94年前の今日、1923年9月2日は、関東大震災後の朝鮮人虐殺がいよいよ本格化した忌むべき日でもある。
この日、朝鮮人と間違えられて危うく殺されそうになった日本人の一人に、俳優の千田是也氏がいる。氏の証言映像が昨年放映されたETV特集﹁関東大震災と朝鮮人 悲劇はなぜ起きたのか﹂で紹介されたが、より詳細な証言[1]があったので引用する。
私のセンダ・コレヤという芸名の由来である︵千駄ヶ谷をとって“千田” 朝鮮人つまりコーリアンをもじって“是也”というわけである︶千駄ヶ谷で朝鮮人に間違えられて殺されそうになった事件の起きたのは、大震災の二日目の晩だったとおぼえている。
町々の炎が夜空を真っ赤にそめ、ときどきガソリンや火薬の爆発する無気味な音が聞こえ、余震が繰り返され、担架や荷車に乗せた負傷者たちの行列がつづく状況のなかで聞くと、朝鮮人が日ごろの恨みで大挙して日本人を襲撃しているとか、無政府主義者や社会主義者が井戸に毒を投げ込んだり、通り端で避難民に毒まんじゅうを配ったりしているとかいうバカバカしいデマが、いかにもほんとうらしく思えてくる。また、別な方面からの情報によれば、軍は目下、多摩川べりに散開して神奈川方面から北上中の強力な不逞鮮人集団と交戦中だという。
そこで私も勇みたって、二階の長持ちの底から先祖伝来の短刀を持ち出して、いつでも外から取れるように便所の小窓のかげにかくし、登山ヅエを持ってお向かいの息子さんといっしょに家の前の警備についた。
そのうち、ただ便々と待っているのも気がきかぬ気がして、敵情偵察かなにかのつもりで、千駄ヶ谷の駅にちかい線路の土手をのぼって行くと、後ろのほうで﹁鮮人だ、鮮人だ！﹂という叫びが聞こえた。ふりかえると、明治神宮の、当時はまだ原っぱだった外苑道路のヤミのなかを、幾つもの提灯が近づいてくるのが見えた。それを私はてっきり﹁不逞鮮人﹂をこっちへ追ってくるものと思い込んで、はさみ打ちにしてやろうと、そっちへ走って行くと、いきなり腰のあたりをガーンとやられた。あわてて向き直ると、雲つくばかりの大男がステッキをふりかざして﹁イタア、イタア！﹂と叫んでいる。
登山ヅエを構えて後ずさりしたら﹁違うよ！違いますったら﹂といくら弁解しても相手は聞こうともせず、ステッキをめったやたらに振り回しながら﹁センジンダア、センジンダア！﹂とわめきつづける。
そのうち、提灯たちが集まってきて、ぐるりと私たちを取り巻いた。見ると、わめいている大男は、千駄ヶ谷駅の前に住む白系ロシア人の羅紗ラシャ売りだった。そっちは朝鮮人でないことは一目でわかるのだが、私のほうは、そうもいかない。その証拠に、棍棒だの木剣だの竹ヤリだのマキ割りだのを持った、これも日本人だか朝鮮人だか見分けのつきにくい連中が﹁ちくしょう白状しろ﹂﹁ふてえ野郎だ、国籍をいえ﹂と私をこずきまわすのである。﹁いえ日本人です。そのすぐ先に住んでいるイトウ・クニオです。このとおり早稲田の学生です﹂と学生証を見せても、いっこう聞き入れない。
そして、マキ割りを私の頭の上に握りかざしながら﹁アイウエオ﹂をいってみろだの﹁教育勅語﹂を暗誦しろだのという。まあ、この二つはどうやら及第したが、歴代天皇名をいえというのにはよわった。どうせ、この連中だってよく知っていまいと度胸をすえ、できるだけゆっくりと﹁ジンム、スイゼイ、アンネー、イトク、コーショー、コーアン、コーレイ、カイカ、スージン、スイニン、ケーコー、セイム、チューアイ……﹂
もうその先は出てきそうもなくなったとき、ありがたいことに、誰かが後ろのほうから、﹁なぁんだ、伊藤さんのお坊っちゃんじぁねぇか、だいじょうぶです。この人なら知っています﹂といってくれた。近所の酒屋の若い衆である。すると、もう一人﹁そうだ、伊藤君だ﹂と青年団の服を着た男が前に出てきた。これは千駄ヶ谷教会の日曜学校にかよっていたころの友だちだった。
私の場合のようにこうあっけなくすんでしまえば、ただのお笑いぐさだが、あの朝鮮人騒ぎではずいぶんたくさんの何の罪もない朝鮮人が殺された。朝鮮人に似ているというだけで――もともと大した区別はないのだから、その場の行きがかりで、ただ朝鮮人と思い込まれたというだけで多くの日本人が殺されたり、負傷したりした。いま思えば、あれは、ナチスのユダヤ狩りと同じように、震災で焼け出され、裸にされた大衆の支配層に対する不満や怒りを、民族的敵対感情にすり替えようとした政府や軍部の謀略だったのだろう。
それにしても、私は一方的に被害者だったかのような事件の顛末であったが、その私自身も自警団のマネをして加害者たらんとした気持ちを動かしたのである。このときの経験から、朝鮮問題はあちらの立ち場からの把握、理解をすることがいかに大切であるか、つくづくと思い知ったのである。︵同氏の文章と談話をまとめた︶
氏の証言からは、当時の日本人が、朝鮮人による﹁仕返し﹂をひどく恐れていたことがわかる。自分たちが日頃いかに朝鮮人に対してひどい扱いをしているか分かっているからこそ、﹁弱くなったらこっちがやられる﹂と感じていたのだ。その恐怖が大震災による壊滅的被害の中で暴走したのが、自警団による朝鮮人虐殺の主因だったのだろう。
千田氏は﹁あっけなくすんで﹂しまったと言うが、氏はたまたま幸運だっただけで、取り巻いてきた自警団の中に身元を保証してくれる知人がいなければどうなっていたか分からない。勘違いされた日本人でさえこうだったのだから、本物の朝鮮人たちがどれほど理不尽に殺されていったかは容易に想像できる。犯罪行為をしているかどうかなどまったく関係なく、ただ朝鮮人であるというだけで殺す理由は十分だったのだ。
事件から90年以上が経っても日常的にヘイトスピーチが横行し、韓国や北朝鮮と何かあるたびにヘイトクライムが多発する現代の日本社会は、果たして当時の野蛮さからどれほど進歩したと言えるのだろうか。何があったのかという事実を直視し、問題を﹁あちらの立場から把握、理解﹂することが絶対に必要なのに、むしろ小池都知事を先頭に逆方向へと猛進しているのではないか。
[1] ﹃日本人１００人の証言と告白﹄ 潮 1971年9月号 P.94-95 ︻関連記事︼
私のセンダ・コレヤという芸名の由来である︵千駄ヶ谷をとって“千田” 朝鮮人つまりコーリアンをもじって“是也”というわけである︶千駄ヶ谷で朝鮮人に間違えられて殺されそうになった事件の起きたのは、大震災の二日目の晩だったとおぼえている。
町々の炎が夜空を真っ赤にそめ、ときどきガソリンや火薬の爆発する無気味な音が聞こえ、余震が繰り返され、担架や荷車に乗せた負傷者たちの行列がつづく状況のなかで聞くと、朝鮮人が日ごろの恨みで大挙して日本人を襲撃しているとか、無政府主義者や社会主義者が井戸に毒を投げ込んだり、通り端で避難民に毒まんじゅうを配ったりしているとかいうバカバカしいデマが、いかにもほんとうらしく思えてくる。また、別な方面からの情報によれば、軍は目下、多摩川べりに散開して神奈川方面から北上中の強力な不逞鮮人集団と交戦中だという。
そこで私も勇みたって、二階の長持ちの底から先祖伝来の短刀を持ち出して、いつでも外から取れるように便所の小窓のかげにかくし、登山ヅエを持ってお向かいの息子さんといっしょに家の前の警備についた。
そのうち、ただ便々と待っているのも気がきかぬ気がして、敵情偵察かなにかのつもりで、千駄ヶ谷の駅にちかい線路の土手をのぼって行くと、後ろのほうで﹁鮮人だ、鮮人だ！﹂という叫びが聞こえた。ふりかえると、明治神宮の、当時はまだ原っぱだった外苑道路のヤミのなかを、幾つもの提灯が近づいてくるのが見えた。それを私はてっきり﹁不逞鮮人﹂をこっちへ追ってくるものと思い込んで、はさみ打ちにしてやろうと、そっちへ走って行くと、いきなり腰のあたりをガーンとやられた。あわてて向き直ると、雲つくばかりの大男がステッキをふりかざして﹁イタア、イタア！﹂と叫んでいる。
登山ヅエを構えて後ずさりしたら﹁違うよ！違いますったら﹂といくら弁解しても相手は聞こうともせず、ステッキをめったやたらに振り回しながら﹁センジンダア、センジンダア！﹂とわめきつづける。
そのうち、提灯たちが集まってきて、ぐるりと私たちを取り巻いた。見ると、わめいている大男は、千駄ヶ谷駅の前に住む白系ロシア人の羅紗ラシャ売りだった。そっちは朝鮮人でないことは一目でわかるのだが、私のほうは、そうもいかない。その証拠に、棍棒だの木剣だの竹ヤリだのマキ割りだのを持った、これも日本人だか朝鮮人だか見分けのつきにくい連中が﹁ちくしょう白状しろ﹂﹁ふてえ野郎だ、国籍をいえ﹂と私をこずきまわすのである。﹁いえ日本人です。そのすぐ先に住んでいるイトウ・クニオです。このとおり早稲田の学生です﹂と学生証を見せても、いっこう聞き入れない。
そして、マキ割りを私の頭の上に握りかざしながら﹁アイウエオ﹂をいってみろだの﹁教育勅語﹂を暗誦しろだのという。まあ、この二つはどうやら及第したが、歴代天皇名をいえというのにはよわった。どうせ、この連中だってよく知っていまいと度胸をすえ、できるだけゆっくりと﹁ジンム、スイゼイ、アンネー、イトク、コーショー、コーアン、コーレイ、カイカ、スージン、スイニン、ケーコー、セイム、チューアイ……﹂
もうその先は出てきそうもなくなったとき、ありがたいことに、誰かが後ろのほうから、﹁なぁんだ、伊藤さんのお坊っちゃんじぁねぇか、だいじょうぶです。この人なら知っています﹂といってくれた。近所の酒屋の若い衆である。すると、もう一人﹁そうだ、伊藤君だ﹂と青年団の服を着た男が前に出てきた。これは千駄ヶ谷教会の日曜学校にかよっていたころの友だちだった。
私の場合のようにこうあっけなくすんでしまえば、ただのお笑いぐさだが、あの朝鮮人騒ぎではずいぶんたくさんの何の罪もない朝鮮人が殺された。朝鮮人に似ているというだけで――もともと大した区別はないのだから、その場の行きがかりで、ただ朝鮮人と思い込まれたというだけで多くの日本人が殺されたり、負傷したりした。いま思えば、あれは、ナチスのユダヤ狩りと同じように、震災で焼け出され、裸にされた大衆の支配層に対する不満や怒りを、民族的敵対感情にすり替えようとした政府や軍部の謀略だったのだろう。
それにしても、私は一方的に被害者だったかのような事件の顛末であったが、その私自身も自警団のマネをして加害者たらんとした気持ちを動かしたのである。このときの経験から、朝鮮問題はあちらの立ち場からの把握、理解をすることがいかに大切であるか、つくづくと思い知ったのである。︵同氏の文章と談話をまとめた︶
氏の証言からは、当時の日本人が、朝鮮人による﹁仕返し﹂をひどく恐れていたことがわかる。自分たちが日頃いかに朝鮮人に対してひどい扱いをしているか分かっているからこそ、﹁弱くなったらこっちがやられる﹂と感じていたのだ。その恐怖が大震災による壊滅的被害の中で暴走したのが、自警団による朝鮮人虐殺の主因だったのだろう。
千田氏は﹁あっけなくすんで﹂しまったと言うが、氏はたまたま幸運だっただけで、取り巻いてきた自警団の中に身元を保証してくれる知人がいなければどうなっていたか分からない。勘違いされた日本人でさえこうだったのだから、本物の朝鮮人たちがどれほど理不尽に殺されていったかは容易に想像できる。犯罪行為をしているかどうかなどまったく関係なく、ただ朝鮮人であるというだけで殺す理由は十分だったのだ。
事件から90年以上が経っても日常的にヘイトスピーチが横行し、韓国や北朝鮮と何かあるたびにヘイトクライムが多発する現代の日本社会は、果たして当時の野蛮さからどれほど進歩したと言えるのだろうか。何があったのかという事実を直視し、問題を﹁あちらの立場から把握、理解﹂することが絶対に必要なのに、むしろ小池都知事を先頭に逆方向へと猛進しているのではないか。
[1] ﹃日本人１００人の証言と告白﹄ 潮 1971年9月号 P.94-95 ︻関連記事︼
