小熊秀雄小熊秀雄全集-13 詩集（12）その他の詩篇

●目次 ◆未収録詩篇︵1936〜1940︶性別の谷一つの太陽と二つの現実パドマ雪の伝説を探るには右手と左手或る旦那の生活寓話的な詩二篇　温和しい強盗　猿と臭い栗国民の臍を代表してさあ・練習始め芝居は順序よくいつてゐる日比谷附近多少の埃は平民と愛愛と衝動と叡智文学の大根役者に与ふ転落インテリの硬直喜怒哀楽の歌怖ろしい言葉を訴訟狂のやうにカミナリ小説家は滑稽なものだ勝つたのさ糸繰りの歌日本的精神一九三八年情死寸感学生の頭の問題朝の歌夕焼色の雲の断片作家トコロテン氏に贈る大弓場の詩小松の新芽寓話詩ある小説家に与ふジイドと洗濯婆泥酔歌青年歌刺身無題︵遺稿︶画帳︵遺稿︶親と子の夜︵遺稿︶ ◆俳優女流諷刺詩篇俳優人物詩　赤木蘭子論　滝沢修論　宇野重吉論　三島雅夫論　細川ちか子論　小沢栄論女流諷刺詩篇　太田洋子　風見章子　小山いと子　轟夕起子　真杉静枝　松原　操　水戸光子　森　赫子　矢田津世子　由利アケミ　長谷川時雨について　神近市子について　板垣直子について　或る女流作家に与ふ ◆雑纂・補遺詩篇散文詩　雪のなかの教会堂追悼詩　ひとりたび聯詩の会―広瀬氏歓迎席上　風船　夜の花　豚　夜の陶器日中往復はがき詩集　作品第一番　作品第二番　作品第三番ハンマーマンの歌便乗丸船長へ −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− 未収録詩篇︵1936〜1940︶性別の谷　　――ある男性的な夫人に―― 　　　　　1 長い時間ふたりは机を挾んで話しあつた、私は考へてみた、すると何事も話なさなかつたやうに、問題の解決は少しもなかつたやうだ、婦人と向ひあつていろ〳〵の婦人問題に就いてしやべるといふことが、今では全く無駄に思はれた、それでは婦人のことは誰と語るべきだらう、男達は女のことに就いてはヒットラーのやうに、偽の英雄のやうに、物事を端し折つて解決してしまふ、しんみりと男同志が女のことについて語り合ふとき ――女の正体はわからないねと最後に男達は投げ出してしまふ。　　　　　2 勢ひ強い語気や、はげしい物言ひ、男のやうなあなたの性格は益々私に逆にあなたの女らしさを感じさせるだけだし、あなたが現代の女の霊魂の沈滞のために代表してたゝかつてゐる悲壮なるものを私はあなたからうけとる。　　　　　3 女には底の知れないふかいところに、到底男の理解ができない﹃凝かた結まり﹄があるとある友が私にいつた言葉をふつと思ひ出しながら、こゝろよいあなたの声の空気の震へに身をまかせて話しつゞけてゐる私の唇が、突然、衝動的に歪んだあなたはそれを見てとつたでせうか、すべての男性的な女に対して女の誤まつた理性に就いての感想がふつと湧いたのです、私が現在女性に対して感じてゐることは男としての女に対する焦燥があるだけです。女に対して心に焦らだちをもつた男の一人です。誰が我々に男と女といふ性の区別を与へたのだらう、一つの谷を降りて行きます、この谷は二つのむかひ合つた側面をもつてゐる、一つは男の性の側面、一つは女の性の側面です。二つの側面の間を清麗な水が流れてゐる、男は己れの側面を降りてゆきそして底もしれないふかさに悩みくるしむ、相会ふことを追求するのです、男も女も呼びあつてゐる、たがひに声はとゞき、意志は伝達する、たゞそれだけです、永遠のへだたりをもつてゐる男と女とが思想のこと、経済上のことを語りあつてゐることを谷やせゝらぎが嘲笑してゐるのです。　　　　　4 然し私は信じたい、谷の空間をとびこえて、完全にあなたを、あらゆる婦人を理解したり、愛したりできると、 ――さあ、貴方は男のくせに

そんなに感情的であつてはいけません、
何ごとも理性ですよ、
理性ですよ。

帰り際に玄関で私にむかつて、あなたは男性的に拳をあげて私の男を勇気づけてくれました、私の感情は軽蔑されましたあなたは理性を主張しました、私はそれを感謝します。だが問題は残つてゐるのです。　　　　　5 男と女といふ二つの性別の谷は今後ますます社会的矛盾の現はれとして深くへだてられるでせう、眼が醒めたときすべての女達が男の抱擁の中に眠つてゐたとしたらそれは女にとつてこれ以上の幸福はないでせうが、だが今は全くさうはゆかなくなつてゐるのです、コネ合はすために愛にも、食にも、僅か許りのパン粉より現実からは与へられてゐません、ましてや忙がしい男の生活にとつて女を抱擁する時間は僅かよりないのです、私はそれを悲しみます。　　　　　6 理性です――と叫んだあなたは男にも増して理性的な強さをもつてゐる、すべて従来の女たちのもつてゐた感情の燃焼をうちけしてときには男もたぢろぐ程理性的な女となつてゐます。だがそれで貴女の理性的な女はすべての理性的な男に理解されるでせうか、あなたの目指してゐる理性は男の世界の偽りの理性です、強くなりたいことが男らしくなりたいと考へてもらひたくない男は真に感情的になる前に偽りの理智を恵まれました。　　　　　7 私は理性的な男ではありませんそして女の理解を早める方法を知りました、私はすべてに対して一般的な理解といふことに対して絶望し憎む感情こそあらゆるものを本質へより迅速に到達することを信じて疑ひません。ますます理性的になつてゆかうとする女としてのあなたこそ私の眼から怖ろしい感情家にみえます。男は理性的であるためにすべての凡百の女に尊敬されそして凡百の男は遂に女を理解し尽さない、新しい時代の新しい感情と新しい理智、それは新しい女の中にも二つを備へ新しい男の中にも二つを備へふかい相へだたる谷の空間をとびこえ谷を充実するもの、完全な男と女の理解の方法はそれは強い感情的な意志をもつた男がそれを為しとげるでせう。一つの太陽と二つの現実日本的現実ではラジオで仏法僧を聴いてゐる、ソビヱット的現実ではトラクターが騒いでゐる、幸福なことには日本のインテリゲンチャは渋じゆ面うめんつくつて能のう面めんそつくりだ、悲しいことには――夜明けでない、おかしなことには――戦の智慧者と戦術家がみんな降参してしまつた、大胆不敵にも善悪の道徳的拠りどころをもたずに詩や小説や評論を書いてゐる、だから子しき宮ゆう後こう屈くつ症は満足な作品を産んだためしがない、これらの理由に就いて彼等はいふ、すべて日本とアチラとの現実がちがふからだ、ともつともの話だ、宇宙に太陽がひとつよりないのに、国家が幾つにも別れてゐることは――、残念なことだ、思想がそれぞれちがふといふことは――、日本的現実の中で木こだ霊まと言ひ争ひをするやうに自分の声と争つてゐたまへ、孤独と自慰との一日を暮らしたまへ、君の幸福な寝床の上を熱い太陽がとほりすぎるだらう、たつた一つよりない太陽が二つの現実を皮肉に笑つて通りすぎるだらう。パドマ　　――パドマとは梵語の蓮をいふ―― この世に怖ろしいものは韻律であらう、あらゆるものは、これをもつて捕へることができる、無智な人々へは単純な韻律の繰り返しを与へたらよい、寺では木魚を鳴らすポクポク、ポク、ポク、ポクポクとなんまいだ、なんまいだ、なんまいだ、君がもし恋人を計画的にくどき落さうとするならば彼女を、醒めてゐるものを―― 夢の世界へ突き落さうとするのであれば、乱調子に女の肩をゆすぶつてはいけない、ただ静かに単純なくりかへしをもつて彼女のもつとも××腺に近いところを叩いてゐたらいゝすると彼女は君のために、うつとりするだらう、無智なる時代は七五調をもつて恋文を書いたらいゝ、無智なる時代は五、七、五、七、七をもつて恋歌を組み立てよ、平和とは単純であるか――、今はあらゆるものが波立つ決して単純ではない、ただ無智な人々ばかりが生活の苦しみの救ひをあらゆる単純なものに求めてゆく、老いた百姓たちが日中揃つて鍬をふりあげハッシとそれを土に打ち込む疲労は結晶となつて彼等の額からたれ鍬の柄を伝つて汗は土の中に入る、たちまち百姓達の額の汗は乾いてしまふ、なんといふ百姓達のおそるべき生活の苦痛の忘却よ、爽やかに夕風が吹いてくると百姓たちの労働は終るそして僧侶たちの夜の労働と交替する、寺男は鐘楼にのぼつて鐘の急所を目がけて撞木を老練にうちつける臍をうたれた鐘の気狂ひ笑ひよ、音は波紋を描いて余韻は村中を駈けまはり、野に去る、夜となる、村の若衆たちは踊りの樽太鼓の鳴る方へゆく、善男善女は梵鐘のリズムに吸ひつけられる、寺院では合唱隊が読経を始め一段高いところの肱掛椅子にもたれて老師はいましも物柔らかに慇懃に百姓たちに熱心に仏を説く、ほれぼれするやうな声はかういつてゐる、 ――お爺さん

お婆さん
聞きちがへるぢやないぞよ、――

はきちがへるぢやないぞよ、――

救つて下されぢやないぞよ、――

助けて下されぢやないぞよ、――

弥陀の親様の方から
助けさしてくれいよ、
救はしてくれいよの、
お声がかりぢやぞよ。

寺院は風にさわぐ稲の穂のやうにざわめきたち、
あちこちに消え入るやうな人々の声、
なんまんだぶ、なんまんだぶ、
なんまんだぶ、
一個の木像を前にして
僧侶は前進、後退法衣の鮮やかな裾さばき
読経は男声四重唱
鐘、太鼓、木魚、銅鑼のオーケストラ、
見あげるやうな寺院の高い天井まで
読経の声と、香の煙と、匂ひで満たす、
緊張をもつて儀式は始まり
緊張をもつて終るやうに
一隊が朗々と読経すれば
指揮者が急所急所のカンどころで
経本をもつて立ちのぼる香煙サッと
切つて大見得をきる、
肝心なところでは合の手に
銅鑼係りがドラをもつて
ヂャンボン、ヂャンボン、心得たものだ、
なんと充実した音響の世界、
僧侶は、信者がこゝで思索することを好まない、
一切は弥陀の他力本願であつて
仏を批判するものは地獄へをちるぞ――
高坐の上から説教師は
技術のすばらしさをもつて大衆を説得する、
突如、狼のやうに叫ぶかとおもへば
また猫のやうな猫撫で声になる、
摂津の八郎兵衛の宗教物語、
――お師匠さま

弥陀の親さまの

おんとしは

幾つでござりませうか、

おゝ、八郎兵衛

弥陀の親さまの、おんとしか、
みだの親さまのおんとしは

そちと同じだぞよ

そちと同じだぞよ、

物語ひとくさり語り終ると
あちこちでは感動の嘆息とスヽリ泣き、
老婆は痩せた膝の中へ、すつかり頭を突つこんで
鼻水をすすり、すすり、
――あゝ、有り難い

御慈悲さまでござります
私のやうなイタヅラものゝために
五劫十劫の
御苦労あそばされるとは

何とまあ

広大な御慈悲さまで

ござりませう
なんまんだぶ、なんまんだぶ、
なんまんだぶ、

寺院の正面には白い大きな蓮人間がその中に入つて座る、花弁はしづかに閉ぢられて生きながら極楽往生、蓮華往生、中でしづかに死んでゆくいましも往生をのぞむ奇特な老人のために、儀式は始つてゐる、寺院は湧き立つ鍋のやうに震動してゐる、そのとき老人は、空虚な足どりをもつて二人の僧侶に肩をささへられながら蓮に通ずる階段をのぼつてゆく直視するに到底堪へないほどの老人の顔は、素朴な百姓の顔、彼は蓮の花弁の中に端座する花弁が音もなくとぢられ花弁がしづかに開かれるとき彼の肉体から、生命がタンポポの柔毛が風に舞ひたつやうに、高く去つてしまふために、彼は坐つた、花は閉ぢられた、寺は儀式の終末を告げる最後の努力をもつてあらゆる楽器は激情的な騒音を連続的に立て僧侶たちは花の中の物音を打ち消さうとするかのやうに奏楽すれば信者たちは、花の中から聞えてくるコトリといふ物音をも聞き洩すまいとするかのやうに周囲の雑音と彼等の耳はたたかつてゐる花の中の老人はすでに冷静を失つてゐた、花の中は暗黒、彼の坐つてゐる空間は極度にせまい、けだものの皮に縫ひこめられた人間の苦痛にひとしい花びらの中にとらへられた人間の不安、台の下から恐怖が襲つてきた生に対する猛烈な執着指でアバラ骨を掻き鳴らし生死の間の歌うたふ老人よ、彼は立ち上らうとして百姓的な頑固な両腕の狂暴な力をもつて花びらを押しひらかうとする、すべては徒労ですでに遅い老人は肛門のあたりに何かが触れたのを知つた、火のやうに熱したものか、氷のやうに冷却したものか、瞬間ヒヤリと台の下から忍びこんだもの、火もまた熱度の頂天に達するときは氷のやうな感触をもつ、燃えた鉄の蛇は直立した堅さをもつて肛門に飛びこみ老人の腹の中をかけまはる苦痛に彼は花弁に体うちつけ老人は二言何事かを――絶叫した、その声は高いだが百の銅鑼がその声をうち消した、まじまじとパドマを見まもる群集たち鳴物ハタと一斉にやみ固く閉ぢられた白蓮は群集の注視の真只中にみるみる紅蓮にかはつてゆく、その時花のつぼみはポンといふ高い音がして開いたその響きは池の面に咲いてゐる蓮がいま暁の瞬間に生命の花ひらく感動の声か――、あるひは娘が処女性を失ふ瞬間に軽い驚きを、ともなつた感動の声のそのやうにか――、ひとつの物体が、充実したつぼみの世界から更に大きな開花の次の充実の世界へ移つてゆくその瞬間に、自然に発する声か――、それとも抵抗する蓮の花弁を百姓の力をもつて中から強く押し開いた掛声であつたか――、いや、いや、花びらに自由自在開き且つ閉ぢることのできたのは、人工的なカラクリの蓮の声であり、仏の声である、生きた蓮の花開く声ではない、生きた百姓の声ではない、 ――無智、と叫んで己れを罵つた百姓の苦悶の最後の二言は僧侶の騒音、寺院のあらゆる整頓された儀式の形式に打ち消され　彼はただ蓮の中で己れの口から発し　それを己れ　の耳に聴いたにすぎない雪の伝説を探るには登山道具はなるべく御持参下さいこちらの製品は粗製濫造に属し玩具に属してゐますから、日本に犯されないものは一つもない、勿論雪の処女峰などは一つもない、山番を唖然とさせるほど勇敢に遭難して勇敢に救助隊が活動します。雪の伝説を探るには東北地方へいらつしやい、吹雪の中で簪をさし白いウチカケを着た幻の雪の精、雪女郎に何人も何人もに逢ふでせう、後からヒョコ〳〵と腰の曲つた老爺が泣きながら風呂敷包を抱へて尾いてゆくあなたもその後を尾いてゐらつしやいすると彼女は廓といふところで雪の白衣を脱いで人絹の赤い長襦袢であなたを迎へるでせうから。右手と左手　　　　　右手なんて見下げ果てた奴ぢや貴様はきのふ百貨店でそつとカワウソの襟巻にさはつて見たな貧乏人のくせに成り上り根性を出したりして　　　　　左手わしはさはるにはさはつたがだが、わしの意志ぢやなかつた　　　　　右手誰の意志だ、　　　　　左手脳の命令だつた、　　　　　右手実にお前はけしからんぞおれはいつも尻を拭つてゐるんだぞ、お前は労働を避けたがる何一つ真先に働いたためしがあるか、わしはペンで力いつぱい書く役だお前は紙の一端をかるく押へるきりぢやないかいつもぶらぶらしてゐるぢやないか、プチブル野郎、　　　　　左手いつも一緒に暮してゐる仲で今更悪態とは酷いぞ　　　　　右手御主人にカワウソの毛皮でも買つて貰つてお前の小市民根性を暖めて貰へ　　　　　右手と左手掴み合つて喧嘩を始める　　　　　口両手共喧嘩をやめい、きこえんのか時計が十二時を打つた。飯だ　　　　　左手みろ、右手俺れが今度は重い茶碗をもつて貴様が軽い箸もつ番ぢやな　　　　　右手そりやさうだな働く者同志の喧嘩はやめよう　　　　　右手と左手それにしてもこいつの口にせつせと兵糧を運ぶわけか口から尻の世話まで俺達働く者の手にかかるのを口の野郎も尻の野郎も脳の野郎もすべての命令者共は忘れるな或る旦那の生活一人の政治家がをりました。靴をはくにも自分の手をかけたことがない、椅子に腰かけぬつと足をつきだすと女中が履かしてくれる赤い絨氈は座敷から玄関先までつゞいてゐるから靴には塵ひとつつけずそのまゝ旦那さまの足は自家用の自動車の中へ。葉巻をくはへれば傍の秘書がマッチをつけてくれる車が停まればドアは運転手があけてくれる旦那さまは手も足もいらないイザリであつても政務には結構ことたりる財布をあけると銀行では金を入れてくれる﹁あれが慾しい、これが慾しい﹂と眼でもの言へば、デパートでは、金持、政治家、身分いやしからざるものにはそれぞれ係りの店員がゐて ○○様係りの店員は片つ端から品物を配達部へ廻してしまふ、代金はお邸の方へとりにゆく。旦那さまには無人の野を行くがごとき大胆不敵の生活ぶり。寓話的な詩二篇温和しい強盗真夜中、戸をたたくトン、トン、トン、トン

「今晩は、今晩は
夜更けて済みませんが
強盗ですが入つて構ひませんか」
「どうぞ――」
「ははあ、人道主義者の家だな」

真夜中、戸をたたく
トン、トン、トン、トン

「今晩は、今晩は
夜更けて済みませんが
強盗ですが入つて構ひませんか」
「真夜中に喧ましい奴だ
伝家の宝刀で、ぶつた切つてしまふぞ」
「ははあ、軍人の家だな」

真夜中、戸をたたく
トン、トン、トン、トン

「今晩は、今晩は
夜更けて済みませんが
強盗ですが入つて構ひませんか」
「眠い、眠い、ムニャ／＼
今頃誰だ、強盗？
まご／＼してゐないで早く
そこの橋を向うへ渡つてしまへ」
「ははあ、刑事の家だな
成程、あの橋を渡れば
向うの署の管轄か」

真夜中、戸をたたくトン、トン、トン、トン﹁今晩は、今晩は夜更けて済みませんが強盗ですが入つて構ひませんか﹂﹁いち〳〵ことわつて入る奴があるか、ずつと通れ﹂﹁ははあ、こゝは刑務所だな﹂猿と臭い栗猿の子供達が栗をとつてゐると不思議な見馴れない二つの栗をみつけた驚ろいて父親の処へもつてゆく、﹁何だ、これは栗とは違ふやうだ毛だらけの丸いものだ何処で拾つてきた﹂﹁これが偶然、栗の木になつてゐたよ﹂﹁どれどれ、はゝあ、判つたこれが人間の世界の偶然の毛鞠といふものに違ひないそんな物は早く捨てゝおいで﹂﹁でも折角、拾つたんだもの捨てるのは惜しいや﹂﹁ぢや交番へ届けておいで﹂猿の子供は猿の交番へ届けに行つた。お巡りさんはつくづくみて﹁やつかいなものを拾つてきたなこれは人間の世界でも手余しものぢや、今時こんなものは猿の世界でも臭くて喰はんものぢや落し主は判つてゐる返してやれ――﹂お巡りさんは空高く人間の世界に鞠を投げ返した、二つの毛鞠は一つは中河与一といふ人の庭へ一つは石原純といふ人の庭へ、二人の偶然論者のところへ落ちた国民の臍を代表して永野修身閣下の軍縮脱退の英断を迎へて僕は何を代表して閣下を迎へたらいいか、僕は全国民の臍を代表して迎へよう銭湯の湯舟の中でヘソ並びにその下を洗ひながら国民の批判精神は、はたらいてゐる国民は近来、冷血動物のやうになつた、この冷たい態度は悲しむべきだだが安心していい肉体の一箇所だけは笑ふ力を失つてゐないからそれは国民の臍でありそこだけは湯のやうに湧いてゐる貧しい国民は閣下に一杯のコーヒーを進ずるためにいまそれを茶碗にかけてゐる。さあ・練習始めおゝ、同志よ、あゝ、階級的同志よ、﹁同志といふ呼び名をいつかふんだんに使ひ合つたね﹂﹁あれは一体、何時のことだつたけね﹂あの時は君と僕とは同志であつた、だから文章の上でも日常生活の上でも同志よ――客観的状勢は――。とむちやくちやに盛んに言つたものだ、そして今、客観的状勢はどうしたね、客観的状勢は、我々の文章や言葉の中から同志といふ言葉をケシ飛ばしてしまつたのさ、意気地なしの自由人よ、強さうであつても　空で爆音がきこえれば結局は森ジャ林ング帯ルに逃げ込む　ヱチオピア土民軍のやうなものだ、組織的で科学的なヽヽヽヽヽに負けるのだ、﹁同志﹂はてな、﹁階級﹂はてな、どつちも聞いたやうな言葉だがとあのころの文学的勇士が　いまはケロリと白つぱくれた顔をして省線電車の中で　折カバンをもてあそびながら、昔の同志はけふ私を　あかの他人のやうに取扱つた、君は立派な健忘症だよ、だが私は忘れることができない ――タワリシチ ――ボリシェビイキ ――ロートフロントいまでも耳に、こゝろよい語呂をもつたこれらの言葉をさ、同志といふ呼び方は　かういふ客観的状勢では少しばかり胡椒が利きすぎるから使はんでくれ給へと　君の眼は哀願してゐるそんなに君は、ヽヽヽヽヽヽヽヽヽ　身に泌みて恐ろしかつたか、かつての文学の、はなばなしい自由の闘士よ、君の野性の性質は　いま底を突いたのだ、毛のぬけた犬のやうに温和しい、僕の新しい野性は　永遠に馴れない野性だよ、さあ、同志咆へ始めよう　曾つての美しい言葉のもつ意味の積極性を再製しようさう、恥づかしがらないで練習始めだ、タワリシチ、タワリシチ、ボリシェビイキ、ロートフロント。芝居は順序よくいつてゐるハムレットの乱心が済んでファウストの穴倉苦悶だお次は―夜明け前の半蔵が河童のやうな顔つきで舞台に現れ観客をゾッとさせる残るところはリア王の嵐の中の大絶叫だフン、芝居は手順よく行つてやがらあ、タワリシチ、俳優諸君現実はこゝに至れば演技の上手な階級が勝ちさ国民は倒れかけの書割の下で生活してゐる演劇的時間と現実的時間の区別なんて無いね俳優諸君は舞台の上で観客諸君は舞台の下でせいぜい上手に芝居をやることだ。日比谷附近 ―純情な国民よ、群集の中から誰かが叫んだ、それは私のそら耳であつた。濠を背景に、兵士達は活動してゐる、私はそれを眺め美しいと思ひ、勇しいと思つた、﹃強い者は凡て、美しいのだ。﹄﹃でなければ、醜い程に強いか、どつちかに違ひない。﹄私は時代的な、新しい妬みをもつて、強いものをねたんでゐる、悲しみをもつて何者かに訴へてゐる。ただ従順といふ言葉は青年の新しい生活にはない、私はこの二三日来、強い権力のもとに身を横たへてゐる快感を、これ程までに強く、味はつたことがない。国民は武装してはゐない、武装してゐるもの、それは眼だ。たつた二つの水晶体のもの、中心的なものにぢつと注がれて動かない、溶鉱炉のやうな眼よ、すべての物語りを投げ入れて批判の熱さで溶かす、ぼんやりと水を見てゐれば、死にたくなり、線路に立ち止ればギョッと心臓が衝撃をうける、心のデリカシーは地獄の責苦、蹴られてたほれる最後まで国民は生活と戦つてきた、訓練は意志を生みだした国民は新しく冷酷といふことをおぼえたのだ兵士が三間をきに車道に立つ、田舎の籾摺機の傍を離れてたつた今、都会へ馳け付けてきたといつた、正直さうな顔の少年兵士よ、お前は何故しつきりなしに体を動かすのか、退屈な筈がないのに、私はこはごはよりそつて銃剣の先にオーバーの袖をふれて見る、兵士はオーバーに眼をやり私は剣の先に眼をやる兵士と私とは小さな実験をやつてゐるやうだ、私につづく人々の群も、つぎつぎと私のしたやうにオーバーを剣にふれて見ながら通つてゆく少年兵士は剣をはげしく後に引く、群集は驚いて飛びすざる、騎馬将校が道路を横切つてはしつて行つた。多少の埃は真理はいつも私にとつては軽快さ、 ――私が暗い

歌を歌はぬことは
君にとつては、お気の毒さま

踊れ、フォックス・トロットを九頭九尾の狐の妖怪味を充分に出して敵とたたかへ、前方へは煙幕を――、後方へは屁を――、我等の狐はたしかに馬に跨がつた、巨大な現実にわれわれの歴史の位置はきまつた、そして狐と馬とは、味方と敵とは、ヒステリカルに狂はしく現実をすつとんでゆくつまり我々プロレタリア狐はブルジョア馬の尻尾を奴の把手を掴まへてゐるのだ、奴は右にとばふとするわれわれは左へ行かふとする、恐しい勢で山をくだる石のやうに飛んでゆく現実に多少の埃も立たうといふものだらう。平民と愛﹃人は愛し又愛される王様達に欠けた幸福――﹄詩人ユーゴーの歌つた愛をうけ継ぐ仕事は若い青年少女達にのこされてゐるユーゴーのいふ通りです、王様達には欠けてはゐるが愛は平民達のためにあるのだから世界の中には男と女との他に何があるだらう。ふたつのほかに何も想ひ出せない男同志の協同の仕事はありあまる程あるが女との協同の仕事はまだ少ない。女を愛した瞬間に結婚し子供が生れるとは限らないおちつけ、沈着となつてくれ、世の男よ、女よ、﹃思索と、希望と、仕事と、恋にもつれて人々は暮らす﹄ユーゴー恋と仕事とを縺れさせぬやう社会意識をもつて愛の生活に明快性を与へよう、ユーゴーのやうに愛は率直であつてほしい、ユーゴーは心を打あけるのになんて直截で純であつたらう。﹃彼女がよく髪を結へば僕の心は喜び拙く結へば悲しかつた――﹄とこの言葉はどこの裏街の平凡な男の言葉とも違はない愛は素朴であり、感動はふかい、女の髪の結ひ方の出来不出来にも男の心は躍るものだから――。愛と衝動と叡智男の強い衝動よ腕力よ、呪はれてあれ、男は力をもつて女を押しひしぐことは出来る、強盗のやうに、無頼漢のやうに女を愛することは自由です、然し、孕ますことと、生活をうばふことと、この二つの必然を生むのはブルジョア的です、彼等はこの二つを殆んど同時にやつてしまふ、わたしたちの愛は孕ますこと、生活を奪ふことはいつも私達のイデオロギーの叡智によつて救はれる、女よ、あなたは正しいときに、美しい優しい母親とおなりなさい、それを貴方は愛人に要求することを忘れぬやうに、叡智にかがやいた愛の行動を愛する人のうちに求めるやうに。文学の大根役者に与ふ　　――この詩を指導者らしい顔付の男に―― 芝居の花道であんまり醜態を演ずるな文学と政治で引つこみのつかない大根役者は何時までたつても指導者らしい顔つきをして観客が見てゐないのにまだ引つこまない君はなんといふ極左主義的一徹短慮な浅野内匠守長矩侯だ忠臣蔵は筋書どほりやりたまへ吉良上野介を今こゝで殺してしまはふとジタバタしても無理だとにかく我々は敵の眉みけ間んだけは傷つけたのだから吉良の用心棒に後から羽掻じめにされたのだからさう舞台の上で一人で感情的になつても駄目だ一応幕にするさいつかは吉良を炭小屋のなかから引出して四十七人は君の仇をまんまととつて進ぜよう引つこめ大根役者文学の世界でいつまでも政治上の主役らしい顔つきをするな我々は単なる端役としてつまり四本の馬の脚として熱い汗だらけになつて縫ひぐるみの綿のなかから主張する激しいたゝかひの幕のあげおろしに意地を張つて芝居をするな引つこむべきところは男らしく引つこむのだ幕があがつたら別な外題にまた新しく顔を塗りなほして君は出てくるさ転落すばらしい動揺だ、このまま私が椅子からころげ落ちて死んでも私はすべてのものに感謝ができる、その動揺はどこから来た――、周囲からきた、私は知つてゐる風が葉をうごかしてゐるのを見た、理解した、友の眼の色を感動した夕日が空をズリ落ちるのに、いつさいのもの私の視野のものは束となつて私をそれで殴りにきた、立ちあがつてきた物体、思想、色彩、音響けつしておそれない、歴史を背負ひこむのはあらゆる負担は私の義務のすべてだ、あらゆる動揺が私を転落させるのを私はむしろそれを待つてゐる。インテリの硬直君は何を待つてゐるのかそのふてぶてしい顔つきをしてその顔つきは悲劇のツラだ、決して勇壮ではないむしろインテリらしくないのが滑稽だ、君は労働者ではない悲しむときは如何なるときにどのやうに泣くかを知つてゐなければならないインテリゲンチャな筈だ、あゝ、だが君はかなしまない、そして朗らかでもない、そして何なのだ、恥じよ、労働者のために、きよとんと立つてゐる君は、愚鈍にいつまでも立ちどまるな君は君の部所につけ真実のふてぶてしい顔とは硬ばつた皮膚といふ意味ではない君は陽の照る方へあるいてゆけ――、精神の硬直をもみほごすために。喜怒哀楽の歌悲しみよお前おかしな奴どこまで泣きに行つてきたのか身をよぢらしてお前は螺旋状の糞をする怒りよ可愛い私の下僕忠実に梶棒をふりあげて盧頂骨を撃つてこい敵の骨が何と泣いたか報告しろ喜びよ、警戒しろ倒れたことは死んだことにはならない止めをさすのを忘れるな商人のやうに勝敗けを精算してからにしろ楽しみよそれはたたかひだ生来の闘争児のためにだけオルガンのペタルを踏み歩くやうに人生は鳴る茜あかね色から朝に変るやうに夕ゆう映ばえから夜にかはるやうに移りかはり激しく貧しいものだけが真実の喜怒哀楽を享楽する。怖ろしい言葉を頭を掻きむしつて詩をかく時代は去つた立派な発声法によつて生きた人間の呼吸を吐け友よ、労働者詩人よ詩の古い形式を理解しろだが信ずるな僕はあいつらの貞操をコヂあけて砂をぶち込んでやつた真理でもないものを真理だと堅く守つてゐたものにとつて君達も僕のやうに暴力者となつたらいいうんと怖しい言葉を吐くのだたへがたい悲しみを痙攣的な憤怒を立派に整理して吐露することが科学的な新しい詩人の役割だ可愛い雀そば斑かすの娘が私達の傍にやつてくるだらう魅力はもうあいつらにないからあいつらのところにはもう美しいものが集つていかないだらうさあ、元気を出してうたふのだ呟いてはいけない口の開けたてを正確にして生活の歌をうたふのだ訴訟狂のやうにわが友よ君に激昂の日が幾日あつたか数へて見よ詩人を名乗るくせに感情的になつた経験があるか僕は訴訟狂のやうに民衆に訴へてゐる純粋な快楽は権利を主張する瞬間にある心や肉体のすりへることを恐れてゐて一篇の詩も一個のボタンもつくれやしない争ひをさけてゐて勝つことが出来ないやうに労働をさけてゐて何物も産れない可哀さうに君等は敵を見失つてゐるのだ戦の前線から幾度も君を馬車が迎へにきたのに君は乗らうとしなかつたいさぎよく詩人よ発狂しろ憤りや悲しみや悦びで頭を破裂させてみたらいい、君は頭の中がゼンマイでできてゐるやうな錯覚を起してゐるのだ僕が保証する君の頭の中は時計より緻密にできてゐる決して狂ひもこはれもしないだらう怖ろしいことは使はない頭の中の観念は亡びることだ。カミナリ

昼頃から雨雲が一つ、空に浮んでゐるが動かない。夕方になつたが鋪道は熱い。

そのころ雲はやつと、位置を変へはじめた。

高い雲の間で電光は、癇癖らしく光る。雷鳴もはげしく呟きだすと、人々は一斉に空を仰いだ。そして俄か雨を期待した。

なんて自然は、人間のやうな感情家だらう。

空を走る電光は、人間の額を走る青筋のやうだ。

空のあちこちでは、陶器を乱雑にこはしまはる男が駈けまはつてゐるやうに鳴る。

突然大劇場の屋根の避雷針のあたりに光と音との突然の衝撃が、冷めたい青い光を投げ下ろした。

通行の女達はキャッと叫んで、傍らの男にしがみつく。私も傍の女の人に、しがみつかれて、天の鳴物が私に、思ひがけない幸福を恵んでくれた。

私は、カミナリの激しさに命が惜しくてならない――といつたあわてぶりで逃げまはる群衆をみて、思はず或る一つのことを思ひ出して微笑が湧く。

ロシアの詩人レルモントフが夜、雷の激しさに感動して、扉をひきあけて戸外にとびだし、いきなり電光を手掴みにしようとしたことを。

それは少しも奇矯な行為ではない。詩人の感情がいかに高い衝動のために、いつも用意されてゐるかを示すものだ。

しかもレルモントフは、自由を愛し、それを求める態度は、手の中にイナビカリを捉へようとした激情に似たものをもつて、短かな一生をたたかつた。小説家は滑稽なものだ詩人は公然と語る喜びをもつその喜びをわかつために歌ふ、青褪めた顔を布切れにくるんで様子ぶつた日本人が歩いてゐるのは私にとつては滑稽に見えるだけだ、市民は忙がしいのでスタイリストになるひまがない文士ばかりがシャラしやらと平凡なことを難しさうに言ふためにどこかに向つて歩いてゆく、長々しい小説そんなものを読む義務を押しつけるのはファシストのやることだ、真理は君の小説の何処にあるのだ、手探りで書いた小説を眼あきに読ませようとしてゐるなんと愚劣な形式の長さよ、私は小説を読む位なら鶏卵を転がして眺めてゐるはうがはるかに楽しく真理を教へられる。勝つたのさ私といふ成り上り者のために上品な奴等が路をひらいたのさなんて汚ならしい詩を書く私は名誉なことだ千年も黙殺してゐたらいゝのだただ私は品よく構へた奴等の頭へ千杯も汚ならしい詩をマヨネーズソースをぶちかけてやるさあ騒げ、騒げ、同志よ、わかり易い言葉で痛はしい国民のために祷るのだ、私のやうに詩でないやうな詩をつくることに成功しろ、なんてチンマリと頁の空白に収まりかへつた彼等のもの思ひだらう、太陽が黄色く見えると――歌ふもつともだ、お前の眼玉は生きた眼玉ではない、煮られた魚のやうな眼でみるから、そしてお前の精神は日毎に草のやうに枯れてゆく私はイデオロギーといふホルモン料理を喰つてゐるから永遠不死の歌うたひだ、僕は勝つたのさ、勝負を誰よりも愛したからだ、なんて楽しい、フリュートのやうに悪態を吐く、お株は私のものだ、なんて嬉しい、サキソホーンのやうに吹いては唾を吐き、吹いては唾を吐く、毒舌のオーケストラよ。地球は裏返しになつても私は歌ひやめないであらう、私の心に悔いはないが時にひと知れず泣いてゐないか？それは皆様の御想像にまかす、ただ私を歌に駆りたてるものを私が知つてゐる間は私は悔いない。糸繰りの歌たまらなく私の胸を親切に掻きたてゝくれる私の祖国日本よこれ以上私はお前に親切にしてもらふことは堪へられないもし私の母親のお腹が五人の兄弟を一度に生んだのなら一人を日本へ一人をフランスへ一人をスペインへ一人を支那へ一人をロシヤへみんな離れ離れに旅立つてしまつたであらうでも幸ひなことに私は一人息子であつた私の日本は私を優しく横向けに、ときにはさかさまに抱いてくれるそして私は無事に大人になつた貧乏をする自由も女に恋することも覚えた留置場の見学団にも加はれば鞭でうたれると私の尻が鶯のやうに鳴くことも発見した暁はくりかへされた見聞はひろまつた夜がやつてきた売娼婦が私を抱へたおゝ、祖国の運命よ、いつまでも気狂ひじみないでくれ新聞売子の鈴の前で私を飛びあがらさないでくれのべつにさう熱いアスファルトを舗道に流さないでくれ私の心の底はあつても靴の底はないのだから私の父と、私の母と、私の祖国のために私は祈らう、十字を切らう私の運命はしづかに糸をくるやうにほどけてゐる愛する人が一方でそれを巻いてゐる祖国よ、お前の糸も動いてゐる誰が巻いてゐるのかフランスかドイツかオーストラリヤかそれは悲しいことだ祖国よ、かつてお前が土の上にうみおとしたお前の子である私に巻かしてくれ私はいま心から親切に酬いようと思ふそれは決してお前の糸をまつ白のまゝではおかないだらう私はほんとうに美しく彩つてあげようから。日本的精神今更　日本的精神とは何か――、と僕は疑ふほど、非国民ではない、常識的な議論のテーマを持ちだして彼等は日本人を強調する、少くとも議論に加はつてゐない人が非国民であるかのやうに――、狡猾な無邪気さで、この可哀さうな子供は一番真先に非国民であるといはれることを怖ろしがつて泣きだした、その泣き方の中でソロバンを弾く、どれだけ泣きすぎて、どれだけお釣りが自分の手元に残るか、彼はちやんと知つてゐるのだ、片眼だけ泣いて片眼はじつと父親の顔色をうかがつてゐる日本精神を強調する点では彼の父親は彼を叱らないことを狡猾な子供はよく知つてゐる、言ひ過ぎたとき、たしなめてくれる良い父親をもつてゐる、さあ、日本精神を勉強なさい、ピアノは買ふことができたでもいまは歌を弾くどころかピアノを調律する方が忙がしい、日本精神のドレミファから始めてこの深い洞穴からどんなに進歩的な良い音が出るか聴きたいものだ、青年達は古い日本の夢さへ見る力を失つた新しい現実主義者になつた彼等だけが白髪を殖やすために古い日本の夢を見ようとする万葉精神は遠いといふよりもカユイところにある、明治精神は近いといふよりも痛いところだ、そして現代は、カユクテ痛くてくすぐつたくて何とも言へない、いまさら万葉時代や、明治時代へまで現代の精神に水を割りに出かける必要もない、現実の痛さを知らぬものだけが理由を附して復古主義を復活させる自分で脇の下をくすぐつて一人で猿のやうに日本主義を騒いでゐる腹の空かない連中だけが日本精神といふ茶碗を論じてゐる飯の必要なものにとつては容器は問題ではない、諸君も日本的とは何か――と疑ふほど非国民であつてはいけない、日本の土の上でオギァと鳴いたものはみんな日本的だ――。一九三八年坊主の頭の上をはだしで歩くやうな気持の悪い日がつづくのだらう、街には白い光沢のある布に黒い太い文字を書いた旗がならび情熱をさらけだして誠意をもつて汽車の窓を追ふ群叫びはつゞき酔の中で国家を思ふ、もし私が肺が悪いのでなければ一九三八年度はどんなにすべての出来事を片つ端から呼吸しつくすズックの袋のやうな大きな肺をもちだすのにいまはそれができない連続的な叫びはいつ絶えるとも知れない出来事のために底の知れない情熱を人々に割り当てる心の病人にとつても肉体の患者にとつても喧騒によつて全く安静は破られて脅迫的な泥酔漢の音頭取りに従はねばならないほこりをまひ立てて街をゆくものは鉄の車と褐色の箱車すべての民衆は黙々として坊主の頭をはだしで渡りあるくやうな不快な危なつかしさで街をゆくおゝ、お前一九三八年よ意地の悪いコヨミの早さでもう二三枚でお前も忙がしく去つてゆくのか、もうお前とも逢ふことができない悲劇で満たされたお前はふたたび次の歳に悲劇を渡すかそれとも喜劇を渡すか私はそれがせめてもの想像の喜びだ情死真実を最後のところまで押してゆかう海の上の高い崖際まで下ではどうどうと波が岩をうつてゐるそこから下をみおろして泣かう、女よ、真実よ、お前を先に突落して逃げかへるやうな私は薄情な男ではない人生とはその日、その日の、情死の連続のやうなものさ、あの男は生活と抱きあつてゐるし、あそこでは芸術と抱きあつてゐる、こつちでは味方と抱きあつてゐればあつちでは敵と組みあつてゐる、私はプロレタリアに心から惚れたどこまでもお前と抱きあつて離れない。寸感笑へ　女よお腹の中の打楽器をうち鳴らせ若き日の楽譜はケラケラと歌ふ若き日のお腹の中の打楽器はやがてオギャ、オギャと鳴るであらう学生の頭の問題 ――ちかごろの学生は頭が悪いとか、 ――髪が長すぎる刈つてしまへとか、昔から学生の頭は為政者の問題の中心になる、それほど学生の頭は政治に尊重されてゐるふたこと目には、学生の頭、頭だしかし学生の頭を論ずる者があつても学生の靴下の穴を論ずる者はゐない、まず政策の手始めはいつも学生層からそれから漸次、国民の総員に及ぶ、命令により、髪を斬り、鼻毛をぬきとりマツゲを焼いた国民が生れさうだたゞし収税吏だけはザンギリでは先方に子供扱ひされると斬髪令から除外される思想は頭の中に宿る露のことだ青年の髪は若い木の苗だ山の樹はいたづらに乱伐するなかれよろしく慎重たるべし。朝の歌この朝の瞬間の新鮮な場所で神よ　たすけ給へニコライ・インテリゲンチャ氏やイワン・インテリゲンチャ氏が大きな口をあけてロレツの廻らぬ苦しみの夜通し吸つたメタン瓦斯を吐いてゐるこの清らかな朝を汚れた智慧のアクビを連発し定職もなく労働もなく街にコーヒーを飲みにゆくぐうたらな生活を神よ、ゆるし給へ、無責任な言葉と文字をもてあそぶこと人後におちず街の悪い溜りで芸術と人生を論じて尽きずものうく手元に引きよせた朝刊新聞に

「午前零時
　西部防衛司令部発表
　最近
　蒋軍閥は我が国土の空襲を
　企図しあるが如し」と

あゝ、驚ろくべし　永生きすれば悔多し空の不安を満喫する夕焼色の雲の断片或るとき私はたくさんの血を吐いた、意地の悪い悪魔が肉体の中にかくれてゐて私に生命の自覚を与へようとするかのやうに――、べつべつと唾をするたびにいつまでも執念ぶかく血がとびだした、すると私はそのとき驚ろきもしない悪魔よりも一層意地悪になつて悪魔よりも一層執念ぶかくいつまでも赤い唾を吐いてゐた、私はそのとき位幸福を味つたことがない ――すべてが運命通りにやつてきたさう思ふと運命といふものは空間の中をもつともリズミカルに踊つてすぎる﹃時﹄といふものだと考へついた、それから心も体も調子づき友達にも愛そが良くなり、自分もたまらなく可愛くなつた、それからはポケットに三枚もハンカチを用意して外出するほど用心ぶかくもなつた染物屋のかめのやうなものが私の体の中にあるいつ私がハンカチを染めるかわからない私はおどろかないが他人を驚ろかさないやうにするためにはあんまり体をゆすつたり駈けたりできない、心の中から宿命的なものがみんな逃げだしてしまつたまもなく病気を忘れることに成功してハンカチも忘れて外出した味方はもう沢山だ、生きてゐる間にむしやぶりつく敵を発見することに熱心になりだした心をうちつけたところで無数な鈴が鳴るやうに思ふのは味方のためには銀の音敵にとつては狼の歯の音、私は生きてゐる自覚を悪魔かマらマ与へたことを奴に感謝しよう、をえつもなくすぎた人生ではなかつた、悲哀もとほりすぎたやうだ、のこされたものは何もないただ吐きだす唾だけとなつた、しかも生命の自覚にこゝろをどるそれは小さな無数の夕焼け色をした雲の断片のやうなものだ、生命、愛、貧困、闘ひ、あゝ、私のためのものはすべて終つたやうだ、いまは強く唾を吐き良き敵を求めることだけとなつた︵一三、一一、八夜︶作家トコロテン氏に贈る思ひあがつた血走つた眼でみるみるうちに人生の疑ひを解きほどしいとも見事に書きあげた詩や小説なんと嘔吐する程の数で糞尿のやうに嫌悪されつつ世間の中に撒きちらされてゐることかこれらの書きものの氾濫は一層国民の気持をコジらして手で書かれた言葉が口から吐かれる言葉よりも価値もなく軽蔑されてしまふのだ国民を文学の恐怖症に陥らせる者よお前、すでに去勢されたものよ何の主張する意志をもたないものが何かを主張しようとする空しい努力を払ふものその名を文筆家と呼び作家と称すお前の心の中のグウタラな慾望が暴君のやうに他人に人生の物語りを注ぎこまふとする水にうすめられた牛乳よりももつと何の営養ともならないものを吐瀉するやうに書きなぐり読者の心を下痢させるために供給するつぎはぎだらけの貧民の夜具に眠る勇気ももたないくせにいつぱしはつきりとした自分の座つてゐる階級的場所を知つてゐるかのやうなデレリとした思想のぬき衣紋で観客ばかり気にしてゐる興業師のやうな根性で読者の数を気にしながら通俗な小説を書く物語りの中にお座なりの進歩的分子をちらりと顔をださせる常套手段この自分で書いた作中人物の批判にさへ到底堪へられさうもないやうな哀れな成り上り根性の神経質さでそつと作中人物を出したり引つこめたりする箱詰めにして花嫁を送る惨酷な犯人の一人に加担して得々として犯跡をくらますために自分で犯人になつたり弁護士になる自由を書いてゐる文章の中で見事にやつてのけるおゝお前、砂のまじつたトコロテンのやうな味もそつけもない散文をつきだすものよ。大弓場の詩的は少なく矢数は多くあたる筈だが当らない心のくるひ手足のくるひねらつてうてばはずれるばかり心も空にあらぬことをば考へてヒョウと放せばみごとに金的あゝ、人生はとかく皮肉な弓の的小松の新芽　　――北海道に帰つて―― 私はふるさとに帰つて手痛いほどに自然の愛を心と体とに受けとつた人間を底知れぬほど収容する大きな青い墓穴と呼んでふさはしいやうなきれいな空を見あげながら十年ぶりで始めて私の感情をしまつてをくことの出来さうな空の抽出しがあることに気がついたまた私の都会生活でいたんだ心のまはりをガーゼのやうな白い雲が飛んだニレの樹にもたれながらしばらく考へたこの辺りでは自然からも人間からも伐り出すことのできるものが残つてゐさうだ私はそれを新芽も青く柔らかく行列をつくつて生へてゐる小松の群をみてさう思つたあいつらは全く新しいしさうだ、人間はまだ全く古びてはゐなかつた筈だ、と人間も自然も新しいのだ憎悪、愛、それらに古い被布を着せるのはまだ早い小松の伐りだされる遠い日のことを思ふ我々も時代から全く新しい憎悪と、愛とを発明しようそれを伐り出さなければならない強く憎み、強く愛する仕事しかもそれは新しく発明されたものであれば無限に展開されるだらう。寓話詩　　――新ベニスの商人―― 米屋は言つた　―一升だけなら売りませうしかし、と彼は舌なめずりして　―一升の代金のほかに　貴方のモモの肉も一片下さいそこで聖人は米を受け取つて　―よろしい、肉をあげませう　しかしせめてこの米を炊いて　喰ふ間だけ御猶予ください聖人は米の袋を抱へて帰つて行つたいくら待つても聖人がモモの肉を渡しに来ないので米屋は聖人の家に行つてみたすると聖人は戸口に張紙して﹁米を炊かうとしたら炭がなかつたのでこれから炭買ひに諸国行脚にでかけます―﹂ある小説家に与ふ君は真剣に文学を綴つてゐるつまり真剣に嘘をつくるために書いてゐる君は――太陽がすぐ自分の手の中に堕ちてきさうな自信をもつてゐる君は――現実をたたきまはる埃りとゴミとを追ひ出すために街中、自分の寝床を引きまはすやうに醜態をつくしながらながい、ながい、情痴の物語りを引き廻すお嬢さんがゐなくなつたら君の小説の主人公がゐなくなる君には未亡人が是非必要だ蒸風呂にひたつたやうな心理の湯気にとりかこまれて酔ふことのできる身分でことさらに現実を復ママ雑にして享楽してゐる君の読者は頭が単純で行為は復ママ雑でいつも夢の間にも儲けることを仕組んでゐる階級へ寝転んで読ませるやうな甚だ厳粛でない通俗物語を提供してゐるジイドと洗濯婆戦争が始まつたドカン、パチパチと砲弾は姿格好が良い上手に腰をひねつてフランスの娼婦がドイツの男共のところまで素つ飛んでゆくそこへイギリスが割りこむ三角関係はもつとも社会秩序を乱すものに違ひない、西洋人が完全な肉食動物であつたらこんなに争ひはしなかつたらう野獣の世界にも謙譲の心はあらう彼等はそれが半分で半分肉食動物だだから時々相手を喰つて見たくなるのだらうヨーロッパの知識人良心的人物はどうしたのか彼等は歯が全く磨滅してゐるやうに磨滅した精神で叫びつづけてきた砲弾の叫びがそれを打消したジイドの精神も下劣な洗濯婆のおしやべりよりももつと不用なものになつた。泥酔歌わたしは故郷ではよく何処へでもぶつ倒れたものだ、草の上へ、河原の石の上へ、丘の上へ、何処も清潔であつた、冬は白い雪の上へ倒れた雪に顔を押しつけて雪マスクをつくつて遊んだ、いま都会ではバネのはずれたカフェーの安楽椅子の上に倒れてゐる青白い顔をした子宮後屈奴がときどき俺が死んでゐないかと顔をのぞきにやつてくる曾つて拡がつた心もすつかり今は縮まつていまでは俺の心はマッチ箱の中に入つてしまふほどに小さい。暗い隅からレコードが歌ひだした不安なキシリ声から始まつた哀愁たつぷりのジャズだ女に歌の題をたずねると﹃夢去りぬ――﹄といふ、俺はそれをきくと酔ひが静かに醒めてきたほんとうだ――夢は去つたのだ、とつぜん俺は機嫌がよくなつた、よろよろと扉をひらいて戸外にでた、古ぼけた痲痺を追つてゐる多数の人々の姿を俺はぼんやりと瞳孔の中に映しだした夢去りぬ――、俺は蚊の鳴くやうな小さな声で人々にむかつて呟やいた。青年歌青年よ。屈托のない高いびき深い眠り――、眠りの間にも休息の間にも生長する君の肉体、強く思索することを訓練してゐる学生。行為はいつもこれらの強い意志の上に立つ真実に対して敏感な心は青年の中だけ滅びていない。青春以外のものはすべて灰色だ。刺身海の中を大鯛が泳いでおりました悠々と平和にすると遠くでキラリと何かが走りました大鯛は﹁シマッタ﹂悪い奴に逢つてしまつたわいと逃げようとしました向うから泳いできたのは刺身庖刀でした庖刀はピタリと正眼に刃の先を大鯛の鼻にくつつけて大鯛と刺身庖刀とはながい間睨めつこをしてをりましたハッと思ふ間に刺身庖刀は大鯛の左り片身をそいでしまひました大鯛はびつくりして命からがら逃げました刺身庖刀は意気揚々と大鯛の半身をひつさげて泳いでゐましたそこへ鮪が泳いできました鮪は図体の大きな割に臆病者で刺身庖刀の姿をみるとふるへあがつて水を掻くヒレも動かなくなるほどでしたが刺身庖刀はここでも精悍にとびかかつて鮪の一番いいところを頂戴しました鮪は泣き泣き逃げました偶然大鯛と鮪が逢ひました

鮪は「おゝ大鯛クン君もやられたか」

大鯛「ウン残念だ、このまゝ引つ込むのは癪だ」

鮪は「大鯛君ところで近頃は新体制で、我々は目方売になつてゐるんぢやあない」

﹁さうだ、さうだ、俺達をハカリにかけないで、目分量で、そいで行きやがつた。陸上に知らしてしまおう﹂

そこで鮪と大鯛は急いで事情を陸上に知らせましたさうとも知らず刺身庖刀は意気揚々と鮪に大鯛の身をひつさげて波打際につきましたそこに白い皿が二枚どうだね首尾はと待つてゐましたしかし彼等が陸へ上るか上らないかに庖刀と二枚の皿は経済警察の手で捕まつてしまつたのです無題︵遺稿︶あゝ、こゝに現実もなく夢もなくたゞ瞳孔にうつるもの五色の形、ものうけれ夢の路筋耕さんつかれて寝汗浴びるほど鍬をもつて私は夢の畑を耕しまはるこゝに理想の煉瓦を積みこゝに自由のせきを切りこゝに生命の畦をつくるつかれて寝汗掻くまでに夢の中でも耕やさんさればこの哀れな男に助太刀するものもなく大口あいて飯をくらひおちよぼ口でコオヒイをのみみる夢もなく語る人生もなく毎日ぼんやりとあるき腰かけてゐるおどろき易い者はたゞ一人もこの世にゐなくなつた都会の掘割の灰色の水の溜まりに三つばかり水の泡なにやらちよつと語りたさうに顔をだして姿をけして影もない画帳︵遺稿︶平原では豆腐の上に南瓜が落ちたクリークの泥鰌の上に鶏卵が炸裂したコックは料理しただが南瓜のアンカケと泥鰌の卵トヂは生臭くて喰へない盃の上に毒を散らし敷布の上に酸をまく ××××旅人がその床の上に眠らなければならぬ太陽の光輝は消えて月のみ徒らに光るとき木の影を選んで丸い帽子が襲つてくる、堅い帽子はカンカンと石をはねとばし羅紗の上着は声をあげるズボンは駈けだし靴が高く飛行する立派な歴史の作り手達だ精々美しく空や地面を飾り給へ豪胆な目的のために運命をきりひらく者よ、君達は知つてゐるか画帳の中の人物となることを、然も後代の利巧な子供達が怖ろしがつて手も触れない画帳の中の主人公となることを。親と子の夜︵遺稿︶百姓達の夜はどこの夜と同じやうにも暗い都会の人達の夜は暗いうへに、汚れてゐる父と母と子供の呼吸は死のやうに深いか、絶望の浅さで寝息をたてゝゐるか、どつちかだ。昼の疲れが母親に何事も忘れさせ子供は寝床から、とほく投げだされ彼女は子供の枕をして寝てゐる子供は母親の枕をして――、そして静かな祈りに似た気持でそれを眺めてゐる父親がゐる。どこから人生が始まつたか――、父親はいくら考へてもわからない、いつどうして人生が終るのかも――、ただ父親はこんなことを知ってゐる夜とは――、大人の生命をひとつひとつ綴ぢてゆく黒い鋲びようのやうなものだが子供は夜を踏みぬくやうに強い足で夜具を蹴とばすことを、そんなとき父親は突然希望でみぶるひする ――夜は。ほんとうに子供の　若い生命のために残されてゐる、と −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− 俳優女流諷刺詩篇俳優人物詩赤木蘭子論彼女は娘役が上手で女学校三年生の感じを出すまるで生れながらの娘のやうにうまい﹁これは失礼――﹂彼女は生れながらの娘であつた筈だ滝沢修論﹃夜明け前﹄の主演で彼が蓮の葉つぱを頭にのつけて舞台に出てきたときはゾッとした、私といふ一観客はそのとき役者がうらやましくなつた。民衆は気狂ひにならうとしてもなりきれないものがある俳優が舞台の上で狂気を実演する幸福を考へたのだ。民衆の慾望の代弁者として俳優の表現はあくまで自由でありたい、滝沢修は言葉の俳優だ、好漢惜むらくはファウストの作者ゲーテの悩み﹃はじめに行為ありき﹄を悩みつくしてゐない、セリフの俳優滝沢が行為の俳優滝沢となる日を待たう。宇野重吉論演技が悪達者になることを極度に怖れる良心が俳優には欲しいさりとて、あんまり皮を硬ばらして中身のアンコをはみ出さないやうに頼む、こんがりと焼けたタイコ焼のやうな演技を見たい、宇野重吉はいつ遭つても生娘のやうにおどおどしてゐる舞台の上でもまたそのやうにおどおどした妙味がある彼は新協の論題素朴的演技の鍵を握つてゐるだらう少し賞めすぎたかな――。三島雅夫論彼は遊星のやうに軌道をまはる円滑な演技をもつてゐる彼に玉子を撫でさしたらきつと上手にツルリと撫でるだらう左様に彼は主役に取りまく脇役としてのうまさがあるわたしはファウストで︵滝沢︶の弟子になつた︵三島︶の哲学学生の印象が濃い若い癖に年寄のやうなシャガレ声を出しさへしなければ人間の世界にあつても―― 蛙の世界にあつても―― 名優だらう。細川ちか子論舞台装置の階段を彼女は、コリントゲームの玉のやうに上つたり、下つたりしてゐる、彼女の白いスカートは舞台一面ナメまはす、彼女が舞台を走りまはるとき観客は彼女の自信で掃き出されさうだ、俳優の自信――、おゝ、それは総べての俳優諸君が彼女のやうに持たねばなるまい、張り子の小道具をいかにも重さうに貫禄をもたして持ち運ぶ彼女の演技はちよつと完璧なものがある、つまり結論としては彼女の芝居は ――そそつかしいが、円滑だ。小沢栄論アレキセイ・ヴロンスキイ様はアンナ・カレーニナ様をひしと掻き抱く小沢栄の熱演主義はいいはひまわるときは雑巾をかけるやうに倒れるときは骨も砕けよと――。舞台の照明を消しまはる格好で防空演習のやうでもある。サモアルは空つぽでペチカは燃えず、されば新劇林のごとく静かなる部屋にかかる小沢の喧騒な演技もまた情熱の現れか？女流諷刺詩篇大田洋子小説屋大田洋子さん、あなたは懸賞小説大当り女が一万円儲けるにはバクチぢや骨だし株位のもの一本三銭五厘のペン先からよくも大枚稼ぎだしたもの風見章子土から生へたツクシンボウ春の娘はぼんやりと突立つばかりでワイワイと、フワママンが賞める、名演技、コツもなく、曲もなくただ　純情のよき娘年寄のフワママンのいふことにうちの娘もせめてあの役者の半分も温和しかつたらと、小山いと子原稿、二百枚も朝飯前、近頃の野心満々たることよ、足まめ、手まめに調べた小説行つたこともないところも見たやうにくはしく書いてしまふ、調べてばかりゐる女検事から早く女弁護士におなりなさい轟夕起子あなたの馬好き勇ママ名だ姫御前が馬に乗り馬の胴体締めつける力があるとは驚ろいたお乗りなるときアブミに足を軽くそへ落ちる用意も必要でせう馬はあなたをフワママンのやうには大切には扱つてくれませんからね真杉静枝あなたは告白小説を書いても

十年や二十年
材料は尽きないはずです、
あなたの人間修業と

数々の経験に

光栄が巡つてきました、毒素を吐きだすのに十年芳香を放すのに十年まあ、気永におやりママことですね松原操霧島さんと華燭の典何はともあれお目出たういはゆる結婚なるものの世話女房も辛いからあなたのいゝ声荒れぬやう声が二つに割れぬやう祈りますマダム・コロンビア、水戸光子あなたは﹁暖流﹂の一場面で男に心を訴へるに最新式のやりふりで﹃先生ーヱッヘッ﹄と笑つたところがセリフとしては圧巻でせう精々勉強なさい、光子さん、ヱッヘッ、森赫子芸と義理との水車人に言へない苦労なら宵の松原サラサラと風にながして芸は達者で、熱心でせいぜいママを喜ばすほんにあなたはりかう者矢田津世子玉子せんべい、紺のれんヱリアシ、素足にうつとりし寿司屋、小間物屋のお江戸趣味フラッパーは大嫌ひ老人の恋心をしきりにかく散歩の場所も神楽坂のぼるに苦しく下るに楽だ由利アケミあなたのやうな良い声とめぐまれた演技もちながら日本のカルメン役者はオペラを探してさすらひの旅、日本にオペラ運動がみママないのでアタラ名優由利さんも手も足もでないといふ感じ誰か彼女にオペラを与へよ、オペラパックでも我慢する長谷川時雨について明治、大正、昭和にわたつて生き永らへて彼女は依然として明治の髷を結ひ通してゐる、歴史三代にわたる生きたる書庫を傍にをく大衆作家三上於兎吉も幸せなる哉、彼女は義理と人情の保守主義者としていま最後的な美しさを放つてゐる彼女の眼からはすべての作家も坊ちやん嬢ちやんに小さく見えるから、女親分のやうに若い衆の不仕ママ末を優しい眼でハッタと睨んで ――お慎しみなさい、と叱りつける。神近市子について彼女が怒つたときは蛇のやうな体臭を発散する ――、とは大杉栄の述懐であつたいまでは彼女も老いた悠々たる長い蛇ではない短い、そして怒りも短時間だ鋭い歯はもつてゐるが毒をもつてゐない噛みつかれさうな人よ、安心したまへ彼女が不意を喰つたときだけ体全体を鎌首にする自己防衛の習性が残つてゐるだけだ平素はトカゲのやうに鞄をもつてチョロチョロと人々の間を走りまわる。板垣直子について家庭にあつては優しい母親でなぜ文章の上ではあのやうな毒舌家なのだらう行つた先先でふところから化粧鏡とパフをだすかはりにマナイタと出刃庖丁をだす鬼婆だ、刃物さへあてさへすれば骨が離れると思つてゐるのはどうかと思ふ、彼女は案外料理の仕方を知らないのだ、直子さんよ、他人の作品を批評する場合もどうか酔つて帰つてあなたの愛する鷹穂のズボンをぬいでやるときのやうに親切にしてやつて下さい。或る女流作家に与ふ貴女はなまじつか人生の外塀を手探りでまねる小ざかしさを知つてゐるために軽蔑すべきことをしてゐる軽蔑すべきことはあゝ、小説なるものをつくる術を知つたことだそれから怖ろしいことが起つた子供と亭主を捨てゝしまつたことだ結局あなたは階級闘争は知つてゐても男の心を知らなかつたのさ後悔の月はのぼつてゐるが雲の乗物が迎へにやつてこない真夜中の目覚めに貴女の鼻水は多少はすすられたにちがひないしかし涎と鼻水とでつなげる愛は新婚三ヶ月位の間だけだらう貴女がオムツの数を千枚もとりかへて育てた子供は今年中学の試験を受けた筈だ −−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−− ◆雑纂・補遺詩篇散文詩　雪のなかの教会堂　ながい時間の寒さの辛棒もほんの僅なしげきで眼をさましもう堪えられなくなつた冷たさです私はどんどんと馬橇の中で足ぶみをして足の裏に暖気のたんじようを待ちました、だがなかなか強情な冷気でつむじ曲がりの寒暖計のやうに水銀の玉は容易に動かうとはしないのでした。馬橇はあかるい舞台照明の青さの中をそれは静かにひつそりと走つてゐるのです、たくさんの電信柱の退却または都市建築物のすべてが幾何学派の絵画のやうに渦巻波の雪の道路はうねうねとうす緑の輪廓線に馳けてゆくのです。　それからこの私の乗り物はだいぶ走つたやうです、黒い幌の窓から見える外光はだんだん日暮れになつてゆき、いまいましいほど穏かな街の景色です。ふと馬橇は速力を弱めお客さんの私にどんどんと二三度も尻餅を搗かせた手綱﹃乗せてくださらない﹄私はだまつて白眼で橇の天井裏を睨ませたほどのそれは優しい優しいたしかに女の声です﹃よう御座んす……お乗んなさい﹄馭者台の馭者は私の歓迎の辞の代読者でなかなか話せる男です。　私は不意にマントを頭からすつぽりかむつてうとうとしたゐねむりの真似をやりました。　私の神経は急に鋭敏にこころだけはしかし高速度撮影器機の乾板のゆるやかさです、幌をめくつて乗つた女は白い毛糸の長い首巻をした白い女で、空つ風に頬ぺたの可愛らしく赤いことはマトン﹇＃﹁マント﹂の誤植と思われる﹈のボタンの穴から覗きました。向ひあつて腰かけたおたがひは膝と膝とがすれあふほどの四畳半の情熱の室で女が隠した私の顔を知らうといふあほらしい努力です。　ただこれ触だけの感﹇＃﹁ただこれだけ感触﹂の誤植と思われる﹈にも私の心臓は臆病な医者が女の手の脈搏を感ずるやうなのに、さても大胆な若い女は黒い瞳を平にしてちらと私を見たばかりの平気さです。女よ、女は遠浅の海の水平線です広さだけはふしぎな際さい涯はてをもつてゐる偽りの去勢動物です、黄色いねば土の自画像に専念な憎らしい彫刻家です女のために馬橇は止まつてすたすたと女は小走りに駈出しました。そこの広場に建てられた雪の中の教会堂の扉の中に…… 追悼詩　ひとりたび田中社長のお子さん克行さん︵四ツ︶が亡くなりました、それは真丸い眼をした可愛らしいお子さんでしたお眼めをつぶつた克行さん　…… ちいちやいあんよの一人旅　…… お眼めをつぶつた克行さん　…… 靄の小路の一人旅聯詩の会　　　　広瀬氏歓迎席上　私の家で二十七日夜来旭の広瀬操吉氏を中心に雑談をやつた、広瀬氏が聯詩をやらうといふ提議に車座になつて数枚の詩篇は、幾度となく一同をめぐり廻つて完成された。鈴木も今野もそして私も、この聯詩といふものは始めてだがこの奇怪な作業に、すつかり魅せられた。もつと当地方でもこの聯詩を流は行やらしてもいゝと思ふ。　殊に私などは自我的で、自分の仕事に閉ぢこもつたきりである、かうして一つの主題の下に、ちがつた三人の個性が結び合ふといふことは無言のうちに傑れた感情を醗酵させ、また大きな勉強になることだと思ふ。言語構成上の収穫も多かつた︵小熊生︶広瀬操吉今野紫藻鈴木政輝小熊秀雄

　　　　風船
空はこばると（今野）
昆虫学者は網を持ちて野原を馳ける（鈴木）
あゝ秋の風船の快よき（広瀬）
学者はしばし昆虫をとる（小熊）
ことを忘れて空を見上げた
空には何もなくなつた（今野）
ヱアシップの哀れなるかな（広瀬）
ちぎれ雲ひとつ（小熊）
へう／＼吾魂を流しゆきぬ（鈴木）

陽気さの口笛を吹かせると。小熊(5)けふ嵐の中で我々の種子はとび交つた、炸烈する胚子は――、地上への自由の蒔き手を自任しよう、二つの民族はコルホーズ︵共同農場︶にでかけてゆくしかも我々の住んでゐるところのコルホーズは暁ではない、夜だ、まつくらなんだ、まるで手探りで種蒔いてゐる、雷(6)　飛砂走石たる野原に我々はトラクターを進ませて時代の最後の嵐を追ひ消さう野獣の血肉と骸骨を、肥料として土の中へ打ち込む暁になると我々の蒔いた胚子がまるで一瞬間の間にむら〳〵と空へ伸び上がるそしていづれの端末にも輝く花の弁が勝利の微笑をして招いてるだらうその時、地球のどこにも平和な空気があざやかに漂ふ小熊(7)それを夢みる君の夢を私がみる、私の夢を君がみたまへ、現実の毒素的な寝台の上でもわれわれの肉体は腐らない、われわれの真理はカビない、愚劣な堪へ難い夜よ、早く明け放れてしまへ、ひきちぎれ消極的なにがにがしい、苦悶のヒダ飾りの灰色のカーテンを、他人の手を待つ必要はない我々のすぐ手のとどくところから我々の手をもつてそれを行動しよう雷(8)　心配しねえ心配しねえ夢みよその真実な夢を。いや、それのみならず又、夢からメザマし大胆で飛びかかつて来る虎狼の耳朶を掴んでそいつの背にまたがつて腹までにしつかりと挾む。それから、拳固でそいつの頭を打ちつぶす、山山に　野原に我々のコルホーズをひろげよう大地の涯までに。小熊(9)幸福な土地への強烈なあこがれよ、堪へ難い日常生活を行動への魅力で救済しようとする単なる魅力として終るか、新しい前進の現実を具体的に土の上に建てるか、直接クワをふるふかクワをながめてゐるか、暗い朝を紫の帯をひいて雲が走つてゆく、そして農夫のコーラスはどこからともなくきこえてくる　　　　作品第二番　　　　三十一日夜雷(1)　我々は不同の血液で共同の敵を爆炸する炸弾をつくる不同の言葉であらゆる民族の城池を吹きつぶす颱風を呼び起さう統一的なイデオロギーをもつて自衛し最も妙な戦術をもつて攻襲する我々は世界矛盾白熱化の焦点に総爆発する火力を強く準備するまるで火事後に新しい建設を準備するやうに。小熊(2)同じからざる敵を同じからざる味方をもつて迎へ撃つ、炸弾は個性的に跳ねとぶだらう、確固不動の精神に前進を命じよう、濶達な青年としてたたかふ場所は広い、撃たれるものも撃つものも豊富である。豊富とは美である。そして地球は丸い敵味方で充実してゐる、そこに混迷も暗黒も漂泊も待つてゐる雷(3)　私はルンペン詩人になりたい鉄砲のやうなペンを背負つて到る処へ狩猟し游撃する弾丸の痕――字の跡で悪魔を駆立つ符を綴り自覚せる人間の眼をめざまして暗夜の悪夢から真昼の憧れへと一歩〳〵に正しい現実の途を踏みしめて生きるための闘ひをさせなければならん、私もいづれかの隊の中に前に立てば旗手になり後に守ればラッパになる戦後に私の屍をママ見えなければ毎度慶祝記念会の台上に私の歌をママ聞えるだらう。小熊(4)鼓膜よ、われわれの耳よ、さわがしい人生に答へてくれるお前よ、砲弾の中の歌はどんなにお前をふるはすか、感動をもつてわれらの耳はウサギ馬のやうに敏感だ、やさしい暁の憧憬者はたつたいま暗夜の叢の中からとびだしたばかりだ、そして友よ、君の弾に私のウサギ馬は撃たる君の真実に――、そして倒れる、そして蘇生する、そして君を乗せて共同の路を走りだす、雷(5)　私と君いや、私達と無数の勤労大衆に無条件的にそして必然的に親善と合作をする事は出来るしかし強盗はある家の主とのママ犬に親善と合作をするといふのは匕首を出す前に屈服せるうまい訂ママ約だ、我々は　見よ外の強盗らはこの強盗をにらみながら、ピストルを持ち上げてその家の窓へか門へかと忍び込まうとするのだ。小熊(6)解放されたところそこには何の戸締りもない、自由よ門よ、柔軟な開閉よそこへの侵入者は呪はれるそこからの進発者はにぎやかに送別される、雷(7)　静かに　静かに豚のやうに馴マ良マであれこんな教訓を頷づく者が多いだけど我々は聴かない、そして抗議する更に反対な行動がママする我々は四足の獣でもなければ両足の禽でもないだから又、我々は時代の尖端に最も強い闘ひと最も大きな創造を自任する者を示さねばならぬ。小熊(8)人間の行ひ為すことの一切を肯定しようとする恐ろしい考へ方のためにわれわれは敵に奇襲されるそして時には敗北するただそれを悔いないだけだ、幾度も襲はれ幾度も敗れ、幾度も勝つ、この繰り返しの敢行よ、なぜ後悔しないか、それは新しい道徳のために奉仕することができるためだ、古い道徳に新しい道徳を対比せよ。　　　　作品第三番　　　　九月二日雷(1)　精神の圧迫されることは肉体の笞撻ママされるよりも苦しみを私はよく感ずるだが、私は屈服の奴隷ではない若し異郷に客死せねば或ひは旅嚢を背負つてどこへも渡つて行かれるならば行動の自由によつて種種の太鼓を敲く、その太鼓の音に数知れず群衆の吶喊を昂揚させる。若しも行動の自由を奪はれたなら歯切に拳固で最後の決闘をやる。小熊(2)太鼓の打撃の快感よ、打ち、打つ、我々のありあはせの心臓へ、我々のもちあはせのイデオロギーといふ鞭を加へる、尊大ではなく自信をもつて卑俗ではなく普遍化された真実の打楽器さ、とほく歴史の空間をかけまはるわれわれの行動の時間化よ、たたかひの速度よ雷(3)　生命のレールをはかつてはしママないだけど一秒の生命力を流線型以上のスピードで人間の広幅にひろげて発揮したい君よ　君の馬を絶えず飛び駈けつつ私も飛行機を駕御しようとするのだ。しかし忘れてはいけぬ君の大刀と私の機関銃を用意することをこそ！小熊(4)客死か旅かといふ君の決意のために祝盃をあげる異邦人たちの精神は寄り集まつて策謀してゐる、もつとも夢多い東洋の樹木の下にあつて現実的な花を論じはげしい結実を論ずる反逆の旅嚢は肥える許りだ、転々山をのぼり、谷を下る村落の上と、都会の上と軌道を行く太陽と同様にはげしい旅ノス愁タルジアを味つてゐる精神や肉体の笞刑は歴史と共に若者達の貧しい生活の上に加へられてた、雷(5)　神よ鬼よお前達の実体の存在をわれわれは否定する我々は無神論者であり又唯物論者である然るにおまへ達が人間の霊魂を統制する一種の工具になされることを歴史的な怪物として知られる、そして科学によつて、それにひかれる観念を打破しようと人間の霊魂を迷信的幻想から引き出して現実的理想へ押し進ませようと保証がある手段で努力する。小熊(6)人間の思惟の世界での可能なことはすべて人間の手で可能化されなければならない、真理を信奉するものに栄誉あれ、現実を愛する現実主義者よ、土壌のために春は訪れた、春のために河は、水は、流れた理想の船の弛ゆみなく海へ至る路よ、喧騒をも擾騒をも怖れない雷(7)　サイレンを吹け唾沫を飛ばせ勇しくて整然たる歩伐ママで出発し驚かす行動のシグナルを示す、又、あらゆる同伴者を動員して戦線を固めるプロレタリア詩人よわが詩の行路をひらかせ！小熊(8)妖怪的な強がりの宣言を避けてもつとも具体的な行為の詩を書かう豊饒な思想の収穫場にいまわれ〳〵は働いてゐる怖れるな、われらの我儘者よ、大胆不敵な行為の自由をやつてのけよ、整然は愛すべきで、足なみを揃へよ、そしてあくまで宣伝的であれ、　　　　作品第四番　　　　九月二日雷(1)　我々はいらない割引的な文学賞金を。そしてあいつも我々に送つて呉れぬされど我々の作品には金銭で買はれぬ程の価値がある我々の名誉も万千の大衆に定評されるだらう我々は若し犬になつたらしかもよく吠えるをママしたら少くとも空腹にならないだらう犬になりたいものよまづ尾の払ひ捲きをならはねばならぬだが、厄介であるのは主人の運命が行詰りにつくママなんだ。小熊(3)﹇＃﹁(3)﹂はママ﹈資本の取引のやうに手軽にぶべつ的に我々の思想は彼等に受け渡されない文学への賞金とはいつたい何なのか？たたかひの文学に生命をかけて賞金をもらふとはあまりに騎士は馬のうへでふざけすぎる民衆を馬券買ひの心理に迎をやるやうに文芸賞へ文士と民衆の関心を向けるかあいつ恍ママかつな奴、雷(3)　今、大きかつた者にママだん〳〵小さくなつて来る老いぼれた支那には孔子が却ママつて二千余年を経た墓穴から起されて引つ張はママれてとぼ〳〵と出て来るんだそして香シァ檳ンビ酒ンジュを飲んで見せびらかして廻りにママ歩いてゐるしかもどの学校へも這入る学生様につづママましく向つて礼儀・道徳・忠孝……を教へて国を救へば書経を読むべきを講ずる居眠りにママする学生らの眼を打ちひろげんとするのか或ひはマルクスを逐ひ出さうとするのか臭い屁を放ちつつ。小熊(4)君よ、君は支那の睡眠性脳膜炎を歌ふさ、君のところの学生は失ふべきものの中にあつて過ママ速度的に失つてゐるあらゆる古代支那の思想も文化も、それは悲しむどころか爆竹ものだ、そして月といりかはりに太陽がのぼつてくるさ、新しい支那は世界的規模をもつた思想の卵を抱いてゐるそして孵化してゐるのだ、雷(5)　君よ駿馬の持主私に活力をつけて生命の発揮ママ油を注ぐ君は若しかなた大陸に駈け廻つたらそこの空に聳え上がる山山の峰が顫へて崩れらママれるかも知れんいや、しめやかな詩壇の沙漠に夏の雷を呼び起すだらう、だが今我々はママ迫ママ切に期待してゐるのはまづ、早く、二つ民族のプロ詩人の固い握手をすることだ！小熊(6)支那の詩人よ君の日本語はロレツが廻らないだが君はこんなに文字の上では立派に真理を語り終せてゐる、日本でもゼイタクな詩人は文字を引き廻すことにかけては天才だが、さつぱり人間の真実を語つてゐない、風がもつてくるウナリに耳傾けて少しは嵐の気配を知つてもよいのに彼等は焼けたフライパンの上で徒にとびはねる油のやうに身の置きどころないよと騒ぎまはつてゐるだけだ、皮肉に冷静に歌はう支那と日本のプロ詩人よ、雷(7)　青緑の野原静かな川茫茫な海大自然よ、お前は原始の平和へくり返すことも出来るかやかましい恐怖の騒音一本の草さへも怖気がする、又歴史の新段階への前夜に空前的ママ激しい突変処々に伝へてる爆発のシグナルを、我々も具体的正確的に準備しなければならん、歴史に背負はされる重大な役割を。小熊(8)反逆的な夜明け前のただならぬ陣痛は巣の中からきこえてくる、雌鶏よわれらが蹠をもつて歴史を押へよ、羽毛をまきちらしていま何を激しく雌鶏たちは身ぶるひしてゐるか、この瞬間のために鶏舎の中の鶏共はみな汗を掻いて合コー唱ラスしてゐる新しい苦痛よ、お前は生れた、雷(9)　私は涙の流れを忘れた腹の飢えを忘れた喜びも、悲しみも恐れも、又死ぬことも。まるで、山山への狩猟者のやうに発現ママされぬ処への探険者のやうに又戦場へのママ出発してゐる兵士のやうに。私は自信をもつて自分の勇気と毅力を加へる最後の目的を到達しようと、出来なくても新らしい時への奉仕を尽くさねばならん。小熊(10)人々の生活の茫然へわたしは何かを投げいれよう火薬のやうなものを跳ねとぶものを、思想を、そして私へ与へられた仕事は人々の生活へ衝撃を与へることだ、愚劣な到底ガマンの出来ない人々の生活の反覆性を誰が一方で支配してゐるか我々はそれを知つてゐる、私はこの支配へ貢ぎ物をする、到底受けとることの出来ないはげしい特別な思想を――、雷(11)我々はどうしてもまけないまけだらうかとも思はぬある場合に襲撃すべきか退守すべきかの術を択ぶだけだ。それは気取るではなく、決闘の精神がするママである我々の信条を厳守するために我々の生きるべき途へまつしぐらに進むために理想の世界を憧れながら、探射ママ燈でまつ暗い夜幕をつぶして遙かに伸びて行く航路をひらく、太陽が大地を支配するまでに。小熊(12)たたかふ術、政治はなだらかな自然さか坦々たる路を坦々と悠々たる川を悠々と岩石にふれた瞬間反逆的な思想は光彩を発して飛沫は高く天にのぼる、瞬間的な喜びへすぐ訣別の時がやつてくる、あゝそして喜びや失望やらが前後して美しく光つて河下へ下るハンマーマンの歌力のかぎり打う撃つことの悦こびよ、ハンマーマン整ママ確に打う撃つことの勝利よ、ハンマーマン快楽は打う撃つことの労働よ、ハンマーマンハンマーマンハンマーマン