幽霊の中で好いものは、牡丹燈籠のお米である。牡丹燈籠を下げて主人を案内して、恋の仲介をするあたりは、人情があって面白い。 不快な幽霊は小幡小平次で、気の毒な幽霊は小仏小平であろう。 滑稽な化物は唐傘の一本足で、愛嬌のあるのは一ツ目小僧が、大阪の子供に人気のあるのは、酒を買いに行く豆狸である。 路傍で見て凄いのは流灌頂。 妖怪画で面白いのは﹁百鬼夜行﹂で、特に光信のそれがよい。狩野芳崖の鷲の﹁絵﹂なども、一種の妖怪画と云ってよい。 美しい幽霊は雪女郎で、泉鏡花さんのお書きになるところの、いろいろの幽霊も美しい。喜多村丈の好む以上に、私も鏡花さんの幽霊を好む。 姑護女という幽霊には同情される。只ただ何んとなく同情される。 出いず可べくして出でたと思われるのは、佐倉宗五郎の幽霊である。 根津某の幽霊も宗五郎の幽霊と似たような意味で、その出現は有意味である。 化物の中での豪傑は、おそらく三本五郎左衛門であろう。天狗の一種だということであるが、衆をひきいて山嶽を渡って、大移動をするのは痛快である。 菅公を幽霊に化したのは、物語作者の悪趣味である。菅公はすがすがしく保つ可きである。こういう悪趣味の物語作者は、軍神広瀬中佐などをも、やがては幽霊に化かすだろう。 オスカ・ワイルドの書いた所の﹁カンタビィルの幽霊﹂は保守主義者であり貴族主義者である。だからすっかり滑稽化せられた。﹁クリスマス・カロル﹂に出る幽霊は、一種の平凡な哲学者である。 花の妖なるものは曼珠沙華であろう。 人の妖なるものは、平賀源内で、山師で新智識で不平家で、文学者で俗物で哲学者で、そうして立派な男色家であろう。 型タイプ化された幽霊は、謡曲中の幽霊である。終しまいには懺悔をし成仏をする。諦めのいい幽霊と言わなければならない。 妖怪文学での白眉といえば小泉八雲の﹁轆轤首﹂であって決して﹁耳なし法師﹂では無い。 巴のはじまりは眉間尺である。図案化された化物と云えよう。 ﹁四谷怪談﹂で恐ろしいのは、お岩でもなければ小平でも無い。群れて現われる鼠である。 よき春画には幽霊味があり、よき宝石にも幽鬼味がある。 何んとなく好きな妖怪といえば、官女姿の刑部明神で、荘重で典雅で色っぽい。 どんな幽霊でも化物でも、人間の形に則のっとるのは、不思議なようで不思議で無い。幽霊や化物を創つ造くり出した者が、その人間であるのだから。こういう意味から云う時も、人間というものは利己的なものだ。自己により近い存在で無ければ、決して是認しようとしない。 新幽霊談の創造は、現代人にはむずかしい。と云うのは立派な幽霊談が、過去にあるからと云うのでは無い。過去の幽霊談に心酔し、とらわれ過ぎているからである。 荒唐無稽を狙っていては、新幽霊談は作れない。尋常な理詰めを心掛けた時に、新幽霊談は創造出来る。 日本の古典で鬼気のあるのは、枕草子を以もって最とする。 建築では奈良の南国堂か？ 大地を割ってはじめて出た、植物の双葉というようなものには、幽霊のような凄味がある。