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Nichofumi (会話 | 投稿記録)
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== 『中朝事実』の内容 ==
中国は'''中朝'''や'''中華'''を自称しているが、日本こそが'''中朝'''（中華）であるというのが、この書の主張である<ref>[[浅野晃]]「南方徴用作家叢書1ジャワ篇2」22-23頁 龍溪書舎
 1996年</ref>。当時の[[日本]]では儒学が流行し、[[中国]]の物は何でも優れ日本の物は劣る、という中国かぶれの風潮があった。また、儒教的世界観では、中国の[[帝国]]が周辺の野蛮人の国よりも勢力も強く、倫理的にも優れるという[[中華思想]]が根本にあった。素行はこの書で、この中華思想に反論した。当時中国は[[漢民族]]の[[明|明朝]]が滅んで、に代わって[[万里の長城]]の北の野蛮人の[[満州族]]が皇帝による[[征服王朝]]の[[清朝]]となっていた。また歴史を見ると、中国では[[易姓革命]]で王朝が何度も替わって家臣が君主を弑することが何回も行われている。中国では勢力が強くもなく、君臣の義が守られてもいない。これのに対して日本は、外国に支配されたことがなく、[[万世一系]]の[[天皇]]が支配して君臣の義が守られている。中国は中華ではなく、日本こそが中朝︵中華︶であるというのが、この書の主張である。しただ、[[朝鮮]]の[[小中華思想]]は、中華から朝鮮への継承権の委譲とでも言えるものだが、素行の主張は[[攘夷]]や[[国粋主義|国粋]]といったスタンスである。
 
== 山鹿素行の「万世一系」論 ==
[[江戸時代]]、尊皇家は天皇への尊崇と支持を高めるため、天皇家室の大変な古さと不変性という﹁万世一系﹂を強調した。山鹿素行は、[[神武天皇]]に先立つ皇統の神代段階は200万年続いた<ref>[[日本書紀]]の巻第三では、神武天皇が45歳になり東征を決意した際、兄と子に[[天孫降臨]]から179万2470年余りが経過した﹂と語ることが本文に記されている。</ref>と主張している。﹃中朝事実﹄で下のように論じている<ref>David M. Earl, ''Emperor and Nation in Japan.'' Seattle: University of Washington Press, 1964, p.48.</ref><ref>この章は、[[ベン＝アミー・シロニー]](著) Ben‐Ami Shillony(原著)﹃母なる天皇―女性的君主制の過去・現在・未来﹄大谷堅志郎 (翻訳)、27-28頁。 (第8章1﹃日本王朝の太古的古さ﹄)を参照。</ref>。
 
{{Quotation|ひとたび打ち立てられた皇統は、かぎりない世代にわたって、変わることなく継承されるのである。……天地創造の時代から最初の人皇登場までにおよそ二〇〇万年が経ち、最初の人皇から今日までに二三〇〇年が経ったにもかかわらず……皇統は一度も変わらなかった。|山鹿素行|﹃中朝事実﹄}}
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==刊本==
* [https://dl.ndl.go.jp/pid/2542774 山鹿高興 著『中朝事實』上,下,乃木希典,国立国会図書館デジタルコレクション]
*『山鹿素行全集 思想篇』広瀬豊編　岩波書店　1940-42
*『山鹿素行全集 思想篇』日本図広瀬豊編　[[岩波書センター店]] 19791940-42
*『山鹿素行「中朝事実」を読む』致知出版社[[日本図書センター]] 20151979
*『山鹿素行「中朝事実」を読む』[[致知出版社]] 2015。荒井桂・現代語訳
 
== 関連項目 ==
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* [[中華思想]]
* [[皇国史観]]
* [[乃木希典]] - [[明治天皇]]に[[殉死]]する際に、[[学習院]]院長として養育に当たっていた迪宮裕仁親王（[[昭和天皇]]）に『中朝事実』と三宅観瀾『中興鑑言』を献上した。献上の折のただならぬ様子に裕仁親王は「院長先生はどこかへゆかれるのですか」と発言している。
 
{{DEFAULTSORT:ちゆちようししつ}}
[[Category:山鹿素行]]
[[Category:江戸時代の歴史書]]
[[Category:17世紀の書籍]]
[[Category:日本漢文の典籍]]
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