今日は、梶井基次郎の「檸檬」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
文学の最初の書きだしというのが、その作品の全体の構成を決めていることがあると思うんですけど、この始まりはほんとにすごいなと思います。カフカの『変身』もすごいと思うんですけど、日本の近代文学といえば、この檸檬の冒頭ではと、思いました。檸檬……。
装画をクリックするか、ここから全文を読む。 （使い方はこちら） （無料オーディオブックの解説）
（総ページ数／約１０頁 ロード時間／約３秒）
檸檬 梶井基次郎
晶子詩篇全集拾遺(69)
今日は、与謝野晶子の「晶子詩篇全集拾遺」その(69)を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
今回は、楓にかんする詩でした。与謝野晶子は、楓の赤い新芽に感動をしている、どういう情景で、どういう新芽を愛でているのか、楓の木と新芽を検索しつつ、空想しました。与謝野晶子は、母親としての詩歌や、先生としての詩をけっこう書いていて、これが明るく、それから鋭い批評性があってすてきなんです。与謝野晶子はものを教えるのが上手いんだと、読んでいてよく思います。
装画をクリックするか、ここから全文を読む。 （使い方はこちら）
（総ページ数／約５頁 ロード時間／約３秒）
★はじめから最後まで全文を通読する（大容量で重いです）
乾あんず 片山廣子
今日は、片山廣子の「乾あんず」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
ぼくは三年くらい、河原の植物を毎日ながめている機会があったのですが、管理されてない川辺の領域に、いろんな植物が勝手に育ってゆくのを見たんです。治水工事や増水がくるとそれらは一変するのですが、それが来るまでは野方図に草が広がっていって見飽きないんです。管理と無方の境界のところがおもしろいように思います。
手入れのゆきとどいたフランス式庭園ではなくって、雑草を中心にして、植物同士で自然に繁ってゆく、そういう芝庭の美しさ、それから西欧のむかしばなしと夢想を、片山廣子が書いています。
装画をクリックするか、ここから全文を読む。 （使い方はこちら） （無料オーディオブックの解説）
（総ページ数／約１０頁 ロード時間／約３秒）
スポールティフな娼婦 吉行エイスケ
今日は、吉行エイスケの「スポールティフな娼婦」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
これは1930年（昭和５年）の作品なんですけれども、日本に入ってきたアメリカ文化のことを書いています。ぼくはむかし、アメリカ文化が日本に入ってきたのは、１９４５年の敗戦後すぐの頃からだと思いこんでいたんです。じつは1930年代にはもう、ディズニー映画とかベティ・ブープといったイラストなど、アメリカ大衆文化が日本にかなり浸透していたのでした。この本が書かれた十年後には、あらゆる批判は封殺され、さらには日本国内の殺人事件まで報道禁止になってゆくんです。自由が失われる前に、騒げるだけ騒いでおこう、というような時代の気配を感じました。女たちの快活な様相がおもしろく、ロシアとアメリカと中国の文化が入り混じった、日本の近代都市が印象に残りました。
装画をクリックするか、ここから全文を読む。 （使い方はこちら） （無料オーディオブックの解説）
（総ページ数／約１０頁 ロード時間／約３秒）
野分(11) 夏目漱石
今日は、夏目漱石の「野分」その(11)を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
「野分」は台風か、それに匹敵する強風のことを意味しているのですけれども、漱石はあんまりこの風のことを書かないんです。漱石の今回の物語は、なんだか舞台劇のような気配がする、会話が中心の物語に思います。読んでいてとてもおもしろいのですけれども、「夢十夜」や「草枕」と比べると、風景の美しさというのは、あまり表現されていません。そのなかでこういう表現が印象に残りました。
今日もまた風が吹く。汁気のあるものをことごとく乾鮭にするつもりで吹く。
今回は、漱石の講演会にそっくりな、主人公白井先生の講演会が記されてゆきます。文学に生きるというのは、未来のために生きることだ、と説きます。尾崎紅葉や樋口一葉という「これらの人々は未来のために生きた」というように論じています。文化における、初期と中期と後期の違いのことを論じているのも興味深い内容でした。それから「自己に何らの理想なくして他を軽蔑するのは堕落である。」と白井道也先生が講演会で述べてゆきます。「奴隷の頭脳に雄大な理想の宿りようがない。西洋の理想に圧倒せられて眼がくらむ日本人はある程度において皆奴隷である。」というのも漱石の読書論として読めるように思いました。 「理想は諸君の内部から湧き出なければならぬ。諸君の学問見識が諸君の血となり肉となりついに諸君の魂となった時に諸君の理想は出来上るのである。付焼刃は何にもならない」というように若者たちに語りかけてゆきます。
「血を見ぬ修羅場は砲声剣光の修羅場よりも、より深刻に、より悲惨である」と作中に書くのですが、漱石と親友の子規は、創作中にかなりの苦心があったわけで、じっさいに短命の文学者だった。漱石の考えというのが、今回の作中に色濃く記されているように思いました。この第１１話の講演の内容だけを読んでみるのも、じゅうぶん読み応えがあるように、思いました。
「学問をするものの理想は何であろうとも——金でない事だけはたしかである」と白井先生は言うんですけれども、こういう話も面白かったです。じっさいの大手出版社や著名作家がどうやって文学活動を維持しているのか調べてみると、たいていはマンガ週刊誌や学校経営で得た大きな収益を、文学者に分配して安定をもたらしている、というのが分かるんですよ。
漱石の時代は学問が金になるはずの無い環境だったわけで、もっと昔になると、紫式部や清少納言のように、もはや金に困らないだけの地位や環境が無いと、文学は創作できなかったように思いますが、漱石もいちおうはそのように、先に教師としての労働を済ませてから、時間的経済的な余裕を持ったあとに、金のことを考えずに文学創作を始めたと思います。近代は、現代の複雑怪奇な社会構造とちがっていて、まだ仕組みが始まったばかりなので、これを読んでゆくと、社会の骨組みが理解しやすいように、ちょっと思えました。漱石はこう書きます。
一般の世人は労力と金の関係について大なる誤謬を有している。彼らは相応の学問をすれば相応の金がとれる見込のあるものだと思う。そんな条理は成立する訳がない。学問は金に遠ざかる器械である。
現代では質の高い学を習熟すれば資本もしっかりついてくるように見えます。学歴の高い人がじっさいに収入が多いですし。そういうようにいっけん見えますけど、よく調べてみると、じっさいに儲かっているのは学問を究めた人じゃなくって、商売人であって、商売人と学者が、上手く協業しあっているのが現代社会に思います。近代にはそういう構造はまだなかった。そういう時代に、金力と学問の関係性を漱石が考察しています。いま読むと、もともとの社会ってこうなってたのか、骨組みが見えるなあ、と思うんですよ。
エレベーターという完成品の内部に入って、白い天井やボタンをいくら見つめていても、どうやって動いているのかその仕組みがちっとも分からないですけど、井戸のつるべをみるとその仕組みが分かるわけで、近代の本を読むと、現代の構造がちょっと見えてくるように思いました。
「学問は金に遠ざかる器械である」という断定がなかなか現代人の言えるはずのないことで、おもしろいなあーと思いました。今回の第１１回の内容はほんとにいろいろ考えさせられる内容なんです。ぼくの抜粋なんかよりもぜんぜん興味深い内容で、ショーペンハウアーの哲学みたいですし、漱石の本をちょっと読んでみたいという方は、この第１１回の講演部分だけを読んでみるのも、お薦めできると思います。
装画をクリックするか、ここから全文を読む。 （使い方はこちら） （無料オーディオブックの解説）
（総ページ数／約１０頁 ロード時間／約３秒）
※「野分」全文をはじめから最後まで通読する（大容量で重いです）
神田を散歩して 寺田寅彦
今日は、寺田寅彦の「神田を散歩して」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
これは不思議なエッセーで、寺田寅彦が二十数年のちの未来に撤去されることになる広瀬中佐の銅像を見上げたときの、奇妙な感覚について語っているんです。広瀬中佐の銅像についてはGoogleで検索してみるとけっこうおもしろいんですよ。なぜこれを建てたんだ？ とも思いますし、じっさい日本各地にまだ中佐の像が残ってたりもするんですよ。じっさいにこの像を見に行ってみたら、途方にくれつつカメラにおさめる気がする……とか思いました。日本の奇妙さについて、寺田寅彦が論じています。
ちょっとジョージオーウェルの小説「１９８４」のような奇妙な都市空間を連想しました。寺田寅彦が語っている内容を、検索しつつ読みすすめてみたのですが、今読んでも現代的な問題を取り扱っていて、みごとな随筆に思いました。
装画をクリックするか、ここから全文を読む。 （使い方はこちら） （無料オーディオブックの解説）
（総ページ数／約１０頁 ロード時間／約３秒）