Project Gutenberg Australia
a treasure-trove of literature
treasure found hidden with no evidence of ownership		 BROWSE the site for other works by this author
(and our other authors) or get HELP Reading, Downloading and Converting files)
or
SEARCH the entire site with Google Site Search		 
Title: Poems and Dicta
Author: Talbot Mundy
* A Project Gutenberg of Australia eBook *
eBook No.: 1204271h.html
Language: English
Date first posted:  December 2012
Most recent update: December 2012

This eBook was produced by: Roy Glashan

Project Gutenberg of Australia eBooks are created from printed editions
which are in the public domain in Australia, unless a copyright notice
is included. We do NOT keep any eBooks in compliance with a particular
paper edition.

Copyright laws are changing all over the world. Be sure to check the
copyright laws for your country before downloading or redistributing this
file.

This eBook is made available at no cost and with almost no restrictions
whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it under the terms
of the Project Gutenberg of Australia License which may be viewed online at
http://gutenberg.net.au/licence.html

To contact Project Gutenberg of Australia go to http://gutenberg.net.au

GO TO Project Gutenberg Australia HOME PAGE

Poems and Dicta

by

Talbot Mundy





TABLE OF CONTENTS



(I)Evolution (aka "History")
(II)A Nemesis
(III)Unsung As Yet
(IV)Understanding
(V)The Day And Night Of Brahma
(VI)The Essence Of Perversity
(VII)The Middle Way
(VIII)Cash And Credit
(IX)Self-Preferment
(X)The Eternal Now
(XI)The Play Of Life
(XII)Prostitution
(XIII)Silence
(XIV)Ignorance And Presumption
(XV)The Magic Incantation of San-Fun-Ho
(XVI)Teaching Truth
(XVII)One Step
(XVIII)The Great Offense And The Great Merit
(XIX)The Lama's Law
(XX)Self-Reform
()True Virtue
()Judgment
()Diversion
()The Charm Of The Lotus
()Beware!
()Wisdom
()Vanity And Modesty
()Hope
()Fata Virumque Cano
()Oyez!
()Chant Pagan
()Our Brother's Keepers
()Three Unanswered Questions
()Priests
()Man And His Deeds
()Life And Death
()The Proper Time

Evolution (aka "History")
  First published in The Theosophical Path, August 1923, under  the title "History"
  Reprinted in Om—The Secret Of Ahbor Valley, 1924


Tides in the ocean of stars and the infinite  rhythm of space;
  Cycles on cycles of aeons adrone on an infinite beach;
  Pause and recession and flow, and each atom of dust in its place
  In the pulse of eternal becoming: no error, no breach,
  But the calm and the sweep and swing of the leisurely, measureless roll
  Of the absolute cause, the unthwarted effect — and no haste,
  Neither discord, and nothing untimed in a calculus ruling the whole;
  Unfolding, evolving; accretion, attrition; no waste.
  Planet on planet a course that it keeps, and each swallow its flight;
  Comet's ellipse and grace-note of the sudden fire-fly glow;
  Jewels of Perseid splendor sprayed on summer's purple night;
  Blossom adrift on the breath of spring; the whirl of snow;
  Grit on the grinding beaches; spume of the storm-ridden wave
  Cast on the blast of the north wind to blend with the tropic rain;
  Hail and the hissing of torrents; song where sapphire ripples lave  —
  Long lullabies to coral reefs unguessed in a sleepy main.
  Silt of the ceaseless rivers from the mountain summits worn,
  Rolled amid league-long meadows till the salt, inflowing tide
  Heaps it in shoals at harbor-mouth for continents unborn;
  Earth where the naked rocks were reared; pine where the birches died;
  Season on season proceeding, and birth in the shadow of death;
  Dawning of luminous day in the dying night; and a Plan
  In no wit, in no particle changing; each phase of becoming, a breath
  Of the infinite karma of all things; its goal, evolution of Man.
Precedes Chapter 1 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

A Nemesis
  First published in The Theosophical Path, September  1923


What little wrong we do, and bury, lies
  No deeper than the wire-grass spaded o'er
  That under the smooth surface multiplies
  And, ten times thriftier than before,
  Crowds upward in the fertilizing rain.
  No virtue lies in long forgetfulness.
  The deed ill-done lives to be done again
  Or undone, or to rise anew and dress
  New difficulties in the graveyard hues
  Of habit and accusing dread —
  A nemesis — a phantom that pursues —
  A foe to fight again, and courage dead.

Unsung As Yet
  First published in The Theosophical Path, November  1923


I set my foot on the forest floor
  Where all is cool and all is still,
  And I will turn back nevermore
  To the haunts I knew. I had my fill
  Lived, handled, tasted all they prize,
  Took, coveted, considered, weighed,
  And I know all the honored lies
  I, too, had honored had I stayed.
  I learned the song of the God for hire,
  Of boughten islands for the blest,
  In gloom 'neath dome and gilded spire
  Hymned to the roof. My way is best.
  
 For the skies are mine, and the wind is mine,
  And down between the breathing trees
  Immeasurable beacons shine
  A-twinkle in the silences.
  All night is full of the friendly speech
  Of leaf and earth and flowing stream;
  Day's wide with league and span and reach
  Of leisured distances a-dream
  Of trails as new as years are long,
  Flung across plain and sky-line crest
  Unlonely solitude and song
  Unsung as yet. My way is best
  
 I know where the future's freedom's bred,
  Where all things wait on him who loves,
  And underfoot, and overhead,
  And all around, the homing droves
  Of ripples from the storied past
  Uplift until the pilgrims scan
  New realms of thought and, thinking, cast
  New efforts forth for visioned Man.
  I feel the sweetness and the thrill -
  The summons-forth on Royal Quest,
  Harped chords of harmony that fill
  A Universe. My way is best.

Understanding
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


He who would understand the Plains must ascend the Eternal Hills, where a  man's eyes scan Infinity. But he who would make use of understanding must  descend on to the Plains, where Past and Future meet and men have need of  him.
Precedes Chapter 2 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

The Day And Night Of Brahma
  — Deciphered from a palm-leaf manuscript discovered in a cave in  Hindustan


Those who are acquainted with the day and night know that the Day of  Brahma is a thousand revolutions of the Yugas, and that the Night extendeth  for a thousand more. Now the Maha-Yuga consisteth of four parts, of which the  last, being called the Kali-Yuga, is the least, having but  four-hundred-and-thirty-two thousand years. The length of a Maya-Yuga is four  million three-hundred-and-twenty thousand years; that is, one thousandth part  of a Day of Brahma. And man was in the beginning, although not as he is now,  nor as he will be ... [Here the palmleaf is broken and illegible] ...  There were races in the world, whose wise-men knew all the seven principles,  so that they understood matter in all its forms and were its masters. They  were those to whom gold was as nothing, because they could make it, and for  whom the elements brought forth ... [Here there is another break] ...  And there were giants on the earth in those days, and there were dwarfs, most  evil. There was war, and they destroyed ... [Here the leaf is broken off,  and all the rest is missing.]
Precedes Chapter 3 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

The Essence Of Perversity
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


We should ascend out of perversity, even as we ascend a mountain that we  do not know, with the aid of guides who do know. None who sets forth on an  unknown voyage stipulates that the pilot must agree with him as to the  course, since manifestly that would be absurd; the pilot is presumed to know;  the piloted does not know. None who climbs a mountain bargains that the guide  shall keep to this or that direction; it is the business of the guide to  lead. And yet, men hire guides for the Spiritual Journey, of which they know  less than they know of land and sea, and stipulate that the guide shall lead  them thus and so, according to their own imaginings; and instead of obeying  him, they desert and denounce him should he lead them otherwise. I find this  of the essence of perversity.
Precedes Chapter 4 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

The Middle Way
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


He who puts his hand into the fire knows what he may expect.
  Nor may the fire be blamed.
  
 He who intrudes on a neighbor may receive what he does not expect.
  Nor may the neighbor be blamed.
  
 The fire will not be harmed; but the neighbor may be.
  And every deed of every kind bears corresponding consequences to the  doer.
  
 You may spend a thousand lives repaying wrong done to a neighbor.
  Therefore, of the two indiscretions prefer thrusting your own hand into the  fire.
  
 But there is a Middle Way, which avoids all trespassing.
Precedes Chapter 5 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

Cash And Credit
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


A certain poet, who was no fool, bade men take the cash and let the credit  go. I find this good advice, albeit difficult to follow. Nevertheless, it is  easier than what most men attempt. They seek to take the cash and let the  debit go, and that is utterly impossible; for as we sow, we reap.
Precedes Chapter 6 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

Self-Preferment
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


It is the teaching of financiers and statesmen, and of them who make laws,  and of most religionists, that of all things a man should first seek safety  — for his own skin — for his own money — for his own soul.  Yet I find this teaching strange; because of all the dangers in the universe,  the greatest lies in self-preferment.
Precedes Chapter 7 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

The Eternal Now
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


We live in the eternal Now, and it is Now that we create our destiny. It  follows, that to grieve over the past is useless and to make plans for the  future is a waste of time. There is only one ambition that is good, and that  is: so to live Now that none may weary of life's emptiness and none may have  to do the task we leave undone.
Precedes Chapter 8 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

The Play Of Life
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


When the actor, having thrown aside the costume and the wig, departs  — is he a villain? Shall we take stones and murder him because for our  amusement he enacted villainy?
  
 If he should act death in the play because decency demands that, do we  therefore burn him afterward and curse his memory? And is his wife a  widow?
  
 And is life not like the play? The gods who watch the drama know that  somebody must play the villain's part, and somebody the pauper's. They reward  men for the acting. He who acts a poor part well receives for his reward a  more important part when his turn shall come to be born again into the  world.
  
 He, therefore, who is wise plays pauper, king or villain with the gods in  mind.
Precedes Chapter 9 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

Prostitution
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


Men agree that prostitution is an evil, and they who know more than I do  have assured me this opinion is right. But there are many forms of  prostitution, and it may be that among the least of them is that of women,  bad though that is. I have seen men sell their souls more inexcusably than  women sell their bodies — and with more disastrous consequences —  to themselves and to the buyer.
Precedes Chapter 10 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

Silence
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


The most important thing is Silence. In the Silence Wisdom speaks, and  they whose hearts are open understand her. The brave man is at the mercy of  cowards, and the honest man at the mercy of thieves, unless he keep silence.  But if he keep silence he is safe, because, they will fail to understand him;  and then he may do them good without their knowing it, which is a source of  true humor and contentment.
Precedes Chapter 11 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

Ignorance And Presumption
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


The man who knows he is ignorant is at no disadvantage if he permits a  wise man to do the thinking; because the wise man knows that neither  advantage to one or disadvantage to another comes at all within the scope of  wisdom, and he will govern himself accordingly. But he who seeks to outwit  wisdom adds to ignorance presumption; and that is a combination that the gods  do not love.
Precedes Chapter 12 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

The Magic Incantation of San-Fun-Ho


Lords of evolving night and day!
  Ye spirits of the spaceless dreams!
  O Souls of the reflected hills
  Embosomed in pellucid streams!
  Magicians of the morning haze
  Who weave anew the virgin veil
  That dews the blush of waking days
  With innocence! Ye Rishis*, hail!
  I charge that whosoe'er may view
  This talisman, shall greet the dawn
  Degreed, arrayed and ranked anew
  As he may wish to have been born!
  Prevail desire! A day and night
  Prevail ambition! Till they see
  They can not set the world aright
  By being what they crave to be!
  Be time and space, and all save Karma† stilled!
  Grant that each secret wish may be fulfilled!
[ *Rishis — the guardians of the esoteric Law,  whose ordinances are regarded as infallible and binding, and from whom the  Brahmins are supposed to be descended. ]
  [ †Karma — The Law of Cause and Effect, governing the  consequences of every thought and deed. ]
Precedes Chapter 13 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

Teaching Truth
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


The ways of the gods are natural, the ways of men unnatural, and there is  nothing supernatural, except this: that if a man does a useless thing, none  reproves him; if he does a harmful thing, few seek to restrain him; but if he  seeks to imitate the gods and to encourage others, all those in authority  accuse him of corruption. So it is more dangerous to teach truth than to  enter a powder magazine with a lighted torch.
Precedes Chapter 14 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

One Step
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


To him who truly seeks the Middle Way, the Middle Way will open, One step  forward is enough.
Precedes Chapter 15 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

The Great Offense And The Great Merit
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


Treason, as between men, is considered worse than theft; for even thieves  despise it. He who betrays his country is considered fit for death. But I  tell you: he who betrays his own soul has no longer any link with honesty,  and there is nothing sure concerning him, except that he will go from bad to  worse. And evil grows little by little; he who is faithless in small things  will ultimately lose all honor. Therefore, strive eternally to keep faith,  not telling secrets nor inquiring uninvited into those of others; for the  Great Offense is grounded on an infinite variety of little ones —  exactly as Great Merit is the total of innumerable acts of self-control.
Precedes Chapter 16 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

The Lama's Law
  First published in The Theosophical Path, April  1924


O Ye who look to enter in through Discipline to  Bliss,
  Ye shall not stray from out the way, if ye remember this:
  Ye shall not waste a weary hour, nor hope for Hope in vain,
  If ye persist with will until self righteousness is slain.
  
 If through the mist of mortal eyes, deluded, ye discern
  That ye are holier than these, ye have the whole to learn!
  If ye are tied with tangled pride because ye learn the Law,
  Know then, your purest thoughts deny the Truth ye never saw!
  
 If ye resent in discontent the searchlight of reproof,
  In hooded pride ye stand aside, at sin's not Soul's behoof!
  Each gain for self denies the Self that knows the self is vain.
  Who crowns accomplishment with pride must build the whole again!
  
 But if, at each ascending step, more clearly ye perceive
  That he must kill the lower will who would the world relieve
  And they are last who would be first, their effort thrown away;
  Be patient then, and persevere. Ye tread the Middle Way!
Precedes Chapter 17 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

Self-Reform
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


He who would reform the world must first reform himself; and that, if he  do it honestly, will keep him so employed that he will have no time to  criticize his neighbor. Nevertheless, his neighbor will be benefited —  even as a man without a candle, who at last discerns another's light.
Precedes Chapter 18 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

True Virtue
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


He who is wise is careful not to seem too virtuous, lest they who dislike  virtue should exert unceasing energy to demonstrate that he is viler than  themselves. True virtue suffers from advertisement.
Precedes Chapter 19 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

Judgment
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


This much I know: that it is easy to cause offense and easy to give  pleasure, but difficult to ignore all considerations except justice, and much  more difficult to judge rightly whoever, ignoring both offense and pleasure,  leaves the outcome of his actions to the Higher Law. Therefore, judge  yourself alone, for that is difficult enough; and, depend on it, the Higher  Law will judge you also.
Precedes Chapter 20 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

Diversion
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


Sooner or later we must learn all knowledge. It is therefore necessary to  begin. And for a beginning much may be learned from this: that men in pain  and men in anger are diverted from either sensation by a song — and  very readily.
Precedes Chapter 21 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

The Charm Of The Lotus
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


The secret of the charm of the lotus is that none can say wherein its  beauty lies; for some say this, and some say that, but all agree that it is  beautiful. And so indeed it is with woman. Her influence is mystery; her  power is concealment. For that which men have uncovered and explained,  whether rightly or wrongly, they despise. But that which they discern,  although its underlying essence is concealed from them, they wonder at and  worship.
Precedes Chapter 22 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

Beware!
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


If a vain man should value your virtue, beware! For he will steal it in  the name of God, and he will sell your reputation in the market-place.
Precedes Chapter 23 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

Wisdom
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


My son, the wise, are few; for Wisdom very seldom pleases, so that they  are few who seek her. Wisdom will compel whoever entertains her to avoid all  selfishness and to escape from praise. But Wisdom seeks them who are worthy,  discovering some here and there, unstupified and uncorrupted by the slime of  cant, with whom thereafter it is a privilege to other men to tread the self-  same earth, whether or not they know it.
Precedes Chapter 24 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

Vanity And Modesty
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


And this I know: that when the gods have use for us they blindfold us,  because if we should see and comprehend the outcome we should grow so vain  that not even the gods could preserve us from destruction.
  
 Vanity, self-righteousness and sin, these three are one, whose complements  are meekness, self-will and indifference.
  
 Meekness is not modesty. Meekness is an insult to the Soul. But out of  modesty comes wisdom, because in modesty the god's can find expression.
  
 The wise gods do not corrupt modesty with wealth or fame, but its reward is  in well-doing and in a satisfying inner vision.
Precedes Chapter 25 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

Hope
  First published in The Theosophical Path, May 1924


Oh, I went where the Gods are, and I have seen the  Dawn
  Where Beauty and the Muses and the Seven Reasons dwell,
  And I saw Hope accoutered with a lantern and a horn
  Whose clarion and rays reach the inner rings of hell.
  Oh, I was in the storehouse of the jewels of the dew
  And the laughter of the motion of the wind-blown grass,
  The mystery of morning and its music, and the hue
  Of the petals of the roses when the rain-clouds pass.
  And so I know who Hope is and why she never sleeps,
  And seven of the secrets that are jewels on her breast;
  I stood within the silence of the Garden that she keeps,
  Where flowers fill the footprints that her sandals pressed;
  And I know the springs of laughter, for I trod the Middle Way,
  Where sympathies are sign-posts and the merry Gods the Guides;
  I have been where Hope is Ruler and evolving realms obey;
  I know the Secret Nearness where the Ancient Wisdom hides.
Precedes Chapter 26 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

Fata Virumque Cano
  First published in The Theosophical Path, June  1924


O Ye, who buy fruit of desire,
  Esteeming fair what eyes can see;
  Who for the Unknown Voyage hire
  No other guides than shall agree
  That what appears to be must be;
  Ye seekers of a Cosmic Law
  That must adjust itself to creed;
  O ye, who all conclusion draw
  From cravings; ye, who only heed
  The lure of things ye think ye need;
  Be thoughtful. Though the sun descends
  Below the red, revolving rim
  Of earth, and though the darkness lends
  Illusion; though the stars that swim
  In night are distant and are dim,
  Ye know anon the sun returns.
  Ye know the word the Guru saith:
  'Who sees with open eye discerns
  And at his likeness wondereth,
  Why dread the mystery of death?'
  Ye see the sun's descending glow,
  Ye see the smiling Pleiades,
  The phases of the moon ye know,
  The ebb and flow of seven seas.
  Are ye so different from these!

Oyez!
  First published in The Theosophical Path, July  1924


They threw a tinker into Bedford jail lest wise  heads should be troubled by his tongue;
  They burned the Maid of Orleans to still the voice forever that she claimed  to hear;
  They gave the hemlock draught to Socrates to drown disturbing truths he  taught the young;
  They slew Hypatia to kill such courage as makes cowards fear;
  They burned the Prophet's books and said: 'Henceforth we make a better law  from day to day';
  They said: 'The past is dead and cannot trouble us again, if we forget.
  The moment is the goal. There is no higher law that unseen truths obey;
  If we but bury consequences deep enough the cause dies too.' And yet  —
  They saw the pebble thrown into the pool and watched the unprevented ripples  spread;
  They calculated cycles of eclipse and timed Orion rising in the sky;
  They bragged of a heredity from ancestors a dozen generations dead;
  Then tried to take the cash and let the debit go, and failed — and  wondered why.

Chant Pagan
  First published as "Chant" in The Theosophical Path, August  1924


When that caressing light forgets the hills
  That change their hue in its evolving grace;
  When, harmony of swaying reeds and rills,
  The breeze forgets its music and the face
  Of Nature smiles no longer in the pond,
  Divinity revealed! When morning peeps
  Above earth's rim, and no bird notes respond;
  When half a world in mellow moonlight sleeps
  And no peace pours along the silver beam;
  When dew brings no wet wonder of delight
  On jeweled spider-web and scented lair
  Of drone and hue and honey; when the night
  No longer shadows the retreating day,
  Her purple dawn pursues the graying dark;
  And no child laughs; and no wind bears away
  The bursting glory of the meadow-lark;
  Then — then may be — never until then
  May death be dreadful or assurance wane
  That we shall die a while, to waken when
  New morning summons us to earth again.
Precedes Chapter 27 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

Our Brother's Keepers
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


In this sense we are our brothers' keepers: that if we injure them we are  responsible. Therefore, our duty is, so vigilantly to control ourselves that  we may injure none; and for this there is no substitute; all other duties  take a lower place and are dependent on it.
Precedes Chapter 28 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

Three Unanswered Questions
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


I have conversed with many Priests; and some were honest men, and some  were not, but three things none of them could answer: if their God is  all-wise, what does it matter if men are foolish? And if they can imagine and  define their God, must he not be smaller than their own imaginations?  Furthermore, if their God is omnipotent, why does he need priests and  ritual?
Precedes Chapter 29 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

Priests
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


And I have asked this of the priests, but though they answered with a  multitude of words, their words were emptiness: If it is true that a priest  can pacify and coax God, or by meditation can relieve another from the  consequences of his own sin, why should any one be troubled and why do the  priests not put an end for ever to all sin and suffering? If they can, and do  not, they are criminals. If they can not, but pretend that they can, they are  liars. Nevertheless, there is a middle judgment, and it seems to me that  some of them may be mistaken.
Precedes Chapter 30 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

Man And His Deeds
  — from The Book Of The Sayings Of Tsiang  Samdup


A man is what he is. He starts from where he is. He may progress, or he  may retrogress. All effort in his own behalf is dead weight in the scale  against him. All effort in behalf of others is a profit to himself;  notwithstanding which, unless he first improve himself he can do nothing  except harm to others. There is no power in the universe, nor any form of  intercession that can separate a cause from its effect, action from reaction,  or a man from retribution for his deeds.
Precedes Chapter 31 of Om—The Secret Of Ahbor  Valley, 1924

Life And Death
  Tsiang Samdup addressing Cotswald Ommony in
  Chapter 29 of Om-The Secret Of Ahbor Valley, 1924


"My son, we live as long as we are useful, and as long as it is good for  us to live. Thereafter we die, which is another form of living, even as ice  and water and rain and dew are the same thing in different aspects. When the  appointed time comes, we return, as the rain returns, to the earth it has  left for a season.

The Proper Time
  Tsiang Samdup addressing Cotswald Ommony in
  Chapter 31 of Om-The Secret Of Ahbor Valley, 1924


"My son, remember this: the highest motive is of no avail without  proportion and a sense of fitness; because these are the life of wisdom. Time  is a delusion. All is the eternal Now. But in a world in which all is  delusion, of which time is a controlling element, there is a proper time for  all things. We can not mount the camel that has passed us, nor the camel that  has not yet come. Neither does the water that has gone by turn the  mill-wheel. He who feels the force of destiny within him, waits, as birds  wait for the sunrise — as the seed waits for the spring. It is not  enough to do the right thing. If the full moon shines at midday, what does it  accomplish? If the drum beats out of time, what happens to the symphony? To  discern the right time, and to act precisely then, is as important as the  knowledge how to act. But discernment does not come by reason of desire; it  comes by observation of essential truths — as that the sun, the moon,  the stars, the seasons and the tides keep their appointed path, and when they  fail there is disaster. This is an appointed time. Mark well."

THE END



This site is full of FREE ebooks - Project Gutenberg Australia