学問のすすめ(3)福沢諭吉

 今日は、福沢諭吉の「学問のすすめ」その3を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
 第三篇では、国家のことを論じています。文明開化によって国際化したり西洋化する日本において、国家がどういう意味を持っているのかを説いています。国家間の戦争についても説いていて、人数や戦力も重大だけれども、独立していて国家に関わる人民がどのていど居るのかのほうが重要だと説くんです。戦争をする理由が不透明である場合は、人々は参加しがたくなるわけで、大国であっても小国を攻め滅ぼすことは出来ない、というんですが、これは20世紀以降の戦争の問題でも言えることで、福沢諭吉は、現代にも通じる普遍的な論考をしているように思いました。
 福沢諭吉は、人々の独立心がしっかりしているほうが、国の力も増すんだということを告げていました。「独立の気力なき者」は、じつは集団に対して依存しているばかりで、肝心なところで集団に対して「不親切」となる、と書いていました。
「独立の気力なき者は人に依頼して悪事をなすことあり」という段では、旧幕府における不正について論じつつ、近い将来の日本の権力における悪性のしくみも説かれていました……。
 一人一人が独立してゆくことによって、集団や国家の独立性も保たれてゆく、というのがこんかいの主要な指摘でした。福沢諭吉は、上手くいっていない人に対して厳しいことをいろいろ記しているんですが、学びを改めて始めることによって愚かさから脱出できるということを説いているところが魅力のように思いました。
 次回に続きます。
  

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 他人の権威をつかって悪いことをしてしまう人は、独立心がとぼしくて、いろんな災いを引きおこす、という指摘がありました。なんども名作を紹介している自分としてはなんだか恐ろしい話に思いました。
 なにものにも寄りかからずに独立して生きる人が活躍できる社会のほうが、社会全体は強い、といういっけん矛盾しているような話しがありました。そういえば哲学者のウィトゲンシュタインの個人史や主戦論を読み解くと、たしかに独立心の深い人のほうが、集団に対して盛んに参画するところがあるんだなあと、納得がゆきました。ゲーテは、ギリシャ古典文化の魅力を独自に研究して創作に活かして文学の業績をつくったあとに、なぜか政治に深く関わったわけで、独立心が旺盛だと、かえって集団に対して貢献しようとすることがあるんだなと思いました。
 国内で独立できなかった人は、海外に行っても独立できない、とかいうことも述べていました。まあそうなんだろう……というように思いました。福沢諭吉は学びが薄くなってしまっている人に対して、すごい厳しいことを書くんです。本文こうです。「独立の気力なき者は必ず人に依頼す、人に依頼する者は必ず人を恐る、人を恐るる者は必ず人に諛へつらうものなり。常に人を恐れ人に諛う者はしだいにこれに慣れ、その面の皮、鉄のごとくなりて、恥ずべきを恥じず、論ずべきを論ぜず、人をさえ見ればただ腰を屈するのみ」……ホラー映画の登場人物は、たいていこうなっちゃうよなあとか、思いました。「柔順なること家に飼いたる痩せ犬のごとし」とか、ひどいことを書いていました。これを読んでいると、どうもウィトゲンシュタインの日記のことを思いだして、たしかにウィトゲンシュタインの考え方は、福沢諭吉の主張と重複しているところが多いんです。数学を深く学んでゆけば数の問題で驚くことは無くなってゆく、というウィトゲンシュタインの指摘があったんですが、福沢も肝心なところで驚き怖れていては、恥辱や損亡に至ってしまうので「臆病神の手下」のようになってはいけない、と告げていました。なんにでも驚いていたら恥をかくぞ、みたいな指摘があるんです。ホラー映画を見ていろいろ驚いてる人生のほうが楽しいような気もするのでした……。

停車場にて 小泉八雲

 今日は、小泉八雲の「停車場にて」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
 小泉八雲ラフカディオ・ハーンといえば、日本の伝統的な幽霊譚を書き起こし、不気味な言い伝えを文学に昇華した作家だと思うんですが、今回のは現実にあった事件の考察なんです。ラフカディオ・ハーンはこの実話物語を「きわめて東洋的な事件」の顛末だというんですが、ほかの日本近代作家とはやはりぜんぜんちがう物語になっているように思うんです。ポーやH.p.ラヴクラフトに見受けられるような、普通ならこうは書かないだろうなあというような乾いた事件の描写があるんです。
「警察の記録には、毎年、プロの犯罪人たちが子どもらに示した同情の報告がある」犯罪の現場にまったく無傷で生きていた「小さな男の子」のことを書いていました。いま人気の海外ドラマの開始数分のところで見るような場面を、ラフカディオハーンは切り取るんです。まなざしが違うと、描かれる場面がまるで異なるのでは、と思いました。
 

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推理小説について 坂口安吾

 今日は、坂口安吾の「推理小説について」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
 ネタバレを許せないジャンルはあまたにあるわけで現代映画や、数時間おくれで追いかけるスポーツ観戦の場合は、検索中にこのオチの部分が表示されてしまうと、その魅力がとにかく激減することがあると思うんです。ところがダンテ「神曲」やゲーテ「ファウスト」や「古事記」や「源氏物語」などの場合は、むしろ作品の概要や要点をあらかじめ知ってから読むほうが、読書中に迷子にならずに済んで、その魅力の見落としを防げるわけで、人によるとは思うんですが、古典の名作の場合は、国語の教科書みたいに、いきなり話しの中心の抜粋だけを読んでしまったり、名作の噂を聞いたり、要約版を事前に読んだほうが、その長大な物語を楽しめると思います。
 今回坂口安吾は、推理小説全般を読み解くにあたって、横溝正史の名作「蝶々殺人事件」のトリックの重大部分を盛大にネタバレして書いていて、推理小説はいちばんこれが禁じられていると思うんですが、こんなに堂々と書いてしまうのが、坂口安吾の独特な文体なんだと思いました。二段落目に推理小説によくある、もっとも重大な欠点を指摘していて「なぞのために人間性を不当にゆがめている」のが問題だ、というように坂口安吾は主張します。ポーの「黒猫」では、謎がそのまま文学性に繋がっていて、全容が見えてからのほうが読み応えがあって、再読したときのほうがむしろ興味深かったりすると思うんですが、推理小説の場合は、再読ができない「ピンからキリまで人間性をゆがめ放題にゆがめてい」て「読者に犯人の当るはずはない」というような作品があったりする。2回目に読んだときのほうが、新鮮に読めた、というようなことがほとんど起きない……。また推理小説の「フェアな作品」と「アンフェアな作品」の判断基準として、読者に作中で、手がかりを知らせていないで終盤に情報が出るのは、謎解きゲームとしてのゲーム性が乏しいというように書いていました。ほかに、ドストエフスキーと娯楽小説を比較して、こう書いていました。
quomark03 - 推理小説について 坂口安吾
  文学は人間を描くものだから犯罪も描く。犯罪は探偵小説の専売特許ではない、文学が人間の問題として自ら犯罪にのびるのに比べて、探偵小説は、犯罪というものが人間の好奇心をひく、そういう俗な好奇心との取引から自然に専門的なジャンルに生育したもので、本来好奇心に訴えるたのしいものであるべきで、もとよりそれが同時に芸術であって悪かろう筈のものでもない。quomark end - 推理小説について 坂口安吾
  
 近代の娯楽は小説くらいしか無かったと思うんですが、実際に読んでみると、娯楽の小説は圧倒的に現代作品のほうが優れているんです。近代の映画は音もガサガサしていて、動きも悪く、これを娯楽として楽しむことはほとんど不可能なように、近代日本の小説も、娯楽性がとぼしいものが多いんです。今回の「謎解きゲームとして」の「推理小説」論を読んでいて、当時の小説家は、遊びに夢中になって遊ぶふけるためのものを作れるほど、豊かな環境は存在しなかったんだろうと思いました。
 長距離走者でも短距離走者でも現代のほうが優れていて、百年前のボクサーと今のボクサーがやりあったら結果は見えていて、たいてい現代のほうが技術が磨かれて強くなっているのに、百数十年前の漱石作品や、千年前の『源氏物語』を越えて長く深く読み継がれる作品は現代ではほぼ現れない、というのはなんだか不思議な事態に思えました。坂口安吾は、推理小説についてこうまとめていました。
quomark03 - 推理小説について 坂口安吾
  謎ときゲームとしての推理小説は、探偵が解決の手がゝりとする諸条件を全部、読者にも知らせてなければならぬこと、謎を複雑ならしめるために人間性を納得させ得ないムリをしてはならないこと、これが根本ルールである。quomark end - 推理小説について 坂口安吾
  

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学問のすすめ(2)福沢諭吉

 今日は、福沢諭吉の「学問のすすめ」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
 第二編では「ただ文字を読むのみをもって学問とするは大なる心得違いなり」と、学問は書物から読むだけのものでは無いと、耳や手や足を使う学問についてまず述べています。工具の名前だけ知っていても学問があるわけではなくって、じっさいに大工さんの仕事をちゃんとできることもまた学問だと述べています。論語や古事記を読めて暗記しているのに、実生活では論語と逆のことをしている人たちについて、福沢諭吉が苦言を述べているんです。他にもこう書いています。
quomark03 - 学問のすすめ(2)福沢諭吉
 わが国の『古事記』は暗誦すれども今日の米の相場を知らざる者は、これを世帯の学問に暗き男と言うべしquomark end - 学問のすすめ(2)福沢諭吉
 
 それから、経済の古典を読めても、じっさいの商売が繁盛しないならこれは学問がとぼしい男だという批判もあって、読んでいていろいろ心苦しく感じる箇所があまたにあるんです。福沢諭吉は持続可能な仕事と学びということをとにかく重大視しているのでした。
 人間の知力と能力を超える「天」というものがいのちを作った。人は上下の差なく自由や幸福を追求できるはずで「人力をもってこれを害すべからず」「大名の命も人足の命も、命の重きは同様なり」というように記しています。
 人には、強かったり弱かったりという差があるけれども、恐竜の世界とは違って、弱肉強食は人間の法と倫理には、通用しない。
「百姓は米を作りて人を養い、町人は物を売買して世の便利を達す。これすなわち百姓・町人の商売なり。政府は法令を設けて悪人を制し、善人を保護す。これすなわち政府の商売なり」そして「政府は年貢・運上を取りて正しくその使い払いを立て人民を保護すれば、その職分を尽くした」ことになる、という考えが面白いように思いました。「貧富強弱の有様を」悪用してはいけない、という記載も印象に残りました。
 欲深くて馬鹿な違法行為をする人には、国家が正統な手続きをもって禁固刑などの処罰をする、そういった政府の権能について記しています。
 福沢諭吉より三十年あとに生きた社会学者のマックス・ヴェーバーが書いた『職業としての政治』における、暴力の使用をコントロールする政治の問題を記していました。
 政府からひどい目にあわされたくなかったら、勉強をしましょう、法を守りましょう、意義のある存在となりましょう、ということを書いていました。「もし暴政を避けんと欲せば、すみやかに学問に志しみずから才徳を高くして、政府と相対し同位同等の地位に登らざるべからず。これすなわち余輩の勧むる学問の趣意なり。」と、広くいろんな人に、学問をすすめる本なのでした。次回に続きます。
  

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樹木とその葉(1)若山牧水

 今日は、若山牧水の「樹木とその葉」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
 今回から不定期で歌人の若山牧水の随筆を、数十回くらいかけて読んでゆこうと思います。題名のとおり、植物について記した作品集です。若山牧水は歌人なんですが、随筆もいくつか残しています。万葉集や歌といえば、季節と植物を描くことが多いと思います。今回のは序文がわりの歌を十首よんでいます。ふつうに、この本をどういう意図で書いたのか、ということも記しています。この歌が印象に残りました。 
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  ちひさきは小さきままに伸びて張れるのすがたわが文にあれよquomark end - 樹木とその葉(1)若山牧水
 
  幼き、小さき、水……といった言葉をなぜか2回だけくり返しているところに、独自の文体を感じる十首でした。
  

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砂子屋 太宰治

 今日は、太宰治の「砂子屋」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
 これは文学作品では無くて、ほんの一頁の祝電の手紙なのでした。山崎剛平氏が1935年に砂子屋書房を創業したんですが、その時の祝いの言葉です。作中で紀伊国屋文左衛門の栄枯盛衰について記しているのが、事業者への警句になっているのでは……と思いました。太宰が予想して心配したとおり、この書房は十年もたずに閉業になっているのです。「身辺の良友の言を聴き、君の遠大の浪漫を、見事に満開なさるよう御努力下さい。」という終盤の言葉が、やはり歴史的な作家の文章だ、と思いました。山崎剛平氏は他にも『槻の木』を創刊していたり、本業の酒造を営んでいたり、随筆家であったり、戦後も九十五歳まで長生きをした人だそうです。
  

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