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[[File:Seikyo Gondo.JPG|thumb|250px|権藤成卿]]
'''権藤 成卿'''︵ごんどう せいきょう︵せいけい︶、[[1868年]][[4月13日]]︵[[慶応]]4年[[3月21日 (旧暦)|3月21日]]︶ - [[1937年]]︵[[昭和]]12年︶[[7月9日]]︶は、日本の[[農本主義]][[思想家]]、制度学者。本名は善太郎。号は成卿、間々道人，間々子など<ref name="sekaihya">世界大百科事典 第2版</ref>。[[明治政府]]の[[絶対王政|絶対国家主義]]や官治主義 ==略歴==
=== 家系・家学 ===
権藤家は代々[[藩医]]で、 父の権藤直は[[勤皇党]]の領袖である池尻葛覃に学び、[[真木保臣]]・木村赤松が同窓であった<ref name="matu"/>。権藤直は[[品川弥二郎]]、[[高山彦九郎]]、[[平野国臣]]とも親交があり、高山彦九郎は権藤家の親族の家で自決している<ref name="matu"/>。 明治4年、[[大楽源太郎]]らによる明治政府転覆未遂事件の[[二卿事件]]︵明四事件<ref name="matu"/>、[[久留米藩難事件]]︶が起こり、久留米勤皇党のメンバーも事件に参加した。計画は[[山縣有朋]]ら政府に発覚し、大楽らは処刑され、久留米藩主[[有馬頼咸]]は謹慎を受け、東京の久留米藩邸は接収された。事件に関わった[[松村雄之進]]は服役後、旧久留米藩士を率いて福島で開拓事業を行った︵のち[[衆議院]]議員︶<ref name="#1">デジタル版 日本人名大辞典+Plus、講談社</ref>。 権藤家の家学は﹁東洋古制度学﹂であり、古代中国や日本の制度や[[律令]]、また[[有職故実]]を研究するものであった === 生誕 ===
明治元年、[[国学者]]・藩医である権藤松門︵権藤直︶の長男として[[福岡県]]三井郡山川村(現在の[[久留米市]] 末妹の誠子は[[平塚らいてう]]と[[赤瀾会]]を設立した<ref name="matu"/>。
1874年、6歳の時に善太郎は父親に連れられて大阪に行き、[[丁稚]]で商いを習い、その後[[二松学舎]]で漢学を学んだ。14歳で家にあった漢籍のほとんどを読破し、神童のほまれがたかかった。権藤家は代々藩医であったが<ref name="machi">町泉寿郎ら﹁蔵書からみた大塚敬節の学問と人﹂﹃日本東洋医学雑誌﹄2003年、54巻、4号、p754</ref>、長ずるにしたがってもう一方の家学である[[国学]]に精進し、学者を歴訪し、また[[阿蘇神社]]に伝わる古文書を渉猟した。 1886年、中国に旅行する<ref name="komatsu"> 1892年、善太郎は24歳で結婚した。この頃、父の権藤直が久留米青年義会を結成し、福岡派([[頭山満]]・[[平岡浩太郎]])、熊本派︵[[宮崎滔天]]・清藤幸七郎ら︶とならんで久留米派と呼ばれた<ref name="matu"/>。 25行目:
=== 黒竜会とアジア革命 ===
武田範之は朝鮮の[[東学党]]と親交をむすび、[[内田良平 (政治運動家)|内田良平]]らと[[天佑侠]]を組織する<ref name="matu"/>。[[明治]]26年︵[[1893年]]︶には[[樽井藤吉]]が﹃大東合邦論﹄を刊行し日朝対等の合邦を説いて、武田や内田良平や権藤らに影響を与えた。武田はその後、明治28年︵[[1895年]]︶10月8日の[[閔妃]]暗殺事件([[乙未事変]])に関わった嫌疑で逮捕される<ref 1900年、上京し、同志とともに皇民一性会や成章学苑をおこし、日本の制度、[[典礼]]の学を研究しながら、[[1902年]]に[[内田良平 (政治運動家)|内田良平]]らの[[黒竜会]]に参加し、対露開戦、日韓合邦論を主張した<ref name="sekaihya"/>。弟の権藤震二も、宮崎来城とともに黒竜会に参加している<ref name="matu"/>。黒竜会での活動を通じて、[[李容九]]︵[[一進会]]︶や[[黄興]]︵[[華興会]]︶、[[宋教仁]]・[[孫文]]︵[[興中会]]︶らと[[アジア主義|アジア革命]]のために連携し<ref name="matu"/>、交遊した<ref name="sekaihya"/>。 明治37︵1904年︶、李容九ら一進会や黒竜会は日韓合邦後、[[満州]]に移住し﹁大高麗国<ref name="#2">{{harvnb|岩崎 1910年には[[韓国併合]]が成立したことで、李容九ら一進会は解散させられ、日韓合邦も満州での﹁鳳の国﹂計画も挫折し、武田範之らは失意のうちに1911年に亡くなり<ref name="matu"/>、権藤も挫折感を味わう<ref name="komatsu"/>。 === 自治学会 ===
[[大正]]3年︵[[1914年]]︶、麻生飯倉片町の南葵文庫で、[[飯塚西湖]]、小沢打魚(黒竜会の文筆担当者)、[[樽井藤吉]]([[東洋社会党]])、[[大井憲太郎]]︵[[自由党]]左派︶、[[大江卓]](自由党)、内田良平、山口弾正らとともに会合を持つ<ref name="matu"/>。その後、会合は[[満川亀太郎]]の老荘会、次いで[[大川周明]]・[[北一輝]]を交えて[[猶存会]]とも交流していく<ref name="matu"/>。1915年には[[橘孝三郎]]が兄弟村農場(文化村農場)を開き、1918年から[[武者小路実篤]]が新しき村などの共同体運動が展開された<ref>{{harvnb|岩崎 大正9年︵1920年︶3月、53歳になっていた権藤成卿は処女作﹃皇民自治本義﹄([[冨山房]])を発表した。同書では﹁社稷を宗とする、我家学の一斑﹂を提示するとされた 1922年には、[[蘇我氏]]打倒計画をたて、[[大化の改新]]に影響を与えた[[南淵請安]]を理想として﹃南淵書﹄を発表<ref name="matu"/>。この著作は学者からは黙殺されたが、北一輝の﹃日本改造法案﹄とともに[[昭和維新]]に多大な影響を与えた<ref name="matu"/>。 47行目:
=== 農本主義と昭和維新 ===
1929年︵昭和4年︶に[[麻布台]]から[[代々木上原]]に引越しをし、[[帝大七生社]]の[[四元義隆]]が下宿したり、また[[橘孝三郎]]の紹介で[[日蓮]]主義者の[[井上日召]]や、のちに[[血盟団事件]]に参加する水戸の学生らが出入りした<ref name="matu"/>。また、海軍革新派で[[五・一五事件]]の実質的指導者であった[[藤井斉]]も権藤成卿の﹃自治民範﹄(﹃皇民自治本義﹄)を絶賛していた 1929年秋の[[アメリカ合衆国]]からはじまる[[世界恐慌]]の波は日本でも深刻なものとなり、1930年から翌年にかけて[[昭和恐慌]]となり、農村の窮乏([[昭和農業恐慌]])も問題視された。
昭和6年︵1931年︶8月、権藤と橘孝三郎は初対面したが、橘は以前より権藤を著作を通じて尊敬していた<ref> 同年11月、権藤は平凡社社長で農民自治会の[[下中弥三郎]]、農民協議会の[[長野朗]]、法政大学の[[小野武夫]]、作家の[[武者小路実篤]]や[[今東光]]、愛郷塾の橘孝三郎らと農本主義者の共同戦線﹁日本村治派同盟﹂が結成される<ref name="komatsu2">{{Cite journal|和書|author=小松和生 1932年（昭和7年）2月9日、井上日召の指令で[[井上準之助]]が、3月5日には[[三井財閥]]の[[団琢磨]]が射殺される血盟団事件が起こる。
1932年3月、静岡で農村青年共働学校を開いていた[[岡本利吉]]が主導して、[[犬田卯]]、[[レフ・トルストイ|トルストイ]]主義者で農本共働塾の[[加藤一夫 (詩人)|加藤一夫]]、長野朗、橘孝三郎、瑞穂精舎を創設した[[和合恒男]]、農民運動家の[[中沢弁次郎]]らとともに権藤は[[農本連盟]]を発足するが、短期で分裂する<ref>{{harvnb|岩崎正弥|1995|p 自治農民協議会の綱領は
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といったもので、権藤の思想が濃厚に反映されたものだった<ref name="komatsu2"/>。自治農民協議会はその後、農家負債3年据え置き、補助金、満蒙移住費補助の三か条を掲げた請願運動を開始する<ref name="komatsu2"/>。 1932年は自治的農本主義運動の最盛期であったとされ<ref [[1932年]]6月には自治農民協議会の三か条請願運動は3万2千の署名を集め、衆議院を通過、6月13日には政友会の農村負債整理を含む[[政友会]]協議案が可決した<ref name="komatsu2"/>。
昭和維新後、権藤は[[目黒]]中根町で塾﹁成章学苑﹂を、1935年10月には制度研究会を発足させ、また松沢保和によって雑誌﹃制度の研究﹄が発刊した(-1937年1月<ref>{{harvnb|岩崎正弥|1995|p [[1934年]]︵昭和9年︶、権藤は﹁制度学雑誌﹂を創刊、制度学研究会を発足させ、機関紙﹁制度と研究﹂も出した<ref name="matu"/>。翌年は二・二六事件が勃発、時代は国体明徴運動へと大きく迷走していった。 権藤はまた、日中開戦を批判した<ref name="matu"/>。
[[1937年]]（昭和12年）[[7月9日]]、没。墓所は久留米市上隈山墓地。
== 思想 ==
=== 社稷自治論 ===
権藤は[[村落共同体]]一般や、同時代の農村(民)をそのまま肯定したわけではなく、自治機能をもった[[公権力]]に抵抗しえた中世の郷村を理想としていた<ref name="iwa109">{{harvnb|岩崎正弥|1995|p 権藤は﹁土ありて而る後[[人民|民人]]あり、民人ありて而る後君長あり﹂と政治の実体は君主でなく、民人︵社稷︶と述べる 権藤は明治藩閥政府のプロシア式の[[国家主義]]を排撃し、﹁社稷を離れたる国は、必ず尊己卑他の国にして、其民衆は権力者の奴隷となる﹂とし<ref name="ida412">{{harvnb|井田輝敏|1998|p このような社稷自治論は農業立国論や浅薄な反都会・反商工観念とは異なり、権藤はそれらを批判していた<ref>{{harvnb|岩崎 === 大同 ===
また権藤成卿は[[礼記]]礼運篇にある﹁大同﹂の思想を理想とした<ref name="ida4026">{{harvnb|井田 権藤はまた、[[大化の改新]]に影響を与えた[[南淵請安]]の思想にも大同説があると解釈した<ref name="ida4026"/>。
=== 批判 ===
権藤は、[[日本主義]]者から制度学は古代中国の学問であり、天皇を戴く日本国体に合わないと批判された<ref name="iwasa115">{{harvnb|岩崎 [[血盟団事件]]の[[小沼正]]は公判廷において﹁権藤の学聞は支那の学問﹂ で﹁横の対立的の思想﹂だと批判し、また[[津久井龍雄]]も ﹁われわれが権藤氏の諸説において、最も不満に堪えぬのは、わが国史を非常に歪曲して解釈し、かつわれわれが国体の精華として信念してゐるところのものを抹消せんと意識されてゐるがごとく見ゆる点である﹂と批判した<ref name="iwasa115"/>。津久井や[[林癸未夫]]ら[[国家社会主義]]者は権藤の無政府主義的傾向も批判していた<ref>﹃経済往来﹄昭和7年10月号</ref>。 102 ⟶ 101行目:
=== 国家資本主義批判 ===
[[昭和]]11年6月9日、[[逓信省]]による電力国家管理法案が発表された。1937年1月に権藤は、﹁ファッショ的統制案﹂として批判した<ref name="iwasa117">{{harvnb|岩崎 権藤は﹁[[国家社会主義]]なるものは、学理上からいえば我輩とは全然異なるが、今次の逓信省案の如きふざけたものではない。官僚統制と結びついた究極的な資本家保護は、[[国家資本主義]]である。[[ファッショ]]と呼ばれるのは、かかるところに因由し居る﹂と、日本政府の国家管理案を国家資本主義または[[ファシズム]]として批判した<ref name="iwasa117"/>。 === 評価 ===
社稷を人民相互の共同契約のもとに構成された共同体とする権藤の思想には、[[ジャン＝ジャック・ルソー]]の社会契約論や<ref name="iwa109"/>、また[[トーマス・ペイン]]の自然に定礎された社会に対して、政府は作為の表象であるとする思想との相似も指摘されている [[山川均]]は権藤の思想の核心を﹁最も素朴な形の[[アナキズム]]﹂とし、[[土田杏村]]は権藤のアナキズムを大同説と老荘思想に求めている<ref>斎藤之男1975,p21</ref>。[[松本健一]]は[[安藤昌益]]との類似を指摘している<ref>松本健一﹁安藤昌益と農本的アナキズム﹂﹃伝統と現代﹄22号、昭和48年7月。斎藤之男1975,p21</ref>。 113 ⟶ 112行目:
==著作==
*『皇民自治本義』冨山房、1920年
*[[小沢打魚]]、権藤成卿校註『[[南淵書]]』上中下巻、権藤成卿、1922年
*『自治民範』平凡社、1927年
*[[山県大弐]]著、権藤成卿訓訳、[[須藤宗次郎]]編『柳子新論』洪文社、1928年
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== 参考文献 ==
* {{Cite journal|和書|author=斎藤之男 * 河野有理,「「社稷」の日本史―権藤成卿と“偽史”の政治学」[[松沢裕作]]編『近代日本のヒストリオグラフィー』[[山川出版社]]、2015年。
* [[滝沢誠]],『権藤成卿』、[[ぺりかん社]]、1996年。
* {{cite thesis|和書|author=岩崎正弥 * {{Cite journal|和書|author=井田輝敏 * 権藤成卿研究会編、『権藤成卿の君民共治論』展転社、令和元年
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== 外部リンク ==
* [
{{Normdaten}}
{{
{{DEFAULTSORT:こんとう せいきよう}}
[[Category:戦前日本のアジア主義の人物]]
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