The Project Gutenberg EBook of Ginx's Baby, by Edward Jenkins

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org


Title: Ginx's Baby

Author: Edward Jenkins

Release Date: November 26, 2009 [EBook #581]
Last Updated: March 15, 2018

Language: English

Character set encoding: UTF-8

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK GINX'S BABY ***




Produced by Charles Keller, and David Widger
 



GINX'S BABY  




His Birth and other Misfortunes  




A SATIRE  





By Edward Jenkins  








PREFACE.  



CRITIC.—I never read a more improbable story in my life.  
AUTHOR.—Notwithstanding, it may be true.  










CONTENTS  



PREFACE. 




PART I. WHAT GINX DID WITH HIM. 

I.—Ab initio. 

II.—Home, sweet Home! 

III.—Work and Ideas. 

IV.—Digressive, and may be skipped  without mutilating the History. 

V.—Reasons and Resolves. 

VI.—The Antagonism of Law and Necessity.  

VII.—Malthus and Man. 

VIII.—The Baby's First Translation. 




PART II. WHAT CHARITY AND THE CHURCHES DID  WITH HIM. 

I.—The Milk of Human Kindness, Mother's  Milk, and the Milk of the Word. 

II.—The Protestant Detectoral  Association. 

III.—The Sacrament of Baptism. 

IV.—Law on Behalf of Gospel. 

V.—Magistrate's Law. 

VI—Popery and Protestantism in the  Queen's Bench. 

VII.—A Protestor, but not a Protestant.  

VIII.—“See how these Christians love one  another.” 

IX.—Good Samaritans, and Good-Samaritan  Twopences. 

X.—The Force—and a Specimen of its  Weakness. 

XI.—The Unity of the Spirit and the Bond  of Peace. 

XII.—No Funds—no Faith, no Works.  

XIII.—In transitu. 




PART III. WHAT THE PARISH DID WITH HIM.  

I.—Parochial Knots—to be untied  without prejudice. 

II.—A Board of Guardians. 

III.—“The World is my Parish.” 

IV.—Without prejudice to any one but the  Guardians. 

V.—An Ungodly Jungle. 

VI.—Parochial Benevolence—and  another translation. 




PART IV. WHAT THE CLUBS AND POLITICIANS DID  WITH HIM. 

I.—Moved on. 

II.—Club Ideas. 

III.—A thorough-paced Reformer—if  not a Revolutionary. 

IV.—Very Broad Views. 

V.—Party Tactics—and Political  Obstructions to Social Reform. 

VI.—Amateur Debating in a High  Legislative Body. 




PART V. WHAT GINX'S BABY DID WITH HIMSELF.  

The Last Chapter. 








PART I. WHAT GINX DID WITH HIM.  








I.—Ab initio.  


The name of the father of Ginx's Baby was Ginx. By a not unexceptional  coincidence, its mother was Mrs. Ginx. The gender of Ginx's Baby was  masculine.  
On the day when our hero was born, Mr. and Mrs. Ginx were living at Number  Five, Rosemary Street, in the City of Westminster. The being then and  there brought into the world was not the only human entity to which the  title of “Ginx's Baby” was or had been appropriate. Ginx had been married  to Betsy Hicks at St. John's, Westminster, on the twenty-fifth day of  October, 18—, as appears from the “marriage lines” retained by Betsy  Ginx, and carefully collated by me with the original register. Our hero  was their thirteenth child. Patient inquiry has enabled me to verify the  following history of their propagations. On July the twenty-fifth, the  year after their marriage, Mrs. Ginx was safely delivered of a girl. No  announcement of this appeared in the newspapers.  
On the tenth of April following, the whole neighborhood, including Great  Smith Street, Marsham Street, Great and Little Peter Streets, Regent  Street, Horseferry Road, and Strutton Ground, was convulsed by the report  that a woman named Ginx had given birth to “a triplet,” consisting of two  girls and a boy. The news penetrated to Dean's Yard and the ancient school  of Westminster. The Dean, who accepted nothing on trust, sent to verify  the report, his messenger bearing a bundle of baby-clothes from the Dean's  wife, who thought that the mother could scarcely have provided for so  large an addition to her family. The schoolboys, on their way to the  play-ground at Vincent Square, slyly diverged to have a look at the  curiosity, paying sixpence a head to Mrs. Ginx's friend and crony, Mrs.  Spittal, who pocketed the money, and said nothing about it to the sick  woman. THIS birth was announced in all the newspapers throughout the  kingdom, with the further news that Her Majesty the Queen had been  graciously pleased to forward to Mrs. Ginx the sum of three pounds.  
What could have possessed the woman I can't say, but about a twelvemonth  after, Mrs. Ginx, with the assistance of two doctors hastily fetched from  the hospital by her frightened husband, nearly perished in a fresh effort  of maternity. This time two sons and two daughters fell to the lot of the  happy pair. Her Majesty sent four pounds. But whatever peace there was at  home, broils disturbed the street. The neighbors, who had sent for the  police on the occasion, were angered by a notoriety which was becoming  uncomfortable to them, and began to testify their feelings in various  rough ways. Ginx removed his family to Rosemary Street, where, up to a  year before the time when Ginx's Baby was born, his wife had continued to  add to her offspring until the tale reached one dozen. It was then that  Ginx affectionately but firmly begged that his wife would consider her  family ways, since, in all conscience, he had fairly earned the  blessedness of the man who hath his quiver full of them; and frankly gave  her notice that, as his utmost efforts could scarcely maintain their  existing family, if she ventured to present him with any more, either  single, or twins, or triplets, or otherwise, he would most assuredly drown  him, or her, or them in the water-butt, and take the consequences.  






II.—Home, sweet Home!  


The day on which Ginx uttered his awful threat was that next to the one  wherein number twelve had drawn his first breath. His wife lay on the bed  which, at the outset of wedded life, they had purchased secondhand in  Strutton Ground for the sum of nine shillings and sixpence. SECOND-HAND!  It had passed through, at least, as many hands as there were afterwards  babies born upon it. Twelfth or thirteenth hand, a vagabond, botched  bedstead, type of all the furniture in Ginx's rooms, and in numberless  houses through the vast city. Its dimensions were 4 feet 6 inches by 6  feet. When Ginx, who was a stout navvy, and Mrs. Ginx, who was, you may  conceive, a matronly woman, were in it, there was little vacant space  about them. Yet, as they were forced to find resting-places for all the  children, it not seldom happened that at least one infant was perilously  wedged between the parental bodies; and latterly they had been so pressed  for room in the household that two younglings were nestled at the foot of  the bed. Without foot-board or pillows, the lodgment of these infants was  precarious, since any fatuous movement of Ginx's legs was likely to expel  them head-first. However they were safe, for they were sure to fall on one  or other of their brothers or sisters.  
I shall be as particular as a valuer, and describe what I have seen. The  family sleeping-room measured 13 feet 6 inches by 14 feet.  
Opening out of this, and again on the landing of the third-floor, was  their kitchen and sitting-room; it was not quite so large as the other.  This room contained a press, an old chest of drawers, a wooden box once  used for navvy's tools, three chairs, a stool, and some cooking utensils.  When, therefore, one little Ginx had curled himself up under a blanket on  the box, and three more had slipped beneath a tattered piece of carpet  under the table, there still remained five little bodies to be bedded. For  them an old straw mattress, limp enough to be rolled up and thrust under  the bed, was at night extended on the floor. With this, and a patchwork  quilt, the five were left to pack themselves together as best they could.  So that, if Ginx, in some vision of the night, happened to be angered, and  struck out his legs in navvy fashion, it sometimes came to pass that a  couple of children tumbled upon the mass of infantile humanity below.  
Not to be described are the dinginess of the walls, the smokiness of the  ceilings, the grimy windows, the heavy, ever-murky atmosphere of these  rooms. They were 8 feet 6 inches in height, and any curious statist can  calculate the number of cubic feet of air which they afforded to each  person.  
The other side of the street was 14 feet distant. Behind, the backs of  similar tenements came up black and cowering over the little yard of  Number Five. As rare, in the well thus formed, was the circulation of air  as that of coin in the pockets of the inhabitants. I have seen the yard;  let me warn you, if you are fastidious, not to enter it. Such of the filth  of the house as could not, at night, be thrown out of the front windows,  was there collected, and seldom, if ever, removed. What became of it? What  becomes of countless such accretions in like places? Are a large  proportion of these filthy atoms absorbed by human creatures living and  dying, instead of being carried away by scavengers and inspectors? The  forty-five big and little lodgers in the house were provided with a single  office in the corner of the yard. It had once been capped by a cistern,  long since rotted away—  

The street was at one time the prey of the gas company; at another, of the  drainage contractors. They seemed to delight in turning up the fetid soil,  cutting deep trenches through various strata of filth, and piling up for  days or weeks matter that reeked with vegetable and animal decay. One  needs not affirm that Rosemary Street was not so called from its  fragrance. If the Ginxes and their neighbors preserved any semblance of  health in this place, the most popular guardian on the board must own it a  miracle. They, poor people, knew nothing of “sanitary reform,” “sanitary  precautions,” “zymotics,” “endemics,” “epidemics,” “deodorizers,” or  “disinfectants.” They regarded disease with the apathy of creatures who  felt it to be inseparable from humanity, and with the fatalism of despair.  
Gin was their cardinal prescription, not for cure, but for oblivion: “Sold  everywhere.” A score of palaces flourished within call of each other in  that dismal district—garish, rich-looking dens, drawing to the  support of their vulgar glory the means, the lives, the eternal destinies  of the wrecked masses about them. Veritable wreckers they who construct  these haunts, viler than the wretches who place false beacons and plunder  bodies on the beach. Bring down the real owners of these places, and show  them their deadly work! Some of them leading Philanthropists, eloquent at  Missionary meetings and Bible Societies, paying tribute to the Lord out of  the pockets of dying drunkards, fighting glorious battles for slaves, and  manfully upholding popular rights. My rich publican—forgive the pun—before  you pay tithes of mint and cummin, much more before you claim to be a  disciple of a certain Nazarene, take a lesson from one who restored  fourfold the money he had wrung from honest toil, or reflect on the case  of the man to whom it was said, “Go sell all thou hast, and give to the  poor.” The lips from which that counsel dropped offered some unpleasant  alternatives, leaving out one, however, which nowadays may yet reach you—the  contempt of your kind.  






III.—Work and Ideas.  


I return again to Ginx's menace to his wife, who was suckling her infant  at the time on the bed. For her he had an animal affection that preserved  her from unkindness, even in his cups. His hand had never unmanned itself  by striking her, and rarely indeed did it injure any one else. He wrestled  not against flesh and blood, or powers, or principalities, or wicked  spirits in high places. He struggled with clods and stones, and primeval  chaos. His hands were horny with the fight, and his nature had perhaps  caught some of the dull ruggedness of the things wherewith he battled.  Hard and with a will had he worked through the years of wedded life, and,  to speak him fair, he had acted honestly, within the limits of his  knowledge and means, for the good of his family. How narrow were those  limits! Every week he threw into the lap of Mrs. Ginx the eighteen or  twenty shillings which his strength and temperance enabled him  continuously to earn, less sixpence reserved for the public-house, whither  he retreated on Sundays after the family dinner. A dozen children  overrunning the space in his rooms was then a strain beyond the endurance  of Ginx. Nor had he the heart to try the common plan, and turn his  children out of doors on the chance of their being picked up in a raid of  Sunday School teachers. So he turned out himself to talk with the humbler  spirits of the “Dragon,” or listen sleepily while alehouse demagogues  prescribed remedies for State abuses.  
Our friend was nearly as guiltless of knowledge as if Eve had never rifled  the tree whereon it grew. Vacant of policies were his thoughts; innocent  he of ideas of state-craft. He knew there was a Queen; he had seen her.  Lords and Commons were to him vague deities possessing strange powers.  Indeed, he had been present when some of his better-informed companions  had recognized with cheers certain gentlemen,—of whom Ginx's  estimate was expressed by a reference to his test of superiority to  himself in that which he felt to be greatest within him—“I could  lick 'em with my little finger”—as the Chancellor of the Exchequer  and the Prime Minister. Little recked he of their uses or abuses. The  functions of Government were to him Asian mysteries. He only felt that it  ought to have a strong arm, like the brawny member wherewith he preserved  order in his domestic kingdom, and therefore generally associated  Government with the Police. In his view these were to clear away  evil-doers and leave every one else alone. The higher objects of  Government were, if at all, outlined in the shadowiest form in his  imagination. Government imposed taxes—that he was obliged to know.  Government maintained the parks; for that he thanked it. Government made  laws, but what they were, or with what aim or effects made, he knew not,  save only that by them something was done to raise or depress the prices  of bread, tea, sugar, and other necessaries. Why they should do so he  never conceived—I am not sure that he cared. Legislation sometimes  pinched him, but darkness so hid from him the persons and objects of the  legislators that he could not criticise the theories which those powerful  beings were subjecting to experiment at his cost. I must, at any risk, say  something about this in a separate chapter.  






IV.—Digressive, and may be skipped without mutilating the History.  


I stop here to address any of the following characters, should he  perchance read these memoirs:  
 
  You, Mr. Statesman—if there be such;
  Mr. Pseudo-Statesman, Placeman, Party Leader, Wirepuller;
  Mr. Amateur Statesman, Dilettante Lord, Civil Servant;
  Mr. Clubman, Litterateur, Newspaper Scribe;
  Mr. People's Candidate, Demagogue, Fenian Spouter;

or whoever you may be, professing to know aught or do anything in matters  of policy, consider, what I am sure you have never fairly weighed, the  condition of a man whose clearest notion of Government is derived from the  Police! Imagine one who had never seen a polyp trying to construct an  ideal of the animal, from a single tentacle swinging out from the tangle  of weed in which the rest was wrapped! How then any more can you fancy  that a man to whose sight and knowledge the only part of government  practically exposed is the strong process of police, shall form a proper  conception of the functions, reasons, operations, and relations of  Government; or even build up an ideal of anything but a haughty,  unreasonable, antagonistic, tax-imposing FORCE! And how can you rule such  a being except as you rule a dog, by that which alone he understands—the  dog-whip of the constable! Given in a country a majority of creatures like  these, and surely despotism is its properest complement. But when they  exist, as they exist in England to-day, in hundreds of thousands, in town  and country, think what a complication they introduce into your theoretic  free system of government. Acts of Parliament passed by a “freely-elected”  House of Commons, and an hereditary House of Lords under the threats of  freely-electing citizens, however pure in intention and correct in  principle, will not seem to him to be the resultants of every wish in the  community so much as dictations by superior strength. To these the  obedience he will render will not be the loving assent of his heart, but a  begrudged concession to circumstance. Your awe-invested legislature is not  viewed as his friend and brother-helper, but his tyrant. Therefore the  most natural bent of his workman-statesmanship—a rough, bungling  affair—will be to tame you—you who ought to be his Counsellor  and Friend. When he finds that your legislative action exerts upon him a  repressive and restraining force he will curse you as its author, because  he sees not the springs you are working. Should he even be a little more  advanced in knowledge than our friend Ginx, and learn that he helps to  elect the Parliament to make laws on behalf of himself and his  fellow-citizens, he will scarce trust the assembly which is supposed to  represent him. Will he, like a good citizen and a politic, accept with  dignity and self-control the decision of a majority against his  prejudices: or will he not regard the whole Wittenagemote with suspicion,  contempt, or even hatred? See him rush madly to Trafalgar Square meetings,  Hyde Park demonstrations, perhaps to Lord George Gordon Riots, as if there  were no less perilous means of publishing his opinions! There wily men may  lead his unconscious intellect, and stir his passions, and direct his  forces against his own—and his children's good.  
Did it ever occur to you, or any of you, how many voters cannot read, and  how many more, though they can read, are unable to apprehend reasons of  statesmanship?—that even newspapers cannot inform them, since they  have not the elementary knowledge needed for the comprehension of those  things which are discussed in them; nay, that for want of understanding  the same they may terribly distort political aims and consequences?  
Might it not be worth while for you, gentlemen—may it not be your  duty to devise ways and means for conveying such elementary instruction by  good street-preachers on politics and economy, or even political  bible-women or colporteurs, and so to make clear to the understanding of  every voter what are the reasons and aims of every act of Legislation,  Home Administration, and Foreign Policy? If you do not find out some way  to do this he may turn round upon you—I hope he may—and insist  on annually-elected parliaments, and thus oblige ambitious state-mongers,  in the rivalry of place, to come to him and declare more often their  wishes and objects. Other attractions may be found in that solution: such  as the untying of some knots of electoral difficulty, and removing  incitements to corruption. Ten thousand pounds for one year's power were a  high price even to a contractor. Think then whether at any cost some  general political education must not be attempted, since there is a spirit  breathing on the waters, and how it shall convulse them is no indifferent  matter to you or to me. Everywhere around us are unhewn rocks stirred with  a strange motion. Leave these chaotic fragments of humanity to be hewn  into rough shape by coarse artists seeking only a petty profit, unhandy,  immeasurably impudent; or dress them by your teaching—teaching which  is the highest, noblest, purest, most efficient function of Government,  which ought to be the most lofty ambition of statesmanship—to be  civic corner-stones polished after the similitude of a palace.  






V.—Reasons and Resolves.  


Ginx has been waiting through three chapters to explain his truculence  upon the birth of his twelfth child. Much explanation is not necessary.  When he looked round his nest and saw the many open mouths about him, he  might well be appalled to have another added to them. His children were  not chameleons, yet they were already forced to be content with a  proportion of air for their food. And even the air was bad. They were  pallid and pinched. How they were clad will ever be a mystery, save to the  poor woman who strung the limp rags together and Him who watched the noble  patience and sacrifice of a daily heroism. Of her own unsatisfied  cravings, and the dense motherly horrors that sometimes brooded over her  while she nursed these infants, let me refrain from speaking, since if as  vividly depicted as they were real, you, Madam, could not endure to read  of them. Her poor, unintelligent mind clung tenaciously to the  controverted aphorism, “Where God sends mouths he sends food to fill  them.” Believing that there was a God, and that He must be kind, she  trusted in this as a truth, and perhaps an all-seeing eye reading some  quaint characters on her simple heart, viewed them not too nearly, but had  regard to their general import, for, as she expressed it, “Thank God! they  had always been able to get along.”  
In the rush and tumult of the world it is likely that the summum bonum of  nine-tenths of mankind is embraced in that purely negative happiness—to  get along. Not to perish: to open eyes, however wearily, on a new morning:  to satisfy with something, no matter what, a craving appetite: to close  eyes at night under some shadow or shelter: or, it may be, in certain  ranks to walk another day free from bankruptcy or arrest: Thank Heaven,  they are just able to get along!  
Convinced that another infant straw would break his back, Ginx calmly  proposed to disconcert physical, moral, and legal relations by drowning  the straw Mrs. Ginx clinging to Number Twelve listened aghast. If a mother  can forget her sucking child she was not that mother. The stream of her  affections, though divided into twelve rills, would not have been  exhausted in twenty-four, and her soul, forecasting its sorrow, yearned  after that nonentity Number Thirteen. She pictured to herself the hapless  strangeling borne away from her bosom by those strong arms, and—in  fact she sobbed so that Ginx grew ashamed, and sought to comfort her by  the suggestion that she could not have any more. But she knew better.  






VI.—The Antagonism of Law and Necessity.  


In eighteen months, notwithstanding resolves, menaces, and prophecies,  GINX'S BABY was born. The mother hid the impending event long, from the  father. When he came to know it, he fixed his determination by much  thought and a little extra drinking. He argued thus: “He wouldn't go on  the parish. He couldn't keep another youngster to save his life. He had  never taken charity and never would. There was nothink to do with it but  drown it!” Female friends of Mrs. Ginx bruited his intentions about the  neighborhood, so that her “time” was watched for with interest. At last it  came. One afternoon Ginx, lounging home, saw signs of excitement around  his door in Rosemary Street. A knot of women and children awaited his  coming. Passing through them he soon learned what had happened. Poor Mrs.  Ginx! Without staying to think or argue, he took up the little stranger  and bore it from the room——  
“O, O, O, Ginx! Ginx!!”  
She would have risen, but a strong power called weakness pulled her back.  

The man meanwhile had reached the street.  
“Here he comes! There's the baby! He's going to do it, sure enough!”  shrieked the women. The children stood agape. He stopped to consider. It  is very well to talk about drowning your baby, but to do it you need two  things, water and opportunity. Vauxhall Bridge was the nearest way to the  former, and towards it Ginx turned.  
“Stop him!”  
“Murder!”  
“Take the child from him!”  
The crowd grew larger, and impeded the man's progress. Some of his  fellow-workmen stood by regarding the fun.  
“Leave us aloan, naabors,” shouted Ginx; “this is my own baby, and I'll do  wot I likes with it. I kent keep it; an' if I've got anythin' I kent keep,  it's best to get rid of it, ain't it? This child's goin' over Wauxhall  Bridge.”  
But the women clung to his arms and coattails.  
“Hallo! What's all this about?” said a sharp, strong man, well-dressed,  and in good condition, coming up to the crowd; “another foundling!  Confound the place, the very stones produce babies. Where was it found?”  
CHORUS (recognizing a deputy-relieving officer). It warn't found at all;  it's Ginx's baby.  
OFFICER. Ginx's baby? Who's Ginx?  
GINX. I am.  
OFFICER. Well?  
GINX. Well!  
CHORUS. He's goin' to drown it.  
OFFICER. Going to drown it? Nonsense.  
GINX. I am.  
OFFICER. But, bless my heart, that's murder!  
GINX. No 'tain't. I've twelve already at home. Starvashon's sure to kill  this 'un. Best save it the trouble.  
CHORUS. Take it away, Mr. Smug, he'll kill it if you don't.  
OFFICER. Stuff and nonsense! Quite contrary to law! Why, man, you're bound  to support your child. You can't throw it off in that way;—nor on  the parish neither. Give me your name. I must get a magistrate's order.  The act of parliament is as clear as daylight. I had a man up under it  last week. “Whosoever shall unlawfully abandon or expose any child, being  under the age of two years whereby the life of such child shall be  endangered or the health of such child shall have been or shall be likely  to be permanently injured (drowning comes under that I think) shall be  GUILTY OF a MISDEMEANOR and being convicted thereof shall be liable at the  discretion of the court to be KEPT IN PENAL SERVITUDE for the term of  three years or to be imprisoned for any term not exceeding two years with  or without hard labor.”  
Mr. Smug, the officer, rolled out this section in a sonorous monotone,  without stops, like a clerk of the court. It was his pride to know by  heart all the acts relating to his department, and to bring them down upon  any obstinate head that he wished to crush. Ginx's head, however, was  impervious to an act of parliament. In his then temper, the Commination  Service or St. Ernulphus's curse would have been feathers to him. The only  feeling aroused in his mind by the words of the legislature was one of  resentment. To him they seemed unjust, because they were hard and fast,  and made no allowance for circumstances. So he said:  
GINX. D—— the act of parliament! What's the use of saying I  shan't abandon the child, when I can't keep it alive?  
OFFICER. But you're bound by law to keep it alive.  
GINX. Bound to keep it alive? How am I to do it? There's the rest on 'em  there (nodding towards his house) little better nor alive now. If that's  an act of Parleyment, why don't the act of Parleyment provide for 'em? You  know what wages is, and I can't get more than is going.  
CHORUS. Yes. Why don't Parleyment provide for 'em? You take the child, Mr.  Smug.  
OFFICER (regardless of grammar). ME take the child! The parish has enough  to do to take care of foundlings and children whose parents can't or don't  work. You don't suppose we will look after the children of those who can?  
GINX. Jest so. You'll bring up bastards and beggars' pups, but you won't  help an honest man to keep his head above water. This child's head is  goin' under water anyhow!—and he prepared to bolt, amid fresh  screams from the Chorus.  






VII.—Malthus and Man.  

Two gentlemen, who had been observing the excitement, here came forward.  


FIRST GENTLEMAN. This is our problem again, Mr. Philosopher.  
Mr. PHILOSOPHER (to Ginx). You don't know what to do with your infant, my  friend, and you think the State ought to provide for it? I understand you  to say this is your thirteenth child. How came you to have so many?  
This question, though put with profound and even melancholy gravity,  disconcerted Ginx, Officer, and Chorus, who united in a hearty outburst of  laughter.  
GINX. Haw, Haw, Haw! How came I to have so many? Why my old woman's a good  un and——  
In fact, after searching his mind for some clever way of putting a comical  rejoinder, Ginx laughed boisterously. There are two aspects of a question.  
PHILOSOPHER. I am serious, my friend. Did it never occur to you that you  had no right to bring children into the world unless you could feed and  clothe and educate them?  
CHORUS. Laws a' mercy!  
GINX. I'd like to know how I could help it, naabor. I'm a married man.  
PHILOSOPHER. Well, I will go further and say you ought not to have married  without a fair prospect of being able to provide for any contingent  increase of family.  
CHORUS. Laws a' mercy!  
PHILOSOPHER (waxing warm). What right had you to marry a poor woman, and  then both of you, with as little forethought as two—a—dogs, or  other brutes—to produce between you such a multitudinous progeny—  
GINX. Civil words, naabor; don't call my family hard names.  
PHILOSOPHER. Then let me say, such a monstrous number of children as  thirteen? You knew, as you said just now, that wages were wages and did  not vary much. And yet you have gone on subdividing your resources by the  increase of what must become a degenerate offspring. (To the Chorus) All  you workpeople are doing it. Is it not time to think about these things  and stop the indiscriminate production of human beings, whose lives you  cannot properly maintain? Ought you not to act more like reflective  creatures and less like brutes? As if breeding were the whole object of  life! How much better for you, my friend, if you had never married at all,  than to have had the worry of a wife and children all these years.  
The philosopher had gone too far. There were some angry murmurs among the  women and Ginx's face grew dark. He was thinking of “all those years” and  the poor creature that from morning to night and Sunday to Sunday, in calm  and storm, had clung to his rough affections: and the bright eyes, and the  winding arms so often trellised over his tremendous form, and the coy  tricks and laughter that had cheered so many tired hours. He may have been  much of a brute, but he felt that, after all, that sort of thing was  denied to dogs and pigs. Before he could translate his thoughts into words  or acts a shrewd-looking, curly-haired stonemason, who stood by with his  tin on his arm, cut into the discussion.  
STONEMASON. Your doctrines won't go down here, Mr. Philosopher. I've 'eard  of them before. I'd just like to ask you what a man's to do and what a  woman's to do if they don't marry: and if they do, how can you honestly  hinder them from having any children?  
The stonemason had rudely struck out the cardinal issues of the question.  
PHILOSOPHER. Well, to take the last point first, there are physical and  ethical questions involved in it, which it is hard to discuss before such  an audience as this.  
STONEMASON. But you must discuss 'em, if you wish us to change our ways,  and stop breeding.  
PHILOSOPHER. Very well: perhaps you are right. But, again, I should first  have to establish a basis for my arguments, by showing that the conception  of marriage entertained by you all is a low one. It is not simply a  breeding matter. The beauty and value of the relation lies in its  educational effects—the cultivation of mutual sentiments and  refinements of great importance to a community.  
STONEMASON. Ay! Very beautiful and refining to Mr. and Mrs. Philosopher,  but I'd like to know where the country would have been if our fathers had  held to that view of matrimony? Why, ain't it in natur' for all beings to  pair, and have young? an' you say we ain't to do it! I think a statesman  ought to make something out of what's nateral to human beings, and not try  to change their naturs. Besides, ain't there good of another kind to be  got out of the relation of parents and children? Did you ever have a child  yourself?  
GINX (contemplating the Philosopher's physique). HE have a youngster! He  couldn't.  
CHORUS. Ha! Ha! Ha!  
STONEMASON. I don't believe in yer humbuggin' notions. They lead to lust  and crime;—I'm told they do in France. If you yourself haven't the  human natur in you to know it, I'll tell you, and we can all tell you that  as a rule if the healthy desires of natur ain't satisfied in a honest way,  they will be in another. You can't stop eating by passin' an act of  Parleyment to stop it. And as for yer eddication and cultivation, that  makes no difference. We know something here about yer eddicated men;—more  than they think. Who is it we meet about the streets late at night, goin'  to the gay houses? Some of 'em stand near as high as you, but that don't  alter their natur. They have their passions like other men; and eddication  don't keep 'em down. Well, if that's the case, how can you ask people of  our sort to put on the curb, or make us do it? Are we to live more like  beasts than we are now, or do what's worse than murder? I don't see no  other way. Among us I tell you, sir, three-fourths of our eddication, is  eddication of the heart. We have to learn to be human, kind, self-denyin',  and I think this makes better men, as a rule, than head-larnin'; tho' I  don't despise that, neither. But you don't suppose head-citizens would  fight for their country like men with wives and children behind 'em; why  they don't even at home work for daily food like a man with wife and  babies to provide for!  
The stonemason was above his class—one of those shrewd men that “the  people called Methodists” get hold of, and use among the lower orders,  under the name of “local preachers;” men who learn to think and speak  better than their fellows. The Philosopher testified some admiration by  listening attentively, and was about to reply, but the Chorus was tired,  and the women would not hear him.  
CHORUS. Best get out o' this. We don't want any o' yer filhosophy. Go and  get childer' of yer own, &c., &c.  
The Philosopher and his friend departed, carrying with them unsolved the  problem they had brought.  






VIII.—The Baby's First Translation.  


The stonemason had been the hero of the moment; now attention centred on  our own hero. Ginx hurried off again, but as the crowd opened before him,  he was met, and his mad career stayed, by a slight figure, feminine,  draped in black to the feet, wearing a curiously framed white-winged hood  above her pale face, and a large cross suspended from her girdle. He could  not run her down.  
NUN. Stop, MAN! Are you mad? Give me the child.  
He placed the little bundle in her arms. She uncovered the queer, ruby  face, and kissed it. Ginx had not looked at the face before, but after  seeing it, and the act of this woman, he could not have touched a hair of  his child's head. His purpose died from that moment, though his perplexity  was still alive.  
NUN. Let me have it. I will take it to the Sisters' Home, and it shall  live there. Your wife may come and nurse it. We will take charge of it.  
GINX. And you won't send it back again? You'll take it for good and all?  
NUN. O, yes.  
GINX. Good. Give us yer hand.  
A little white hand came out from under her burthen, and was at once  half-crushed in Ginx's elephantine grasp.  
GINX. Done. Thank'ee, missus. Come, mates, I'll stand a drink.  
A few minutes after, the woman of the cross, who had been up to comfort  the poor mother, fluttered with her white wings down Rosemary Street,  carrying in her arms Ginx's Baby.  






PART II. WHAT CHARITY AND THE CHURCHES DID WITH HIM.  








I.—The Milk of Human Kindness, Mother's Milk, and the Milk of the  Word.  


The early days of his residence at the Home of the Sisters of Misery, in  Winkle Street, was the Eden of Ginx's Baby's existence. Themselves  innocent of a mother's experiences, the sisters were free to give play to  their affections in a novel direction, and to assume a sort of spiritual  maternity that was lucky for the changeling. He was nestled in kind  serge-covered arms: kisses rained upon him from chaste lips. A slight  scandal thrilled the convent upon the discovery of his sex, which had of  course been a pure matter of conjecture to Sister Pudicitia when she  rescued him; but enthusiasm can overcome anything. The awkward questions  foreshadowed in the discovery were left to be considered when their  growing importance should demand upon them the judgment of the archbishop.  Visions of an unusual sanctity to be fostered in the pure regions of the  convent, and to be sent on a mission into the world to attest the power of  their spiritual discipline, began to haunt the brains of the sequestered  nuns. Might not this infant be an embryo saint, destined for a great work  in the heretical wilderness out of which he had come? How little healthy  food the brains must have had wherein these insane dreams were excited by  our innocent baby! Hardly did the sacred spinsters forecast what was in  store for them when he should be teething.  
But Ginx's Baby was in a religious atmosphere, and that is always  surcharged with electricity. His lot must have been above that of any  other human being if he could long have remained in such a climate  unvisited by thunder. The mother had been permitted to attend at the Home  with the same regularity as the milkman, to discharge her maternal duties.  Then with the rise of the visionary projects just mentioned the gravest  doubts began to agitate the fertile and casuistic mind of the Lady  Superior. The holier her ideal St. Ginx of the future, the more to be  deplored was any heretical taint in the present. Holy mother! Was it not  perhaps eminently perilous to his spiritual purity that an unbeliever like  Mrs. Ginx should bring unconsecrated milk into the convent to be  administered to this suckling of the Church! In her uneasiness she  appealed to Father Certificatus, the conventual confessor. He gave his  opinion in the following letter:—  
“DEAR SISTER SUSPICIOSA,  
“The very grave question you have put to me has given me much anxiety. It  could not but do so since it occupied, I knew, so fully your own holy  reflections. I pondered it during the night while I repeated one hundred  Aves on my knees, and I think the Blessed Virgin has vouchsafed her  assistance.  
“I understood you to say you thought that the physical health of the  infant, so singularly and miraculously thrown upon your care, required the  offices of his heretic mother, and yet that you felt how inconsistent it  was with the noble future we contemplate for him, that he should receive  unorthodox lacteal sustentation. In this you are but following the usage  of the Church in all ages, for She has ever enjoined the advantage of  infusing Her doctrines into Her children with the mother's milk.  
“Three courses only appear to me to be open to us. First, we may try to  work upon the mother's feelings, and on behalf of her child induce her to  avail herself of the inestimable privileges of the Church in which he is  fostered. Secondly, should she repel us—and these lower class  heretics are even brutally refractory—we might at least allure her  to allow us to make with holy water the sign of the Cross upon the natural  reservoirs of infant nourishment each time before she approaches the  infant. This, besides overcoming the immediate difficulty and securing for  the child a supply of sanctified food, might open the way for the entrance  into her own bosom of the milk of the word. Thirdly, should she reject  these proposals, I see nothing for it but to forbid her to have access to  her infant, and, commending him to the care of the Holy Mother, to feed  him with pap or other suitable nourishment, previously consecrated by me  in its crude state, and prepared by the most holy hands of your community.  Thus we may hope to shield the young soul in its present freshness from  contact with carnal elements.  
 
     “Your loving Father in, &c.,
           “CERTIFICATUS.”

On receiving this letter the Superioress conferred not with flesh and  blood, but sent for Mrs. Ginx. That worthy woman was not enchanted with  her child's position. I have hinted that her faith was simple, but in  proportion to its simplicity it was strongly-rooted in her nature. 'Tis  not infrequent to find it so. Lengthy creeds and confessions of faith are  apt to extend the strength and fervor of belief over too wide a surface.  In the close frame of some single article will be concentrated the whole  energy of the soul. The first formula, “Repent and believe in the Lord  Jesus Christ,” was maintained with a heat that became less intense, though  more distributed, in the insertion of an Athanasian creed. Mrs. Ginx's  creed was succinct.  
Mrs. GINX'S PRIMARY CREED.  
 
  I believe in God, giver of bread, meat, money, and health.

This she maintained, with indifferent ritual and devotional observances.  But there was to Mrs. Ginx's faith a corollary or secondary creed, only  needed to meet special emergencies.  
Mrs. GINX'S SECONDARY CREED.  
 
     1. I believe in the Church of England.
     2. I believe in Heaven and Hell.
     3. (A negative article) I hate Popery, priests, and the Devil.

When her husband made his fatal gift to the nun, this third article of his  wife's belief, or unbelief, stirred up and waxed aggressive.  
Said the Lady Superior, “My good woman, your child thrives under the care  of Holy Mother Church.”  
“Yes'm, he thrives well,” replies Mrs. Ginx, repeating no more of Sister  Suspiciosa's sentence, “an' I've 'ad more milk than ever for the darlin'  this time, thank God.”  
“And the Holy Virgin.”  
“I dunno about her,” cries Mrs. Ginx emphatically, perhaps not seeing  congruity between a virgin and the subject of thankfulness.  
“And the Holy Virgin,” repeated the nun, “who interests herself in all  mothers. She has thus blessed you that your child may be made strong for  the work of the Church. Do you not see a miracle is worked within you to  prove Her goodness? This, no doubt, is an evidence to you of Her wish to  bless you and take you for Her own. I beseech you listen to Her voice, and  come and enter Her fold.”  
“If you mean the Virgin Mary, mum, I ain't a idolater, beggin' yer  parding,” says Mrs. Ginx; “an' tho' I wouldn't for the world offend them  as has been so kind to my child, an' saved it from that deer little  creetur bein' thrown over Wauxhall Bridge—an' Ginx ought to be  ashamed of hisself, so he ought—I ain't Papish, mum, and I ain't  dispoged, with twelve on 'em there at home all Protestant to the back  bone, to turn Papish now, an' so I 'ope an' pray, mum,” says Mrs. Ginx,  roaring and crying, “you ain't agoin' to make Papish of my flesh an'  blood. O dear! O dear!”  
The Lady Superior shut her ears; she had raised a familiar spirit and  could not lay it. She temporized.  
“You know your husband has given the child to us. It will be called the  infant Ambrosius.”  
“Dear, dear!” sighed Mrs. Ginx, “what a name!”  
“We wish him to be kept from any worldly taint, and by-and-by his  saintliness may gain you forgiveness in spite of your heretical  perversity. I cannot permit you to give him unconsecrated milk, and as we  wish to treat you kindly, the holy Father Certificatus has allowed me to  make an arrangement with you, to which you can have no objection—I  mean, that you should let me make the sign of the cross upon your breasts  morning and evening before you suckle your infant. You will permit me to  do that, won't you?”  
Conceive of Mrs. Ginx's reply, clothed in choice Westminster English: it  asserted her readiness to cut off her right hand, her feet, to be hanged,  drowned, burned, torn to pieces, in fact to withstand all the torments  ascribed by vulgar tradition to Roman Catholic ingenuity, and to see her  baby “a dead corpse” into the bargain, before she would submit her  Protestant bosom to such an indignity.  
“No, mum!” she said; “I couldn't sleep with that on my breast;” and cried  hysterically.  
This lower class heretic WAS “brutally refractory.” So thought the  Superioress, and so gave Mrs. Ginx notice to come no more. She went home  rather jubilant—she was a martyr.  






II.—The Protestant Detectoral Association.  


Ginx's baby was now fed on consecrated pap. But his mother was not a woman  to be silent under her wrongs. From her husband she hid them, because the  subject was forbidden. She poured out her complaint to Mrs. Spittal and  other Protestant matrons. Thus it came to pass that one day, in Ginx's  absence, the good woman was surprised by a visit from a “gentleman.” He  was small, sharp, rapid, dressed in black. He opened his business at once.  
“Mrs. Ginx? Ah! I am the agent of the Protestant Detectoral Association.”  
Mrs. Ginx wiped her best chair and set it for him.  
“By great good fortune the secretary received only half an hour ago  intelligence of the shocking instance of Papal aggression of which you  have been the victim.”  
To hear her case put so grandly was honey to Mrs. Ginx.  
“Well now,” continued the little man, “we are ready to render you every  assistance to save your child from the claws of the Great Dragon. I wish  to know the exact circumstances—let me see—(opening a large  pocket book) I have this memorandum: the child was carried off from his  mother's bedside in broad daylight by a nun accompanied by two priests and  a large body of Irish: is that a correct version?”  
“Law, no, sir, it warn't quite like that,” said Mrs. Ginx. “We've 'ad so  many on 'em that Ginx was for drownin' the thirteenth”——The  little man opened his eyes——  
“An' he went and gave it away, sir,” said she crying, “to a nun, sir—ah!  ah! ah!—they won't let me see the darlin' now, sir—ah! ah! ah!  because I won't let Missis Spishyosir mark me with the cross, sir, an' me  with as fine a breast o' milk as ever was for 'im, sir—ah! ah! ah!”  
“Hem!” said the little man, “that's different from what I understood.”  
He was quite honest, but who does not know how disappointing it is to find  a wrong you wish to redress is not so bad as you had hoped?  
However, it looked bad enough, and might be made worse. It was the very  case for the Protestant Detectoral Association.  
“Would Mr. Ginx not join in an effort to recover his child?”  
“No, sir; I should think not: he went an' gave it away.”  
“I know; but he is a Protestant?”  
“I don't think he be much o' anything, sir. I know he hate priests like  pison, but he don't care about these things as I do.”  
“Oh! I see.” Writes in his memorandum book—husband indifferent.  
“But don't you think he would help you to get the child back again?”  
“No, sir. I wouldn't speak of it to him for the world. He'd knock any one  down if they was to mention the child to him.”  
The little man mentally determined not to see Ginx.  
“Well; would you like to have your child back?”  
“You see, I couldn't bring it 'ere, sir. Ginx won't 'ave it; but I'd like  to see it took away from them nunnerys.”  
“Ha! very well then. We can perhaps manage it for you. You would be  content to hand it over to some Protestant Home, where it would be taken  care of and you could see it when you liked?”  
“O yes, sir,” cries Mrs. Ginx, brightening.  
“Then we'll have an affidavit and apply for a Habeas Corpus.”  
It was impossible not to be satisfied with such words as these, whatever  they meant and Mrs. Ginx was cheered, while the little man went on his  way.  






III.—The Sacrament of Baptism.  


Mother, or “Mrs.” Suspiciosa, fed Ginx's Baby with holy pap. It seemed  proper now that he should be christened and formally received into the  Church. No small stir was made by this ceremony, for which all the  resources of the convent were called into action. The day selected was  that sacred to St. Ambrosius. The chapel was decorated with flowers. Mass  was celebrated, candles flamed upon the altar surrounding a figure of the  Infant Jesus, incense was burning around the baby, sisters and novices  knelt in serried rows of virginity  
 
           “like doves
     Sunning their milky bosoms on the thatch.”

Mother Suspiciosa carried the infant, clothed in a pure white robe, with a  red cross embroidered on its front. In the absence of the natural parent a  wax figure of St. Ambrosius did duty for him, and another wax figure stood  godfather: but I dare not enter into details of matters that may be looked  at as awfully profane, or awfully solemn, by different spectators. These  things are a mystery.  
I have no hesitation about describing the impious behavior of little Ginx.  Whatever swaddled infant could do in the way of opposition, with hands,  and legs, and voice, was done by that embryo saint. The incense made him  cough and sputter; the lights and singing raised the very devil within  him. His cries drowned the prayers. He frightened his conductress by the  redness of his face. He ruined the red cross with ejected matter. You  would have taken him for an infant demoniac. Mother Suspiciosa, though  annoyed, was encouraged. She looked upon this as an evident testimony to  little Ginx's value. The devil and St. Michael were contending for his  body. At length he was baptized, and carried out. Credat Judaeus. He  instantly sank into a deep sleep. It was a miracle: Satan had yielded to  the sign of the cross!  






IV.—Law on Behalf of Gospel.  


In the moment of Sister Suspiciosa's triumph, the enemy was laying his  train against her. The little man made his report to the secretary of the  Protestant Detectoral Association. This gentleman was well-born and  well-bred; moved to work in this “cause” by an honest hatred of  superstition, priestcraft, and lies; now giving all his energies to the  ambitious design of pulling down the strongholds of Satan. In any other  matter he could act coolly, and with deliberation; in this he was an  enthusiast. He had a keen Roman nose. He could scent a priest anywhere in  the United Kingdom. He could smell Jesuitry in the Queen's drawing-room, a  cabinet council or convocation, though he had never been at either. His  eye was beyond a falcon's; he saw things that were invisible. It  penetrated through all disguises. He knew a secret emissary of the Pope by  the cock of his hat, or the color of his stockings. At least, he thought  so, and thousands of persons acted on his estimate of himself.  
“This case,” said he to the little man, when he had concluded his report,  “though not in its first incidents so grave as we were led to expect, is,  in another point of view, very serious. Here is a man, as you have  expressed it, 'indifferent' to his child's life—animal and  spiritual. The mother, with a true Protestant heart, and a fine breast of  milk, is longing to nurture her child, and to deliver it from the toils of  the Papacy. But the husband, what's his name?.... Ginx—Ginx? a very  bad name for a case, by the way—GINX'S CASE!—this Ginx has  given up his child to the Sisters of Misery. How are we to get it away  again, without his cooperation?.... Well, we must try.”  
The solicitor of the Association was forthwith summoned. When the matter  had been laid before him, he expressed doubts, offered and withdrew  courses of action, and ended by suggesting that he should take the opinion  of counsel.  
“Mr. Stigma, I suppose?” said he to the secretary.  
“Oh, yes, Sir Adolphus Stigma is one of our principal supporters, and his  son's heart is thoroughly with us.”  
Messrs. Roundhead, Roundhead and Lollard, drew up a case to be submitted  to Mr. Stigma. I will only transcribe the latter paragraphs:—  
Mr. Ginx being indifferent, and Mrs. Ginx being ready to assist in  regaining the custody of her child, to be conveyed to a Protestant Home,  
 
     “YOU ARE REQUESTED TO ADVISE:

“1. Whether a summons should be taken out before a magistrate against the  Lady Superior of the convent, for enticing away or detaining the infant,  under the 56th sect. of 24 and 25 Vict., c. 100 Or,  
“2. Whether the proper remedy is by a writ of Habeas Corpus? and, if so,  whether it is necessary that the father should be joined in the  proceedings or his leave obtained to prosecute them? Or, failing these,  
“3. Whether counsel is of opinion that this is a case within Talfourd's  Act, and an application might not be made to the Lord Chancellor, or the  Master of the Rolls, on the mother's behalf for the custody of her child?  And,  
“4. To advise generally on behalf of the infant.”  
Mr. Adolphus Stigma took ten days to consider. Meanwhile, the infant  Ambrosius continued to thrive on conventual pap. Then Mr. Stigma wrote his  opinion. It was a model for a barrister. You took the advice at your own  peril—not his. Therefore I transcribe it.  
 
       “OPINION.

“I have given to this case my most careful attention; and it is one of  great difficulty. Having regard to the questions put to me, I think—  
“1. Section 56 of the Act of 24 and 25 Vict., c. 100, appears at first  sight to be directed against the stealing and abduction of children for  marriage, or other improper purposes. It provides that 'Whosoever shall  UNLAWFULLY, either by force or fraud, lead or take away, or decoy, or  entice away, or detain any child, &c., with intent to deprive ANY  parent, &c., of the possession of such child'—shall be guilty of  felony. It is perfectly clear, that in the case before me, the infant was  not, 'by force or fraud, led or taken away, or decoyed, or enticed away.'  The statute, however, uses the word 'detain;' and this, it appears to me,  has much the same force and intention as the previous words. It is to be  noted, however, that it is separated from them by the disjunctive 'or;'  and, therefore, it might be argued with some plausibility that any act of  forceful or fraudulent detention, after notice, by persons who have  originally acquired a child's custody in a lawful way, came within the  section. The point is new, and of great importance; and if the Protestant  Detectoral Association feel disposed to try it, they would do so under  favorable circumstances in the present case. Should they decide to do so,  a written demand should be served upon the authorities of the convent, by  the mother, or some one acting on her behalf, to give up the infant.  
“2. The second question is also involved in difficulty. Were the father to  be joined in the proceedings, the writ of Habeas Corpus would be the  correct remedy. But his probable refusal necessitates the inquiry whether  the mother can alone apply for the writ. The general rule of law is, that  the father is entitled to the custody and disposition of his children. In  Cartlidge and Cartlidge, 31, L. J., P. M. & D. 85, it was held that  this rule would not be generally departed from by the Divorce Court; but  in Barnes v. Barnes, L. R. I, P. & D. 463, the court made an order,  giving the custody of two infant children to the mother, respondent in a  suit for a dissolution of marriage, on the ground that the mother's health  was suffering from being deprived of their society, and that they were  living with a stranger, and not with the father. These cases were,  however, in the Divorce Court, and do not apply. But, as there seems to be  much ground in the peculiar circumstances here, for arguing that the  mother should have the custody of the child, or, at least, that it should  not be left to that of persons of a different religion from both parents,  an application might be made to the Queen's Bench to try the question.  
“3. Should the common law remedies fail, resort may perhaps be had to the  powers in Chancery under Talfourd's Act, but on this point I should like  to confer with an equity counsel before giving a decided opinion. It has  been decided under this Act that the court has power to give the custody  of children under seven to the mother. (Shillito v. Collett, 8, W. R.  683-696.) As this infant is but six weeks old it comes within that case.  
“4. I have no general advice to give on behalf of the infant.  
 
       “ADOLPHUS STIGMA,
         “9, Plumtree Court.”

If none of the courses suggested by Mr. Stigma was very decided, Messrs.  Roundhead, Roundhead and Lollard were not sorry to have three strings to  their bow. The Detectoral Association were good clients; most of their  funds went into their lawyers' pockets. It was part of their policy to be  litigious. Thereby the world was kept alive to the existence of Papacy  within its bosom. Who shall say the Association were wrong? Some healthy  daylight was occasionally let in upon the mysteries of Jesuitism, and  there are people who think that worth while at the risk of a chance  injustice. Though the Devil should not get his due, few would give him any  sympathy.  
The solicitor at once instructed Mr. Dignam Bailey, Q.C., to apply with  Mr. Stigma to a magistrate for a summons. Mr. Bailey, Q.C., was not chosen  for his partialities. In religious matters he was a perfect Gallio; but he  was like St. Paul in one particular, he could be all things to all men.  






V.—Magistrate's Law.  


The personnel of the magistrate to whom Mr. Dignam Bailey, Q. C., (with  him Mr. Adolphus Stigma), applied in the case of re an infant, exparte  Ginx, is not material to this history. He was like his fellow  stipendiaries—mild as to humor, vigilant in his duties, opinionated  in his views, resenting the troublesome intrusion into his court of a  barrister, apt to treat him with about one-eighth of the courtesy extended  to the humblest junior by the Queen's Bench, and curiously unequal both  with himself and his brother magistrates in adjusting punishment. It will  be most convenient to insert the report of the Daily Electric Meteor:—  
 
       “WESTMINSTER.

“Mr. Dignam Bailey, Q.C., (with whom was Mr. Adolphus Stigma), applied for  a summons against Mary Dens, commonly called Sister Suspiciosa, of the  convent of the Sisters of Misery, in Winkle Street, for abducting and  detaining a male child of John Ginx and Mary his wife.  
“Mr. D'ACERBITY. On whose behalf do you apply?  
“The learned counsel stated that he was instructed by the Protestant  Detectoral Association to apply on behalf of the mother. The case was also  watched by the solicitors of the Society for Preventing the Suppression of  Women and Children.  
“Mr. D'ACERBITY. Does the father join in the application?  
“Mr. BAILEY. No, sir.  
“Mr. D'ACERBITY. Why? He ought to be joined if living.  
“Mr. BAILEY. Perhaps you will allow me, sir, to state the case. The  circumstances are peculiar. The fact is——  
“Mr. D'ACERBITY. I cannot understand why the father should not be  represented if the child has been abducted. Where was it taken from?  
“Mr. Bailey proceeded to state that the child had been taken by a nun from  No. 5, Rosemary Street, without the mother's consent, and was now  imprisoned in the convent. The father appeared to be indifferent, or to  have given a sort of general acquiescence. This was Mrs. Ginx's thirteenth  child, around whom gathered the concentrated affections  
“Mr. D'ACERBITY (interrupting the learned gentleman). We have no time for  sentiment here, Mr. Bailey. If the father consented, can you call it  abduction? It looks like reduction. (Laughter.)  
“Mr. Bailey called attention to the consolidated statutes of criminal law,  and said he was going for illegal detention rather than abduction, and  argued at great length from section 56. At the conclusion of the argument,  after refusing to hear Mr. Stigma,  
“Mr. D'Acerbity said that the case clearly did not come within the  section, and he was afraid the learned counsel knew it. The father had  been a consenting party, on the counsel's own statement, to the child's  removal, and no suggestion had been made that he had withdrawn his  consent. He should refuse a summons.  
“Mr. Bailey endeavored to address the magistrate but was stopped.  
“Mr. D'ACERBITY. I have no more to say. You can apply to the Queen's  Bench. I have no sympathy with you whatever.”  
Mr. D'Acerbity's law was good, but—what has justice to do with  “sympathies?” Surely the day after this report appeared the magistrate  must have had a letter from the Home Secretary?  






VI-Popery and Protestantism in the Queen's Bench.  


The application to the magistrate was far from satisfactory. There had not  even been an exposure, and the Windmill Bulletin gayly bantered the  Detectoral Association. Meanwhile had happened the grand christening, of  which a circumstantial account was in the hands of the council of the  Detectoral Association shortly after the ceremony had been performed. Here  was a monstrous indignity to a Protestant child! The account was at once  printed, together with a verbatim report of the application to the  magistrate as well as one of “a conversation held with the mother by an  agent of the Association.” Board-men paraded the great thoroughfares  carrying this appeal:—  
PROTESTANT DETECTORAL ASSOCIATION.  
 
     NO POPERY!
     Abduction Of an Infant!
     Assault on the Liberty of the Subject!
     Mysterious and Awful Proceedings!
     Baptism of a Protestant Child in a Convent!

     OUTRAGE
     Upon the Nation by Foreign Mercenaries!
     Every Father and Mother is Invited to Co-operate in
     Maintaining the
     PROTESTANT RELIGION,
     The Sanctity of Home, and the Inviolability of
     BRITISH FREEDOM!

     NO SURRENDER!

If there was no coherency in this production, it should be noted how  little that is of the essence of popular appeal. The metropolis was in an  uproar. Meetings were held, subscriptions poured in, dangerous crowds  collected in Winkle Street. When Mr. Dignam Bailey, Q. C., went down to  Westminster, to move the Court of Queen's Bench, multitudes besieged it.  Protestant champions and Papal ecclesiastics vied in their efforts to get  seats. The writ had gone from judge's chambers returnable to the full  court. Sister Suspiciosa, bearing the infant Ambrosius, and supported by  two novices and Father Certificatus, had been smuggled into court through  mysterious passages in its rear. Mrs. Ginx also, brought from Rosemary  Street by the little man who provided her with a bonnet trimmed with  orange-colored ribbons, sat staring with red eyes at her child, now  enveloped in a robe that was embroidered with little crosses.  
Why need I tell you, how dead silence fell upon the Court after the stir  caused by the entrance of the judges; how everybody knew what was coming  when a master beneath the bench rose, and called out, “Re Ginx, an infant,  Exparte Mary Ginx!” How the Chief Justice, fresh and rosy-looking, then  blew his nose in a delicate mauve-colored silk handkerchief: how he tried  and discarded half-a-dozen pens, amid breathless silence; how in his  blandest manner he said: “Who appears for the Respondent?” and Mr. Dignam  Bailey, Q. C., and Mr. Octavius Ernestus, Q. C., rose together to say that  Mr. Ernestus did!  
Mr. Ernestus was a Catholic. He was assisted by half-a-dozen counsel. He  riddled the affidavits on the other side, and read voluminous ones on his  own; bitterly animadverted upon the absence of an affidavit by the father;  held up to the scorn of a civilized world the course pursued towards his  meek and gentle clients by the “fanatical zealots of the Protestant  Detectoral Association;” in moving tones referred to the shrinking of  “quiet recluses, from the gaze of a rude, unsympathizing world;” cited  cases from the time of Magna Charta, down; called upon the Court to  vindicate Protestant justice, ending his peroration with the aphorism of  Lord Mansfield, Fiat justitia ruat caelum.  
One cannot do Justice to Mr. Dignam Bailey's argument, when after lunch he  rose to reply. He was logical and passionate, vindictive and pathetic by  turns. He inveighed against the Lady Superior, against her attorneys,  against Father Certificatus, against Ginx,—“craven to his  heaven-born rights of political and religious freedom,”—against the  Roman Catholic religion, the Pope, the Archbishop of Westminster, the  Virgin Mary. The Court knew, and every one else knew, that this was pure  pyrotechny, and Mr. Bailey knew that best of all; but, though the Bench is  swift to speak, slow to hear, it felt obliged, in a case of this public  interest, to sit by, and be witnesses of the exhibition. Mr. Bailey  concluded by a play on the aphorism cited by his learned friend. “He would  say that if such justice were to be done, as his friend had urged, the  Kingdom of Heaven in England would rush to its fall.”  
The Court at once decided that, as the father had confided the custody of  the infant to the Sisters of Misery, and did not appear to desire that it  should be withdrawn, they, disregarding the religious clouds in which the  subject had been too carefully involved on both sides, gave judgment for  the defendant, with costs.  
As they passed out of Court, Mr. Stigma said to his clients, “Quite as I  anticipated; you remember I told you so in my Opinion.”  






VII.—A Protestor, but not a Protestant.  


The infant Ambrosius and his conductors could scarcely reach the convent  in safety. The building showed few windows to the street, but they were  all broken. What might have happened in a few days, but that Ginx's Baby  took the matter into his own hands, none can say.  
The treatment to which the little saint was subjected soured his temper.  His kind nurses had choked him twice a day with incense, and now he had  inhaled for seven hours the air of the Queen's Bench. On his return to the  convent he was hastily fed, and carried to the chapel to give thanks for  the victory of the day. Wrapped in a handsome chasuble, they laid him on  the steps of the altar. In the most solemn part of the service he coughed,  and grew sick. The chasuble was bespattered. When the officiating priest,  to save that garment, took the child in his arms, he nefariously polluted  the sacerdotal vestments and the altar steps. Then he kicked toward the  altar itself, roared lustily, and finally went into convulsions in Sister  Suspiciosa's arms. Like most women, the Lady Superior required her  enthusiasm to be fed with success. She began to think that she had been  cozened: Ginx's Baby was too evidently a spiritual miscarriage. He must,  like the rest of his family, be, indeed, “Protestant to the backbone.”  Father Certificatus agreed with her. His robes and best chasuble were  befouled.  
“Let us not risk a repetition of this conduct,” said he; “let the child be  given up. He is baptized, and cannot be severed from the Church. He will  return after many days.”  
Next morning the solicitors of the Protestant Detectoral Association  received a letter from their opponents. In this they said that—presuming  Messrs. Roundhead, Roundhead, and Lollard, intended to apply to the Master  of the Rolls, the authorities of the convent had decided, after having  vindicated themselves in the Queen's Bench, to give up the child, which  would be, for twenty-four hours, at the order and disposal of the  Association, and afterwards of his parents. “We are instructed by our  clients,” they added, “to ask you to bear in mind that the child has been  admitted, and is a member of the Catholic Church, owing allegiance to the  Holy Father at Rome, a bond from which only the Papal excommunication can  absolve him.”  






VIII.—“See how these Christians love one another.”  


A mass-meeting of Protestants had been summoned for three o'clock on the  day designated in the letter of the Papist attorneys, to be held in the  Philopragmon Hall. That was the favorite centre of countless movements,  both well-meant and well-executed, and of others as futile as they were  foolish. Yet one could not say that a larger proportion of the latter were  connected with the Hall than existed in as many other human enterprises of  any sort. The concession of the Romanists at first dashed the managers of  the demonstration. Their grievance was gone. Still there remained topics  for a meeting: they would rejoice over victory, and consult about the  future of the Protestant Baby.  
The Secretary was an old hand at these meetings. He planned to import into  this one a sensation. Ginx's Baby, brought from the convent, stripped of  his papal swathings and enveloped in a handsome outfit presented by an  amiable Protestant Duchess, was placed in a cradle with his head resting  on a Bible. I am afraid he was quite as uncomfortable as he had ever been  at the convent. When, at the conclusion of the chairman's speech, in which  he informed the audience of their triumph, this exhibition was deftly  introduced upon the platform, the huzzas, and clappings, and waving of  handkerchiefs were such as even that place had never seen. The child was  astounded into quietness.  
Mr. Trumpeter took the chair—believed by many to be, next to the  Queen, the most powerful defender of the faith in the three kingdoms. I  never could understand why the newspapers reported his speeches—I  cannot.  
When he had done, Lord Evergood, “a popular, practical peer, of sound  Protestant principles,” as the Daily Banner alliteratively termed him next  morning, rose to move the first resolution, already cut and dried by the  committee—  
“That the infant so happily rescued from the incubus of a delusive  superstition, should be remitted to the care of the Church Widows' and  Orphans' Augmentation Society, and should be supported by voluntary  contributions.”  
Before Lord Evergood could say a word murmurs arose in every part of the  hall. He was a mild, gentlemanly Christian, without guile, and the  opposition both surprised and frightened him. He uttered a few sentences  in approval of his proposition and sat down.  
An individual in the gallery shouted—“Sir! I rise to move an  amendment!”  
Cheers, and cries of “Order! order! Sit down!” &c.  
The Chairman, with great blandness, said: “The gentleman is out of order;  the resolution has not yet been seconded. I call upon the Rev. Mr. Valpy  to second the resolution.”  
Mr. Valpy, incumbent of St. Swithin's-within, insisted on speaking, but  what he said was known only to himself. When he had finished there was an  extraordinary commotion. On the platform many ministers and laymen jumped  to their feet; in the hall at least a hundred aspirants for a hearing  raised themselves on benches or the convenient backs of friends.  
The Chairman shouted, “Order! ORDER, gentlemen! This is a great occasion;  let us show unanimity!”  
There seemed to be an unanimous desire to speak. Amid cheers, cries for  order, and Kentish fire, you could hear the Rev. Mark Slowboy,  Independent, the Rev. Hugh Quickly, Wesleyan, the Rev. Bereciah Calvin,  Presbyterian, the Rev. Ezekiel Cutwater, Baptist, calling to the chair.  
A lull ensued, of which advantage was taken by Mr. Stentor, a well-known  Hyde Park orator, who bellowed from a friend's shoulders in the pit, “Mr.  Chairman, hear ME!” an appeal that was followed by roars of laughter.  
What was the matter? Why the proposal to hand over the baby to an Anglican  refuge stirred up the blood of every Dissenter present. It was lifting the  infant out of the frying-pan and dexterously dropping him into the fire.  But the chairman was accustomed to these scenes. He stayed the tumult by  proposing that a representative from each denomination should give his  opinion to the audience. “Whom would they have first?”  
The loudest cries were for Mr. Cutwater, who stood forth—a weak,  stooping, half-halting, little man, with a limp necktie, and trousers  puffy at the knees—but with honest use of them, let me say. It is  quite credible that if Dr. Watts's assertion be true that—  
 
     “Satan trembles when he sees
     The weakest saint upon his knees,”

that arch-enemy was unusually perturbed when Ezekiel Cutwater was upon  his. On these he had borne manly contests with evil. Two things—yea,  three—were rigid in Ezekiel's creed; fire would never have burned  them out of him: hatred of Popery, contempt of Anglican priestcraft and  apostolic succession, and adhesion to the dogma of adult baptism and total  immersion. Whoso should not join with him in these let him be Anathema  Maranatha.  
His eye kindled as he looked at the seething audience. “Sir,” said he, “I  beg to move an amendment to the motion of the noble lord. (Cheers.) That  motion proposes to transfer to the care of the Established Church this  tender and unconscious infant (bending over Ginx's baby), just snatched  from the toils of a kindred superstition. (Oh, oh, hisses and cheers.) I  withdraw the expression; I did not mean to be offensive. (Hear.) This is a  grand representative meeting—not of the English Church, not of the  Baptist Church, not of the Wesleyan Church—but of Protestantism.  (Cheers and Kentish fire.) In such an assembly is it right to propose any  singular disposition of a representative infant? This is now the adopted  child, not of one, but of all denominations. (Cheers.) Around his, or her—I  am not sure which—cherubic head circle the white-winged angels of  various Churches, and on her or him, whichever it may be——”  
The Chairman said that he might as well say that he had authentic  information that it was HIM.  
“Him then—concentrate the sympathies of every Protestant heart. Let  us not despoil the occasion of its greatness by exhibiting a narrow  bigotry in one direction! Let us bring into this infantile focus the rays  of Catholic unity. (Loud cheering and Kentish fire.) To me, for one, it  would be eminently painful to think—what doubtless would occur if  the motion is adopted—that within a week of his entrance into the  asylum of the society named in it, this diminutive and unknowing sinner  should go through the farce of a supposititious admission into the Church  of Christ. (Oh!) Yes! I say a farce, whether you regard the age of the  acolyte or the indifferent proportion of water with which it would be  performed. (Uproar, oh, oh! and some cheering from the Baptist section.)  But I will not now further enter into these things,” said Mr. Cutwater,  who knew his cue perfectly well, “I can hold these opinions and still love  my brethren of other denominations. I move, as an amendment, that a  committee, consisting of one minister and one layman to be selected from  each of the Churches, be appointed to take charge of the physical  well-being and mental and spiritual training of the infant.”  
By this proposition, which was received with enthusiasm, Ginx's Baby was  to be incontinently pitched into an arena of polemical warfare. Every one  was willing that a committee should fight out the question vicariously;  and, therefore, when Mr. Slowboy seconded the amendment, it was carried  with loud acclamations.  
But they were not yet out of the wood. On proceeding to nominate members  of the committee, the Unitarians and Quakers claimed to be represented.  The platform and the meeting were by the ears again. It was fiercely  contended that only Evangelical Christians could have a place in such a  work, and many of the nominees declared that they would not sit on a  committee with—well, some curious epithets were used. The Unitarians  and Quakers took their stand on the Catholic principles embodied in the  amendment, and on the fact that Ginx's Baby had now “become national  Protestant property.” Mr. Cutwater and a few others, moved by the scandal  of the dispute, interfered, and the committee was at length constituted to  the satisfaction of all parties. It was to be called “The Branch Committee  of the Protestant Detectoral Union for promoting the Physical and  Spiritual Well-being of Ginx's Baby.”  
A fourth resolution was adopted, “That the subject should be treated in  the Metropolitan pulpits on the next Sabbath, and a collection taken up in  the various churches for the benefit of the infant.” This promised well  for Master Ginx's future.  
The meeting had lasted five hours, and while they were discussing him the  child grew hungry. In the tumult every one had forgotten the subject of  it, and now it was over, they dispersed without thought of him. But he  would not allow those near him at all events to overlook his presence.  
Some, foreseeing that awkwardness was impending, slipped away; while three  or four stayed to ask what was to be done with him.  
“Hand him over to the custody of the Chairman,” said a Mr. Dove.  
“I should be most happy,” said he, smoothly, “but Mrs. Trumpeter is out of  town. Could your dear wife take him, Mr. Dove?”  
Mr. Dove's wife was otherwise engaged.  
The Secretary was unmarried—chambers at Nincome's Inn.  
In the midst of their distress a woman who had been hanging about the hall  near the platform, came forward and offered to take charge of him, “for  the sake of the cause.” Every one was relieved. After her name and address  had been hastily noted, the Protestant baby was placed in her arms. My  Lord Evergood, the Chairman, the clergy, the Secretary, and the mob went  home rejoicing. Some hours after, Ginx's Baby, stripped of the duchess's  beautiful robes, was found by a policeman, lying on a doorstep in one of  the narrow streets, not a hundred yards behind the Philopragmon. By an  ironical chance he was wrapped in a copy of the largest daily paper in the  world.  






IX.—Good Samaritans, and Good-Samaritan Twopences.  


At every breakfast-table in town next morning the report of the great  Protestant meeting was read, and a further report, in leaded type, of the  discovery of Ginx's Baby at a later period of the evening by a policeman.  A pretty comment on the proceedings! The Good Samaritan put his patient on  his ass and carried him to an inn; while the priest and the Levite, though  the latter looked at him, at least let him alone. To have called a public  meeting to discuss his fate before deserting him, would have been a  refinement of inhumanity. The committee were rather ashamed when they met.  Instant measures were taken to recover the child and place him in good  hands. The duchess again provided baby-clothes. The next Sunday sermons  were preached on his behalf in a score of chapels. The collections  amounted to L 800, a sum increased by donations and subscriptions to the  handsome total of L 1360 10s. 3 1/2d.  
It will be seen hereafter what the committee did with the baby, but I  happen to have an account of what became of the funds. They were spent as  follows, according to a balance sheet never submitted to the subscribers:—  
 
                                            Pounds   s. d.
     Committee-rooms.............                45  0  0
     2 Secretaries employed by the
      Committee................                 120  0  0
     Agents, canvassing, &c..........            88  6  2
     Printing Notices, Placards,
      Pamphlets, a “Daily Bulletin of
      Health,” “Life of Ginx's Baby,”
       “Protestant Babyhood, a Tale,”
       “The Cradle of an Infant Martyr,”
       “A Snatched Brand,” and other
      Works issued by the Committee......       596  13 5
     Advertisements of Meetings,
      Sermons, &c...............                261   1 1
     Legal Expenses...............               77   6 8
     Stationery................                  35  10 0
     Postage, Firing, and Sundries.......        27  19 2
                                             ————————
                                 Total Pounds  1251  16 6

This left L 108 13s. 9 1/2d. for the baby's keep. No child could have been  more thoroughly discussed, preached and written about, advertised, or  advised by counsel; but his resources dwindled in proportion to these  advantages. Benevolent subscribers too seldom examine the financial items  of a report: had any who contributed to this fund seen the balance sheet  they might have grudged that so little of their bounty went to make flesh,  bone, and comfort for the object of it. A cynic would tell them that to  look sharply after the disposal of their guerdon was half the gift. Their  indifference was akin to that satirized by the poet—  
 
  “Prodigus et stultus dedit quae spernit et odit.”

In an age of luxury we are grown so luxurious as to be content to pay  agents to do our good deeds for us; but they charge us three hundred per  cent. for the privilege.  






X.—The Force—and a Specimen of its Weakness.  


Ginx's baby had been discovered by a policeman swaddled in a penny paper,  distressingly familiar to metropolitan travellers by rail. To omit the  details of his treatment at the hands of that great institution, “The  Force,” would be invidious. The member thereof who fell in with him was  walking a back street, sighting doors with his bull's-eye. He was provided  with massive boots, so that a thief could hear him coming a hundred yards  off; he was personally tall and unwieldy, and a dexterous commissioner had  invented a dress designed to enhance these qualities—a heavy coat, a  cart-horse belt, and a round cape. He had been carefully drilled not to  walk more than three miles an hour. He was not a little startled when the  rays of his lamp fell upon a struggling newspaper, out of which, as from a  shell, came mysterious cries. He took up a corner of the paper and peeped  in upon the face of Ginx's Baby; then he occupied a quarter of an hour in  embarrassing reflections. A nearly naked child crying in the cold ought to  be housed as soon as possible, but X 99 was ON HIS BEAT, and those magic  words chained him to certain limits. This, of course, was the rule under a  former commissioner, and every one knows that such absurd strategy has  been abolished in the existing regime. At that time, however, each  watchman had his beat, to leave which was neglect of duty, except with a  prisoner, and then it was neglect of all the householders within the magic  compass. Had X 99 heard the baby crying across the street, which was part  of the beat of X 101, he would have passed on with a cheery heart, for the  case would have been beyond his jurisdiction. Unhappily the baby was on  his beat, and he was delivered from the temptation of transferring it to  the other by the appearance of X 101's bull's-eye not far off. What was he  to do? The station was a mile away—the inspector would not arrive  for an hour—and it would be awkward, if not undignified, to carry on  his rounds a shouting baby wrapped in the largest daily paper. If he left  it where it was, and it perished, he might be charged with murder. He was  at his wits' end—but having got there, he resolved on the simplest  process, namely to carry it to the station. No provision was made by the  regulations of the force to protect a beat casually deserted even for a  proper purpose. Hence, while X 99 was absent on his errand of mercy, the  valuable shop of Messrs. Trinkett and Blouse, ecclesiastical tailors, was  broken into, and several stoles, chasubles, altar-cloths and other  decorative tapestries were appropriated to profane uses.  
At the station the baby was disposed of according to rule. Due entry was  first made in the night-book by the superintendent of all the particulars  of his discovery. Some cold milk was then procured and poured down the  child's throat. Afterwards, wrapped in a constable's cape, he was placed  in a cell where, when the door was locked, he could not disturb the  guardians of the peace.  
The same night, in the next cell, an innocent gentleman, seized with an  apoplexy in the street but entered in the charge-sheet as drunk and  incapable, died like a dog.  






XI.—The Unity of the Spirit and the Bond of Peace.  


When the committee met, every one discovered his incongruity with the  rest. Each was disposed to treat Ginx's Baby in a different way—in  other words, each wished to reflect the views of his particular sect on  the object of their charity. They were a new “Evangelical Alliance,”  agreed only in hatred to Popery.  
Finding at their first meeting that the discussion needed to be brought  into a focus, the committee appointed three of their number to draw up a  minute of the matters to be argued. This committee reported that there  arose, respecting the child, the following questions:—  
 
 “I. As touching the body:

     a. Wherewithal he should be fed and clothed?

     b. In what manner and fashion that should be done?

  II. As touching the mind and spirit:

     a. Whether he should be educated?  If so,

     b. What were to be the subjects of instruction?

     c. What creed, if any, should be primarily taught?

     d. Should he be further baptized? If so,

       1. Into what communion?

       2. By what ceremonial?”

This programme, it appeared to its concoctors, embraced everything that  concerned Ginx's Baby except his death by the act of God or the Queen's  enemies. No sooner was the report made than adopted. Then a member, eager  for the fray, moved the postponement of the first division of questions  until the others had been determined. Why should apostles of truth trouble  themselves to serve tables? These were very subordinate questions to them—though,  I think, of first importance to Ginx's Baby. It was decided to discuss  little Ginx's future before considering his present.  
The ball was opened by the Venerable Archdeacon Hotten, who, amid much  excitement, contended that from the earliest buddings of thought in an  infant mind religion should be engrafted upon it; there could be no  education worth the name that was not religious. That with the A should be  taught the origin, and with the Z the final destiny and destruction, of  evil. To separate education from religion was to clip the wings of the  heavenly dove. He asserted that the committee ought at once to have the  child baptized in Westminster Abbey, though he was rather of opinion that  the previous baptism was canonically valid; that he should be taught the  truths of our most holy faith, and since there could be no faith without a  creed, and the only national creed was that of the Church of England, the  baby should be handed over to the care of a clergyman, and then be sent to  a proper religious school. He need not say that he excluded Rugby under  its then profane management.  
The Church was, however, divided against itself, for the Dean of Triston  said he would give more latitude than his very reverend brother. You ought  not to define in an infant mind a rigid outline of creed. In fact, he did  not acknowledge any creed, he was not obliged to by law and was  disinclined to by his reason. He would rather allow the inner seeds of  natural light—the glorious all-pervading efflorescence of the Deity  in all men's hearts, to grow within the young spirit. The Dean was  assuredly vague and far less earnest than his brother cleric.  
The “Rev.” Mr. Bumpus, Unitarian, met the suggestions of the Archdeacon  with the scorn they merited. It was impossible to apply to a  representative child of an enlightened age theories so long exploded. The  Dean had certainly come nearer the truth with that broad sympathy for  which he was noted. He himself proposed that the child should be made a  model nursling of the liberalism of a new era. Old things were passing  away;—all things had become new. Creeds were the discarded banners  of a mediaeval past, fit only to be hung up in the churches, and looked at  as historic monuments; never more to be flaunted in the front of battle!  The education of the day was that which taught a man the introspection  whereby he recognized the Divine within himself—under any aspect,  under any tuition, whether of Brahma, Confucius, or Christ. Truth was  kaleidoscopic, and varied with the media through which it was viewed. As  for the child, every aspect of truth and error should be allowed to play  upon his mind. Let him acquire ordinary school learning for fifteen years,  and then send him to the London University.  
Here the Chairman, and half-a-dozen members of the committee, protested  that the said University was a school of the devil, and several  interchanges of discourtesy took place.  
Mr. Shortt, M. P., begged to suggest, as a matter of business, that for  the present the child was not capable of receiving any ideas whatever, and  might die, or prove to be dumb, or an idiot, and so require no education.  Ought they not to postpone this discussion until the subject was old  enough to be worth consideration?  
It was Mr. Shortt's habit to show his practical vein by business-like  obstructions of this kind. He had been able a score of times to  demonstrate to the House of Commons how silly it was to consider  probabilities. In fact, he was opposed heart and soul to prophetic  legislation; he would live, legislatively, from hand to mouth.  
But the committee would not allow Mr. Shortt to run away with the bone of  contention.  
The Rev. Dr. M'Gregor Lucas, of the National Caledonian Believers, had  been silent too long to contain himself further. This man needs some  particular description whenever his name is made public. Nay, for this he  lives, and by it, some think. At all events, he appears to be equally  eager for rebuke and applause; they both involve notoriety, and notoriety  is sure to pay. Few absurdities had been overlooked by his shallow  ingenuity. Simply to have invested his limited mental endowments in trying  to make the world believe him a genius, would have been only so like what  many thousands are doing as to have absolved him from too harsh a  judgment; but he traded in perilous stuff. Cheap prophecy was his staple.  It was his wont to give out about once in five years, that the world would  shortly come to an end, and, like Mr. Zadkiel, he found people who thought  their inevitable disappointment a proof of his inspiration. Had you heard  the honeyed words dropping from his lips, you would have taken him for a  Scotch angel, and, consequently, a rarity. Could such lips utter harsh  sayings, or distil vanities? Show him a priest, and you would hear! The  Pope was his particular born foe; Popery his enemies' country—so he  said. It was safe for him to stand and throw his darts. No one could say  whether they hit or did not; while most spectators had the good will to  hope that they did. How he would have lived if Daniel and St. John had  dreamed no dreams, one cannot conjecture. As it was, they provided the  doctor with endless openings for his fancy. Since no one could solve the  riddle of their prophecies, it was certain that no one could disprove his  solutions. Yet these came so often to their own disproof by lapse of time,  that I can only think that the good doctor hoped to die before his  critical periods came, or was so clever as to trust the infallibility of  human weakness.  
I describe Dr. Lucas at so great a length, because it will be easier and  more edifying to the reader to conceive what he said, than for me to  recount it. He showed the Baby to be one of seven mysteries. He was in  favor of teaching him at once to hate idolatry, music, crosses, masses,  nuns, priests, bishops, and cardinals. The “humanities,” the Shorter  Catechism, the Confession of Faith, and “The whole Duty of Man,” would, in  his opinion, be the books to lay the groundwork in the child's mind of a  Christian character of the highest type.  
Mr. Ogle, M. P., here vigorously intervened. Said he:—  
“I can't, with all deference, agree to any of these suggestions. They  involve hand-to-hand fighting over this baby's body. No one of us is  entitled to take charge of him. Else why did we all unite to rescue him  from the nunnery? He will be torn to pieces among contending divines! I  think a purely secular education is all that as a committee we should aim  at. We have, but just withdrawn the child from the shadow of a single  ecclesiastical influence—would you transfer it to another? Every  Protestant denomination is contributing to his support, how can you devote  their gifts to rearing him for one? You would have no peace; better at  once treat him as the man of Benjamin treated his wife, cut him up into  enough pieces to send to all the tribes of Israel, summoning them to the  fight. I say we have nothing to do with this just now; let him be educated  in a secular academy, and let each sect be free to send its agents to  instruct him out of school hours as they please.”  
The Rev. Theodoret Verity, M.A., rose in anger.  
“Surely, sir, you cannot seriously propound such a scheme! Would you leave  this precious waif to be buffeted between the contending waves of truth  and error, in the vague hope that by some lucky wind he might finally be  cast upon a rock of safety? I protest against all these educational  heresies—they are redolent of brimstone. Truth is truth, or there is  none at all. If there be any, it is our duty to impart it to this immortal  at the outset of his existence. Secular education! What do you mean by it?  Who shall sever one question from another, and call one secular and the  other religious? Is not every relation and every truth in some way or  other connected with religion?” &c. &c. Mr. Verity has been saying  the same thing any time these forty years.  
“Forgive me,” replied Mr. Ogle, “if I say that this is very vague talking.  I have not proposed to sever one question from another. I only propose to  do in a different way that which is being done now by the most rigid of  Mr. Verity's friends. It is impossible to comprehend what is meant by such  a statement as that every truth is somehow connected with religion. It may  be that the notion—if it really is not, as I suspect it to be, mere  verbiage and clap-trap, used by certain fools to mislead others—means  that there is some such coherency between all truths as there is, for  instance, between the elements of the body. I would admit that, but is not  blood a different and perfectly severable thing from bone? Each has its  place, office, relation. But who would say that one could not be regarded  by a physicist in the largest variety of its aspects apart from the other?  Yet the physicist comes back again to consider with respect to each its  relations to all the rest! The separate study has rather prepared him for  more profound insight into those relations. Thus it is with the body of  truth. In spite of Mr. Verity I affirm that there are truths that have not  in themselves any element of religion whatever. The forty-seventh  proposition of Euclid will be taught by a Jesuit precisely as it is taught  in the London University; geography will affirm certain principles and  designate places, rivers, mountains—that no faith can remove and  cast into unknown seas. These subjects and others are taught in our most  bigoted schools in separate hours and relations from religion. What then  do you mean by affirming that there can be no secular education of this  child—apart from religious teaching? We are not likely to agree, if  I may judge from what I have seen, on any one method of religious  instruction for it, therefore I wish first to fix common bounds within  which our common benevolence may work. Well, we all go to the Bible. We  agree that between its covers lies religious truth somewhere. If you like  let him have that—and let him have some kindly and holy influences  about him in the way of practice and example, such as many of our sects  can supply many instances of. Give him no catechism—let him read a  creed in our daily life. The articles of faith strongest in his soul will  be those which have crystallized there from the combined action of truth  and experience, and not as it were been pasted on its walls by  ecclesiastical bill-posters. 'What is truth?' he must ask and answer for  himself, as we all must do before God. Don't mistake me; I hope I am not  more indifferent to religion than any here present—but I differ from  them on the best method of imbuing the mind and heart with it. Surely we  need not, we cannot—it would be an exquisite absurdity—pass a  resolution in this committee that the child is to be a Calvinist! Who then  would agree to secure him from any taint of Arminian heresy in years to  come? Dare you even resolve that he shall be a Christian and a Protestant!  I would not insure the risk. But, with so many of Christ's followers about  me, surely, surely without providing any ecclesiastical mechanism, there  will be testified to him simply how he may be saved. Your prayers, your  visits, your kindly moral influence and talk, your living example of a  goodness derived not from dogmas but from affectionate following of a holy  pattern and trust in revealed mercies, your pointing to that pattern and  showing the daily passage of these mercies will prompt his search after  the truth that has made you what you are. Let some good woman do for him a  mother's part, but choose her for her general goodness and not for the  dogmas of her church. The simpler her piety the better for him I should  say!”  
This straightforward speech fell like a new apple of discord in the midst  of the committee. Angry knots were formed, and the noble chairman found  that he could not restore order. An adjournment was agreed to. Luckily for  the body of Ginx's Baby, he had been meanwhile sent to a home where  Protestant money secured to him for the time good living, while his  benefactors were discussing what to do with his soul.  

Surely, it were no impertinence to interrupt this history and advert to  the fact, that, in the discussion just related, every one was to some  extent right and to some extent agreed.  
That religious teaching was due to an immortal spirit—some notion  and evidence of the Divine and the Great Hereafter to be conveyed to it—scarce  was disputed. Nor was there collision over the necessity of what is called  intellectual cultivation. The boy must be taught something of the world in  which he was to live; nay, this latter knowledge seemed to be most  immediately practical. As each disputant fixed his eye on one or the other  aim that end appeared to him to be the most important. Hence, by a natural  lapse, they came to treat subjects as antagonistic which were, in fact,  parallel and quite consistent. The one called the others godless—the  others threw back the aspersion of bigotry. Then came complication. What  was “religion?” Intellectual culture they could agree about—it  embraced well-known areas; but this religion divided itself into many  disputable fields. These brother Protestants were like country neighbors  who must encounter each other at fairs, markets, meets, and balls, and  smile and greet, though each, at heart, is looking savagely at the other's  landmarks, and most are very likely fighting bitter lawsuits all the  while. It was because religion meant CREED to most members of the  committee, and because it so implies to the vast bodies they represented,  that they could not come to terms about Ginx's Baby or any other infantile  immortal. Not always, perhaps, but often, they fought for futile  distinctions. Had Mahomet's creed consisted of but one article, There is  one God, the blood of many nations might never have given testimony  against the creed they resented when to it he tacked and Mahomet is His  prophet. Could Protestants but consent to agree in their agreement and  peacefully differ in their petty differences, how would the aggregated  impulse of a simple faith roll down before it all the impediments of  error!  
When Ginx's Baby had grown to a discretionary age, and was at all able to  know truth from error—supposing that to be knowable—there were  in the country fifty thousand reverend gentlemen of every tincture of  religious opinion who might ply him with their various theories, yet few  of these would be contented unless they could seize him while his young  nature was plastic, and try to imprint on immortal clay the trade-mark of  some human invention.  






XII.—No Funds—no Faith, no Works.


The Committee of the Protestant Detectoral Union on Ginx's Baby held  twenty-three meetings. They were then as far from unity of purpose as when  they set out. Variety was given to the meetings by the changing  combinations of members in attendance. The finances were little heeded in  the intensity of their zeal for truth. These at length fell altogether  into the hands of the association's secretary, and we have seen involved  large items of expense. The twenty-three meetings extended over a year. At  the end of that time the secretary startled the committee by laying on the  table a demand for the board and keep of the Protestant baby for three  months, amounting to L 36; and adding that the sum in hand was L 1, 4s. 4  1/2d. In his report he said: “No effort has been spared by means of  advertisements, pamphlets, tales, leaders and paragraphs in newspapers and  religious journals, together with occasional sermons, to maintain the  public interest in this child; but attention has been diverted from him by  the great Roman Spozzi case, and the anxiety created throughout the  Protestant world by the recent discovery made by Dr. Gooddee, of a  solitary survivor of the ancient Church of the Vieuxbois Protestants in a  secluded valley of the Pyrenees.”  
The secretary asked the committee to provide the money to discharge the  baby's liabilities; but they instantly adjourned, and no effort could  afterwards get a quorum together. When the persons who had charge of the  Protestant foundling discovered the state of affairs they began to dun the  secretary and to neglect the child, now about thirteen months old and  preparing to walk. Since no money appeared they sold whatever clothes had  been provided for him, and absconded from the place where they had been  farming him for Protestantism. The secretary, by chance hearing of this,  was discreet enough to make no inquiries. Ginx's Baby, “as a Protestant  question,” vanished from the world. I never heard that any one was asked  what had been done with the funds; but I have already furnished the  account that ought to have been rendered.  






XIII.—In transitu.  


One night, near twelve o'clock, a shrewd tradesman, looking out of his  shopdoor before he turned into bed, heard a cry which proceeded from a  bundle on the pavement. This he discovered to be an infant wrapt in a  potato-sack. He was quick enough to observe that it had been deftly laid  over a line chiselled across the pavement to the corner of his house,  which line he knew to be the boundary between his own parish of St. Simon  Magus and the adjacent parish of St. Bartimeus. He took note, being a  business man, of the exact position of the child's body in relation to  this line, and then conveyed it to the workhouse of the other parish.  






PART III. WHAT THE PARISH DID WITH HIM.  








I.—Parochial Knots—to be untied without prejudice.  


The infant borne to the workhouse of St. Bartimeus was Ginx's Baby. When  he had been placed on the floor of the matron's room, and examined by the  master, that official turned to the unwelcome bearer of the burden.  
“Did you find this child?”  
“Yes.”  
“Where?”  
“Lying opposite my shop in Nether Place.”  
“What's your name?”  
“Doll.”  
“Oh! you're the cheesemonger. Your shop's on the other side of the  boundary, in the other parish. The child ought not to come here; it  doesn't belong to us.”  
“Yes it does: it wasn't on my side of the line.”  
“But it was in front of your house?”  
“Well, the line runs crossways: it don't follow the child was in our  parish.”  
“Oh, nonsense! there's no doubt about it! We can't take the child in. You  must carry it away again.”  
Mr. Snigger turned to leave the room.  
“Wait a bit, sir,” said Mr. Doll; “I shall leave the child here, and you  can do as you like with it. It ain't mine, at all events. I say it lay in  your parish; and if you don't look after it you may be the worse of it.  The coroner's sure to try to earn his fees. Good-night.”  
He hurried from the room.  
“Stop!” shouted the master, “I say: I don't accept the child. You leave it  here at your own risk. We keep it without prejudice, remember—without  prejudice, sir!—without——”  
Mr. Doll was in the street and out of hearing.  






II.—A Board of Guardians.  


The Guardians of St. Bartimeus met the day after Mr. Doll's clever  stratagem. Among other business was a report from the master of the  workhouse that a child, name unknown, found by Mr. Doll, cheesemonger, of  Nether Place, in the Parish of St. Simon Magus, opposite his shop, and, as  he alleged, on the nearer side of the parish boundary, had been left at  the workhouse, and was now in the custody of the matron. The Guardians  were not accustomed to restrain themselves, and did not withhold the  expression of their indignation upon this announcement. As Mr. Doll had  himself been a guardian of St. Simon Magus, it was clear to their  impartial minds that he was trying by a trick to foist a bastard—perhaps  his own—on the wrong parish.  
Mr. Cheekey, a licensed victualler, moved that the master's report be put  under the table.  
Mr. Slinkum, draper, seconded the motion.  
Mr. Edge, ironmonger, pointed out that there was no parliamentary  precedent for such a disposition of the report, and, further, that such  action did not dispose of the baby.  
“Well,” said Mr. Cheekey, turning painfully red, “no matter how ye put it,  I move to get rid of the brat. What's the best form of motion?”  
A churchwarden, who happened to be a gentleman, explained that the Board  could not dismiss the question in so summary a way. “He could foresee that  there might be a nice point of law in the case. They would have to take  some legal means of ascertaining their liabilities, and of forcing the  other parish to take the child if they ought to do so. They must consult  their solicitor.” This gentleman was sent for post haste. Meanwhile the  baby was ordered to be brought in for inspection. The matron had handed  him over to a sort of half-witted inmate of the house, whose wits,  however, were strangely about him at the wrong time, to nurse and amuse  him. This person brought Ginx's Baby into the Board-room, and placed him  on the table. The Board of Guardians took a good look at him. He was not  then in fair condition. He was limp, he was dirty, hollow in the cheeks,  white, stiff in his limbs, and half-naked—(to be regardless of  gender)—  
 
     “Pallidula, rigida, nudula.”

“Hum!” said Mr. Stink, who was a dog-breeder—“What's his pedigree?”  
This brutal joke was well received by some of the Guardians.  
“His pedigree,” answered the half-wit, gravely, “goes back for three  hundred years. Parients unknown by name, but got by Misery out o'  Starvashun. The line began with Poverty out o' Laziness in Queen  Elizabeth's time. The breed has been a large 'un wotever you thinks of the  quality.”  
This pleasantry was less acceptable to the Board.  
“Well,” said Mr. Scoop, grocer, a great stickler for parliamentary modes  of procedure, “I move it be committed.”  
“Committed! Where?” said Mr. Stink.  
“To Newgate I s'pose,” said the half-wit, his eyes twinkling.  
“Nonsense, sir,—for consideration. Send that man out,” exclaimed  Scoop—“clear the room for consultation.”  
Davus was expelled, and the baby was then formally consigned to the care  of a committee. By this time the legal adviser came in. The facts having  been stated to him, he said:  
“Gentlemen, as at present advised I am of opinion that the parish in which  the child was found is bound to maintain him. If Mr. Doll (a highly  respectable person, my own cheesemonger) found the child beyond the  boundaries of St. Simon Magus—and he will of course swear that he  did—you cannot refuse to take it in. However, I had better ascertain  the facts from Mr. Doll and take the opinion of counsel. Meanwhile we must  beware not to compromise ourselves by admitting anything, or doing  anything equivalent to an admission. Let me see—Ah!—yes—a  notice to be served on the other parish repudiating the infant; another  notice to Mr. Doll to take it away, and that it remains here at his risk  and expense—you see, gentlemen, we could hardly venture to return it  to Mr. Doll; we should create an unhappy impression in the minds of the  public—”  
“D—n the public!” said Mr. Stink.  
“Quite so, my dear sir,” said Mr. Phillpotts, smiling, “quite so, but that  is not a legal or in fact practicable mode of discarding them; we must act  with public opinion, I fear. Then, to resume, thirdly and to be strictly  safe, we must serve a notice on the infant and all whom it may concern. I  think I'll draft it at once.”  
In a few minutes the committee in charge pinned to the only garment of  Ginx's Baby a paper in the following form:—  
PARISH OF ST. BARTIMEUS.  
To —— —— (name unknown), a Foundling, and all  other persons interested in the said Foundling.  
TAKE NOTICE  
That you, or either of you, have no just or lawful claim to have you or  the said infant chargeable on the said Parish. And this is to notify that  you, the said infant, are retained in the workhouse of the said Parish  under protest, and that whatsoever is or may be done or provided for you  is at the proper charge of you, and all such persons as are and were by  law bound to maintain and keep the same.  
 
           WINKLE & PHILLPOTTS,
             Solicitors for the Board.







III.—“The World is my Parish.”  


When Mr. Phillpotts called upon Doll, the cheesemonger, the latter  straightway gave him the facts as they had occurred. He pointed out the  exact spot on which the bundle had lain; he gave an estimate of the number  of inches on each side of the line occupied by it, and declared that the  head and shoulders of the infant lay in the parish of the solicitor's  clients. Ginx's Baby, under the title “Re a Foundling,” was once more  submitted for the opinion of counsel. They advised the Board that as the  child was in both parishes when found, but had been taken up by a  ratepayer of St. Simon Magus, the latter parish was bound to support him.  Whereupon the Guardians of St. Bartimeus at their next meeting resolved  that the Vestry of the other parish should have a written notice to remove  the child, failing which application should be made to the Queen's Bench  for a mandamus to compel them to do it.  
On receiving the challenge the Guardians of St. Simon Magus also took  counsel's opinion. They were advised that as the greater part, and  especially the head of the infant, was when discovered in the parish of  St. Bartimeus, the latter was clearly chargeable. Both parties then  proceeded to swear affidavits. The Attorney-General and Solicitor-General,  the two great law-officers of the crown, were retained on opposite sides,  and took fees—not for an Imperial prosecution, but as petty Queen's  Counsel in an inter-parochial squabble.  






IV.—Without prejudice to any one but the Guardians.  


The Court of Queen's Bench, after hearing an elaborate statement from the  Attorney-General, granted a rule nisi for a mandamus. This rule was  entered for argument in a paper called “The Special Paper,” and, the list  being a heavy one, nearly a year elapsed before it was reached. It was  then again postponed several times “for the convenience of counsel.”  
The Board of St. Bartimeus chafed under the law's delay. They became  morbidly sensitive to the incubus of Ginx's Baby, especially as the press  had been reviewing some of their recent acts with great bitterness. The  Guardians were defiant. Having served their notices, they were induced by  Mr. Stink to resolve not to maintain the infant. The poor child was  threatened with dissolution. Thus, no doubt, many difficulties in  parochial administration are solved—the subject vanishes away. The  baby was kept provisionally in a room at the workhouse. On the outside of  the door was a notice in fair round-hand:—  
NOTICE. DOLL'S FOUNDLING.  
Pending the legal inquiry into the facts concerning the above infant, and  a decision as to its settlement, all officials, assistants, and servants  of the workhouse are forbidden to enter the room in which it is deposited,  or to render it any service or assistance, on pain of dismissal. No food  is to be supplied to it from the workhouse kitchen.  
N.B. This is not intended to prevent persons other than officials, &c.,  from having access to the infant, or assisting it.  
BY ORDER OF THE BOARD.  
That any body of human beings, other than Patagonians, could have coolly  contemplated such a result as must have followed upon the strict  performance of this order, would be incredible except in the instance of  the Guardians of St. Bartimeus. There was nothing they could not do—or  leave undone. Fortunately for Ginx's Baby, the order was disobeyed.  Occasionally lady visitors went to look at him and give him some food—he  was toddling about the room on unsteady legs—but charity seemed to  be appalled by the official questions hanging about this child. The  master, Snigger, whose business it was every day to ascertain whether the  cause of the great parochial quarrel was in, or out of, existence, became  a traitor to the Board. When the child grew hungry and dangerously thin,  he brought bottles of pap prepared by Mrs. Snigger, and administered it to  him. No conclusions to the disfavor of the Board were to be drawn from  this conduct, for Snigger was particular to say to the boy in a loud  voice, each time he fed him:—  
“Now, youngster, this is without prejudice, remember! I give you due  notice—without prejudice.”  
Who, in Master Ginx's situation, would have had any prejudices to such  action, or have expressed them even if they were entertained? He took no  objection as he took the pap; while Snigger was glad to be able to do an  unusual kindness without compromising the parish.  
Thus things had gone on for many months, when one day an eye of that Argus  monster, the Public, was set upon Ginx's Baby. A well-known nobleman,  calling at the workhouse to see a little girl whom he had saved from  infamy, as he passed down a corridor was arrested by the notice on the  door of our hero's room. Curiosity took him in, and horror chained him  there for some time. Had he not entered, Ginx's Baby, spite of Snigger,  would in twenty-four hours have ceased to supply facts to history. He was  suffering from low fever, and his condition was as sensationally shocking  as any reporter could have wished. Out rushed the peer for a doctor, took  a cab to a magistrate and detailed the whole case, to be repeated in next  morning's papers. Penny-a-liners ran to the spot, wrote vivid descriptions  of the baby and the room, and transcribed the notice. The Guardians were  drubbed in trenchant leaders and indignant letters. They, instead of  bending to the storm, strove to confront it, and passed angry resolutions  of a childish and grotesque character. The few of them who possessed any  sense of propriety were railed at in the meetings till they ceased to  attend. The uproar outside increased. Why did not the President of the  Poor-Law Board interfere? At last he did interfere: that is, instead of  visiting the scene himself, and satisfying his own eyes as to the truth of  what his ears had heard, a process that would have taken a couple of  hours, he appointed a gentleman to hold an inquiry. The Guardians became  furious. The reports of their proceedings read like the vagaries of a  lunatic asylum or the deliberations of the American Senate. They  discharged Snigger for breach of orders, substituting a relative of Mr.  Stink. They put a lock on the door, and passed food to the Baby by a  stick. A committee was appointed to see him fed, and they forwarded a  memorial to the Poor-Law Board, stating that “he daily had more food than  he could possibly eat, and was in admirable condition.” They refused to  allow any doctor but one employed by themselves to see him. They procured  from him a certificate that the noble busybody and his physician had made  a mistake, and that all the functions of life in the infant appeared to be  in perfect order. Then came the gentleman, and the inquiry, and his  report, and a letter from the Poor-Law Board, and further discussions and  more letters, until the bewildered public gnashed its teeth at the  Minister, the Guardians, and the law, and wished them all at Land's End or  beyond it.  






V.-An Ungodly Jungle.  


The case of the Guardians of St. Bartimeus against the Guardians of St.  Simon Magus was at length reached. The argument lasted for two days. There  is a grim work, the short title whereof is “Burns's Justice,” in five fat  volumes, from which the legal Dryasdust turns aghast. In one of these  portentous books, title “Poor,” pp. 1200, the inquisitive may find a code  unrivalled by the most malignant ingenuity of former or contemporary  nations: a code wherein, by gradual accretion, has been framed a system of  relief to poverty and distress so impolitic, so unprincipled, that none  but the driest, mustiest, most petrified parish official could be expected  to lift up his voice to defend it; so complicated that no man under heaven  knows its length or breadth or height or depth; yet it stands to this hour  a monument of English stolidity—a marvel of lazy or ignorant  statesmanship. Imagine, if you please, a Lord Chief Justice and three  Puisnes, all keen, practical men, alive to public policy and the common  weal, eager to extricate the truth and do the right, plunging into this  “ungodly jungle,” thwarted at every turn, in search of justice for Ginx's  Baby. With all his patient industry and lightning quickness of  apprehension, the Chief Justice found it hard to reconcile past and  present, or evolve from the vast confusion anything consistent with his  moral instincts.—Clear the board, gentlemen. True regenerative  legislation will begin by drawing away the rubbish. Reform means more than  repair. Mend, patch, take down a little here, prop up some tottering  nuisance there, fill in gaping chinks with patent legislative cement, coat  old facades with bright paint, hide decay beneath a gloze of novelty,  titivate, decorate, furbish—and after all your house is not a new  one, but a whited sepulchre shaking to decay. Repair? There is a Repair  party, intermediating between Tories and Reformers—Radicals or  Rooters let us call these latter if you like—who cling to “vested  interests” and all other sorts of antique nuisances, yet say they are  willing to improve them. REFORM, which means, Pull down with bold  statesman's hand, and with like hand REBUILD, is no darling of your  political Repairer. Call the party and the men by their right names: and  give me for utility in legislation or administrative action an Old Tory  and Obstructive party rather than this middling, meddling, muddling  Repairer—  
 
     “Eager to change yet fearful to destroy.”

Just now all Social Reformation, in its noblest aims and attempts, is  fettered by the Repair party. What is termed Sanitary Reform is enfeebled,  and the vigor withdrawn from it, by this party. “Vested rights,” “the  Liberty of the people,” “Interference with personal freedom,” “EXPENSE,”—these  are the watchwords of the Repairer in opposition to him who, pointing to  the pallor and fever of a hundred neighborhoods, calls upon a ministry to  cleanse them with imperial force.  
A comprehensive scheme of National Education is seized and half-throttled  by the Repair party. “Oh! utilize what there is; improve on and tack to  the denominational system; avail yourself of the jealousy of sects; see  what a grand building that has already erected! True, it is not large  enough; true, it is badly built; but repair that, and add wings. It will  cost you ever so much to rebuild—Repair!”  
The methods of relief to the Poor are old, cumbrous, unequal, as stupid as  those who administer them. Forth steps the Reformer, and cries out—“Clear  this wrack away! Get rid of your antiquated Bumbledom, your parochial and  non-parochial distinctions, your complicated map of local authorities;  re-distribute the kingdom on some more practical system, redress the  injustice of unequal rating, improve the machinery and spirit of relief,  and so on.” You have the Repair party shouting its Non possumus as loudly  as any other arch-obstructive: “Heaven forbid! Queen Elizabeth and the  Poor Laws for ever! To the rescue of Local Government and Vested  Interests! Repair!”  
Some one with a long head and a divinely-warmed heart, searching vainly  for help to thousands in the packed alleys of his English Home, sends his  quick glance across seas to rich lands that daily cry to heaven for strong  arms that wield the plough and spade. “Ho!” he shouts, “Labor to Land—starvation  to production—death unto life!” and he calls upon every statesman  and patriot to help the good work, and give their energies to frame an  Emigration Scheme. Then the Repair party foams: “Send away the Labor, the  source of our wealth? No. Mend the condition of the laborer; give him the  sop of political rights—free breakfasts—the ballot. Give State  funds to alter social conditions? No. Improve the methods of local  assistance to Emigration; it is a temporary remedy—Repair!”  
Thus, according to the gospel of this party, everything must be subject of  restoration only. Like antiquarians, they utter groans over the abolition  of anything, however ugly it may be, however unfitted for human uses, and  with however so elegant a piece of artistry you desire to displace it. For  them a Gilbert-Scott politician, reverential restorer of bygone styles,  enthusiastic to conserve and amend the grotesque Gothic policies of the  past, rather than some Brunel or Stephenson statesman, engineering in  novel mastery of circumstances—not fearful to face and conquer even  the antique impediments of Nature. Give me a trenchant statesman, or I  pray you leave legislation alone. Better things as they are than patched  to distraction.  
At length, by means of some delicate legal adjustments, the judges saw  their way to affirming that Ginx's Baby's parish was that of St.  Bartimeus, and refused the rule for a mandamus.  






VI.—Parochial Benevolence—and another translation.  


The authorities of St. Bartimeus did not take kindly to the charge imposed  upon them by the Queen's Bench. Some of the Guardians privately hinted to  the master that it was unnecessary to overfeed the infant. They did not  burthen him with much clothing, and what he had was shared with many  lively companions. When you, good matron, look at your little pink-cheeked  daughter, so clean and so cosy in her pretty cot, waking to see the  well-faced nurse, or you, still sweeter to her eyes, watching above her  dreams, perhaps you ought to stop a moment to contrast the scene with the  sad tableaux you may get sight of not far away.  

Ginx's Baby was not an ill-favored child. He had inherited his father's  frame and strength: these helped him through the changes we are relating.  What if these capacities had, by simple nourishing food, cleanly  care-taking, and brighter, kindlier associations, been trained into full  working order? Left alone or ill-tended they were daily dwindling, and the  depreciation was going on not solely at the expense of little Ginx, but of  the whole community. To reduce his strength one-half was to reduce  one-half his chances of independence, and to multiply the prospects of his  continuous application for STATE AID.  
The money spent in stopping a hole in a Dutch dyke is doubtless better  invested than if it were to be retained until a vast breach had laid half  a kingdom under water. Surely your Hollander would agree to be mulcted in  one-third of his fortune rather than run the hazard!  
Every day through this wealthy country there are men and women busy  marring the little images of God, that are by-and-by to be part of its  public-shadowing young spirits, repressing their energy, sapping their  vigor or failing to make it up, corrupting their nature by foul  associations, moral and physical. Some are doing it by special license of  the devil, others by Act of Parliament, others by negligence or  niggardliness. Could you teach or force these people—many  unconsciously engaged in the vile work—to run together, as men  alarmed by sudden danger, and throw around a helpless generation  influences and a care more akin to your own home ideal, would you not  transfigure the next epoch—would not your labor and sacrifice be a  GOD-WORK, reaching out weighty, fruit-laden branches far into the grateful  future? 'Tis by feeling and enjoining everywhere the need of such a  movement as this that you, O all-powerful woman! can carry your will into  the play of a great economic and social reform. Society that recognizes  not a root-truth like that is sowing the wind—God knows what it will  reap.  
So the Guardians, keeping carefully within the law, neglected nothing that  could sap little Ginx's vitality, deaden his happiest instincts, derange  moral action, cause hope to die within his infant breast almost as soon as  it were born. Good God!  
The items the Board were really entitled to charge the rate-payers as  supplied to our hero were—  
Dirt,  
Fleas,  
Foul air,  
Chances of catching skin diseases, fevers, &c.,  
Vile company,  
Neglect,  
Occasional cruelty, and  
A small supply of bad food and clothing.  
Every pauper was to them an obnoxious charge by any and every means to be  reduced to a minimum or nil. Ginx's Baby was reduced to a minimum. His  constitution enabled him to protest against reduction to nil. But, just  after the bills of costs had been taxed, mulcting the rate-payers of St.  Bartimeus in a sum of more than L 1,600, the Guardians were made aware of  the name and origin of their charge. One of the persons who had deserted  him was arrested for theft, and among other articles in her possession  were some of the Baby's clothes. She confessed the whole story, and  declared that the child left in Nether Place was no other than the  Protestant Baby, son of Ginx, about whom so much stir had been made two  years before. The Guardians were not long in tracing Ginx, and, at his  quarters in Rosemary Street, the hapless changeling was one day delivered  by a deputy relieving-officer, with the benediction, by me sadly recorded—  
“There he is, d—n him!”  
I am sure if the Guardians had been there they would have said:  
“Amen.”  






PART IV. WHAT THE CLUBS AND POLITICIANS DID WITH HIM.  








I.—Moved on.  


Ginx's Baby's brothers and sisters would have nothing to say to him. Mrs.  Ginx declared she could see in him no likeness to her own dear lost one;  and her husband swore that the brat never was his. The couple had latterly  been pinching themselves and their children to save enough to emigrate.  For this purpose aid and counsel were given to them by a neighboring  curate, whose name, were my pages destined to immortality, should be  printed here in golden letters. Rich and full will be his sheaves when  many a statesman reaps tares. Finding that a thirteenth child was imposed  on them by so superior a force as the law of England the Ginxes hastened  their departure.  
Their last night in London, towards the small hours, Ginx, carrying our  hero, went along Birdcage Walk. He scarcely knew where he was going, or  how he was about to dispose of his burden, but he meant to get rid of it.  On he went, here and there met by shadowy creatures who came towards his  footsteps in the uncertain darkness, and when they could see that he was  no quarry for them flitted away again into the night.  
He passed the dingy houses, since replaced by the Foreign Office, across  the open space before the Horse Guards, near the house of a popular Prime  Minister, and up the broad steps till he stood under the York Column. The  shadow of this was an inviting place, but a policeman turning his lantern  suspiciously on the man walking about at that silent hour with a child in  his arms frustrated his wish. Slowly Ginx tramped along Pall Mall, with  only one other creature stirring, as it seemed for the moment—a  gentleman who turned up the steps of a large building. Seating the child  on the bottom step and telling him not to cry, Ginx instantly crossed the  road, turned into St. James's Square, passed by the rails, and stealing  from corner to corner through the mazes of that locality, reached home by  way of Piccadilly and Grosvenor Place. Henceforth this history shall know  him no more.  






II.-Club Ideas.  


Scarcely had the shadow of his parent vanished in the gloom before Ginx's  Baby piped forth a lusty protest: the street rang again. Ere long the  doors at the top of the steps swung back, and a portly form stood in the  light.  
“Halloo! what's the matter?” (This was a general observation into space.)  “Why, bless my heart, here's a child crying on the steps!”  
Another form appeared.  
“Is there nobody with it? Halloo! any one there?”  
No answer came save from poor little Ginx, but his was decided. The two  servants descended the steps and looked at the miserable boy without  touching him. Then they peered into the darkness in hope that they might  get a glimpse of his mother or a policeman. A rapid step sounded on the  pavement and a gentleman came up to the group.  
“What have we here?” he said gently.  
“It's a child, Sir Charles, I found crying on the steps. I expect it's a  trick to get rid of him. We are looking for a policeman to take him away.”  
“Poor little fellow,” said Sir Charles, stooping to take a fair look at  Ginx's Baby, “for you and such as you the policeman or the parish officers  are the national guardians, and the prison or the poor-house the home.....  Bring him into the Club, Smirke.”  
The men hesitated a moment before executing so unwonted a demand, but Sir  Charles Sterling was a man not safely to be thwarted—a late minister  and a member of the committee. The child being carried into the  magnificent hall of the Club, stood on its mosaic floor. From above the  radiance of the gas “sunlight” streamed down over the marble pillars, and  glanced on gilded cornices and panels of scagliola. A statue of the Queen  looked upon him from the niche that opened to the dining-room; another of  the great Puritan soldier, statesman, and ruler, with his stern massive  front; and yet another, with the strong yet gentle features of the  champion Free-Trader, seemed to regard him from their several corners. On  the walls around were portraits of men who had striven for the deliverance  of the people from ancient yokes and fetters. Of course Ginx's Baby did  not see all this. He, poor boy, dazed, stood with a knuckle in his eye,  while the porter, lackeys, Sir Charles Sterling, and others who strolled  out of the reading-room, curiously regarded him. But any one observing the  scene apart might have contrasted the place with the child—the  principles and the professions whereof this grandeur was the monument and  consecrated tabernacle, with this solitary atomic specimen of the material  whereon they were to work. What social utility had resulted from the great  movements initiated by them who erected and frequented this place? Ought  they to have had, and did they still need a complement? While wonderful  political changes had been wrought, and benefits not to be exaggerated won  for many classes, WHAT HAD BEEN DONE FOR GINX'S BABY?  
The query would not have been very ridiculous. He was an unit of the  British Empire—nothing could blot out that fact before heaven! Had  anything been left undone that ought to have been done, or done that had  well been left undone, or were better to be undone now? Of a truth that  was worth a thought.  
“What's all this?” said a big Member of Parliament, a minister renowned  for economy in matters financial and intellectual. “What are you doing  with this youngster? I never saw such an irregularity in a Club in my  life.”  
“If you saw it oftener you would think more about it,” said Sir Charles  Sterling. “We found him on the steps. I think he was asking for you,  Glibton.”  
This sally turned a laugh against the minister.  
“Well,” said another, “he has come to the wrong quarter if he wants  money.”  
“I shouldn't wonder,” said a third, “if he were one of the new messengers  at the Office of Popular Edifices. Glibton is reducing their staff.”  
“If that's the case I think you have reached the minimum here, Glibton,”  cried Sir Charles.  
“Can't the country afford a livery?”  
“Bother you all,” replied the Secretary, who was secretly pleased to be  quizzed for his peculiarities—“tell us what this means. Whose 'lark'  is it?”  
“No lark at all,” said Sterling. “Here is a problem for you and all of us  to solve. This forlorn object is representative, and stands here to-night  preaching us a serious sermon. He was deserted on the Club steps—left  there, perhaps, as a piece of clever irony; he might be son to some of us.  What's your name, my boy?”  
Ginx's Baby managed to say “Dunno!”  
“Ask him if he has any name?” said an Irish ex-member, with a grave face.  
Ginx's Baby to this question responded distinctly “No.”  
“No name,” said the humorist; “then the author of his being must be Wilkie  Collins.”  
Everybody laughed at this indifferent pleasantry but our hero. His bosom  began to heave ominously.  
“What's to be done with him?”  
“Send him to the workhouse.”  
“Send him to the d——” (there may be brutality among the gods  and goddesses).  
“Give him to the porter.”  
“No thank you, sir,” said he, promptly.  
The gentlemen were turning away, when Sir Charles stopped them.  
“Look here!” he said, taking the boy's arm and baring it, “this boy can  hardly be called a human being. See what a thin arm he has—how  flaccid and colorless the flesh seems—what an old face!—and I  can scarcely feel any pulse. Good heavens, get him some wine! A few hours  will send him to the d—— sure enough.... What are we to do for  him, Glibton? I say again, he is only part of a great problem. There must  be hundreds of thousands growing up like this child; and what a generation  to contemplate in all its relations and effects!”  
The gentlemen were dashed by his earnestness.  
“Oh, you're exaggerating,” said Glibton; “there can't be such widespread  misery. Why, if there were, the people would be wrecking our houses.”  
“Ah!” replied the other, sadly, “will you wait to be convinced by that  sort of thing before you believe in their misery? I assure you what I say  is true. I could bring you a hundred clergymen to testify to it to-morrow  morning.”  
“God forbid!” said Glibton. “Good-night.”  
The right honorable gentleman extinguished the subject in his own little  brain with his big hat; but everywhere else the sparks are still aglow,  and he, with all like him, may wake up suddenly, as frightened women in  the night; to find themselves environed in the red glare of a popular  conflagration. Well for them then if they are not in charge of the State  machinery. What an hour will that be for hurrying to and fro with  water-pipes and buckets, when proper forethought, diligence, and sacrifice  would have made the building fireproof.  






III.—A thorough-paced Reformer—if not a Revolutionary.  


By the kindness and influence of Sir Charles Sterling, Ginx's Baby that  night, and long after, found shelter in the Radical Club. He gave rise to  a discussion in the smoking-room next evening that ought to be chronicled.  Several members of the committee supported his benefactor in urging that  the child should be adopted by the Club, as a pledge of their resolve to  make the questions of which he seemed to be the embodied emblem subjects  of legislative action. Others said that those questions being, in their  view, social and not political, were not proper ones to give impulse to a  party movement, and that the entertainment in the Club of this foundling  would be a gross irregularity: they did not want samples of the material  respecting which they were theorizing. To some of the latter Sir Charles  had been insisting that, whether they kept the child or not, they could  not stifle the questions excited by his condition.  
“You may delay, but you cannot dissipate them. We are filling up our  sessions with party struggles, theoretic discussions, squabbles about  foreign politics, debates on political machinery, while year by year the  condition of the people is becoming more invidious and full of peril.  Social and political reform ought to be linked; the people on whom you  confer new political rights cannot enjoy them without health and  well-being.”  
“But all our legislation is directed to that!” exclaimed Mr. Joshua Hale.  “Reform, Free Trade, Free Corn—have these not enhanced the wealth of  the people?”  
“Partially; yet there are classes unregenerated by their reviving  influences. Free trade cannot insure work, nor can free corn provide food  for every citizen.”  
“Nor any other legislation: let us be practical. I own there is much to be  done. I have often stated my 'platform.' We must clip the enormous  expenditure on soldiers and ships; reduce our overweening army of  diplomatic spies and busybodies; abstain from meddling in everybody's  quarrels; redeem from taxation the workman's necessaries—a free  breakfast-table; peremptorily legislate against the custom of  primogeniture; encourage the distribution and transfer of land; and, under  the aegis of the ballot, protect from the tyranny of the landlord and  employer their tenants and workmen.”  
“Very good, perhaps, all of them,” replied Sir Charles, “but some not at  the moment possible, and all together are not exhaustive. Why do you not  go to the bottom of social needs? You say nothing about Health legislation—are  you indifferent to the sanitary condition of the people? You have not  hinted at Education—Waste Lands—Emigration—”  
“Oh! I am opposed to that altogether.”  
“I forgot, you are a manufacturer; yet the last man of whom I should  believe that selfishness had warped the judgment. You have done and  endured more than any living statesman for the advantage of your  fellow-citizens, so that I will not cast at you the aspersion of  class-blindness. Still, I can scarcely think you have looked at this  matter in the pure light of patriotism, and not within the narrow scope of  trade interests.”  
“Quite unjust. Our best economists reprehend the policy of depleting our  labor-market. Emigration is a timely remedy for adversity and to be very  sparingly used. Labor is our richest vein—”  
“We may have too much of it. Take it as a fact that you now have more than  you can use, and the unemployed part is starving; what will you do with  them?”  
“That is a mere temporary and casual depression, to which all classes are  liable.”  
“But,” said Sir Charles, “which none can so ill bear. Nay—what if it  is permanent? You look to increased trade. Do you suppose we are to retain  our manufacturing pre-eminence when every country, new and old, is  competing with us? Can our trade, I ask you honestly to consider, increase  at the rate of our population? Besides, for heaven's sake, look at the  thing as a man. Grant that we have a hundred thousand men out of work, and  hundreds of thousands more dependent on them—do you think it no  small thing that the vast mass should be left for one, two, three years  seething in sorrow and distress, while they are waiting for trade! By the  time that comes they may have gone beyond the hope of rescue. Ah! if an  elastic trade comes back to-morrow, you can never make those people what  they were; ought we not to have forecast that they should not be what they  are? But I contend that depression has become chronic, the poverty more  wide-spread and persistent—how then shall we, who represent these  classes among the rest, face the prospect?”  
Here interposed a gentleman high in office, a pure, keen, rigid economist  of the highest intellectual and political rank.  
“My dear Sterling, pardon me if I say you are talking wildly. Perhaps you  don't see that you are verging on rank communism. The working of economic  laws can be as infallibly projected as a solar eclipse. You can secure no  class from periodic calamity, and so regulate laws of supply and demand by  guiding-wheels of legislation and taxation as to save every man from  penury. You wish us to send away our bone and sinew because we have no  present employment for it, and next year, or the year after, under a  recovered trade you will be wringing your hands and cursing the folly that  prompted you to do it.”  
“I should be too glad of the opportunity,” replied Sir Charles, sturdily,  “but in truth there is an incubus of excessive numbers that no revival of  trade will provide for, even if it is beyond our extremest hopes, and I  for one will not be guilty of the inhumanity of keeping fellow-creatures  in misery till we can find a use for them. You have forgotten that there  are other economic laws besides those you glance at. Several millions of  acres of unoccupied land belonging in a sense to the people of this  country are to be kept untilled in defiance of the plainest policy that  nature and God have indicated to us, namely, that labor should come in  contact with land! For want of this conjunction our colonies are to be  checked, while at home miserable millions are gaping for work and food.”  
“Oh! let them take themselves out. There are too many going already. They  will follow natural laws, and where labor is required thither the stream  will flow.”  
“Mere surface talk, my clever friend,” replied the other, “the men who are  trooping out at their own expense are our most sober, careful, and  energetic workmen. Else they could not go. They go because here so many  indifferent ones are weighing down their shoulders. And where do most of  them go to? Not to strengthen and develop our colonies, but the United  States—a not always friendly people, and just now your free-trader's  bugbear!”  
“Well, well,” said the minister, “drop that question. It's utterly  impracticable at this time. We couldn't entertain the demand for  State-help for an instant. I tell you again you're a Fourierite. You  virtually propose to put your hand in the pocket of the upper classes to  pay all sorts of expenses for the lower.”  
“You may call me a communist if you please,” replied Sir Charles Sterling;  “I do not shrink from shadows. Perhaps I am in favor of something nearer  to communism than our present form of society. One thing I am clear about:  no state of society is healthy wherein every man does not own himself to  be the guardian of the interests of the community as well as his own—does  not see that he is bound, morally and as a matter of public policy, to add  to his neighbor's well-being as well as his own. Does not society, by its  protection and aggregation, make it possible for the rich to grow rich,  the genius and the ambitious man to pursue their aims, the merchant to  gather his vails, the noble to enjoy his lands? For these privileges there  is more or less to pay, and it may be that the proper proportion which the  capable classes should be called upon to contribute to the common weal has  never been correctly adjusted. The first fruit of practical Christianity  was community of goods, and but for human selfishness we might hope for an  Eutopian era—when, while it should be ruled that if a man would not  work neither should he eat, there should also be brought home to every man  the care of his poorer, or weaker, or less competent brother. I never  expect to see that. I do hope to see the men of greatest ability pay more  generously for the privileges they enjoy. The best policy for them too.  The better the condition of the general community the better for  themselves. You cannot alarm me with epithets. But these views are happily  not essential to the support of the Emigration policy.”  
“O dear! O dear! mad as a March hare!” cried the minister, as he stumped  from the room.  
“Sterling is a good fellow,” said he to a colleague with whom he walked  down Pall Mall, “and a thorough-paced Liberal. Besides, he carries great  weight in the House. But he is an enthusiast, and, therefore, not always  quite practical.”  
By PRACTICAL the minister meant, not that which might well and to  advantage be done if good and able men would resolve to do it, spite of  all hindrances, but that which, upon a cunning review of party balances  and a judicious probing of public opinion, seemed to be a policy fit for  his party to pursue. The first, original and masterly statesmen are needed  to initiate and perform—the other is simply the art of a genius who  knows how most adroitly to manipulate people and circumstances.  






IV.—Very Broad Views.  


Sir Charles Sterling, Mr. Joshua Hale, and others continued the  conversation interrupted by the minister's exit. What was to be done with  Ginx's Baby? In the great dissected map of society what niches were cut  out for him and all like him to fill? Most of the politicians were for  leaving that to himself to find out. The term “law of supply and demand”  was freely bandied between them, as it is in many journals nowadays, with  little object save to shut up avenues of discussion by a high-sounding  phrase.  
Then of these “statesmen,” most clung, if not to self-interest, to  personal crotchets. What is more darling to a man than the child of his  intellect or fancy? How the poor poetaster hugs his tawdry verses as if  they were the imperial ornaments of genius! Just in the same way does the  politician love the policies himself hath devised, pressing them forward  at all hazards, while he is blind to the utility of others. This is the  basis of that aspect of selfishness which often mars in the approbation of  a country a really honest statesmanship—an egotistic tenacity of  one's own creature as the best, which yet is not the criminal selfishness  of ambition. Still that egotism is not seldom disastrous to the people's  interests. While these statesmen nursed their own bantlings and held them  up to national notice, they were apt to avoid or too lightly regard the  views of men as able as themselves. For instance, Joshua Hale—who is  far above these remarks generally—had put forth a scheme for the  solution of the St. Helena property question—very likely a good one,  albeit revolutionary, and nothing would convince him that any other could  succeed. He wished every man in St. Helena—a turbulent adjunct of  the British Empire—to be a landowner, and I do think, neither  desired nor hoped that any man in that island should be happy until he was  one. Yet there were other men ready to offer simpler remedies, and to  prove that if every man in St. Helena became a landowner it would become a  very hell upon earth, and more unmanageable than it was before. If these  gentlemen do not sacrifice their pet fancies for the sake of a settlement,  what will become of St. Helena?  
Just now they were discussing Ginx's Baby. One thought that repeal of the  Poor-Laws and a new system of relief would reach his case; another saw the  root of the Baby's sorrow in Trades' Unions; a third propounded  cooperative manufactures; a fourth suggested that a vast source of income  lay untouched in the seas about the kingdom, which swarmed with porpoises,  and showed how certain parts of these animals were available for food,  others for leather, others for a delicious oil that would be sweeter and  more pleasant than butter; a fifth desired a law to repress the tendency  of Scotch peers to evict tenants and convert arable lands into sheep-walks  and deer-forests; a sixth maintained that there were waste lands in the  kingdom of capacity to support hungry millions. In fact earth, heaven, and  seas were to be regenerated by Act of Parliament for the benefit of Ginx's  Baby and the people of England. Sir Charles listened impatiently, and at  last burst forth again.  
He said: “When you consider it, what we are all trying to do nowadays is—vulgarly—to  improve the breed; but we go to work in a round-about way. At the outset  we are met by the depreciated state of part of the existing generation;  and one problem is to prevent these depreciated people from increasing, or  to get them to increase healthily. No one seems to have gone directly to  such a problem as that. The difficulties to be faced are tremendous. Your  dirtiest British youngster is hedged round with principles of an  inviolable liberty and rights of Habeas Corpus. You let his father and  mother, or any one who will save you the trouble of looking after him,  mould him in his years of tenderness as they please. If they happen to  leave him a walking invalid, you take him into the poorhouse; if they  bring him up a thief, you whip him and keep him at high cost at Millbank  or Dartmoor; if his passions, never controlled, break out into murder and  rape, you may hang him, unless his crime has been so atrocious as to  attract the benevolent interest of the Home Secretary; if he commit  suicide, you hold a coroner's inquest, which also costs money; and however  he dies you give him a deal coffin and bury him. Yet I may prove to you  that this being, whom you treat like a dog at a fair, never had a day's—no,  nor an hour's—contact with goodness, purity, truth, or even human  kindness; never had an opportunity of learning anything better. What right  have you then to hunt him like a wild beast, and kick him and whip him,  and fetter him and hang him by expensive complicated machinery, when you  have done nothing to teach him any of the duties of a citizen?”  
“Stop, stop, Sir Charles! you are too virulent. There are endless means of  improving your lad—charities without number——”  
“Yes, that will never reach him.”  
“Never mind, they may, you know. Industrial schools, reformatories,  asylums, hospitals, Peabody-buildings, poor-laws. Everybody is working to  improve the condition of the poor man. Sanitary administration goes to his  house and makes it habitable.”  
“Very,” interjected Sir Charles Sterling, dryly.  
“Factory laws protect and educate factory children——”  
“They don't educate in one case out of ten. They don't feed them, clothe  them, give them amusement and cultivation, do they?”  
“Certainly not—that would be ridiculous.”  
“Why, the question is whether that would be ridiculous!” replied Sir  Charles. “I do not say it can be done, but in order to transform the next  generation, what we should aim at is to provide substitutes for bad homes,  evil training, unhealthy air, food and dulness, and terrible ignorance, in  happier scenes, better teaching, proper conditions of physical life, sane  amusements, and a higher cultivation. I dare say you would think me a  lunatic if I proposed that Government should establish music-halls and  gymnasia all over the country; but you, Mr. Fissure, voted for the Baths  and Washhouses.”  
“Who's to pay for all this?” asked Mr. Fissure, pertinently.  
“The State, which means society, the whole of which is directly  interested. I tell you a million of children are crying to us to set them  free from the despotism of a crime and ignorance protected by law.”  
“That is striking; but you are treading on delicate ground. The liberty of  the subject——”  
“Exactly what I expected you to say. These words can be used in defence of  almost any injustice and tyranny. Such terms as 'political economy,'  'communism,' 'socialism,' are bandied about in the same way. Yet  propositions coming fairly within these terms are often mentioned with  approval by the very persons who cast them at you. In a report of a recent  Royal Commission I find that one of the Commissioners is quite as  revolutionary as I am. He says it is right by law to secure that no child  shall be cruelly treated or mentally neglected, over-worked or  under-educated. Some people would call that communism, I fancy. But I  think him to be correct as a political economist in that broad  proposition. Why? Because a child's relation to the State is wider, more  permanent, and more important than his relation to his parents. If he is  in danger of being depreciated and damned for good citizenship, the State  must rescue him.”  
“A paternal and maternal government together!” cries Lord Namby—“a  government of nurses. You know I should like to stop the production of  children among the lower orders. Your propositions are far in advance of  my radicalism. The State must sometimes interfere between parent and  child; for instance, in education or protection from cruelty. But, if I  understand you, you actually contemplate a general refining and elevation  of the working class by legislative means.”  
“Assuredly: I should aim to cultivate their morals, refine their tastes,  manners, habits. I wish to lift from them that ever-depressing sense of  hopelessness which keeps them in the dust.”  
“So do most men; but you must do that by personal and private influences,  not by State enactments. How would you do it?”  
“How? I think I could draw up a programme. For instance: Expatriate a  million to reduce the competition that keeps poor devils on half-rations  or sends them to the poorhouse; Take all the sick, maimed, old, and  incapable poor into workhouses managed by humane men and not by ghouls;  Forbid such people to marry and propagate weakness; Legislate for  compulsory improvements of workmen's dwellings, and, if needful, lend the  money to execute it; Extend and enforce the health laws; Open free  libraries and places of rational amusement with an imperial bounty through  the country; Instead of spending thousands on dilettanti sycophants at one  end of the metropolis, distribute your art and amusement to the kingdom at  large; The rich have their museums, libraries, and clubs, provide them for  the poor; Establish temporary homes for lying-in women; Multiply your  baths and washhouses till there is no excuse for a dirty person; Educate;  Provide day schools for every proper child, and industrial or reformatory  schools for every improper one; Open advanced High Schools for the best  pupils, and found Scholarships to the Universities; Erect other schools  for technical training; Offer to teach trades and agriculture to all  comers for nothing—you would soon neutralize your bugbear of  trades-unionism; Teach morals, teach science, teach art, teach them to  amuse themselves like men and not like brutes. In a land so wealthy the  programme is not impracticable, though severe. As the end to be attained  is the welfare of future generations, no good reason could be urged why  they should not contribute towards the cost of it—a better debt to  leave to posterity than the incubus of an irrational war.”  
Will any sane political practitioner wonder to be told that at the end of  this harangue the smoking-room party broke up, and that some, as they  laughed good-humoredly over Sterling's egregia, recalled the number of  glasses of inspirited seltzer swallowed by the orator? He was so far in  advance of the most radical reformer that there was no hope of overtaking  him for an era or two: so they determined to fancy they had left him  behind.  






V.—Party Tactics—and Political Obstructions to Social Reform.  


In the Club our hero revelled awhile under the protection of Sir Charles  Sterling, and the petting of peers, Members of Parliament, and loungers  who swarm therein. Certain gentlemen of Stock Exchange mannerism and  dressiness gave the protege the go-by, and even sneered at those who  noticed him with kindness. But then these are of the men with whom every  question is checked by money, and is balanced on the pivot of profit and  loss. I dare say some of them thought the worse of Judas only because he  had made so small a gain out of his celebrated transaction. To foster  Ginx's Baby in the Club, as a recognition of the important questions  surrounding him, though these questions involved hundreds of thousands of  other cases, was to them ridiculous. Of far greater consequence was it in  their eyes to settle a dispute between two extravagant fools at  Constantinople and Cairo, and quicken the sluggishness of Turkish consols  or Egyptian 9 per cents. I do not cast stones at them; every man must look  at a thing with his own eyes.  
But it was curious to note how the Baby's fortunes shifted in the Club.  There were times—when he was a pet chucked under chin by the elder  stagers, favored with a smile from a Cabinet Minister, and now and then  blessed with a nod from Mr. Joshua Hale. Then, again, every one seemed to  forget him, and he was for months left unnoticed to the chance kindness of  the menials until some case similar to his own happening to evoke  discussion in the press, there would be a general inquiry for him. The  porter, Mr. Smirke, had succeeded, by means of a detective, in discovering  the boy's name, but his parents were then half-way to Canada.  
The members of the Fogey Club opposite, hearing that so interesting a  foundling was being cherished by their opponents, politely asked leave to  examine him, and he occasionally visited them. They treated him kindly and  discussed his condition with earnestness. The leaders of the party debated  whether he might not with advantage be taken out of their opponents'  hands. Some thought that a judicious use of him might win popularity; but  others objected that it would be perilous for them to mix themselves up  with so doleful an interest. In the result the Fogies tipped young Ginx,  but did not commit themselves for or against him. Thus a long time  elapsed, and our hero had grown old enough to be a page. He had received  food, clothing, and goodwill, but no one had thought of giving him an  education. Sometimes he became obstreperous. He played tricks with the  Club cutlery, and diverted its silver to improper uses; he laid traps for  upsetting aged and infirm legislators; he tried the coolness of the  youngest and best-natured Members of Parliament by popping up in strange  places and exhibiting unseemly attitudes. At length, by unanimous consent,  he was decreed to be a nuisance, and a few days would have revoked his  license at the Club.  
No sooner did the Fogies get wind of this than they manoeuvred to get  Ginx's Baby under their own management. They instructed their “organs,” as  they called them, to pipe to popular feeling on the disgraceful apathy of  the Radicals in regard to the foundling. They had him waylaid and treated  to confectionery by their emissaries; and once or twice succeeded in  abducting him and sending him down to the country with their party's  candidates, for exhibition at elections.  
The Radicals resented this conduct extremely. Ginx's Baby was brought back  to the Club and restored to favor. The Government papers were instructed  to detail how much he was petted and talked about by the party; to declare  how needless was the popular excitement on his behalf; and to prove that  he must, without any special legislation, be benefited by the  extraordinary organic changes then being made in the constitution of the  country.  
Sir Charles Sterling resumed his interest in the boy. He had been  gallantly aiding his party in other questions. There was the Timbuctoo  question. A miserable desert chief had shut up a wandering Englishman, not  possessed of wit enough to keep his head out of danger. There was a  general impression that English honor was at stake, and the previous Fogey  Government had ordered an expedition to cross the desert and punish the  sheikh. You would never believe what it cost if you had not seen the bill.  Ten millions sterling was as good as buried in the desert, when one-tenth  of it would have saved a hundred thousand people from starvation at home,  and one-hundredth part of it would have taken the fetters off the hapless  prisoner's feet.  
There was the St. Helena question always brooding over Parliament. St.  Helena was a constituent part of the British Empire. Every patriot agreed  that the Empire without it would be incomplete; and was so far right that  its subtraction would have left the Empire by so much less. Most of its  inhabitants were aboriginal—a mercurial race, full of fire,  quick-witted, and gifted with the exuberant eloquence of savages, but  deficient in dignity and self-control. Before any one else had been given  them by Providence to fight, they slaughtered and ravaged one another. Our  intrusive British ancestors stepped upon the island, and, being strong  men, mowed down the islanders like wheat, and appropriated the lands their  swords had cleared. Still the aborigines held out in corners, and defied  the conquerors. The latter ground them down, confiscated the property of  their half-dozen chiefs, and distributed it among themselves. By way of  showing their imperial imperiousness, they built over some ruins left by  their devastations a great church, in which they ordered all the islanders  to worship. This was at first abomination to the islanders, who fought  like devils whenever they could, and ended by accepting the religion of  their foes. But the conquerors, afterwards choosing to change their own  faith, resolved that the islanders should do so too. Forthwith they  confiscated the big church and burying-ground, and, distributing part of  the land and spoils among their most prominent scamps, erected a new  edifice of quite a different character, in which the natives swore they  could neither see nor hear, and their own clerics warned them they would  certainly be damned. To make the complications more intricate, these  clerics owed allegiance to an ancient woman in a distant country, who had  all the meddlesomeness and petty jealousy of her sex, and was, besides,  much attached to some clever wooers of hers, wily sinners who covered  their aims under the semblance of ultra-extreme passion for her. The  prominent scamps died, to be succeeded by their children, or other of the  hated conquerors, from generation to generation. The islanders went on  increasing and protesting. T hey starved upon the lands, and shot the  landlords when a few gave them the chance, for most lived away in their  own country, and left the property to be administered by agents. The Home  Government had again and again been obliged to assist these people with  soldiers, to provide an armed police, to shoot down mobs, to catch a  ringleader here or there and send him to Fernando Po, or to deprive whole  villages of ordinary civil rights. Then the yam crop failed, and nearly  half the people left the island and crossed the seas, where they continued  to hate and to plot against those whose misfortune it had been to get a  legacy of the island from their fathers. It would be wearisome to recount  the absurdities on both sides: the stupidity or criminal absence of tact  from time to time shown by the Home Government—the resolve never to  be quiet exhibited by the natives, under the prompting of their clerics.  Upon  
 
     “—that common stage of novelty—”

there were ever springing up fresh difficulties. Secret clubs were formed  for murder and reprisal. A body called the “Yellows” had bound themselves  by private oaths to keep up the memory of the religious victories of their  predecessors, and to worry the clerical party in every possible way. Their  pleasure was to go about insanely blowing rams'-horns, carrying flags and  bearing oranges in their hands. The islanders hated oranges, and at every  opportunity cracked the skulls of the orange-bearers with brutal weapons  peculiar to the island. These, in return, cracked native skulls. The whole  island was in a state of perpetual commotion. Still, its general condition  improved, its farms grew prosperous, and a joint-stock company had built a  mill for converting cocoanut fibre into horse-cloths, which yielded large  profits. The memory of past events might well have been buried; but the  clerics, in the interest of the old woman, fanned the embers, and the  infamous bidding for popularity of parties at home served to keep alive  passions that would naturally have died out. Besides, latterly folly had  been too organized on both sides to suffer oblivion. Everybody was tired  of the squabbles of St. Helena. At length there was a general movement in  the interests of peace, and to pacify the islanders Parliament was asked  to pull down the wings of the old church edifice, remove some of the  graves, and cut off a large piece of the graveyard. Some were in favor  also of dividing all the farms in the country among the aborigines, but  the difficulty was to know how at the same time to satisfy the present  occupiers. These schemes were topics of high debate, upon them the  fortunes of Government rose and fell, and while they were agitated Ginx's  Baby could have no chance of a parliamentary hearing. Many other matters  of singular indifference had eaten up the legislative time; but at last  the increasing number of wretched infants throughout the country began to  alarm the people, and Sir Charles Sterling thought the time had come to  move on behalf of Ginx's Baby and his fellows.  






VI.—Amateur Debating in a High Legislative Body.  


While Sir Charles was trying to get the Government to “give him a night”  to debate the Ginx's Baby case, and while associations were being formed  in the metropolis for disposing of him by expatriation or otherwise, a  busy peer without notice to anybody, suddenly brought the subject before  the House of Lords. As he had never seen the Baby, and knew nothing or  very little about him, I need scarcely report the elaborate speech in  which he asked for aristocratic sympathy on his behalf. He proposed to  send him to the Antipodes at the expense of the nation.  
The Minister for the Accidental Accompaniments of the Empire was a clever  man—keen, genial, subtle, two-edged, a gentlemanly and not thorough  disciple of Machiavel; able to lead parliamentary forlorn hopes and plant  flags on breaches, or to cover retreats with brilliant skirmishing; deft,  but never deep; much moved too by the opinions of his permanent staff.  These on the night in question had plied him well with hackneyed  objections; but to see him get up and relieve himself of them—the  air of originality, the really original air he threw around them; the  absurd light which he turned full on the weaknesses of his noble friend's  propositions, was as beautiful to an indifferent critic as it as saddening  to the man who had at heart the sorrows of his kind. If that minister  lived long he would be forced to adopt and advocate in as pretty a manner  the policy he was dissecting. Lord Munnibagge, a great authority in  economic matters, said that a weaker case had never been presented to  Parliament. To send away Ginx's Baby to a colony at imperial expense was  at once to rob the pockets of the rich and to decrease our labor-power.  There was no necessity for it. Ginx's Baby could not starve in a country  like this. He (Lord Munnibagge) had never heard of a case of a baby  starving. There was no such wide-spread distress as was represented by the  noble lord. There were occasional periods of stagnation in trade, and no  doubt in these periods the poorer classes would suffer; but trade was  elastic; and even if it were granted that the present was a period when  employment had failed, the time was not far off when trade would  recuperate. (Cheers.) Ginx's Baby and all other babies would not then wish  to go away. People were always making exaggerated statements about the  condition of the poor. He (Lord Munnibagge) did not credit them. He  believed the country, though temporarily depressed by financial collapses,  to be in a most healthy state. (Hear, hear.) It was absurd to say  otherwise, when it was shown by the Board of Trade returns that we were  growing richer every day. (Cheers.) Of course Ginx's Baby must be growing  richer with the rest. Was not that a complete answer to the noble lord's  plaintive outcries? (Cheers and laughter.) That the population of a  country was a great fraction of its wealth was an elementary principle of  political economy. He thought, from the high rates of wages, that there  were not too many but too few laborers in the country. He should oppose  the motion. (Cheers.)  
Two or three noble lords repeated similar platitudes, guarding themselves  as carefully from any reference to facts, or to the question whether high  rates of wages might not be the concomitants simply of high prices of  necessaries, or to the yet wider question whether colonial development  might not have something to do with progress at home. The noble lord who  had rushed unprepared into the arena was unequal to the forces marshalled  against him, and withdrew his motion. Thus the great debate collapsed. The  Lords were relieved that an awkward question had so easily been shifted.  The newspapers on the ministerial side declared that this debate had  proved the futility of the Ginx's Baby Expatriation question. “So able an  authority as Lord Munnibagge had established that there was no necessity  for the interference of Government in the case of Ginx's Baby or any other  babies or persons. The lucid and decisive statement of the Secretary for  the Accidental Accompaniments of the Empire had shown how impossible it  was for the Imperial Government to take part in a great scheme of  Expatriation; how impolitic to endeavor to affect the ordinary laws of  free movement to the Colonies.” Surely after this the Expatriation people  hid their lights under a bushel! The Government refused to find a night  for Sir Charles Sterling, and after the Lords' debate he did not see his  way to force a motion in the Lower House. Meanwhile Ginx's Baby once more  decided a turn in his own fate. Tired of the slow life of the Club, and  shivering amid the chill indifference of his patrons, he borrowed without  leave some clothes from an inmate's room, with a few silver forks and  spoons, and decamped. Whether the baronet and the Club were bashful of  public ridicule or glad to be rid of the charge, I know not, but no  attempt was made to recover him.  






PART V. WHAT GINX'S BABY DID WITH HIMSELF.   

     A full-formed Horse will, in any market, bring from twenty
     to as high as two hundred Friedrichs d'or: such is his worth
     to the world.  A full-formed Man is not only worth nothing
     to the world, but the world could afford him a round sum
     would he simply engage to go and hang himself.—SARTOR
     RESARTUS.







The Last Chapter.  


Our hero was nearly fifteen years old when he left the Club to plunge into  the world. He was not long in converting his spoils into money, and a very  short time in spending it. Then he had to pit his wits against starvation,  and some of his throws were desperate. Wherever he went the world seemed  terribly full. If he answered an advertisement for an errand-boy, there  were a score kicking their heels at the rendezvous before him. Did he try  to learn a useful trade, thousands of adepts were not only ready to  underbid him, but to knock him on the head for an interloper. Even the  thieves, to whom he gravitated, were jealous of his accession, because  there were too many competitors already in their department. Through his  career of penury, of honest and dishonest callings, of 'scapes and  captures, imprisonments and other punishments, a year's reading of  Metropolitan Police Reports would furnish the exact counterpart.  

I don't know how many years after his flight from Pall Mall, one dim  midnight, I, returning from Richmond, lounged over Vauxhall Bridge,  listening to the low lapping of the current beneath the arches—looking  above to the stars and along the dark polished surface that reflected a  thousand lights in its undulations,—feeling the awfulness of the  dense, suppressed life that was wrapt within the gloom and calm of the  hour. I suddenly saw a shadow, a human shadow, that at the sound of my  footstep quickly crossed my dreamy vision—quickly, noiselessly came  and went before my eyes until it stood up high and outlined against the  strangely-mingled haze. It looked like the ghost of a slight-formed man,  hatless and coatless, and for a moment I saw at its upper extremity the  dull flash as of a human face in the gloom, before the shadow leaped out  far into the night. Splash! When my startled eyes looked down upon the  glancing, waving ebony, I thought I could trace a white coruscation of  foam spreading out into the darkness, instantly to dissipate and be lost  for ever. I did not then know what form it was that swilled down below the  glistening current. Had I known that it was Ginx's Baby I should perhaps  have thought “Society, which, in the sacred names of Law and Charity,  forbad the father to throw his child over Vauxhall Bridge, at a time when  he was alike unconscious of life and death, has at last itself driven him  over the parapet into the greedy waters”——  
Philosophers, Philanthropists, Politicians, Papists and Protestants,  Poor-Law Ministers and Parish Officers—while you have been  theorizing and discussing, debating, wrangling, legislating and  administering—Good God! gentlemen, between you all, where has Ginx's  Baby gone to?  
 










End of the Project Gutenberg EBook of Ginx's Baby, by Edward Jenkins

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK GINX'S BABY ***

***** This file should be named 581-h.htm or 581-h.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/5/8/581/

Produced by Charles Keller, and David Widger


Updated editions will replace the previous one--the old editions
will be renamed.

Creating the works from public domain print editions means that no
one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
(and you!) can copy and distribute it in the United States without
permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
such as creation of derivative works, reports, performances and
research.  They may be modified and printed and given away--you may do
practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
subject to the trademark license, especially commercial
redistribution.



*** START: FULL LICENSE ***

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase “Project
Gutenberg”), you agree to comply with all the terms of the Full Project
Gutenberg-tm License (available with this file or online at
http://gutenberg.org/license).


Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
electronic works

1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.

1.B.  “Project Gutenberg” is a registered trademark.  It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement.  See
paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
works.  See paragraph 1.E below.

1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation (“the Foundation”
 or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
collection are in the public domain in the United States.  If an
individual work is in the public domain in the United States and you are
located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
keeping this work in the same format with its attached full Project
Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.

1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
a constant state of change.  If you are outside the United States, check
the laws of your country in addition to the terms of this agreement
before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
creating derivative works based on this work or any other Project
Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
the copyright status of any work in any country outside the United
States.

1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
phrase “Project Gutenberg” appears, or with which the phrase “Project
Gutenberg” is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
copied or distributed:

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org

1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
and distributed to anyone in the United States without paying any fees
or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
with the phrase “Project Gutenberg” associated with or appearing on the
work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
1.E.9.

1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
permission of the copyright holder found at the beginning of this work.

1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
“Plain Vanilla ASCII” or other format used in the official version
posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
request, of the work in its original “Plain Vanilla ASCII” or other
form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
that

- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
     must be paid within 60 days following each date on which you
     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
     address specified in Section 4, “Information about donations to
     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation.”

- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
     License.  You must require such a user to return or
     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
     and discontinue all use of and all access to other copies of
     Project Gutenberg-tm works.

- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
     of receipt of the work.

- You comply with all other terms of this agreement for free
     distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
electronic work or group of works on different terms than are set
forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
works, and the medium on which they may be stored, may contain
“Defects,” such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
your equipment.

1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the “Right
of Replacement or Refund” described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH F3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from.  If you
received the work on a physical medium, you must return the medium with
your written explanation.  The person or entity that provided you with
the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
refund.  If you received the work electronically, the person or entity
providing it to you may choose to give you a second opportunity to
receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
is also defective, you may demand a refund in writing without further
opportunities to fix the problem.

1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
provision of this agreement shall not void the remaining provisions.

1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
with this agreement, and any volunteers associated with the production,
promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
that arise directly or indirectly from any of the following which you do
or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.


Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need, are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at http://www.pglaf.org.


Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
http://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations.  Its business office is located at
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
information can be found at the Foundation's web site and official
page at http://pglaf.org

For additional contact information:
     Dr. Gregory B. Newby
     Chief Executive and Director
     gbnewby@pglaf.org


Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements.  We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance.  To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit http://pglaf.org

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations.
To donate, please visit: http://pglaf.org/donate


Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
works.

Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.


Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.


Most people start at our Web site which has the main PG search facility:

     http://www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.