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'''放伐'''︵ほうばつ︶とは、[[中国史]]において、[[暴君]]や[[暗君]]を討伐して都から追放するという行為をさす。[[殷]]の[[湯王]]、[[周]]の[[武王 (周)|武王]]のような、次の[[天子]]となるべき有徳の[[諸侯]]が行った。 == 概要 ==
[[夏 (三代)|夏]]王朝の末期に、[[殷]]の[[湯王]]が夏の暴君[[桀]]王を放伐したのが最初であるとされる。ただし夏王朝の実在性については、未だ議論の最中であり、確定はしていない。歴史上明らかな放伐の最初は、[[殷]]王朝の末期に、[[周]]の 湯王と武王の故事に由来するので'''湯武放伐'''︵とうぶほうばつ︶ともいう。その名の通り、その後の中国史においては、放伐の事例はあまり見られない。実質上は明らかな放伐であっても[[禅譲]]の形式を踏んだり、漢民族以外の異民族の侵入によって王朝の交替がなされた。 湯武放伐は、暴君を討伐して民を救うという英雄的な行為である。しかし同時に、﹁主君殺し﹂すなわち﹁[[下剋上]]﹂﹁[[弑逆]]﹂にあたる行為でもあり、儒教の教義である﹁[[忠]]﹂﹁[[大義名分|名分]]﹂と競合してしまう。そのため、湯武放伐の当否は、後世の儒者たちの議論の的になってきた。 *﹃[[孟子 (書物)|孟子]]﹄ - 放伐を肯定。紂王は仁をそこない義を破ったため、もはや主君ではなく﹁一夫﹂︵ただの男︶になったとして、主君殺しの罪に当たらないとした<ref>{{Wikisource-inline|孟子/梁惠王下}}</ref>。 *[[古学]]・[[山県大弐]] - 放伐を肯定。
*[[山崎闇斎]] - 放伐を否定。湯王・武王よりも、[[文王 (周)|文王]]のような「忠」を貫く態度を支持した<ref>{{Cite journal|author=市来津由彦|year=1999|title=山崎闇斎編『拘幽操』における朱熹説理解について|url=https://ir.lib.hiroshima-u.ac.jp/ja/00025414|journal=広島大学 東洋古典学研究|volume=|page=}}</ref><ref>{{Cite journal|author=[[谷口眞子]]|year=2016|title=近世中期の日本における忠義の観念について -山崎闇斎学派を中心に-|url=https://hdl.handle.net/2065/00051793|journal=早稲田大学総合人文科学研究センター研究誌|volume=|page=}}</ref>。
*[[上田秋成]] - 放伐を否定。国学者の立場から『[[雨月物語]]』巻一「白峯」において、孟子の放伐肯定に対し、否定論を記述している
==関連項目==
*[[禅譲]]
*[[天命]]
*[[易姓革命]]
*[[史記]]
== 出典 ==
<references />
{{DEFAULTSORT:ほうはつ}}
[[category:中国の制度史]]
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