夫人堂
神戸にある知友、西本氏、
なき母のこいしさに、二里の山路をかけのぼり候。靉靆 き渡る霞の中に慈光洽 き御 姿を拝み候。
しかじかと認したためられぬ。見るからに可なつ懐かしさ言わんかたなし。此こな方たもおなじおもいの身なり。遥はるかにそのあたりを思うさえ、端麗なるその御おん姿の、折からの若葉の中に梢こずえを籠こめたる、紫の薄うす衣ぎぬかけて見えさせたまう。
地誌を按あんずるに、摩耶山は武むこ庫ごお郡り六甲山の西南に当りて、雲白く聳そびえたる峰の名なり。山の蔭に滝たき谷だにありて、布ぬの引びきの滝の源というも風情なるかな。上るに三みす条じの路みちあり。一いつはその布引より、一は都つが賀の野む村ら上野より、他は篠しの原はらよりす。峰の形峻しゅ厳んげ崎んき嶇くたりとぞ。しかも海を去ること一里ばかりに過ぎざるよし。漣さざなみの寄する渚なぎさに桜貝の敷しき妙たえも、雲高き夫ぶに人んの御み手ての爪つま紅べにの影なるらむ。
伝え聞く、摩耶山
利とう天りて王んの寺うじ夫人堂の御おん像すがたは、その昔いにしえ梁りょうの武帝、女人の産に悩む者あるを憐あわれみ、仏ぶつ母も摩まや耶ぶ夫に人んの影像を造りて大功徳を修しゅしけるを、空海上人入唐の時、我が朝に斎かしずき帰りしものとよ。
知ることの浅く、尋ぬること怠るか、はたそれ詣もうずる人の少きにや、諸国の寺院に、夫人を安置し勧かん請じょうするものを聞くこと稀まれなり。
十と歳おばかりの頃なりけん、加賀国石川郡ごおり、松まっ任とうの駅より、畦あぜ路みちを半町ばかり小こむ村らに入いり込こみたる片かた辺ほとりに、里寺あり、寺号は覚えず、摩耶夫人おわします。なき母をあこがれて、父とともに詣でしことあり。初はつ夏なつの頃なりしよ。里川に合ね歓む花あり、田に白しら鷺さぎあり。麦やや青く、桑の芽の萌もえ黄ぎに萌えつつも、北国の事なれば、薄うす靄もやある空に桃の影の紅くれない染そみ、晴れたる水に李すももの色蒼あおく澄みて、午ごの時、月の影も添う、御みど堂うのあたり凡ならず、畑はた打つものの、近く二人、遠く一人、小山の裾すそに数うるばかり稀なりしも、浮世に遠き思おもいありき。
本堂正面の階きざはしに、斜めに腰掛けて六部一人、頭かしらより高く笈おいをさし置きて、寺より出いだせしなるべし。その廚くりやの方かたには人の気けは勢いだになきを、日の色白く、梁うつばりの黒き中に、渠かれただ一人渋茶のみて、打うち憩やすろうていたりけり。
その、もの静しずかに、謹みたる状さまして俯うつ向むく、背のいと痩やせたるが、取る年よりも長き月日の、旅のほど思わせつ。
よし、それとても朧おぼ気ろげながら、彼かし処こなる本堂と、向って右の方かたに唐戸一枚隔てたる夫人堂の大おおいなる御み廚ず子しの裡うちに、綾あやの几きち帳ょうの蔭なりし、跪ひぎまずける幼きものには、すらすらと丈高う、御おぐ髪しの艶つやに星一ツ晃きら々きらと輝くや、ふと差さし覗のぞくかとして、拝まれたまいぬ。浮べる眉、画えがける唇、したたる露の御おんまなざし。瓔よう珞らくの珠の中にひとえに白き御胸を、来よとや幽かすかに打うち寛くつろげたまえる、気高く、優しく、かしこくも妙たえに美しき御姿、いつも、まのあたりに見参らす。
今思出でつと言うにはあらねど、世にも慕わしくなつかしきままに、余よ所そにては同じ御みど堂うのまたあらんとも覚えずして、この年とし月つきをぞ過すごしたる。されば、音にも聞かずして、摂津、摩耶山の利天王寺に摩耶夫人の御堂ありしを、このたびはじめて知りたるなり。西本の君の詣でたる、その日は霞の靉たな靆びきたりとよ。……音おと信ずれの来しは宵月なりけり。
あんころ餅
松まっ任とうのついでなれば、そこに名物を云うべし。餅あり、あんころと云う。城下金沢より約三里、第一の建たて場ばにて、両側の茶店軒を並べ、件くだんのあんころ餅を鬻ひさぐ……伊勢に名高き、赤福餅、草津のおなじ姥うばヶ餅、相似たる類たぐいのものなり。
松任にて、いずれも売競うなかに、何なに某がしというあんころ、隣国他郷にもその名聞ゆ。ひとりその店にて製する餡あん、乾かず、湿らず、土用の中うちにても久しきに堪えて、その質を変えず、格別の風味なり。其そ家このなにがし、遠き昔なりけん、村隣りに尋ぬるものありとて、一ある日ひ宵のほどふと家を出でしがそのまま帰らず、捜すに処無きに至りて世に亡きものに極きわまりぬ。三年の祥しょ月うつき命日の真夜中とぞ。雨強く風烈はげしく、戸を揺ゆすり垣を動かす、物もの凄すさまじく暴あるる夜なりしが、ずどんと音して、風の中より屋の棟に下おり立たつものあり。ばたりと煽あおって自おのずから上に吹開く、引窓の板を片手に擡もたげて、倒さかさまに内を覗のぞき、おくの、おくのとて、若き妻の名を呼ぶ。その人、面おもて青く、髯ひげ赤し。下に寝いねたるその妻、さばかりの吹降りながら折からの蒸暑さに、いぎたなくて、掻かい巻まきを乗出でたる白き胸に、暖き息、上よりかかりて、曰く、汝なんじの夫なり。魔道に赴きたれば、今は帰らず。されど、小こど児も等らも不ふび便んなり、活たつ計きの術すべを教うるなりとて、すなわち餡の製法を伝えつ。今はこれまでぞと云うままに、頸くびを入れてまた差覗くや、たちまち、黒雲を捲まき小さくなりて空高く舞上る。傘からかさの飛ぶがごとし。天赤かりしとや。天てん狗ぐ相伝の餅というものこれなり。
いつぞやらん、その松任より、源平島、水島、手取川を越えて、山に入いる、辰たつ口のくちという小さな温泉に行ゆきて帰るさ、件くだんの茶屋に憩いて、児こど心もごころに、ふと見たる、帳場にはあらず、奥の別なる小さき部屋に、黒髪の乱れたる、若き、色の白き、痩やせたる女、差さし俯うつ向むきて床の上に起直りていたり。枕まく許らもとに薬などあり、病人なりしなるべし。
思わずも悚ぞっ然とせしが、これ、しかしながら、この頃のにはあらじかし。
今は竹の皮づつみにして汽車の窓に売子出でて旅客に鬻ひさぐ、不思議の商しる標しつけたるが彼かの何なに某がし屋やなり。上品らしく気取りて白餡小さくしたるものは何の風情もなし、すきとしたる黒餡の餅、形も大おおいに趣あるなり。
夏の水
松まっ任とうより柏野水島などを過ぎて、手取川を越ゆるまでに源平島と云う小駅あり。里の名に因ちなみたる、いずれ盛衰記の一ひと条くだりあるべけれど、それは未いまだ考えず。われ等がこの里の名を聞くや、直ちに耳の底に響き来きたるは、松風玉を渡るがごとき清水の声なり。夏げの水とて、北国によく聞ゆ。
春と冬は水湧わかず、椿の花の燃ゆるにも紅べにを解くばかりの雫しずくもなし。ただ夏げ至しのはじめの第一日じつ、村の人の寝心にも、疑いなく、時刻も違たがえず、さらさらと白しろ銀がねの糸を鳴ならして湧く。盛夏三さん伏ぷくの頃ともなれば、影沈む緑の梢こずえに、月の浪なみ越すばかりなり。冬至の第一日に至りて、はたと止やむ、あたかも絃げんを断つごとし。
周囲に柵さくを結いたれどそれも低く、錠はあれど鎖ささず。注し連め引結いたる。青く艶つややかなる円まろき石の大おおいなる下より溢あふるるを樋ひの口に受けて木の柄ひし杓ゃくを添えあり。神かみ業わざと思うにや、六部順礼など遠く来きたりて賽さいすとて、一文銭二文銭の青く錆びたるが、円き木この葉のごとくあたりに落散りしを見たり。深く山の峡かいを探るに及ばず。村の往来のすぐ路みち端ばたに、百姓家の間にあたかも総井戸のごとくにあり。いつなりけん、途みちすがら立寄りて尋ねし時は、東とう家かの媼おうな、機はた織りつつ納戸の障子より、西さい家かの子、犬いぬ張はり子こを弄もてあそびながら、日ひな向たの縁より、人懐しげに瞻みまもりぬ。
甲冑堂
橘たち南ばな谿なんけいが東遊記に、陸前国苅かっ田たご郡おり高福寺なる甲冑堂の婦人像を記せるあり。
利とう天りて王んの寺うじ夫人堂の御おん像すがたは、その昔いにしえ梁りょうの武帝、女人の産に悩む者あるを憐あわれみ、仏ぶつ母も摩まや耶ぶ夫に人んの影像を造りて大功徳を修しゅしけるを、空海上人入唐の時、我が朝に斎かしずき帰りしものとよ。
知ることの浅く、尋ぬること怠るか、はたそれ詣もうずる人の少きにや、諸国の寺院に、夫人を安置し勧かん請じょうするものを聞くこと稀まれなり。
十と歳おばかりの頃なりけん、加賀国石川郡ごおり、松まっ任とうの駅より、畦あぜ路みちを半町ばかり小こむ村らに入いり込こみたる片かた辺ほとりに、里寺あり、寺号は覚えず、摩耶夫人おわします。なき母をあこがれて、父とともに詣でしことあり。初はつ夏なつの頃なりしよ。里川に合ね歓む花あり、田に白しら鷺さぎあり。麦やや青く、桑の芽の萌もえ黄ぎに萌えつつも、北国の事なれば、薄うす靄もやある空に桃の影の紅くれない染そみ、晴れたる水に李すももの色蒼あおく澄みて、午ごの時、月の影も添う、御みど堂うのあたり凡ならず、畑はた打つものの、近く二人、遠く一人、小山の裾すそに数うるばかり稀なりしも、浮世に遠き思おもいありき。
本堂正面の階きざはしに、斜めに腰掛けて六部一人、頭かしらより高く笈おいをさし置きて、寺より出いだせしなるべし。その廚くりやの方かたには人の気けは勢いだになきを、日の色白く、梁うつばりの黒き中に、渠かれただ一人渋茶のみて、打うち憩やすろうていたりけり。
その、もの静しずかに、謹みたる状さまして俯うつ向むく、背のいと痩やせたるが、取る年よりも長き月日の、旅のほど思わせつ。
よし、それとても朧おぼ気ろげながら、彼かし処こなる本堂と、向って右の方かたに唐戸一枚隔てたる夫人堂の大おおいなる御み廚ず子しの裡うちに、綾あやの几きち帳ょうの蔭なりし、跪ひぎまずける幼きものには、すらすらと丈高う、御おぐ髪しの艶つやに星一ツ晃きら々きらと輝くや、ふと差さし覗のぞくかとして、拝まれたまいぬ。浮べる眉、画えがける唇、したたる露の御おんまなざし。瓔よう珞らくの珠の中にひとえに白き御胸を、来よとや幽かすかに打うち寛くつろげたまえる、気高く、優しく、かしこくも妙たえに美しき御姿、いつも、まのあたりに見参らす。
今思出でつと言うにはあらねど、世にも慕わしくなつかしきままに、余よ所そにては同じ御みど堂うのまたあらんとも覚えずして、この年とし月つきをぞ過すごしたる。されば、音にも聞かずして、摂津、摩耶山の利天王寺に摩耶夫人の御堂ありしを、このたびはじめて知りたるなり。西本の君の詣でたる、その日は霞の靉たな靆びきたりとよ。……音おと信ずれの来しは宵月なりけり。
あんころ餅
松まっ任とうのついでなれば、そこに名物を云うべし。餅あり、あんころと云う。城下金沢より約三里、第一の建たて場ばにて、両側の茶店軒を並べ、件くだんのあんころ餅を鬻ひさぐ……伊勢に名高き、赤福餅、草津のおなじ姥うばヶ餅、相似たる類たぐいのものなり。
松任にて、いずれも売競うなかに、何なに某がしというあんころ、隣国他郷にもその名聞ゆ。ひとりその店にて製する餡あん、乾かず、湿らず、土用の中うちにても久しきに堪えて、その質を変えず、格別の風味なり。其そ家このなにがし、遠き昔なりけん、村隣りに尋ぬるものありとて、一ある日ひ宵のほどふと家を出でしがそのまま帰らず、捜すに処無きに至りて世に亡きものに極きわまりぬ。三年の祥しょ月うつき命日の真夜中とぞ。雨強く風烈はげしく、戸を揺ゆすり垣を動かす、物もの凄すさまじく暴あるる夜なりしが、ずどんと音して、風の中より屋の棟に下おり立たつものあり。ばたりと煽あおって自おのずから上に吹開く、引窓の板を片手に擡もたげて、倒さかさまに内を覗のぞき、おくの、おくのとて、若き妻の名を呼ぶ。その人、面おもて青く、髯ひげ赤し。下に寝いねたるその妻、さばかりの吹降りながら折からの蒸暑さに、いぎたなくて、掻かい巻まきを乗出でたる白き胸に、暖き息、上よりかかりて、曰く、汝なんじの夫なり。魔道に赴きたれば、今は帰らず。されど、小こど児も等らも不ふび便んなり、活たつ計きの術すべを教うるなりとて、すなわち餡の製法を伝えつ。今はこれまでぞと云うままに、頸くびを入れてまた差覗くや、たちまち、黒雲を捲まき小さくなりて空高く舞上る。傘からかさの飛ぶがごとし。天赤かりしとや。天てん狗ぐ相伝の餅というものこれなり。
いつぞやらん、その松任より、源平島、水島、手取川を越えて、山に入いる、辰たつ口のくちという小さな温泉に行ゆきて帰るさ、件くだんの茶屋に憩いて、児こど心もごころに、ふと見たる、帳場にはあらず、奥の別なる小さき部屋に、黒髪の乱れたる、若き、色の白き、痩やせたる女、差さし俯うつ向むきて床の上に起直りていたり。枕まく許らもとに薬などあり、病人なりしなるべし。
思わずも悚ぞっ然とせしが、これ、しかしながら、この頃のにはあらじかし。
今は竹の皮づつみにして汽車の窓に売子出でて旅客に鬻ひさぐ、不思議の商しる標しつけたるが彼かの何なに某がし屋やなり。上品らしく気取りて白餡小さくしたるものは何の風情もなし、すきとしたる黒餡の餅、形も大おおいに趣あるなり。
夏の水
松まっ任とうより柏野水島などを過ぎて、手取川を越ゆるまでに源平島と云う小駅あり。里の名に因ちなみたる、いずれ盛衰記の一ひと条くだりあるべけれど、それは未いまだ考えず。われ等がこの里の名を聞くや、直ちに耳の底に響き来きたるは、松風玉を渡るがごとき清水の声なり。夏げの水とて、北国によく聞ゆ。
春と冬は水湧わかず、椿の花の燃ゆるにも紅べにを解くばかりの雫しずくもなし。ただ夏げ至しのはじめの第一日じつ、村の人の寝心にも、疑いなく、時刻も違たがえず、さらさらと白しろ銀がねの糸を鳴ならして湧く。盛夏三さん伏ぷくの頃ともなれば、影沈む緑の梢こずえに、月の浪なみ越すばかりなり。冬至の第一日に至りて、はたと止やむ、あたかも絃げんを断つごとし。
周囲に柵さくを結いたれどそれも低く、錠はあれど鎖ささず。注し連め引結いたる。青く艶つややかなる円まろき石の大おおいなる下より溢あふるるを樋ひの口に受けて木の柄ひし杓ゃくを添えあり。神かみ業わざと思うにや、六部順礼など遠く来きたりて賽さいすとて、一文銭二文銭の青く錆びたるが、円き木この葉のごとくあたりに落散りしを見たり。深く山の峡かいを探るに及ばず。村の往来のすぐ路みち端ばたに、百姓家の間にあたかも総井戸のごとくにあり。いつなりけん、途みちすがら立寄りて尋ねし時は、東とう家かの媼おうな、機はた織りつつ納戸の障子より、西さい家かの子、犬いぬ張はり子こを弄もてあそびながら、日ひな向たの縁より、人懐しげに瞻みまもりぬ。
甲冑堂
橘たち南ばな谿なんけいが東遊記に、陸前国苅かっ田たご郡おり高福寺なる甲冑堂の婦人像を記せるあり。
奥州白しろ石いしの城下より一里半南に、才川と云う駅あり。この才川の町末に、高福寺という寺あり。奥州筋近来の凶作にこの寺も大破に及び、住持となりても食物乏しければ僧も不すま住ず、明あき寺でらとなり、本尊だに何いず方かたへ取納めしにや寺には見えず、庭は草深く、誠に狐こき梟ょうのすみかというも余あまりあり。この寺中に又一ツの小堂あり。俗に甲冑堂という。堂の書附には故将堂とあり、大おおきさ纔わずかに二間四方許ばかりの小堂なり。本尊だに右の如くなれば、この小堂の破損はいう迄もなし、ようように縁にあがり見るに、内に仏とてもなく、唯ただ婦人の甲冑して長なぎ刀なたを持ちたる木像二つを安置せり。
この物語を聞き、この像を拝するにそぞろに落涙せり。（略）かく荒れ果てたる小堂の雨風をだに防ぎかねて、彩色も云々 。
甲冑堂の婦人像のあわれに絵の具のあせたるが、遥はるけき大空の雲に映りて、虹にじより鮮あざ明やかに、優しく読むものの目に映りて、その人あたかも活いけるがごとし。われらこの烈はげしき大都会の色彩を視ながむるもの、奥州辺の物語を読み、その地の婦人を想像するに、大方は安あだ達ちヶ原の婆ばば々あを想い、もっぺ穿はきたる姉あねえをおもい、紺の褌ふんどしの媽かか々あをおもう。同じ白石の在所うまれなる、宮城野と云い信しの夫ぶと云うを、芝居にて見たるさえ何とやらん初はつ鰹がつおの頃は嬉しからず。ただ南谿が記したる姉妹のこの木像のみ、外ヶ浜の沙漠の中にも緑オア水シスのあたり、花はな菖あや蒲め、色のしたたるを覚ゆる事、巴ともえ、山吹のそれにも優まされり。幼き頃より今もまた然しかり。
元禄の頃の陸む奥つ千鳥には――木川村入口に鐙あぶ摺みずりの岩あり、一騎立だちの細道なり、少し行ゆきて右の方かたに寺あり、小高き所、堂一いち宇う、継信、忠信の両妻、軍いく立さだちの姿にて相あい双ならび立つ。
としるせりとぞ。この両様とも悉くわしくその姿を記さざれども、一読の際、われらが目には、東遊記に写したると同じ状さまに見えていと床し。
しかるに、観かん聞もん志しと云える書には、――斎さい川かわ以いせ西いよ有うち羊ょう腸あり、維これ石いし厳げん々げん、嚼あし足をかみ、毀ひづ蹄めをやぶる、一いっ高こう坂はん也なり、是これ以をも馬って憂うま
、人ひと痛けん嶮かん艱をいたむ、王おう勃ぼつ所いわ謂ゆる、関かん山ざん難こえ踰がた者きもの、方まさ是にこ乎こに可おい信てか依しんいすべし、土どじ人んや称れあ破ぶみ鐙のさ坂かとしょうす、破やれ鐙あぶ坂みざ東かの有ひが一しに堂いちどうあり、中なか置にに二じょ女えい影をおく、身みに着じゅ戎うい衣のふ服くをつけ、頭かし戴らに烏えぼ帽しを子いただき、右うほ方うに執きう弓しを矢とり、左さほ方うに撫とう刀けん剣をぶす――とありとか。
この女像にして、もし、弓矢を取り、刀剣を撫ぶすとせんか、いや、腰を踏ふん張ばり、片膝押おしはだけて身構えているようにて姿甚だととのわず。この方が真まことならば、床しさは半ば失うせ去る。読む人々も、かくては筋骨逞たくましく、膝ひざ節ぶし手ふしもふしくれ立ちたる、がんまの娘を想像せずや。知らず、この方かたはあるいは画像などにて、南谿が目のあたり見て写しおける木像とは違たがえるならんか。その長なぎ刀なた持ちたるが姿なるなり。東遊記なるは相違あらじ。またあらざらん事を、われらは願う。観聞志もし過あやまちたらんには不都合なり、王おう勃ぼつが謂いう所などはどうでもよし、心すべき事ならずや。
近頃心して人に問う、甲冑堂の花あやめ、あわれに、今も咲けるとぞ。
唐土の昔、咸かん寧ねいの吏、韓かん伯はくが子某なにがしと、王おう蘊うんが子某と、劉りゅ耽うたんが子某と、いずれ華かち冑ゅうの公子等、相携えて行ゆきて、土地の神、蒋しょ山うざんの廟びょうに遊ぶ。廟中数婦人の像あり、白はく皙せきにして甚だ端正。
三人この処に、割わり籠ごを開きて、且つ飲み且つ大おおいに食くらう。その人も無げなる事、あたかも妓を傍かたわらにしたるがごとし。あまつさえ酔に乗じて、三人おのおの、その中うち三婦人の像を指ゆびさし、勝手に選より取どりに、おのれに配して、胸を撫なで、腕を圧おし、耳を引く。
時に、その夜の事なりけり。三人同じく夢む。夢に蒋しょ侯うこう、その伝さん教だいふを遣わして使者の趣を白もうさす。曰く、不ふつ束つかなる女ども、猥みだりに卿けい等らの栄顧を被る、真に不思議なる御縁の段、祝着に存ずるものなり。就ついては、某それの日、あたかも黄道吉きっ辰しんなれば、揃って方かた々がたを婿君にお迎え申すと云う。汗冷たくして独りずつ夢さむ。明くるを待ちて、相見て口を合わするに、三人符を同じゅうしていささかも異なる事なし。ここにおいて青くなりて大おおいに懼おそれ、斉ひとしく牲にえを備えて、廟に詣まいって、罪を謝し、哀を乞う。
その夜また倶ともに夢む。この度や蒋侯神、白銀の甲冑し、雪のごとき白馬に跨またがり、白羽の矢を負いて親しく自みずから枕に降くだる。白き鞭むちをもって示して曰く、変更の議罷まか成りならぬ、御おん身み等ら、我が処むす女めを何と思う、海えび老ち茶ゃではないのだと。
木像、神しんあるなり。神なけれども霊あって来り憑よる。山深く、里幽ゆうに、堂宇廃はい頽たいして、いよいよ活けるがごとくしかるなり。
明治四十四︵一九一一︶年六月
、人ひと痛けん嶮かん艱をいたむ、王おう勃ぼつ所いわ謂ゆる、関かん山ざん難こえ踰がた者きもの、方まさ是にこ乎こに可おい信てか依しんいすべし、土どじ人んや称れあ破ぶみ鐙のさ坂かとしょうす、破やれ鐙あぶ坂みざ東かの有ひが一しに堂いちどうあり、中なか置にに二じょ女えい影をおく、身みに着じゅ戎うい衣のふ服くをつけ、頭かし戴らに烏えぼ帽しを子いただき、右うほ方うに執きう弓しを矢とり、左さほ方うに撫とう刀けん剣をぶす――とありとか。
この女像にして、もし、弓矢を取り、刀剣を撫ぶすとせんか、いや、腰を踏ふん張ばり、片膝押おしはだけて身構えているようにて姿甚だととのわず。この方が真まことならば、床しさは半ば失うせ去る。読む人々も、かくては筋骨逞たくましく、膝ひざ節ぶし手ふしもふしくれ立ちたる、がんまの娘を想像せずや。知らず、この方かたはあるいは画像などにて、南谿が目のあたり見て写しおける木像とは違たがえるならんか。その長なぎ刀なた持ちたるが姿なるなり。東遊記なるは相違あらじ。またあらざらん事を、われらは願う。観聞志もし過あやまちたらんには不都合なり、王おう勃ぼつが謂いう所などはどうでもよし、心すべき事ならずや。
近頃心して人に問う、甲冑堂の花あやめ、あわれに、今も咲けるとぞ。
唐土の昔、咸かん寧ねいの吏、韓かん伯はくが子某なにがしと、王おう蘊うんが子某と、劉りゅ耽うたんが子某と、いずれ華かち冑ゅうの公子等、相携えて行ゆきて、土地の神、蒋しょ山うざんの廟びょうに遊ぶ。廟中数婦人の像あり、白はく皙せきにして甚だ端正。
三人この処に、割わり籠ごを開きて、且つ飲み且つ大おおいに食くらう。その人も無げなる事、あたかも妓を傍かたわらにしたるがごとし。あまつさえ酔に乗じて、三人おのおの、その中うち三婦人の像を指ゆびさし、勝手に選より取どりに、おのれに配して、胸を撫なで、腕を圧おし、耳を引く。
時に、その夜の事なりけり。三人同じく夢む。夢に蒋しょ侯うこう、その伝さん教だいふを遣わして使者の趣を白もうさす。曰く、不ふつ束つかなる女ども、猥みだりに卿けい等らの栄顧を被る、真に不思議なる御縁の段、祝着に存ずるものなり。就ついては、某それの日、あたかも黄道吉きっ辰しんなれば、揃って方かた々がたを婿君にお迎え申すと云う。汗冷たくして独りずつ夢さむ。明くるを待ちて、相見て口を合わするに、三人符を同じゅうしていささかも異なる事なし。ここにおいて青くなりて大おおいに懼おそれ、斉ひとしく牲にえを備えて、廟に詣まいって、罪を謝し、哀を乞う。
その夜また倶ともに夢む。この度や蒋侯神、白銀の甲冑し、雪のごとき白馬に跨またがり、白羽の矢を負いて親しく自みずから枕に降くだる。白き鞭むちをもって示して曰く、変更の議罷まか成りならぬ、御おん身み等ら、我が処むす女めを何と思う、海えび老ち茶ゃではないのだと。
木像、神しんあるなり。神なけれども霊あって来り憑よる。山深く、里幽ゆうに、堂宇廃はい頽たいして、いよいよ活けるがごとくしかるなり。
明治四十四︵一九一一︶年六月