければ歎聲を發することまた却つて他よりも多し三一―三三︻アレッサンドロ︼アレクサンドロス大王よりアリストテレスに送れりと傳へらるゝ書簡の中インド行軍の記あるによれりこの書の中には大王、大雪にあひ士卒にこれを踏ましめ次に雨下する火焔にあひ部下に衣をもて拂はしめしことしるさるゝも火焔を踏ましめしことみえねばダンテは中古の大哲アルベルトス・マグヌスの著書によりてかく火と雪とを混ずるにいたれるなるべしといふ、委しくはトインビーの﹃ダンテ字典﹄︵A Dictionary of Proper Names and Notable Matters Works of Dante-P. Toynbee︶にいづ四〇―四二︻亂トレ舞スカ︼手足を急速に動かして舞ふ舞踏の一種四六―四八︻大いなる者︼カバネウス、テバイを圍める際ゼウスの怒りに觸れその電光に撃たれて死す︵六七―七二註參照︶︻熟ましめじ︼火の雨もその慢心を挫く能はず、果實の始めは固く酸くして後は軟かく甘きに譬へしなり五二―五四︻ジョーヴェ︼ゼウス。ギリシア・ローマの神話にいづる神カパネウスの神は昔の神にしてキリスト教の神にあらず、彼は全く智能の功徳を失ひ︵地、三・一八︶我を罰する神の何たるを知らざるなり、ダンテがこゝに神を侮るものゝ代表者としてカパネウスをあげしはその神と信ずる者にむかひて不遜なる點よりみれば名異なるも實同じきを以てなり、淨、六・一一八にダンテ自らキリスト教の神をジョーヴェと呼べることあるをおもふべし︻鍛工︼ヴルカーノ︵ヴルカヌス又はヘファイストス︶。ゼウスの子にして火の神なり、神話に曰ふ、この神エトナ山中の工場にてゼウス神のためにその電光の矢を鍛へりと五五―六〇︻フレーグラ︼プレグライ。ギリシアのテッサリアの曠原、ゼウスと巨人軍との戰ひありしところ︻モンジベルロ︼エトナ山の古名なり、シケリア島にある火山にてヘファイストスの鍛工場ありしところ︻鍛工等︼キクロペ︵チクロピ︶と稱する一眼の巨人等、ヘファイストスをたすけてエトナの工場に鐡鎚をふるふ六一―六六︻劇しき怒り︼怒りて自ら苦しむは神の刑罰をいよ〳〵大ならしむるに外ならず六七―七二︻七王︼ギリシアの七王、カパネウス、アドラストス、テュデウス、ヒッポメドン、アンフィアラオス、パルテノパイオス、ポリュネィケステバイ王オイデプスとイオカステの間に二兒あり、エテオクレス、ポリュネィケスといふ、父オイデプスの後を承け年毎に交代してテバイを治むる約ありしにエテオクレス時至るもなほ弟に讓るを肯はざらしかば、ポリュネィケスこゝに諸王をかたらひその助けを得て軍を起しテバイを攻む、是即ち七王の役なり七六―七八︻小川︼フレジェトンタ︵一三一行︶、地獄の川の一、第一の圓の血の河自殺者の森の下を過ぎてこゝに流れ下れるなり七九―八一︻ブリカーメ︼ヴィテルボを距る二哩にある温泉の名、この水集まりて池となり池より一の細流いづ︵ダンテ時代に︶、こゝにては水の湧くと流れの急なるとをくらべしなり︻罪ある女等︼遊女等、彼等他の婦人と混じて浴を取る能はず少しく水源地を離れしところより各戸に水を引きて己が浴場の用となせりといふ八二―八四︻路︼第八獄への八五―八七︻門︼地獄の門︵地、八・一二四―六及び註參照︶八八―九〇︻その上に消す︼地、一五・二―三參照九一―九三︻慾を︼流れの不思議なるを告げて求知の念を起させたれば今教示してその念を滿足せしめよ九四―九六︻海︼當時地中海を單に海といへり︻クレータ︼地、一二・一二︻王︼クロノス︵サトルノ︶神、クレタ島最初の王にてこの王の治めし頃を黄金時代といふ九七―九九︻イーダ︼イダ、クレタ島の中央にあり一〇〇―一〇二︻レーア︼レア、神話に曰、レアはクロノス神の妻にてゼウス及びその他の神々の母なり、そのころクロノスの位はその子の奪ふところなるべしとの豫言ありしかばわが子の生るゝに從ひ神これを喰ひ盡せり、ゼウス生るゝに及び母レアこれをイダ︵イーダ︶山中の洞窟にかくし且つ泣く聲によりてその所在を知られんことを恐れクレタ人に命じ或ひは樂を奏し或ひは饗宴を張りて聲をあげて以て呱々の聲を沒せしむ一〇三―一〇五︻老巨人︼ダニエル、二・三一以下ネブカドネザル王の夢の中にあられし巨人の像によれり、聖書の巨人はこの王以後の世の變遷を示しダンテの巨人は人類の歴史を總括す、頭より以下金の銀となり銅となり鐡となるは黄金時代次第に退歩し歴史の老ゆるに從つて人類次第に墮落しゆくを示せるなり、またクレタ島を巨人の立つ處となせるはクロノスの治世の下にこゝに理想の世を現出したるとこの島は當時の所謂世界三大睦の略

中央に位するが故なるべし︵スカルタッチニ註參照︶︻ダーミアータ︼エヂプトの北海岸ナイル河口を距る八哩にある町、こゝにては東方一帶の地を指し古代王國の所在地として過去を代表す︻ローマ︼世界活動の中心として現在を代表す一〇九―一一一︻右足︼註釋者曰、巨人の兩足は帝國と寺院なり、寺院の腐敗したるを燒土にたとへしかも輿望のなほ之にあつまれるを巨人を支ふるにたとへしなりと一一二―一一四罪の涙流れざるはたゞ黄金時代あるのみ︻窟︼イダ山中の洞窟一一五―一一七︻アケロンテ︼地、三・七〇以下︻スティージェ︼地、七・一〇六以下︻フレジェトンタ︼地、一二・五二以下一一八―一二〇︻コチート︼地獄の底の池、地、三二・二二以下一二一―一二三︻縁︼第二の圓の一二四―一二六︻左︼地、九・一三〇―三二註參照一三〇―一三二︻レーテ︼一三六―八行註參照、ウェルギリウス未だレーテの事をいはず、フレジェトンタは巨人の罪の涙より成るといへり一三三―一三五︻煮ゆる紅の水︼第一の圓の河水赤く湧くをみてそのフレジェトンタなるを知りうべかりきとなりウェルギリウスはダンテの﹃アエネイス﹄に精しきを知りてかくいへり、この歌六・五五〇―五一に、冥府の急流フレジェトンタその迸る焔をもてこれをめぐり云々とあり一三六―一三八レーテ︵忘るゝ義︶の川は地獄の外淨火に穢れを淨むる魂己を洗はんとてゆくところにあり︵淨、二八・一二一以下︶　　　　第十五曲兩詩人フレジェトンタの堤を傳ひて進み第三の圓第二種の罪人乃ち自然を亂せる者︵男色︶の火の雨にうたれつゝ砂上を歩み來るをみる、その中にブルネット・ラティーニあり己が群を離れてダンテと共にゆきその將來を豫言しまたその群の中の主なる罪人の名をこれに告ぐ四―六︻グイッツァンテ︼︵乃ちウィサント︶ダンテ時代のフランドル︵フィアンドラ︶の西端カレーに近き町︻ブルッジア︼ブルージェ、同東端の町兩地の間約六十五哩にて略

フィランドルの海邊︵今のフランスの東北端とベルギーの一部の︶といふに同じ、土地低きが故に海水の浸入を防がんため堤防を築く七―九︻ブレンタ︼アルピの峰よりパードヴァの町のほとりに流れ下る川︻キアレンターナ︼バードヴァの北の山地にてブレンタの水源地をも含む、この山地の雪春日の熱をうくれば溶けて流れて河水ために氾濫す一〇―一二︻誰にてもあれ︼神か天使か惡魔か︵地、三一・八五參照︶二二―二四︻裾︼岸高く砂低ければなり二五―三〇︻わが顏を︼異本、手を︻セル・ブルネット︼ブルネット・ラティーニ、一二一〇年頃、フィレンツェに生る。哲學文學に通じまたグエルフィ黨に屬して時の政治に干與せり、一二六〇年モンタペルティの戰ひの後、グエルフィ黨の首領と共に郷土を追はれフランスのパリに赴き久しくこゝに止まりてその間佛文﹃テゾーロ﹄を編せり、後再びフィレンツェに歸り一二九四年に死す、﹁セル﹂は、ブルネットが逐客とならざりし前公證人たりしことあればその尊稱をここにも用ゐしなり四九―五〇︻齡未だ滿たざるに︼未だ人生の半乃ち頂點に達せざるに、備へ未だ全く成らざるにダンテの林に迷ひ入れるは神曲示現の以前にあり五二―五四︻昨日の朝︼四月八日の朝︵地、一・三七︶、今は翌土曜日の未明なり︻この者︼罪人にむかひてウェルギリウスの名をいはず︻わが家︼世界、三界を歴程して再び世に歸る路にあればウェルギリウスはたゞ地獄、淨火の導者なれどもかくいへるなるべし或曰、地上乃ち南半球︵地、三四・一三九︶と、又或曰、天と五五―五七︻星に從︼天賦の才のあるところに從つて進まば︵古來天文によりて人の運命を測知しうべしとの信仰ありしに基づけり︶五八―六〇︻早からざりせば︼ダンテと聯關して己が死の早きをいへりブルネット自身は齡八十に及ぶまで世にながらへるなり六一―六三︻フィエソレ︼フィレンツェを距る約三哩なる一丘上の町、この町ローマ人のために攻め落されし時その民アルノ河畔にのがれ、ローマの移住者とこ、に合してフィレンツェ市な成すにいたれりといふ傳説によれり︻山と岩とを含める︼粗野にして拗執なる六四―六六︻ソルボ︼果樹、その實酸く醂して始めて食用とす六七―六九︻古き名︼史家ヴィルラーニの説によればフィレンツェ人の瞽と呼ばるゝにいたりしはトチラ侵略︵地、一三・一四五―七註參照︶の際その甘言に欺かれ門なひらきてこれを迎へ入れたるによれりといふ︻貪嫉傲︼地、六・七四參照七〇―七二︻彼黨此黨︼黒白の兩黨︻飢ゑて汝を求めむ︼汝を害せんとはかるべし七三―七五フィエソレの血をわかつフィレンツェ人たゞ相互に搏噬しその腐敗の中より一人たりとも眞のローマ人のあらはるるあらば彼等手をこれに觸るべからず七六―七八フィエソレ人下り來りて邪惡の巣なるフィレンツェの町建てられし時︻聖き︼ローマは聖地、ローマ人は選民なり七九―八〇︻汝は未だ︼汝は未だ死せざりしものを八二―八七︻教へたまひし︼ダンテはしば〳〵この老碩儒の教をうけたれども所謂師として之に事へたりしや否やは明かならず︵スカルタッツィニ註參照︶八八―九三︻録し︼記憶に︻他の文字︼チヤッコ及びファーリナータの豫言︵地、六・六四以下及び地、一〇・七九以下︶︻淑女︼ベアトリーチェ︵地、一〇・一三〇―三二參照︶九四―九六︻契約︼未來の契約即ち不吉なる豫言或曰、人と命運との間の契約即ち人の命運に逆ふべからざることをいふと︻農夫は鋤を︼人事を盡して天命を待つの外なきをいへり九七―九九︻善く聽く︼聖賢の教をきゝ之をさとりて心にをさむるものこれ善く聽く者なりウェルギリウスはこの答によりダンテが地、一〇・一二七以下ファーリナータの豫言に關しまた地、七・七〇以下命運に關し師の教へしところを理解し銘記するをしりて大いにこれを賞せるなり一〇九―一一四︻プリシアン︼プリスキアヌス、有名なるラテン文法學者、六世紀の始めの人︻フランチェスコ・ダッコルソ︼有名なるフィレンツェの法律學者アッコルソの子にて父と同じく法理を修め一二七三年イギリスのオックスフォードに赴きて講師となれり︵一二二五―一二九三年︶︻瘡︼汚き罪人等、かゝる穢れを見んことを願ひたらば︻僕の僕︼法王︻アルノ︼フィレンツェをいふ、川の名を町に代へしなり︻バッキリオーネ︼ヴィチェンツァの町を貫流する川、前のアルノと同じく町の名に代へて用ゐしなり︻殘せし者︼アンドレーア・デ・モッチ、フィレンツェの人、一二八七年この邑の僧正となりしも不徳のため同九五年法王ボニファキウス八世の命により遷されてヴィチェンツァの僧正となり翌九六年此處に死す一一五―一一七︻烟︼砂烟一一八―一二〇世の地位により分たれて多くの小團をなしその一に屬する者他の一團に加はるをえず、ブルネットの一群には學者と僧とあり︻テゾーロ︼ブルネットがフランスに滯在中フランス文にて編せる百科事典的著作ブルネットの著作にはこの他、本國の語にてしるせる短詩﹃テゾレット﹄あり一二一―一二四︻ヴェロナ︼中古ヴェロナ市の郊外には四〇日齋の始めの日曜日に徒歩競爭行はるゝ例あり、勝者はいろどれる衣を受け敗者即ち最後の到着者は一初の雄鷄を受けたりといふ　　　　第十六曲かくてさらに進みゆくにフィレンツェの者みたり群を離れてはせ來りそのひとりヤーコポ・ルスティクッチといへる者ダンテと語る、彼等去りて後詩人等第七の地獄盡くるところにいたりウェルギリウスはこゝにダンテの身にまける紐を解かしめ斷崖の上より之を投げおろしてジェーリオネ︵ジェーリオン︶を招く一―三︻次の獄︼第八獄四―六︻群︼男色の罪を犯せる者の一群にて文武の公職にありしものをあつむ七―九︻衣︼町によりては特殊の服裝行はれし處あればなり一三―一五︻聲に心をとめ︼或ひは、聲をきゝてとゞまり一六―一八この處の習として火の雨下ることなくば彼等のはせ來るを待たず汝まづいそぎすゝみて彼等を迎ふべきなり一九―二〇︻古歌︼例となれる歎聲︻輪︼しばらくもとゞまること能はざれば輪をつくりてめぐれるなり二二―二四︻勇士︼註釋者曰、この譬は人に雇はれてその權利の保護者となり拳鬪によりて司法上の爭ひを決せし力士にとれるなり、かゝる風習は十三世紀より十四世紀の始めにかけイタリア各地の都市に行はれたるなり云々二五―二七︻頸は︼目ダンテに注ぎ足圓を畫けばなり三一―三三︻名︼世に殘せる三四―三六︻毛︼異本、皮三七―三九︻グイード・グエルラ︼フィレンツェ、グエルフィ黨の首領。一二六〇年モンタペルティの戰ひ敗れて後郷里を逐はれ亡命の士を糾合して之に將たり、一二六六年ベネヴェントの戰ひに殊勳をあらはし翌六七年黨與を率ゐてフィレンツェに歸り同七二年に死す、その父マルコヴァルドはグアルドラーダとその夫、老グイードの間の第四子なりグアルドラーダはフィレンツェの名門ラヴィニアーニ家の者なるベルリンチオン・ベルティ︵天、一五・一一二︶の女、容姿美にして夙に貞淑の聞えあり、老グイードに嫁して四子を生む四〇―四二︻テッギアイオ・アルドブランディ︼フィレンツェの名門アヂマーリ家の出にて、當時著名の武人なり、フィレンツェなるグエルフィ黨の人々にシエーナな攻むるの無謀なるを諭せしもその言用ゐられずして遂にモンタペルティの大敗を招くにいたれり︵一二六六年死︶︻名︼voce この字を言の意にとりその言︵乃ちグエルフィ黨を戒めし︶世に用ゐらるべかりし云々と解する人あり四三―四五︻十字架にかゝれる︼苛責を受くる︻ヤーコポ・ルスティクッチ︼傳不詳、十三世紀の半の人、古註曰、彼、妻と合はずして別れしため一般婦人を厭ひて不自然の罪を犯すにいたれるなりと五五―五七︻主の言︼一四―五行六一―六三︻膽︼にがき罪、禍ひ︻甘き實︼あまき救ひ、福七〇―七二︻グイリエイルモ・ボルシーレ︼ボッカッチョの﹃デカメローネ﹄に見ゆるフィレンツェの武人七三―七五ダンテの詞︻新なる民︼十三世紀の末フィレンツェ附近より來りて住むにいたれる民、民新なるによりて市を愛するの念うすし︻フィオレンツァ︼フィレンツェ︻汝は既に︼爭亂分離の萌既にこの時にあらはれしなり七九―八一汝は心のまゝにかたり勞せずして自然に巧みなる言を出しうるが故にこれより後にも今の如く僅かの詞にて問ふ者の心に滿足な與へうべくば幸なり八二一八四︻星を見んとて︼地、三四・一三九參照︻我かしこに︼過去を追想するをうる時八八―九〇︻アーメン︼ファンファーニ︵P. Fanfani︶曰、in un ammen︵アーメンの間に︶、in men d'un ammen︵アーメンより早く︶といふ言今もまたゝくまの意に用ゐらると九四―一〇二︻川︼モントネ川︵ローマニアにあり︶、アペンニノ連峰の一部よりいでゝアドリアティコ海に注ぐ、ポーの源なるモンテ・ヴェーゾ︵アルピ山中の高嶺︶の東アペンニノの左にあたる諸川は皆東流してポーに注ぎモントネにいたりて初めて獨立す︵今は地勢の變化によりてこれよりさきに海に注ぐ川あり︶、この川ダンテの時代にはフォルリの町にいたるまでアクアケータと呼ばれし溪流なりきといふ、低地はローマニアの平原を指せるなり︻サン・ベネデット・デル・アルペ︼アペンニノの山麓フォルリの附近にある僧院の名、アクアケータの水このあたりにいたれば飛瀑となり一瀉して落つ千を容るべき云々につきては異説ありていづれとも定め難し (1)僧院の生活豐かなれば猶多くの僧を容るべき (2)多くの民の住む處となる筈なりしこの説はボッカッチョがこの僧院の院主を訪へる時院主かたりてこのあたりの高地を領する侯伯の中、瀧のあたりに一城市を築きて近隣の都邑をひとまとめにせんとの計畫をたつるものありしも事行はれずしてやみたりといへりといふにもとづく (3)この一句を瀑に附し、その量その高さ裕に千の飛瀑となりて落ちくだるに足るべきにたゞ落ちに落下りて一〇六―一〇八︻紐︼豹は第一曲に見ゆる如く情慾の象徴なり、之を捕ふるために用ゐし紐は慾を抑へんとする人間の努力修養若しくは結縁の誓ひなり、ダンテ既に邪淫の兩界を經この罪の誘ひに勝つべき信念を得るにいたれば今は紐を帶ぶる必要を見ず、またウェルギリウスは便宜上その必要なき物を借り之を相圖としジェーリオネを呼べるなるべし︵ノルトン C. E. Norton 註參照︶一二四―一二六ダンテの詞地の文︻恥︼眞を語りてしかも人に僞りなりとおもはるればなり一二七―一二九︻喜コメ劇ディア︼ダンテはカン・グランデ・デルラ・スカーラに與へし書二一八行以下にこの詩を喜劇といふは地獄の不幸にはじまりて天堂の幸に終り且つ記すに俗語を以てしたればなりといへり　　　　第十七曲ジェーリオネ岸にあらはれて後ダンテは導者と別れてそのあたりなる第三の圓第三種の罪人即ち高利貸の群に入りこゝにフィレンツェ及びパードヴァの人々な見、やがてかへりて導者と共にジェーリオネの背に跨がり斷崖を下りて第八の地獄にいたる一―三︻獸︼ジェーリオネ︵ゲリュオン︶ダンテはたゞ名を傳説に借りるに過ぎす、神話に見ゆるジェーリオネはヘラクレスに殺されし三頭三體の巨人にて﹃神曲﹄中のものと全く異なればなりジェーリオネは欺罔の象徴なり、尖れる尾を持つは人を害するをいひ山を越え垣と武器を毀つは自然も人工もその行方を遮りとゞむること能はざるを示せるなり四―六︻踏來れる石︼詩人等の歩み來れるフレジェトンタの岸一〇―一二ロセッテイ︵G. Rossetti︶曰、欺罔はまづ義人の顏によりて人の信を得次にいろどれる體をもて人を惑はし後尖れる尾を動かして人を撃つと一三―一五︻係蹄︼人を誘ひ陷るゝしるし︻小楯︼欺罔を蔽ひかくすしるし一六―二四韃タル靼ター人ロ及びトルコ人共に織物にて名高かりしなり︻アラーニエ︼アラクネ、神話にいづ、有名なるリディア︵小アジア︶の織女、女神アテナとその技を爭ひ死して蜘蛛となる︵オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄第六卷の始めにくはし︶戰ひ求めて魚を捕へんとして、こは海狸が屡

尾を水に垂れて岸にうづくまることあるより起れる俗説なり二五―二七︻蠍︼默示録、九・一〇參照三一―三三︻右︼地、九・一三〇―三二註參照三四―三六︻民︼人の技に背ける罪人即ち高利貸五二―五七︻嚢︼家紋を附したる財嚢にて在世の日と同じくこれをみて目を喜ばすなり五八―六〇黄地に空色の獅子を出せるはグエルフィ黨に屬するフィレンツェの名門ジャンフィリアッティ家の紋六一―六三赤地に白鵞を浮べしはギベルリニ黨に屬するフィレンツェの貴族ウブリアーキ家の紋六四―六六白地に空色の牝豚をあらはせるはバードヴァ市スクロヴェーニ家の紋六七―六九︻生くるが故に︼世に歸りてわが言を人に傳へうるため︻ヴィターリアーノ︼古註曰、ヴィターリアーノ・デル・デンテといひパートヴァの人なり、一三〇七年その郷里のポデスタとなると︻左に︼罪いよ〳〵大なればなり七〇―七五︻まれなる武夫︼反語、此者はジヨヴァンニ・ブイアモンテといひフィレンツェ第一の高利貸なりきといふラーナ︵Lana︶の古註に曰、ブイアモンテ家の紋は青地に金にて三の鳶の嘴をあらはせるものなりきと七六―七八︻誡めし︼四〇行八二―八四︻かゝる段︼アンテオの手によりて第九の地獄に下り︵地、三一・一三〇以下︶ルチーフェロの毛にすがりて地心を超ゆ︵他、三四・七〇以下︶八五―八七︻瘧︼quartana 四日目毎に起る間歇熱八八―九〇︻戒め︼八一―二行九四―九九︻めづらしき︼地、一二・二八―三〇參照一〇六―一一四︻フェートン︼ファエトン。神話に曰、ファエトンはヘリオスとクリメネの間の子なり、一日父に請ひその火車をめぐらせしにこれを曳ける馬御者を侮り軌道を逸して天に近づく、ゼウス、火焔の宇宙を燒盡さんことを恐れ電光を投じてファエトンを殺せり︵オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄第二卷の始めにくはし︶︻今も見ゆる︼銀河を天の燒跡と見做せるなりダンテの銀河説は﹃コンヴィヴィオ﹄二・四四―八六にいづ︻イカーロ︼イカルス、神話に曰く、イカルスはダイダロス︵地、一二・一〇―一五註參照︶の子なり、父の作れる翼を身につけ父と共にクレタを去りし時その教に背きて高く飛び日に近づけるため翼を支へし蝋熱によりて溶け海に陷りて死す︵オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄八・一八八以下に委し︶一一八―一二〇︻項︼原語、頭一二四―一二六︻禍ひ︼第八獄の刑罰一二七―一二九︻呼ばず︼︵地、三・一一五―七註參照︶、飼主に呼ばれもせず捕ふべき鳥もなく一三三―一三五︻削れる岩︼第七と第八の地獄の間の斷崖　　　　第十八曲第八の地獄はマーレボルジェと呼ばれ十の嚢ボルジヤより成る、兩詩人ジェーリオネの背をくだりて後次第に中心にむかふにあたりまづ第一嚢に己または人のために女を欺けるものゝ鬼に鞭たるゝを見、次に第二嚢におもねりへつらふものゝ糞土にひたるをみる一―三︻マーレボルジェ︼︵禍ひの嚢︶第八獄の總稱、十個の圈状の溪より成る、詩人等がジェーリオネの背に跨がりて下れる斷崖の下より岩石流れ出で溪と溪との間の堤を橋脚として多くの橋となり中央の坎に達す、しかして斷崖上りこの坎に近づくに從ひ地は次第に下方に傾斜せり︵地、一九・三四―五及び二四・三七―四〇︶ Bolgia は嚢の一種なり、溪を嚢といふはその中に罪人ををさめて恰も長き嚢の如くみゆればなり︻圈︼第七と第八の兩獄の堺にある斷崖四―六︻坎︼第九の地獄この坎の底にあり七―九︻岸︼斷崖、三行の圈と同じ一〇―一五︻閾︼城門の一六―一八︻石橋︼原語、岩、破岩溪の上を過ぎて橋となれるもの︻坎は︼多くの石橋四方より皆中央の坎にあつまり坎にいたりて盡く、その状恰も車の輻の軸に聚まるに似たり二五―二七第一嚢は中央より分たれて二の輪となりその中なる二種の罪人互に反對の方向に進む、外の輪には人の爲に女を欺けるもの内の輪には己のために女を欺けるものあり二八―三〇︻ジュビレーオの年︼罪の赦の年︵一二九九―一三〇〇年︶このジュビレーオは法王ボニファキウス八世の令旨によりて行はれき、乃ち法王は一二九九年のキリスト降誕祭より向ふ一ケ年間すべてローマに集まる巡禮者にしてこの地に十五日を過し且つ聖ピエートロ聖パウロの兩寺院に詣でてその罪を懺悔するものに大赦を宜せるなり、この時ヨーロッパ各地より集まり來れる旅客の數莫大なりければ此等の者に對する取締り保護の方法種々ありし中にダンテのこゝに引用せる一項ありき、即ち聖アンジェロの橋を縱に一個の柵をしつらひ聖ピエートロの寺院にゆくもの及びそこより歸る者に往來の故障なく各

その方向に從つて橋を渡るをえせしめしことこれなり︵ノルトン︶三一―三三　︻カステルロ︼カステルロ・サンタンジェロ、もとは歴代皇帝の靈廟なりしが六世紀にいたり市民これを城に代へたり、聖アンジェロ橋の右側にあり︻サント・ピエートロ︼カステルロの西にあり、使徒ピエートロ︵ペテロ︶この墓の上に建てられし大寺院︻山︼橋の左にあるモンテ・ジョルダーノを拜せりといふ三四―三六︻鞭︼ferze　棒の先に多くの革紐をつけしもの四九―五一︻ヴェネディーコ・カッチァネミーコ︼一二六〇年より同九七年までボローニアなるグエルフィ黨の首領たりしもの︻サルセ︼salse サルセまたは藥味、註釋者曰く、ボローニアの附近にサルセと名づくる溪ありて昔處刑せられし罪人の遺骸こゝに棄てられ罪輕き者こゝに策たれしことあれば辛き藥味即ち苦しみの場所と兩義に通はして用ゐしなりと五二―五四︻明かなる︼善くボローニアの事に通ぜるを示す五五―五七︻侯︼フェルラーラ市の侯爵にてエスティ家の者なりといふ、名不明︻ギソラベルラ︼ヴェネディーコの姉妹五八―六三我と共に此處に罰せらるゝボローニア人は今現に世に住むボローニア人よりその數多し︻サヴェーナとレーノの間︼ボローニア、サヴェーナとレーノは東西よりボローニアを插みて流るゝ川の名なり︻シパ︼sipa ボローニアの方言にてシア sia︵si然り︶の意に用ゐる、故にシパといひならふ、舌はボローニアの方言を用ゐるもの即ちボローニア人なり六四―六六︻騙すべき︼da conio 或ひは人に取持ちて錢にすべき、錢のために己が身を賣る等の意に解する人あり七〇―七二︻永久の圈︼第七獄と第八獄第一嚢の間の岸、永久は地、一・一一四不朽の地と同義なるべし七九―八一︻群︼己のために女な欺けるものゝ群八五―八七︻ヤーソン︼イアソン、神話に名高き﹃金の羊毛﹄の勇士、テッサリアの王アイソンの子なり、金の羊毛をえんためアルゴナウタイ遠征隊を組織し自らその長となりてコルキス︵黒海の東にあり︶に渡れり八八―九〇︻レンノの島︼レムノス、エーゲ海中の島アプロディテこの島の女の己を敬はざるを憤りこれを罰せんためまづ男子をして女子を疎んぜしむ、女子怨みのあまり相謀りて立ち島中の男子を鏖にす九一―九三︻イシフィーレ︼ヒュプシュピレ、レムノス王トアスの女、男子殺戮の事ありし時父を殺せる如く裝ひてひそかにこれを助け自らレムノスの女王となれり︻智︼異本、しるし︵戀の︶イアソンは遠征終らばヒュプシュピュレを娶りて妻とせんと約し女雙兒を孕める後コルキスにむかへるなり︵淨、二六・九四―六參照︶九四―九六︻メデーア︼メデイア、コルキス王アイエテスの女なり、イアソンを慕ひ妖術を以てこれをたすけて羊皮を得せしめこれに從ひてギリシアに赴き後棄てらる九七―九九︻牙に罹る︼これにとらへらるゝ一〇〇―一〇二︻細路︼石橋︻弓門︼溪の上なる石橋の弓形なるをいふ一一五―一一七︻緇素を判ち︼剃髮せるや否やによりて一二一―一二三︻アレッショ・インテルミネイ︼ルッカ市の貴族、一二九五年の末猶生存せりといふ、傳不詳一三三―一三五︻タイデ︼タイス、名高きアテナイの遊女なり、トラソオなるものタイスの歡心を買はんため幇間グナトオを介してこれに奴隷の一少女を贈り使歸れる時タイスの喜びいかなりしやを問へるにいと厚く禮を陳べたりと答へきといふことローマ詩人テレンティウス︵前二世紀︶の喜劇﹃エウヌクス﹄三幕一場の始めにありといふ或曰、キケロの﹃友情について﹄にいづるタイスの物語には對話者の誰なりといふことあきらかならず、さればダンテこの書によりてトラソオが直接タイスに問へる如く記せしなるべしと　　　　第十九曲第三嚢にはシモニアを行へるものあり倒さまに孔の中にいけられたゞ足のみな外にいだし且つそのあしうら火に燒かる、詩人等堤を下りてそのひとりニコラウス三世とかたり後第四嚢の橋上にいづ一―六︻シモン・マーゴ︼︵魔術者シモン︶、サマーリアに住める魔術者にて使徒ピリポより洗禮を受けし後錢を持來りペテロ及びヨハネに聖靈を授くる力を與へんことを求めし者︵使徒八・九―二四︶﹁シモニア﹂なる語︵地、一一・五五―六〇註參照︶はこのシモンよりいでしなり︻今喇叭は︼われ今こゝに汝等の罪業を公にすべし七―九或ひは、我等既に石橋のまさしく濠の眞中にあたれるところに登りて次の墓︵乃ち第三嚢︶の上にありき︻次の︼第三嚢の上なる弓門の一〇―一二︻禍ひの世︼地獄︻頒ち︼賞罰を一六―二一︻聖ジョヴァンニ︼フィレンツェ市にある聖ジョヴァンニの洗禮所堂内には中央の柱をめぐれる一大水盤あり水盤の外部を固めし大理石の中には四ケ所に長圓形の孔を設け僧の稚兒に洗禮を授くる時この中に立ち水に近きと︵當時すべて浸禮を用ゐしなり︶群集を避くるの便あるをはかれりといふ︻碎ける︼古註曰ふ、曾て堂内に群集雜沓して孔のあたりに爭へることありしに一人の小兒その中に陷り人々これを引出さんとつとめしも能はざりしかばダンテ斧を揮つて大理石を破壞し小兒を死より救へるなりと︻人の誤り︼聖物破壞の事をあしざまにいひ傳ふる人ありしより理由をあげてその妄を辯ぜるなり二五―二七︻綱、組緒︼ritorte は若枝を搓りて作れる綱 strambe は草をあみて作れる綱︵或ひは若枝を組合せて作れる綱ともいふ︶三一―三三︻猛き︼異本、赤き三四―三六︻低き︼第八の地獄は中央の坎に向ひ次第に下方に傾斜するが故に内の岸は外の岸より低し︵地、一八・一―三註參照︶三七―三九︻默して︼地、一〇・一六以下及び地、一六・一一八以下參照四三―四五︻脛にて︼脛を振りて苦をあらはすものゝ孔あるところ四九―五一詮釋者曰、中古の刑罰に暗殺者を逆さにして地に掘れる穴にいれ土塊を投じて次第に穴を埋めしことあり、かゝる刑に處せられし罪人が既に穴に入りたる後懺悔僧を呼戻して罪を告白し暫しの命を延べんとせしこと珍らしからずこれ懺悔の間は刑吏土塊を投ずることなければなりと五二―五四︻彼︼ニコラウス︵ニコロ︶三世、一二七七年より一二八〇年まで法王たり︻ボニファーチョ︼ボニファキウス八世、一二九四年より一三〇三年まで法王たり︻書︼未來記ニコラウスはダンテをボニファキウス八世と誤り思へるなり、ボニファキウスの死は一三〇三年にてニコラウスは地獄の罪人の未來をしる例によりてこれを知りゐたるに今は一三〇〇年なればかくいへり五五―五七︻欺いて︼謀を以てチェレスティーノ︵ケレスティヌス︶五世に法王の位を退かしめしをいふ︵地、三・五八―六〇註參照︶︻淑女︼寺院、淑女をとらふは法王となること︻虐ぐ︼シモニアを行ひて七〇―七二︻牝熊の仔︼オルシーニ家の出ローマのオルシーニ家は家紋に牝熊︵オルサ︶を用ひ古くより牝熊の裔の名ありきといふ︻上には︼世にある日は財貨を嚢に入れ地獄にくだりてはわが身を嚢︵孔︶に入る︻熊の仔等︼一門七六―七八ボニファキウス來らば我もこの孔の下に沈みゆくべし七九―八一ニコラウスのこの時まで足をさらせし日の數はボニファキウスの足をさらすべき日の數より多しニコラウスは一二八〇年の八月より一三〇〇年の四月までボニファキウスは一三〇三年の十一月より一三一四年の四月までスカルタッツィニ曰、ダンテ若し史實に據りてかくいひしならば﹃神曲﹄のこの一部の一三一四年四月以後に成れるものなること知るべしと八二―八四︻牧者︼法王クレメンス五世、一三〇五年ベネデクトゥス十一世︵一三〇三年ボニファキウスに次ぎて法王となり、在位九ケ月にして死す︶の後を承け一三一四年四月に死す︻西の方より︼クレメンスはガスコニー︵フランス︶の生れにてボルドー︵フランス︶の僧正なりければ︻法を無みし︼法王廳をローマよりフランスのアヴィニォンに移せるは彼なり。またシモニアを行ひ性貪婪にして放縱なりきといふ八五―八七︻ヤーソン︼イアソン、ユダヤの祭司の長なるシモン二世の子、シリア王アンティオコスに金を與ふることを約して祭司の長となれり︵マッカベエイ後、四―五章︶クレメンスがフランス王フィリップ四世の歡心を買ひて法王となれる事これと相似たり︻また王︼シリア王アンティオコスのイアソンに厚かりし如くフランス王フィリップ、クレメンスに厚からむ八八―九三︻愚なる︼或ひは、大膽なる︻我等の主︼マタイ、一六・一九、鑰は天國の鑰なり︻我に從へ︼マタイ、四・一九　マルコ、一・一七等九四―九六ピエートロ︵ペテロ︶及び其他の弟子等ジュダ・スカリオット︵イスカリオテのユダ︶の死後マッティア︵マッテヤ︶をえらびて使徒とせり︵使徒、一・一五―二六︶︻ピエル︼ピエートロ九七―九九︻カルロ︼ナポリとシケリアの王シャルル・ダンジュウ︵カルロ・ダンジオ︶ヴィルラーニの記録に曰、法王はシャルルが結婚の申込を拒めるを含みローマの議官及びトスカーナの僧官たる資格をシャルルより奪ひ、さらにジョヴァンニ・プロチダなる者より賄賂を受けて陰謀をめぐらし、死後かの有名なるシケリアの虐殺︵一二八二年フランス人の虐殺︶を見るにいたれるなりと一説にはこゝに所謂不義の財貨とはニコラウスが寺院所屬の十分一税を私せるを指せるなりともいふ一〇六―一〇八︻編める者︼ヨハネ傳を編める者、默示録の著者と同一なりとの説に從へるなり默示録第一七章に水の上に坐せる女の事いづ、但しその記事その寓意に於て聖書とダンテと必下しも同一にあらず默示録の中なる女は七の頭と十の角を持ち且つ獸に乘れり︵一七・三︶、その解に曰、水は諸民なり︵一七・一五︶七の頭は七の山なり︵一七・九︶十の角は十の王なり︵一七・一二︶と今ダンテの女につきて註釋者の説を聞くに、曰、女は法王の下なるローマ若しくは寺院なり淫を諸王に鬻ぐは諸王の歡心を求むるを事とするなり七の頭は七の聖サク式ラメンテなり︵或曰、聖靈の七の賜と︶十の角はモーゼの十誡なり乃ち寺院は靈の賜をうけその夫即ち法王は徳を慕ひかくして始めて十誡によりて寺院の寺院たる眞を證せらるゝ︵若しくは寺院の威力を之によりてうる︶なりと一一二―一一四︻彼等︼イスラエルの民、彼等金の犢を鑄てこれを拜せること出エヂプト、三二・四、八等にいづ或曰、廣く偶像信者を指していへりその拜する神多けれども黄金崇拜者の百に對し一に當るべき割合なるの意と︻百︼金貨銀貨一として神ならぬはなし︵地、三〇・一一七參照︶一一五―一一七︻コスタンティーン︼皇帝コンスタンティヌス一世︵二七四―三三七年︶、キリスト教に歸依し時の法王シルヴェステル一世にローマの領地を供物として捧げたりとの説ありて中古事實と認められしも、而後その訛傳に過ぎざること證明せらるゝにいたれり︻父︼シルヴェステル一世︵三一四年より三三六年まで法王たり︶、前項記戰の供物を受けて法王中最初の長者となれるなり、またかく富を得たるがために其後の牧者心を利慾に注ぎ從つて寺院の腐敗を招くにいたれり此曲の中一〇六行より一一七行に亙る四聯は地、一一・八―九行とともに十七世紀の始めイスパニアの宗教裁判所に於て新に出版せんとするダンテの﹃神曲﹄中より削除すべき事を命ぜり︵ムーア﹃ダンテ研究﹄二卷七頁脚註參照︶　　　　第二十曲第四嚢の橋上にいたれば魔術卜筮等によりて人を蠱惑せる者背を前にして歩み來れり、ウェルギリウスその中數人を指示してダンテに教へまたマントと名づくる卜者のことより郷里マントヴァの由來に説き及び後共に第五嚢にむかふ一―三︻第一の歌︼地獄即ち深淵の中に沈める者の歌七―九︻祈りの行列︼祈りの歌をうたひつゝしづかに歩みゆく寺院内の行列二八―三〇︻慈悲全く︼ダンテは pieta を慈悲と敬虔との兩意に用ゐて文飾とせり、罪人に對する慈悲心亡びて︵地、二・九一―三參照︶初めて神に對する敬虔の念生く︻神の審判にむかひて︼神の審判により罰をうくる者にむかひてウェルギリウスの意は同情を寄するに足るざる罪人をあはれむは神の審判を誹議するに等しければ許すべからざる罪なりといふにあり、眞に同情を寄するに足るべき罪人に對してはウェルギリウス自身憐みのため色を變ずるにいたれることあり︵地、四・一九―二一︶何ぞダンテのフランチェスカ、チヤッコ及びヤーコポ・ルスチクッチ等に對する同情を責むべき三一―三六︻アンフィアラーオ︼アンフィアラオス、ギリシアの卜者、テバイを圍める七王の一︵地、一四・六七―七二註參照︶なり、テバイ攻圍中ゼウス電光を投じて大地をひらきアンフィアラオスを地獄に陷る四〇―四二︻ティレージア︼テバイの卜者、嘗て森に入り二匹の蛇の交はれるを見、杖にて撃ちて放れしめしにその身變じて女となれり、七年の後再び此等の蛇を見しかばまたさきの如く撃ち、ここに再び男にかへれり︵オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄三・三二四以下︶四三―四五︻雄々しき羽︼髯四六―四八︻アロンタ︼エトルリア︵イタリア︶の卜者、カエサルとポムペイウスの間に戰ひありし時前者の勝を豫言せりといふ︻ルーニ︼イタリアの西北海岸マーグラの河口に近き町、この町今は僅かに荒廢の跡をとゞめ名はこの地方の總稱なるルーニジアーナとなりて存するに過ぎず、ルーニの山はカルラーラの山をも含むなり四九―五〇︻大理石︼カルラーラの大理石坑はローマ時代よりすでに世に知られたりといふ五五―五七︻マント︼ティレージア︵四〇行︶の女︻わが生れし處︼マントヴァ市をいへりされどウェルギリウスの生れし處はマントヴァ市の附近なるアンデスなり五八―六〇︻バーコの都︼酒神バッコスを守護神とせる町、乃ちテバイ、エテオクレス兄弟の死後︵地、二六・四九―五四註參照︶クレオンなる者テバイを治めて虐政を布きテバイはたゞ屈從を事とせるのみ六一―六三︻上なる︼地獄に對して世界を上といふ︻ティラルリ︼ガルダ潮の北方メラーノに近き城、もとドイツ領たり、アルピ連峰の一部此上に聳ゆ、湖上最初のドイツの城なれば獨逸︵ラーマニア︶を閉すといへるなり︻ベナーコ︼今のガルダ湖六四―六六︻ガルダ︼湖東の城︻ヴァル・カーモニカ︼湖水の西北にあたる溪、延長五十餘哩︻アペンニノ︼異本ペンニノとあり、ガルダ湖附定の連山を指せるならんも不明なり、所謂アペンニノ連峰にはあらず六七―六九︻一の處︼不明、或ひはフラーチと稱する一小島なりといひ或ひはチニアールガの河口といひ或ひは想像の一地點に過ぎすといふ、此處はトレント︵湖北︶、ブレシヤ︵湖西︶、ヴェロナ︵湖東︶の牧者の管轄地互に境を接する處なれば三の中いづれの管轄地より來る僧もこゝに立ちて十字を截りてわが牧する民に祝福を授くることを得べし︵僧の公けに祝福を授くることは己が管轄地内にのみなしうべき定めあればなり︶七〇―七二︻ペスキエーラ︼ガルダ湖の南端にあるヴェロナ人の城︻ベルガーモ︼ブレシヤの西にあり七六―七八︻ゴヴェルノ︼今ゴヴェルノロといふ、ミンチョの右側にある邑七九―八一︻夏は︼夏時往々地乾き汚水處々に停滯して市民の衞生を害することあり九一―九三︻占︼昔土地に新に名をつくる時は卜筮によりてその名をえらぶ習ありきといふ︻マンツア︼マントヴァ九四―九六︻カサロディ︼ブレシヤの一城主カサロディ家のアルベルト伯なる者マントヴァに君たりし時︵一二七〇年頃︶この地の名族ピナモンテ・デ・ボナーコルシ、市の平和の爲と稱しアルベルトに勸めてまづ多くの貴族を市外に逐はしめ後遂にアルベルトを逐ひ自らマントヴァの君となれり九七―九九︻由來︼﹃アエネイス﹄一〇の一九八以下にはオクヌスもまた一隊を率ゐて故國の岸より來れり、彼は卜者マントとエトルリアの川︵テーヴェレ川︶の間の子にて、マントヴァよ、汝に石垣と母の名を與へし者なりとあり、ダンテの説とウェルギリウスの説に多少の差あること知るべし、思ふに或人の云へる如くダンテは當時の傳説若しくは記録に據りて一種の由來説を得たればこゝにウェルギリウスの口を借りてかく陳ぶるに至れるならむ一〇六―一〇八︻男子なく︼丈夫悉くトロイアの戰ひに赴き幼兒新に生るゝことなければ搖籃多くは空しきなり一〇九―一一一︻卜者︼ギリシア軍中の卜者エウリピロス︻カルカンタ︼同じくギリシア軍中の卜者︻アウリーデ︼アウリス。ギリシア軍のトロイアにむかひて船出せし港一一二―一一四︻悲曲︼﹃アエネイス﹄。これを悲曲といへるは詩材文體の高逸なるによりてなり︵ダンテの﹃デ・ウルガーリ・エーロクエンチァー﹄二、四の三八以下︶︻いづこにか︼二の一一四以下﹃アエネイス﹄にはたゞ反間者シノンの詞の中ギリシア軍がトロイアを去らんとしてエウリピロスにアポロンの宣託を受けしめし事あるのみアウリス解纜に關しては何等の記事なし、されば或人はこゝにかく歌へるといへるは彼の卜者なることを歌へる意に外ならずと解せり一一五―一一七︻ミケーレ・スコット︼スコットランドの人、十三世紀の始めローマ皇帝フリートリヒ二世の朝に仕へて妖術を行へりといふ一一八―一二〇︻グイード・ボナッティ︼イタリア、フォルリの星學者︵十三世紀の後半︶︻アスデンテ︼イタリアのパルマ市の靴師、マエストロ・ベンヴェヌートといひアスデンテはその綽名なり、本業の傍卜筮を習ひ遂には卜者として世に知らるゝにいたれり︵十三世紀の半︶一二一―一二三︻草︼或種類の草の液を用ゐて術を行ふこと、オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄第七卷︵二三二行以下︶にメデイアがイアソンの父を若返らしめんとて多くの奇しき草を集め根を煎じてその液を用ゐしこといづ︻偶人︼人の形を蝋の類にて作り或ひは火にかけ或ひは頸に針を打ちて術を行ふこと一二四―一二六︻カイーノと茨︼月月の斑點の形人に似たるより古の俗説にこはカイン︵カイノ︶︵創世記第四章始め︶が賞罰をうけ神に顧みられざりし野の植物を肩にして立てる姿なりといへるによれり︵天、二・五以下參照︶︻南半球︼南半球は聖都イエルサレムと淨火の山を二個の頂點としイスパニアとインドの一部を境として分割せる南北二個の半球︵三二六頁插圖參照︶、その境を占むるは地平線にかゝるなり︻ソビリア︼ゾビリア、イスパニアの西南にある町、月の沈むは年前六時頃一二七―一二九︻昨夜︼四月八日の前の夜にてこの時よりいへば一昨夜なり︻しば〳〵︼しば〳〵路を照して　　　　第二十一曲かくて第五嚢の上にいたれば下には煮ゆる脂たゝへ公私の職を利用して己の慾をはかれる者其中に沈めらる、ウェルギリウス、ダンテを岩蔭にかくし自らまづ進みて第六の堤に達し鬼の長マラコダとかたり後ダンテを呼びて一群の鬼と共に左に堤を傳ふ一―三︻コメディア︼地、一六・一二七―九註參照七―九︻船廠︼ヴェネツィア市の東端にあり、中古、世に名高き船廠なりしといふ一〇―一二︻彼等︼ヴェネツィア人三七―四二或ひは、彼いふ我等の橋のマーレブランケよ︻マーレブランケ︼︵禍ひの爪︶第五嚢を守る鬼の總稱︻聖チタ︼ルッカ市聖チタは一二一八年ルッカの西北約五十哩にあるボントレモリの附近に生れ無垢の一生をルッカに送り一二七二年に死せる比丘尼の名なり、ルッカの人々特に尊び敬ふをもて町の名の代りとす︻アンチアン︼ルッカ市の行政官、十人あり︻ボンツーロ︼一四世紀の始めルッカ民黨の首領となれるものにて古註に汚吏の隨一とあり、外は反語なり︻否、然︼ラーナの古註に曰、ルッカの公會にては議事の採決をなすにあたり二個の投票箱を會場に持來り其一には然の投票を入れしめ他には否を入れしむる例あり、かゝる時黄白のために心迷へる議員等否の投票をなすべき場合にも然をもて之に代らしむること屡

ありと四六―四八︻聖顏︼﹁サント・ヴォルト﹂は昔東方より傳來しルッカ市聖マルチーノの禮拜堂に安置せられし木製十字架上のキリストなり、ラーナ曰、ルッカの人冥助を祈ることあれば、サント・ヴォルトよ今我を助けたまへといふを例とせりと橋下の鬼等かの罪人が背を脂の外にあらはし恰も神前にぬかづく如くなるをみて嘲りてかくいへるなり四九―五一︻セルキオ︼ルッカの附近を流るゝ川、ルッカの人々夏の日よくこの河水に浴せりといふ五二―五四︻盜みうべくば︼脂の上に浮くべき機會を五五―五八︻厨夫が庖仕に︼厨人︵くりやびと︶がその下廻りに︵改譯より︶六一―六三︻さきにも︼地、九・二二以下參照七六―七八︻マラコダ︼︵禍ひの尾︶第五嚢の鬼の長七九―八四︻我等を︼異本、我を九四―九六︻契約︼生命の安全を降服の條件として︻カープロナ︼アルノ河畔にありしピサ人の城、一二八九年八月ルッカとフィレンツェの同盟軍攻めて之を陷る、ダンテは戰鬪員としてフィレンツェの軍中にありしかばピサの歩兵の敵前を通過するさまを此時したしくみしならんといふ一〇九―一一一︻石橋あり︼マラコダの虚言、策六嚢にては壞れざる橋一もなきなり︵地、二三及び二四︶一一二―一一四地獄内なる岩の崩れはキリスト磔殺の當時に起れり︵地、一二・三七以下︶而してダンテの信ずる所によるにキリストの死せしはその三十四歳の時の聖金曜日なり︵﹃コンヴィヴィオ﹄四・二三の九五より一〇七まで︶、今、中古の計算に從ひ三十四年に一二六六年を如ふれば即ち神曲示現の年なる一三〇〇年を得べし、聖金曜日はダンテの地獄に入りし初めの日なれば一夜を其中に過して今は昨日となれるなり、またキリストの息絶えし時即ち第六時︵ルカ、二三・四四︶をダンテは正午と解したれば︵﹃コンヴィヴィオ﹄四・二三、一〇七︶これより五時を引去る時は朝の約七時となる、さればマラコダの兩詩人とかたれるは一三〇〇年型金曜日の翌日︵四月九日︶午前七時の頃なりとしるべし一一八―一二三ダンテが一々鬼に名を附せしはこの後起らんとする事柄を明瞭に讀者の腦裡に印せんとするにあり、されど此等の名をえらぶにあたりていくばくの用意ありしやあきらかに知り難し、この中には翼犬鬚龍等を編込めるもあれどもまた音調以外に何等の摸索し得べきものなきもあり。おもふに附會の説によりてしひて解釋を求むるは詩人の本意にあらざるべし、また此等の名は詩人時代のフィレンツェの行政官或ひは黒黨の首領等の名を巧みに作り變へしものなりとのロセッティの説は一部のダンテ學者の認むるところなれどもダンテがかゝる姑息の手段によりてその欝憤を洩せりとは信じ難きに似たり一二四―一二六︻岩窟︼すべての溪︵十の嚢︶をいふ一三六―一三六︻齒にて︼兩詩人の欺かるゝを嘲り長と相圖をあはせしなり　　　　第二十二曲兩詩人と共に堤をゆける鬼脂の中よりチヤムポロなる者をとらへ岸に引上げて之を苛責す、この者詩人等に己とその侶の事を告げし後鬼を欺いて再び脂に沈み遂に鬼と鬼との爭を惹起すにいたれり一―三︻軍を整へ︼或ひは、兵を閲し四―九︻アレッツォ︼カムバルディーノ︵アレッツォ市の北アルノの溪の戰場なり、一二八九年アレッツォ人こゝにフィレンツェ軍と戰ひて敗る︶の戰ひの折を指せるならん、ダンテはこの時フィレンツェ騎兵の中に加はりゐたりといへば︻鐘︼フィレンツェ人戰時にマルチネルラと名づくる巨鐘を鳴らし後之を戰場に曳きゆきその響きによりて士氣を鼓舞するを例とせりといふ︻城の相圖︼晝は旗または烟、夜は烽火︻物︼樂器︻軍、軍と︼torneamenti は馬上の競技、組に分れて行ふもの︻兵、兵と︼giostra 同上、一騎打一〇―一二︻笛︼cennamella 戰時に用ゐし笛の一種、奇しき笛は肛門の喇叭︵地、二一・一三九︶と同じ一九―二一海豚が背を水上にあらはして船を追來るは海に嵐起る前兆なりといふ事此頃一般に信ぜられきといふ三七―三九︻えらばれし︼マラコダに︵地、二一・一一八―二三︶四六―四八︻我︼古註にナヴァルラのチャムポロなりとあり、傳不詳︻ナヴァルラ︼ナヴァール、イスパニアの東北にあり四九―五二︻身︼身を失へるは自殺せるをいふ五二―五四︻テバルド︼ナヴァルラ王テバルド二世︵一二五三―一二七〇年間王たり︶を指せるなるべしといふ︻債を償ふ︼rendo ragione ムーアの引照せるルカ、一六・二には rendi ragione del tuo governo とあり六四―六九　或ひは、導者すなはち︵曰ふ︶いざ告げよ脂の下なる罪人の中汝の識れるラチオの者ありや︻ラチオの者︼イタリアの者。ラチオ︵ラティウム︶はローマを含めるイタリア一部の古名︻隣の者︼イタリアに隣れるサールディニア島の者七九―八四︻ガルルーラ︼一〇一七年ピサ人サールディニアをサラセン人より奪ひ之を四州に分つ、ガルルーラはその一にして島の東北にあり︻ゴミータ︼サールディニアの人、ガルルーラ州の知事なるウゴリーノ︵或ひはニーノ︶ヴィスコンティに仕へ祕書官となりてその信任を得たり、會

ニーノ敵を攻め多くの捕虜を得て之を獄に下せることありしにゴミータ賄賂を受けてひそかに彼等を自由の身となし事覺はるゝに及びて絞罪に處せらる八五―八七︻穩かに︼di piano 詮議に及ばす、しかるべき手續を經ずしてゴミータの首をそのまゝ借り來れるなり八八―九〇︻ロゴドロ︶サールディニア四州の中西北の一州︻ミケーレ・ツァンケ︼ロゴドロ州の知事たりしエンチオ︵フリートリヒ二世の庶子︶、ボローニア人に捕はれし時ミケーレこれに代りて政務を司り、一二七一年エンチオ死して後その寡婦アデラーシアを娶り一女を生む、一二九〇年頃その女婿ブランカ・ドーリアこれを殺せり︵地、三三・一三七以下參照︶、﹁ドンノ﹂は敬語︻善く彼と語る︼或ひは、尊く彼と會す九一―九三︻瘡を引掻かんとて︼卑しき俗言、用捨なく打つこと九七―九九︻トスカーナ、ロムバルディア︼まづサールディニアの者をあげ次にイタリアの者の事をいふこれチャンポロの奸智なり一〇〇―一〇二︻禍ひの爪︼鬼︵地、二一―三七―四二註參照︶一〇三―一〇五口笛を相圖に鬼のゐざるを知らして侶を招くなり︻七人︼多數をいふ︵地、八・九七―一〇二註參照︶一〇九―一一一鬼を欺くのあしきをいへるカーニヤッツォの詞をうけて侶を欺くのあしきにいひかへたるチャムポロの奸智一一五―一一七︻頂上を棄て︼第五と第六嚢の間の堤の頂を下り少しく六嚢の方にむかひ岸を隔とし一一八―一二〇︻心なかりしもの︼カーニヤッツォ、或曰カルカブリーナと鬼皆背を脂にむけしなり一二一―一二三︻長︼九四行の大なる長バルバリッチヤ或曰、proposto は企の意にてチャムポロが鬼の引裂かんとする企をまのがれしをいふと一三三―一三五カルカブリーナはアーリキーノ︵アリキーン︶にむかひて怒りを起せるなり一四八︻かなた、こなた︼彼岸に飛びゆける四の鬼及びあとに殘れる長と三の鬼︻上層の中に燒かれし︼脂の表近きところに燒かれし一説に曰、crosta は鬼の皮膚の脂に燒かれて硬くなりたるものを指しその中にといへるはかたき皮膚を透して既に肉まで燒け初めし意をあらはせるなりと　　　　第二十三曲詩人等たゞふたり堤を傳ひて進むうち鬼後より追來ればウェルギリウスはダンテを抱き逃れて第六嚢の中にくだる、こゝには鉛の衣を着し僞善者の群あり、そのうちボローニアのカタラーノなる者その侶ローデリンゴと共に來りてダンテとかたりまた路をウェルギリウスに教ふ一―三︻ミノリ僧︼フランチェスコ派の僧、古註曰、此等の僧路を行く時は上位の僧をさきに一列となりて相前後せりと四―六︻イソーポの寓話︼アイソポスの寓話、蛙と鼠あり共に放して水邊にいたる、蛙は鼠をたすけて水を超ゆべしといひて之を欺きその足と己が足とを結びあはせ水深き處にいたりて溺れしむ、會

一羽の鳶︵或ひは鷹︶鼠の水に浮ぶをみて之をひきあげ、はからずも生ける蛙を得たり中古專ら行はれしラテン語譯の﹃アイソポス物語﹄の中には往々類似の寓話︵所謂アイソポス以外の︶をも收めし者ありて區別明かならず、蛙と鼠の話もまたその一なりといふ七―九︻モとイッサ︼‘mo’e‘issa’共にラテン語より出でし今の義カルカブリーナのアーリキーノを害せんとせるは鼠の蛙を水に溺れしめんとせるに同じくその相爭ひて脂の上に落ちしは蛙と鼠と共に鳶に捕へられしに似たり二五―二七︻鏡︼原語、鉛ひきし硝子二八―三〇︻二の物︼汝の思ひとわが思ひ三一―三三︻追︼詩人等の心に畫きておそるゝ鬼の追撃四六―五六︻縁︼岸の側面六一―六三︻クルーニ︼ボルゴニア州︵フランスの東︶にあるベネデクト派の僧院なりオックスフォード版其他にはコローニアとあり不明、古註曰、コローニアはドイツのライン河畔の一都會にてこゝに一僧院あり當時富貴第一なりければ院の主僧虚榮の念に驅られあまたの僧徒を從へて法王の許にいたり緋の僧衣を許されんことを乞ふ、法王その僭越を惡み命を下して却つて之に粗服を着けしめ且つ巨大の僧帽を戴かしむ云々六四―六六︻フェデリーゴ︼フリートリヒ二世︵地、一〇・一一九︶大逆の罪を犯せる者を罰するに指の厚さなる鉛の衣を裸なる罪人に着せ大釜の中に入れて熱火にかけしといふ當時の説によれるなり七六―七八︻はせゆく︼己の足おそければ詩人等の歩むさま恰もはせゆくに似たり八二―八四︻荷︼重き鉛の衣九四―九六︻邑︼フィレンツェ九七―九九︻煌めくは︼あきらかにあらはるゝは一〇〇―一〇二重き物體を秤にかくればその秤軋む如く我等も金色の衣のおもさにかく歎聲をいだすなり一〇三―一〇八︻フラーテ・ゴデンティ︼もと聖マリアの騎士と稱し一二六一年法王ウルバヌス四世の批准をえてボローニアに編成せられ軍事と宗教とに關せし一團なり、イタリア各市の黨派の軋轢及び閥族爭鬪の調停弱者の保護等を目的とし勢力甚だ盛なりしも騎士等次第にこの目的を忘れてたゞ安逸をのみ求めしかばこゝに喜樂僧の名を得るにいたれるなり︻カタラーノ、ローデリンゴ︼一二六六年ギベルリニ黨の首領王マンフレディ、ベネヴェントの戰ひに敗れ屍を戰陣に曝せし時モンタペルティの戰ひ︵一二六〇年︶よりこの方敵黨の威壓の下にありしフィレンツェのグエルフィ黨再びその頭を擡ぐるにいたりたればフィレンツェは禍ひを未發に防がんため同じ年ボローニアよりグエルフィ黨のカタラーノ、ギベルリニ黨のローデリンゴを招き同時にフィレンツェのポデスタとなし兩黨の調和市政の革新を計らしむ、しかるに彼等利慾に迷ひ法王クレメンス四世の意を迎へグエルフィ黨と好みを通じて密かにその頽勢を挽囘するに力めたり︻常は︼通例はひとりのポデスタを選ぶ定めなるに︻ガルディンゴ︼ガルディンゴはフィレンツェ市の一部にてギベルリニ黨中屈指の名族ウベルティ家の邸宅ありしところ、カタラーノ等表に公平を飾りて暗に一黨派の益をはかれる結果ギベルリニ黨遂に市外に逐はれその邸宅多く破壞せらるゝにいたりし時ウベルティ家も亦暴徒等の燒くところとなりてその燒跡當時ガルディンゴの附近に殘れるなり一一二―一一四︻彼︼カイアファ︵カヤバ︶、ユダヤの祭司長、名を國益に藉り善人の死を謀れるもの︵ヨハネ、一一・四七以下︶一一五―一一八︻民の爲に︼ヨハネ、一一・四九―五〇に曰、汝等何事をも知らずまた一人民のために死して擧國亡びざるは我等の益たることをも思はざるなり一二一―一二三︻外舅︼アンナス︵ヨハネ一八・一三︶、祭司長たり︵ルカ、三・二︶︻苛責せらる︼或ひは、ひきはらる一二四―一二六嘗てエリトネの命に從つて地獄の底に下れる時はかゝる刑罰をうくるものを見ざりしによりてあやしめるか、異説多し、委しき事スカルタッツィニの註にいづ一三〇―一三二︻黒き天使︼鬼︵地、二七・一一二―四註參照︶一三三―一三五︻岩︼石橋なり、斷崖よりいでゝ十の嚢の上を過ぐ一三九―一四一︻鐡鉤にかくる者︼マラコダ︵地、二一・一〇九―二參照︶一四二―一四四︻僞る者︼ヨハネ、八・四四　　　　第二十四曲ダンテ、ウェルギリウスと僞善者の溪を出で第七嚢の橋をわたりて堤の上より見おろせばこゝには無數の毒蛇ありて盜人の魂を苛責す、中にヴァンニ・フッチといふ盜人あり兩詩人とかたりて身の來歴を告げまた白黨の禍ひを豫言す一―三︻日は︼日の寶瓶宮にあるは一月二十日頃より二月二十日まで︻髮をとゝのへ︼日の光を金髮になぞらへしなり、﹃アエネイス﹄九の六三八に、髮長きアポローとあるが如し、日髮をとゝのふとは暖氣の加はりゆくをいふ︻夜は︼夜は日と反對の天にあり︵淨、二・四參照︶、十二月以降春分に近づくに從ひ日は北に夜は南にむかふ即ち日次第に長く夜次第に短し四―六︻白き姉妹︼雪、霜雪の如く白く地上に落つるも日出ると共に消ゆるを筆先鈍りて長く使用に堪へざるに譬へしなり七―九︻腰をうち︼霜を雪なりと思ひあやまり腰をうつ一六―一八︻亂︼地、二三・一四五―六參照一九―二一︻山の麓︼地、一・六一以下三一―三三︻衣を︼鉛の四〇―四二地、一九・三四―六註參照五五―五七人罪を離るゝのみにては未だ足らず進んでさらにその穢れを淨め而して後はじめて福の路に就くべし︻段︼淨火の山の︻これら︼此等の段乃ち地獄六四―六六︻次の濠︼第七嚢七〇―七五︻生ける目底にゆくを︼或ひは、目あきらかに底をみるを生ける目は肉眼なり︻次の堤︼第七と第八嚢の間の堤︻石垣︼第七嚢を蔽へる橋八二―八四︻蛇︼ランディーノ︵Landino︶曰、蛇猾智に富む盜人亦然り蛇身を細くして穴といふ穴に入り盜人身を輕くして處といふ處に入る蛇萬人に嫌はる盜人亦然り蛇草にかくれて戰ひ盜人亦ひそかに人を害すと八五―八七︻リビヤ︼エヂプトの西、名高き砂漠あるところ︻ケリドリ︼以下すべて蛇の名なり、ルカヌスの﹃ファルサリア﹄九・七〇六以下にいづ八八―九〇︻エチオピア︼エヂプトの南︻紅海の邊のもの︼砂漠多きアラビア九一―九三︻エリトロピア︼寶石、色緑にして紅の斑點あり、古の俗説に此石よく蛇の毒を癒しまた持人の姿を人の目に見えざらしむる力ありといへり一〇〇―一〇二︻o、i︼いづれも一筆にて書き得べき文字一〇六―一〇八︻聖等︼プリーニオ、クラウディアーノ、ブルネット・ラティーニ、オウィディウス等、就中オウィディウスは主として詩人の引用せるものなり、﹃メタモルフォセス﹄一五・三九二以下に曰く再び身を新にして再び生るゝ鳥あり、アッシリア人は之をフェーニカ︵フェニックス︶と名づく、この鳥麥をも草をも食まず、薫物の涙アモモの汁を食む、その世を經ること五百年にいたれば爪とゆがめる嘴とをもて青樫の枝またはそよめく棕櫚の梢に巣を作り、そが中には桂枝、甘松の穗、碎ける肉桂、黄なる沒藥を撒散らし此事果れば直ちにこゝに横たはり香氣に包まれてその生を終ふ、聞くならくフェニィクスの雛母體よりいで齡を重ぬるはじめの如しと一〇九―一一一︻アモモ︼木の名、種子より香料を得一一二―一一七︻鬼の力︼マルコ、一・二六、ルカ、四・三五等參照︻塞にさへられ︼癲癇の類、體内生氣の通路塞がり官能その作用を失ひて倒るゝものと見做されしなり一一八―一二〇異本、神の威力︵異本、正義︶よ汝はいかに誠なるかを一二一―一二三︻我︼ヴァンニ・フッチ、ピストイア︵フィレンツェの西北約廿哩︶市の名族フッチオ・ディ・ラッツァーリの庶子、黒黨に屬せり︻往日︼約五年前、ヴァンニの處刊せられしは一二九五年なり︻喉︼嚢一二四―一三二︻騾馬︼イタリア語 mulo にはまた私生兒の義あればなり︻ピストイア︼罪惡の邑︵地、二五・一〇以下參照︶︻血と怒りの人︼即ち第七の地獄に罰せらるべきヴァンニ・フッチはフィレンツェの軍に加はりてピサ人の亂︵地、二一の九四―六註參照︶に赴けることあればダンテの彼を見しはこの頃の事なるべし、又ヴァンニのピストイアに暴を行へる︵乃ち血の人︶事につきてはスカルタッツィニの註にくはし一三三―一三五︻汝︼白黨の一人なる一三六―一三八︻盜人︼この事古註に詳なりされど古註の傳ふるところ悉く事實なるや疑はし今その概略をいはんに、一二九三年ヴァンニは二人の同類をかたらひ金銀の飾美しき聖ヤコブの寶藏︵寺の名を聖ツェノネといふ︶に忍び入り多くの寶物を盜み出し發覺の憂をからんためこれをその知人の家にかくし置きたり、盜難の報四方に傳はるに及びあまたの嫌疑者捕へられて拷問をうけしその中にラムピーノといへるもの苛責の苦しみに堪へずして無實の罪を負ひ將に刑せられんとす、ラムピーノはヴァンニの友なりければヴァンニこれを冤に死せしむるにしのびず自ら罪状を市吏に具申し共犯者と共に刑に服せり︵或ひはヴァンニ罪を他人に歸して自ら刑を免かれきともいふ︶一四二―一四四︻ピストイア︼一三〇一年ピストイアの白黨はフィレンツェの助けをかりて黒黨を市外に逐へり︵ピストイアが黒白兩黨の分爭を見るにいたれるはその前年なり︶︻フィオレンツァ︼フィレンツェ︵フィオレンツァ︶にては事これに反し、表に兩黨の調和を裝ひひそかに法王の意を行へるシャルル・ド・ヴァロア、フランスより來れる爲一三〇一年に入りて白黨勢衰へ翌二年の始めにはこの黨に屬する者多く市外に逐はるゝにいたれり︻習俗︼市の政權黒黨の手にうつるをいふ一四五―一四七︻マルテ︼マルス︵ギリシアではアレス︶軍の神︻ヴァル・ディ・マーグラ︼マークラ川の流るゝ溪、ルーニジアーナ︵地、二〇・四六―八註參照︶にあり︻火氣︼電光即ち猛將モロエルロ・マラスピーナを指す、モロエルロは侯爵マンフレディ一世の子にてルーニジアーナに君たり。一三〇二年さきにピストイアを逐はれし黒黨及びフィレンツェ、ルッカの黒黨を率ゐてピストイアを攻む亂雲は戰雲︵或曰、黒黨の士卒と︶なり一四八―一五〇︻カムポ・ピチェン︼不明、一説にはこはピストイア附近の一地方にてこの戰ひは一三〇二年五月マラスピーナがセルラヴァルレの城砦を陷れたるを指せりといひ又一説にはこはピストイアを含める一地方にてこの戰ひは一三〇六年四月ピストイアの陷落せるを指せりといふ　　　　第二十五曲詩人等なほ同じ處にとゞまりてフィレンツェの盜人等の不思議なる變形を見る一―三︻雙手を握り︼原語 fiche は拇指を中指食指の間より出して手を握ることにて人を侮り嘲る時の野卑なる仕打なり一〇―一二︻祖先︼ピストイア市を初めて建てし人々、傳説によればピストイアはローマの賊將カチリーナ︵前六一年死︶の死後その殘餘の部下の建てしところなりといふ一三―一五︻落ちし者︼カパネオス︵地、一四・四六以下︶一六―一八︻チェンタウロ︼ケンタウロス、地、一二・五五―七註參照、この者ヴァンニを追ひ來れるなり一九―二一︻マレムマ︼海に沿へるトスカーナ州一帶の地、沼澤多く沃野少なし︵地、一三・七―九註參照︶二五―二七︻カーコ︼カクス、神話に出づる名高き盜人、ローマ七丘の一なるアヴェンティーノ︵アヴェティヌス︶山に住みし巨人なり、ヘラクレス、ジェネーリオネの牛を奪ひイスパニアより本國ギリシアに歸らんとてアヴェンティヌスの岩穴近く來れる時カクスはヘラクレスの眠れる間に若干の牛を盜みいだしその足跡をくらまさんため尾を曳きて逆行せしめ己が棲家にかくし置きたり、されどヘラクレス鳴聲によりてその所在を知り巨人を襲うて之を殺せりカクスの物語は﹃アエネイス﹄八・一九三―二六七にくはし、されどウェルギリウスのカクスは半人半獸なれどもケンタウロスにはあらざりしものゝ如くまた自ら口より火と煙を吐けり︻血の潮︼近郷を掠め畜類を奪ひ來りて屠れるなり、﹃アエネイス﹄には、地には常に新しき血汐のぬくみあり云々といへり二八―三〇︻兄弟等︼他のケンタウロスは皆第七の地獄︵地、一二・五五以下︶にあれどもカクスのみは盜なりしため第八の地獄にあり三一―三三︻十をも︼ヘラクレス︵神話中最著名の英傑︶の棍棒にて打たるゝことあまた度に及びしかも幾度にもいたらざる中早くも絶え果てたれば其餘の打撃は身に覺えしらざりしなり三四―三六︻三の魂︼アーニエル︵六八行︶、ブオソ︵一四〇行︶、ブッチオ︵一四八行︶四〇―四五︻チヤンファ︼フィレンツェ市ドナーティ家の者にグエルフィ黨に屬せる盜なりきといふ︵十三世紀の末︶、委しき事古註にも見えず︻指︼指を唇にあてゝ導者に沈默を求めしなり四九―五一︻蛇︼チヤンファの變形せるもの五八―六〇︻獸︼尋常ならぬ動物六一―六三︻彼も此も︼人の色も蛇の色も六四―六六白と黒との間の色いづるを人と蛇との間の色いづるにたとへしなり︻紙︼當時綿より作れる一種の紙ありし事古註によりてしらる、されど一説に曰、papiro は紙にあらずして燈心︵乃ち細藺のなかご︶なりと六七―六九︻アーニエル︼︵アーニエルロ、或ひはアーニオロ︶、古註にフィレンツェの貴族ブルネルレスキ家の者といへり七三―七五︻四の片︼人の兩腕と蛇の二の前足七六―七八︻二にみえて︼人と蛇とをかねし如くみえしかもいづれともつかざるなり七九―八一︻笞︼熱八二―八四︻小蛇︼カヴァルカンティ︵一五一行註︶の變形せるもの八五―八七︻ひとり︼ブオソ︻人はじめて︼生兒胎内にありて母體より滋養をうくるところ即ち臍九一―九三︻烟︼人は人蛇は蛇の自然性を互に吐き出し烟のまじると共に變形の作用を起すなり九四―九六︻ルカーノ︼ルカヌス︵地、四・九〇︶、﹃ファルサリア﹄九・七六一以下にカトーがリビヤの砂漠を過ぎし時部下のザベルルス︵ザベルロ︶なる者セプスと名づくる蛇に噛まれ肉忽ちくづれ落ちて一扼の灰となり同ナッシディオなる者プレステルと呼ばるゝ蛇に噛まれ全身腫れあがりて胸甲裂け破るゝにいたれることいづ九七―九九︻オヴィディオ︼︵地、四・九〇︶︻カードモ︼カドモス、フェニキア王アゲノルの子にてテバイの基を起せるもの、晩年テバイを出でて處々に流寓し遂に化して蛇となれり︵オウィディウス﹃メタモルフォセス﹄四・五六三以下︶︻アレツーザ︼アルテミスに事へし女神の一、河神アルフェウスに追はれて泉に變ず︵同上、五・五七二以下︶一〇〇―一〇二オウィディウスの物語には人と蛇との如き二の自然が相對して變形し互に順序を同じくして入更るにいたれることなし一〇九―一一一二つに分れし蛇の尾は人の足脛股の形︵乃ちブオソの失へる︶をとり一一二―一一四︻獸の短書︼蛇の二の前足は伸びて人の腕となる一一五―一一七蛇の二の後足は合して人の生殖器となり、ブオソの生殖器は二に分かれて蛇の後足となる一二一―一二三︻光︼目なり、互に瞰みあひつゝ顏を變ぜしなり一二四―一二九蛇の顏の人の顏に變る有樣を敍せり︻その餘をもて︼或ひは、その餘のうしろに流れずとゞまれるは顏に鼻を造り一三〇―一三二人の顏の蛇の顏に變る有樣を敍せり一三三―一三五蛇の舌叉をなすとの當時の説によれるなり一三六―一三八︻唾はけり︼人の物言ふ時よく唾吐くことあればかくいへり或曰、人の唾は蛇の毒となるとの迷信によりブオソを詛ひてかく唾吐けるなりと一三九―四一人となれる蛇はその新に得たる背を蛇となれる人にむけ︻侶︼プッチオ・シヤンカート︻ブオソ︼︵蛇となれる者︶、フィレンツェの盜人、傳不詳一四二―一四四︻石屑︼zavorra︵船の動搖を防ぐため船底に積入るゝ砂利の類︶第七嚢の罪人等を卑みて指せる語︻亂るゝ︼或ひは、拙し不明瞭なり横路に入れり等異説多し一四八―一五〇︻プッチオ・シヤンカート︼フィレンツェのもの、傳不詳一五一︻ひとり︼フランチェスコ・デ・カヴァルカンティ、このフィレンツェ人アルノの溪の一小村ガヴィルレの者に殺されしかばその近親仇を報いんとて多くの村民を殺害せり　　　　第二十六曲かくてこゝを去りて第八嚢の橋上にいたれば謀をめぐらして人を欺ける者焔につゝまれて溪を歩めり、そのひとりトロイア役の名將ディオメデス︵ディオメーデ︶と共に來りて己が最後の航海の物語をなす一―三︻翼を︼フィレンツェの名市外にひゞき渡れるをいふ四―六︻五人︼アーニエル︵アーニエルロ︶、ブオソ、プッチオ、チヤンファ、カヴァルカンティ七―一二︻曙の夢︼オウィディウス、ホラティウス等の著作に見ゆる如く古、早朝に結ぶ夢を正夢とをせり地、三三のウゴリーノの夢、淨火に結べるダンテの夢等參照、ダンテはフィレンツェの災害を曙の夢に見たる如くしるせるなり︻プラート︼プラート︵ピストイアとフィレンツェの間にある町︶がフィレンツェの不幸を希ふ理由に關し一説には、この町フィレンツェに從屬してしかもその統治に快からざりしによるといひ一説にはこれ一三〇四年プラートのカルディナレなるニッコロが時の法王ベネデクト十一世の命をうけてフィレンツェに赴き市の平和をはかれるも事成らず遂に神と寺院の詛ひを市民にあびせてこゝを去るに至れるを指せりといふ、恐らくは後説正しからむ註釋者又曰、フィレンツェの禍ひとは白黨の追放及びフィレンツェの大火︵一三〇四年︶等を指せるなりと︻我年︼老いて郷土の禍ひを見んはいよ〳〵心苦し一三―一五︻さきに︼地、二四・七九―八〇一九―二一︻悲しめり︼第八嚢の罪人等世にまれなる才を天よりうけてしかも善用せずかくはかなき罰を蒙るにいたれるを悲しめるなり二二―二四︻星︼善き星は幸運なり︵地、一五・ゝ五五―七參照︶︻星より善きもの︼神の恩寵︻寶︼天才、之を棄つるは善用せずしてその特權を失ふなり二五―二七日最も長き時乃ち夏三四―三六︻仇をむくいしもの︼豫言者エリシヤ、兒童の一群に嘲られて怒り林中より二匹の熊を出してその四十二人を裂かしむ︵列王紀略下二・二三・四︶︻エリアの兵車︼豫言者エリア、エリシヤの目の前にて昇天す︵列王紀略下二・一一―一二︶、その時炎につゝまれて姿見えざりしを罪人の炎の中にかくるゝにたとへしなり四〇―四二︻喉︼狹き底︻盜みて︼罪人を中にかくして少しも外にあらはすことなきをいふ註釋者曰、炎の罰はヤコブ、三・六に、舌は火なりとあるによれりと四九―五四︻エテオクレ︼エテオクレス︵地、一四・六七―七二註參照︶七王の役徒に久しきに亙れるよりエテオクレスとポリュネイケス一騎打をもて兩軍の勝敗を定むることとし戰ひて共に斃れぬ、人々その骸をあつめて共に荼毘に附せしに立登る焔二に分れたりといふ五五―五七︻ウリッセ、ディオメーデ︼オデュセウス・ディオメデス共にホメロスの詩にうたはれて名高きギリシアの英雄︻怒り︼トロイア人に對する怒り五八―六〇包圍十年に亙りてトロイアの城未だ落ちざりければギリシア軍オデュセウスの謀により山の如く巨大なる一の木馬を作りてその中に多くの勇士をひそましめ自餘の士卒は悉く海に浮びて附近の島影にかくれ恰も事の成らざるをしりて全軍本國に引返すものゝ如く裝ひまた殘せる木馬はアテナへの捧物なりとのことを敵地に流布せしむ、トロイア軍欺かれてこれを城内にひきいる、夜に入りてその中なる將士一齊にあらはれいで城門を内よりひらき既に城外に待ちゐたるギリシア軍を迎へ火を放つて城を燒きトロイアこゝに陷落す︵﹃アエネイス﹄二・一三以下︶︻門を作り︼木馬城に入りアエネアス、城より出でしを門を作るといへるなり︻祖先︼アエネアス︵地、二・二〇―二一參照︶、木馬のために城陷りて後イタリアにゆけり六一―六三︻デイダーミア︼ディダメイア。スキュロス島の王リコメデスの女アキレウスの母テチスわが子がギリシア軍に加はりてトロイアに赴く事あらんを恐れこれを女裝せしめてリコメデスに托し置きたりしにオデュセウス商人に姿を變へディオメデスと共にスキュロスにわたり武器を示してアキレウスを試み遂に誘ひてトロイアに向はしむ、この時すでにひとりの子の母なりしデイダメイアは別離の悲しみに堪へかねてために世を早うするにいたれり︻パルラーディオ︼トロイア城内に安置せられしパルラス︵アテナ︶の像、この像城内にある間は城安全なりと信ぜられければオデュセウス、ディオメデスと變裝して忍び入りこれを盜みてギリシアの陣に送れり六七―六九︻身を︼四三―五行參照七三―七五︻ギリシア人︼異説多しダンテは本國イタリアの人とかたるを例とするにギリシアは國異なる上その文物に關する詩人の知識悉く間接にて從つて充分ならざるをいへるなるべし七九―八四︻心に適ひ︼﹃アエネイス﹄に殘りてその名不朽に垂るゝをいへり︻いづこに︼ホメロスの﹃オデュセイア﹄にうたはれしオデュセウスは百難を免かれ再び故國イタカに歸りてペネローペの貞操に報いたり、されど當時これと異なる傳説あり、この説によればオデュセウスは大西洋上の航海を企て勇敢なる士卒若干とまづポルトガルに赴きてこゝにリスボン市の基を起し、それよりアフリカの西にあたる海をゆき遂に暴風に遭つて死せりといふ、さればダンテは後の傳説にもとづきこれに自己の創意を如へて一の新しき物語を作れるなり八五―八七︻大なる角︼オデュセウスのディオメデスに比してさらに傑出せるを示す八八―九三︻ガエタ︼ローマの東南セッサ市の西にある港、アエネアスこの處に上陸し死せる保姆カイエクを葬りその名に因みてこゝをカイエタ︵ガエタ︶と呼べること﹃アエネイス﹄第七卷の始めにいづ︻置せし︼或ひは、とゞめし︻チルチェ︼ガエタとアンチオの岬の間のチルチェイオ山に住める妖女の名九四―九六︻子︼イタカ島に殘しおきしわが子テレマコス︻父︼ラエルテス︻ペネローペ︼オデュセウスの妻︻夫婦の︼debito︵義理ある︶、父子の如く生れながらの關係にあらざるをいふ一〇〇―一〇二︻海︼地中海一〇三―一〇五地中海の兩岸即ち北の岸はイスパニアまで南の岸はモロッコ︵アフリカの西北︶まで︻スパニア︼イスパニア一〇六―一一一︻せまき口︼ジブラルタルの海峽、この海峽二の山に閉さる、ヨーロッパなるをカールペとよび、アフリカなるをアービラと名づく、神話に曰、ヘラクレス、ジエーリオネの牛を得んとてイスパニアにわたりこの處にいたれる時西方地果る處たる標としてこの二の山︵ヘラクレスの柱の名あり︶をこゝに築けりと︻シヴィリア︼イスパニアの西南にある町︵地、二〇・一二四―六註參照︶︻セッタ︼セウタ、ジブラルタルの海峽に面するアフリカの一市一一二―一二〇︻日を追ひ︼日の行方を追うて西に進み︻人なき︼南半球はみな水に蔽はれて人の住むべきところなしとの古の話によりてかくいへり我等既に年老いて餘命いくばくもなければ五官の未だ死の眠りにいらざる間に南半球をさぐるべし︻起原︼人間の世にいでし一二四―一二六かくて船尾を東にし櫂の翼を驅りて不知の大海に漂ひたえず西南︵地球面よりみて東南︶の航路を取れり一三〇―一三二我等大海に浮びしこの方五ヶ月にして︻月下の光︼月の地球にむかへる半面の光一三三―一三五︻山︼淨火の山、イエルサレムの反對面にあり一三九―一四一︻天意︼神は生ける者の足淨火の陸を踏むを許したまはざるなり︵淨、一・一三〇―三二參照︶　　　　第二十七曲ウリッセ︵オデュセウス︶等去りて後グイード・ダ・モンテフェルトロの魂同じく焔に包まれて來りローマニアの現状をダンテに問ひ己が地獄にくだるにいたれる顛末を告ぐ一―三︻許し︼二一行七―九︻シチーリアの牡牛︼アテナイの工匠ペリルロスがシケリア島アグリゲントウムの暴君ファラリスの爲に造れる銅製の牡牛なり、人をこの中に入れて燒けば外に洩るゝ呻吟の聲恰も牛の鳴くに似たり、しかしてその最初の犧牲となれる者乃ちペリルロスなりきといふ︻好し︼詩篇五七・六に曰、彼等はわが前に※﹇＃﹁こざとへん＋井﹂、292-20﹈をほれりしかしてみづからその中に陷れりと︵箴言二六・二七、傳道之書一〇・八等參照︶一三―一五︻はじめは火に︼異本、火の尖に︻火のことば︼焔の風にゆらめく音︵地、二六・八六―七參照︶一六―一八︻舌︼グイードの詞はその口を過ぐる時舌よりうけし動搖を炎の尖に傳へ一九―二二︻ロムバルディアの語︼ウェルギリウスの本國の語︵地、一・六八參照︶︻いざゆけ︼ウェルギリウスのオデュセウスにいへる言をくりかへせるなりウェルギリウスの首をロムバルディア︵地、二八・七三―五註參照︶方言といへるについては諸説あり、︵一︶issa︵異本、istra︶と adizzo とをこの地方特有の語となすもの︵二︶前者のみを然りとなすもの︵三︶言の形にあらず單に發音の相違をいへりとなすもの等これなり二五―二七︻ラチオの國︼ラティウム。イタリア︵地、二二・六四―九註參照︶︻盲の世︼地、四・一三參照、グイードはウェルギリウスを前をうけんためにくだれる罪人なりとおもへるなり二八―三〇︻ローマニア人︼當時のローマニアは東にアドリアティコ海西にボローニア市南にアペンニノ山脈北にポー河を境とせるイタリア東北一帶の地を指す、ラヴェンナ、チェルヴィア、フォルリ、リミニ等の諸市皆この中にあり︻我は︼グイード・ダ・モンテフェルトロ、ローマニアなるギベルリニ黨の首領にて當時武勇第一と稱せらる、その生地モンテフェルトロはウルビーノ市とティーヴェレ河の水源地なるコロナーロ山︵アペンニノ連峰中の一高山︶の間にあり三四―三六︻下にかくるゝ︼橋の下火の中に三七―三九︻汝の︼汝の郷國︻去るにあたりて︼一三〇〇年には公けの戰ひなくたゞ例によりて權門勢家互に嫉視反目せり四〇―四二︻ラヴェンナ︼一二七〇年ポレンタ家の手に歸してより一四四一年までその治下にあり︻鷲︼ポレンタ家の紋はラーナの説によれば黄地に朱の鷲なり一三〇〇年にはグイード・ダ・ポレンタ即ち老グイードとて、第五曲にうたはれしフランチェスカの父なりし者ラヴェンナを治めたり︻チェルヴィア︼ラヴェンナの南約十二哩アドリアティコ海濱の町にて當時ポレンタ家の治下に屬せり四三―四五︻邑︼フォルリ、一二八一年法王マルチーノ四世多くのフランス人にイタリアのグエルフィ黨を加へし一軍をローマニアに遣はしこの地方のギベルリニ黨を攻めしを、この軍久しくフォルリを圍みしかども城善くその難に耐へ城主グイード・モンテフェルトロ兵を集めて市外に突進し大に敵軍を敗れり當時フォルリを治めしオルデラッフィ家の紋は上半金地に緑の獅子︵ベンヴェヌーチ Benvenut の説による︶あるものなりしかばフォルリを緑の足の下にありといへるなり四六―四八︻ヴェルルッキオの猛犬︼マラテスタ家、ヴェルルッキオはリミニの西南約十哩にある城の名、この城久しくマラテスタ家の所有たり、古き犬は第五曲の中なるパオロ及びその兄ジャンチオットの父にてマラテスタ・ダ・ヴェルルッキオといひ新しき犬はその長子乃ち前二者の異母兄にてマラテスティーノといふ、父子共に獰猛リミニ及び其他の領地に君となりて民の膏血を絞れり︻モンターニア︼リミニ市ギベルリニ黨の首領なるモンターニア・デ・パルチターティ、一二九五年マラテスタ父子のために虜はれて獄中に死しリミニ市彼等の手に落つ四九―五一︻白巣の小獅子︼マギナルド・パガーニ・ダ・スシナーナ︵淨、一四・一八―二〇參照︶家紋白地に青の獅子を用ゐたり︻夏より冬に︼四季のたえず變遷する如くマギナルドの時宜に應じて黨與を變ぜるをいへり、史家ヴィルラーニ曰、この者ローマニアにてはギペルリニ黨に屬しフィレンツェにてはグエルフィ黨に屬せりと︻ラーモネ︼川の名によりて町を示す、即ちラーモネ河畔のファーエンヅァ︻サンテルノ︼同上、サンテルノ河に近きイモラ五二―五四︻洗はるゝもの︼チェゼナ、サーヴィオ河畔にある町、一三〇〇年チェゼナ自治制を布き年々ポデスタを選びて政務をとらしめこの者政權を亂用し市民を虐ぐる恐れあるにいたれば直ちにこれを追へり五五―五七︻人︼地獄内なる他の罪人、或曰、ダンテ自身よくグイードの問に答へしをいふと六一―六三︻この焔は︼我は何事をも其人に語るまじ六四―六六地獄に苛責を受くる者多くは、詩人の傳言によりて在世知友の間に新しき記憶を呼起さんことを願へり、チヤッコ︵地、六・八九︶ピエール・デルラ・ヴィーニア︵地、二二・五五―六︶みたりのフィレンツェ人︵地、一六・八五︶等これなり、しかるにこれに反し一方には生者にあふを恥辱としつとめてその罪業を掩はんとするものあり、カッチァニミーコ︵地、一八・四六︶この曲のグイード、コチートのボッカ︵地、三二・一〇〇―一〇三︶等これなり六七―七二︻帶紐僧︼聖フランチェスコ派の僧。身に紐を帶ぶるを以てこの名あり︵九一―三行註參照︶、グイードが結縁の身となりしは一二九六年のことなり︻大いなる僧︼法王ボニファキウス八世七三―七五わが世に住みし間の行は猛者の行といはんよりはむしろ奸智に長けし者の行なりき七九―八一ダンテの﹃コンヴィヴィオ﹄四、二八・一四以下に曰くクリオがその﹃老年論﹄にいへる如く自然の死は長き航海の後なる港また休みともいひつべし、されば良き舟人の港に近づくにあたり其帆をおるしてゆるやかに船を操りしづかにそこに入る如く、人また地上の活動の帆ををさめその志を盡し心を盡して神に歸るべきなり八五―八七︻ファリセイびとの王︼法王ボニファキウス八世、即ち當時の僧侶︵僞善者︶の王なり、僞善者を第二のパリサイ︵ファリセイ︶人といへるは聖書によれり︵マタイ、二三・一三等︶︻ラテラーノ︼ローマ市の一部、コロンナ家はラテラーノなる聖ジョヴァンニの寺院近き處にありしなり一二九七年法王ボニファキウス八世軍を起してコロンナ家を攻め遂にペネストリーノ︵ローマを距る約二十四哩︶にあるその本城を圍むにいたれり、されどこの城はアペンニノ連峰の裾にあり要害堅固にして容易に落つべくもあらざりければ法王やがてグイードの智を借り奸計を用ゐてこれを奪へり︻サラチーノ︵サラセン︶人、ジュデーア人︼法の爲、教の爲、異教徒と戰へるにあらず八八―九〇その一人だに教に背きキリスト教徒たる實を失ひしはなし︻アークリ︼シリアの一市、パレスチナなるキリスト教徒最後の苦戰その效なく、一二九一年、サラセン人の手に歸せり︻ソルダーノの地︼ソルダン。アークリ陷落の後法王令旨を下し一般キリスト教徒のイスラム教徒と貿易を行ふことを禁ぜり、ソルダンの地は主にアレクサンドレア及びエヂプトを指す九一―九三︻瘠する︼戒めと斷食によりて身瘠するなり︻紐︼天、一一・八七に卑しき紐といひ同一二・一三二に紐に上りて神の友となりとあり、身を卑しうして貧しき者と親しみ慾を戒めて上帝と親しむの意を寓せるなり九四―九九︻コスタンティーン︼コンスタンティヌス。當時の傳説に曰、コンスタンティヌスはキリスト教徒を迫害せるため冥罰によりて癩を病めり時に一醫の言を進むるあり曰ふ小兒を集めその血を絞り大帝自らこれに浴せば病即ち癒えんと、無辜の兒童等宮廷に集めらるゝに及び母の號泣する聲大帝の耳に入る大帝小兒を殺すにしのびずこれを殺さんよりは我むしろ死を待つべしといふ、この憐憫の情上帝の嘉納し給ふところとなりペテロ、パウロの兩聖徒夜帝にあらはれてシルヴェステル︵地、一九・一一五―七註參照︶を訪ふべしと告ぐ、この頃シルヴェステルは迫害を避けてシラッティといふローマ附近の山中にひそみゐたりければ大帝即ちこゝに赴き洗禮をうけてキリスト教徒となり癩病全く癒えたり、かの有名なる大帝供物の一條︵地、一九・一一五―七︶もまたこの事に基づきてなりと︻傲の熱を︼コロンナ一家を倒してひとり勝を誇らんとの熱望を達せんとて一〇〇―一〇二︻ペネストリーノ︼八五―七行註參照一〇三―一〇五︻鑰︼天國の︵地、一九・九二參照︶︻我よりさきに︼ケレスティヌス五世、位を退けるを鑰を尊まずといへり︵地、三・五八―六〇註參照︶一〇六―一一一︻長く約し︼ペネストリーノをわが物とする策は他にあらず、多くの事を約束してしかもその約束を果さざるにありペネストリーノの城危機に瀕し和を乞ふにいたれる時︵一二九八年︶法王より寛典の沙汰ありければコロンナ家の出なる二人のカルディナレ、法王の許にいたれるに法王はたゞに破門の取消ををせるのみならず彼等の名譽地位財産をももとのまゝならしむる意あることを告げ彼等をこゝに止めおき之と同時に人を遣はしてペネストリーノを占領せしめ盡くこの市を破壞したり一一二―一一四︻黒きケルビーニ︼鬼︵地、二三・一三一︶、當時色黒き人の形を畫きて鬼となせるより黒きといふ、またケルビーニは九種の天使の一なり、各種の天使天を逐はれて地獄にくだれり一一八―一二〇︻悔いと願ひ︼罪を悔ゆる心と罪を犯さんとの意志とは兩立せず一二四―一二六︻ミノス︼ミノスの八度尾を捲くは罪人の第八の地獄に落つべきものなるを示す︵地、五・四以下︶一二七―一二九︻盜む火︼罪人をつゝみかくす火乃ち第八嚢︵地、二六・四一―二參照︶︻衣︼炎の一三三―一三六︻分離を︼不和軋轢の種を蒔きそのため罪の重荷を負ふにいたれる者こゝに應分の罰を受く　　　　第二十八曲詩人等やがて第九嚢にいたれば鬼に斬られし多くの罪人あり即ち宗教政治の上に不和分爭の種を蒔ける者なり、このうちマホメット、ピエール・ダ・メディチーナ、モスカ、ベルトラムの四人ダンテとかたりて己と侶との事を告ぐ一―三︻紲なき者︼平仄押韻の制限なき者乃ち散文七―一二︻プーリア︼イタリアのナポリの王國を指す︻トロイア人︼アエネアスと共にイタリアに來れるトロイア亡命の勇士等。古代ローマの東南に居住せるサンニタ人とローマ人との間に屡

戰ひ起り︵前三四三―二九〇年︶サンニタ人遂に征服せらる異本、ローマ人とありされどダンテはトロイア人をローマ人の意に用ゐしものなればその實同じ︻リヴィオ︼ティトゥス・リウィウス、有名なるローマの歴史家︵前五九―一六年︶、﹃ローマ史﹄の著あり︻長き戰ひ︼第二のポエニ戰爭︵前二一八―二〇一年︶とてカルタゴ人とローマ人の間に起れる戰ひなり、この戰ひの中カルタゴの驍將ハンニバル、プーリアのカンナエといふところにて大いにローマの軍を敗ることあり︵前二一六年︶戰ひ終りて後敵の死者の指より黄金の指輪を集めしに數俵の多きにいたれりといふ︵リウィウスの﹃ローマ史﹄二三・一二及びダンテの﹃コンヴィヴィオ﹄四、五・一六四以下參照︶一三―一八︻ロベルト・グイスカールド︼ロベール・ギスカール︵天、一八・四八︶、ノルマンディの勇將にてプーリア及びカーラブリアに君たり、十一世紀の後半サラセン人並びにギリシア人此等の地をロベールの手より奪はんとして軍敗れ南部イタリアを逐はる︻チェペラン︼チェペラーノ。リリス河畔にある町の名、ローマよりナポリ王國に入る通路として重要の地なり、一二六六年シヤルル・ダンジュウ︵カルロ・ダンジオ︶、ナポリ王國を攻めし時チェペラーノの橋を守れるプーリアの貴族等私怨を懷いてその王マンフレディに背き、橋を敵の過ぐるに任し遂にベネヴェントの激戰となりマンフレディ戰場の露と消ゆ、註釋者多くはダンテのチェペラーノは乃ち間接にベネヴェントの戰ひを指せるものなるべしといふ︻ターリアコッツォ︼アブルッツォ國の一城市︵ローマの東︶︻アーラルド︼エラール・ド・ヴァレリ。フランス軍の將なり、マンフレディ殪れシャルル一世既にプーリアに王たるにいたりしも、マンフレディの甥コルラディーノ︵コンラッド︶なほ干戈を用ゐてこれに當りしかばシャルルはその軍師老エーラルの謀に從ひ軍を三手に分け、まづ二手をもてコルラディーノを迎へしむ、かくて一二六八年ターリアコッツォのあたりに激戰あり敵軍勝に乘じて戰場に散亂す、シヤルルこの機をうかゞひ軍を收めてこれを殘しおきし一手の兵と合し不意に敵を襲ひ大いにこれを敗りコルラディーノを虜にす、ベネヴェントの戰ひと共に世これを稱してアンジュウの亂といふ二二―二四︻中板、端板︼mezzul は樽の底三枚の板のうち中央にある物 lulla は同じく兩端にある物三一―三三︻マオメット︼マホメット。イスラム教の教祖、紀元五六〇年アラビアのメッカに生れ同六三三年メヂナに死す、ダンテは宗教の分爭を釀せる者としてこゝにこの偉人を罰せり︻アーリ︼マホメットの從兄弟にして且つその筋なりし者︵五九七―六六〇年︶三七―四二︻裝ふ︼或ひは、傷つく、截る四三―四五︻自白︼ミノスの前にて告白せる罪︵地、五・七―八參照︶五五―六〇︻フラー・ドルチン︼ドルチーノ。有名なる使徒派の管長、一二九六年使徒派︵寺院を使徒時代の状態に復歸せしむとの主義によりてかく名づけしなり︶の長となりその勢力次第にトレント、ブレッシア、ベルガーモ等の諸處に及ベり、法王クレメンス五世令旨を下し十字軍を起してこれを攻む、ドルチーノ、ヴァル・セシアにて久しくこの軍と對峙し一三〇六年五千の宗徒を率ゐてノヴァーラとヴェルチェルリ兩市の間の山地に籠れり、一三〇七年三月にいたり糧の乏しきと雪の大いなるため遂に法王の軍に降り同年六月ヴェルチェルリに於て火刑に處せらる︻ノヴァーラ人︼十字軍に加はれる六一―六三カーシーニ︵T. Casini︶曰、この一聯はマホメットの人に後れざらんため早口にかたりて去れるを示すと七三―七五︻ヴェルチェルリ、マールカーボ︼ヴェルチェルリはピエーモンテ州の一市、マールカーポはポーの河口に近きラヴェンナの一城なり、故にこゝに所謂麗しき野はアルピの麓よりアドリアティコの海岸にわたりて次第に傾斜する一帶の曠野即ちロムバルディアを指せるなり︻ピエール・ダ・メディチーナ︼ローマニア各市を歴遊してその侯伯等の間に爭亂の種を蒔ける者、傳不詳メディチーナはボローニア、イモラ兩市の間にあり、或曰、ピエールはこの邑を治めしカッターニ家の出とペンヴェヌーチ曰、ダンテ嘗てメディチーナに赴きカッターニの歡待をうけしことあり七一行にダンテをみしことありとピエールのいへるもこれによりてなり云々七六―八一︻ファーノ︼リミニの東南約三十哩にある海濱の町、ピエールはボローニアを逐はれし後この町に住めることありといふ︻メッセル・グイード、アンジオレルロ︼グイード・デル・カッセロ及びアンジオレルロ・ダ・カリニアーノ、共にファーノの貴族一三一二年の頃リミニの暴君マラテスティーノ︵新しき犬、地、二七・四六︶この二人とラ・カットリーカに會して國事を議せんといひて彼等を欺きひそかに人を遣はしてその船を路に要し彼等を殺しその黨與を逐ひ自らファーノを治む︻ラ・カットリーカ︼アドリアティコの海濱リミニとファーノの間にある町八二―八四︻チープリ、マイオリカ︼キュプロス、マジョリカ。地中海の東端及び西端にある島、兩島の間は猶地中海といふが如し︻アルゴス人︼昔、地中海上を横行せるよりいふ︻ネッツーノ︼海の神、ポセイドン︵ネプチューン︶八五―八七︻一をもて︼マラテスティーノは生れて獨眼なりしなり︻ひとり︼クーリオ︵九七―九註參照︶︻邑︼リミニ八八―九〇　︻フォカーラ︼ファーノとラ・カットリーカの間の岬。このあたり航海の難所にて風荒き時は舟子等神に誓願かけ航路の安全を求むるを常とせりといふ、グイード、アンジオレルロの二人はこの難所にさしかゝらざるうちに殺され誓願の必要なきにいたれるなり九一―九三︻見しことを︼リミニを見しことを悔ゆるなり、九七―九註參照九七―九九︻彼︼クーリオ。ローマの民政官、カエサルがローマ議會に敵視せらるゝに及び彼ローマを逐はれてラヴェンナにいたりこゝにカエサルにあひこれにすゝめてルビコン川︵リミニの北數哩︶を渡らしむ、ルビコンを渡るはローマ共和國に對して宣戰の布告をなすと等しければ當時カエサルが容易にその心を決し得ざりしこと人の知るところなりクーリオのリミニを見しことを悔ゆるはこの附近にてカエサルの心をうごかし爭亂の基を起せるため第九嚢に罰せらるゝにいたりたればなり一〇六―一〇八︻モスカ︼モスカ・デ・ロムベルティ︵一二四三年死︶こゝにフィレンツェの貴族ブオンデルモンテ家の一人にて同じ町なるアーミデイ家の一女と許嫁の間柄なりし者あり、この者約に背き他家と縁を結びしかばアーミデイ家にてはこれを以て忍び難き侮辱となし親戚知己を集めて復讐の策を講ぜり、席に連れるモスカこの時辯をふるつて破約者の殺害を説き議ここに一決すブオンデルモンテ殺害せられこの報全市に傳はるに及びて事態いよ〳〵紛亂し市民のうち或者は殺害者に與してギベルリニ黨となり或者は被害者に加擔してグエルフィ黨となりかくて兩黨相軋轢し禍亂長く盡きざるに至れるなり︻事行はれて輙ち成る︼Capo ha cosa fatta 事一度行はるればまたいかんともしがたし、進んで事を成せさらば好結果を生ぜん、換言すればブオンデルモンテを殺せさらば一切の解決を見ん︻トスカーナ︼兩黨の爭ひはフィレンツェよりトスカーナ州の各地にひろまれり一〇九―一一一︻宗族の死︼一二五八年ロムベルティ家は他のギベルリニと共にフィレンツェを逐はれ再び歸ることをえず遂にはその消息を知るものすらなきにいたれるなり一二四―一二六體は己の爲に己の一部なる首を燈となせり︵目ありて前を見分くればなり︶されば體と首とは二にして一、一にして二なり、かゝる不思議のいかでありうべきやはたゞ神のみ知りたまふ一三三―一三五︻ベルトラム・ダル・ボルニオ︼ベルトランド・デル・ボルン。フランスのペリゴー︵當時英領︶の貴族にてオートフォルの城主︵地、二九・二九︶なり、十二世紀の半の人、英王ヘンリー二世︵一一三三―一一八九年︶の長子ヘンリー︵一一五五―一一八三年︶に説きてその父に叛かしむ、子死して後父の補ふるところとなりしも赦されて僧となりその身を終ふ︻若き王︼ヘンリー二世の長子ヘンリー。父の在世中兩度まで戴冠式を行へるためフランスにてもイタリアにても若き王として知られたりきといふ異本、王ジョヴァンニ︵ジョン︶とありて謄寫本多く之によれりといふ、この異本と本文との比較につき委しく知らんと欲する人は異本を可とするスカルタッツィニ不可とするムーア︵﹃用語批判﹄三四四―五一頁︶の説を參照せらるべし、王ジョンはヘンリー二世の末子にて一一九九年より一二一六年までイギリス王たり一三六―一四一︻アーキトフェル︼イスラエル王ダヴィーデの議官、王子アブサロムの反逆を助けこれに授くるに父を殺すの謀を以てす︵サムエル後、一五・一二以下、一六・一五以下、一七・一以下︶︻根元︼脊髓　　　　第二十九曲ダンテ、ウェルギリウスと第九嚢を去り第十嚢の橋をわたりて最後の堤の上に下り左の溪を見おろせば種々なる手段を用ゐて人を欺けるもの種々なる惡疫に罹りて苦しめり、その一部錬金の術を行へるもの、うちアレッツォ、シエーナの二の魂兩詩人と語る一―三︻目を醉はしめ︼目に涙を湛へしめ七―九︻二十二哩︼地、三〇・八六註參照一〇―一二︻月︼地、二〇・一二七に昨夜圓かりきといへる月は今南の中天にあり即ち年後一時と二時との間なり、地獄内の時間は日によらずして月によりてあらはすを例とす︵地、一〇・七九以下、同二〇・一二四以下參照︶︻時︼地獄全體にて約一晝夜を費す豫定なれば殘すところ今や僅かに五六時間あるのみ一六―二一或ひは、導者は我に答へんとしてすゝみ我はうしろに從ひつゝさらににいひけるは︻岩窟︼第九嚢︻價高き︼罰重き二五―二七︻指示し︼仲間の罪人等に︻指をもて︼指をうちふりて︻ジェリ・デル・ベルロ︼ベルロ・アリギエーリ︵ダンテの祖父ベルリンチオネの兄弟︶の子。性極めて爭ひを起すを好み之がために自ら禍ひを招きて同じ町︵フィレンツェ︶なるサッケッティ家の者に殺さる、一三〇〇年の頃はこの怨みいまだ報いられざりしがジェリの死後三十年にいたりてその甥等サッケッティ家のひとりを殺しそれより一三四二年まで兩家の間に爭ひ絶ゆることなかりしといふ二八―三〇︻アルタフォルテの主︼ベルトラム・ダル・ボルニオ︵地、二八・一三三―五及び註參照︶アルタフォルテは城の名なり三一―三六︻恥をわかつもの︼死者の血族、仇討をもて死者に對する遺族の義務とをせること恰も昔時の日本の如し四〇―四二︻僧院︼嚢、chiostra は壁に圍まるゝところ及び僧院の兩義を有するが故に、前の意によりて嚢をひゞかせ後の意をうけてその内なる罪人を役僧といへるなり四六―五一︻七月九月の間︼夏。沼澤の地病最も多き時︻ヴァルディキアーナ︼キアーナ河の流域に沿へる溪、アレッツオ、コルトナ、キウーシ、モノテプルチアーノ等の諸市このあたりにあり、當時夏に至れば河水停滯してその毒氣に感ずる者多かりしところなり︻マレムマ︼トスカーナ州海邊の沼地︻サールディニア︼中古人口少なく沼多かりきといふ五五―五七︻世に︼原語、こゝに正義は神の使命によりて罪人の名を娑婆世界に録しおき後彼等を地獄に罰す五八―六六︻エージナ︼アイギナ。アテナイ西南の一小島、女神アイギナに因みてこの名あり神話に曰、ヘラ︵ジュノー︶神夫ゼウスがアイギナを愛せるを怨み疫癘の禍ひをアイギナ︵乃ち女神の住めるとこる︶に下せり、人畜悉く斃れ死したゞ殘れるものはアイギナの子エアコありしのみ、エアコ樫のほとりに立ちて蟻群の樹皮を上下するを見、かくの如く多くの民を新に與へられんことを父ゼウスに請へり、ゼウス即ち蟻を變じて人となし民再びアイギナに滿つ︵オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄七・五二三以下︶七三―七五︻瘡︼癩病の七六―八一︻心ならず︼早く馬の手入を終りて臥床に入らんとおもふ僕八八―九〇︻ラチオ人︼イタリア人九七―九九二人背を合せて凭れゐたるがむき直りてダンテを見しなり一〇〇―一〇二︻身をいとちかく我によせ︼或ひは、心を全く我にむけ一〇三―一〇五︻第一の世︼世界︻多くの日輪の下に︼多くの年の間一〇九―一一七︻我︼十三世紀の半の人にて名をグリッフォリーノといへりと古註に見ゆ︻アールベロ・ダ・シエーナ︼傳不詳︻デーダロ︼ダイダロス。イカルスの父、翼を作りてクレタ島を脱せるもの︵地、一七・一〇六―一四註參照︶︻子となすもの︼シエーナの僧正を指せりといふ、されどその名もまたアールベロの父なりしや單に恩人なりしやも明かならず一一八―一二〇︻錬金の術︼科學の研究を目的とせずして人を欺くを目的としたればなり一二四―一二九︻癩を病める者︼カポッキオ︵一三六行︶、シエーナ人の虚榮心を罵れるダンテの言に答へてストリッカ、ニッコロ等は例外なりといひ皮肉の反語を用ゐしなり︻ストリッカ︼シエーナの者、傳不詳︻ニッコロ︼同上、丁子の香料を燒鳥に加味してくらへりといふ︵一説には丁子を炭の代りに用ゐこれにて雉子鷄等を燒けりともいふ︶︻園︼酒食に耽る人々の間或曰、シエーナの町のことゝ一三〇―一三二︻一晩︼ブリガータ、スペンデレッチヤ︵浪費隊︶と名づくる一隊、十三世紀の後半シエーナ市中富豪の子等十二人相結んでこの一隊を組成し各自莫大の金を抛つて一高樓を營み日夜遊樂を事とす、ストリッカ、ニッコロ、カッチア、アッパリアート皆これに屬せりといふ一三六―一三八︻カポッキオ︼錬金の術によりて人を欺けるため一二九三年シエーナ市にて火刑に處せられし者、註或ひはフィレンツェの人とし或ひはシエーナの人とす、その言ふところによりてダンテと相識の間なりしことしるべし　　　　第三十曲詩人等なほ第十嚢の堤をゆき詐僞によりて地獄に落ちし罪人の中姿を變へて欺ける者貨幣のまがひを造れるもの及び言によりて欺ける者を見る。一―三ヘラはゼウスがテバイ王カドモスの女セメレを愛せるを怨み、カドモスの全家に禍ひを下せることあり︵オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄三・二五三以下參照︶︻しば〳〵︼カドモスの甥アクタイオンの横死、セメレの妹アガウエがわが子ペンテウスを殺せること等四―六︻アタマンテ︼アタマス。カドモスの女イノの夫にてテバイの王となれる者、イノが姉セメレの子バッコス︵乃ちゼウスとセメレの間の子︶を養育してヘラの怒りを招けるより禍ひアタマスに及びて心狂ふにいたれるなり︻妻︼イノ︻男子︼レアルコスとメリケルテス七―九オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄に曰く、いぎ侶よ網をこの林に張るべし我今こゝに二匹の仔ある牝獅子を見たりと︵四・五一三︶一〇―一二︻荷︼メリケルテス一三―一五︻王︼プリアモス︵地、一・七三―五註參照︶一六―二一︻エークバ︼ヘカベ。プリアモスの妻、トロイア城陷落の後虜はれてギリシア軍中にあり︻ポリツセーナ︼ポリュクセナ、ヘカベの女、トロイアよりの歸途トラキヤに立寄れるギリシア軍アキレタスの靈を慰めんため︵地、五・六四―六註參照︶ポリュクセナをその墓前に殺せり︵オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄一三・四三九以下︶︻ポリドロ︼ポリュドロス。ヘカベの子なり、ヘカベ、ポリュクセナの骸を淨めんとて海濱にゆきこゝにトラキヤ人に殺されしわが子ポリュドロスを見出せるなり︵地、一三・四六―八註參照︶二二―二七テバイのアタマス、トロイアのヘカベを狂はしめその他獸をも人をも狂はしむる瞋恚の一念三一―三三︻アレッツォの者︼グリッフォリーノ︵地、二九・一〇九︶︻ジャンニ・スキッキ︼フィレンツェ市カヴァルカンティ家の一人フィレンツェの貴族ブオソ・ドナーティなる者死するにあたりその子︵或曰弟︶シモン父が遺産の多くを他人に讓らんとするの意あるを察し遺言書を作らしめずブオソ死して後ジャンニに説き、これを床に臥さしめブオソ未だ死せざるが如く裝ふ、かくてジャンニは巧みに死者の聲調を似せて公吏を詐りこれに型の如くなる遺言書を認めしめきといふ三七―三九︻ミルラ︼神話に曰、ミルラはキュプロス島の王キニュラスの女なり、非倫の慾を滿たさんため變裝して己が父を欺きこれと罪を犯すにいたれり︵オウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄一〇・二九八以下︶四〇―四五︻群の女王︼ブオソの所有せる騾馬、この騾馬は當時トスカーナ州第一と稱せられし名馬なりければスキッキは前記遺言書の中に一項を加へてこれを己の所有とをせり五二―五四水分の營養化せざるもの惡所に停滯して身ために權衡を失ひ顏瘠せ腹脹る五五―五七︻エチカ︼熱病の一種五八―六三︻マエストロ・アダモ︼プレシヤの人︻水の一滴︼ルカ、一六・二四富者の言に、父アブラハムよ我を憐みてラザロを遣はし指の尖を水にひたしてわが舌を冷やさせ給へ六四―六六︻カセンティーン︼カセンティーノ。アペンニノ山間アルノの溪の一地方七〇―七二神の正義はわが犯罪地なるカセンチィーノのあたりの水ゆたかに空氣涼しき處を我に思ひ起さしめ、これによりて却つてわが苦を増しわが歎きを大ならしむ七三―七五︻ロメーナ︼カセンティーノの城。グイード伯爵家の所有たり︻バッティスタの像︼フィレンツェの貨幣は一面に守護神なる洗禮者ヨハネの像あり一面にこの市のしるしなる百合の花形ありしなり︻燒かれし︼アダモはカセンティーノ附近のコンスマといふ處にてフィレンツェ人により火刑に處せらる︵一二八一年︶七六―七八︻グイード、アレッサンドロ、彼等の兄弟︼グイード、アレッサンドロ及びアージノルフォ。ロメーナの伯爵にて三人共兄弟なり、アダモに勸めて通貨を贋造せしむ︻フォンテ・ブランダ︼シエーナなるフォンテ・ブランダ︵泉の名︶最も名高く古註皆これをもつてダンテの指すところとす、されどその後ロメーナ附近に同名の泉あること知れ︵フラティチェルリ註參照︶近代之をあぐる註疏家多し七九―八一︻ひとり︼グイードなるべしといふ︻身繋がる︼病ひの爲に動く能はざるをいふ八二―八七︻十一哩︼第十嚢の周圍はまさしく第九嚢の半にあたれり︵地、二九・九︶、地獄全體の大なることしるべし、されど或ひはこれを標準として第八嚢を四十四第七嚢を八十八哩と計算する人あるも思ふにこれ必ずしも詩人の意にあらじ八八―九〇︻カラート︼一※﹇＃﹁オンス﹂の単位記号、307-7﹈の二十四分の一フィレンツェの金貨は二十四カラートの金なるにアダモの贋造貨幣は二十一カラートの金に三カラートの混合物を加へしものなり︻フィオリーノ︼フィレンツェの本位貨幣。一面に花︵フィオレ︶の形あるよりかく名づけしもの九四―九六︻巖間︼greppo は、破鉢︵古義︶九七―九九︻僞りの女︼エヂプト王パロの司なるポテパルの妻、ヤコブの子ヨセフに思ひを懸けその己の意に從はざるをうらみて無實の罪をこれに責はしむ︵創世記三九・六以下︶︻シノン︼トロイア軍中ギリシア人の殘せる木馬︵地、二六・五八―六〇註參照︶に就きての評定まち〳〵にして容易に決せざりし時シノンは恰もギリシア軍に背きて逃れ來りしものゝ如くみせかけ王プリアモスに近づきて巧みに辯を弄し遂に木馬を城内に曳入らしむ︵﹃アエネイス﹄二・五七以下︶一〇三―一一五︻これにも︼シノンの拳にも一〇九―一一一︻火に行ける︼火刑に處せられし時はその手縛られて動かすをえざりしなり一一二―一一四︻トロイアにて︼王プリアモスに木馬のことを問はれし時一一五―一一七︻鬼より多し︼貨幣の數即ち罪の數なり︵地、一九の一一四參照︶一一八―一二〇︻誓ひ︼﹃アエネイス﹄二・一五二以下にシノンが手をあげて日月星辰を指しその言の眞なるを證せしこといづ、馬は即ち木馬なり一二四―一二六汝世にある日僞りの口を開き身の禍ひを招ける如く今も我を罵りて却つて我にいひこめらる︻己が禍ひのために︼異本、惡をいはんため一二七―一二九︻ナルチッソの鏡︼水ナルチッソ︵ナルキッソス︶の物語はオウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄三・四〇七以下にいづ、ある河神の子なりき嘗て水を呑まんとて澄める泉のほとりにいたり水にうつれる己が姿を見之を慕ふあまりに此處を放れずして死せり一三〇―一三二︻少しく愼しむべし︼Or pur mira! 思ひのまゝにみよと裏をいへるなりとの説あり一三六―一三八︻すでに然るを︼事實夢なるを夢ならざる如く一三九―一四一あまりに恥ぢかつ惑へるため却つて詫の詞出ねばこの無言の表情乃ち是詫なるを思はずしてなほ詞をもて詫びんとせるなり　　　　第三十一曲かくして後最後の岸を横ぎりマーレボルジェ中央の坎にいたればこゝに多くの巨人ありその一アンテオなる者導者の請に從ひ兩詩人を第九の地獄におくる一―三︻舌︼ウェルギリウスの︻先には︼地、三〇・一三一―二︻染め︼恥、頬を赤く染めしなり︻藥︼慰藉︵地、三〇・一四二以下︶四―六︻槍︼父ペレウスより傳はりしアキレウスの槍。傳説に曰、アキレウスの槍に突かれて傷をうけし者再びその槍に突かるれば傷癒ゆとこの槍トロイアのテレフオスを傷つけ後その疵を癒せることオウィディウスの﹃メタモルフォセス﹄一二・一一二、一三・一七一等にいづ一〇―一五︻角笛︼七〇―七二行註參照一六―一八︻カルロ・マーニオ︼シャルルマーニュ大王︵七四二―八一四年︶。イスパニヤ遠征の際此國の東北ロンチスバルレなるその後陣、敵の襲撃を受けて難戰苦鬪す、後陣の將ローラン︵或ひはオルランド、シヤルルの甥なり︶衆寡敵せざるを知り救ひをシャルルに求めんため角笛を吹きしに笛聲遠く響きわたりて既にこの地を距る四里なりしシヤルルの耳に達せりといふ、有名なるフランス中古の史詩﹃ローランの歌﹄にくはし︻聖軍︼十字軍なれば三一―三三︻巨人︼神話の巨人、己が力を恃みて神に逆へる者ムーア曰、ダンテが巨人の一群をこの處に置けるは﹃アエネイス﹄六・五八〇―八一に、地の古の族ティタンの子等︵巨人︶雷に撃たれてかくいと深き處にきまろべりとあるに基づくと︻坎︼︵地、一八・五︶第九の地獄この底にあり、巨人等足を氷に觸れ半身を坎の外にあらはす三七―三九︻誤り︼巨人を櫓とおもへる誤り四〇―四五︻モンテレッジオン︼シエーナの北約九哩にある城にて圓き高き城壁の上にさらに十四個の櫓ありきといふ︻ジョーヴェ︼ゼウス。フレーグラの戰ひ︵地、一四・五五―六〇並びに註參照︶にゼウス神雷にて巨人等を撃ち滅ぼせる事あればなり四九―五一巨人等新に生るゝことなければかくの如く剽悍獰猛の勇士︵軍神アレスに事ふるものは乃ち戰士なり︶跡を世に絶つにいたれり五五―五七︻心の固め︼智能、象鯨の類は巨大にして力餘りあれども智足らざれば危險ならず、此故に自然は巨人を滅ぼして象と鯨とを生存せしむ五八―六〇︻松毬︼青銅製の松毬にて長約七呎半あり、ローマ皇帝ハドリアヌスの廟を飾らんため作られしものと傳へらる、當時ローマ聖ピエートロの寺院の構内にありしが今はヴァチカンの宮殿内松毬の園と稱する園の中にあり六一―六六︻フリジア人︼大男の稱あるフリジア︵オランダの北︶人。三人の丈を繼合はすともその髮に達し能はざるべし︻三十パルモ︼約二十一呎︵頸より臍までの長︶なり六七―六九バベル高塔の事によりて言語の亂れたる有樣をあらはさんため殊更に無意味の語を連ねしなり七〇―七二︻角笛︼獵夫︵創世記一〇・九︶に因みて七三―七五導者の嘲りていへる詞七六―七八︻己が罪︼言語の通ぜざるによりて罪の何たるをしるべしニムロデ︵ネムブロット︶の事創世記一〇・八以下にいづ、されどその巨人なりしこと及びバベル高塔の建築者なりしことは見えず︻一の言語︼世界の言語はもとたゞ一のみなりしが人々バベルに高塔を築かんとするに及びて亂れわかれたり︵創世記一一・一以下︶八二―八四︻左に︼坎の縁に沿ひて左にむかへり八五―九〇︻誰なりしや︼地、一五・一二參照九四―九六︻フィアルテ︼︵或ひはエフィアルテ︶ゼウスに背ける巨人の一︻大いなる試み︼山に山を重ねて天に達せんとせしこと九七―九九︻ブリアレオ︼神々と爭へる巨人の一、體躯巨大にしてはかりしり難きなり、﹃アエネイス﹄一〇・五六五以下に曰く我聞くエゲオン︵ブリアレオの一名︶には百の腕百の手あり、彼五十の楯を鳴らし五十の劒を拔きてジョーヴェ︵ゼウス、ユピテル︶の雷を冐せる時その五十の口と胸とは焔を吐けりと、されどダンテのブリアレオはその形フィアルテの如しとあれば五十頭百手の怪物にあらず一〇〇―一〇二︻アンチオ︼アンタイオス。リビアの巨人ポセイドンとゲーの間の子なり、人の過ぐるにあへば強ひてこれと力を競べかつ必ず勝ちて死にいたらしむ、ヘラクレスこれと爭ふに及びアンタイオスが地に倒れその母︵ゲー即ち地︶の身に觸るゝ毎に力新に加はるを知り宙に吊してこれを殺せり、アンタイオスの身に縛なきは、プレグライ︵プレグラ︶の戰ひの後に世に出で巨人軍に加はらざりしによりてなり︻凡ての罪の底︼地獄の底、第九の地獄一一二―一一四︻五アルラ︼古註の曰ふところ一ならねば、今さだかに知り難し、フラティチェルリは曰く、一アルラはフィレンツェの二ブラッチヤに等しく一ブラッチヤは三パルモなり故に五アルラは即ち三十パルモに當ると一一五―一一七ウェルギリウスの詞︻シピオン︼スキピオ︻溪間︼バグラーダ川︵アフリカ︶の流域、ザマ︵リビヤの西、カルタゴの南︶の古戰場この附近にあり紀元前二〇一年ローマのスキピオ、カルタゴのハンニバルとザマに戰ひてこれを敗る一一八―一二三︻獅子︼アンタイオスはバグラーダの溪間の岩窟に棲み常に獅子を捕へてその肉をくらへりといふ︵ルカヌスの﹃ファルサリア﹄四・六〇一以下︶、千匹は多數の意︻師︼神々と巨人との戰ひ︻地の子等︼地を母とする巨人等︻コチート︼︵歎きの川の義︶氷の池︵地、三二・二二以下︶一二四―一二六︻ティチオ、ティフォ︼共に神話にいづる巨人の名︻求むるもの︼名一二七―一二九︻恩惠︼神の一三〇―一三二︻エルクレ︼ヘラクレス。一〇〇―一〇二行註參照一三六―一三八︻ガーリセンダ︼有名なるボローニア雙塔の一、ガーリセンディ家の建設にかゝるが故にこの名あり、この塔高さ約百六十呎東方に傾斜すること約八呎ダンテの時代にはなほはるかに高かりきといふ雲西方に飛行く時は恰も塔まづ雲にむかひて傾き倒るゝかと疑はる、アンタイオスの身を屈めし時もこれと同じく恰も我等の上に倒れかゝれる如く見えたり一四二―一四四︻ジユダ︼キリストを賣れるイスカリオテのユダ︵地、三四・六二︶︻ルチーフェロ︼魔王︵地三四・二八以下︶、ルキフェルはもと明星を指していへる語なるを︵イザヤ、一四・一二︶後世の詩人等惡魔の名となすにいたれるなり　　　　第三十二曲第九の地獄は特殊の信に背ける者の罰せらるゝところにてカイーナ、アンテノーラ、トロメア、ジュデッカの四圓にわかる、詩人等まづカイーナにいたりて血族の信に背ける者をみ、次にアンテノーラにいたりて郷土若しくは黨與を賣れる者を見る一―三︻坎︼第九の地獄、地球の中心なれば地獄全體の岩の重力皆此上に集まるなり七―九︻全宇宙の底︼プトレマイオスの天文學によれば地球は宇宙の中心にあり故に地獄の底は即ち全宇宙の底なり︻阿母阿父とよばゝる舌︼我等乳臭の口をもて或曰、俗語の謂と一〇―一二︻アムフィオネ︼神話にいづる有名なる樂人、テバイの王となり城壁を築かんとて琴を彈ぜしに岩石聲に應じてキタイロンの山よりまろび來り圍みおのづから成れりといふ︻淑女等︼﹁ムーサ﹂︵地、二・七︶、詩音樂等の神々一六―一八巨人等の足を觸るゝところは第九の地獄の縁なり、しかるにこの地中央にむかひ次第に下方に傾斜するをもて兩詩人がアンタイオスの手によりて石垣を下れる時は既に巨人の足の前方即ち足元上り低き處に立てるなり一九―二一︻兄弟等︼我等二人の兄弟︵四一行以下︶或曰、兄弟等は侶の謂にてこの地獄の罪人をすべて指せるなりと二二―二四︻池︼コチート、クレタの巨人の涙流れくだりて地獄の諸水となり後底に集まりて氷の池となる︵地、一四・一〇三以下參照︶、氷は罪人の心の冷酷なるを表はせるなり二五―三〇︻オステルリッキ︼オーストリア︻ダノイア︼ダニューブ又はドナウ、オーストリア最大の川︻タナイ︼ドン、ロシアの南にある川︻タムベルニッキ︼山の名、所在不明︻ピエートラピアーナ︼トスカーナ州の西北セルキオ、マーグラ兩河の間の連山︵今のパーニア︶三一―三三夏の初めの刈入時、農婦等その日なせしことをその夜の夢に見るなり三四―三六︻愧あらはるゝところ︼顏︵地、三一・二參照︶或ひは、愧あらはるゝところまで蒼きなやめる魂等はと讀む人あり︻鶴の調︼寒さのためにうちあふ齒の音鶴の嘴を鳴らすに似たり三七―三九︻その證︼寒さの強きは齒の音にてしられ苦しみの大なるは目の涙にてしらる四六―四八︻唇︼或ひは、瞼五二―五四︻鏡︼何ぞ鏡にむかふ如くかく我等を見るや五五―五七︻ビセンツォ︼トスカーナ州の川、プラート市の附近を流れフィレンツェの西約十哩にいたりてアルノに注ぐ、その上流の溪間にヴェルニオ、チェルバイアと名づくる二の城ありてアルベルト家に屬せり︻アルベルト︼マンゴナの伯爵、二人の子ありてナポレオネ、アレッサンドロといへり、一二八二年の頃この二人の間に相續上の爭ひ起りて互に他を害せんことをはかり遂に共にたふる五八―六〇︻一の身より出づ︼母を同じうす︻カイーナ︼第九の地獄第一圓の名、弟を殺せるカイン︵創世記四・八︶の名を附せるなり六一―六六カイーナの罪人をあぐ︻穿たれし者︼モドレッド、有名なる﹃アーサー物語﹄にいづモドレッドはアーサーの子︵或曰甥︶なり、父の國を奪はんとして殺さる、傳へいふ、アーサーの突きいだせる槍モドレッドの胸を貫きやがて拔くに及びて日光その傷を射透せりと︻フォカッチャー︼フッカッチャー・デ・カンチェルリエーリ、十三世紀の後半の人にてピストイアの白黨なり、伯父を殺せりとも父を殺せりともいふ人ありて罪業あきらかならず︻サッソール・マスケローニ︼フィレンツェの者、父の兄弟にたゞ一人の男子ありしがサッソール之を欺きて市外に殺害し伯父死して後その資産を横領せりといふ、この罪業當時あまねくトスカーナ州にしれわたれるなるべし六七―六九︻カミチオン・デ・パッチ︼上アルノの溪なるパッチ家のアルベルト・カミチオネ、その血族の一人︵從兄弟との説あり︶ウベルチーノを殺せり︻カルリン︼カルリーノ。同じパッチ家の一人、一三〇二年、フィレンツェの白黨と共にピアントラヴィーニの城︵アルノの溪にあり︶を守れる間、黄金を貪りてフィレンツェの黒黨と内通し之を城内に入らしめしため白黨多く殺され或ひは虜はれたり︻待つ︼アンテノーラに落ち來るを待つなり、その罪甚だ大にしてこれに比すればカミチオネの罪さへいとかろしとみゆればわが罪をいひとくといへり七〇―七二以下アンチノーラを敍す︻犬の如く︼註釋者或ひは色の蒼黒きをいふといひ或ひは齒をむき出すをいふといふ︻凍れる沼︼池水の凍れるを見るごとに地獄の底を思ふなり七三―七五︻重力︼地、三四・一一一參照七九―八一︻彼︼ボッカ、フィレンツェなるアバーチ家の者、モンタペルティの戰ひ︵地一〇・八五―七註參照︶酣なりしころグエルフィ黨にまじりて戰ひゐたりしボッカは、旗手ヤーコポに近づきてその手を斬りフィレンツェ騎兵の軍旗を倒せり、是に於てかグエルフィの士氣大いに沮喪し遂にかの大敗を抱くにいたれるなり八八―九〇︻アンテノーラ︼第二圓の名、トロイアの老將アンテノルの名よりいづ︵これ後代アンテノルを以てトロイアを賣れるものゝ如くいひなすにいたればなり︶一〇〇―一〇二︻あらはさじ︼顏を上げて一一五―一一七︻彼︼ブオソ、クレモナ市︵ミラーノの東南約六十哩︶ヅエラ家の者なり、一二六五年ロムバルディアのギベルリニ黨に推され王マンフレディの命によりて一方の將となりシヤルル・ダンジュウの南進を防がんためパルマの附近に陣取りたりしがフランス軍より賄賂をうけ一戰にも及ばずして自由に敵を通過せしめきといふ一一八―一二〇︻ベッケーリアの者︼テサウロ・デイ・ベッケーリア。パーヴィア︵ミラーノの南約二十二哩︶の人にてヴァルロムブロサ︵フィレンツェの東︶僧院の院主なり、フィレンツェを逐はれしギベルリニ黨とひそかに歡を通じこれを郷土に入らしめんとしたりとの罪により一二五八年フィレンツェにて馘らる一二一―一二三︻ガネルローネ︼﹃ローランの歌﹄︵地、三一・一六―八註參照︶に名高き模範的賣國奴なり、彼シャルルマーニュの軍中にありてサラセン人の王より莫大の贈物を受けシャルルに説きてその軍を引上げしむ、こゝに於てかピレネイ連山のかなたに止まれるその後陣、敵の襲撃にあひロンチスパルレの敗戰となりてシャルル部下の名將多くこれに死せり︻テバルデルロ︼ファーエンヅァの者、一二七四年ボローニアなるラムベルタッチ家︵ギベルリニ黨︶の人々その郷土を逐はれてファーエンヅァに來れり、テバルデルロはこれらの者に私怨をいだき一二八〇年ボローニアなるジエレメーイ家︵グエルフィ黨︶の人々を迎へ入れ多くの逐客を殺害せしむ︻眠れる︼テバルデルロが門をひらきてグエルフィをファーエンヅァに導ける時は昧爽なりき︻ジャンニ・デ・ソルダニエル︼フィレンツェの貴族にてギベルリニ黨に屬せる者なりしが一二六六年騷擾市民の間に起れる時己が黨與を棄てゝグエルフィ黨にくみしその權勢を振はんとはかれり一三〇―一三二︻ティデオ︼テュデウス、テバイを圍めるギリシア七王︵地、一四・六七―七二註參照︶の一なり、テバイ人メナリッポスと戰ひ致命傷をうけしかども奮つて敵を殺し猶餘怨を霽さんため侶に請ひて首級を得その骨を噛めり一三九我死なずして物言ふをえば　　　　第三十三曲アンチノーラの罪人の中にウゴリーノ伯爵なる者ありてその悲慘の最期をダンテに告ぐ、詩人等さらに第三の圓にいたりこゝに友を賣れる者をみ、かつファーエンヅァのアルベリーゴとかたる一〇―一二︻言︼︵地、一〇・二五―六參照︶言の形にあらずして音を指せるなるべしといふ一三―一五︻伯爵ウゴリーノ︼ウゴリーノ・デルラ・ゲラールデスカ、ピサの貴族、十三世紀の前半に生る、一二八四年ピサの艦隊を率ゐてゼーノヴァと戰ひメロリアの海戰に敗れてピサにかへり、市を擾亂の中より救はんため若干の城をルッカ及びフィレンツェの軍に交付して以て敵の主力をわかてり、同年選ばれてポデスタとなり、その孫ニーノ・ヴィスコンティ︵女婿ジョヴァンニ・ヴィスコンティの子、地、二二・七九―八四註及び淨、八・四六―八註參照︶と共に市政を行へるもいくばくもなくこれと相爭ひ、ピサのグエルフィ黨また彼等に與して相わかるゝにおよびて葛藤止む時なく黨勢とみに衰ふ、ギベルリニ黨の首領大僧正ルツジェーリ時の至れるを見てひそかに爲す所あらんとし、まづウゴリーノを助けてニーノを逐はしむ、一二八八年ニーノ、ピサを去りて後ルツジェーリ乃ち伯の罪状を擧げて民心を煽動しこゝに猛烈なる市街戰を見るにいたれりこの戰ひ遂にグエルフィ黨の敗に歸し一二八八年七月ウゴリーノ及びその二子二孫共に虜はれてピサなるグアランディ家の塔中に幽せられ翌年に至りて悉く餓死す︻ルツジェーリ︼ルツジェーリ・デーリ・ウバルディーニ。ピサの東ムジエルロの者、一二七八年ピサの大僧正となり、ウゴリーノの變にあづかりしこと前述の如し、法王ニコラウス四世彼がグエルフィ黨に對する行爲をにくみ終身禁錮の命を下せしかども法王死して彼刑を免かれ一二九五年ヴィテルポに死す︻かゝる隣人︼隣人といへば親しみをあらはすこと常なるに彼等は同じ處にありてしかも仇敵なればなり二二―二四︻塒︼グアランディ家の塔︵當時市有︶、伯爵等の死後﹁餓ゑの塔﹂とよばる muda は羽毛の變り時に鳥を養ふ處なり、ブーティ︵Buti︶曰、作者この塔をかくよべるは塔の中に羽替頃の市有の鷹を飼へるため當時かくよびならはせしによるかさらずば轉用して伯爵等がこゝに籠の鳥の如く幽閉せられしをいへるならんと註釋者曰、この後にもなほ人を籠むべしといへるはウゴリーノの想像にてその後この塔中に幽せられし人あるを聞かずと二五―二七︻多くの月︼牢獄の中たゞ月の盈虚によりて時の過ぎゆくをしるなり、ウゴリーノ等のとらはれしは一二八八年七月にてその死せしは翌年三月なればその間幾多の月を閲せり二八―三〇︻山︼サン・ジュリアーノ、ピサとルッカの間にあり三一―三三︻牝犬︼ギベルリニ黨に屬する僧正一味のピサ人︻グアランディ、シスモンディ、ランフランキ︼僧正に與せしピサの名族三七―三九︻曉︼地、二六・七參照︻兒等︼四人の中ガッドとウグッチオネはウゴリーノの子ブリガータとアンセルムッチオはその孫なり、おしなべて兒等といへるは親愛の意をあらはせるなるべし四六―四八︻釘打つ音︼chiavar 異説に釘打つにあらず鍵もて閉すなりといへどうけがたし四九ー五一︻アンセルムッチオ︼︵稚なきアンセルモの義︶、ウゴリーノの長子グエルフォの子五五―五七︻われ自らのすがた︼血肉の似寄り並びに同じ憂ひ同じ恐れ六四―六六︻土よ︼何ぞ開きて我を呑みこの憂ひより救はざりしや六七―六九︻第四日︼釘打つ音をきゝし日より四日目︻ガッド︼ウゴリーノの子にてウグッチオネの兄なり七〇―七五︻まのあたり︼原文、汝の我を見る如く︻二日︼七日と八日目の二日︵或曰、六日と七日目の二日と︶異本、三日︻斷食の力︼悲哀その極みに達してしかもいまだ死なざりしかど遂に餓ゑの爲に死にたり七九―八一︻うるはしき國︼イタリア、﹁シ﹂siを然の意に用ゐる國なり︻隣人等︼フィレンツェ、ルッカの人々八二―八四︻カプライァ、ゴルゴーナ︼チレニア海中の二島嶼、アルノ河口の西南にあり、ピサはこの河口に近く且つその兩岸に跨がる町なれば河水氾濫して全市の民溺れ死するを願へるなり八五―八七︻城を賣れり︼一三―五行註參照︻きこえ︼ウゴリーノ伯が城を敵に渡せるは私慾を滿たさんためなりきとの流言當時行はれ僧正ルツジェーリ亦之を以て民心を煽動する一の利器たらしめし如し、されど伯のこの行爲はピサを窮厄の中より救ひ出さんとする苦肉の謀なりければダンテもこゝにたゞこれを世評として記載せるのみ、ウゴリーノのアンテノーラに罰せらるゝは己が權勢を大ならしめんためニーノ・ヴィスコンティを逐ひ却つて自らグエルフィ黨の禍ひを釀すにいたりたればなるべし︻十字架につく︼苛責す八八―九〇︻第二のテーべ︼ピサ、テバイ︵テーベ︶は多くの殘虐行はれし處なればなり︻年若き︼ダンテは事實を枉げて二子二孫皆幼少なりし如くしるせり、このうち丁年に滿たざりしはアンセルムッチオのみ︻ウグッチオネ︼ウゴリーノの子にてガッドの弟なり︻イル・ブリガータ︼アンセルッチオの兄、名をウゴリーノ又はニーノといふ、イル・ブリガータはその綽名なり︻此曲︼五〇行及び六八行九一―九三以下トロメアを敍す九四―九六初めの涙凍りて次の涙を出でしめざるをいへり九七―九九︻被物︼visiere 眼鏡又は兜の表と解する人あり︻杯︼眼孔一〇三―一〇五︻地氣︼太陽の熱によりて一種の氣地より生ずその乾けるもの風を起し濕れるもの雨を起すといへる古の學説によれり、ダンテは日光なき地獄の底に風あるをあやしめるなり一〇六―一〇八︻源︼地獄の王ルキフェルの翼︵地、三四・五〇―五一︶一〇九―一一一︻最後の立處︼第四圓即ちジュデッカ、詩人等をジュデッカに罰せらるべき魂なりとおもへるなり一一二―一一四︻洩す︼涙によりて一一五―一一七︻氷の底︼ルキフェルの許、ダンテは約を果すも果さゞるもいづれ地心にゆくべきものなればそのいへること誓言に似て誓言にあらず一一八―一二〇︻アルベリーゴ︼アルベリーゴ・ディ・マンフレディ。一二六七年より﹁フラーテ・ゴデンティ﹂︵地、二三・一〇三參照︶たり、ファーエンヅァのグエルフィ黨を統ぶ、その血族マンフレディ︵弟なりとの説あり︶及びマンフレディの子アルベルゲットと權勢を爭ひ、ひそかに彼等を害せんとはかり言を和親に托して宴に招き食終れる時果物を持來れといふ、この時忍びの者共この詞を相圖に座席に入來りて父子を殺せり︵一二八五年︶︻よからぬ園の︼客人を賣る相圖に用ゐたれば罪の園に生ぜる果といへり︻無花果に代へ︼罪業相當の刑罰をうく一二一―一二三︻しらず︼地、一〇・一〇三―五參照一二四―一二六︻トロメア︼第三園、賓客の信に背ける者の罰せらるゝところ、ジエリコの首長トロメオの名をとれるなり、このトロメオはおのが岳父にして祭司長なるシモネ・マッカベオ及びその二子をわが城内に招き酒を飮ましめて後殺せり︵マッカベエイ前、一六・一一―六︶︻アトローポス︼運命を司る神の一にていのちの絲を斷ち切るものその人未だ死なざるに魂まづトロメアにくだりて罰をうくることありとの意なり、之に關し註釋者曰、ダンテは詩篇五五・一五に、願はくは彼等生けるまゝにてシエオルに下らんことをといへるにもとづきこの種の刑罰に思ひいたれるなるべしと一三三―一三五︻おのれは︼魂自らは地獄の底に落つ一三六―一三八︻セル・ブランカ・ドーリア︼ジエーノヴァの名族ドーリア家の者にてミケーレ・ツァンケ︵一四〇行︶の婿なり、一二九〇年の頃、︵或ひは七五年の頃ともいふ︶サールディニア島のロゴドロ州︵地、二二・八八―九〇及び註參照︶を奪はんため舅を招きて會食し欺いてこれを己が城内に殺せり一四二―一四四︻マーレブランケの濠︼第八の地獄第五嚢、汚吏の罰せらるゝところ一四五―一四七異本、この者己が身と……その近親のひとりの身に鬼を殘せり一四八―一五〇︻暴︼約を履まざりし事一五四―一五七︻ローマニアの魂︼アルペリーゴ︵一一八行︶、その郷里ファーエンヅァはローマニアにあり︻ひとり︼ブランカ・ドーリア　　　　第三十四曲ダンテ、ウェルギリウスと第九の地獄第四の圓にいたりこゝに恩人を賣れるものゝ魂を見、後その中央にあらはれし地獄の王ルキフェル︵ルチーフェロ︶に近づきその毛にすがりて地心を過ぎさらに一條の幽路をたどりて外界にむかふ一―三 Vexilla Regis prodeunt inferni︵地獄の王の旗進む︶、この中初めの三語はフォルツナート・ヂ・チエーネダー︵イタリアの生れにてフランス、ポアチエの僧正となれり︶の作なるキリスト磔刑の聖歌の始めをとれるなり、この歌今も寺院の一部に用ゐらるといふ、地獄の王はルキフェル、旗はその翼なり七―九︻風︼五〇―五一行參照一三―一五四種の罪人、註釋者曰、恩人を賣れる罪人の中、伏したるは己と同等の地位にあるもの、直立せるは己より地位低きもの、倒立せるは同じく高きものを賣り、弓形をなすは高きと低きと二種の恩人を賣れる者なりと一六―一八︻昔姿美︼魔王が未だ天を逐はれざりしさきには天使中その姿特に美しく尊かりしと信ぜられたればなり︵淨、一二・二五―六參照︶一九―二一︻ディーテ︼魔王の名として用ゐられしこと﹃アエネイス﹄に例多し二五―二七︻彼をも此をも︼死をも生をも三四―三六特殊の神恩によりてその美しき事萬の天使にもまされる程なるになほその造主に背けりといへば今一切の禍ひの本となるもあやしむにたらず三七―三九︻三の顏︼寓意のあるところあきらかならず、註釋者曰、これ地、三・五―六なる三一の神の對照なり即ち權威智慧愛の三に對し無力無智憎惡の三を示せるものにて無力は黄無智は黒憎惡は赤を以てあらはすと四〇―四二︻

冠あるところ︼頭の頂、四七行に鳥といへると同じく翼あるに因みてなり四三―四五︻ニーロ︼エジプトのナイル川、南方エチオピアよりいづ︻人々︼エチオピアの黒人四九―五一︻羽なく︼當時の説によれるなり。五二―五四︻コチート︼地、一四・一一八―二〇參照五五―五七︻碎麻機︼maciulla 二個の木片うちあひて麻を碎き莖と絲とをわかつ機具六一―六三︻ジユダ・スカリオット︼イスカリオテのユダ、キリスト十二弟子の一、師を賣りて銀三十をえ後悔いて縊る︵マタイ、二六・一四以下及び二七の三以下等︶六四―六六︻プルート︼マルクス・ユウニウス・ブルートゥス︵前八五―四二年︶、カエサル殺害者の一人六七―六九︻カッシオ︼カイウス・カッシウス・ロンギーヌス︵前四二年死︶ブルートゥスと共にカエサルを殺害せるもの、或人曰く、ダンテがカッシウスを肉逞しきものとせるはキケロがルキウス・カッシウスを肥えたりといへるに基づきルキウスを、カイウスと誤り混じたるによるとダンテの所謂理想的國家には二個の重要なる機關あり、一は法王にして靈界の事を司り一は帝王にして物質界の事を司る、ダンテ思へらく、この二の者各

その範圍内に於て絶對の權能を有し各

直接に神より受けたる使命を果し、しかも相提携し相並馳して初めてこゝに人類の幸福を増し一は天上の樂園を作り一は地上の樂園を造るにいたるべし、キリストは法王の法王なりこれに背けるユダはたゞに恩師の罪人なるのみならずまた神の攝理にむかひてその刃をむけしなり罪最も重し、カエサルは皇帝の皇帝なりこれに背けるブルートゥス等はたゞに恩人を賣れる逆賊なるのみならずまた神意に基づいて地上の樂園を完成すべき國家至要の機關にむかひてその旗を擧げしなりユダにつぎての罪人といふべし︻夜はまた來れり︼一三〇〇年四月九日の夕暮となれるをいふ七六―七八︻疲れて︼重力の集まるところなれば身を轉じて地心を離るゝこといとかたし七九―八一ルチーフェロ︵ルキフェル︶の腰乃ち地球の中心までくだりその後身を逆にして南半球を上りゆくが故に下るも上るも同一の方向に進むに他ならねどダンテまどひてもとの地獄に歸るとおもへりとの意八二―八四︻とらへよ︼わが頸を︻段︼地、一七・八二參照九一―九三︻何なるやを︼地球の中心なることを九四―九六︻日︼時を示すに日を用ゐしは既に地獄を離れたればなり︻第三時の半︼昔晝間の十二時を四分して第三時第六時及び第九時を夕とをせり、第三時は日出後の三時間なれば日出を六時頃と見做してその半即ち約七時半にあたる、再び九日の朝となりたれば歸るといへり︵一一八―二〇行註參照︶一〇〇―一〇二︻淵︼地獄一〇三―一〇五︻氷︼コチートの一〇六―一〇八︻蟲︼ルキフェル、地心を貫いて立てり、蟲は姿の忌むべきをあらはす詞︵地、六・二二―四註參照︶一〇九―一一一︻點︼地球の中心、當時の科學によれば宇宙の重力のすべてあつまるところなり︵くはしくはムーアの﹃ダンテ研究﹄二卷三二一頁以下參照︶一一二―一一七︻人︼キリスト︻頂點のもと︼イエルサレム、インドより起れる北半球の子午線はその頂點にいたりてイエルサレムの都を蔽ふ︵淨、二・一以下︶︻ジュデッカ︼第九の地獄第四の圓、恩人に背けるものゝ罰せらるゝところ︵一〇―一五行︶、キリストを賣りしジュダ︵ユダ︶の名による︻小さき球︼ジユデッカと相當する背面の小圓即ち詩人等の立てる圓き岩一一八―一二〇南北兩半球の相對面に於ける時間の差は十二時間なり、すなはち南半球は北半球より時後るゝこと十二時なれば地獄の夕はその背面の朝にあたる一二一―一二六ルキフェル天を逐はれて南半球に落つ、この時この半球を蔽へる陸は恐怖のあまり海にかくれて北半球に入りたり、また淨火の山は魔王が地獄にくだれる時これに觸るゝをおそれて地底を離れし土より成りこの土地底を離れしためこゝにこの空虚あるにいたれるなるべし一二七―一三二︻ベルヅエブ︼ベルセブル、地獄の王ルキフェルの異名︵マタイ、一二・二四︶︻墓︼地獄︻一の處︼半球地下の狹路、ルキフェルの許より地上の一點に通ずる路なればその長さは地獄の入口よりルキフェルまでの距離に等し︻小川︼淨火に淨められし罪地獄にかへるなり、註釋者多くはこれをレーテの流れと解すれど疑はし一三六―一三八︻孔の口︼地上への出口即ち地下の狹路の一端︻美しき物︼星︵地、一・四〇參照︶、天と共にめぐりゆくもの一三九︻いでぬ︼九日の午前七時半頃にて今見る星は十日の早朝の星なれば︵淨、一・一九―二一註參照︶南半球地下の幽路を辿れる間は二十時間餘なり︻諸

の星︼﹃神曲﹄の各篇皆 stelle︵星︶の一語に終る﹇＃改丁﹈　ダンテの地獄は漏斗状をなす一の大いなる坎なり、その頂いただき地表に接し、底地心に達す、坎に沿ひ坎をめぐりて多くの圓形の地帶あり、底を合せて九個の獄となる︵この中第七獄は三、第八獄は十、第九獄は四に細分せられ各

罰する罪人を異にす︶、すべて上方に罰せらるゝものはその罪輕く下るに從つてその罪重し、しかして第五獄と第六獄の間にはディーテの城壁ありて地獄全體を二大分す、その上なる諸獄には放縱の罪罰せられ下なる諸獄には邪惡の罪罰せらる、この他地獄圈外に怯者の罰をうくるところ第八獄と第九獄の間に巨人の罰をうくるところあり、地心を貫いて地獄の王ルチーフェロの立つあり。　地獄内の諸水にはアケロンテの川、スティージェの沼、フレジェトンテの流れあり、名異なれども實一なり、クレタ島の巨人よりいでて地獄にくだり或ひは川、瀑、沼となりてあらはれ或ひはまた地下にかくれて次第に地底にむかひ、遂に凍りてコチートの池となる。　ダンテはウェルギリウス︵ヴィルジリオ︶に導かれて暗き林を離れ、地獄の門よりたえず左に道を取り、地獄各圈を歴程してその底にくだり、さらに地心を過ぎて南半球に移り、地下の幽路を辿りて再び地上にいづ。　二詩人が地獄内に費せる時間は約二十四時間にて地心より南半球の地上にいたるまでに費せる時間は約二十一時間なり。

「さんずい＋幼」		34-3、222-7
「弓＋肖」		78-1
「くさかんむり／翳」		81-6
「こざとへん＋井」		292-20
「オンス」の単位記号		307-7

神曲

LA DIVINA COMMEDIA

地獄

アリギエリ・ダンテ Alighieri Dante

山川丙三郎訳

アリギエリ・ダンテ　Alighieri Dante