室生犀星愛の詩集

みまかりたまひし父上におくる

いまは天にいまさむ　うつくしき微笑いま

われに映りて、我が眉みそらに昂る……。

　私の室に一冊のよごれたバイブルがある。椅子につかふ厚織更紗で表紙をつけて背に羊の皮をはつて NEW TESTAMENT. とかいて私はそれを永い間持つてゐる。十余年間も有つてゐる。それは私の室の美しい夥しい本の中でも一番古くよごれてゐる。私は暗黒時代にはこのバイブル一冊しか机の上にもつてゐなかつた。寒さや飢ゑや病気やと戦ひながら、私の詩が一つとして世に現はれないころに、私はこのバイブルをふところに苦しんだり歩いたりしてゐた。いまその本をとつてみれば長い讃歎と吐息と自分に対する勝利の思ひ出とに、震ひ上つて激越した喜びをかんじるのであつた。私はこれからのちもこのバイブルを永く持つて、物悲しく併し楽しげな日暮など声高く朗読したりすることであらう。ある日には優しい友等とともに自分の過去を悲しげに語り明すことだらう。どれだけ夥しく此聖書を接吻することだらう。

わがなやみの日

みかほを蔽ひたまふなかれ

われは糧をくらふごとく灰をくらひ

わが飲みものに涙をまじへたり

詩篇百二

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をさなき思ひ出

１

おれはよく山へ登つた

山にはいろんな花がさいてゐた

気の遠くなるやうな深い谷があつた

そこでよくねころんだ

そのゆめのあとが

ふいと今のおれの胸に残つてゐて

緑緑（あをあを）ともえてゐた

２

松並木は果もなかつた

僕はいつもとぼとぼと歩いて行つた

そのやうに海は遠かつた

僕はいつも泣きながら歩いた

歩いても歩いても遠かつた

僕は海の詩をかいて都へ送つた

あれからもう十年は経つて了つた

熱い日光を浴びてゐる一匹の蠅。此蠅ですら宇宙の宴（うたげ）に参与（あづか）る一人で、自分のゐるべきところをちやんと心得てゐる。

フイドオル・ドストイエフスキイ

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孝子実伝

ちちのみの父を負ふもの

ひとのみの肉と骨とを負ふもの

きみはゆくゆく涙をながし

そのあつき氷を踏み

夜明けむとするふるさとに

あらゆるものを血まみれにする

萩原朔太郎

　千九百十七年九月二十三日のまだ夜の明けぬうちに私はその最愛の父を失うた。父は真言宗の一僧都としてのその神の如き生涯の中、私を愛し私の詩作をはげました。父の世にあるうち此詩集をひと目見せたいといふ切な願望は、もはや明らかに失はれてゐた。父のそばに机を置いて詩をかいたことを思へば私は童顔白皙な額にその微笑を思ひ出すのだ。だれしも肉親をもつものの必然な運命とは思ひながら、私はいまさらに私の失うた愛は甚だ大きいものであることを知つた。これを父上におくる。

爾曹なにを願ふや鞭を以て我なんぢに至ることを願ふ乎。また愛と柔和の心を以て至ることを願ふ乎。

哥林多前書四ノ二十一

序詩

自分は愛のあるところを目ざして行くだらう悩まされ駆り立てられてもやはりその永久を指して進むだらう愛と土とを踏むことは喜しい愛あるところに昨日のごとく正しく私は歩むだらう。

愛の詩集のはじめに

　室生君。　涙を流して私は今君の双手を捉へる。さうして強く強くうち振る。君は正しい。君の此詩集は立派なものだ。人間の魂で書かれた人間の詩だ。さうしてここに書かれた君の言葉は尽く人間の滋養だ。君の甦りは勇ましい。さうして純一だ。魂は無垢だ、透明だ。おお、君は安心して君自身を世に示したがよい。さうして更に世の賞讃と愛慕とを受けたがよい。おお、上天の祝福よ、水久に我友の上にあれ。　愛の詩集一巻。之は何といふ優しさだ、素直さだ、気高さ、清らかさだ。さうして何といふ悲しさ、愛らしさ、いぢらしさだ。おお、ここにはあらゆる人間の愛がある。寂しい愛、孤独の愛、真実の愛、幸福な安らかな愛、正しい愛、虐たげられ、呵さい責なまれた愛、憐憫の愛、神のやうな愛、健やかな恵深い愛、忍従の愛、寛大な、而して叡智の潜んだ愛、自然の愛、新鮮なみづみづしい愛、善良で正直な愛、素朴な野生の愛、深大な愛、一人の、而して万人の愛、おお、さうして一切の愛、これらが皆この中にある。さうして凡てが神の魂を有つた人間の安らかな良き心から流れ出てゐる。　何等の無理もない、その言葉は何等の飾りもなく、しぜんと魂の底から、一人の人間の静かな息づかひその儘に溢れ出てゐる。誰にもわかり易い言葉でわかり易く虔つつましやかに語られてある。　誰が読んでも、誰に読んできかせても、それは深い滋味のある言葉だ。誰しもが温められ、かき擁かれ、慰められ、力づけられる言葉だ。淫らな、何ひとつ不純な声が無い。これは水だ、いい茶だ、魂のパンだ。さうして日の光だ、雨の音だ、清すずしい草花のかをり、木の葉のそよぎ、しめやかな霙、雪の羽ばたきだ。おお、さうして貧しい者には夕の赤い灯火であり、富みたる人には黎しの明のめの冷たい微風となる。さうして生れてくる者には温かい母の頬ずりを、病めるものには花、寂しい者には女性を、さうして又死なんとする者には何ものにもまして美しい蒼空の微笑を、おお之等は示す。　何といふ力づよさだ。又、何といふ初うぶ初うぶしさだ。室生君。君はいい心境に落ちついた。君の之等の詩は淑しとやかに読んでもいい、声あげて読んでもいい。庭園の朝、木蔭で一人で読んでもいい。晩餐の後、家族挙つて楽しく読みあつてもいい。全く誰が手に執つても、どの頁を開いても愛撫される。　これは水だ、いい茶だ、魂のパンだ、人間の滋養だ。　　　　　　　　　　＊　室生君。　万法は流転する。希臘の古哲 Herakleitos の此の言葉は詢に真理である。現世は無常であるが、それが故に私達も茲に新たに転生して、改めて神の栄光に浴する事を得た。この私達を生み出した大自然の力と愛とを思ふ時私達の頭は下る。永劫を一瞬に縮めて光るこの生命、この人間の魂は愛なしには片時も生きられぬ。詩人は上天の恵みにより、殊に選ばれたる人間の中の最も高貴なる人間である。私達は身にあまるこの恩寵を等閑にしてはならぬ。　私達は何が故に苦しむか。何が故に自らを虐たげ、自らをさいなみ、自らの血を流し、身肉をこれ絞るか。省れば人間の心は浅ましく仰ぎ見すれば涙である。掌を合して祈り、祈つてただ己れの至らぬ事を耻づる。ただ大慈大悲の御心に縋るより途は無い。切切として湧き上るこの感謝の念こころ、抑へても抑へきれぬこの念。　神は愛也。君が聖書を尊崇し、偉大なるドストイエフスキイの苦悶と信仰とに感激する嬰児のやうな心はここから起る。君の永い間の焦燥、憂慮、省察、求信、之等は決して徒事では無かつた。孤独も貧窮も耐忍も決して無為では無かつた。今は確乎として君は目ざめた。これからである。何事もこれからである。　思へば基督は君の為めに矢張り君の魂の父であつた。萩原君の云ふ如く、而も君は生れ乍らにして神の愛を体得した人の一人であつた。それは詩人としての天稟である。玉のやうな良き素質である。良き素質ほど貴いものはない。常人は教養と苦業とに依つてはじめて神の御心を悟る。然し乍ら詩人の霊性は受胎の抑々から既に神の御声を聴く。純真にして無垢だからである。　君も無垢であつた。野生の儘で、素朴で、飽迄も正直で、単純で、又をかしいほど露骨で、男らしく育つて来た。君の感情は蛮人のやうに新鮮で、君の魂はいつも鵞鳥の卵のやうに牧まき草くさと地ぢべ面たの間に転がつてゐた。君の感覚も神経も其そ処こで自然のままに曝され試ためされ鋭く削られて来た。而して時として稚気を帯びた淫心からこづき廻はされたり、処女のやうに怖おど怖おどしたり、又は凶悪の仮面を装つたり、嫉妬したり、狂つたり、踊つたりした。今でも君は全くの自然児である。何れにしても君は何も彼も六官も七情も霊魂も肉体も剥むき出しである。　その自然児が一面に於て熱烈な文明の思慕者であり、秩序ある諸徳、中にも貴族的品格と正しい礼節とを憧憬し、之に己れを則らんとする無邪と、謹慎と、謙譲とは、人をして如何なる時も彼を愛せしめ、微笑せしめずにはおかぬ。室生君、私の言葉は稍過ぎた。然し乍ら、君の天稟の樸直と意識せざる品位の貴さとが、日を追うて君自身を洗練し浄化して来たのである。而して愈君の魂は正しく調節され、次第に愛ある静謐と山羊の眼のやうな柔和の中に澄みきつて来た。さうして真の礼儀と規律とが君の現在の禁慾的生活に自おのづからなる良き整形を為す。かうして此の愛の詩集が生れたのである。　室生君。　何と云つても私は君を愛する。さうして萩原君を。君と萩原君とはまことに霊肉相通じた芸術的双生児である。その何物にも代へ難い愛情、激烈なる相互の崇敬感激、之を二魂一体と君等は云ふ。まさしく君等は両頭の奇性児である。相愛し相交歓し乍ら、君等はその気稟に於て、思想に於て、趣味、并びにもろもろの好悪に依つて、寧しろ血で血を洗ふ肉親の仇敵の如く相反し相闘ふ。　君は健康であり、彼は繊弱である。君は土、彼は硝子。君は裸の蝋燭、彼は電球。君は曠原の自然木、彼は幾何学式庭園の竹、君は逞ましい蛮人、而して彼は比ヒス歇テ的リ利イ性の文明人。君は又男性の剛気を保ち、彼は女性の柔軟を持つ。君は貴族の風格を尚び、彼は却て純樸なる野趣を恋ふ。而も両者が人間として真の理解と徹底した性愛の上に、一の赤い心臓を他の蒼い心臓の上に、圧し重ねて、等しく苦しみ等しく歔欷しつつある。何と云つても君等は永久に離れられない胴体であり、同じ湿シ婆バ神の変化である。　おお、さうして私は君等の何れもを愛する。愛せずにゐられない私は、君等の相反した凡てを、驚くほど私自身の中に見出す。それは密度に於ては、或は君等の何れもより薄いかも知れぬ。然しながら、此の三人は根本に於て一つである。私達は同じく同じ神の声を同じ母胎の中で聴き、同じ血の鼓動を聴きつつ、輪廻転生の絶大苦悶から一時に一切の因縁を忘れて了つたのである。私達は永い間盲目探しに探し廻つた。さうして私から室生萩原と順順に目を開あいて、また再び相擁いたのである。私達はまさしく無垢であつた。子供らしく、純一で、而も何ものよりも優れて透明で、心は常に天の藍色を映してゐた。おお、此の単純にして誠実なる三人の愛、この愛は互に互の動悸を聴きわけるほどに澄徹で、又、互の胸に互の手を直接に触れ得るほどに緊密だ。﹃月に吠える﹄の序、あれに私はかう書いた事がある。おおこの三人、それは廻り澄む三つの独楽が今や将に相触れむとする刹那の静謐である。おお、その微妙なる接吻。　　　　　　　　　　＊　室生君。　私は曾て萩原君の天稟を指して、地面に直角に立つ華奢な一本の竹であると云つた。而も君は喩へば一本の野生の栗の木である。　一本の野生の栗の木。　栗は天然の光と雨露の恵みと地壌の慈みとに依つて先づ青い二葉を開いた。未生以前よりこの耀やかしい地上に生れて来なければならぬ因縁が、時を得て初めて栗の芽生となつて顕現されたのである。好運がその芽を祝ひ、微風がその初毛をそよがした。さうしてその芽は茎は生れた儘何らの工みも妨げもなくすくすくと生ひ立つた。凡てが祝はれた儘であつた。さうして凡てが彼の伸びる儘であつた。凡てが自由で朗らかで愛に満ち亘つてゐた。水はその根を廻つて曠い野つ原を流れ、蒼い空の円天井は常住その上にあつた。　夏が来た。幸福な栗の若木はこの時銀のギザギザをつけた鮮緑の若葉を一斉に萌え立たせた。それは細こま細ごまとした瑞々しい若葉であつた。その若葉を渦巻かせ乍ら、栗はまだ枝々の尖りが眩しかつたり、腋の下が羞こそ痒ばゆいやうな新生の歓びから何も彼も涙ぐましく眺め入つた。さうして夕霧がかかると感傷し、朝風がそよぐと小躍り、細い弦月がきらめくと、己れから感極つて啜り泣いた。　それから一年経ち、二年経ち、五年経ち、十年経つた。　栗の木はいつしかガツシリした姿勢と粗あら々あらしい木肌とを持つた立派な一本立の木になつた。さうして愈激しい生長の慾望と愛と力とに燃え上つた。のみならず、曠原の風景が愈彼の為めに新らしくされ、野末を通る人馬も自づから彼の姿を振り返つてゆく。さうしてゴツホの燬きつくやうな太陽が東にあがり西に赤々とくるめき廻る真ん中で、この大麻栗の緑葉の渦巻に、真つ白な花穂がいくつもいくつも垂れ下つて、まるで妊みも娠ちになつた綿羊の綿毛のやうに重々しく咲き盛つた。その淫蕩無比の臭気、その狂熱、その豊満、将に此の樹木の放つ動物的精液の激臭は下ゆく人をして殆ど昏倒せしめずんばやまなかつた。雨の夜などは殊更である。その弾ぢぎれるほどの淫心。而も此の栗の木を前にして、真赤なえんえんたる天鵝絨の坂があり、坂の上には丘があり、麦畠があり、麦畠には麦が穂をそろへて揺れたり光つたりする清明な小景があつた事も読者よ記憶せよ。昼はその麦の穂立の中に基督のかげが見え隠れ、夜は祈りの鐘の音が薄靄の間を縫つて静かに静かに栗の木のふところまで流れて来た。　それから陰じめ欝じめした長雨が幾日も幾日も降り続くと、花は腐れて地に落ち、栗は再び目醒めたやうに真つ青に濡れしづき乍ら、日が照りつけると、更に又、一層の鮮かさを以て輝き出したのである。　愈秋になつた。思ひがけない大暴風雨が殆ど神意の如く此の一本立の栗の枝々を吹き捲つた。弱い葉や既に枯れかかつた病わく葉らばは一溜もなく八方に飛び散り、木は根から大揺れに揺れる。抗す可らざる大自然の意力に恐れをののく栗の葉の間に、この時、数知れぬ青栗の青毬が、密かに密かに生れつつあつた不思議さを思ふと誰しも涙なしにはゐられまい。それはそれは小ひさな小ひさな青い栗の果みであつた。　大暴風雨が止むと、空は再び碧瑠璃に晴れ渡つた。玲朧隈もなしである。十月初旬の日光は更に遍ねく栗の全身に降り注ぎ、その光は次第に栗の果を膨らめてゆく。青い栗の毬、毬は鮮やかに滴る光を痛感した。　その頃から水蒸気が深く立ちこめ、四囲の夜景が穏かになる。秋雨がかかる。赤い灯あかりが丘の間から囁きかはす。野菜畑が香気を吐く。おおさうして昼も白い月が幽かに残り、百姓の豊かな挨拶があちこちできこえ、朝もいよいよ涼しくなる。凡てが柔かく粛しめやかに、さうして澄みかかつて来た。その中に立つ栗の木の幸福な愛、さうしてその祈念、野生の儘の浄化。　その栗の木は君である。　君の詩の生ひたちを私は仮りに三期に分つ。﹃朱ザム欒ボア﹄の抒情小曲その他はさしづめ栗の若木の新芽である。それは雋鋭で、極めて感傷的であつた。而も新らしい叡智の瞳はその芽の心しんに既に幽かに光つてゐた。その驚異。　第二期は君として最も奔放な慾念と良心との混乱時代であつた。萩原君は之を指して色情狂的情調、或は凶暴的無智と云ふ。これは稍激し過ぎる。然し全く当時の君は彼の栗の花の淫蕩粗雑な花盛りと酷似してゐたのだ。而も君は基督を天の一方に見、喧燥の巷に神の声を聴く良き魂を持ち乍ら、盛んに密室の秘戯を空想し、更に悪魔的趣味性の好奇心を少しも制御し得なかつた。時として君は黒い覆面をかけ、手中に見えざるピストルを閃めかし、盗心を神聖視し、憔悴しては銀製の乞食となつて彷さま徨よひ歩るき、消え失せんとしては純金の蜩かなかなの声を松の梢に聴いた。酒に酔つて人を殴た打たき、女の足を拝み、夜よる赤い四角の窓を仰いでは淫獣の如く電線を伝つて忍び込んだのも君だ、幻覚中の君であつた。かくして君の白い両掌は常に生生しい鮮血の粘りを滴たらしてゐた、が、おおその鮮血は決して殺人の夢ではなかつた。十字架上の基督の両掌の釘の跡であつた。釘から噴き出る貴い犠牲の血潮であつたのである。此時君の呼吸は最も狂つて大きく、君の奔騰したリズムは縦横無碍に乱舞の極を尽した。此時だ。君の善も悪も美も醜も憚る処なく白日の下に投げ出された、此時だ。君は全く活躍し、赤裸々であつた。君の詩は最も放縦に、最も豊満に、最も魔気と魅力とに驕つてゐた。さうして稀に見る人間の真実がその中に却て地虫の声のやうに闇の奥底からきこえてゐた。その悩ましさ、惑はしさ、物悲しさ。その時の君のすばらしさ。　ああ、さうして野つ原の栗の木には思ひがけない大暴風雨が来た。あらゆる人間の苦悩に堪へ忍んだ心霊界の巨人ドストイエフスキイの悲歎と懺悔と教化とは雨となり嵐となり涙となつて迷へる者の上に殺倒した。栗の木には青い栗の青毬が密かに密かに生れんとするその時だ、その第三期の新生の曙を君は尽く涙を以て語り得る。　愛の詩集はかうして成つた。　栗の毬は粗あらい、けれども鮮かだ、純緑だ、一本一本が鍼のやうに細い。栗の果みは固い、けれども噛めば噛むほど滋味が出る、純白だ。栗の果は君の魂だ、君の詩だ。　　　　　　　　　　＊　室生君。　更に君の感情の表現法に就て、私にもう一つ云はしてくれ。　君の本然の魂に於て然るが如く、全く言葉の上にも君は自然児であつた、野生であつた。君のリズムの新鮮と自由とはそこから来る。元より何の苦労も渋滞も君には無い。初めから君はあらゆる因襲と患はしい覊絆から綺麗に離脱してゐた。否、殆ど関知しなかつたと云つていい。何といふ仕合せだ。君は君自身で、君のリズムは君より外に遣る人は無い。生生としてゐる。　翻つて私達はなまじ古典を崇拝し、秩序ある伝統の教養を受け、その画のやうな象形文字の輪廓、若くばその音律の齎らす古蒼、荘厳、或は簡素、幽婉、微趣のかずかずにあまりに深く薫染し過ぎて来た。それ丈この老い痴れた妖魔の手管と誘惑から逃れ出づる事は容易で無い。而して、血の通つた水々しい自己一人のリズムを創造するには君達の知らぬ困苦と反抗と勇気と冒険とを経て始めて為し得たのである。而もなほありあまる愛着と未練と淫情と臆病とに後うし髪ろがみを絶えず曳かれつつ蹌踉として進むに進めぬ惨みじめさ。苦しみ抜いた、私は全く苦しみ抜いた。さうして漸く今在る処まで行き着いた。それを君は殆ど何の苦しみもなく歩いてゆく、何にも知らぬ子供のやうな心で進んでゆく、羨ましい事だと思ふ。　然し、たつた一言云はしてくれ、君の言葉はまことに素朴で自然ではある。心の儘に流れ出てゐる。日常の言葉通りである。然し芸術の妙機は一面﹁味ひ﹂であると云ひ得るならばその味ひは詩ならば矢張りその言葉に頼らなければ噛みしめられぬ。匂があり色ある言葉、節約し廻転さし弛緩さし圧重し昂騰せしむるリズム、それらは座談の平語とは異ふ。詩はやはり詩である。　愛あるところに言葉あり、その言葉である。愛は説く事はできる。然し愛の味ひ、人情の真の味ひに理も非もなく人をして泣かせ、踊らせ、笑はせ、怒らせ、眠らせ、安らかに落ちつけ、はては頭を垂れさせるだけのリズムと言葉、その言葉そのリズムが詩には何よりも必要ではあるまいか、その魅力、その尊さ、その怪しさを又何より尊しとせねばなるまいと思へる。　私は日本の現代の言葉は鉱だと思へる。玉と為すにはまだまだ不断の琢磨と陶冶とを念とせなければならぬ。錬金道士の苦しみを苦しみとするのはこれが為めである。血を流し身を絞るのもこれが為めである。技巧は飾りでは無いが、それ丈の音律の苦労は必要である。君は安らかに言ものをいふ、それもよい。なだらかに説く、それもよい。然し兎もすると、今の君の言葉は流れ過ぎる。詩が散文でない限りより一層のリズムの純化を私は君に欲する。切に切に祈る。　更に私の君に願ふ処は君の現在の心境に、もう一度彼の既往の熱と力と美と露骨と、又彼の驚くばかりの魅力あるリズムと、生の儘の神経と感覚と、寧ろ淫するばかりの空想と狂気のやうな幻覚と醜と野蛮とを思ひきり復活さしてくれる事である。加へて深刻なる音楽の重圧と残虐なる感情の蠧惑とを弥が上に圧し出してくれる事。取り澄ましてくれぬ事、ドストイエフスキに対する盲目的感激から、真の君自身を、君の愛を隔離し、愈君本然の真の道に立たむ事である。　さうしたら君の詩は愈素晴らしいものになるに違ひない。その時こそ君は大成される。今や魂の真の革命が君の心に起つた。而してこの次に来る可き光栄ある第二次の革命が愈君を権威ある詩壇の真人たらしめる事を信ずる。私は君の現在を祝福し、更により多くその未来を翹望する。　　　　　　　　　　＊　室生君。　何と云つても此詩集は立派だ。矢張り何と云つても正しいものは正しい。之は全く人間の言葉で書かれた人間の詩だ。さうしてここに書かれた君の言葉は全く人間の滋養だ。君の甦りは勇ましい。さうして純一だ。魂は無垢だ、透明だ。おお、君は安心して君自身を世に示したがよい。さうして更に世の賞讃と愛慕とを受けたがよい。君は何と云つても私の友だ。萩原と君と。おお今こそ再び私は涙を流して君の双手を捉へる。さうして強く強くうち振る。おお、上天の恩寵よ、永久に我友の上にあれ。

千九百十七年十一月十六日

君と畑一つ隔てて

北原白秋

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自序

　自分はこの詩集を出版することが出来たのを深く幸福に思ふ。自分は永い間これらの詩をまとめて世に送り出すことを絶えず考へてゐたけれど、まだ充分な力が無かつたり、これらに値する資力を欠いでゐたために、心ならずも、四五年の月日をむだにして、自分の韻律の整頓を遅延させて了つた。しかし今は我慢の出来ない自愛と内外に向つて自分の生存を快適に物語る時を得たので、私の親しい書斎からこれを世に送り出すことにした。　詩は単なる遊戯でも慰藉でも無く、又、感覚上の快楽でも無い。詩は詩を求める熱情あるよき魂を有つ人にのみ理解される囁きをもつて、恰も神を求め信じる者のみが理解する神の意識と同じい高さで、その人に迫つたり胸や心をかきむしつたり、新らしい初初しい力を与へたりするのである。はじめから詩について同感し得ない人や、疑義を有つ不信者らにとつて、詩は存在し得ないし永久に囁くことが無いであらう。　自分は詩を熱愛した。同時にありとあらゆる自然や人類の上に、自分の微力を充ち亘らして讃歎すべきものを表現した。自分は正しく朗らかな此の宇宙のあらはれに就て、自分に働きかける総ての意志を掘じくり出すことに最大の生活を見いだした。自然も自分もその生活することに於て何等の間隙も不自由をも感じないほど、自分はよく自然をとり入れ理解することが出来た。詩の中に自分が存在することは、ただちに自分の救済であつたし幸福でもあつた。さうしなければならないほど、自分と詩との関係が深く根を張つてゐたのだ。　この宇宙にあるものはみな正しい。それが自分のやうな汚れたものにとつては、たまらなく苦悶をかんじさせる。その正しいものをとり入れて能くこなして、自分も又美しいそれらの最上な潔い意志によつて営みたい。なるべく自分を清めたい。この願望の熾烈な火は自分の中に潜んでゐる卑しいものや涜神的な情慾や不純な想念やと戦ひ、その敵と戦ひ、絶え間なく出入する内外の誘惑的なるものと戦ひ、不正や神秘主義や象徴主義や病的な悪魔主義と戦ひ、遊戯と誇張と耽美と劣小な利己主義と戦ふのであつた。かりに自分ひとりのみが此世に於ける最も正当な生活を最も朗らかな善良な生活を生活することによつて、他の多くの清廉なるものを損傷しないとしたら、一本のよき生涯の根を遺すやうな幸福を感じるのであらう。これのみにてもなほ彼の生涯の正しかつたことだけが分明することであらう。自分の詩もここに存在する。自分が今ここに人として正しい道を通りつつあることや、又それらのものについて、多くの表現と韻律とを贏ち得たことは、ここに集輯した作品に於て、極めて明らかにした。　自分の詩の根本は苦悶で漲つてゐる。自分の苦悶は永久で、泉のやうに無限であらう。自分をよくしてくれるものは、完全な円満や歓喜のみの世界ではなく、絶えざる憂慮によつてだんだん精神が磨かれてゆき、深くなりゆき正しくなりゆき、なほ幾多の蹉跌や失敗や没落やを意味するやうになるであらう。　自分はその感情の熾烈なことや、自らを語ることに於て饒舌だつたことは、自分が沢山の作品︵書き過ぎほど︶に於て明白にわかることであるが、その情操的な多感な叙情詩の全てをこんどは此集に収めなかつた。おそらく相次いでそれらの小曲集をも出版して、自分の今まで来た道に、かなりな華かな色白い少年の悩みを物語りたいことを期しておく。自分はこの詩集を土台にして益益幸福になりたい。今よりもつと幸福になりたい。又、この詩集をよむ人人とともに幸福になりたい。人はどうしても苦しまなければならないといふことも、およそ私が十四年間かかつて書いた此の微力な詩集によつて分明するであらう。この詩集の中に貫いた精神を統一することは、やがて私の半生の記録であるといふことが自ら理解できる。これをもつて序とする。　本集の北原氏の序文と萩原氏の跋文とは、本詩集にとつて特になければならないものであり、又、その殆んど海山にも比すべき友誼を紀念し得たことは、自分の感謝しおかないところである。　本集にをさめた恩地孝四郎氏清水太郎氏のカツト木版について深い感謝をしながら。このよき友らに挨拶しながら。郊外の新居にて。

千九百十七年十一月二十日

東京郊外田端にて

室生犀星

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愛の詩集例言

﹁故郷にて作れる詩﹂は大正二、三年の作で順序無くあつめた。﹁愛あるところに﹂は大正三、四年のものが多い。内部からの苦悶が叫び出した時代だ。﹁我永く都会にあらん﹂五年の作。これは自分にとつて愈愈自分の仕事に自信を生みつけた。力をあたへた作だ。もはや明らかに疑ひも無き自分の使命をつかんだといふことは、やはり﹁幸福を求めて﹂までくる道草であつた。自分はただ幸福を求めた。凡てが善く美しく消化された正しい時代に、だんだん進んで来たのだ。現にここに営みを新しくすることは自分の歓喜であり幸福の全部だ。これより外に何者もない。自分はこれからのちもやつてやりぬく。仕事は山をなしてゐる。こつこつと固められてゆく土の中に、それを割り出したり温めたりするものが一切の春に浮動するやうに、自分の内外にほとばしるものを自分は、玉をみがくやうにしてゆく。それを期しておく。﹇＃改ページ﹈

故郷にて作れる詩

はる

おれがいつも詩をかいてゐると永遠がやつて来てひたひに何かしらなすつて行く手をやつて見るけれどすこしのあとも残さない素早い奴だおれはいつもそいつを見ようとしてあせつて手を焼いてゐる時がだんだん進んで行くおれの心にしみを遺しておれのひたひをいつもひりひりさせて行くけれどもおれは詩をやめないおれはやはり街から街をあるいたり深い泥濘にはまつたりしてゐる

桜咲くところ

私はときをり自らの行為を懺悔する雪で輝いた山を見れば遠いところからくる時間といふものに永久を感じるひろびろとした眺めに対ふときも鋭角な人の艶麗がにほうて来るのだ艶麗なものに離れられない離れなければ一層苦しいのだその意志の方向をさき廻りすればもういちめんに桜が咲き出しはるあさい山山にまだたくさんに雪が輝いてゐる

万人の孤独

私はやはり内映を求めてゐた涙そのもののやうに深いやはらかい空気を求愛してゐたへり下つて熱い端厳な言葉で充ち溢るる感謝を用意してまじめなこの世のその万人の孤独からしんみりと与へらるものを求めてゐた遠いやうで心たかまる永久の女性を求めてゐたある日は小鳥のやうにある日はうち沈んだ花のやうにしてゐたその花の開ききるまで匂ひ放つまで永いはるを吾等は待つてゐた

蒼空

おれは睡いのだかれはかう言つてやはり睡つてゐたかれの上には大きな蒼蒼とした空が垂れてゐたかれの目は悲しさうに時時ひらく日かげはうらうらとしてゐる地主が来て泥靴をあげて蹶りつけたけれどもかれはすやすやと平和にくつろいで寝てゐたやがて巡査が来て起きろ起きろと言つたかれはしづかに眼をあいてまた睡つてしまつたみんなは惘れてかへつて去いつた草もしんとしてゐた蒼空はだんだんに澄んでその蒼さに充ち亘るのであつた

万人の愛

自分は夜更けてからもマリア像のある壁の前に座つてゐた露西亜わたりの厚い木地に張つた古いこの石版画のいぶし金の地に小さなキリストを抱いた聖母マリアの白いひたひは美しかつた己はしげしげ眺めては永い間長椅子に座つてゐたくる晩もくる晩も自分はひとりきりであつた自分はあらしのやうな孤独に襲はれてゐた自分は聖母マリアの額に接吻をした熱病人のやうな苦しい目つきで自分はいつまでも起きてゐた夜はしづかで　雨さへふり出してゐた自分は立つて又た接吻をした

朝の歌

こどものやうな美しい気がしてけさは朝はやくおきて出た日はうらうらと若い木木のあたまにすがらしい光をみなぎらしてゐたこどもらは喜ばしい朝のうたをうたつてゐたその澄んだこゑはおれの静かな心にしみ込んで来たおお　何といふ美しい朝であらう何といふ幸しや福はせを予感せられる朝であらう

夕の歌

人人はまた寂しい夕を迎へた人人の胸に温良な祈りが湧いたなぜこのやうに夕のおとづれとともに自分の寂しい心を連れてその道づれとともに永い間休みなく歩まなければならないだらうかけふはきのふのやうに変ることなく　うつりもせず悲かな哀しみは悲かな哀しみのままの姿でまたあすへめぐりゆくのであらうかかの高い屋根や立木の上にけふも太陽は昇つて又沈みかけてゐたそれがそのままに人人の胸にのこつた人人はよるの茶卓の上で深い思索に沈んでゐた

未完成の詩の一つ

赤赤しい夕焼そのしたにぎつしりつまつた街と家家それを見てゐるとつかれてくるそこからなにが映つてくるかそこから自分の心にしみ亘つてくる夕ぐれどきのもの売のこゑごゑあはれな時雨のにほひにまざつたいろいろな生活のこゑごゑ窓にもたれて自分はそれをきいてゐる

萩原に与へたる詩

君だけは知つてくれるほんとの私の愛と芸術を求めて得られないシンセリテイを知つてくれる君のいふやうに二魂一体だ君の苦しんでゐるものは又私にも分たれる私の苦しみをも又君に分たれる私がはじめて君をたづねたとき二人でぶらぶら利根川の岸辺を歩いた日はじめて会つたものの抱くお互の不安おお　あれからもう幾年たつたらう私を君は兄分に君を私は兄分にした吾吾のみが知る制作の苦労充ち溢れたなにもかも知りつくした友情洗ひざらして磨き上げられた僕等今私はこの生れた国から君のことを考へ此の詩を送ることは﹁うらうらとのぼる春日に……﹂といふあのギタルをひいた午前のむつまじいあの日のことを思ひ出すまたは東京の街から街を歩きつかれて公園の芝草のあたりに座つたことを思ひ出す君の胸間にしみ込んでよく映つて行つてゐる私はもはや君と離れることはないであらう君の無頓着なそれでゐて人の幸福を喜ぶ善良さは永久君の内に充ちあふれるであらう君の詩や私の詩が打ち打たれながらだんだん世の中へ出て行つたことも私どものよき心の現はれであつたであらう。

犀川の岸辺

茫としたひろい磧は赤く染まつて夜ごとに荒い霜を思はせるやうになつた私はいくとせぶりかでまた故郷に帰り来て父や母やとねおきしてゐた休息は早やすつかり私をつつんでゐた私は以前にもまして犀川の岸辺を川上のもやの立つたあたりを眺めては遠い明らかな美しい山なみに対して自分が故郷にあること又自分が此処を出て行つてはつらいことばかりある世界だと考へて思ひ沈んで歩いてゐた何といふ善良な景色であらう何といふ親密な言葉をもつて温良な内容を開いてくれる景色だらう私は流れに立つたり土手の草場に座つたりその一本の草の穂を抜いだりしてゐた私の心はまるで新鮮な浄らかな力にみちて来てみるみる故郷の滋味に帰つてゐた私は医王山や戸室や又は大日や富士潟が岳やののその峯の上にある空気まで自分の肺にとれ入れるやうな深い永い呼吸を試みてゐたそして家にある楽しい父母のところに子供のやうに　あたたかな炉を求めて快活な美しい心になつて帰つて行くのであつた

故郷にて冬を送る

ある日たうとう冬が来たたしかに来た鳴りひびいて海鳴りはひる間も空をあるいてゐた自分はからだに力を感じた息をこらしてあらしやあらしの力や自分の生命にみち亘つてゆくあらい動乱を感じてゐた木は根をくみ合せたおちばは空に舞うた冬の意識はしんとした一時ときにも現はれた自分は目をあげて悲しさうな街区を眺めてゐた磧には一面に水が鋭どく走つてゐた

小詩一つ

私は感謝したさうしてゐる間に自然と運命とは私どもをとりまいたひき離しただんだん逢へなくなるといふことはだんだん手もとどかなくなりだんだん遠くなることだしかし苛酷で優柔な自然は私にいつも愛されてゐる

罪業

自分はいつも室に灯明をつけてゐる自分は罪業で身動きが出来ない気がするのだ自分の上にはいつも大きな正しい空があるのだああ　しまひには空がずり落ちてくるのだある時、故郷の寺院にて

しぐれ

あはあはしい時雨であつたさつと降つてまたたく間に晴れあがつて行つた坂みちを上りながら空はと見ればしぐれは街のなかばに行つて片町あたりにふつてゐたさうかと思ふともう寺町の高台あたり明らかに第二の時雨が訪づれそのおとは屋根屋根の上をつたつて蒼い犀川の上を覆ふのであつた

秋くらげ

山には遠い海岸にくらげはまつさをに群れてゐたくらげは心しんから光つてゐたあるものは岸辺に打ちあげられ松並木はこうこうと鳴つてゐたくらげにはくらげの可愛さがあつた私はそれをつくづく眺めてゐた山はみな高く海べに映つてときをり雪もふつてゐたくらげは眺めて居れば居るほどあはれな　いき甲斐のないもののやうな気がした加賀　上金石海岸にて

﹁故郷にて作れる詩﹂の終りに

　私は加賀の金沢の市街をつらぬく犀川のそばで生れた。そして寺院で育つた。私はその寺院の寂しい一室に、いつも読んだり書いたりしてゐた。私のよき父は茶が好きで、茶をいれては茶の間から呼んでくれて、二人で朝や午后やを匂ひの高い茶をのんだ。それが私の読書や詩作を非常に慰さめてくれた一つのものであつた。その古い庭には秋は深い落葉が埋れて、野分のかぜはいつも寂しく吹いてゐた。いま父は病んでゐる。この集がその生前にできればどんなに嬉しく思はれるであらうぞ。それを思うて心ははやまるのだ。　千九百十七年九月二十三日父はたうとう此の詩集の印刷を終らない中に逝去された。そのみたまにささげる。そしてそのみたまを呼ぶ。﹇＃改ページ﹈

愛あるところに

永遠にやつて来ない女性

秋らしい風の吹く日柿の木のかげのする庭にむかひ水のやうに澄んだそらを眺めわたしは机にむかふそして時時たのしく庭を眺めしをれたあさがほを眺め立派な芙蓉の花を讃めたたへしづかに君を待つ気がするうつくしい微笑をたたへて鳩のやうな君を待つのだ柿の木のかげは移つてしつとりした日ぐれになる自分は灯をつけて　また机に向ふ夜はいく晩となくまことにかうかうたる月夜であるおれはこの庭を玉のやうに掃ききよめ玉のやうな花を愛しちひさな笛のやうなむしをたたへ歩いては考へ考へてはそらを眺めそしてまた一つの塵をも残さずおお　掃ききよめきよい孤独の中に住んで永遠にやつて来ない君を待つうれしさうに姿は寂しく身と心とにしみこんでけふも君をまちまうけてゐるのだああ　それをくりかへす終生にいつかはしらず祝福あれいつかはしらずまことの恵あれまことの人のおとづれのあれ

自分の生ひ立ち

僕はあるところに勤めてゐた僕は百人の人人と朝ごとの茶をのんだ僕は色の白い少年であつたみんなは頬の紅い僕を愛した僕は冬も夏も働きつづめたそのころ僕は本を読んだ僕の忍耐は爆発した僕は力をかんじた僕は大きく哄笑した僕は勤めさきを飛び出した僕は父と母とをうらんだ父も母ももう死んでゐた僕はほんとの父と母とを呪うた涙をかんじたけれどもうどこにもその人らはゐなかつた

雨の詩

雨は愛のやうなものだそれがひもすがら降り注いでゐた人はこの雨を悲しさうにすこしばかりの青もの畑を次第に濡らしてゆくのを眺めてゐた雨はいつもありのままの姿とあれらの寂しい降りやうをそのまま人の心にうつしてゐた人人の優秀なたましひ等は悲しさうに少しつかれていつまでも永い間うち沈んでゐた永い間雨をしみじみと眺めてゐた

女人に対する言葉

愛してやれ接吻をしてやれできるだけ大切にしてやれ掃除を好きになれ家を美しく清めうまいものを焚きいつも困難に勝ち心を温かに持ち又一切を優柔に極めて極めて女らしく本質的なるやう決しておこらないやうよき母親になるやう近所の子供がなづくやう乞食には少しづつ与へるやう朝夕の祈りを忘れぬやう決して偉い女人にならうとするな偉くはひとりでなれるのだ自分でならうとしなくとも世間がさうしてくれるのだ自分の夫を神のやうに思へよ自分の夫の知識を食べるやう夫の本は時時に読め机をきよめ火鉢に火をおこし鉄瓶には湯気を立たし茶と茶器とたばこを供へるやうおお　その全てに君の温かさを満たし倦むことなくつらい涙を見せずああ　いそしめ　いそしめそして君たちはどんなに喜多い家族の中心となれることか！どんなに此の世間をだんだんによくしてくれることか君たちの幸福でない時は世間がくらくなる第一義の生活がくらくなる明るくするやうほんとに明るくしてくれるやうこれがいつも自分が君たちに語らうとしてゐた言葉だおお　読めそして味へこれはやがて人類の言葉だこの言葉をいま君らに交す

愛あるところに

わたしは何を得ることであらうわたしは必らず愛を得るであらうその白いむねをつかんでわたしは永い間語るであらうどんなに永い間寂しかつたといふことをしづかに物語り感動するであらう

子供は自然の中に居る

子供らは何故に私の眼を怖がるかあらゆる正しさに善き教へになれてゐるかれらは自分を見て怖がる自分はそれを苦しむ出来るだけ優しくならうとして自分はおづおづ子供らに近づくその魂に温められに行く子供らは自分を見てにつと微笑するあの大きな開け放した親密さにしりじりと自分はつめよるその正しさを感じたさに神のあどけない瞬間を見たさにきたない自分をふり落す為めにあ！　思うても心は善良になる心は清い羽ばたきをやるどんなにあの微笑が自分を慰めるか！どんなにあのあどけなさが自分を底の底まで温めてくれることか！子供の前で嘘は言へない子供の前では恥かしいことだらけだ子供は自然の中に居る子供らはいつも私共を了解するやうに私共をすつかりのみ込んでゐるやうに正面から静かに私共を眺めてゐるやさしい正実で花のやうな叡智の潜勢でああ　寛大でみなぎり切つた大きな微笑！とてつもない自由な新鮮！お！　此のよい子供らは私の顔を怖がつて泣くのだけものに遭つたやうに怖がるのだなぜに私が怖いのだ！自分は過去で苦労をした絶え間もない困難に打ち勝つて来たこれらの傷ついた魂の根これらのもたらす容貌のいかつさが此の子供にまで響いて来る此の子供の心をまで痛ましめる子供は自分に触れることを厭ふその清さが厭ふお！　子供は自然の中にゐる立派に美しく彫り込んだやうにしつかりしてそして神の瞬間にゐるのだ

大学通り

私は大学通りのしきつめた石の上を歩くことが好きであつたほがらかな幸福な温かい朝日は本郷三丁目の屋上をすべつてしき石と並木の銀杏を染めてゐた自分がここの都にくらしてゐること又自分の仕事がだんだん認められるその歓しさを切に内感して靴を鳴らして歩いて行くのであつたクラプントといふ独逸の大学生はボタンの穴に大きなダアリヤを挿して人ごみのした街を無邪気に歩いたといふその詩のことなぞも考へられるのであつた自分はけふも幸福であつた朝日はみち亘つて自分の胸や額にまで漲つてゐた

何故詩をかかなければならないか

自分は何故詩を書かずに居られないかいつもいつも高い昂奮から火のやうな詩を思はずに居られないか自分を救ひ自分を慰めよい人間を一人でも味方にするためかああ　この寂しい日本日本芸術のうちでいちばん寂しい詩壇詩をかいてゐると餓死しなければならない日本この日本に新らしい仕事をするため父母をにへにし兄姉にうとまれ世の中よりはのらくらものに思はれいつも不敵なる孤独に住みそれでゐて一日も早く人類の詩であるやうにわからずやの民衆を愛しいつまでも手をつなぎ合つて毎日毎日仕事をしてゐる私ども善くならう善くならうとする私どもああ　あらしが起り波立ち自分らの足もとを掻つさらつてもむすんだ魂は離れないいまに見ろこの日本の愛する人人が私共の詩を愛せずに居られなくなるよい暗示をあたへ手をとるやうにしてゐるのだみんなで楽しみ相抱擁しそれで初めてよい日本になりゐようおれだちを生んだ日本を私は先づ讃へるのだそして根本から美しくなるのだ吾吾詩人は餓死しさうで餓死することがないのだ飢えと寒さとはいつもやつて来るけれど吾吾は餓死しない生きてゆくことの烈しさよおお　自分だちが詩をかくことは生きてゆくことと同じだおお

﹁愛あるところに﹂の終りに

　いつ私どもに愛が加はり注がれて来るだらうか。私は永い間この想念によつて、苦しい様様な日夜をすごした。詩はうしほのやうに私を圧したり、なぜ詩をかかないでゐられないかといふことに、私は激越して考へたりしてゐた。ある夜はくらい巷に佇つて、もり上る灯の海に圧せられたり、鮮鋭な冬の午前の街を行つて、いかに民衆がその日のつとめに忠実でありよく励んでゐるかを知つたりした。私はただかいてかきとほすことを考へ仕事にした。それをみんなが読んでくれればいい、救はれるものは救はれるし、楽しめるものは楽しめると思つたからだ。そして間もなく吾吾は愛あるところに、ゆたかな呼吸をつづけるであらう。﹇＃改ページ﹈

我永く都会にあらん

よく見るゆめ

僕は気がつくと裸でひるま街を歩いてゐたのであつたこんなことはあるべき筈ではないと手をやつて見ると何も着てゐないのであつた何といふ恥かしいことだ僕は何か着るものがないかと往来を見まはしたけれどボロ切れ一つ落ちてゐなかつた電車や馬車やは明るい日ざしの下に街とともに動いてゐた僕はくらい小路に逃げ込んだやはりその小路にも疎らに人は通つてゐたみんな不審さうに僕の方を見てゐた巡査でも来たら大変だと思つたしかし着るものがない今はからだ一つしかない世の中の人はみんなああやつて着てゐるはだかで居るのは僕ひとりだ僕はどうすれば着れるのだとある軒下に佇つてぼんやり考へてゐたたれか知人でも通らないかといやしい心を叱りながらもやはりそれを求めてゐただれも通らなかつたかまはない裸で歩いてやれと思つた自分は大胆に大きく自分の踏むべき土を踏んで行つたはげしい往来へ出て行つたけれどふしぎに人人は咎めなかつた人人は安心したやうな目つきで自分を眺め　あるものは握手さへ求めた

また自らにも与へられる日

人間の苦労をつくづく私はして来た欄間にかけたドストエフスキイの顔を見る室を歩くたびにその顔をよく見るけふも友人の苦しみを聞いたその人のことを考へるだけでもおれはよいことをしたと思ふ自分が友の門のところまで行つてパンを投げ込んでからも自分が果してさういふことをしていいかと永い間自分を恥ぢたそして此人の肖像のしたで打たれ苦しめられて深い恥かしさを受けてゐるおお　大ドストイエフスキイ！

自分もその時は感涙した

巡査は酔つぱらひを靴で蹶り飛ばした酔つぱらひの頭から血がながれたこれでよいかうして居かなければ性が懲りないかう言つて荒縄でぐるぐると括り上げた縄はからだへ食ひ込んだあたりにゐる人人はよい気味だと言つてゐる酔つぱらひはへし潰れたやうになつてもう抵抗力が無くなつてゐた酔が醒めてだんだん青くなつてゐたその目から大きな涙が流れてゐた

この喜びを告ぐ

これは何といふ美しさであらうこの美しさは何といふ魔力であらうこの蒼みのある疲れきつたやうなぐつたりした手も足も一つかたまりのやうなこの柔らな世界は何といふ美しさであらうさし迫つてくるおとなしい哀憐は涙に充ちてゐるのだ神のすんでゐるやうな体をして刻刻に自分に迫つてくるのだこの人の虐げられた魂は泣く蒼みのある病人のやうなこの美しさは私を打つ私に迫る

自分の室

僕は畑をふんで街へ出る畑をふんで自分の室へかへる畑は毎日どんどん肥えるいつ見ても土のいろは堪らなく健康だ晩は晩で大きな温かい生きもののやうぽおつとして息をしてゐるやうああ　いいなと思ふ半日も街へ出てゐると堪らなく自分の室が恋しくすぐに帰へりたくなる畑をふんでどんどんかへる自分の室でなければ魂は休息しない自分の室でなければ疲れがなほらない自分の室ほどいいとこはないありがたい自分の室美しく飾られ　魂の住家となるべき自分の室へ飛び込むそして仕事をするそして喜んでゐるこの心持を寸分隙を見せずにぴつたりと抱き締めて

我永く都会に住まん

よき心をもてよき祈りをもつてわたしはよき友とともにこの都に永くしづかにおのおののみちをすすまうわたしはそれを考へそのものに祝福あることを信じる

この苦痛の前に額づく

よごれた寝台から起き上ると自分は窓をあけてよい空気をとり入れた夜は暗くじめしめした雨になつて塔の姿はすみのやうに黒ずんでゐたかれは紙のやうなうすい肉躰を痛痛しさうに身じまひした麻のやうにほそい腕や燐マツ寸チの棒のやうな手足やを自分は苛酷な目付で眺めたそのやせた胸から骨がすいて見えた自分はあらしのやうな恥しさを感じた自分は寝台から飛び下りてかれのきたない靴を接吻した自分は床に身を投げて充ち亘る感動に震へてゐたかれは呆れたやうに自分を眺めた自分は彼女の中に澄んだ　きれいな性質を見た自分らの有てないやうな善良なそれは︵人のいい神のやうな︶文字通りなものを見たのであつた人がよすぎるとこんな汚ない恥さらしな自分の身を切売することになるのであつた自分はまじまじと永い間かれを眺めて胸をさし上つてくる座に堪へられない涙をかんじた自分は窓の方の暗いとこに立つてじめじめしたこの界隈の屋根を眺めてゐた彼女は心配さうに私のうしろから私にいろいろ話しかけたああ　このくらやみの小路にまだ健全な魂の存在してゐることを自分はどうして信じなかつたのだらう

ある街裏にて

ここは失敗と勝利と堕落とボロと淫売と人殺しと貧乏と詐欺と煤と埃と饑渇と寒気と押し合ひへし合ひ衝き倒し人人の食べものを引きたくり気狂ひと癲癇病みのやうな乞食と恥知らずの餓鬼道の都市だやさしい魂をもつたものは脅かされたり威おどかされたりしてしまひに図図しい盗人になるのだ肺病やみや伝染病者や生涯どうにもならないものらまで這ひまはつて　うじのやうにその黴菌をふり散らして歩くことにより自分の瀕死的な境遇の仇を打つところだ女は無垢を破られたり金に売られたり畜妾や　畜生同棲や師匠の妻をたぶらす子弟やここに正義も人道もない下劣な利己主義者の群があるばかりだ又すべての芸術志望者らの虐げられた生活は極貧とたたかつてただ一本の燐マツ寸チのやうに瘠せほそつて餓鬼道のやうに吠え立つてゐるところだ空気はいつも湿け込んで灰ばんでゐるのであつた人間の心を温かにするものは無く又不幸な魂を救ふべきことも為されてゐないみんなはありのままにありのままなのら犬のやうに生きてゆく

この道をも私は通る

これはどうしたのだこの闇のなかにうぢうぢとうごいて銀貨一枚で裸体にもなる女等君はこのやうな混濁の巷で聖母マリアのやうな美しい顔をどうするつもりだ刷りへらした活字のやうな肢体は釘のやうに歪つたくちびるはその毒毒しい人を食つたやうな調子は永久世の中へ出て行かれなくなるまで稼いでも稼いでも貧乏してゐる君達手も足もすりへらして終ふまでたましひをめちやくちやに傷めるまでしぶかみのやうにくしやくしやになつた肉体！君だちを背景にしてゐるこの人類の生きやうはどうだいろいろの若い熱いたましひが君らの傍にゐることを望んでゐることはどうだああ　この道を通るにも自分は涙を感じる一歩そとへ出れば恐ろしい都会の大街道家に居ればふしぶしのいたむやうな稼ぎやういまこそ私もこの道を通るお前達の送る毒の花をも自分は優しく接吻して上げる

「私が神様を離れてどうして生きてゐられませう。」早口に力を入れて彼女は囁いた。急に輝きを帯びた目をちらと彼に投げて。そしてラスコオリニコフの手を堅くしめつけた。

ドストエフスキイ

﹁我永く都会にあらん﹂の終りに

　自分は明治四十一年の五月の六日に初めて上京した。千駄木にゐた田辺孝次氏のところにその第一夜を過した。忘られぬ一夜であつた。七日には児玉花外氏と北原白秋氏とを訪ねた。この二氏は自分にとつていろいろ自分に力をあたへてくれた。それ以后けふまで文壇の誰人ともつき会はずに、自分は自分の力でやり通した。自分はがむしやに自分を信じた。つらい運命は自分を帰国させたり、くらい街上に長く佇たしたりした。自分は侮辱されたことがなかつたし、又、自分は飢えても詩より外にはかかなかつたし、書けもしなかつた。今自分は間もなくこの集の世に出ると同時に、あくまで自分の歩むべく踏むべき愛の正しいことを知り、又これからも自分の為さねばならぬ多くの仕事を信じ行ふやうになるであらう。そして限りない謙抑の志をもつて私はこの都会に永くありたいと思ふ。﹇＃改ページ﹈

幸福を求めて

街と家家との遠方

この菜の畑も畑土の盛り上つた心持をもいまはこれまでにない親密さをもつて眺めることが出来る一直線に走つた菜の畑はところどころに冬枯れの寂しさを点綴してゐるごほごほいふ小川の水これは又生れて初めて聞く小川の音だこの正しい流れやうは！どこまでも流れてつきない此の微妙さはどうだいつまでも無限にくさむらを分けてゆく微笑のやうな優しく秀れたるものおれは噎んで喜ぶこれらのものを今こそ解りかけたことを喜ぶ

美しい晩にかいた詩

私のこの温かい室燃えるとだんだんに匂ふ美しい蝋燭のあかりで私は貧しく飢えかつゑて歩いたある寒い冬の夜のことを考へたあの晩どの街を歩いてもどの人家の窓も楽しく明るかつたそこには熱い茶や美しい楽しい若やいだ生活が晴れやかに営まれてゐるやうだつたああして静かな灯で勉強をしたらそこで書かれることはどんなに光のあることかと流涙した僕には永久あんな明るい室や夜の団欒やまたしんとした平和が与へられないのかと思つたひと晩でよいからああいふ幸福をなめて見たいと思つて寒さに凍えながら歩いた日のことを考へてゐたおお　そして時が経つて僕は美しい室に今は座つてゐた立派な更紗や織物があり本がありまた快よい幸福が訪づれてゐたおお　私は勉強する

詩の一つ

神があるとさへ思つて居ればいいそれだけでいいどれもこれも二人でやつたことと思へばいい自分が悪ければ神も悪いのだ自分が良ければ神も良いのだ自分を悪くするのも神を悪くするのもみんなみんな一人でやつたことだ

郊外

郊外に来て誰でも立派な大根が土にくひ込み太り切つてゐるのを眺めるであらうさかんなる葉ツぱを羽のやうに伸ばしはぢ切つてゐるのは何といふ快適な気を起させることであらう朝日は新らしい屋根や屋根の上に金箔のやうに輝いて居り畑には百姓の姿はあり露はな木立は鉄のやうに硬くなつてゐるそれらの木立や林を透してかろがろとはしる山の手の電車ああ　朝ごとに温かな食事を終へ大根畑をあちこちあるき百姓とは挨拶を交しすべてが朝の魂に充ち亘つてゐる中をありあまる感謝の心特になつて行くぱつとした冬の朝晴れいづれの季節にも見られない透明な立派な冬の大きさ！このやうな景色は自分によい信仰と力とを与へるのだ

汚れにも生きられる

凡ては僕の中にあるのだ高いものや　善よ良きものや　深いものやまた卑しい低いものさへ潜んでゐるのだ僕は毎日いやしいものを追ひ出す清潔なさわやかなものをとり容れるのだこの宇宙のさまざまな感情さまざまな汚れたものの一部にその空気にも生き泳いでゐるのだ

燭の下に人あり、本を読めり

本を読んでゐると又雨が降り出した毎晩のやうに重い雨戸が閉とざした窓を叩いてゐる濡れてしめつたそととは反対に僕の室では一本の蝋燭がともれ立派な美しい垂れとしほとを見せたカーテンを下ろしカーテンの裾のはうに卓があり僕は感涙しながら本をよんでゐるこの恐ろしい物語りの中に世にもやさしい一人の女性がゐて人をあやめた不幸な男のために声たかくヨハネ伝をよんで聞かしてゐる頭かうべを垂れた男の魂と不遇な彼女の魂とはつれ立つて今平和なすすりなきをしてゐるここまで読んで僕はふいと耳を立てたああ　とぎれとぎれな雨のふる中でだいぶ虫の啼く声が減つたやうだおとろへはてたあの声毎夜のごとくかれらの美しい声によりまた慰さめられて本を読みそしてゐる間にもう肌さむい頃になつた誰人とも会はず清明な孤独に住み込んでおお　もう秋おそい頃になつたのであつた自分は再た窓をとざしてしづかな雨をきいて悲しい書物のペエジを剪りはじめた

冬の霊魂

立派に堂堂と正面からしつかり小さな私を抱いてゐる寒気骨身に沁み亘る冬の霊魂！この中でこそ生きることが出来るひしひしと迫れ今夜は自分の室には火の気もない本を持つてゐる手が凍みるやうだこの澄み切つた魂に充ち亘つた寒気の中ひとにおくれをとらないやうああ　胴震ひして本を読めたしかなとこを掴んでからしづかな朝のくるまで　よくねむれ！

永久孤独な自分

おれのからだはこんなに寂しく隙だらけになつてゐるのか！おれの燃えるやうな深い深い魂の根！あ！　これこんなに隙だらけになつてゐるのか！ただの一度も安心と微笑とをしなかつた此の地図のやうに悲しみ乱れた線この深い彫り込んだやうな厳格な韻律此ゆつくりした沈黙ひしひしと迫る自然巍然とした男らしい自分自身がこの卑しい寂しさに隙をとられてゐるのか大胆なる微笑と勇猛との所有者であるべき自分いつもしつかりした歩調で大地の愛をふんでゆく自分あらゆる宇宙の中心に立ちあらゆる人人の魂に入つてゆく自分のああ　けさは鳩のやうに震へてゐることは！この三角に捩ぢまがり瘠せ込んだ私ああ　一人の自分ああ　永久孤独な自分

幸福を求めて

ここにしあらばこの正しさにあらばよき友らとともにあらば

ドストエフスキイの肖像

深大なる素朴耐へ忍んだ永い苦しみ鈍い恐ろしい歩調で迫る君の精神そのひたひにはペテルブルグの汚れた空気がくもの巣のやうにかかつてゐる騒音がする叫びが聞える悩んだものの美がある強いねんばりした人間性ねちねちした生命無窮な憐愍　あ！　寛大肩はばの広い　おこりつぽいやうな此人この人は迫る温かい呼吸で迫るあなたは貧乏に打勝つたあなたはシベリアの監獄に四年も居たあなたの葬式に露西亜の大学生がその棺のあとから鎖や手錠を曳いて参詣しようとして官憲から停められたああこの堪へがたい愚鈍なやうな顔精神の美しさにみなぎつた顔何を為てゐたか伝記学者も解らないこの人の暗黒時代此の人の前で勉強をしろ我慢に我慢をかさね勉強をしろどのやうな苦しみも此人の前では誓へるこの人は万人の物だ万人の魂に根を張つてゆく大地だ誓へほんとによく生きよく勉強してゆくことを　おお

結婚時代

自分はやはり女性のことを考へる自分にとつては幸福であり救済の全てである女性を考へるその美しさを考へるその美しさの中の神に近いものを考える自分はある女性を恋したいまそれを考へるとその女性の中に自分の内映を見いだしその自分の力を恋したのであつた自分はこのごろ初めて女性を見ることが出来女性を恋してもよい年齢とに逢ひ女性に対して立派な肉躰をもち低級な情感をふりおとすことが出来るやうになつた自分の輝いた男性を持ち自分の仕事に自信をもち自分の結婚時代に立派な姿で出会してゐる自分はもう若くはない自分のすることにあやふやなとこがない死よりも強い孤独は迫るけれどいつもこれらをとりおさへることが出来その沈静ならしめる用意がしてあるのだ自分を愛し自分とともに来るものは幸福になり得るであらう自分とともに苦しみを分つものは永く永く魂の上に荒い海をかんじるであらう世間ぢうの平和と世間ぢうの飢饉とに出会するであらう

赤城山にて

自分は今きたないものを弾き飛ばす自分はこの美のなかに呼吸する自分の頬にはじめて微笑が乗りうつるひとりきりで生きて来た勝利を感じるひとりきりでゐたことに勇敢を顧るはじき飛ばすきたないものを　ふりおとす自分はあしの強い蝗いなごのやうだ満山に荒れた冬満山の新芽それらは今悠悠として燃えつつある山も地面も鉄のやうに固いこれらの自然は今自分のままになる自分はさかんに深い呼吸するさかんに消化するむさぼる初初しい新鮮な眺めに浴りゆつくり　ねむるねむつてゐる間にもこの広大な自然からさかんな力が集つて来るであらうさわやかな風等はいつまでもたえず私を平和に誘つてくれるであらう身もこころも爽やかに洗ひ清められるであらう

美しいものはいつでも孤独の中にある。群集は美を会得しません。彼は自分を導く宗教を持たないからです。ロダンの言葉。クラデル女史。

良きもの深きもの

自分の心はあせる迅雷のやうに今日もあせる良きもの　深きものたえざる仕事による甘美なるものらに烈しい完成を求めるどうにかして幸あるどうにかして思ふ存分なものらにこの自分を到つかしめやうとするのだこの自分の喜んだはればれした瞬間に触手しやうとするのだ自分は凡てのものから圧力を感じる凡てのたわいないものらにも自分は悲哀を感じるこの世の微塵にもほんとに自分を泣かせるものがある凡ての良きもの　深きものらはつねに重大を自分に乗せつける自分の力に苛責をこころみて来る一日自分をやりこめる自分の中に埋められた良き芽はだんだん試みられて育つだんだんふとるのだそれらの良き芽は人心に燃え移り生きかへりいかばかり楽しみ多い悩みと革命とを生みつけることかいかばかり正しくいかばかり美事に輝くことであらうぞああ　良きもの　深大なるもの美しく幸福であるべきものらに自分は日に日にすすむこの平和の巣である自分の室に座り心は迅雷のごとく燃え燃え増さるこのたのしさ！このたのしさの中に我が凡てはあるのだ

鷲の詩

自分はまだ愛を受けない自分はまだ触手されたことがない自分は正当に万人とともに孤独だ自分は庭へ出て草花に水をやつたり柿の木の下に椅子を置いたりそこに座して風をきいたり高い空を眺めたりしてゐる自分が草花に水をやるとき自分は新らしいものらの　光の自分の心にのりうつることを知る凜然としたあれらのよき匂ひと姿勢とは僕のゆがんだところを正しくする僕の心をいとやさしくするこなれて僕の英気となるのだ僕を活溌にするものだ僕の顔いろをよくしてくれるものだ毎日毎日鷲のやうな孤独を感じ鷲のやうに凡てから離れ住んでいま此等の正しきものらに触手するしみじみ讃嘆する自分はいまの年齢によつて初めて草さう木もくの値を知るのだ自分の知らなければならないものらはこの世にどれだけ多くあることだらうあせりにあせりいま此処を通る

打ち打たるるもの

僕の韻律には苦悶があるいつも高揚するそれが君達を打つ僕みづからをも打つまるで火のやうだ僕はだんだんに清く瘠せるだんだんに澄む僕の韻律を拒否することは君たちの不幸だ卑劣や倭小や虚偽や捏造や奢侈や象徴や神秘や夢想や恋愛やのの詩それらのものは僕の韻律を顧みないだらうかれらには烈しすぎかれらには本気でかいたことがないからだほんとうの苦悶が無いからだ毎日吾吾の考へぬいてゐるものは何んだいつも絶えることのない苦悶だすこしでも幸福にならうとする心だ真理を求めるからだあれもこれも充たしみんなよくなることをどうしても幸福にならなければ生きてゆかれない人間の努力を云ふのだうそのないところだこれをおもふと火のやうになるやり通す気になる僕一人でも本気で居ればいいのだこの広大な世界の中に僕一人のきりきり舞ひは滑稽だしかしうそでは無い燃えるものは高揚する苦悶は人心を打つ必らず打つ

自分の使命

自分は凡ての人にたいして優秀なへだてのない心を有つてゐるその人が初めてあふ人であつてもその人によいところがあればそれをとり入れて自分のものにし　導かれるのだ力あるものや自分のあたひを知るものに自分は自分の孤独の清さをそそぐ自分は無限に一切を愛したいのだ自分の中にある毒念の根を断ち切らうとして自分は読んだり考へたり正しいことにつかうとしたりしてあとの半生を送るのであらうその半生に平安のあることを祈つてゐる

永久の友

自分は初めて彼女に逢ふことが出来た君はしみ入るやうな透明な美しい悲哀に充ちた目をして僕の前に立ちあいさつをした僕は僕の考へてゐたとほりのその容貌をもつてゐた彼女を見て僕は自分の予言や自信を喜しく感じたこの人に逢ふために僕は永い間苦しんだ求めあがいた幸福と安息との一切が此の中に充ちあふれることをかんじた僕の生涯をゆだねるに足るその一切が潜在してゐて僕の掘るがままに芽を生してゐた僕はどうか永久の友となつてくれるやうに僕の生涯を温めてくれるやうにたのんだ君と僕とはてがみを交して永い間お互ひの高さや深さを知り合つた君はいつの間にか根強く僕の中に存在してゐたのだ君の中に僕はその根を下ろし初めたのだ魂ある感動は言葉となつたり吐息になつたりして僕の心と君の心とにゆきゆきしたふたりの自由は叫び合つた火をちらしたああ　僕はこの人を友に得てこの世に出てゆかれる日があるならば僕は鷲のやうなつばさを得るだらう全世界のあらゆる美しい瞬間を集めて心跳つて喜びに震撼するだらうあやふやなものを吹き飛ばすだらう砂塵をあげて歌ふだらう

父なきのち

父をうしなつてから私はやはり郊外にところを定めてそこに寂しい日をくらしてゐた聖フランチエスコの伝記やカラマゾフ兄弟の中の長老ゾシマの悲しげな臨終を読んだりして深い物思ひに沈んでいまさらのやうに蒼褪めた秋の木木の立つ姿を眺めたりしたじめじめふる雨は僕の心を全きまで沈ませ厳しい精進の心を覆うてゐた晩は高台の会堂の深い木立からお祈りの人人をあつめる鐘が鳴つて僕はいつものやうに出て行つた父をうしなつてからといふものは僕はかの会堂の中に座つてぼんやりした想念に抱かれながら身も心も平安に委ねることを好んだそこにある静かな人人の祈りはたとへその形式がどうあらうと真摯な祈りの中にたえず動いてくるものがあつたそれらは僕を静かに慰さめてくれた僕は父のことを祈りあとにのこつた淋しい母のことを祈りああ自分はいつ父のそばへ行けるのだらういつ父の胸にすがつて父上私も参りましたと云ふ此世の一切を終るべき時を得るのであらう自分はその日まで楽しみ又　生き永らへるのだその上で私は父の温顔を再た見るのであらうかう思ひながら永い間祈りかつ咽ぶのであつた夜は澄んで透つて星は輝いてゐた白い額と蒼い目を持つた美しい西洋婦人の祈りは長い間続いた全ての女性の祈りが美しく殆んど聴きとれないほど敬虔に又低い祈りであるが如く彼女の声もひくく殆んど啜泣くやうであつた﹁主よこの一切の汚れの中にある私共にあなたの清さとめぐみと愛とそして又あらゆる人人の上にも私共にくださるみ心を注いで下さるやう﹂その祈りは万人の上にもあつたその美しい日本語は会堂の中に充ちあふれる愛を囁いてゐたここに集まつた人人らはすこしの邪念のない美しい瞬間の光をあびながら楽しげに一切に祈り上げるのであつた自分はからだを締めつけられたやうな身動きのできない静かな緊張された空気を感じながらありありと父の顔を描き出した僕は自分の中にあるだけの力を出してその力をもつて温かな父の呼吸を感じることが出来た私はうれしく掻き上りたい気がした私は間もなく心で囁いた﹁主よ　あなたの力をいま私に注ぎ込み私の祈りをあなたにささげた瞬間私の愛してゐるところを示して下さるやう此全世界の高い鼓動の中から私の優しい人の　その愛あるところのほとばしる美しい目をお示し下さるやうああ　一切が平安の中に進みますやう﹂私はかう祈り沈んで病熱を帯びたやうに会堂を圧する昂奮をかんじたこの瞬間全世界もよくなれといふつきることのない願望に震へ上つたのだあせははだみを流れたそして私はうつむいて力一杯聖書に接吻したとどめがたい涙は偉大を感じながらつきることなく僕の立つところを湿した。

門

秋らしいしめりはよく掃かれた庭にゆき亘つて歯朶の繊葉や　菊の花らを全きまでに美しく投影してゐた障子の中はしんとしてゐたときをり本をめくる新鮮な紙のおとがその庭にある山茶花のあたりでも聴かれたあたかも祈るやうな透明な幸福な高高とした読書の声もしたあるときは手紙の一片をも感激したらしい声で朗んだりしてゐた深い吐息がしたり寝台に打倒れたやうな音もしたりした香はしきりに

かれてゐた雨は毎日ふつてゐたこの都会の郊外といはず巷といはずじめじめと永い間ちらちらと日かげするあひまを寂しい雪もよひのそらに降つてゐた室のあるじのひたひは蒼ざめときをり思ひつめたやうに庭や門のあたりを掃き清めてゐた心はゆたかに湿ほひやがて訪づれのある人をまつてゐたかの女は白い額と　柔らかい手とをもつてかれの傍らに座し語るのであつたこれらの幸福な予感は永い年月孤独と戦ひ勝つて来た彼かれにとつて再びこの世に出てゆくべき一つの美しい安息の港でもあつた

﹁幸福を求めて﹂の終りに

　私が前面に微かな幸福の光を見いだしたのは極めて最近のことであつた。自分の心はたえず湿つて静かな感動に充たされてゐた。温かなよい友らの感情は日夜私をとりまいて、私の内容の高さと深さとをよい方面に昂上することを讃美し又祝福してくれた。自分は心からなる声音と運動とによつて、これらの詩をかき、かいたことによつて益益よくなることを信じた。自分は永久の仕事がだんだんに積み重ねられたことを感じ、そのことによつて益益より高い幸福を求めることに多くの悩み多い日夜をその生涯に於て送ることを覚悟したのであつた。

愛の詩集の終りに

　私の友人、室生犀星の芸術とその人物に就いて、悉しく私の記録を認めるならば、ここに私は一冊の書物を編みあげねばならない。それほど私は彼に就いて多くを知りすぎて居る。それほど私と彼とは密接な兄弟的友情をもつて居る。　およそ私たちのかうした友情は、世にも珍なる彼のはればれしき男性的性情と、やや女性的で憂鬱がちなる私の貧しき性情との奇蹟めいた会遇によつて結びつけられた。　主として運命は我等を導いて行つた。　年久しくも友の求めて居たものは、高貴なる貴族的の人格とその教養ある趣味性であつた。そして私の貴族めいたエゴイズムの思想と、一種の偏重した趣味性とは、不思議にも我が友のいたく悦ぶ所となつた。　一方また私の求めてゐた者は、卒直なる情熱的の人格と、男らしき単純さと、明るく健康なたましひをもつた人格であつた。　思ふに私のやうな貴族的な性情をもつて生れた人間にとつて何よりも寂しいことは、あのなつかしい﹁愛﹂の欠陥である。神は貴族とエゴイストとを罰するために彼等の心から愛憐の芽生をぬき去つた。︵その芽生こそ凡ての幸福の苗であるのに。︶あの偉大なるトルストイを始めとして、世の多くの貴族と生れながらのエゴイストとが、悩み苦しみて求めるものは、実にこの﹁生えざる﹂苗を求めんとして嘆き訴ふる悲しみの声に外ならない。　之に反して、貧しき境遇にあるもの、生れながらによきキリストの血を受けて長く苦労せる人人の心には、自然とやさしい人情の種が蒔かれて居た。　私の友、室生犀星は生れながらの愛の詩人である。　彼は口に人道と博愛を称へ、自ら求め得ざる夢想の愛を求めんとして、苦しき努力の生涯を終りたる、あの悲しいトルストイの徒ではなくして、真にその肉体から高貴な人義的の愛を体得して生れた﹁生ける愛の詩人﹂である。　かうして私と彼とは、互にその欠陥せる病癖を悲しみ、互にその夢想せるしかも正反対の性情の美しさを交換した。　とは言へ、私たちが始めて会遇した主なる動機は、もちろん人間としての交りでなく、ただその芸術を通じての交歓であつた。　その頃此の国の詩壇は傷ましくも荒みきつて居た。新らしいものは未だ生れず、古いものは枯燥しきつて居た。　室生と私とはここに一つの盟約を立てた。我等はすべての因襲から脱却すること。我等は過去の詩形を破壊すること。我等は二身一体となりて新らしい詩の創造に尽力すること及びその他である。　その頃、室生の創造した新らしい詩が、どんなに深く私を感動せしめたことであらう、私は日夜に彼の詩篇を愛吟して手ばなすこともできなかつた。　実際、当時の彼の詩は、青春の感情の奔蹤を極めたものであつた。　燃えあがるやうなさかんな熱情。野獣のやうな病熱さをもつた少年の日の情慾。及びその色情狂的情調。何ものにも捉はれない野蛮人めいた狂暴無智の感情の大浪と、そのうねりくねる所の狂的なリズム。此等すべて彼の創造した新らしい芸術は、一一に私を驚かし、私の心にさわやかな幸福と、未だかつて知らなかつた新世界の景物を展開してくれた。　併し今や時は流れすぎた。　そして私共は、既にかうした青春時代の花やかな、とはいへいくぶん狂気じみた創造の夢を過去に微笑して観ることさへもできる。　今や私共の狂暴な破壊は終つた。――それは私共の第一番目の仕事であつた。――そして兎に角にも自己流の珍らしい建築を完成した。　ある日、街上を行く。ふと私は友の背後に立つ二つの黒い投影を見て驚いた。　その一つの影は、いぢらしくも恋を恋する少年の日の可憐な真情を訴へた彼の﹃抒情小曲集﹄であつた。そこには少年に特有なあの美しい感傷と、生娘のやうな純潔の気高さがあつた。　他の一つの影は、逞ましく肉づいた青春の情慾と健康と、及びその放蹤無恥な感情の乱酔を語つた、世にも水水しい情熱の詩篇であつた。　私は静かに友の肩を叩いて笑つた。何故ならば﹃愛の詩集﹄を懐ふと中ころにした彼の現実には、あまりに重厚で静謐な中年者の姿を思はせるものがあつたからである。　とはいへ、時はまた私自身の上にも流れて居た。恐らくに私自身の背後にもまた、その同じ二つの投影を見たことであらう。　思ふに私共の、よき宴会の日は過ぎ去つた。此の﹃愛の詩集﹄に於て友の語るものは、もはや少年の花やかな幻想ではなくして、荒廃したまことの人生と現実とに接触した、彼が最初の魂の驚きを語るものでなければならぬ。　室生の芸術の貴重さは、彼が人間としての人格の貴重さから出発する。　凡そ私の知つてゐる男性の中で、室生ほど純一無垢な高貴な感情をもつた人間はない。彼ほど馬鹿正直で、彼ほど子供らしい純潔と卒直さをもつた人間はない。　彼の詩を読むものは、何びともあの天才的奔蹤を思はせる未曾有のリズムと、その何物にも捉はれない嬰児のやうなナイーヴな感情とに、絶大な驚異を感ぜずには居られないであらう。しかもかうした驚異は、同時に人間としての室生犀星を知るものが、だれしも等しく感知する所の人格的驚異に外ならないのである。　彼の神経は、近代文明の病癖を受けて針のやうに過敏であり、その感覚は驚くべく洗練された者であるにも関らず、彼の精神は全く子供のやうな単純さと、野蛮人のやうな生なま生なました原始的の驚きに充たされて居る。言はば室生は文明人の繊細な皮膚と野蛮人の強健な心臓とをもつて生れた、近代世紀の幸福なる予言者である。　彼の生活は、今や空虚な狂熱や、耽美的な情緒に惑溺する時代を通り越した。　今の彼は、深い確信の下に人類の幸福を愛し、私共のために彼自身の立派な生活と、その高貴な感情のリズムとを別ちあたへやうとする者である。　いま彼の靴音は、しつかりとして大地を踏みつけて行く。そのがつしりした鉄のやうな腕は、すべての不健全なもの、非人倫的なもの、神秘的なもの、病感的なもの︵もちろんその中には私の詩にみるやうな哲学も含んで居る︶及び人生の幸福に有害なる一切の感情を弾きとばすことに熱して居る。﹁この道をも私は通る﹂以下の詩、及び淫売婦に贈つた数篇の詩篇をよむものは、どんなに長い間、彼が霊的に苦しんで居たか、そして今の彼がどんなに健全で高潔な愛の信仰の上に立つて居るかを知るであらう。　とはいへ、彼は決してニイチエやゲーテの如き意味でのよき詩人ではない。どんな方面から見ても彼は思想の人ではない。そして同時にまたボトレエルの如き冥想の詩人でもない。　人生は、彼にとつては決して﹁考へる﹂ものではない。そして、もちろんまた冥想するものではない。　人生は、彼にとつては一つの美しい現実であり、同時にまた理想である。　人はよく生きるためには、絶えず高潔な感情を求めて、現実の生活そのものを充実した美しさの上に、がつしりと、しかも肉体的に築きあげねばならないと言ふのは、彼の叙情詩の凡てが語る所の哲学である。　かうした彼の哲学︵人格の語る哲学であつて思想の語る哲学ではない︶は、ある意味に於て、あの偉大なる古代ギリシヤ人のそれと全く共通する。そこには近代文明の不幸な疾病が憧憬する所の、あの美しく明るい健康の哲学がある。新楽天主義︵それは未来を支配する︶の輝やかしい黎明の光がうかがはれる。　要するに室生は﹁生れたる新人﹂である。そして同時にまた﹁生れたる叙情詩人﹂である。恐らく、彼はその生涯を通じて、叙情詩以外の何物をも書かないであらう。しかもさうした純潔の詩人の生涯こそ、かの音楽家のそれと等しく、人生の最も神聖なる住宅、即ち道徳及びその他の感情生活の世界を支配する最高至美の権威でなければならない。　室生の詩に就いて、特に私の敬服に耐えないものは、その独創あるすばらしい表現である。　およそ日本の詩壇に自由詩形が紹介されて以来、真に日本言葉のなつかしいリズムを捉へて、之を我我の情緒の中に生かしたものは、室生以前には一人も無かつた。　その頃、此の国の自由詩と称するものは、多くは旧来の形式を完全に脱して居ない、極めて幼稚な口調本位のものであつた。あまつさへ、彼等の表現の多くは、乞食壮士の大道演説に類したものであつた。そこにはむやみと生硬の漢語や、俗悪で不自然な言葉のアクセントや、中学生じみた幼稚な興奮や、およそさうした類の低能な感傷的表情を、むやみと鼓張した態度で一本調子に並べたてられて居た。　また他の者たちは、西洋詩の生硬な直訳を思はせるやうな、息苦しい悪い趣味の詩を発表して新らしがつて居た。そしてその他の者は、相変らず古典的な美文で、古典的な、熱のない脩辞を繰返して居るにすぎなかつた。然るに私共の求めてゐたものは、もつと鮮新で、もつと自由で、そしてもつとしんみりとした情熱をもつた、純日本言葉の美しい音楽であつた。　かうした私共の要求を満足させて、最初に日本現代語の﹁音楽らしい音楽﹂を聴かせてくれたものは、実に私の友人室生犀星その人であつた。　彼の新らしい詩の表現は、丁度、愛する妻と共に日暮れの街を歩きながら、楽しい買物の話をするやうな、平易な親しさの中に、力強い情熱のひびきをこもらせたものであつた。︵愛の詩集の読者は、だれしもさうした言葉の味覚を感得するであらう。︶　勿論、彼の初期の作には、尚文章語脈を脱して居なかつたとはいへ、尚且つ当時に於ける他の流行の詩︵気取つたり、固くなつたり、肩を怒らしたりする︶とは、あまりに甚だしく風変りのものであつた。　かうした彼の艶艶しい表現は、長く日本の枯燥した詩に不満を抱いてゐた私にとつては実に絶大の驚異であつた。　私は殆んど彼を崇拝した。――私と北原白秋氏とは彼の最初の知己であつた――あまつさへ、私自身しばしば彼の表現を模倣しようとして、愚かな失敗を繰返したことさへある。思ふに、ああした魔力ある彼の言葉は、彼の不思議な天賦の性情から、自然と湧き出づる人格のリズムであつて、断じて彼以外の者の追蹤を許さない秘密であらう。　室生の詩の特長の一つは、一般に﹁易しくて解りよい﹂といふ評判のあることである。　彼の詩が、かくも民衆に親しみをもつて居ると言ふことは、勿論、一つはその内容の上から、彼が勉めて曖昧な哲学めいた思想や、異常な神秘的冥想を排斥して、現実の強健な感情生活を高歌するにもよるのであるが、また一つには、その表現の極めて卒直で民衆と親しみの深い平易な家庭的の日常語を、自由に大胆にぐんぐんとしやべることに原因するものでなくてはならぬ。　明らさまに言へば、﹃愛の詩集﹄の後半に現はれた彼の思潮とその傾向とは、私の立場からみて全く相反目する所の敵国である。　若し私共二人が、互にその思想や主張の上で自己を押し立てようとするならば、私共はとくに血を流すやうな争論を繰返して居なければならなかつた。　けれども私共は、始から﹁思想のための友人﹂もしくばその共鳴者ではなかつた。私共が互にその対手に認めて崇敬しあつたものは、思想でも哲学でもなく、ただ﹁人間として﹂のなつかしい人格であつた。極めて稀にみる子供らしい純一無垢な性情と、そして何よりも人間としての純潔さを、私共は互に愛し悦びあつた。　ここに私共のはれがましい不断の交歓があつた。そしてまたここに彼の芸術に対する私の思想上の異議が存在するのであつた。　が、それにも関らず、私は此の詩集に現はれた、彼の驚くべき表現と、そのすばらしい人格的感情のリズムの前には、偽りなき敬虔の心で頭をさげざるを得ないものである。　繰返して言ふ、私はこの書物の著者及びその人の生活に関しては、世の何ぴとよりも深徹な智識をもつてゐるものである。順つて私の著者に対する大胆な評価は、凡てこの自信と無遠慮の独断から出発する。﹁此の書物こそは﹂私は言ふ﹁日本人が日本語で書いた告白の最初の真実であり、そして日本に於ける、最初の感情生活の記録である﹂と。

千九百十七年十一月九日

郷里にて

萩原朔太郎

朝日みなぎれ

吾等苦しみあがきし日の償ひに

新婦（はなよめ）をもてるものは新郎（はなむこ）なり。新郎（はなむこ）の友立ちて其声をきかばこれによりてよろこび多し。我いまそのよろこびに満つるを得たり。ヨハネ伝第三章二十九

　私はいく晩となく長いあいだ室に座つてゐた。そして集めた詩を一つ一つ音読して高い昂奮と眼に光を注ぎ込まれたやうな偉大とを感得した。永い間苦しんだことがありありと浮んで来て、胸やあたまの中に広がることを感じた。「苦しみあがいた日の償ひ」にするため、「本を出しておかなければ死んでも死にきれない」為めに私はたうとう十四年かかつてこの素朴な本をつくることを私の過去から酬ひられてゐた。美しい夕雲のとりどりな地平の彼方に、いろいろな生活が横つてゐるといふ幸福な想念をさへ私は明らかに感じてゐる。私にも新婦はやつて来るだらう。そして私がまだ孤独の清さを有つてゐると言つてくれるだらう。

ET ILS

TAIENT CONTINUELLEMENT
DANS LE TEMPLE, LOUANT ET
B ※(アキュートアクセント付きE)

NISSANT DIEU.

53. ※［＃ローマ数字24、222-12］ SELON. SAINT LUC.

［＃改ページ］
　ネルリの肖像について恩地は十枚ばかり書いてくれて、自分でネルリの顔をかいてゐると今更にドストエフスキイの大きさに驚くと言つて来た。その中のいちばん気に入つたのを本集に出した。ほんとにいい顔だ。これをぢいつと見てゐるとペテルブルグの騒音がきこえるやうだ。この本をよむ人人とともに、この精神の美しさにあふれた可哀相なこの子を愛してやりたい。この心持は飯事のやうな愛ではない。この子のことをかいた本をよむ人はきつと正しい恋と愛とを得るにちがひない。孤独な人は美しい良い女性にめぐり会ふだらう。女性はまた良き永久の男性を得るにちがひない。この子を接吻してやりたい。みんなして接吻してやりたい。（十二月八日校了の夜）

エレナと曰へる少女ネルリのこと　ドストイエフスキイ

わが為めに若くして永きいのちをささぐる友に…… 　私は﹁虐げられし人人﹂の少女ネルリのことを考へた。この不幸な少女は、じめじめした棺屋の地下室で生れてから、十四歳の死際まで一つの幸福と安息とを求めなかつた。その母親︵かれは公爵に弄ばされた︶は死際に﹁乞食をしても他人の世話には決してなりなさるな﹂と云つた。その言葉は、この可憐なる少女ネルリの小さいからだに泌み込んだ。ネルリはその言葉を守つた。恐ろしい頑固なつむじまがりの、高慢で癲癇持ちで人の気嫌なぞを些ちつとも気にかけない、撲ぐられてもひいひい泣いても涙を見せないやうな子であつた。人に愛されないしぶしぶした性格は、棺屋のお内儀さんの鬼のやうな因業さと、絶え間もない酷使と痛い打抛の鞭の下にあつた。私は無理無躰にこの子を折檻する西洋のお内儀さんと、いつまでも泣かずにヒツ叩ぱたかれてゐるしぶといネルリとを、ありありと目にするやうな気がした。貧窮と迫害とはこの小さな子に靴足袋をもはかせなかつた。痛い牛うし皮のかはの靴の中に可憐な小さい足は冬は皹れてゐた。彼女は﹁働かない﹂暮しを厭がつた。

ーニヤ︵ドストイエフスキイ自身︶といふ青年に救はれても、その心苦しさから度度逃げ出した。ある時は、彼女は橋の上で、往来する人人から一銭二銭の合力を乞うた。そして彼女は語つた。﹁お母さんも乞食をなさつた。没くなる時御自分で仰有つたわ。貧乏でゐて乞食をした方が……よつぽどいいつて――乞食をするのはちつとも恥かしかないわ。わたしは一人の人から貰ふのではない。一人の人なら恥かしいけれどみんなの人ならちつとも恥かしかないつて、ある女乞食が私に教へてくれたことがあるわ。だつて私はちいちやいから、何処の家だつて使つちやくれないもの。わたし乞食になるわ。﹂かう云つては

ーニヤを困らした。ある時は

ーニヤの茶碗をこはしたり、寝たふりをして話を盗み聞きしたりした。苦しめ苛まれ通しの可憐な此の魂の温まるまでは永い間かかつた。

ーニヤはいろいろ親切な愛と憐憫との限りをつくした。　意地悪さと高慢とひねくれとねちねちした性格は、だんだん

ーニヤの手熱い同情と哀れみとによつて、時には紙をはぐやうになほる日もあつた。まだ一度も世間の人から愛されたことの無かつた彼女は、ある日感激して

ーニヤを抱いた。︵凡ての女の子供が喜び勇むときの抱擁のやうに︶そして言つた。﹁あなた一人だけ、唯あなた一人だけわたしを愛してくれるわね。﹂彼女は泣いて発作的に抱きついて、赧くなつて、そして元の悪猾い性格に変化するのであつた。虐げられた境遇と経験とが何時も自分を不幸にするやうな位置に置いた。彼女は十四歳で、

ーニヤ等によつて抱かれて死んだ。持前の癲癇の発作があつてからであつた。胸のお守護袋には公爵のみなし児である証拠ともなる母親の手紙が緘ぜられてあつた。けれども、彼女は最後までその生涯を、じめじめした灰色な騒騒しいペテルブルグの夕方をあちこち逍ふ﹁どこか品のある美しい嶮しい顔﹂の乞食のやうにして送つた。　私は寂しくなると書棚の方へ椅子を置いて、﹁虐げられし人人﹂のこのネルリのことばかりを拾ひ読みをした。﹁ではあなたも貧乏なのね。あ！　あなたもほんとに貧乏なの﹂と彼女は

ーニヤが寝台のそばに吊る帳とばりを古着屋から買つて戻つて来たのを見て言つた。そして今まで冷淡なネルリの目は輝いた。自分を救ひ自分を同情してゐる人も貧乏なのに昂奮して、留守の間に室を掃いたり拭いたりするところがあつた。私はこの頁へくると自分のからだに非常に良い血液を注射されるやうな気がした。世間の何も彼も知り苦しめられてゐる此の小さな魂の前では、その可憐な姿とともに隔りない善い心の加はることを覚へた。　ドストイエフスキイは、子供を描く力と、子供の微妙な性格とに衝き込んで洞みぬ察くこととに鋭い理解と温かい不断の精心とを持つてゐた。﹁罪と罰﹂のソーニヤの﹁妹﹂や﹁カラマゾフ﹂の﹁イリヨウシヤ﹂や、﹁白痴﹂の﹁コーリヤ﹂や、﹁死人の家﹂に出てくる或る母親に連れられた女の子が﹁キリスト様の為めに取つて下さい﹂と云つて囚人であつたドストイエフスキイに一枚の銅貨を与へることや、それ等の凡ては何とも云へない美しい温かい或るものはいとしさと善良さとを持つて、私どもの魂へ直接に触れ囁くのであつた。　私は曾つてラ・ミゼラブルのジヤン・バルジヤンに連れられた少女コゼツトの美しさと可憐さとを書いたことがある。コゼツトに較ぶれば何といふ深い根本的な﹁人間として﹂のネルリであつたらう。コゼツトは﹁可憐﹂と云ふ心持をお人形様のやうにして見せた。ネルリは此の混濁した東京の街裏や暗い小路穴のやうな町なぞで、いつか会へさうな姿を持つて迫つて来るのであつた。悩み苦しめられたもののみが持つ美しさ︵これは僕の求めてゐる美だ︶に漲つたネルリであり、品のある高慢で意地悪で反比例にどれだけ凄い澄んだきれいさに満ちたネルリであつたらう。固い小さい肉躰、頑固で可愛い歩調、青い透明な病的な顔、何といふ頼母しい美しさであらう。私はそれを考へる。その小さなあらしのやうに起つて来る美しさを考へる。そして又何といふ可憐といへば可憐の限りをつくした物語りであらう。あの子はいつでも﹁目に見えぬ家族の一人﹂となつて、私の室の、あいてゐる椅子に座つて、おとなしくして靴下を編んでゐるやうな気がする。この哀れな空想は峻酷な永久な孤独の私を温める。ある日は私の魂をして永く永く欷りなかす。おおネルリ！　それは何と云ふ懐かしい呼び馴れた親密さと慰安と温良とを持つて此の寂しい私に迫つて来ることか！　静かな静かな春夜！　この郊外に新らしく構へた私の家の一室にどんなに私はこのネルリのことを考へ、発作的に襲つて来る孤独とその惨忍とから救はれたことか！　あらゆる智識階級者の苦しんで求めて居て為らざる愛！　その愛の行方！　愛の饑渇！　その全てに、どれだけ私の我儘と自由と多くの時間とを幸福にして呉れたことか！　どれだけ荒くならうとする自分を優柔にひき戻し、微笑せしめ、注ぎ満たし、ああ！　何と云ふ病的な可憐ないぢらしい悩みのある美しさであつたらう！　この物語りをかいたあの人！　あの人の永い苦闘、隠忍、貧窮、屈辱、大成、そして寛大で憐憫で慈愛で山のやうな、見上げるやうな大きさ！　これらを思へば、ほんとうに生きられる。たのしみがある。神よ、この美しい世界にたいして私をもなほ加へて下さるやう。私をもなほ彼の如く本心につねに正純であるべきことをお示し下さるやう。