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== 沿革 ==
[[宇多天皇]]が[[出家]]して[[仁和寺]]に入室し御室御所と称し、御室門跡となったのが始まりである。仁和寺は当初は宇多天皇の子孫（宇多源氏）が住職である別当を務めていたが、[[三条天皇]]の皇子である[[性信入道親王]]が住職に就いた際に別当よりも上位である検校を称し、その後を白河天皇の皇子である[[覚行法親王]]が継いだことから皇族が住職を務める[[真言宗]]の寺院と認識され
一方、天台宗の総本山である延暦寺では、12世紀の初めに[[天台座主]]の[[仁豪]]（[[明快]]の弟子）と[[無動寺 (大津市)|無動寺]]の[[寛慶]]（[[行玄]]の師）が寺を2つに分ける内紛を起こし、その影響は後々にも及んだ（源平合戦の際にも仁豪の法流は平家支持を、寛慶の法流は中立の立場に立った）。前者は[[三千院]]（梨本・梶井）、後者は[[青蓮院]]を拠点とし、前者には[[堀河天皇]]の皇子である[[最雲法親王]]、後者には[[鳥羽天皇]]の皇子である[[覚快法親王]]、次いで[[摂関家]]出身の[[慈円]]が入ったことで格式を高めて門跡寺院となった。なお、一般には明快を梨本門跡の祖、行玄を青蓮院門跡の祖とみなされているが、梨本・青蓮院が「両門跡」と称されるようになったのは鎌倉時代に入った[[1220年代]]と推定されている。その後、[[後白河天皇]]ゆかりの[[妙法院]]が[[後高倉院]]皇子である[[尊性法親王 (鎌倉時代)|尊性法親王]]を迎えたことで格式を高め、[[1260年代]]には両門跡と肩を並べるようになり、[[1280年代]]には「三門跡」と呼ばれるようになった<ref>衣川仁「延暦寺三門跡の歴史的機能」永村眞 編『中世の門跡と公武権力』（戎光祥出版、2017年） ISBN 978-4-86403-251-3</ref>。
鎌倉時代初期頃からは[[皇族]]や[[摂家]]等の子弟が特定の寺院に出家するようになる︵[[摂政]][[九条道家]]の息[[法助]]が初めて皇族でない御室門跡となる<ref>[[和田英松]]、<small>[[所功]]校訂</small>﹃官職要解﹄ [[講談社学術文庫]] ISBN 978-4061586215、376p</ref>︶。これは、武家が実権を持ったために平安時代よりも経済力が低下した皇室や公家が、跡取りとなる長男や次男以外を出家させたためである。医療の発達していなかった時代は、病気で子に万一のことがあり、家系が断絶することがないように、正妻の他に側室を持ちたくさんの子をもうけることが、上流階級の﹁家﹂の存続のために必要であったが、同時にそのことは冠婚葬祭で多くの出費を伴うことに直結した。出家すると婚姻しないため、結納・支度金・婚礼費用等の直接的な出費の削減になるだけでなく、子を作らないため、宮家や別家を作ることがなく、家として大幅な経費の節減となった。なお、家に残った跡取りに万一のことがあれば、出家した子弟のうちの選ばれたものが[[還俗]]して家を継いだ。 | |||