Project Gutenberg's The Life of Flavius Josephus, by Flavius Josephus

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org


Title: The Life of Flavius Josephus

Author: Flavius Josephus

Translator: William Whiston

Release Date: December 23, 2008 [EBook #2846]
Last Updated: January 9, 2013

Language: English

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK THE LIFE OF FLAVIUS JOSEPHUS ***




Produced by David Reed, and David Widger
 



THE LIFE OF FLAVIUS JOSEPHUS  




By Flavius Josephus  





Translated by William Whiston  









Footnotes 










1. The family from which I am derived is not an ignoble one, but hath  descended all along from the priests; and as nobility among several people  is of a different origin, so with us to be of the sacerdotal dignity, is  an indication of the splendor of a family. Now, I am not only sprung from  a sacerdotal family in general, but from the first of the twenty-four 1 courses; and as among us there is not only a considerable difference  between one family of each course and another, I am of the chief family of  that first course also; nay, further, by my mother I am of the royal  blood; for the children of Asamoneus, from whom that family was derived,  had both the office of the high priesthood, and the dignity of a king, for  a long time together. I will accordingly set down my progenitors in order.  My grandfather's father was named Simon, with the addition of Psellus: he  lived at the same time with that son of Simon the high priest, who first  of all the high priests was named Hyrcanus. This Simon Psellus had nine  sons, one of whom was Matthias, called Ephlias: he married the daughter of  Jonathan the high priest, which Jonathan was the first of the sons of  Asamoneus, who was high priest, and was the brother of Simon the high  priest also. This Matthias had a son called Matthias Curtus, and that in  the first year of the government of Hyrcanus: his son's name was Joseph,  born in the ninth year of the reign of Alexandra: his son Matthias was  born in the tenth year of the reign of Archclaus; as was I born to  Matthias in the first year of the reign of Caius Caesar. I have three  sons: Hyrcanus, the eldest, was born in the fourth year of the reign of  Vespasian, as was Justus born in the seventh, and Agrippa in the ninth.  Thus have I set down the genealogy of my family as I have found it  described 2 in the public records, and so bid adieu to those who calumniate me [as of  a lower original].  
2. Now, my father Matthias was not only eminent on account of his  nobility, but had a higher commendation on account of his righteousness,  and was in great reputation in Jerusalem, the greatest city we have. I was  myself brought up with my brother, whose name was Matthias, for he was my  own brother, by both father and mother; and I made mighty proficiency in  the improvements of my learning, and appeared to have both a great memory  and understanding. Moreover, when I was a child, and about fourteen years  of age, I was commended by all for the love I had to learning; on which  account the high priests and principal men of the city came then  frequently to me together, in order to know my opinion about the accurate  understanding of points of the law. And when I was about sixteen years  old, I had a mind to make trim of the several sects that were among us.  These sects are three:— The first is that of the Pharisees, the  second that Sadducees, and the third that of the Essens, as we have  frequently told you; for I thought that by this means I might choose the  best, if I were once acquainted with them all; so I contented myself with  hard fare, and underwent great difficulties, and went through them all.  Nor did I content myself with these trials only; but when I was informed  that one, whose name was Banus, lived in the desert, and used no other  clothing than grew upon trees, and had no other food than what grew of its  own accord, and bathed himself in cold water frequently, both by night and  by day, in order to preserve his chastity, I imitated him in those things,  and continued with him three years. 3So when I had  accomplished my desires, I returned back to the city, being now nineteen  years old, and began to conduct myself according to the rules of the sect  of the Pharisees, which is of kin to the sect of the Stoics, as the Greeks  call them.  
3. But when I was in the twenty-sixth year of my age, it happened that I  took a voyage to Rome, and this on the occasion which I shall now  describe. At the time when Felix was procurator of Judea there were  certain priests of my acquaintance, and very excellent persons they were,  whom on a small and trifling occasion he had put into bonds, and sent to  Rome to plead their cause before Caesar. These I was desirous to procure  deliverance for, and that especially because I was informed that they were  not unmindful of piety towards God, even under their afflictions, but  supported themselves with figs and nuts. 4Accordingly I  came to Rome, though it were through a great number of hazards by sea; for  as our ship was drowned in the Adriatic Sea, we that were in it, being  about six hundred in number, 5swam for our lives all the night;  when, upon the first appearance of the day, and upon our sight of a ship  of Cyrene, I and some others, eighty in all, by God's providence,  prevented the rest, and were taken up into the other ship. And when I had  thus escaped, and was come to Dieearchia, which the Italians call Puteoli,  I became acquainted with Aliturius, an actor of plays, and much beloved by  Nero, but a Jew by birth; and through his interest became known to Poppea,  Caesar's wife, and took care, as soon as possible, to entreat her to  procure that the priests might be set at liberty. And when, besides this  favor, I had obtained many presents from Poppea, I returned home again.  
4. And now I perceived innovations were already begun, and that there were  a great many very much elevated in hopes of a revolt from the Romans. I  therefore endeavored to put a stop to these tumultuous persons, and  persuaded them to change their minds; and laid before their eyes against  whom it was that they were going to fight, and told them that they were  inferior to the Romans not only in martial skill, but also in good  fortune; and desired them not rashly, and after the most foolish manner,  to bring on the dangers of the most terrible mischiefs upon their country,  upon their families, and upon themselves. And this I said with vehement  exhortation, because I foresaw that the end of such a war would be most  unfortunate to us. But I could not persuade them; for the madness of  desperate men was quite too hard for me.  
5. I was then afraid, lest, by inculcating these things so often, I should  incur their hatred and their suspicions, as if I were of our enemies'  party, and should run into the danger of being seized by them, and slain;  since they were already possessed of Antonia, which was the citadel; so I  retired into the inner court of the temple. Yet did I go out of the temple  again, after Manahem and the principal of the band of robbers were put to  death, when I abode among the high priests and the chief of the Pharisees.  But no small fear seized upon us when we saw the people in arms, while we  ourselves knew not what we should do, and were not able to restrain the  seditious. However, as the danger was directly upon us, we pretended that  we were of the same opinion with them, but only advised them to be quiet  for the present, and to let the enemy go away, still hoping that Gessius  [Florus] would not be long ere he came, and that with great forces, and so  put an end to these seditious proceedings.  
6. But, upon his coming and fighting, he was beaten, and a great many of  those that were with him fell. And this disgrace which Gessius [with  Cestius] received, became the calamity of our whole nation; for those that  were fond of the war were so far elevated with this success, that they had  hopes of finally conquering the Romans. Of which war another occasion was  ministered; which was this:— Those that dwelt in the neighboring  cities of Syria seized upon such Jews as dwelt among them, with their  wives and children, and slew them, when they had not the least occasion of  complaint against them; for they did neither attempt any innovation or  revolt from the Romans, nor had they given any marks of hatred or  treacherous designs towards the Syrians. But what was done by the  inhabitants of Scythopolis was the most impious and most highly criminal  of all; 6 for when the Jews their enemies came upon them from without, they forced  the Jews that were among them to bear arms against their own countrymen,  which it is unlawful for us to do; 7and when, by  their assistance, they had joined battle with those who attacked them, and  had beaten them, after that victory they forgot the assurances they had  given these their fellow citizens and confederates, and slew them all,  being in number many ten thousands [13,000]. The like miseries were  undergone by those Jews that were the inhabitants of Damascus. But we have  given a more accurate account of these things in the books of the Jewish  war. I only mention them now, because I would demonstrate to my readers,  that the Jews' war with the Romans was not voluntary, but that, for the  main, they were forced by necessity to enter into it.  
7. So when Gessius had been beaten, as we have said already, the principal  men of Jerusalem, seeing that the robbers and innovators had arms in great  plenty, and fearing lest they, while they were unprovided of arms, should  be in subjection to their enemies, which also came to be the case  afterward; and, being informed that all Galilee had not yet revolted from  the Romans, but that some part of it was still quiet; they sent me and two  others of the priests, who were men of excellent characters, Joazar and  Judas, in order to persuade the ill men there to lay down their arms, and  to teach them this lesson,—That it were better to have those arms  reserved for the most courageous men that the nation had [than to be kept  there]; for that it had been resolved, That those our best men should  always have their arms ready against futurity; but still so, that they  should wait to see what the Romans would do.  
8. When I had therefore received these instructions, I came into Galilee,  and found the people of Sepphoris in no small agony about their country,  by reason that the Galileans had resolved to plunder it, on account of the  friendship they had with the Romans, and because they had given their  right hand, and made a league with Cestius Gallus, the president of Syria.  But I delivered them all out of the fear they were in, and persuaded the  multitude to deal kindly with them, and permitted them to send to those  that were their own hostages with Gessius to Dora, which is a city of  Phoenicia, as often as they pleased; though I still found the inhabitants  of Tiberias ready to take arms, and that on the occasion following:—  
9. There were three factions in this city. The first was composed of men  of worth and gravity; of these Julius Capellus was the head. Now he, as  well as all his companions, Herod the son of Miarus, and Herod the son of  Gamalus, and Compsus the son of Compsus; [for as to Compsus's brother  Crispus, who had once been governor of the city under the great king  [Agrippa] 8 he was beyond Jordan in his own possessions;] all these persons before  named gave their advice, that the city should then continue in their  allegiance to the Romans and to the king. But Pistus, who was guided by  his son Justus, did not acquiesce in that resolution; otherwise he was  himself naturally of a good and virtuous character. But the second faction  was composed of the most ignoble persons, and was determined for war. But  as for Justus, the son of Pistus, who was the head of the third faction,  although he pretended to be doubtful about going to war, yet was he really  desirous of innovation, as supposing that he should gain power to himself  by the change of affairs. He therefore came into the midst of them, and  endeavored to inform the multitude that﹃the city Tiberius had ever been a  city of Galilee, and that in the days of Herod the tetrarch, who had built  it, it had obtained the principal place, and that he had ordered that the  city Sepphoris should be subordinate to the city Tiberias; that they had  not lost this preeminence even under Agrippa the father, but had retained  it until Felix was procurator of Judea. But he told them, that now they  had been so unfortunate as to be made a present by Nero to Agrippa,  junior; and that, upon Sepphoris's submission of itself to the Romans,  that was become the capital city of Galilee, and that the royal library  and the archives were now removed from them.﹄When he had spoken these  things, and a great many more, against king Agrippa, in order to provoke  the people to a revolt, he added that﹃this was the time for them to take  arms, and join with the Galileans as their confederates [whom they might  command, and who would now willingly assist them, out of the hatred they  bare to the people of Sepphoris; because they preserved their fidelity to  the Romans], and to gather a great number of forces, in order to punish  them.﹄And as he said this, he exhorted the multitude, [to go to war;] for  his abilities lay in making harangues to the people, and in being too hard  in his speeches for such as opposed him, though they advised what was more  to their advantage, and this by his craftiness and his fallacies, for he  was not unskilful in the learning of the Greeks; and in dependence on that  skill it was, that he undertook to write a history of these affairs, as  aiming, by this way of haranguing, to disguise the truth. But as to this  man, and how ill were his character and conduct of life, and how he and  his brother were, in great measure, the authors of our destruction, I  shall give the reader an account in the progress of my narration. So when  Justus had, by his persuasions, prevailed with the citizens of Tiberias to  take arms, nay, and had forced a great many so to do against their wills,  he went out, and set the villages that belonged to Gadara and Hippos on  fire; which villages were situated on the borders of Tiberias, and of the  region of Scythopolis.  
10. And this was the state Tiberias was now in. But as for Gischala, its  affairs were thus:— When John, the son of Levi, saw some of the  citizens much elevated upon their revolt from the Romans, he labored to  restrain them, and entreated them that they would keep their allegiance to  them. But he could not gain his purpose, although he did his endeavors to  the utmost; for the neighboring people of Gadara, Gabara, and Sogana, with  the Tyrians, got together a great army, and fell upon Gischala, and took  Gischala by force, and set it on fire; and when they had entirely  demolished it, they returned home. Upon which John was so enraged, that he  armed all his men, and joined battle with the people forementioned; and  rebuilt Gischala after a manner better than before, and fortified it with  walls for its future security.  
11. But Gamala persevered in its allegiance to the Romans, for the reason  following:— Philip, the son of Jacimus, who was their governor under  king Agrippa, had been unexpectedly preserved when the royal palace at  Jerusalem had been besieged; but, as he fled away, had fallen into another  danger, and that was, of being killed by Manahem, and the robbers that  were with him; but certain Babylonians, who were of his kindred, and were  then in Jerusalem, hindered the robbers from executing their design. So  Philip staid there four days, and fled away on the fifth, having disguised  himself with fictitious hair, that he might not be discovered; and when he  was come to one of the villages to him belonging, but one that was  situated at the borders of the citadel of Gamala, he sent to some of those  that were under him, and commanded them to come to him. But God himself  hindered that his intention, and this for his own advantage also; for had  it not so happened, he had certainly perished. For a fever having seized  upon him immediately, he wrote to Agrippa and Bernice, and gave them to  one of his freed-men to carry them to Varus, who at this time was  procurator of the kingdom, which the king and his sister had intrusted him  withal, while they were gone to Berytus with an intention of meeting  Gessius. When Varus had received these letters of Philip, and had learned  that he was preserved, he was very uneasy at it, as supposing that he  should appear useless to the king and his sister, now Philip was come. He  therefore produced the carrier of the letters before the multitude, and  accused him of forging the same; and said that he spake falsely when he  related that Philip was at Jerusalem, fighting among the Jews against the  Romans. So he slew him. And when this freed-man of Philip did not return  again, Philip was doubtful what should be the occasion of his stay, and  sent a second messenger with letters, that he might, upon his return,  inform him what had befallen the other that had been sent before, and why  he tarried so long. Varus accused this messenger also, when he came, of  telling a falsehood, and slew him. For he was puffed up by the Syrians  that were at Caesarea, and had great expectations; for they said that  Agrippa would be slain by the Romans for the crimes which the Jews had  committed, and that he should himself take the government, as derived from  their kings; for Varus was, by the confession of all, of the royal family,  as being a descendant of Sohemus, who had enjoyed a tetrarchy about  Libanus; for which reason it was that he was puffed up, and kept the  letters to himself. He contrived, also, that the king should not meet with  those writings, by guarding all the passes, lest any one should escape,  and inform the king what had been done. He moreover slew many of the Jews,  in order to gratify the Syrians of Cesarea. He had a mind also to join  with the Trachonites in Batanea, and to take up arms and make an assault  upon the Babylonian Jews that were at Ecbatana; for that was the name they  went by. He therefore called to him twelve of the Jews of Cesarea, of the  best character, and ordered them to go to Ecbatana, and inform their  countrymen who dwelt there, That Varus hath heard that﹃you intend to  march against the king; but, not believing that report, he hath sent us to  persuade you to lay down your arms, and that this compliance will be a  sign that he did well not to give credit to those that raised the report  concerning you.﹄He also enjoined them to send seventy of their principal  men to make a defense for them as to the accusation laid against them. So  when the twelve messengers came to their countrymen at Ecbatana, and found  that they had no designs of innovation at all, they persuaded them to send  the seventy men also; who, not at all suspecting what would come, sent  them accordingly. So these seventy went down to Caesarea, together with  the twelve ambassadors; where Varus met them with the king's forces, and  slew them all, together with the [twelve] 9ambassadors,  and made an expedition against the Jews of Ecbatana. But one there was of  the seventy who escaped, and made haste to inform the Jews of their  coming; upon which they took their arms, with their wives and children,  and retired to the citadel at Gamala, leaving their own villages full of  all sorts of good things, and having many ten thousands of cattle therein.  When Philip was informed of these things, he also came to the citadel of  Gamala; and when he was come, the multitude cried aloud, and desired him  to resume the government, and to make an expedition against Varus, and the  Syrians of Cesarea; for it was reported that they had slain the king. But  Philip restrained their zeal, and put them in mind of the benefits the  king had bestowed upon them; and told them how powerful the Romans were,  and said it was not for their advantage to make war with them; and at  length he prevailed with them. But now, when the king was acquainted with  Varus's design, which was to cut off the Jews of Caesarea, being many ten  thousands, with their wives and children, and all in one day, he called to  him Equiculus Modius, and sent him to be Varus's successor, as we have  elsewhere related. But still Philip kept possession of the citadel of  Gamala, and of the country adjoining to it, which thereby continued in  their allegiance to the Romans.  
12. Now, as soon as I was come into Galilee, and had learned this state of  things by the information of such as told me of them, I wrote to the  sanhedrim at Jerusalem about them, and required their direction what I  should do. Their direction was, that I should continue there, and that, if  my fellow legates were willing, I should join with them in the care of  Galilee. But those my fellow legates, having gotten great riches from  those tithes which as priests were their dues, and were given to them,  determined to return to their own country. Yet when I desired them to stay  so long, that we might first settle the public affairs, they complied with  me. So I removed, together with them, from the city of Sepphoris, and came  to a certain village called Bethmaus, four furlongs distant from Tiberius;  and thence I sent messengers to the senate of Tiberius, and desired that  the principal men of the city would come to me: and when they were come,  Justus himself being also with them, I told them that I was sent to them  by the people of Jerusalem as a legate, together with these other priests,  in order to persuade them to demolish that house which Herod the tetrarch  had built there, and which had the figures of living creatures in it,  although our laws have forbidden us to make any such figures; and I  desired that they would give us leave so to do immediately. But for a good  while Capellus and the principal men belonging to the city would not give  us leave, but were at length entirely overcome by us, and were induced to  be of our opinion. So Jesus the son of Sapphias, one of those whom we have  already mentioned as the leader of a seditious tumult of mariners and poor  people, prevented us, and took with him certain Galileans, and set the  entire palace on fire, and thought he should get a great deal of money  thereby, because he saw some of the roofs gilt with gold. They also  plundered a great deal of the furniture, which was done without our  approbation; for after we had discoursed with Capellus and the principal  men of the city, we departed from Bethmaus, and went into the Upper  Galilee. But Jesus and his party slew all the Greeks that were inhabitants  of Tiberias, and as many others as were their enemies before the war  began.  
13. When I understood this state of things, I was greatly provoked, and  went down to Tiberias, and took all the care I could of the royal  furniture, to recover all that could be recovered from such as had  plundered it. They consisted of candlesticks made of Corinthian brass, and  of royal tables, and of a great quantity of uncoined silver; and I  resolved to preserve whatsoever came to my hand for the king. So I sent  for ten of the principal men of the senate, and for Capellus the son of  Antyllus, and committed the furniture to them, with this charge, That they  should part with it to nobody else but to myself. From thence I and my  fellow legates went to Gichala, to John, as desirous to know his  intentions, and soon saw that he was for innovations, and had a mind to  the principality; for he desired me to give him authority to carry off  that corn which belonged to Caesar, and lay in the villages of Upper  Galilee; and he pretended that he would expend what it came to in building  the walls of his own city. But when I perceived what he endeavored at, and  what he had in his mind, I said I would not permit him so to do; for that  I thought either to keep it for the Romans or for myself, now I was  intrusted with the public affairs there by the people of Jerusalem. But,  when he was not able to prevail with me, he betook himself to my fellow  legates; for they had no sagacity in providing for futurity, and were very  ready to take bribes. So he corrupted them with money to decree, That all  that corn which was within his province should be delivered to him; while  I, who was but one, was outvoted by two, and held my tongue. Then did John  introduce another cunning contrivance of his; for he said that those Jews  who inhabited Cesarea Philippi, and were shut up by the order of the  king's deputy there, had sent to him to desire him, that, since they had  no oil that was pure for their use, he would provide a sufficient quantity  of such oil for them, lest they should be forced to make use of oil that  came from the Greeks, and thereby transgress their own laws. Now this was  said by John, not out of his regard to religion, but out of his most  flagrant desire of gain; for he knew that two sextaries were sold with  them of Caesarea for one drachma, but that at Gischala fourscore sextaxies  were sold for four sextaries. So he gave order that all the oil which was  there should be carried away, as having my permission for so doing; which  yet I did not grant him voluntarily, but only out of fear of the  multitude, since, if I had forbidden him, I should have been stoned by  them. When I had therefore permitted this to be done by John, he gained  vast sums of money by this his knavery.  
14. But when I had dismissed my fellow legates, and sent them back to  Jerusalem, I took care to have arms provided, and the cities fortified.  And when I had sent for the most hardy among the robbers, I saw that it  was not in my power to take their arms from them; but I persuaded the  multitude to allow them money as pay, and told them it was better for them  to give them a little willingly, rather than to [be forced to] overlook  them when they plundered their goods from them. And when I had obliged  them to take an oath not to come into that country, unless they were  invited to come, or else when they had not their pay given them, I  dismissed them, and charged them neither to make an expedition against the  Romans, nor against those their neighbors that lay round about them; for  my first care was to keep Galilee in peace. So I was willing to have the  principal of the Galileans, in all seventy, as hostages for their  fidelity, but still under the notion of friendship. Accordingly, I made  them my friends and companions as I journeyed, and set them to judge  causes; and with their approbation it was that I gave my sentences, while  I endeavored not to mistake what justice required, and to keep my hands  clear of all bribery in those determinations.  
15. I was now about the thirtieth year of my age; in which time of life it  is a hard thing for any one to escape the calumnies of the envious,  although he restrain himself from fulfilling any unlawful desires,  especially where a person is in great authority. Yet did I preserve every  woman free from injuries; and as to what presents were offered me, I  despised them, as not standing in need of them. Nor indeed would I take  those tithes, which were due to me as a priest, from those that brought  them. Yet do I confess, that I took part of the spoils of those Syrians  which inhabited the cities that adjoined to us, when I had conquered them,  and that I sent them to my kindred at Jerusalem; although, when I twice  took Sepphoris by force, and Tiberias four times, and Gadara once, and  when I had subdued and taken John, who often laid treacherous snares for  me, I did not punish [with death] either him or any of the people  forenamed, as the progress of this discourse will show. And on this  account, I suppose, it was that God, 10who is  never unacquainted with those that do as they ought to do, delivered me  still out of the hands of these my enemies, and afterwards preserved me  when I fell into those many dangers which I shall relate hereafter.  
16. Now the multitude of the Galileans had that great kindness for me, and  fidelity to me, that when their cities were taken by force, and their  wives and children carried into slavery, they did not so deeply lament for  their own calamities, as they were solicitous for my preservation. But  when John saw this, he envied me, and wrote to me, desiring that I would  give him leave to come down, and make use of the hot-baths of Tiberias for  the recovery of the health of his body. Accordingly, I did not hinder him,  as having no suspicion of any wicked designs of his; and I wrote to those  to whom I had committed the administration of the affairs of Tiberius by  name, that they should provide a lodging for John, and for such as should  come with him, and should procure him what necessaries soever he should  stand in need of. Now at this time my abode was in a village of Galilee,  which is named Cans.  
17. But when John was come to the city of Tiberias, he persuaded the men  to revolt from their fidelity to me, and to adhere to him; and many of  them gladly received that invitation of his, as ever fond of innovations,  and by nature disposed to changes, and delighting in seditions; but they  were chiefly Justus and his father Pistus, that were earnest for their  revolt from me, and their adherence to John. But I came upon them, and  prevented them; for a messenger had come to me from Silas, whom I had made  governor of Tiberias, as I have said already, and had told me of the  inclinations of the people of Tiberias, and advised me to make haste  thither; for that, if I made any delay, the city would come under  another's jurisdiction. Upon the receipt of this letter of Silas, I took  two hundred men along with me, and traveled all night, having sent before  a messenger to let the people of Tiberias know that I was coming to them.  When I came near to the city, which was early in the morning, the  multitude came out to meet me; and John came with them, and saluted me,  but in a most disturbed manner, as being afraid that my coming was to call  him to an account for what I was now sensible he was doing. So he, in  great haste, went to his lodging. But when I was in the open place of the  city, having dismissed the guards I had about me, excepting one, and ten  armed men that were with him, I attempted to make a speech to the  multitude of the people of Tiberias: and, standing on a certain elevated  place, I entreated them not to be so hasty in their revolt; for that such  a change in their behavior would be to their reproach, and that they would  then justly be suspected by those that should be their governors  hereafter, as if they were not likely to be faithful to them neither.  
18. But before I had spoken all I designed, I heard one of my own  domestics bidding me come down, for that it was not a proper time to take  care of retaining the good-will of the people of Tiberias, but to provide  for my own safety, and escape my enemies there; for John had chosen the  most trusty of those armed men that were about him out of those thousand  that he had with him, and had given them orders when he sent them, to kill  me, having learned that I was alone, excepting some of my domestics. So  those that were sent came as they were ordered, and they had executed what  they came about, had I not leaped down from the elevation I stood on, and  with one of my guards, whose name was James, been carried [out of the  crowd] upon the back of one Herod of Tiberias, and guided by him down to  the lake, where I seized a ship, and got into it, and escaped my enemies  unexpectedly, and came to Tarichese.  
19. Now, as soon as the inhabitants of that city understood the  perfidiousness of the people of Tiberias, they were greatly provoked at  them. So they snatched up their arms, and desired me to be their leader  against them; for they said they would avenge their commander's cause upon  them. They also carried the report of what had been done to me to all the  Galileans, and eagerly endeavored to irritate them against the people of  Tiberias, and desired that vast numbers of them would get together, and  come to them, that they might act in concert with their commander, what  should be determined as fit to be done. Accordingly, the Galileans came to  me in great numbers, from all parts, with their weapons, and besought me  to assault Tiberias, to take it by force, and to demolish it, till it lay  even with the ground, and then to make slaves of its inhabitants, with  their wives and children. Those that were Josephus's friends also, and had  escaped out of Tiberias, gave him the same advice. But I did not comply  with them, thinking it a terrible thing to begin a civil war among them;  for I thought that this contention ought not to proceed further than  words; nay, I told them that it was not for their own advantage to do what  they would have me to do, while the Romans expected no other than that we  should destroy one another by our mutual seditions. And by saying this, I  put a stop to the anger of the Galileans.  
20. But now John was afraid for himself, since his treachery had proved  unsuccessful. So he took the armed men that were about him, and removed  from Tiberias to Gischala, and wrote to me to apologize for himself  concerning What had been done, as if it had been done without his  approbation, and desired me to have no suspicion of him to his  disadvantage. He also added oaths and certain horrible curses upon  himself, and supposed he should be thereby believed in the points he wrote  about to me.  
21. But now another great number of the Galileans came together again with  their weapons, as knowing the man, how wicked and how sadly perjured he  was, and desired me to lead them against him and promised me that they  would utterly both him and Gischala. Hereupon I professed that I was  obliged to them for their readiness to serve me, and that I would more  than requite their good-will to me. However, I entreated them to restrain  themselves, and begged of them to give me leave to do what I intended,  which was to put an end to these troubles without bloodshed; and when I  had prevailed with the multitude of the Galileans to let me do so, I came  to Sepphoris.  
22. But the inhabitants of this city having determined to continue in  their allegiance to the Romans, were afraid of my coming to them, and  tried, by putting me upon another action, to divert me, that they might be  freed from the terror they were in. Accordingly, they sent to Jesus, the  captain of those robbers who were in the confines of Ptolemais, and  promised to give him a great deal of money, if he would come with those  forces he had with him, which were in number eight hundred, and fight with  us. Accordingly, he complied with what they desired, upon the promises  they had made him, and was desirous to fall upon us when we were  unprepared for him, and knew nothing of his coming beforehand. So he sent  to me, and desired that I would give him leave to come and salute me. When  I had given him that leave, which I did without the least knowledge of his  treacherous intentions beforehand, he took his band of robbers, and made  haste to come to me. Yet did not this his knavery succeed well at last;  for as he was already nearly approaching, one of those with him deserted  him, and came to me, and told me what he had undertaken to do. When I was  informed of this, I went into the market-place, and pretended to know  nothing of his treacherous purpose. I took with me many Galileans that  were armed, as also some of those of Tiberias; and, when I had given  orders that all the roads should be carefully guarded, I charged the  keepers of the gates to give admittance to none but Jesus, when he came,  with the principal of his men, and to exclude the rest; and in case they  aimed to force themselves in, to use stripes [in order to repel them].  Accordingly, those that had received such a charge did as they were  bidden, and Jesus came in with a few others; and when I had ordered him to  throw down his arms immediately, and told him, that if he refused so to  do, he was a dead man, he seeing armed men standing all round about him,  was terrified, and complied; and as for those of his followers that were  excluded, when they were informed that he was seized, they ran away. I  then called Jesus to me by himself, and told him, "that I was not a  stranger to that treacherous design he had against me, nor was I ignorant  by whom he was sent for; that, however, I would forgive him what he had  done already, if he would repent of it, and be faithful to me hereafter."  And thus, upon his promise to do all that I desired, I let him go, and  gave him leave to get those whom he had formerly had with him together  again. But I threatened the inhabitants of Sepphoris, that, if they would  not leave off their ungrateful treatment of me, I would punish them  sufficiently.  
23. At this time it was that two great men, who were under the  jurisdiction of the king [Agrippa] came to me out of the region of  Trachonius, bringing their horses and their arms, and carrying with them  their money also; and when the Jews would force them to be circumcised, if  they would stay among them, I would not permit them to have any force put  upon them, 11 but said to them,﹃Every one ought to worship God according to his own  inclinations, and not to be constrained by force; and that these men, who  had fled to us for protection, ought not to be so treated as to repent of  their coming hither.﹄And when I had pacified the multitude, I provided  for the men that were come to us whatsoever it was they wanted, according  to their usual way of living, and that in great plenty also.  
24. Now king Agrippa sent an army to make themselves masters of the  citadel of Gamala, and over it Equieulus Modius; but the forces that were  sent were not allow to encompass the citadel quite round, but lay before  it in the open places, and besieged it. But when Ebutius the decurion, who  was intrusted with the government of the great plain, heard that I was at  Simonias, a village situated in the confines of Galilee, and was distant  from him sixty furlongs, he took a hundred horsemen that were with him by  night, and a certain number of footmen, about two hundred, and brought the  inhabitants of the city Gibea along with him as auxiliaries, and marched  in the night, and came to the village where I abode. Upon this I pitched  my camp over against him, which had a great number of forces in it: but  Ebutius tried to draw us down into the plain, as greatly depending upon  his horsemen; but we would not come down; for when I was satisfied of the  advantage that his horse would have if we came down into the plain, while  we were all footmen, I resolved to join battle with the enemy where I was.  Now Ebutius and his party made a courageous opposition for some time; but  when he saw that his horse were useless to him in that place, he retired  back to the city Gibea, having lost three of his men in the fight. So I  followed him directly with two thousand armed men; and when I was at the  city Besara, that lay in the confines of Ptolemais, but twenty furlongs  from Gibea, where Ebutius abode, I placed my armed men on the outside of  the village, and gave orders that they should guard the passes with great  care, that the enemy might not disturb us until we should have carried off  the corn, a great quantity of which lay there: it belonged to Bernice the  queen, and had been gathered together out of the neighboring villages into  Besara; so I loaded my camels and asses, a great number of which I had  brought along with me, and sent the corn into Galilee. When I had done  this, I offered Ebutius battle; but when he would not accept of the offer,  for he was terrified at our readiness and courage, I altered my route, and  marched towards Neopolitanus, because I had heard that the country about  Tiberias was laid waste by him. This Neopolitanus was captain of a troop  of horse, and had the custody of Scythopolis intrusted to his care by the  enemy; and when I had hindered him from doing any further mischief to  Tiberias, I set myself to make provision for the affairs of Galilee.  
25. But when John, the son of Levi, who, as we before told you, abode at  Gischala, was informed how all things had succeeded to my mind, and that I  was much in favor with those that were under me, as also that the enemy  were greatly afraid of me, he was not pleased with it, as thinking my  prosperity tended to his ruin. So he took up a bitter envy and enmity  against me; and hoping, that if he could inflame those that were under me  to hate me, he should put an end to the prosperity I was in, he tried to  persuade the inhabitants of Tiberias and of Sepphoris, [and for those of  Gabara he supposed they would be also of the same mind with the others,]  which were the greatest cities of Galilee, to revolt from their subjection  to me, and to be of his party; and told them that he would command them  better than I did. As for the people of Sepphoris, who belonged to neither  of us, because they had chosen to be in subjection to the Romans, they did  not comply with his proposal; and for those of Tiberias, they did not  indeed so far comply as to make a revolt from under me, but they agreed to  be his friends, while the inhabitants of Gabara did go over to John; and  it was Simon that persuaded them so to do, one who was both the principal  man in the city, and a particular friend and companion of John. It is  true, these did not openly own the making a revolt, because they were in  great fear of the Galileans, and had frequent experience of the good-will  they bore to me; yet did they privately watch for a proper opportunity to  lay snares for me; and indeed I thereby came into the greatest danger, on  the occasion following.  
26. There were some bold young men of the village of Dabaritta, who  observed that the wife of Ptolemy, the king's procurator, was to make a  progress over the great plain with a mighty attendance, and with some  horsemen that followed as a guard to them, and this out of a country that  was subject to the king and queen, into the jurisdiction of the Romans;  and fell upon them on a sudden, and obliged the wife of Ptolemy to fly  away, and plundered all the carriages. They also came to me to Tarichese,  with four mules' loading of garments, and other furniture; and the weight  of the silver they brought was not small, and there were five hundred  pieces of gold also. Now I had a mind to preserve these spoils for  Ptolemy, who was my countryman; and it is prohibited 12by our  laws even to spoil our enemies; so I said to those that brought these  spoils, that they ought to be kept, in order to rebuild the walls of  Jerusalem with them when they came to be sold. But the young men took it  very ill that they did not receive a part of those spoils for themselves,  as they expected to have done; so they went among the villages in the  neighborhood of Tiberias, and told the people that I was going to betray  their country to the Romans, and that I used deceitful language to them,  when I said, that what had been thus gotten by rapine should be kept for  the rebuilding of the walls of the city of Jerusalem; although I had  resolved to restore these spoils again to their former owner. And indeed  they were herein not mistaken as to my intentions; for when I had gotten  clear of them, I sent for two of the principal men, Dassion, and Janneus  the son of Levi, persons that were among the chief friends of the king,  and commanded them to take the furniture that had been plundered, and to  send it to him; and I threatened that I would order them to be put to  death by way of punishment, if they discovered this my command to any  other person.  
27. Now, when all Galilee was filled with this rumor, that their country  was about to be betrayed by me to the Romans, and when all men were  exasperated against me, and ready to bring me to punishment, the  inhabitants of Tarichee did also themselves suppose that what the young  men said was true, and persuaded my guards and armed men to leave me when  I was asleep, and to come presently to the hippodrome, in order there to  take counsel against me their commander. And when they had prevailed with  them, and they were gotten together, they found there a great company  assembled already, who all joined in one clamor, to bring the man who was  so wicked to them as to betray them, to his due punishment; and it was  Jesus, the son of Sapphias, who principally set them on. He was ruler in  Tiberias, a wicked man, and naturally disposed to make disturbances in  matters of consequence; a seditious person he was indeed, and an innovator  beyond every body else. He then took the laws of Moses into his hands, and  came into the midst of the people, and said, "O my fellow citizens! if you  are not disposed to hate Josephus on your own account, have regard,  however, to these laws of your country, which your commander-in-chief is  going to betray; hate him therefore on both these accounts, and bring the  man who hath acted thus insolently, to his deserved punishment."  
28. When he had said this, and the multitude had openly applauded him for  what he had said, he took some of the armed men, and made haste away to  the house in which I lodged, as if he would kill me immediately, while I  was wholly insensible of all till this disturbance happened; and by reason  of the pains I had been taking, was fallen fast asleep. But Simon, who was  intrusted with the care of my body, and was the only person that stayed  with me, and saw the violent incursion the citizens made upon me, awaked  me, and told me of the danger I was in, and desired me to let him kill me,  that I might die bravely and like a general, before my enemies came in,  and forced me [to kill myself], or killed me themselves. Thus did he  discourse to me; but I committed the care of my life to God, and made  haste to go out to the multitude. Accordingly, I put on a black garment,  and hung my sword at my neck, and went by such a different way to the  hippodrome, wherein I thought none of my adversaries would meet me; so I  appeared among them on the sudden, and fell down flat on the earth, and  bedewed the ground with my tears: then I seemed to them all an object of  compassion. And when I perceived the change that was made in the  multitude, I tried to divide their opinions before the armed men should  return from my house; so I granted them that I had been as wicked as they  supposed me to be; but still I entreated them to let me first inform them  for what use I had kept that money which arose from the plunder, and, that  they might then kill me if they pleased: and upon the multitude's ordering  me to speak, the armed men came upon me, and when they saw me, they ran to  kill me; but when the multitude bade them hold their hands, they complied,  and expected that as soon as I should own to them that I kept the money  for the king, it would be looked on as a confession of my treason, and  they should then be allowed to kill me.  
29. When, therefore, silence was made by the whole multitude, I spake thus  to them:﹃O my countrymen! I refuse not to die, if justice so require.  However, I am desirous to tell you the truth of this matter before I die;  for as I know that this city of yours [Tarichee] was a city of great  hospitality, and filled with abundance of such men as have left their own  countries, and are come hither to be partakers of your fortune, whatever  it be, I had a mind to build walls about it, out of this money, for which  you are so angry with me, while yet it was to be expended in building your  own walls.﹄Upon my saying this, the people of Taricheae and the strangers  cried out, that﹃they gave me thanks, and desired me to be of good  courage,﹄although the Galileans and the people of Tiberias continued in  their wrath against me, insomuch that there arose a tumult among them,  while some threatened to kill me, and some bade me not to regard them; but  when I promised them that I would build them walls at Tiberias, and at  other cities that wanted them, they gave credit to what I promised, and  returned every one to his own home. So I escaped the forementioned danger,  beyond all my hopes, and returned to my own house, accompanied with my  friends, and twenty armed men also.  
30. However, these robbers and other authors of this tumult, who were  afraid, on their own account, lest I should punish them for what they had  done, took six hundred armed men, and came to the house where I abode, in  order to set it on fire. When this their insult was told me, I thought it  indecent for me to run away, and I resolved to expose myself to danger,  and to act with some boldness; so I gave order to shut the doors, and went  up into an upper room, and desired that they would send in some of their  men to receive the money [from the spoils] for I told them they would then  have no occasion to be angry with me; and when they had sent in one of the  boldest of them all, I had him whipped severely, and I commanded that one  of his hands should be cut off, and hung about his neck; and in this case  was he put out to those that sent him. At which procedure of mine they  were greatly affrighted, and in no small consternation, and were afraid  that they should themselves be served in like manner, if they staid there;  for they supposed that I had in the house more armed men than they had  themselves; so they ran away immediately, while I, by the use of this  stratagem, escaped this their second treacherous design against me.  
31. But there were still some that irritated the multitude against me, and  said that those great men that belonged to the king ought not to be  suffered to live, if they would not change their religion to the religion  of those to whom they fled for safety: they spake reproachfully of them  also, and said that they were wizards, and such as called in the Romans  upon them. So the multitude was soon deluded by such plausible pretenses  as were agreeable to their own inclinations, and were prevailed on by  them. But when I was informed of this, I instructed the multitude again,  that those who fled to them for refuge ought not to be persecuted: I also  laughed at the allegation about witchcraft, 13and told  them that the Romans would not maintain so many ten thousand soldiers, if  they could overcome their enemies by wizards. Upon my saying this, the  people assented for a while; but they returned again afterwards, as  irritated by some ill people against the great men; nay, they once made an  assault upon the house in which they dwelt at Tarichess, in order to kill  them; which, when I was informed of, I was afraid lest so horrid a crime  should take effect, and nobody else would make that city their refuge any  more. I therefore came myself, and some others with me, to the house where  these great men lived, and locked the doors, and had a trench drawn from  their house leading to the lake, and sent for a ship, and embarked therein  with them, and sailed to the confines of Hippos: I also paid them the  value of their horses; nor in such a flight could I have their horses  brought to them. I then dismissed them, and begged of them earnestly that  they would courageously bear I this distress which befell them. I was also  myself I greatly displeased that I was compelled to expose those that had  fled to me to go again into an enemy's country; yet did I think it more  eligible that they should perish among the Romans, if it should so happen,  than in the country that was under my jurisdiction. However, they escaped  at length, and king Agrippa forgave them their offenses. And this was the  conclusion of what concerned these men.  
32. But as for the inhabitants of the city of Tiberias, they wrote to the  king, and desired him to send them forces sufficient to be a guard to  their country; for that they were desirous to come over to him: this was  what they wrote to him. But when I came to them, they desired me to build  their walls, as I had promised them to do; for they had heard that the  walls of Tarichess were already built. I agreed to their proposal  accordingly; and when I had made preparation for the entire building, I  gave order to the architects to go to work; but on the third day, when I  was gone to Tarichess, which was thirty furlongs distant from Tiberias, it  so fell out, that some Roman horsemen were discovered on their march, not  far from the city, which made it to be supposed that the forces were come  from the king; upon which they shouted, and lifted up their voices in  commendations of the king, and in reproaches against me. Hereupon one came  running to me, and told me what their dispositions were, and that they had  resolved to revolt from me: upon hearing which news I was very much  alarmed; for I had already sent away my armed men from Tarichess, to their  own homes, because the next day was our sabbath; for I would not have the  people of Tarichess disturbed [on that day] by a multitude of soldiers;  and indeed, whenever I sojourned at that city, I never took any particular  care for a guard about my own body, because I had had frequent instances  of the fidelity its inhabitants bore to me. I had now about me no more  than seven armed men, besides some friends, and was doubtful what to do;  for to send to recall my own forces I did not think proper, because the  present day was almost over; and had those forces been with me, I could  not take up arms on the next day, because our laws forbade us so to do,  even though our necessity should be very great; and if I should permit the  people of Tarichess, and the strangers with them, to guard the city, I saw  that they would not be sufficient for that purpose, and I perceived that I  should be obliged to delay my assistance a great while; for I thought with  myself that the forces that came from the king would prevent me, and that  I should be driven out of the city. I considered, therefore, how to get  clear of these forces by a stratagem; so I immediately placed those my  friends of Tarichee, on whom I could best confide, at the gates, to watch  those very carefully who went out at those gates: I also called to me the  heads of families, and bade every one of them to seize upon a ship 14 to go on board it, and to take a master with them, and follow him to the  city of Tiberias. I also myself went on board one of those ships, with my  friends, and the seven armed men already mentioned, and sailed for  Tiberias.  
33. But now, when the people of Tiberias perceived that there were no  forces come from the king, and yet saw the whole lake full of ships, they  were in fear what would become of their city, and were greatly terrified,  as supposing that the ships were full of men on board; so they then  changed their minds, and threw down their weapons, and met me with their  wives and children, and made acclamations to me with great commendations;  for they imagined that I did not know their former inclinations [to have  been against me]; so they persuaded me to spare the city. But when I was  come near enough, I gave order to the masters of the ships to cast anchor  a good way off the land, that the people of Tiberias might not perceive  that the ships had no men on board; but I went nearer to the people in one  of the ships, and rebuked them for their folly, and that they were so  fickle as, without any just occasion in the world, to revolt from their  fidelity to me. However, assured them that I would entirely forgive them  for the time to come, if they would send ten of the ringleaders of the  multitude to me; and when they complied readily with this proposal, and  sent me the men forementioned, I put them on board a ship, and sent them  away to Tarichese; and ordered them to be kept in prison.  
34. And by this stratagem it was that I gradually got all the senate of  Tiberias into my power, and sent them to the city forementioned, with many  of the principal men among the populace, and those not fewer in number  than the other. But when the multitude saw into what great miseries they  had brought themselves, they desired me to punish the author of this  sedition: his name was Clitus, a young man, bold and rash in his  undertakings. Now, since I thought it not agreeable to piety to put one of  my own people to death, and yet found it necessary to punish him, I  ordered Levi, one of my own guards, to go to him, and cut off one of  Clitus's hands; but as he that was ordered to do this, was afraid to go  out of the ship alone, among 'so great a multitude, I was not willing that  the timorousness of the soldier should appear to the people of Tiberias.  So I called to Clitus himself and said to him,﹃Since thou deservest to  lose both thine hands for thy ingratitude to me, be thou thine own  executioner, lest, if thou refusest so to be, thou undergo a worse  punishment.﹄And when he earnestly begged of me to spare him one of his  hands, it was with difficulty that I granted it. So, in order to prevent  the loss of both his hands, he willingly took his sword, and cut off his  own left hand; and this put an end to the sedition.  
35. Now the men of Tiberias, after I was gone to Taricheae, perceived what  stratagem I had used against them, and they admired how I had put an end  to their foolish sedition, without shedding of blood. But now, when I had  sent for some of those multitudes of the people of Tiberias out of prison,  among whom were Justus and his father Pistus, I made them to sup with me;  and during our supper time I said to them, that I knew the power of the  Romans was superior to all others, but did not say so [publicly] because  of the robbers. So I advised them to do as I did, and to wait for a proper  opportunity, and not to be uneasy at my being their commander; for that  they could not expect to have another who would use the like moderation  that I had done. I also put Justus in mind how the Galileans had cut off  his brother's hands before ever I came to Jerusalem, upon an accusation  laid against him, as if he had been a rogue, and had forged some letters;  as also how the people of Gamala, in a sedition they raised against the  Babylonians, after the departure of Philip, slew Chares, who was a kinsman  of Philip, and withal how they had wisely punished Jesus, his brother  Justuses sister's husband [with death]. When I had said this to them  during supper time, I in the morning ordered Justus, and all the rest that  were in prison, to be loosed out of it, and sent away.  
36. But before this, it happened that Philip, the son of Jacimus, went out  of the citadel of Gamala upon the following occasion: When Philip had been  informed that Varus was put out of his government by king Agrippa, and  that Equieulus Modius, a man that was of old his friend and companion, was  come to succeed him, he wrote to him, and related what turns of fortune he  had had, and desired him to forward the letters he sent to the king and  queen. Now, when Modius had received these letters, he was exceedingly  glad, and sent the letters to the king and queen, who were then about  Berytus. But when king Agrippa knew that the story about Philip was false,  [for it had been given out, that the Jews had begun a war with the Romans,  and that this Philip had been their commander in that war,] he sent some  horsemen to conduct Philip to him; and when he was come, he saluted him  very obligingly, and showed him to the Roman commanders, and told them  that this was the man of whom the report had gone about as if he had  revolted from the Romans. He also bid him to take some horsemen with him,  and to go quickly to the citadel of Gamala, and to bring out thence all  his domestics, and to restore the Babylonians to Batanea again. He also  gave it him in charge to take all possible care that none of his subjects  should be guilty of making any innovation. Accordingly, upon these  directions from the king, he made haste to do what he was commanded.  
37. Now there was one Joseph, the son of a female physician, who excited a  great many young men to join with him. He also insolently addressed  himself to the principal persons at Gamala, and persuaded them to revolt  from the king; and take up arms, and gave them hopes that they should, by  his means, recover their liberty. And some they forced into the service,  and those that would not acquiesce in what they had resolved on, they  slew. They also slew Chares, and with him Jesus, one of his kinsmen, and a  brother of Justus of Tiberias, as we have already said. Those of Gamala  also wrote to me, desiring me to send them an armed force, and workmen to  raise up the walls of their city; nor did I reject either of their  requests. The region of Gaulanitis did also revolt from the king, as far  as the village Solyma. I also built a wall about Seleucia and Soganni,  which are villages naturally of ver great strength. Moreover, I, in like  manner, walled several villages of Upper Galilee, though they were very  rocky of themselves. Their names are Jamnia, and Meroth, and Achabare. I  also fortified, in the Lower Galilee, the cities Tarichee, Tiberias,  Sepphoris, and the villages, the cave of Arbela, Bersobe, Selamin,  Jotapata, Capharecho, and Sigo, and Japha, and Mount Tabor. 15 I also laid up a great quantity of corn in these places, and arms withal,  that might be for their security afterward.  
38. But the hatred that John, the son of Levi, bore to me, grew now more  violent, while he could not bear my prosperity with patience. So he  proposed to himself, by all means possible, to make away with me; and  built the walls of Gischala, which was the place of his nativity. He then  sent his brother Simon, and Jonathan, the son of Sisenna, and about a  hundred armed men, to Jerusalem, to Simon, the son of Gamaliel, 16 in order to persuade him to induce the commonalty of Jerusalem to take  from me the government over the Galileans, and to give their suffrages for  conferring that authority upon him. This Simon was of the city of  Jerusalem, and of a very noble family of the sect of the Pharisees, which  are supposed to excel others in the accurate knowledge of the laws of  their country. He was a man of great wisdom and reason, and capable of  restoring public affairs by his prudence, when they were in an ill  posture. He was also an old friend and companion of John; but at that time  he had a difference with me. When therefore he had received such an  exhortation, he persuaded the high priests, Ananus, and Jesus the son of  Gamala, and some others of the same seditious faction, to cut me down, now  I was growing so great, and not to overlook me while I was aggrandizing  myself to the height of glory; and he said that it would be for the  advantage of the Galileans, if I were deprived of my government there.  Ananus also, and his friends, desired them to make no delay about the  matter, lest I should get the knowledge of what was doing too soon, and  should come and make an assault upon the city with a great army. This was  the counsel of Simon; but Artanus the high priest demonstrated to them  that this was not an easy thing to be done, because many of the high  priests and of the rulers of the people bore witness that I had acted like  an excellent general, and that it was the work of ill men to accuse one  against whom they had nothing to say.  
39. When Simon heard Ananus say this, he desired that the messengers would  conceal the thing, and not let it come among many; for that he would take  care to have Josephus removed out of Galilee very quickly. So he called  for John's brother, [Simon,] and charged him that they should send  presents to Ananus and his friends; for, as he said, they might probably  by that means persuade them to change their minds. And indeed Simon did at  length thus compass what he aimed at; for Artanus, and those with him,  being corrupted by bribes, agreed to expel me out of Galilee, without  making the rest of the citizens acquainted with what they were doing.  Accordingly, they resolved to send men of distinction as to their  families, and of distinction as to their learning also. Two of these were  of the populace, Jonathan 17and Ananias, by sect Pharisees;  while the third, Jozar, was of the stock of the priests, and a Pharisee  also; and Simon, the last of them, was of the youngest of the high  priests. These had it given them in charge, that, when they were come to  the multitude of the Galileans, they should ask them, what was the reason  of their love to me? and if they said that it was because I was born at  Jerusalem, that they should reply, that they four were all born at the  same place; and if they should say, it was because I was well versed in  their law, they should reply, that neither were they unacquainted with the  practices of their country; but if, besides these, they should say, they  loved me because I was a priest, they should reply, that two of these were  priests also.  
40. Now, when they had given Jonathan and his companions these  instructions, they gave them forty thousand [drachmae] out of the public  money: but when they heard that there was a certain Galilean that then  sojourned at Jerusalem, whose name was Jesus, who had about him a band of  six hundred armed men, they sent for him, and gave him three months pay,  and gave him orders to follow Jonathan and his companions, and be obedient  to them. They also gave money to three hundred men that were citizens of  Jerusalem, to maintain them all, and ordered them also to follow the  ambassadors; and when they had complied, and were gotten ready for the  march, Jonathan and his companions went out with them, having along with  them John's brother and a hundred armed men. The charge that was given  them by those that sent them was this: That if I would voluntarily lay  down my arms, they should send me alive to the city of Jerusalem; but  that, in case I opposed them, they should kill me, and fear nothing; for  that it was their command for them so to do. They also wrote to John to  make all ready for fighting me, and gave orders to the inhabitants of  Sepphoris, and Gabara, and Tiberins, to send auxiliaries to John.  
41. Now, as my father wrote me an account of this, [for Jesus the son of  Gamala, who was present in that council, a friend and companion of mine,  told him of it,] I was very much troubled, as discovering thereby that my  fellow citizens proved so ungrateful to me, as, out of envy, to give order  that I should be slain: my father earnestly pressed me also in his letter  to come to him, for that he longed to see his son before he died. I  informed my friends of these things, and that in three days' time I should  leave the country, and go home. Upon hearing this, they were all very  sorry, and desired me, with tears in their eyes, not to leave them to be  destroyed; for so they thought they should be, if I were deprived of the  command over them: but as I did not grant their request, but was taking  care of my own safety, the Galileans, out of their dread of the  consequence of my departure, that they should then be at the mercy of the  robbers, sent messengers over all Galilee to inform them of my resolution  to leave them. Whereupon, as soon as they heard it, they got together in  great numbers, from all parts, with their wives and children; and this  they did, as it appeared to me, not more out of their affection to me,  than out of their fear on their own account; for while I staid with them,  they supposed that they should suffer no harm. So they all came into the  great plain, wherein I lived, the name of which was Asochis.  
42. But wonderful it was what a dream I saw that very night; for when I  had betaken myself to my bed, as grieved and disturbed at the news that  had been written to me, it seemed to me, that a certain person stood by  me, 18 and said,﹃O Josephus! leave off to afflict thy soul, and put away all  fear; for what now grieves thee will render thee very considerable, and in  all respects most happy; for thou shalt get over not only these  difficulties, but many others, with great success. However, be not cast  down, but remember that thou art to fight with the Romans.﹄When I had  seen this dream, I got up with an intention of going down to the plain.  Now, when the whole multitude of the Galileans, among whom were the women  and children, saw me, they threw themselves down upon their faces, and,  with tears in their eyes, besought me not to leave them exposed to their  enemies, nor to go away and permit their country to be injured by them.  But when I did not comply, with their entreaties, they compelled me to  take an oath, that I would stay with them: they also cast abundance of  reproaches upon the people of Jerusalem, that they would not let their  country enjoy peace.  
43. When I heard this, and saw what sorrow the people were in, I was moved  with compassion to them, and thought it became me to undergo the most  manifest hazards for the sake of so great a multitude; so I let them know  I would stay with them. And when I had given order that five thousand off  them should come to me armed, and with provisions for their maintenance, I  sent the rest away to their own homes; and when those five thousand were  come, I took them, together with three thousand of the soldiers that were  with me before, and eighty horsemen, and marched to the village of  Chabolo, situated in the confines of Ptolimias, and there kept my forces  together, pretending to get ready to fight with Placidus, who was come  with two cohorts of footmen, and one troop of horsemen, and was sent  thither by Cestius Gallus to burn those villages of Galilee that were near  Ptolemais. Upon whose casting up a bank before the city Ptolemais, I also  pitched my camp at about the distance of sixty furlongs from that village.  And now we frequently brought out our forces as if we would fight, but  proceeded no further than skirmishes at a distance; for when Placidus  perceived that I was earnest to come to a battle, he was afraid, and  avoided it. Yet did he not remove from the neighborhood of Ptolemais.  
44. About this time it was that Jonathan and his fellow legates came. They  were sent, as we have said already, by Simon, and Ananus the high priest.  And Jonathan contrived how he might catch me by treachery; for he durst  not make any attempt upon me openly. So he wrote me the following epistle:  ﹃Jonathan and those that are with him, and are sent by the people of  Jerusalem, to Josephus, send greeting. We are sent by the principal men of  Jerusalem, who have heard that John of Gischala hath laid many snares for  thee, to rebuke him, and to exhort him to be subject to thee hereafter. We  are also desirous to consult with thee about our common concerns, and what  is fit to be done. We therefore desire thee to come to us quickly, and to  bring only a few men with thee; for this village will not contain a great  number of soldiers.﹄Thus it was that they wrote, as expecting one of  these two things; either that I should come without armed men, and then  they should have me wholly in their power; or, if I came with a great  number, they should judge me to be a public enemy. Now it was a horseman  who brought the letter, a man at other times bold, and one that had served  in the army under the king. It was the second hour of the night that he  came, when I was feasting with my friends, and the principal of the  Galileans. This man, upon my servant's telling me that a certain horseman  of the Jewish nation was come, was called in at my command, but did not so  much as salute me at all, but held out a letter, and said,﹃This letter is  sent thee by those that are come from Jerusalem; do thou write an answer  to it quickly; for I am obliged to return to them very soon.﹄Now my  guests could not but wonder at the boldness of the soldier. But I desired  him to sit down and sup with us; but when he refused so to do, I held the  letter in my hands as I received it, and fell a talking with my guests  about other matters. But a few hours afterwards, I got up, and when I had  dismissed the rest to go to their beds, I bid only four of my intimate  friends to stay, and ordered my servant to get some wine ready. I also  opened the letter so, that nobody could perceive it; and understanding  thereby presently the purportú of the writing, I sealed it up again, and  appeared as if I had not yet read it, but only held it in my hands. I  ordered twenty drachmae should be given the soldier for the charges of his  journey; and when he took the money, and said that he thanked me for it, I  perceived that he loved money, and that he was to be caught chiefly by  that means; and I said to him,﹃If thou wilt but drink with us, thou shalt  have a drachma for every glass thou drinkest.﹄So he gladly embraced this  proposal, and drank a great deal of wine, in order to get the more money,  and was so drunk, that at last he could not keep the secrets he was  intrusted with, but discovered them without my putting questions to him,  viz. That a treacherous design was contrived against me, and that I was  doomed to die by those that sent him. When I heard this, I wrote back this  answer: "Josephus to Jonathan, and those that are with him, sendeth  greeting. Upon the information that you are come in health into Galilee, I  rejoice, and this especially because I can now resign the care of public  affairs here into your hands, and return into my native country, which is  what I have desired to do a great while; and I confess I ought not only to  come to you as far as Xaloth, but farther, and this without your commands.  But I desire you to excuse me, because I cannot do it now, since I watch  the motions of Placidus, who hath a mind to go up into Galilee; and this I  do here at Chabolo. Do you therefore, on the receipt of this epistle, come  hither to me. Fare you well."  
45. When I had written thus, and given the letter to be carried by the  soldier, I sent along with him thirty of the Galileans of the best  characters, and gave them instructions to salute those ambassadors, but to  say nothing else to them. I also gave orders to as many of those armed  men, whom I esteemed most faithful to me, to go along with the others,  every one with him whom he was to guard, lest some conversation might pass  between those whom I sent and those who were with Jonathan. So those men  went [to Jonathan]. But when Jonathan and his partners had failed in this  their first attempt, they sent me another letter, the contents whereof  were as follows:﹃Jonathan, and those with him, to Josephus, send  greeting. We require thee to come to us to the village Gabaroth, on the  third day, without any armed men, that we may hear what thou hast to lay  to the charge of John [of Gischala].﹄When they had written this letter,  they saluted the Galileans whom I sent, and came to Japha, which was the  largest village of all Galilee, and encompassed with very strong walls,  and had a great number of inhabitants in it. There the multitude of men,  with their wives and children, met them, and exclaimed loudly against  them; and desired them to be gone, and not to envy them the advantage of  an excellent commander. With these clamors Jonathan and his partners were  greatly provoked, although they durst not show their anger openly; so they  made them no answer, but went to other villages. But still the same  clamors met them from all the people, who said,﹃Nobody should persuade  them to have any other commander besides Josephus.﹄So Jonathan and his  partners went away from them without success, and came to Sepphoris, the  greatest city of all Galilee. Now the men of that city, who inclined to  the Romans in their sentiments, met them indeed, but neither praised nor  reproached me and when they were gone down from Sepphoris to Asochis, the  people of that place made a clamor against them, as those of Japha had  done; whereupon they were able to contain themselves no longer, but  ordered the armed men that were with them to beat those that made the  clamor with their clubs. And when they came to Gabara, John met them with  three thousand armed men; but, as I understood by their letter that they  had resolved to fight against me, I arose from Chabolo, with three  thousand armed men also; but left in my camp one of my fastest friends,  and came to Jotapata, as desirous to be near them, the distance being no  more than forty furlongs. Whence I wrote thus to them: "If you are very  desirous that I should come to you, you know there are two hundred and  forty cities and villages in Galilee; I will come to any of them which you  please, excepting Gaburn and Gischala; the one of which is John's native  city, and the other in confederacy and friendship with him."  
46. When Jonathan and his partners had received this letter, they wrote me  no more answers, but called a council of their friends together; and  taking John into their consultation, they took counsel together by what  means they might attack me. John's opinion was, that they should write to  all the cities and villages that were in Galilee; for that there must be  certainly one or two persons in every one of them that were at variance  with me, and that they should be invited to come to oppose me as an enemy.  He would also have them send this resolution of theirs to the city of  Jerusalem, that its citizens, upon the knowledge of my being adjudged to  be an enemy by the Galileans, might themselves I also confirm that  determination. He said also, that when this was done, even those Galileans  who were well affected to me, would desert me out of fear. When John had  given them this counsel, what he had said was very agreeable to the rest  of them. I was also made acquainted with these affairs about the third  hour of the night, by the means of one Saccheus, who had belonged to them,  but now deserted them and came over to me, and told me what they were  about; so I perceived that no time was to be lost. Accordingly, I gave  command to Jacob, an armed man of my guard, whom I esteemed faithful to  me, to take two hundred men, and to guard the passages that led from  Gahara to Galilee, and to seize upon the passengers, and send them to me,  especially such as were caught with letters about them: I also sent  Jeremias himself, one of my friends, with six hundred armed men, to the  borders of Galilee, in order to watch the roads that led from this country  to the city Jerusalem, and gave him charge to lay hold of such as traveled  with letters about them, to keep the men in bonds upon the place, but to  send me the letters.  
47. When I had laid these commands upon them, I gave them orders, and bid  them take their arms and bring three days' provision with them, and be  with me the next day. I also parted those that were about me into four  parts, and ordained those of them that were most faithful to me to be a  guard to my body. I also set over them centurions, and commanded them to  take care that not a soldier which they did not know should mingle himself  among them. Now, on the fifth day following, when I was at Gabaroth, I  found the entire plain that was before the village full of armed men, who  were come out of Galilee to assist me: many others of the multitude, also,  out of the village, ran along with me. But as soon as I had taken my  place, and began to speak to them, they all made an acclamation, and  called me the benefactor and savior of the country. And when I had made  them my acknowledgments, and thanked them [for their affection to me], I  also advised them to fight with nobody, 19nor to  spoil the country; but to pitch their tents in the plain, and be content  with their sustenance they had brought with them; for I told them that I  had a mind to compose these troubles without shedding any blood. Now it  came to pass, that on the very same day those who were sent by John with  letters, fell among the guards whom I had appointed to watch the roads; so  the men were themselves kept upon the place, as my orders were, but I got  the letters, which were full of reproaches and lies; and I intended to  fall upon these men, without saying a word of these matters to any body.  
48. Now, as soon as Jonathan and his companions heard of my coming, they  took all their own friends, and John with them, and retired to the house  of Jesus, which indeed was a large castle, and no way unlike a citadel; so  they privately laid a band of armed men therein, and shut all the other  doors but one, which they kept open, and they expected that I should come  out of the road to them, to salute them. And indeed they had given orders  to the armed men, that when I came they should let nobody besides me come  in, but should exclude others; as supposing that, by this means, they  should easily get me under their power: but they were deceived in their  expectation; for I perceived what snares they had laid for me. Now, as  soon as I was got off my journey, I took up my lodgings over against them,  and pretended to be asleep; so Jonathan and his party, thinking that I was  really asleep and at rest, made haste to go down into the plain, to  persuade the people that I was an ill governor. But the matter proved  otherwise; for, upon their appearance, there was a cry made by the  Galileans immediately, declaring their good opinion of me as their  governor; and they made a clamor against Jonathan and his partners for  coming to them when they had suffered no harm, and as though they would  overturn their happy settlement; and desired them by all means to go back  again, for that they would never be persuaded to have any other to rule  over them but myself. When I heard of this, I did not fear to go down into  the midst of them; I went, therefore, myself down presently to hear what  Jonathan and his companions said. As soon as I appeared, there was  immediately an acclamation made to me by the whole multitude, and a cry in  my commendation by them, who confessed their thanks was owing to me for my  good government of them.  
49. When Jonathan and his companions heard this, they were in fear of  their own lives, and in danger lest they should be assaulted by the  Galileans on nay account; so they contrived how they might run away. But  as they were not able to get off, for I desired them to stay, they looked  down with concern at my words to them. I ordered, therefore, the multitude  to restrain entirely their acclamations, and placed the most faithful of  my armed men upon the avenues, to be a guard to us, lest John should  unexpected fall upon us; and I encouraged the Galileans to take their  weapons, lest they should be disturbed at their enemies, if any sudden  insult should be made upon them. And then, in the first place, I put  Jonathan and his partners in mind of their [former] letter, and after what  manner they had written to me, and declared they were sent by the common  consent to the people of Jerusalem, to make up the differences I had with  John, and how they had desired me to come to them; and as I spake thus, I  publicly showed that letter they had written, till they could not at all  deny what they had done, the letter itself convicting them. I then said,  "O Jonathan! and you that are sent with him as his colleagues, if I were  to be judged as to my behavior, compared with that of John's, and had  brought no more than two or three witnesses, 20good men  and true, it is plain you had been forced, upon the examination of their  characters beforehand, to discharge the accusations: that therefore you  may be informed that I have acted well in the affairs of Galilee, I think  three witnesses too few to be brought by a man that hath done as he ought  to do; so I gave you all these for witnesses. Inquire of them 21 how I have lived, and whether I have not behaved myself with all decency,  and after a virtuous manner, among them. And I further conjure you, O  Galileans! to hide no part of the truth, but to speak before these men as  before judges, whether I have in any thing acted otherwise than well."  
50. While I was thus speaking, the united voices of all the people joined  together, and called me their benefactor and savior, and attested to my  former behavior, and exhorted me to continue so to do hereafter; and they  all said, upon their oaths, that their wives had been preserved free from  injuries, and that no one had ever been aggrieved by me. After this, I  read to the Galileans two of those epistles which had been sent by  Jonathan and his colleagues, and which those whom I had appointed to guard  the road had taken, and sent to me. These were full of reproaches, and of  lies, as if I had acted more like a tyrant than a governor against them,  with many other things besides therein contained, which were no better  indeed than impudent falsities. I also informed the multitude how I came  by these letters, and that those who carried them delivered them up  voluntarily; for I was not willing that my enemies should know any thing  of the guards I had set, lest they should be afraid, and leave off writing  hereafter.  
51. When the multitude heard these things, they were greatly provoked at  Jonathan, and his colleagues that were with him, and were going to attack  them, and kill them; and this they had certainly done, unless I had  restrained the anger of the Galileans, and said, that "I forgave Jonathan  and his colleagues what was past, if they would repent, and go to their  own country, and tell those who sent them the truth, as to my conduct."  When I had said this, I let them go, although I knew they would do nothing  of what they had promised. But the multitude were very much enraged  against them, and entreated me to give them leave to punish them for their  insolence; yet did I try all methods to persuade them to spare the men;  for I knew that every instance of sedition was pernicious to the public  welfare. But the multitude was too angry with them to be dissuaded, and  all of them went immediately to the house in which Jonathan and his  colleagues abode. However, when I perceived that their rage could not be  restrained, I got on horseback, and ordered the multitude to follow me to  the village Sogane, which was twenty furlongs off Gabara; and by using  this stratagem, I so managed myself, as not to appear to begin a civil war  amongst them.  
52. But when I was come near Sogane, I caused the multitude to make a  halt, and exhorted them not to be so easily provoked to anger, and to the  inflicting such punishments as could not be afterwards recalled: I also  gave order, that a hundred men, who were already in years, and were  principal men among them, should get themselves ready to go to the city of  Jerusalem, and should make a complaint before the people of such as raised  seditions in the country. And I said to them, that﹃in case they be moved  with what you say, you shall desire the community to write to me, and to  enjoin me to continue in Galilee, and to order Jonathan and his colleagues  to depart out of it.﹄When I had suggested these instructions to them, and  while they were getting themselves ready as fast as they could, I sent  them on this errand the third day after they had been assembled: I also  sent five hundred armed men with them [as a guard]. I then wrote to my  friends in Samaria, to take care that they might safely pass through the  country: for Samaria was already under the Romans, and it was absolutely  necessary for those that go quickly [to Jerusalem] to pass through that  country; for in that road you may, in three days' time, go from Galilee to  Jerusalem. I also went myself, and conducted the old men as far as the  bounds of Galilee, and set guards in the roads, that it might not be  easily known by any one that these men were gone. And when I had thus  done, I went and abode at Japha.  
53. Now Jonathan and his colleagues, having failed of accomplishing what  they would have done against me, sent John back to Gischala, but went  themselves to the city of Tiberias, expecting it would submit itself to  them; and this was founded on a letter which Jesus, their then governor,  had written them, promising that, if they came, the multitude would  receive them, and choose to be under their government; so they went their  ways with this expectation. But Silas, who, as I said, had been left  curator of Tiberias by me, informed me of this, and desired me to make  haste thither. Accordingly, I complied with his advice immediately, and  came thither; but found myself in danger of my life, from the following  occasion: Jonathan and his colleagues had been at Tiberias, and had  persuaded a great many of such as had a quarrel with me to desert me; but  when they heard of my coming, they were in fear for themselves, and came  to me; and when they had saluted me, they said, that I was a happy man in  having behaved myself so well in the government of Galilee; and they  congratulated me upon the honors that were paid me: for they said that my  glory was a credit to them, since they had been my teachers and fellow  citizens; and they said further, that it was but just that they should  prefer my friendship to them rather than John's, and that they would have  immediately gone home, but that they staid that they might deliver up John  into my power; and when they said this they took their oaths of it, and  those such as are most tremendous amongst us, and such as I did not think  fit to disbelieve. However, they desired me to lodge some where else,  because the next day was the sabbath, and that it was not fit the city of  Tiberias should be disturbed [on that day].  
54. So I suspected nothing, and went away to Tarichese; yet did I withal  leave some to make inquiry in the city how matters went, and whether any  thing was said about me: I also set many persons all the way that led from  Tarichese to Tiberias, that they might communicate from one to another, if  they learned any news from those that were left in the city. On the next  day, therefore, they all came into the Proseucha; 22it was a  large edifice, and capable of receiving a great number of people; thither  Jonathan went in, and though he durst not openly speak of a revolt, yet  did he say that their city stood in need of a better governor than it then  had. But Jesus, who was the ruler, made no scruple to speak out, and said  openly,﹃O fellow citizens! it is better for you to be in subjection to  four than to one; and those such as are of high birth, and not without  reputation for their wisdom;﹄and pointed to Jonathan and his colleagues.  Upon his saying this, Justus came in and commended him for what he had  said, and persuaded some of the people to be of his mind also. But the  multitude were not pleased with what was said, and had certainly gone into  a tumult, unless the sixth hour, which was now come, had dissolved the  assembly, at which hour our laws require us to go to dinner on sabbath  days; so Jonathan and his colleagues put off their council till the next  day, and went off without success. When I was informed of these affairs, I  determined to go to the city of Tiberias in the morning. Accordingly, on  the next day, about the first hour of the day, I came from Tarichee, and  found the multitude already assembled in the Proseucha; but on what  account they were gotten together, those that were assembled did not know.  But when Jonathan and his colleagues saw me there unexpectedly, they were  in disorder; after which they raised a report of their own contrivance,  that Roman horsemen were seen at a place called Union, in the borders of  Galilee, thirty furlongs distant from the city. Upon which report,  Jonathan and his colleagues cunningly exhorted me not to neglect this  matter, nor to suffer the land to be spoiled by the enemy. And this they  said with a design to remove me out of the city, under the pretense of the  want of extraordinary assistance, while they might dispose the city to be  my enemy.  
55. As for myself, although I knew of their design, yet did I comply with  what they proposed, lest the people of Tiberias should have occasion to  suppose that I was not careful of their security. I therefore went out;  but, when I was at the place, I found not the least footsteps of any  enemy, so I returned as fast as ever I could, and found the whole council  assembled, and the body of the people gotten together, and Jonathan and  his colleagues bringing vehement accusations against me, as one who had no  concern to ease them of the burdens of war, and as one that lived  luxuriously. And as they were discoursing thus, they produced four  letters, as written to them from some people that lived at the borders of  Galilee, imploring that they would come to their assistance, for that  there was an army of Romans, both horsemen and footmen, who would come and  lay waste the country on the third day; they desired them also to make  haste, and not to overlook them. When the people of Tiberias heard this,  they thought they spake truth, and made a clamor against me, and said I  ought not to sit still, but to go away to the assistance of their  countrymen. Hereupon I said [for I understood the meaning of Jonathan and  his colleagues] that I was ready to comply with what they proposed, and  without delay to march to the war which they spake of, yet did I advise  them, at the same time, that since these letters declared that the Romans  would make their assault in four several places, they should part their  forces into five bodies, and make Jonathan and his colleagues generals of  each body of them, because it was fit for brave men, not only to give  counsel, but to take the place of leaders, and assist their countrymen  when such a necessity pressed them; for, said I, it is not possible for me  to lead more than one party. This advice of mine greatly pleased the  multitude; so they compelled them to go forth to the war. But their  designs were put into very much disorder, because they had not done what  they had designed to do, on account of my stratagem, which was opposite to  their undertakings.  
56. Now there was one whose name was Ananias [a wicked man he was, and  very mischievous]; he proposed that a general religious fast 23 should be appointed the next day for all the people, and gave order that  at the same hour they should come to the same place, without any weapons,  to make it manifest before God, that while they obtained his assistance,  they thought all these weapons useless. This he said, not out of piety,  but that they might catch me and my friends unarmed. Now, I was hereupon  forced to comply, lest I should appear to despise a proposal that tended  to piety. As soon, therefore, as we were gone home, Jonathan and his  colleagues wrote to John to come to them in the morning, and desiring him  to come with as many soldiers as he possibly could, for that they should  then be able easily to get me into their hands, and to do all they desired  to do. When John had received this letter, he resolved to comply with it.  As for myself, on the next day, I ordered two of the guards of my body,  whom I esteemed the most courageous and most faithful, to hide daggers  under their garments, and to go along with me, that we might defend  ourselves, if any attack should be made upon us by our enemies. I also  myself took my breastplate, and girded on my sword, so that it might be,  as far as it was possible, concealed, and came into the Proseucha.  
57. Now Jesus, who was the ruler, commanded that they should exclude all  that came with me, for he kept the door himself, and suffered none but his  friends to go in. And while we were engaged in the duties of the day, and  had betaken ourselves to our prayers, Jesus got up, and inquired of me  what was become of the vessels that were taken out of the king's palace,  when it was burnt down [and] of that uncoined silver; and in whose  possession they now were? This he said, in order to drive away time till  John should come. I said that Capellus, and the ten principal men of  Tiberias, had them all; and I told him that they might ask them whether I  told a lie or not. And when they said they had them, he asked me, What is  become of those twenty pieces of gold which thou didst receive upon the  sale of a certain weight of uncoined money? I replied, that I had given  them to those ambassadors of theirs, as a maintenance for them, when they  were sent by them to Jerusalem. So Jonathan and his colleagues said that I  had not done well to pay the ambassadors out of the public money. And when  the multitude were very angry at them for this, for they perceived the  wickedness of the men, I understood that a tumult was going to arise; and  being desirous to provoke the people to a greater rage against the men, I  said, "But if I have not done well in paying our ambassadors out of the  public stock, leave off your anger at me, for I will repay the twenty  pieces of gold myself."  
58. When I had said this, Jonathan and his colleagues held their peace;  but the people were still more irritated against them, upon their openly  showing their unjust ill-will to me. When Jesus saw this change in file  people, he ordered them to depart, but desired the senate to stay; for  that they could not examine things of such a nature in a tumult: and as  the people were crying out that they would not leave me alone, there came  one and told Jesus and his friends privately, that John and his armed men  were at hand: whereupon Jonathan and his colleagues, being able to contain  themselves no longer, [and perhaps the providence of God hereby procuring  my deliverance, for had not this been so, I had certainly been destroyed  by John,] said,﹃O you people of Tiberias! leave off this inquiry about  the twenty pieces of gold; for Josephus hath not deserved to die for them;  but he hath deserved it by his desire of tyrannizing, and by cheating the  multitude of the Galileans with his speeches, in order to gain the  dominion over them.﹄When he had said this, they presently laid hands upon  me, and endeavored to kill me: but as soon as those that were with me saw  what they did, they drew their swords, and threatened to smite them, if  they offered any violence to me. The people also took up stones, and were  about to throw them at Jonathan; and so they snatched me from the violence  of my enemies.  
59. But as I was gone out a little way, I was just upon meeting John, who  was marching with his armed men. So I was afraid of him, and turned aside,  and escaped by a narrow passage to the lake, and seized on a ship, and  embarked in it, and sailed over to Tarichese. So, beyond my expectation, I  escaped this danger. Whereupon I presently sent for the chief of the  Galileans, and told them after what manner, against all faith given, I had  been very near to destruction from Jonathan and his colleagues, and the  people of Tiberias. Upon which the multitude of the Galileans were very  angry, and encouraged me to delay no longer to make war upon them, but to  permit them to go against John, and utterly to destroy him, as well as  Jonathan and his colleagues. However, I restrained them, though they were  in such a rage, and desired them to tarry a while, till we should be  informed what orders those ambassadors, that were sent by them to the city  of Jerusalem, should bring thence; for I told them that it was best for  them to act according to their determination; whereupon they were  prevailed on. At which time, also, John, when the snares he had laid did  not take effect, returned back to Gischala.  
60. Now, in a few days, those ambassadors whom he had sent, came back  again and informed us, that the people were greatly provoked at Ananus,  and Simon the son of Gamaliel, and their friends; that, without any public  determination, they had sent to Galilee, and had done their endeavors that  I might be turned out of the government. The ambassadors said further,  that the people were ready to burn their houses. They also brought  letters, whereby the chief men of Jerusalem, at the earnest petition of  the people, confirmed me in the government of Galilee, and enjoined  Jonathan and his colleagues to return home quickly. When I had gotten  these letters, I came to the village Arbela, where I procured an assembly  of the Galileans to meet, and bid the ambassadors declare to them the  anger of the people of Jerusalem at what had been done by Jonathan and his  colleagues, and how much they hated their wicked doings, and how they had  confirmed me in the government of their country, as also what related to  the order they had in writing for Jonathan and his colleagues to return  home. So I immediately sent them the letter, and bid him that carried it  to inquire, as well as he could, how they intended to act [on this  occasion.]  
61. Now, when they had received that letter, and were thereby greatly  disturbed, they sent for John, and for the senators of Tiberias, and for  the principal men of the Gabarens, and proposed to hold a council, and  desired them to consider what was to be done by them. However, the  governors of Tiberias were greatly disposed to keep the government to  themselves; for they said it was not fit to desert their city, now it was  committed to their trust, and that otherwise I should not delay to fall  upon them; for they pretended falsely that so I had threatened to do. Now  John was not only of their opinion, but advised them, that two of them  should go to accuse me before the multitude [at Jerusalem], that I do not  manage the affairs of Galilee as I ought to do; and that they would easily  persuade the people, because of their dignity, and because the whole  multitude are very mutable. When, therefore, it appeared that John had  suggested the wisest advice to them, they resolved that two of them,  Jonathan and Ananias, should go to the people of Jerusalem, and the other  two [Simon and Joazar] should be left behind to tarry at Tiberins. They  also took along with them a hundred soldiers for their guard.  
62. However, the governors of Tiberias took care to have their city  secured with walls, and commanded their inhabitants to take their arms.  They also sent for a great many soldiers from John, to assist them against  me, if there should be occasion for them. Now John was at Gischala.  Jonathan, therefore, and those that were with him, when they were departed  from Tiberias, and as soon as they were come to Dabaritta, a village that  lay in the utmost parts of Galilee, in the great plain, they, about  midnight, fell among the guards I had set, who both commanded them to lay  aside their weapons, and kept them in bonds upon the place, as I had  charged them to do. This news was written to me by Levi, who had the  command of that guard committed to him by me. Hereupon I said nothing of  it for two days; and, pretending to know nothing about it, I sent a  message to the people of Tiberias, and advised them to lay their arms  aside, and to dismiss their men, that they might go home. But, supposing  that Jonathan, and those that were with him, were already arrived at  Jerusalem, they made reproachful answers to me; yet was I not terrified  thereby, but contrived another stratagem against them, for I did not think  it agreeable with piety to kindle the fire of war against the citizens. As  I was desirous to draw those men away from Tiberias, I chose out ten  thousand of the best of my armed men, and divided them into three bodies,  and ordered them to go privately, and lie still as an ambush, in the  villages. I also led a thousand into another village, which lay indeed in  the mountains, as did the others, but only four furlongs distant from  Tiberias; and gave orders, that when they saw my signal, they should come  down immediately, while I myself lay with my soldiers in the sight of  every body. Hereupon the people of Tiberias, at the sight of me, came  running out of the city perpetually, and abused me greatly. Nay, their  madness was come to that height, that they made a decent bier for me, and,  standing about it, they mourned over me in the way of jest and sport; and  I could not but be myself in a pleasant humor upon the sight of this  madness of theirs.  
63. And now being desirous to catch Simon by a wile, and Joazar with him,  I sent a message to them, and desired them to come a little way out of the  city, and many of their friends to guard them; for I said I would come  down to them, and make a league with them, and divide the government of  Galilee with them. Accordingly, Simon was deluded on account of his  imprudence, and out of the hopes of gain, and did not delay to come; but  Joazar, suspecting snares were laid for him, staid behind. So when Simon  was come out, and his friends with him, for his guard, I met him, and  saluted him with great civility, and professed that I was obliged to him  for his coming up to me; but a little while afterward I walked along with  him as though I would say something to him by myself; and when I had drawn  him a good way from his friends, I took him about the middle, and gave him  to my friends that were with me, to carry him into a village; and,  commanding my armed men to come down, I with them made an assault upon  Tiberias. Now, as the fight grew hot on both sides, and the soldiers  belonging to Tiberias were in a fair way to conquer me, [for my armed men  were already fled away,] I saw the posture of my affairs; and encouraging  those that were with me, I pursued those of Tiberias, even when they were  already conquerors, into the city. I also sent another band of soldiers  into the city by the lake, and gave them orders to set on fire the first  house they could seize upon. When this was done, the people of Tiberinas  thought that their city was taken by force, and so threw down their arms  for fear, and implored, they, their wives, and children, that I would  spare their city. So I was over-persuaded by their entreaties, and  restrained the soldiers from the vehemency with which they pursued them;  while I myself, upon the coming on of the evening, returned back with my  soldiers, and went to refresh myself. I also invited Simon to sup with me,  and comforted him on occasion of what had happened; and I promised that I  would send him safe and secure to Jerusalem, and withal would give him  provisions for his journey thither.  
64. But on the next day, I brought ten thousand armed men with me, and  came to Tiberias. I then sent for the principal men of the multitude into  the public place, and enjoined them to tell me who were the authors of the  revolt; and when they told me who the men were, I sent them bound to the  city Jotapata. But as to Jonathan and Ananias, I freed them from their  bonds, and gave them provisions for their journey, together with Simon and  Joazar, and five hundred armed men who should guard them; and so I sent  them to Jerusalem. The people of Tiberias also came to me again, and  desired that I would forgive them for what they had done; and they said  they would amend what they had done amiss with regard to me, by their  fidelity for the time to come; and they besought me to preserve what  spoils remained upon the plunder of the city, for those that had lost  them. Accordingly, I enjoined those that had got them, to bring them all  before us; and when they did not comply for a great while, and I saw one  of the soldiers that were about me with a garment on that was more  splendid than ordinary, I asked him whence he had it; and when he replied  that he had it out of the plunder of the city, I had him punished with  stripes; and I threatened all the rest to inflict a severer punishment  upon them, unless they produced before us whatsoever they had plundered;  and when a great many spoils were brought together, I restored to every  one of Tiberias what they claimed to be their own.  
65. And now I am come to this part of my narration, I have a mind to say a  few things to Justus, who hath himself written a history concerning these  affairs, as also to others who profess to write history, but have little  regard to truth, and are not afraid, either out of ill-will or good-will  to some persons, to relate falsehoods. These men do like those who compose  forged deeds and conveyances; and because they are not brought to the like  punishment with them, they have no regard to truth. When, therefore,  Justus undertook to write about these facts, and about the Jewish war,  that he might appear to have been an industrious man, he falsified in what  he related about me, and could not speak truth even about his own country;  whence it is that, being belied by him, I am under a necessity to make my  defense; and so I shall say what I have concealed till now. And let no one  wonder that I have not told the world these things a great while ago. For  although it be necessary for an historian to write the truth, yet is such  a one not bound severely to animadvert on the wickedness of certain men;  not out of any favor to them, but out of an author's own moderation. How  then comes it to pass, O Justus! thou most sagacious of writers, [that I  may address myself to him as if he were here present,] for so thou  boastest of thyself, that I and the Galileans have been the authors of  that sedition which thy country engaged in, both against the Romans and  against the king [Agrippa, junior] For before ever I was appointed  governor of Galilee by the community of Jerusalem, both thou and all the  people of Tiberias had not only taken up arms, but had made war with  Decapolis of Syria. Accordingly, thou hadst ordered their villages to be  burnt, and a domestic servant of thine fell in the battle. Nor is it I  only who say this; but so it is written in the Commentaries of Vespasian,  the emperor; as also how the inhabitants of Decapolis came clamoring to  Vespasian at Ptolemais, and desired that thou, who wast the author [of  that war], mightest be brought to punishment. And thou hadst certainly  been punished at the command of Vespasian, had not king Agrippa, who had  power given him to have thee put to death, at the earnest entreaty of his  sister Bernice, changed the punishment from death into a long  imprisonment. Thy political administration of affairs afterward doth also  clearly discover both thy other behavior in life, and that thou wast the  occasion of thy country's revolt from the Romans; plain signs of which I  shall produce presently. I have also a mind to say a few things to the  rest of the people of Tiberias on thy account, and to demonstrate to those  that light upon this history, that you bare no good-will, neither to the  Romans, nor to the king. To be sure, the greatest cities of Galilee, O  Justus! were Sepphoris, and thy country Tiberias. But Sepphoris, situated  in the very midst of Galilee, and having many villages about it, and able  with ease to have been bold and troublesome to the Romans, if they had so  pleased, yet did it resolve to continue faithful to those their masters,  and at the same time excluded me out of their city, and prohibited all  their citizens from joining with the Jews in the war; and, that they might  be out of danger from me, they, by a wile, got leave of me to fortify  their city with walls: they also, of their own accord, admitted of a  garrison of Roman legions, sent them by Cestlus Gallus, who was then  president of Syria, and so had me in contempt, though I was then very  powerful, and all were greatly afraid of me; and at the same time that the  greatest of our cities, Jerusalem, was besieged, and that temple of ours,  which belonged to us all, was in danger of falling under the enemy's  power, they sent no assistance thither, as not willing to have it thought  they would bear arms against the Romans. But as for thy country, O Justus:  situated upon the lake of Gennesareth, and distance from Hippos thirty  furlongs, from Gadara sixty, and from Scythopolis, which was under the  king's jurisdiction, a hundred and twenty; when there was no Jewish city  near, it might easily have preserved its fidelity [to the Romans,] if it  had so pleased them to do, for the city and its people had plenty of  weapons. But, as thou sayest, I was then the author [of their revolts].  And pray, O Justus! who was that author afterwards? For thou knowest that  I was in the power of the Romans before Jerusalem was besieged, and before  the same time Jotapata was taker by force, as well as many other  fortresses, and a great many of the Galileans fell in the war. It was  therefore then a proper time, when you were certainly freed from any fear  on my account, to throw away your weapons, and to demonstrate to the king  and to the Romans, that it was not of choice, but as forced by necessity,  that you fell into the war against them; but you staid till Vespasian came  himself as far as your walls, with his whole army; and then you did indeed  lay aside your weapons out of fear, and your city had for certain been  taken by force, unless Vespasian had complied with the king's supplication  for you, and had excused your madness. It was not I, therefore, who was  the author of this, but your own inclinations to war. Do not you remember  how often I got you under my power, and yet put none of you to death? Nay,  you once fell into a tumult one against another, and slew one hundred and  eighty-five of your citizens, not on account of your good-will to the king  and to the Romans, but on account of your own wickedness, and this while I  was besieged by the Romans in Jotapata. Nay, indeed, were there not  reckoned up two thousand of the people of Tiberias during the siege of  Jerusalem, some of whom were slain, and the rest caught and carried  captives? But thou wilt pretend that thou didst not engage in the war,  since thou didst flee to the king. Yes, indeed, thou didst flee to him;  but I say it was out of fear of me. Thou sayest, indeed, that it is I who  am a wicked man. But then, for what reason was it that king Agrippa, who  procured thee thy life when thou wast condemned to die by Vespian, and who  bestowed so much riches upon thee, did twice afterward put thee in bonds,  and as often obliged thee to run away from thy country, and, when he had  once ordered thee to be put to death, he granted thee a pardon at the  earnest desire of Bernice? And when [after so many of thy wicked pranks]  he made thee his secretary, he caught thee falsifying his epistles, and  drove thee away from his sight. But I shall not inquire accurately into  these matters of scandal against thee. Yet cannot I but wonder at thy  impudence, when thou hast the assurance to say, that thou hast better  related these affairs [of the war] than have all the others that have  written about them, whilst thou didst not know what was done in Galilee;  for thou wast then at Berytus with the king; nor didst thou know how much  the Romans suffered at the siege of Jotapata, or what miseries they  brought upon us; nor couldst thou learn by inquiry what I did during that  siege myself; for all those that might afford such information were quite  destroyed in that siege. But perhaps thou wilt say, thou hast written of  what was done against the people of Jerusalem exactly. But how should that  be? for neither wast thou concerned in that war, nor hast thou read the  commentaries of Caesar; of which we have evident proof, because thou hast  contradicted those commentaries of Caesar in thy history. But if thou art  so hardy as to affirm, that thou hast written that history better than all  the rest, why didst thou not publish thy history while the emperors  Vespasian and Titus, the generals in that war, as well as king Agrippa and  his family, who were men very well skilled in the learning of the Greeks,  were all alive? for thou hast had it written these twenty years, and then  mightest thou have had the testimony of thy accuracy. But now when these  men are no longer with us, and thou thinkest thou canst not be  contradicted, thou venturest to publish it. But then I was not in like  manner afraid of my own writing, but I offered my books to the emperors  themselves, when the facts were almost under men's eyes; for I was  conscious to myself, that I had observed the truth of the facts; and as I  expected to have their attestation to them, so I was not deceived in such  expectation. Moreover, I immediately presented my history to many other  persons, some of whom were concerned in the war, as was king Agrippa and  some of his kindred. Now the emperor Titus was so desirous that the  knowledge of these affairs should be taken from these books alone, that he  subscribed his own hand to them, and ordered that they should be  published; and for king Agrippa, he wrote me sixty-two letters, and  attested to the truth of what I had therein delivered; two of which  letters I have here subjoined, and thou mayst thereby know their contents:—  ﹃King Agrippa to Josephus, however, when thou comest to me, I will inform  thee of a great many things which thou dost not know.﹄So when this  history was perfected, Agrippa, neither by way of flattery, which was not  agreeable to him, nor by way of irony, as thou wilt say, [for he was  entirely a stranger to such an evil disposition of mind,] but he wrote  this by way of attestation to what was true, as all that read histories  may do. And so much shall be said concerning Justus 24which I am  obliged to add by way of digression.  
66. Now, when I had settled the affairs of Tiberias, and had assembled my  friends as a sanhedrim, I consulted what I should do as to John. Whereupon  it appeared to be the opinion of all the Galileans, that I should arm them  all, and march against John, and punish him as the author of all the  disorders that had happened. Yet was not I pleased with their  determination; as purposing to compose these troubles without bloodshed.  Upon this I exhorted them to use the utmost care to learn the names of all  that were under John; which when they had done, and I thereby was apprized  who the men were, I published an edict, wherein I offered security and my  right hand to such of John's party as had a mind to repent; and I allowed  twenty days' time to such as would take this most advantageous course for  themselves. I also threatened, that unless they threw down their arms, I  would burn their houses, and expose their goods to public sale. When the  men heard of this, they were in no small disorder, and deserted John; and  to the number of four thousand threw down their arms, and came to me. So  that no others staid with John but his own citizens, and about fifteen  hundred strangers that came from the metropolis of Tyre; and when John saw  that he had been outwitted by my stratagem, he continued afterward in his  own country, and was in great fear of me.  
67. But about this time it was that the people of Sepphoris grew insolent,  and took up arms, out of a confidence they had in the strength of their  walls, and because they saw me engaged in other affairs also. So they sent  to Cestius Gallus, who was president of Syria, and desired that he would  either come quickly to them, and take their city under his protection, or  send them a garrison. Accordingly, Gallus promised them to come, but did  not send word when he would come: and when I had learned so much, I took  the soldiers that were with me, and made an assault upon the people of  Sepphoris, and took the city by force. The Galileans took this  opportunity, as thinking they had now a proper time for showing their  hatred to them, since they bore ill-will to that city also. They then  exerted themselves, as if they would destroy them all utterly, with those  that sojourned there also. So they ran upon them, and set their houses on  fire, as finding them without inhabitants; for the men, out of fear, ran  together to the citadel. So the Galileans carried off every thing, and  omitted no kind of desolation which they could bring upon their  countrymen. When I saw this, I was exceedingly troubled at it, and  commanded them to leave off, and put them in mind that it was not  agreeable to piety to do such things to their countrymen: but since they  neither would hearken to what I exhorted, nor to what I commanded them to  do, [for the hatred they bore to the people there was too hard for my  exhortations to them,] I bade those my friends, who were most faithful to  me, and were about me, to give on reports, as if the Romans were falling  upon the other part of the city with a great army; and this I did, that,  by such a report being spread abroad, I might restrain the violence of the  Galileans, and preserve the city of Sepphoris. And at length this  stratagem had its effect; for, upon hearing this report, they were in fear  for themselves, and so they left off plundering and ran away; and this  more especially, because they saw me, their general, do the same also;  for, that I might cause this report to be believed, I pretended to be in  fear as well as they. Thus were the inhabitants of Sepphoris unexpectedly  preserved by this contrivance of mine.  
68. Nay, indeed, Tiberias had like to have been plundered by the Galileans  also upon the following occasion:— The chief men of the senate wrote  to the king, and desired that he would come to them, and take possession  of their city. The king promised to come, and wrote a letter in answer to  theirs, and gave it to one of his bed-chamber, whose name was Crispus, and  who was by birth a Jew, to carry it to Tiberias. When the Galileans knew  that this man carried such a letter, they caught him, and brought him to  me; but as soon as the whole multitude heard of it, they were enraged, and  betook themselves to their arms. So a great many of them together from all  quarters the next day, and came to the city Asochis, where I then lodged,  and made heavy clamors, and called the city of Tiberias a traitor to them,  and a friend to the king; and desired leave of me to go down and utterly  destroy it; for they bore the like ill-will to the people of Tiberias, as  they did to those of Sepphoris.  
69. When I heard this, I was in doubt what to do, and hesitated by what  means I might deliver Tiberias from the rage of the Galileans; for I could  not deny that those of Tiborias had written to the king, and invited him  to come to them; for his letters to them, in answer thereto, would fully  prove the truth of that. So I sat a long time musing with myself, and then  said to them,﹃I know well enough that the people of Tiberias have  offended; nor shall I forbid you to plunder the city. However, such things  ought to be done with discretion; for they of Tiberias have not been the  only betrayers of our liberty, but many of the most eminent patriots of  the Galileans, as they pretended to be, have done the same. Tarry  therefore till I shall thoroughly find out those authors of our danger,  and then you shall have them all at once under your power, with all such  as you shall yourselves bring in also.﹄Upon my saying this, I pacifie the  multitude, and they left off their anger, and went their ways; and I gave  orders that he who brought the king's letters should be put into bonds;  but in a few days I pretended that I was obliged, by a necessary affair of  my own, to out of the kingdom. I then called Crispus privately, and  ordered him to make the soldier that kept him drunk, and to run away to  the king. So when Tiberias was in danger of being utterly destroyed a  second time, it escaped the danger by my skillful management, and the care  that I had for its preservation.  
70. About this time it was that Justus, the son of Pistus, without my  knowledge, ran away to the king; the occasion of which I will here relate.  Upon the beginning of the war between the Jews and Romans, the people of  Tiberias resolved to submit to the king, and not to revolt from the  Romans; while Justus tried to persuade them to betake themselves to their  arms, as being himself desirous of innovations, and having hopes of  obtaining the government of Galilee, as well as of his own country  [Tiberias] also. Yet did he not obtain what he hoped for, because the  Galileans bore ill-will to those of Tiberias, and this on account of their  anger at what miseries they had suffered from them before the war; thence  it was that they would not endure that Justus should be their governor. I  myself also, who had been intrusted by the community of Jerusalem with the  government of Galilee, did frequently come to that degree of rage at  Justus, that I had almost resolved to kill him, as not able to bear his  mischievous disposition. He was therefore much afraid of me, lest at  length my passion should come to extremity; so he went to the king, as  supposing that he would dwell better and more safely with him.  
71. Now, when the people of Sepphoris had, in so surprising a manner,  escaped their first danger, they sent to Cestius Gallus, and desired him  to come to them immediately, and take possession of their city, or else to  send forces sufficient to repress all their enemies' incursions upon them;  and at the last they did prevail with Gallus to send them a considerable  army, both of horse and foot, which came in the night time, and which they  admitted into the city. But when the country round about it was harassed  by the Roman army, I took those soldiers that were about me, and came to  Garisme, where I cast up a bank, a good way off the city Sepphoris; and  when I was at twenty furlongs distance, I came upon it by night, and made  an assault upon its walls with my forces; and when I had ordered a  considerable number of my soldiers to scale them with ladders, I became  master of the greatest part of the city. But soon after, our  unacquaintedness with the places forced us to retire, after we had killed  twelve of the Roman footmen, and two horsemen, and a few of the people of  Sepphoris, with the loss of only a single man of our own. And when it  afterwards came to a battle in the plain against the horsemen, and we had  undergone the dangers of it courageously for a long time, we were beaten;  for upon the Romans encompassing me about, my soldiers were afraid, and  fell back. There fell in that battle one of those that had been intrusted  to guard my body; his name was Justus, who at this time had the same post  with the king. At the same time also there came forces, both horsemen and  footmen, from the king, and Sylla their commander, who was the captain of  his guard: this Sylla pitched his camp at five furlongs' distance from  Julias, and set a guard upon the roads, both that which led to Cana, and  that which led to the fortress Gamala, that he might hinder their  inhabitants from getting provisions out of Galilee.  
72. As soon as I had gotten intelligence of this, I sent two thousand  armed men, and a captain over them, whose name was Jeremiah, who raised a  bank a furlong off Julias, near to the river Jordan, and did no more than  skirmish with the enemy; till I took three thousand soldiers myself, and  came to them. But on the next day, when I had laid an ambush in a certain  valley, not far from the banks, I provoked those that belonged to the king  to come to a battle, and gave orders to my own soldiers to turn their  backs upon them, until they should have drawn the enemy away from their  camp, and brought them out into the field, which was done accordingly; for  Sylla, supposing that our party did really run away, was ready to pursue  them, when our soldiers that lay in ambush took them on their backs, and  put them all into great disorder. I also immediately made a sudden turn  with my own forces, and met those of the king's party, and put them to  flight. And I had performed great things that day, if a certain fate had  not been my hinderance; for the horse on which I rode, and upon whose back  I fought, fell into a quagmire, and threw me on the ground, and I was  bruised on my wrist, and carried into a village named Cepharnome, or  Capernaum. When my soldiers heard of this, they were afraid I had been  worse hurt than I was; and so they did not go on with their pursuit any  further, but returned in very great concern for me. I therefore sent for  the physicians, and while I was under their hands, I continued feverish  that day; and as the physicians directed, I was that night removed to  Taricheee.  
73. When Sylla and his party were informed what happened to me, they took  courage again; and understanding that the watch was negligently kept in  our camp, they by night placed a body of horsemen in ambush beyond Jordan,  and when it was day they provoked us to fight; and as we did not refuse  it, but came into the plain, their horsemen appeared out of that ambush in  which they had lain, and put our men into disorder, and made them run  away; so they slew six men of our side. Yet did they not go off with the  victory at last; for when they heard that some armed men were sailed from  Taricheae to Juli, they were afraid, and retired.  
74. It was not now long before Vespasian came to Tyre, and king Agrippa  with him; but the Tyrians began to speak reproachfully of the king, and  called him an enemy to the Romans. For they said that Philip, the general  of his army, had betrayed the royal palace and the Roman forces that were  in Jerusalem, and that it was done by his command. When Vespasian heard of  this report, he rebuked the Tyrians for abusing a man who was both a king  and a friend to the Romans; but he exhorted the king to send Philip to  Rome, to answer for what he had done before Nero. But when Philip was sent  thither, he did not come into the sight of Nero, for he found him very  near death, on account of the troubles that then happened, and a civil  war; and so he returned to the king. But when Vespasian was come to  Ptolemais, the chief men of Decapolis of Syria made a clamor against  Justus of Tiberias, because he had set their villages on fire: so  Vespasian delivered him to the king, to be put to death by those under the  king's jurisdiction; yet did the king only put him into bonds, and  concealed what he had done from Vespasian, as I have before related. But  the people of Sepphoris met Vespasian, and saluted him, and had forces  sent him, with Placidus their commander: he also went up with them, as I  also followed them, till Vespasian came into Galilee. As to which coming  of his, and after what manner it was ordered, and how he fought his first  battle with me near the village Taricheae, and how from thence they went  to Jotapata, and how I was taken alive, and bound, and how I was afterward  loosed, with all that was done by me in the Jewish war, and during the  siege of Jerusalem, I have accurately related them in the books concerning  the War of the Jews. However, it will, I think, be fit for me to add now  an account of those actions of my life which I have not related in that  book of the Jewish war.  
75. For when the siege of Jotapata was over, and I was among the Romans, I  was kept with much Care, by means of the great respect that Vespasian  showed me. Moreover, at his command, I married a virgin, who was from  among the captives of that country 25yet did  she not live with me long, but was divorced, upon my being freed from my  bonds, and my going to Alexandria. However, I married another wife at  Alexandria, and was thence sent, together with Titus, to the siege of  Jerusalem, and was frequently in danger of being put to death; while both  the Jews were very desirous to get me under their power, in order to haw  me punished. And the Romans also, whenever they were beaten, supposed that  it was occasioned by my treachery, and made continual clamors to the  emperors, and desired that they would bring me to punishment, as a traitor  to them: but Titus Caesar was well acquainted with the uncertain fortune  of war, and returned no answer to the soldiers' vehement solicitations  against me. Moreover, when the city Jerusalem was taken by force, Titus  Caesar persuaded me frequently to take whatsoever I would of the ruins of  my country; and did that he gave me leave so to do. But when my country  was destroyed, I thought nothing else to be of any value, which I could  take and keep as a comfort under my calamities; so I made this request to  Titus, that my family might have their liberty: I had also the holy books  by Titus's concession. Nor was it long after that I asked of him the life  of my brother, and of fifty friends with him, and was not denied. When I  also went once to the temple, by the permission of Titus, where there were  a great multitude of captive women and children, I got all those that I  remembered as among my own friends and acquaintances to be set free, being  in number about one hundred and ninety; and so I delivered them without  their paying any price of redemption, and restored them to their former  fortune. And when I was sent by Titus Caesar with Cerealins, and a  thousand horsemen, to a certain village called Thecoa, in order to know  whether it were a place fit for a camp, as I came back, I saw many  captives crucified, and remembered three of them as my former  acquaintance. I was very sorry at this in my mind, and went with tears in  my eyes to Titus, and told him of them; so he immediately commanded them  to be taken down, and to have the greatest care taken of them, in order to  their recovery; yet two of them died under the physician's hands, while  the third recovered.  
76. But when Titus had composed the troubles in Judea, and conjectured  that the lands which I had in Judea would bring me no profit, because a  garrison to guard the country was afterward to pitch there, he gave me  another country in the plain. And when he was going away to Rome, he made  choice of me to sail along with him, and paid me great respect: and when  we were come to Rome, I had great care taken of me by Vespasian; for he  gave me an apartment in his own house, which he lived in before he came to  the empire. He also honored me with the privilege of a Roman citizen, and  gave me an annual pension; and continued to respect me to the end of his  life, without any abatement of his kindness to me; which very thing made  me envied, and brought me into danger; for a certain Jew, whose name was  Jonathan, who had raised a tumult in Cyrene, and had persuaded two  thousand men of that country to join with him, was the occasion of their  ruin. But when he was bound by the governor of that country, and sent to  the emperor, he told him that I had sent him both weapons and money.  However, he could not conceal his being a liar from Vespasian, who  condemned him to die; according to which sentence he was put to death.  Nay, after that, when those that envied my good fortune did frequently  bring accusations against me, by God's providence I escaped them all. I  also received from Vespasian no small quantity of land, as a free gift, in  Judea; about which time I divorced my wife also, as not pleased with her  behavior, though not till she had been the mother of three children, two  of whom are dead, and one whom I named Hyrcanus, is alive. After this I  married a wife who had lived at Crete, but a Jewess by birth: a woman she  was of eminent parents, and such as were the most illustrious in all the  country, and whose character was beyond that of most other women, as her  future life did demonstrate. By her I had two sons; the elder's name was  Justus, and the next Simonides, who was also named Agrippa. And these were  the circumstances of my domestic affairs. However, the kindness of the  emperor to me continued still the same; for when Vespasian was dead,  Titus, who succeeded him in the government, kept up the same respect for  me which I had from his father; and when I had frequent accusations laid  against me, he would not believe them. And Domitian, who succeeded, still  augmented his respects to me; for he punished those Jews that were my  accusers, and gave command that a servant of mine, who was a eunuch, and  my accuser, should be punished. He also made that country I had in Judea  tax free, which is a mark of the greatest honor to him who hath it; nay,  Domitia, the wife of Caesar, continued to do me kindnesses. And this is  the account of the actions of my whole life; and let others judge of my  character by them as they please. But to thee, O Epaphroditus, 28 thou most excellent of men! do I dedicate all this treatise of our  Antiquities; and so, for the present, I here conclude the whole.  






Footnotes  



1 (return)
 [ We may hence correct the  error of the Latin copy of the second book Against Apion, sect. 8, [for  the Greek is there lost,] which says, there were then only four tribes or  courses of the priests, instead of twenty-four. Nor is this testimony to  be disregarded, as if Josephus there contradicted what he had affirmed  here; because even the account there given better agrees to twenty-four  than to four courses, while he says that each of those courses contained  above 5000 men, which, multiplied by only four, will make not more than  20,000 priests; whereas the number 120,000, as multiplied by 24, seems  much the most probable, they being about one-tenth of the whole people,  even after the captivity. See Ezra 2:36-39; Nehemiah 7:39-42; 1 Esdras  5:24, 25, with Ezra 2;64; Nehemiah 7:66; 1 Esdras 5:41. Nor will this  common reading or notion of but four courses of priests, agree with  Josephus's own further assertion elsewhere, Antiq. B. VII. ch. 14. sect.  7, that David's partition of the priests into twenty-four courses had  continued to that day.]  

2 (return)
 [ An eminent example of the  care of the Jews about their genealogies, especially as to the priests.  See Against Ap. B. 1 sect. 7.]  

3 (return)
 [ When Josephus here says,  that from sixteen to nineteen, or for three years, he made trial of the  three Jewish sects, the Pharisees, the Sadducees, and the Essens, and yet  says presently, in all our copies, that he stayed besides with one  particular ascetic, called Banus, with him, and this still before he was  nineteen, there is little room left for his trial of the three other  sects. I suppose, therefore, that for, with him, the old reading might be,  with them; which is a very small emendation, and takes away the difficulty  before us. Nor is Dr. Hudson's conjecture, hinted at by Mr. Hall in his  preface to the Doctor's edition of Josephus, at all improbable, that this  Banus, by this his description, might well be a follower of John the  Baptist, and that from him Josephus might easily imbibe such notions, as  afterwards prepared him to have a favorable opinion of Jesus Christ  himself, who was attested to by John the Baptist.]  

4 (return)
 [ We may note here, that  religious men among the Jews, or at least those that were priests, were  sometimes ascetics also, and, like Daniel and his companions in Babylon,  Daniel 1:8-16, ate no flesh, but figs and nuts, etc. only. This was like  the austere diet of the Christian ascetics in Passion-week. Constitut. V.  18.]  

5 (return)
 [ It has been thought the  number of Paul and his companions on ship-board, Acts 27:38, which are 276  in our copies, are too many; whereas we find here, that Josephus and his  companions, a very few years after the other, were about 600.]  

6 (return)
 [ See Jewish War, B. II. ch.  18. sect. 3.]  

7 (return)
 [ The Jews might collect this  unlawfulness of fighting against their brethren from that law of Moses,  Leviticus 19:16, "Thou shalt not stand against the blood of thy neighbor;"  and that, ver. 17,﹃Thou shalt not avenge, nor bear any grudge against the  children of thy people; but thou shalt love thy neighbor as thyself;﹄as  well as from many other places in the Pentateuch and Prophets. See Antiq.  B. VIII. ch. 8. sect. 3.]  

8 (return)
 [ That this Herod Agrippa,  the father, was of old called a Great King, as here, appears by his coins  still remaining; to which Havercamp refers us.]  

9 (return)
 [ The famous Jewish numbers  of twelve and seventy are here remarkable.]  

10 (return)
 [ Our Josephus shows, both  here and every where, that he was a most religious person, and one that  had a deep sense of God and his providence upon his mind, and ascribed all  his numerous and wonderful escapes and preservations, in times of danger,  to God's blessing him, and taking care of him, and this on account of his  acts of piety, justice, humanity, and charity, to the Jews his brethren.]  

11 (return)
 [ Josephus's opinion is  here well worth noting:— That every one is to be permitted to  worship God according to his own conscience, and is not to be compelled in  matters of religion: as one may here observe, on the contrary, that the  rest of the Jews were still for obliging all those who married Jewesses to  be circumcised, and become Jews, and were ready to destroy all that would  not submit to do so. See sect. 31, and Luke 11:54.]  

12 (return)
 [ How Josephus could say  here that the Jewish laws forbade them to "spoil even their enemies,"  while yet, a little before his time, our Savior had mentioned it as then a  current maxim with them,﹃Thou shalt love thy neighbor, and hate thine  enemy,﹄Matthew 5:43, is worth our inquiry. I take it that Josephus,  having been now for many years an Ebionite Christian, had learned this  interpretation of the law of Moses from Christ, whom he owned for the true  Melah, as it follows in the succeeding verses, which, though he might not  read in St. Matthew's Gospel, yet might he have read much the same  exposition in their own Ebionite or Nazarene Gospel itself; of which  improvements made by Josephus, after he was become a Christian, we have  already had several examples in this his life, sect. 3, 13, 15, 19, 21,  23, and shall have many more therein before its conclusion, as well as we  have them elsewhere in all his later writings.]  

13 (return)
 [ Here we may observe the  vulgar Jewish notion of witchcraft, but that our Josephus was too wise to  give any countenance to it.]  

14 (return)
 [ In this section, as well  as in the 18 and 33. those small vessels that sailed on the sea of  Galilee, are called by Josephus, i.e. plainly ships; so that we need not  wander at our evangelists, who still call them ships; nor ought we to  render them boats, as some do, Their number was in all 230, as we learn  from our author elsewhere. Jewish War. B. II. ch. 21. sect. 8.]  

15 (return)
 [ Part of these  fortifications on Mount Tabor may be those still remaining, and which were  seen lately by Mr. Maundrel. See his Travels, p. 112.]  

16 (return)
 [ This Gamaliel may be the  very same that is mentioned by the rabbins in the Mishna, in Juchasin, and  in Porta Mosis, as is observed in the Latin notes. He might be also that  Gamaliel II., whose grandfather was Gamaliel I., who is mentioned in Acts  5:34, and at whose feet St. Paul was brought up, Acts 22:3. See Prid. at  the year 449.]  

17 (return)
 [ This Jonathan is also  taken notice of in the Latin notes, as the same that is mentioned by the  rabbins in Porta Mosis.]  

18 (return)
 [ This I take to be the  first of Josephus's remarkable or divine dreams, which were predictive of  the great things that afterwards came to pass; of which see more in the  note on Antiq. B. III. ch. 8. sect. 9. The other is in the War, B. III.  ch. 8. sect. 3, 9.]  

19 (return)
 [ Josephus's directions to  his soldiers here are much the same that John the Baptist gave, Luke 3:14,  ﹃Do violence to no man, neither accuse any falsely, and be content with  your wages.﹄Whence Dr. Hudson confirms this conjecture, that Josephus, in  some things, was, even now, a follower of John the Baptist, which is no  way improbable. See the note on sect. 2.]  

20 (return)
 [ We here learn the  practice of the Jews, in the days of Josephus, to inquire into the  characters of witnesses before they were admitted; and that their number  ought to be three, or two at the least, also exactly as in the law of  Moses, and in the Apostolical Constitutions, B. II. ch. 37. See Horeb  Covenant Revived, page 97, 98.]  

21 (return)
 [ This appeal to the whole  body of the Galileans by Josephus, and the testimony they gave him of  integrity in his conduct as their governor, is very like that appeal and  testimony in the case of the prophet Samuel, 1 Samuel 12:1-5, and perhaps  was done by Josephus in imitation of him.]  

22 (return)
 [ It is worth noting here,  that there was now a great Proseucha, or place of prayer, in the city of  Tiberias itself, though such Proseucha used to be out of cities, as the  synagogues were within them. Of them, see Le Moyne on Polycarp's Epistle,  page 76. It is also worth our remark, that the Jews, in the days of  Josephus, used to dine at the sixth hour, or noon; and that in obedience  to their notions of the law of Moses also.]  

23 (return)
 [ One may observe here,  that this lay Pharisee, Ananias, is we have seen he was, sect. 39, took  upon him to appoint a fast at Tiberias, and was obeyed; though indeed it  was not out of religion, but knavish policy.]  

24 (return)
 [ The character of this  history of Justus of Tiberias, the rival of our Josephus, which is now  lost, with its only remaining fragment, are given us by a very able  critic, Photius, who read that history. It is in the 33rd code of his  Bibliotheca, and runs thus: "I have read [says Photius] the chronology of  Justus of Tiberias, whose title is this, [Footnote The Chronology of] the  Kings of Judah which succeeded one another. This [Justus] came out of the  city of Tiberias in Galilee. He begins his history from Moses, and ends it  not till the death of Agrippa, the seventh [ruler] of the family of Herod,  and the last king of the Jews; who took the government under Claudius, had  it augmented under Nero, and still more augmented by Vespasian. He died in  the third year of Trajan, where also his history ends. He is very concise  in his language, and slightly passes over those affairs that were most  necessary to be insisted on; and being under the Jewish prejudices, as  indeed he was himself also a Jew by birth, he makes not the least mention  of the appearance of Christ, or what things happened to him, or of the  wonderful works that he did. He was the son of a certain Jew, whose name  was Pistus. He was a man, as he is described by Josephus, of a most  profligate character; a slave both to money and to pleasures. In public  affairs he was opposite to Josephus; and it is related, that he laid many  plots against him; but that Josephus, though he had his enemy frequently  under his power, did only reproach him in words, and so let him go without  further punishment. He says also, that the history which this man wrote  is, for the main, fabulous, and chiefly as to those parts where he  describes the Roman war with the Jews, and the taking of Jerusalem."]  

25 (return)
 [ Here Josephus, a priest,  honestly confesses that he did that at the command of Vespasian, which he  had before told us was not lawful for a priest to do by the law of Moses,  Antiq. B. III. ch. 12. sect. 2. I mean, the taking a captive woman to  wife. See also Against Apion, B. I. sect. 7. But he seems to have been  quickly sensible that his compliance with the commands of an emperor would  not excuse him, for he soon put her away, as Reland justly observes here.]  

28 (return)
 [ Of this Epaphroditus, see  the note on the Preface to the Antiquities.]  
 










End of Project Gutenberg's The Life of Flavius Josephus, by Flavius Josephus

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK THE LIFE OF FLAVIUS JOSEPHUS ***

***** This file should be named 2846-h.htm or 2846-h.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/2/8/4/2846/

Produced by David Reed, and David Widger


Updated editions will replace the previous one--the old editions
will be renamed.

Creating the works from public domain print editions means that no
one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
(and you!) can copy and distribute it in the United States without
permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
such as creation of derivative works, reports, performances and
research.  They may be modified and printed and given away--you may do
practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
subject to the trademark license, especially commercial
redistribution.



*** START: FULL LICENSE ***

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
Gutenberg-tm License (available with this file or online at
http://gutenberg.org/license).


Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
electronic works

1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.

1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement.  See
paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
works.  See paragraph 1.E below.

1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
collection are in the public domain in the United States.  If an
individual work is in the public domain in the United States and you are
located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
keeping this work in the same format with its attached full Project
Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.

1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
a constant state of change.  If you are outside the United States, check
the laws of your country in addition to the terms of this agreement
before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
creating derivative works based on this work or any other Project
Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
the copyright status of any work in any country outside the United
States.

1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase『Project
Gutenberg』is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
copied or distributed:

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org

1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
and distributed to anyone in the United States without paying any fees
or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
1.E.9.

1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
permission of the copyright holder found at the beginning of this work.

1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
that

- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
     must be paid within 60 days following each date on which you
     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
     address specified in Section 4, "Information about donations to
     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."

- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
     License.  You must require such a user to return or
     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
     and discontinue all use of and all access to other copies of
     Project Gutenberg-tm works.

- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
     of receipt of the work.

- You comply with all other terms of this agreement for free
     distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
electronic work or group of works on different terms than are set
forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
works, and the medium on which they may be stored, may contain
"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
your equipment.

1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the『Right
of Replacement or Refund』described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH F3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from.  If you
received the work on a physical medium, you must return the medium with
your written explanation.  The person or entity that provided you with
the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
refund.  If you received the work electronically, the person or entity
providing it to you may choose to give you a second opportunity to
receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
is also defective, you may demand a refund in writing without further
opportunities to fix the problem.

1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
provision of this agreement shall not void the remaining provisions.

1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
with this agreement, and any volunteers associated with the production,
promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
that arise directly or indirectly from any of the following which you do
or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.


Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at http://www.pglaf.org.


Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
http://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations.  Its business office is located at
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
information can be found at the Foundation's web site and official
page at http://pglaf.org

For additional contact information:
     Dr. Gregory B. Newby
     Chief Executive and Director
     gbnewby@pglaf.org


Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements.  We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance.  To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit http://pglaf.org

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations.
To donate, please visit: http://pglaf.org/donate


Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
works.

Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.


Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.


Most people start at our Web site which has the main PG search facility:

     http://www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.