「易姓革命」の版間の差分
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周の武王が殷の紂王を滅ぼした頃から唱えられ、[[天]]は己に成り代わって王朝に地上を治めさせるが、[[徳]]を失った現在の王朝に天が見切りをつけたとき、﹁[[革命]]︵天'''命'''を'''革'''める︶﹂が起きるとされた。それを悟って、[[君主]]︵[[天子]]、即ち天の子︶が自ら位を譲るのを﹁[[禅譲]]﹂、武力によって追放されることを﹁[[放伐]]﹂といった。 [[後漢]]から禅譲を受けた[[魏 (三国)|魏]]の[[曹丕]]は﹁[[堯]][[舜]]の行ったことがわかった︵堯舜の禅譲もまたこの様なものであったのであろう︶﹂と言っている。[[後漢]]︵[[劉氏]]︶から[[魏 (三国)|魏]]︵曹氏︶のように、前王朝︵とその王族︶が徳を失い、新たな徳を備えた一族が新王朝を立てた︵'''姓'''が'''易'''わる︶というのが基本的な考え方であり、'''血統の断絶ではなく、徳の断絶が易姓革命の根拠'''としている。儒家孟子は易姓革命において禅譲と武力による王位簒奪の放伐も認めた<ref name=":0" />。 ほとんどの新王朝では、史書編纂などで歴代王朝の正統な後継であることを強調する一方で、その正当性を強調するために前王朝と末代皇帝の不徳と悪逆が強調される。典型的な例として、[[桀]]・[[帝辛|紂]]の逸話が伝わる。また[[煬帝]]のように悪い[[諡号]]を贈られたり、諡号や[[廟号]]自体を贈られない場合もある。一方で、[[明]]への反逆者である[[李自成]]を討って天下を継承した[[清]]のようなケースでは、明の末代皇帝[[崇禎帝]]は顕彰され、諡号や廟号も贈られている。 | |||