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﹃'''中朝事実'''﹄︵ちゅうちょうじじつ︶は、[[山鹿素行]]が記した[[尊王思想]]の[[歴史書]]。[[寛文]]9年︵[[1669年]]︶に 当時の日本では儒学が流行し、支那の物は何でも優れ日本の物は劣る、という支那かぶれの風潮があった。また、儒教的世界観では、支那の帝国が周辺の野蛮人の国よりも勢力も強く、倫理的にも優れるという中華思想が根本にあった。素行はこの書で、この中華思想に反論した。当時支那は漢民族の明朝が滅んで、万里の長城の北の野蛮人の満州族が皇帝の清朝となっていた。また歴史を見ると、支那では王朝が何度も替わって家臣が君主を弑することが何回も行われている。支那は勢力が強くもなく、君臣の義が守られてもいないので中華ではない。これに対し日本は、外国に支配されたことがなく、万世一系の天皇が支配して君臣の義が守られている。支那は中華ではなく、日本こそが中朝︵中華︶であるというのが、この書の主張である。▼ == 『中朝事実』の内容 ==
==関連項目==▼
中国は'''中朝'''や'''中華'''を自称しているが、日本こそが'''中朝'''（中華）であるというのが、この書の主張である<ref>[[浅野晃]]「南方徴用作家叢書1ジャワ篇2」22-23頁 龍溪書舎
*[[儒学]]▼
▲ 1996年</ref>。当時の[[日本]]では儒学が流行し、 *[[朱子学]]▼
*[[国学]]▼
*[[小中華思想]]▼
== 山鹿素行の「万世一系」論 ==
[[Category:日本の歴史書|ちゆちようししつ]]▼
[[江戸時代]]、尊皇家は天皇への尊崇と支持を高めるため、皇室の大変な古さと不変性という﹁万世一系﹂を強調した。山鹿素行は、[[神武天皇]]に先立つ皇統の神代段階は200万年続いた<ref>[[日本書紀]]の巻第三では、神武天皇が45歳になり東征を決意した際、兄と子に[[天孫降臨]]から179万2470年余りが経過した﹂と語ることが本文に記されている。</ref>と主張している。﹃中朝事実﹄で下のように論じている<ref>David M. Earl, ''Emperor and Nation in Japan.'' Seattle: University of Washington Press, 1964, p.48.</ref><ref>この章は、[[ベン＝アミー・シロニー]](著) Ben‐Ami Shillony(原著)﹃母なる天皇―女性的君主制の過去・現在・未来﹄大谷堅志郎 (翻訳)、27-28頁。 (第8章1﹃日本王朝の太古的古さ﹄)を参照。</ref>。 {{Quotation|ひとたび打ち立てられた皇統は、かぎりない世代にわたって、変わることなく継承されるのである。……天地創造の時代から最初の人皇登場までにおよそ二〇〇万年が経ち、最初の人皇から今日までに二三〇〇年が経ったにもかかわらず……皇統は一度も変わらなかった。|山鹿素行|﹃中朝事実﹄}} == 出典 ==
{{脚注ヘルプ}}
{{Reflist}}
==刊本==
* [https://dl.ndl.go.jp/pid/2542774 山鹿高興 著『中朝事實』上,下,乃木希典,国立国会図書館デジタルコレクション]
*『山鹿素行全集 思想篇』広瀬豊編 [[岩波書店]] 1940-42
*『山鹿素行』[[日本図書センター]] 1979
*『山鹿素行「中朝事実」を読む』[[致知出版社]] 2015。荒井桂・現代語訳
▲== 関連項目 ==
▲* [[儒学]]
▲* [[朱子学]]
▲* [[国学]]
* [[皇国史観]]
* [[乃木希典]] - [[明治天皇]]に[[殉死]]する際に、[[学習院]]院長として養育に当たっていた迪宮裕仁親王（[[昭和天皇]]）に『中朝事実』と三宅観瀾『中興鑑言』を献上した。献上の折のただならぬ様子に裕仁親王は「院長先生はどこかへゆかれるのですか」と発言している。
[[Category:山鹿素行]]
[[Category:江戸時代の歴史書]]
[[Category:17世紀の書籍]]
[[Category:日本漢文の典籍]]
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