柳田国男　こども風土記

　
　左義長と正月小屋
　
　
　公認せられた子どもの悪戯（いたずら）というのが、今日はちっともなく、以前は相応にあったことは、可否は別として、ともかくも世の変り目である。復活させたくもないものは無論幾つかある。そういう中でもわれわれ外部の者の眼に、やや憎らしくも思われるのは正月小屋の生活、ちょうど左義長（さぎちょう）をやく前後の少年の跋扈（ばっこ）であった。道祖神（さえのかみ）の勧進（かんじん）と称して木竹藁（わら）を集めあるき、少し出し惜しみをするとすぐに悪口をする。そういう悪太郎が仲間では、幅をきかしていた土地も稀（まれ）でない。
　もっとひどいのは通行人に銭（ぜに）をねだり、道路に繩（なわ）を張ってその繩に泥を塗っておくというのさえあった。甲州の道祖神祭（さえのかみまつり）のごときは、その我儘（わがまま）がことにはなはだしく、これには面白づくで青年も多数に参加していた。小屋のある場所には御山木（おやまぎ）または歳神柱（としがみばしら）という木を立て、これから綱を引いて家の炉の鉤（かぎ）に、それぞれ結びつけて置くという村も多いが、憎まれている家では飯時（めしどき）にやたらにこの綱を揺（ゆる）かされて鍋（なべ）も薬罐（やかん）も掛けておくことができなかった、というような話も残っている。
　そんなことまでして叱（しか）らなかったのは、正月ばかりは子どもらが神主（かんぬし）さんだから、というような考えがまだ幽（かす）かに伝わっている土地が多いためであった。そんなら何神様（なにがみさま）の神主かと問うと正月様だという人もあり、道祖神と思っているものもあって、結局はっきりとしないが、石城（いわき）郡の海岸一帯などには、七小屋参りと称して七つの小屋を巡拝し、またはその小屋を焼く以前に年寄（としより）たちが、御賽銭（おさいせん）をもって御参りする村があるのである。それを怠る者がだんだんと多くなって、いよいよこの小さな神主さんが荒れ出したのである。
　左義長は関西の方ではただ飾り物を焼く行事のようになっているが、それでもまだ少年がこれを自分の事業のように心得ている。中部地方から関東では一般に、大か小か一つの小屋を掛けて、その中には神壇（しんだん）を設け燈明（とうみょう）供物（くもつ）を上げ、子どもの仲間（なかま）がその中で寝ることを「おこもり」といっている。愛知県などでは旧十一月の山神祭（やまのかみまつり）に同じ事をするようだが、共に十五日の早暁（そうぎょう）にその小屋を焼くことをもって、祭典の終りとしていることは一つである。私が今住んでいる多摩川一帯の農村においては、この正月行事をサイト焼というが、藁（わら）で作ったサイト小屋はどの村のも八畳敷（はちじょうじき）ほどの大きさであった。そこへ三つの団子を樹の枝の三つ叉（また）にさして、参詣（さんけい）かたがた村の人が焼きに来るのである。
　支那事変が始ってから、遠慮をしてやめたものが多いが、ある一つの部落などは子どもが寝ているのを知らずに、その小屋に火をかけて、かわいそうなことをしたので、その翌年からやめてしまった。ともかくも今はもう正月小屋の末期（まっき）である。
　　　　　　　　
　
　　　　　　　　　
〔つづく〕
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