私は物を書く時、面白い構想が浮ばないとか、筋が纏まとまらないとかいうような場あいには、六朝小説を出して読む。それは晋しん唐とう小説六十種で、当時の短篇を六十種集めた叢書であるが、それには歴史的な逸話があり、怪譚があり、奇きた譚んがあって、皆それぞれ面白い。泉いず鏡みき花ょうか子の﹃高こう野やひ聖じり﹄は、その中の幻げん異い志しにある﹃板はん橋きょ三うさ娘んろ子うし﹄から出発したものである。板はん橋きょうに三さん娘ろう女じょという宿屋をしている老婆があって、それが旅人に怪しい蕎そ麦ばの餅もちを啖くわして、旅人を驢ろばにして金をもうけていたところで、趙しょ季うき和わという男がそれを知って反あべ対こべにその餅を老婆に啖わして老婆を驢にしたという話で、高野聖では幻術で旅人を馬にしたり猿にしたりする美しい女になっており、大体の構想に痕跡の拭ぬぐうことのできないものはあるが、その他は間かん然ぜんする処ところのない独立した創作であり、また有数な傑作でもあって、上うえ田だあ秋きな成りが﹃西せい湖こ佳か話わ﹄の中の﹃雷らい峯ほう怪かい蹟せき﹄をそっくり飜案して蛇性の婬いんにしたのとは甚はなはだしい相違である。
またその叢書の中の﹃幽ゆう怪かい録ろく﹄には、岩いわ見みじ重ゅう太たろ郎うの緋ひひ狒た退い治じというような人ひと身みご御く供うの原話になっているものがある。それは唐とうの郭かく元げん振しんが、夜、旅をしていると、燈火の華やかな家があるので、泊めてもらおうと思って往くと、十七八の娘が一人泣きくずれている。聞いてみると、将軍と呼ばれている魔神の犠いけ牲にえにせられようとしていた。そこで郭は、娘を慰めて待っていると、果して轎かごに乗って数あま多たの供を伴つれた男が来た。郭は珍しい肴さかなを献上するといって、鹿の
を出すふりをして、その手を斬り落し、翌日血の痕をつけて往くと、大きな猪いのししであったから殺して啖くった。この幽怪録の話は、明みんの瞿かく佑ゆうの﹃剪せん燈とう新しん話わ﹄の中の申しん陽よう洞どうの記の粉ふん本ぽんになっている。
またその叢書の﹃続ぞく幽ゆう怪かい録ろく﹄の中にある定じょ婚うこ店んてんの話は、赤せき縄じょうの縁えんの伝説である。韋い固こという者が結婚の事で人に逢う約束があって、朝早く竜りゅ興うこ寺うじという寺へ往ったところで、一人の老人が階段の上で袋にもたれて物を読んでいた。韋固がそれは何かと云って聞くと、男女の結婚の事を書いたもので、袋の中には赤い縄があるが、その縄で男と女の魂を繋つなぐと、どうしても夫婦になるといった。そこで自分の結婚の事を聞くと、それは調ととのわない、君の細君になる女は今年三つで、十七にならんと結婚はできないが、今それは乞食のような野菜売の婆さんに抱かれて、毎日市場へ来ているといった。韋固は忌いまいましいので、下男にいいつけて殺しにやった。下男は子供の額ひたいに斬りつけて逃げてきたが、後十四年して細君を迎えたところで、その細君は何い時つも花はな鈿かんざしを額へ垂らしていた。理わけを聞いてみると、三つの時に兇きょ漢うかんに刺されて傷があるからだといった。
要するに六朝小説は支し那な文学の源泉で、それが小説になり、戯曲になり、詩になり、その流れは﹃捜そう神しん記き﹄﹃剪燈新話﹄﹃西湖佳話﹄﹃聊りょ斎うさ志いし異い﹄というような怪譚小説になった。秋成の蛇性の婬は﹃西湖佳話﹄の飜案であるという事は今もいったが、円朝の怪談で有名な彼かの﹃牡ぼた丹んど燈うろ籠う﹄は﹃剪燈新話﹄の中の﹃牡丹燈記﹄から出たもので、この牡丹燈記の話は、他にもいろいろな話になっている。小こい泉ずみ八やく雲もの怪談の中にある耳なし法師の話も、やはり﹃牡丹燈記﹄の変形である。
小泉八雲の怪譚といえば、私の好きなものは狢むじなの怪談である。商人が紀きの国くに坂ざかを通っていると娘が泣いている。傍へ往って慰めてやろうとすると娘が顔をあげたが、それは目も鼻もないのっぺら坊であった。商人は顫ふるえあがって逃げていると夜よた鷹か蕎そ麦ばがいた。ほっとして傍へ往くと、蕎麦屋の爺おや仁じが理わけを聞くので、のっぺら坊の妖怪に逢った事を話すと、爺仁は顔をつるりと撫なでて、こんな顔であったかといった。それも目も鼻もないのっぺら坊であった。
こののっぺら坊の話は、本ほん所じょの七不思議の置いてけ堀と一つのものである。私の郷里にも同系統の話がある。場所は一方に山があり一方に畑や松原があって人家も何もないところで、そして、東から来ると山の取付に三味線松という天てん狗ぐが来て三味線を弾くという伝説の松があって、私なども少年の時はひどく怖こわかった。
某ある日ひの夕方、村の女の一人がその三味線松の下を通っていると、すぐ前に女が歩いている。村の女は伴つれが見つかったので喜んで傍へ往き、土地の詞ことばで、
﹁どうぞ、一いっ所しょに往いてつかわされませ、みょうな物がおるといいますきに﹂
というと、前の女は、
﹁ありゃ、わたしかよ﹂
といって振りかえったが、それは目も鼻もないのっぺら坊であった。
を出すふりをして、その手を斬り落し、翌日血の痕をつけて往くと、大きな猪いのししであったから殺して啖くった。この幽怪録の話は、明みんの瞿かく佑ゆうの﹃剪せん燈とう新しん話わ﹄の中の申しん陽よう洞どうの記の粉ふん本ぽんになっている。
またその叢書の﹃続ぞく幽ゆう怪かい録ろく﹄の中にある定じょ婚うこ店んてんの話は、赤せき縄じょうの縁えんの伝説である。韋い固こという者が結婚の事で人に逢う約束があって、朝早く竜りゅ興うこ寺うじという寺へ往ったところで、一人の老人が階段の上で袋にもたれて物を読んでいた。韋固がそれは何かと云って聞くと、男女の結婚の事を書いたもので、袋の中には赤い縄があるが、その縄で男と女の魂を繋つなぐと、どうしても夫婦になるといった。そこで自分の結婚の事を聞くと、それは調ととのわない、君の細君になる女は今年三つで、十七にならんと結婚はできないが、今それは乞食のような野菜売の婆さんに抱かれて、毎日市場へ来ているといった。韋固は忌いまいましいので、下男にいいつけて殺しにやった。下男は子供の額ひたいに斬りつけて逃げてきたが、後十四年して細君を迎えたところで、その細君は何い時つも花はな鈿かんざしを額へ垂らしていた。理わけを聞いてみると、三つの時に兇きょ漢うかんに刺されて傷があるからだといった。
要するに六朝小説は支し那な文学の源泉で、それが小説になり、戯曲になり、詩になり、その流れは﹃捜そう神しん記き﹄﹃剪燈新話﹄﹃西湖佳話﹄﹃聊りょ斎うさ志いし異い﹄というような怪譚小説になった。秋成の蛇性の婬は﹃西湖佳話﹄の飜案であるという事は今もいったが、円朝の怪談で有名な彼かの﹃牡ぼた丹んど燈うろ籠う﹄は﹃剪燈新話﹄の中の﹃牡丹燈記﹄から出たもので、この牡丹燈記の話は、他にもいろいろな話になっている。小こい泉ずみ八やく雲もの怪談の中にある耳なし法師の話も、やはり﹃牡丹燈記﹄の変形である。
小泉八雲の怪譚といえば、私の好きなものは狢むじなの怪談である。商人が紀きの国くに坂ざかを通っていると娘が泣いている。傍へ往って慰めてやろうとすると娘が顔をあげたが、それは目も鼻もないのっぺら坊であった。商人は顫ふるえあがって逃げていると夜よた鷹か蕎そ麦ばがいた。ほっとして傍へ往くと、蕎麦屋の爺おや仁じが理わけを聞くので、のっぺら坊の妖怪に逢った事を話すと、爺仁は顔をつるりと撫なでて、こんな顔であったかといった。それも目も鼻もないのっぺら坊であった。
こののっぺら坊の話は、本ほん所じょの七不思議の置いてけ堀と一つのものである。私の郷里にも同系統の話がある。場所は一方に山があり一方に畑や松原があって人家も何もないところで、そして、東から来ると山の取付に三味線松という天てん狗ぐが来て三味線を弾くという伝説の松があって、私なども少年の時はひどく怖こわかった。
某ある日ひの夕方、村の女の一人がその三味線松の下を通っていると、すぐ前に女が歩いている。村の女は伴つれが見つかったので喜んで傍へ往き、土地の詞ことばで、
﹁どうぞ、一いっ所しょに往いてつかわされませ、みょうな物がおるといいますきに﹂
というと、前の女は、
﹁ありゃ、わたしかよ﹂
といって振りかえったが、それは目も鼻もないのっぺら坊であった。