Project Gutenberg's Captivity and Restoration, by Mrs. Mary Rowlandson

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org


Title: Captivity and Restoration

Author: Mrs. Mary Rowlandson

Release Date: November 3, 2009 [EBook #851]

Language: English

Character set encoding: ASCII

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK CAPTIVITY AND RESTORATION ***




Produced by An Anonymous Volunteer, and David Widger
 



NARRATIVE OF THE CAPTIVITY AND RESTORATION OF MRS. MARY ROWLANDSON  




By Mrs. Mary Rowlandson  











CONTENTS  



THE FIRST REMOVE 

THE SECOND REMOVE 

THE THIRD REMOVE 

THE FOURTH REMOVE 

THE FIFTH REMOVE 

THE SIXTH REMOVE 

THE SEVENTH REMOVE 

THE EIGHTH REMOVE 

THE NINTH REMOVE 

THE TENTH REMOVE 

THE ELEVENTH REMOVE 

THE TWELFTH REMOVE 

THE THIRTEENTH REMOVE 

THE FOURTEENTH REMOVE 

THE FIFTEENTH REMOVE 

THE SIXTEENTH REMOVAL 

THE SEVENTEENTH REMOVE 

THE EIGHTEENTH REMOVE 

THE NINETEENTH REMOVE 

THE TWENTIETH REMOVE 










The sovereignty and goodness of GOD, together with the faithfulness of his  promises displayed, being a narrative of the captivity and restoration of  Mrs. Mary Rowlandson, commended by her, to all that desires to know the  Lord's doings to, and dealings with her. Especially to her dear children  and relations. The second Addition [sic] Corrected and amended. Written by  her own hand for her private use, and now made public at the earnest  desire of some friends, and for the benefit of the afflicted. Deut. 32.39.  See now that I, even I am he, and there is no god with me, I kill and I  make alive, I wound and I heal, neither is there any can deliver out of my  hand.  
On the tenth of February 1675, came the Indians with great numbers upon  Lancaster: their first coming was about sunrising; hearing the noise of  some guns, we looked out; several houses were burning, and the smoke  ascending to heaven. There were five persons taken in one house; the  father, and the mother and a sucking child, they knocked on the head; the  other two they took and carried away alive. There were two others, who  being out of their garrison upon some occasion were set upon; one was  knocked on the head, the other escaped; another there was who running  along was shot and wounded, and fell down; he begged of them his life,  promising them money (as they told me) but they would not hearken to him  but knocked him in head, and stripped him naked, and split open his  bowels. Another, seeing many of the Indians about his barn, ventured and  went out, but was quickly shot down. There were three others belonging to  the same garrison who were killed; the Indians getting up upon the roof of  the barn, had advantage to shoot down upon them over their fortification.  Thus these murderous wretches went on, burning, and destroying before  them.  
At length they came and beset our own house, and quickly it was the  dolefulest day that ever mine eyes saw. The house stood upon the edge of a  hill; some of the Indians got behind the hill, others into the barn, and  others behind anything that could shelter them; from all which places they  shot against the house, so that the bullets seemed to fly like hail; and  quickly they wounded one man among us, then another, and then a third.  About two hours (according to my observation, in that amazing time) they  had been about the house before they prevailed to fire it (which they did  with flax and hemp, which they brought out of the barn, and there being no  defense about the house, only two flankers at two opposite corners and one  of them not finished); they fired it once and one ventured out and  quenched it, but they quickly fired it again, and that took. Now is the  dreadful hour come, that I have often heard of (in time of war, as it was  the case of others), but now mine eyes see it. Some in our house were  fighting for their lives, others wallowing in their blood, the house on  fire over our heads, and the bloody heathen ready to knock us on the head,  if we stirred out. Now might we hear mothers and children crying out for  themselves, and one another, "Lord, what shall we do?" Then I took my  children (and one of my sisters', hers) to go forth and leave the house:  but as soon as we came to the door and appeared, the Indians shot so thick  that the bullets rattled against the house, as if one had taken an handful  of stones and threw them, so that we were fain to give back. We had six  stout dogs belonging to our garrison, but none of them would stir, though  another time, if any Indian had come to the door, they were ready to fly  upon him and tear him down. The Lord hereby would make us the more  acknowledge His hand, and to see that our help is always in Him. But out  we must go, the fire increasing, and coming along behind us, roaring, and  the Indians gaping before us with their guns, spears, and hatchets to  devour us. No sooner were we out of the house, but my brother-in-law  (being before wounded, in defending the house, in or near the throat) fell  down dead, whereat the Indians scornfully shouted, and hallowed, and were  presently upon him, stripping off his clothes, the bullets flying thick,  one went through my side, and the same (as would seem) through the bowels  and hand of my dear child in my arms. One of my elder sisters' children,  named William, had then his leg broken, which the Indians perceiving, they  knocked him on [his] head. Thus were we butchered by those merciless  heathen, standing amazed, with the blood running down to our heels. My  eldest sister being yet in the house, and seeing those woeful sights, the  infidels hauling mothers one way, and children another, and some wallowing  in their blood: and her elder son telling her that her son William was  dead, and myself was wounded, she said, "And Lord, let me die with them,"  which was no sooner said, but she was struck with a bullet, and fell down  dead over the threshold. I hope she is reaping the fruit of her good  labors, being faithful to the service of God in her place. In her younger  years she lay under much trouble upon spiritual accounts, till it pleased  God to make that precious scripture take hold of her heart,﹃And he said  unto me, my Grace is sufficient for thee﹄(2 Corinthians 12.9). More than  twenty years after, I have heard her tell how sweet and comfortable that  place was to her. But to return: the Indians laid hold of us, pulling me  one way, and the children another, and said, "Come go along with us"; I  told them they would kill me: they answered, if I were willing to go along  with them, they would not hurt me.  
Oh the doleful sight that now was to behold at this house!﹃Come, behold  the works of the Lord, what desolations he has made in the earth.﹄Of  thirty-seven persons who were in this one house, none escaped either  present death, or a bitter captivity, save only one, who might say as he,  "And I only am escaped alone to tell the News" (Job 1.15). There were  twelve killed, some shot, some stabbed with their spears, some knocked  down with their hatchets. When we are in prosperity, Oh the little that we  think of such dreadful sights, and to see our dear friends, and relations  lie bleeding out their heart-blood upon the ground. There was one who was  chopped into the head with a hatchet, and stripped naked, and yet was  crawling up and down. It is a solemn sight to see so many Christians lying  in their blood, some here, and some there, like a company of sheep torn by  wolves, all of them stripped naked by a company of hell-hounds, roaring,  singing, ranting, and insulting, as if they would have torn our very  hearts out; yet the Lord by His almighty power preserved a number of us  from death, for there were twenty-four of us taken alive and carried  captive.  
I had often before this said that if the Indians should come, I should  choose rather to be killed by them than taken alive, but when it came to  the trial my mind changed; their glittering weapons so daunted my spirit,  that I chose rather to go along with those (as I may say) ravenous beasts,  than that moment to end my days; and that I may the better declare what  happened to me during that grievous captivity, I shall particularly speak  of the several removes we had up and down the wilderness.  






THE FIRST REMOVE  


Now away we must go with those barbarous creatures, with our bodies  wounded and bleeding, and our hearts no less than our bodies. About a mile  we went that night, up upon a hill within sight of the town, where they  intended to lodge. There was hard by a vacant house (deserted by the  English before, for fear of the Indians). I asked them whether I might not  lodge in the house that night, to which they answered,﹃What, will you  love English men still?﹄This was the dolefulest night that ever my eyes  saw. Oh the roaring, and singing and dancing, and yelling of those black  creatures in the night, which made the place a lively resemblance of hell.  And as miserable was the waste that was there made of horses, cattle,  sheep, swine, calves, lambs, roasting pigs, and fowl (which they had  plundered in the town), some roasting, some lying and burning, and some  boiling to feed our merciless enemies; who were joyful enough, though we  were disconsolate. To add to the dolefulness of the former day, and the  dismalness of the present night, my thoughts ran upon my losses and sad  bereaved condition. All was gone, my husband gone (at least separated from  me, he being in the Bay; and to add to my grief, the Indians told me they  would kill him as he came homeward), my children gone, my relations and  friends gone, our house and home and all our comforts—within door  and without—all was gone (except my life), and I knew not but the  next moment that might go too. There remained nothing to me but one poor  wounded babe, and it seemed at present worse than death that it was in  such a pitiful condition, bespeaking compassion, and I had no refreshing  for it, nor suitable things to revive it. Little do many think what is the  savageness and brutishness of this barbarous enemy, Ay, even those that  seem to profess more than others among them, when the English have fallen  into their hands.  
Those seven that were killed at Lancaster the summer before upon a Sabbath  day, and the one that was afterward killed upon a weekday, were slain and  mangled in a barbarous manner, by one-eyed John, and Marlborough's Praying  Indians, which Capt. Mosely brought to Boston, as the Indians told me.  






THE SECOND REMOVE  


But now, the next morning, I must turn my back upon the town, and travel  with them into the vast and desolate wilderness, I knew not whither. It is  not my tongue, or pen, can express the sorrows of my heart, and bitterness  of my spirit that I had at this departure: but God was with me in a  wonderful manner, carrying me along, and bearing up my spirit, that it did  not quite fail. One of the Indians carried my poor wounded babe upon a  horse; it went moaning all along, "I shall die, I shall die." I went on  foot after it, with sorrow that cannot be expressed. At length I took it  off the horse, and carried it in my arms till my strength failed, and I  fell down with it. Then they set me upon a horse with my wounded child in  my lap, and there being no furniture upon the horse's back, as we were  going down a steep hill we both fell over the horse's head, at which they,  like inhumane creatures, laughed, and rejoiced to see it, though I thought  we should there have ended our days, as overcome with so many  difficulties. But the Lord renewed my strength still, and carried me  along, that I might see more of His power; yea, so much that I could never  have thought of, had I not experienced it.  
After this it quickly began to snow, and when night came on, they stopped,  and now down I must sit in the snow, by a little fire, and a few boughs  behind me, with my sick child in my lap; and calling much for water, being  now (through the wound) fallen into a violent fever. My own wound also  growing so stiff that I could scarce sit down or rise up; yet so it must  be, that I must sit all this cold winter night upon the cold snowy ground,  with my sick child in my arms, looking that every hour would be the last  of its life; and having no Christian friend near me, either to comfort or  help me. Oh, I may see the wonderful power of God, that my Spirit did not  utterly sink under my affliction: still the Lord upheld me with His  gracious and merciful spirit, and we were both alive to see the light of  the next morning.  






THE THIRD REMOVE  


The morning being come, they prepared to go on their way. One of the  Indians got up upon a horse, and they set me up behind him, with my poor  sick babe in my lap. A very wearisome and tedious day I had of it; what  with my own wound, and my child's being so exceeding sick, and in a  lamentable condition with her wound. It may be easily judged what a poor  feeble condition we were in, there being not the least crumb of refreshing  that came within either of our mouths from Wednesday night to Saturday  night, except only a little cold water. This day in the afternoon, about  an hour by sun, we came to the place where they intended, viz. an Indian  town, called Wenimesset, northward of Quabaug. When we were come, Oh the  number of pagans (now merciless enemies) that there came about me, that I  may say as David, "I had fainted, unless I had believed, etc" (Psalm  27.13). The next day was the Sabbath. I then remembered how careless I had  been of God's holy time; how many Sabbaths I had lost and misspent, and  how evilly I had walked in God's sight; which lay so close unto my spirit,  that it was easy for me to see how righteous it was with God to cut off  the thread of my life and cast me out of His presence forever. Yet the  Lord still showed mercy to me, and upheld me; and as He wounded me with  one hand, so he healed me with the other. This day there came to me one  Robert Pepper (a man belonging to Roxbury) who was taken in Captain  Beers's fight, and had been now a considerable time with the Indians; and  up with them almost as far as Albany, to see King Philip, as he told me,  and was now very lately come into these parts. Hearing, I say, that I was  in this Indian town, he obtained leave to come and see me. He told me he  himself was wounded in the leg at Captain Beer's fight; and was not able  some time to go, but as they carried him, and as he took oaken leaves and  laid to his wound, and through the blessing of God he was able to travel  again. Then I took oaken leaves and laid to my side, and with the blessing  of God it cured me also; yet before the cure was wrought, I may say, as it  is in Psalm 38.5-6﹃My wounds stink and are corrupt, I am troubled, I am  bowed down greatly, I go mourning all the day long.﹄I sat much alone with  a poor wounded child in my lap, which moaned night and day, having nothing  to revive the body, or cheer the spirits of her, but instead of that,  sometimes one Indian would come and tell me one hour that﹃your master  will knock your child in the head,﹄and then a second, and then a third,  "your master will quickly knock your child in the head."  
This was the comfort I had from them, miserable comforters are ye all, as  he said. Thus nine days I sat upon my knees, with my babe in my lap, till  my flesh was raw again; my child being even ready to depart this sorrowful  world, they bade me carry it out to another wigwam (I suppose because they  would not be troubled with such spectacles) whither I went with a very  heavy heart, and down I sat with the picture of death in my lap. About two  hours in the night, my sweet babe like a lamb departed this life on Feb.  18, 1675. It being about six years, and five months old. It was nine days  from the first wounding, in this miserable condition, without any  refreshing of one nature or other, except a little cold water. I cannot  but take notice how at another time I could not bear to be in the room  where any dead person was, but now the case is changed; I must and could  lie down by my dead babe, side by side all the night after. I have thought  since of the wonderful goodness of God to me in preserving me in the use  of my reason and senses in that distressed time, that I did not use wicked  and violent means to end my own miserable life. In the morning, when they  understood that my child was dead they sent for me home to my master's  wigwam (by my master in this writing, must be understood Quinnapin, who  was a Sagamore, and married King Philip's wife's sister; not that he first  took me, but I was sold to him by another Narragansett Indian, who took me  when first I came out of the garrison). I went to take up my dead child in  my arms to carry it with me, but they bid me let it alone; there was no  resisting, but go I must and leave it. When I had been at my master's  wigwam, I took the first opportunity I could get to go look after my dead  child. When I came I asked them what they had done with it; then they told  me it was upon the hill. Then they went and showed me where it was, where  I saw the ground was newly digged, and there they told me they had buried  it. There I left that child in the wilderness, and must commit it, and  myself also in this wilderness condition, to Him who is above all. God  having taken away this dear child, I went to see my daughter Mary, who was  at this same Indian town, at a wigwam not very far off, though we had  little liberty or opportunity to see one another. She was about ten years  old, and taken from the door at first by a Praying Ind. and afterward sold  for a gun. When I came in sight, she would fall aweeping; at which they  were provoked, and would not let me come near her, but bade me be gone;  which was a heart-cutting word to me. I had one child dead, another in the  wilderness, I knew not where, the third they would not let me come near  to:﹃Me (as he said) have ye bereaved of my Children, Joseph is not, and  Simeon is not, and ye will take Benjamin also, all these things are  against me.﹄I could not sit still in this condition, but kept walking  from one place to another. And as I was going along, my heart was even  overwhelmed with the thoughts of my condition, and that I should have  children, and a nation which I knew not, ruled over them. Whereupon I  earnestly entreated the Lord, that He would consider my low estate, and  show me a token for good, and if it were His blessed will, some sign and  hope of some relief. And indeed quickly the Lord answered, in some  measure, my poor prayers; for as I was going up and down mourning and  lamenting my condition, my son came to me, and asked me how I did. I had  not seen him before, since the destruction of the town, and I knew not  where he was, till I was informed by himself, that he was amongst a  smaller parcel of Indians, whose place was about six miles off. With tears  in his eyes, he asked me whether his sister Sarah was dead; and told me he  had seen his sister Mary; and prayed me, that I would not be troubled in  reference to himself. The occasion of his coming to see me at this time,  was this: there was, as I said, about six miles from us, a small  plantation of Indians, where it seems he had been during his captivity;  and at this time, there were some forces of the Ind. gathered out of our  company, and some also from them (among whom was my son's master) to go to  assault and burn Medfield. In this time of the absence of his master, his  dame brought him to see me. I took this to be some gracious answer to my  earnest and unfeigned desire. The next day, viz. to this, the Indians  returned from Medfield, all the company, for those that belonged to the  other small company, came through the town that now we were at. But before  they came to us, Oh! the outrageous roaring and hooping that there was.  They began their din about a mile before they came to us. By their noise  and hooping they signified how many they had destroyed (which was at that  time twenty-three). Those that were with us at home were gathered together  as soon as they heard the hooping, and every time that the other went over  their number, these at home gave a shout, that the very earth rung again.  And thus they continued till those that had been upon the expedition were  come up to the Sagamore's wigwam; and then, Oh, the hideous insulting and  triumphing that there was over some Englishmen's scalps that they had  taken (as their manner is) and brought with them. I cannot but take notice  of the wonderful mercy of God to me in those afflictions, in sending me a  Bible. One of the Indians that came from Medfield fight, had brought some  plunder, came to me, and asked me, if I would have a Bible, he had got one  in his basket. I was glad of it, and asked him, whether he thought the  Indians would let me read? He answered, yes. So I took the Bible, and in  that melancholy time, it came into my mind to read first the 28th chapter  of Deuteronomy, which I did, and when I had read it, my dark heart wrought  on this manner: that there was no mercy for me, that the blessings were  gone, and the curses come in their room, and that I had lost my  opportunity. But the Lord helped me still to go on reading till I came to  Chap. 30, the seven first verses, where I found, there was mercy promised  again, if we would return to Him by repentance; and though we were  scattered from one end of the earth to the other, yet the Lord would  gather us together, and turn all those curses upon our enemies. I do not  desire to live to forget this Scripture, and what comfort it was to me.  
Now the Ind. began to talk of removing from this place, some one way, and  some another. There were now besides myself nine English captives in this  place (all of them children, except one woman). I got an opportunity to go  and take my leave of them. They being to go one way, and I another, I  asked them whether they were earnest with God for deliverance. They told  me they did as they were able, and it was some comfort to me, that the  Lord stirred up children to look to Him. The woman, viz. goodwife Joslin,  told me she should never see me again, and that she could find in her  heart to run away. I wished her not to run away by any means, for we were  near thirty miles from any English town, and she very big with child, and  had but one week to reckon, and another child in her arms, two years old,  and bad rivers there were to go over, and we were feeble, with our poor  and coarse entertainment. I had my Bible with me, I pulled it out, and  asked her whether she would read. We opened the Bible and lighted on Psalm  27, in which Psalm we especially took notice of that, ver. ult., "Wait on  the Lord, Be of good courage, and he shall strengthen thine Heart, wait I  say on the Lord."  






THE FOURTH REMOVE  


And now I must part with that little company I had. Here I parted from my  daughter Mary (whom I never saw again till I saw her in Dorchester,  returned from captivity), and from four little cousins and neighbors, some  of which I never saw afterward: the Lord only knows the end of them.  Amongst them also was that poor woman before mentioned, who came to a sad  end, as some of the company told me in my travel: she having much grief  upon her spirit about her miserable condition, being so near her time, she  would be often asking the Indians to let her go home; they not being  willing to that, and yet vexed with her importunity, gathered a great  company together about her and stripped her naked, and set her in the  midst of them, and when they had sung and danced about her (in their  hellish manner) as long as they pleased they knocked her on head, and the  child in her arms with her. When they had done that they made a fire and  put them both into it, and told the other children that were with them  that if they attempted to go home, they would serve them in like manner.  The children said she did not shed one tear, but prayed all the while. But  to return to my own journey, we traveled about half a day or little more,  and came to a desolate place in the wilderness, where there were no  wigwams or inhabitants before; we came about the middle of the afternoon  to this place, cold and wet, and snowy, and hungry, and weary, and no  refreshing for man but the cold ground to sit on, and our poor Indian  cheer.  
Heart-aching thoughts here I had about my poor children, who were  scattered up and down among the wild beasts of the forest. My head was  light and dizzy (either through hunger or hard lodging, or trouble or all  together), my knees feeble, my body raw by sitting double night and day,  that I cannot express to man the affliction that lay upon my spirit, but  the Lord helped me at that time to express it to Himself. I opened my  Bible to read, and the Lord brought that precious Scripture to me.﹃Thus  saith the Lord, refrain thy voice from weeping, and thine eyes from tears,  for thy work shall be rewarded, and they shall come again from the land of  the enemy﹄(Jeremiah 31.16). This was a sweet cordial to me when I was  ready to faint; many and many a time have I sat down and wept sweetly over  this Scripture. At this place we continued about four days.  






THE FIFTH REMOVE  


The occasion (as I thought) of their moving at this time was the English  army, it being near and following them. For they went as if they had gone  for their lives, for some considerable way, and then they made a stop, and  chose some of their stoutest men, and sent them back to hold the English  army in play whilst the rest escaped. And then, like Jehu, they marched on  furiously, with their old and with their young: some carried their old  decrepit mothers, some carried one, and some another. Four of them carried  a great Indian upon a bier; but going through a thick wood with him, they  were hindered, and could make no haste, whereupon they took him upon their  backs, and carried him, one at a time, till they came to Banquaug river.  Upon a Friday, a little after noon, we came to this river. When all the  company was come up, and were gathered together, I thought to count the  number of them, but they were so many, and being somewhat in motion, it  was beyond my skill. In this travel, because of my wound, I was somewhat  favored in my load; I carried only my knitting work and two quarts of  parched meal. Being very faint I asked my mistress to give me one spoonful  of the meal, but she would not give me a taste. They quickly fell to  cutting dry trees, to make rafts to carry them over the river: and soon my  turn came to go over. By the advantage of some brush which they had laid  upon the raft to sit upon, I did not wet my foot (which many of themselves  at the other end were mid-leg deep) which cannot but be acknowledged as a  favor of God to my weakened body, it being a very cold time. I was not  before acquainted with such kind of doings or dangers.﹃When thou passeth  through the waters I will be with thee, and through the rivers they shall  not overflow thee﹄(Isaiah 43.2). A certain number of us got over the  river that night, but it was the night after the Sabbath before all the  company was got over. On the Saturday they boiled an old horse's leg which  they had got, and so we drank of the broth, as soon as they thought it was  ready, and when it was almost all gone, they filled it up again.  
The first week of my being among them I hardly ate any thing; the second  week I found my stomach grow very faint for want of something; and yet it  was very hard to get down their filthy trash; but the third week, though I  could think how formerly my stomach would turn against this or that, and I  could starve and die before I could eat such things, yet they were sweet  and savory to my taste. I was at this time knitting a pair of white cotton  stockings for my mistress; and had not yet wrought upon a Sabbath day.  When the Sabbath came they bade me go to work. I told them it was the  Sabbath day, and desired them to let me rest, and told them I would do as  much more tomorrow; to which they answered me they would break my face.  And here I cannot but take notice of the strange providence of God in  preserving the heathen. They were many hundreds, old and young, some sick,  and some lame; many had papooses at their backs. The greatest number at  this time with us were squaws, and they traveled with all they had, bag  and baggage, and yet they got over this river aforesaid; and on Monday  they set their wigwams on fire, and away they went. On that very day came  the English army after them to this river, and saw the smoke of their  wigwams, and yet this river put a stop to them. God did not give them  courage or activity to go over after us. We were not ready for so great a  mercy as victory and deliverance. If we had been God would have found out  a way for the English to have passed this river, as well as for the  Indians with their squaws and children, and all their luggage.﹃Oh that my  people had hearkened to me, and Israel had walked in my ways, I should  soon have subdued their enemies, and turned my hand against their  adversaries﹄(Psalm 81.13-14).  






THE SIXTH REMOVE  


On Monday (as I said) they set their wigwams on fire and went away. It was  a cold morning, and before us there was a great brook with ice on it; some  waded through it, up to the knees and higher, but others went till they  came to a beaver dam, and I amongst them, where through the good  providence of God, I did not wet my foot. I went along that day mourning  and lamenting, leaving farther my own country, and traveling into a vast  and howling wilderness, and I understood something of Lot's wife's  temptation, when she looked back. We came that day to a great swamp, by  the side of which we took up our lodging that night. When I came to the  brow of the hill, that looked toward the swamp, I thought we had been come  to a great Indian town (though there were none but our own company). The  Indians were as thick as the trees: it seemed as if there had been a  thousand hatchets going at once. If one looked before one there was  nothing but Indians, and behind one, nothing but Indians, and so on either  hand, I myself in the midst, and no Christian soul near me, and yet how  hath the Lord preserved me in safety? Oh the experience that I have had of  the goodness of God, to me and mine!  






THE SEVENTH REMOVE  


After a restless and hungry night there, we had a wearisome time of it the  next day. The swamp by which we lay was, as it were, a deep dungeon, and  an exceeding high and steep hill before it. Before I got to the top of the  hill, I thought my heart and legs, and all would have broken, and failed  me. What, through faintness and soreness of body, it was a grievous day of  travel to me. As we went along, I saw a place where English cattle had  been. That was comfort to me, such as it was. Quickly after that we came  to an English path, which so took with me, that I thought I could have  freely lyen down and died. That day, a little after noon, we came to  Squakeag, where the Indians quickly spread themselves over the deserted  English fields, gleaning what they could find. Some picked up ears of  wheat that were crickled down; some found ears of Indian corn; some found  ground nuts, and others sheaves of wheat that were frozen together in the  shock, and went to threshing of them out. Myself got two ears of Indian  corn, and whilst I did but turn my back, one of them was stolen from me,  which much troubled me. There came an Indian to them at that time with a  basket of horse liver. I asked him to give me a piece. "What," says he,  "can you eat horse liver?" I told him, I would try, if he would give a  piece, which he did, and I laid it on the coals to roast. But before it  was half ready they got half of it away from me, so that I was fain to  take the rest and eat it as it was, with the blood about my mouth, and yet  a savory bit it was to me:﹃For to the hungry soul every bitter thing is  sweet.﹄A solemn sight methought it was, to see fields of wheat and Indian  corn forsaken and spoiled and the remainders of them to be food for our  merciless enemies. That night we had a mess of wheat for our supper.  






THE EIGHTH REMOVE  


On the morrow morning we must go over the river, i.e. Connecticut, to meet  with King Philip. Two canoes full they had carried over; the next turn I  myself was to go. But as my foot was upon the canoe to step in there was a  sudden outcry among them, and I must step back, and instead of going over  the river, I must go four or five miles up the river farther northward.  Some of the Indians ran one way, and some another. The cause of this rout  was, as I thought, their espying some English scouts, who were thereabout.  In this travel up the river about noon the company made a stop, and sat  down; some to eat, and others to rest them. As I sat amongst them, musing  of things past, my son Joseph unexpectedly came to me. We asked of each  other's welfare, bemoaning our doleful condition, and the change that had  come upon us. We had husband and father, and children, and sisters, and  friends, and relations, and house, and home, and many comforts of this  life: but now we may say, as Job,﹃Naked came I out of my mother's womb,  and naked shall I return: the Lord gave, the Lord hath taken away, blessed  be the name of the Lord.﹄I asked him whether he would read. He told me he  earnestly desired it, I gave him my Bible, and he lighted upon that  comfortable Scripture﹃I shall not die but live, and declare the works of  the Lord: the Lord hath chastened me sore yet he hath not given me over to  death﹄(Psalm 118.17-18). "Look here, mother," says he,﹃did you read  this?﹄And here I may take occasion to mention one principal ground of my  setting forth these lines: even as the psalmist says, to declare the works  of the Lord, and His wonderful power in carrying us along, preserving us  in the wilderness, while under the enemy's hand, and returning of us in  safety again. And His goodness in bringing to my hand so many comfortable  and suitable scriptures in my distress. But to return, we traveled on till  night; and in the morning, we must go over the river to Philip's crew.  When I was in the canoe I could not but be amazed at the numerous crew of  pagans that were on the bank on the other side. When I came ashore, they  gathered all about me, I sitting alone in the midst. I observed they asked  one another questions, and laughed, and rejoiced over their gains and  victories. Then my heart began to fail: and I fell aweeping, which was the  first time to my remembrance, that I wept before them. Although I had met  with so much affliction, and my heart was many times ready to break, yet  could I not shed one tear in their sight; but rather had been all this  while in a maze, and like one astonished. But now I may say as Psalm  137.1,﹃By the Rivers of Babylon, there we sate down: yea, we wept when we  remembered Zion.﹄There one of them asked me why I wept. I could hardly  tell what to say: Yet I answered, they would kill me. "No," said he,﹃none  will hurt you.﹄Then came one of them and gave me two spoonfuls of meal to  comfort me, and another gave me half a pint of peas; which was more worth  than many bushels at another time. Then I went to see King Philip. He bade  me come in and sit down, and asked me whether I would smoke it (a usual  compliment nowadays amongst saints and sinners) but this no way suited me.  For though I had formerly used tobacco, yet I had left it ever since I was  first taken. It seems to be a bait the devil lays to make men lose their  precious time. I remember with shame how formerly, when I had taken two or  three pipes, I was presently ready for another, such a bewitching thing it  is. But I thank God, He has now given me power over it; surely there are  many who may be better employed than to lie sucking a stinking  tobacco-pipe.  
Now the Indians gather their forces to go against Northampton. Over night  one went about yelling and hooting to give notice of the design. Whereupon  they fell to boiling of ground nuts, and parching of corn (as many as had  it) for their provision; and in the morning away they went. During my  abode in this place, Philip spake to me to make a shirt for his boy, which  I did, for which he gave me a shilling. I offered the money to my master,  but he bade me keep it; and with it I bought a piece of horse flesh.  Afterwards he asked me to make a cap for his boy, for which he invited me  to dinner. I went, and he gave me a pancake, about as big as two fingers.  It was made of parched wheat, beaten, and fried in bear's grease, but I  thought I never tasted pleasanter meat in my life. There was a squaw who  spake to me to make a shirt for her sannup, for which she gave me a piece  of bear. Another asked me to knit a pair of stockings, for which she gave  me a quart of peas. I boiled my peas and bear together, and invited my  master and mistress to dinner; but the proud gossip, because I served them  both in one dish, would eat nothing, except one bit that he gave her upon  the point of his knife. Hearing that my son was come to this place, I went  to see him, and found him lying flat upon the ground. I asked him how he  could sleep so? He answered me that he was not asleep, but at prayer; and  lay so, that they might not observe what he was doing. I pray God he may  remember these things now he is returned in safety. At this place (the sun  now getting higher) what with the beams and heat of the sun, and the smoke  of the wigwams, I thought I should have been blind. I could scarce discern  one wigwam from another. There was here one Mary Thurston of Medfield, who  seeing how it was with me, lent me a hat to wear; but as soon as I was  gone, the squaw (who owned that Mary Thurston) came running after me, and  got it away again. Here was the squaw that gave me one spoonful of meal. I  put it in my pocket to keep it safe. Yet notwithstanding, somebody stole  it, but put five Indian corns in the room of it; which corns were the  greatest provisions I had in my travel for one day.  
The Indians returning from Northampton, brought with them some horses, and  sheep, and other things which they had taken; I desired them that they  would carry me to Albany upon one of those horses, and sell me for powder:  for so they had sometimes discoursed. I was utterly hopeless of getting  home on foot, the way that I came. I could hardly bear to think of the  many weary steps I had taken, to come to this place.  






THE NINTH REMOVE  


But instead of going either to Albany or homeward, we must go five miles  up the river, and then go over it. Here we abode a while. Here lived a  sorry Indian, who spoke to me to make him a shirt. When I had done it, he  would pay me nothing. But he living by the riverside, where I often went  to fetch water, I would often be putting of him in mind, and calling for  my pay: At last he told me if I would make another shirt, for a papoose  not yet born, he would give me a knife, which he did when I had done it. I  carried the knife in, and my master asked me to give it him, and I was not  a little glad that I had anything that they would accept of, and be  pleased with. When we were at this place, my master's maid came home; she  had been gone three weeks into the Narragansett country to fetch corn,  where they had stored up some in the ground. She brought home about a peck  and half of corn. This was about the time that their great captain,  Naananto, was killed in the Narragansett country. My son being now about a  mile from me, I asked liberty to go and see him; they bade me go, and away  I went; but quickly lost myself, traveling over hills and through swamps,  and could not find the way to him. And I cannot but admire at the  wonderful power and goodness of God to me, in that, though I was gone from  home, and met with all sorts of Indians, and those I had no knowledge of,  and there being no Christian soul near me; yet not one of them offered the  least imaginable miscarriage to me. I turned homeward again, and met with  my master. He showed me the way to my son. When I came to him I found him  not well: and withall he had a boil on his side, which much troubled him.  We bemoaned one another a while, as the Lord helped us, and then I  returned again. When I was returned, I found myself as unsatisfied as I  was before. I went up and down mourning and lamenting; and my spirit was  ready to sink with the thoughts of my poor children. My son was ill, and I  could not but think of his mournful looks, and no Christian friend was  near him, to do any office of love for him, either for soul or body. And  my poor girl, I knew not where she was, nor whether she was sick, or well,  or alive, or dead. I repaired under these thoughts to my Bible (my great  comfort in that time) and that Scripture came to my hand,﹃Cast thy burden  upon the Lord, and He shall sustain thee﹄(Psalm 55.22).  
But I was fain to go and look after something to satisfy my hunger, and  going among the wigwams, I went into one and there found a squaw who  showed herself very kind to me, and gave me a piece of bear. I put it into  my pocket, and came home, but could not find an opportunity to broil it,  for fear they would get it from me, and there it lay all that day and  night in my stinking pocket. In the morning I went to the same squaw, who  had a kettle of ground nuts boiling. I asked her to let me boil my piece  of bear in her kettle, which she did, and gave me some ground nuts to eat  with it: and I cannot but think how pleasant it was to me. I have sometime  seen bear baked very handsomely among the English, and some like it, but  the thought that it was bear made me tremble. But now that was savory to  me that one would think was enough to turn the stomach of a brute  creature.  
One bitter cold day I could find no room to sit down before the fire. I  went out, and could not tell what to do, but I went in to another wigwam,  where they were also sitting round the fire, but the squaw laid a skin for  me, and bid me sit down, and gave me some ground nuts, and bade me come  again; and told me they would buy me, if they were able, and yet these  were strangers to me that I never saw before.  






THE TENTH REMOVE  


That day a small part of the company removed about three-quarters of a  mile, intending further the next day. When they came to the place where  they intended to lodge, and had pitched their wigwams, being hungry, I  went again back to the place we were before at, to get something to eat,  being encouraged by the squaw's kindness, who bade me come again. When I  was there, there came an Indian to look after me, who when he had found  me, kicked me all along. I went home and found venison roasting that  night, but they would not give me one bit of it. Sometimes I met with  favor, and sometimes with nothing but frowns.  






THE ELEVENTH REMOVE  


The next day in the morning they took their travel, intending a day's  journey up the river. I took my load at my back, and quickly we came to  wade over the river; and passed over tiresome and wearisome hills. One  hill was so steep that I was fain to creep up upon my knees, and to hold  by the twigs and bushes to keep myself from falling backward. My head also  was so light that I usually reeled as I went; but I hope all these  wearisome steps that I have taken, are but a forewarning to me of the  heavenly rest:﹃I know, O Lord, that thy judgments are right, and that  thou in faithfulness hast afflicted me﹄(Psalm 119.75).  






THE TWELFTH REMOVE  


It was upon a Sabbath-day-morning, that they prepared for their travel.  This morning I asked my master whether he would sell me to my husband. He  answered me "Nux," which did much rejoice my spirit. My mistress, before  we went, was gone to the burial of a papoose, and returning, she found me  sitting and reading in my Bible; she snatched it hastily out of my hand,  and threw it out of doors. I ran out and catched it up, and put it into my  pocket, and never let her see it afterward. Then they packed up their  things to be gone, and gave me my load. I complained it was too heavy,  whereupon she gave me a slap in the face, and bade me go; I lifted up my  heart to God, hoping the redemption was not far off; and the rather  because their insolency grew worse and worse.  
But the thoughts of my going homeward (for so we bent our course) much  cheered my spirit, and made my burden seem light, and almost nothing at  all. But (to my amazement and great perplexity) the scale was soon turned;  for when we had gone a little way, on a sudden my mistress gives out; she  would go no further, but turn back again, and said I must go back again  with her, and she called her sannup, and would have had him gone back  also, but he would not, but said he would go on, and come to us again in  three days. My spirit was, upon this, I confess, very impatient, and  almost outrageous. I thought I could as well have died as went back; I  cannot declare the trouble that I was in about it; but yet back again I  must go. As soon as I had the opportunity, I took my Bible to read, and  that quieting Scripture came to my hand,﹃Be still, and know that I am  God﹄(Psalm 46.10). Which stilled my spirit for the present. But a sore  time of trial, I concluded, I had to go through, my master being gone, who  seemed to me the best friend that I had of an Indian, both in cold and  hunger, and quickly so it proved. Down I sat, with my heart as full as it  could hold, and yet so hungry that I could not sit neither; but going out  to see what I could find, and walking among the trees, I found six acorns,  and two chestnuts, which were some refreshment to me. Towards night I  gathered some sticks for my own comfort, that I might not lie a-cold; but  when we came to lie down they bade me to go out, and lie somewhere else,  for they had company (they said) come in more than their own. I told them,  I could not tell where to go, they bade me go look; I told them, if I went  to another wigwam they would be angry, and send me home again. Then one of  the company drew his sword, and told me he would run me through if I did  not go presently. Then was I fain to stoop to this rude fellow, and to go  out in the night, I knew not whither. Mine eyes have seen that fellow  afterwards walking up and down Boston, under the appearance of a Friend  Indian, and several others of the like cut. I went to one wigwam, and they  told me they had no room. Then I went to another, and they said the same;  at last an old Indian bade me to come to him, and his squaw gave me some  ground nuts; she gave me also something to lay under my head, and a good  fire we had; and through the good providence of God, I had a comfortable  lodging that night. In the morning, another Indian bade me come at night,  and he would give me six ground nuts, which I did. We were at this place  and time about two miles from [the] Connecticut river. We went in the  morning to gather ground nuts, to the river, and went back again that  night. I went with a good load at my back (for they when they went, though  but a little way, would carry all their trumpery with them). I told them  the skin was off my back, but I had no other comforting answer from them  than this: that it would be no matter if my head were off too.  






THE THIRTEENTH REMOVE  


Instead of going toward the Bay, which was that I desired, I must go with  them five or six miles down the river into a mighty thicket of brush;  where we abode almost a fortnight. Here one asked me to make a shirt for  her papoose, for which she gave me a mess of broth, which was thickened  with meal made of the bark of a tree, and to make it the better, she had  put into it about a handful of peas, and a few roasted ground nuts. I had  not seen my son a pretty while, and here was an Indian of whom I made  inquiry after him, and asked him when he saw him. He answered me that such  a time his master roasted him, and that himself did eat a piece of him, as  big as his two fingers, and that he was very good meat. But the Lord  upheld my Spirit, under this discouragement; and I considered their  horrible addictedness to lying, and that there is not one of them that  makes the least conscience of speaking of truth. In this place, on a cold  night, as I lay by the fire, I removed a stick that kept the heat from me.  A squaw moved it down again, at which I looked up, and she threw a handful  of ashes in mine eyes. I thought I should have been quite blinded, and  have never seen more, but lying down, the water run out of my eyes, and  carried the dirt with it, that by the morning I recovered my sight again.  Yet upon this, and the like occasions, I hope it is not too much to say  with Job,﹃Have pity upon me, O ye my Friends, for the Hand of the Lord  has touched me.﹄And here I cannot but remember how many times sitting in  their wigwams, and musing on things past, I should suddenly leap up and  run out, as if I had been at home, forgetting where I was, and what my  condition was; but when I was without, and saw nothing but wilderness, and  woods, and a company of barbarous heathens, my mind quickly returned to  me, which made me think of that, spoken concerning Sampson, who said,﹃I  will go out and shake myself as at other times, but he wist not that the  Lord was departed from him.﹄About this time I began to think that all my  hopes of restoration would come to nothing. I thought of the English army,  and hoped for their coming, and being taken by them, but that failed. I  hoped to be carried to Albany, as the Indians had discoursed before, but  that failed also. I thought of being sold to my husband, as my master  spake, but instead of that, my master himself was gone, and I left behind,  so that my spirit was now quite ready to sink. I asked them to let me go  out and pick up some sticks, that I might get alone, and pour out my heart  unto the Lord. Then also I took my Bible to read, but I found no comfort  here neither, which many times I was wont to find. So easy a thing it is  with God to dry up the streams of Scripture comfort from us. Yet I can  say, that in all my sorrows and afflictions, God did not leave me to have  my impatience work towards Himself, as if His ways were unrighteous. But I  knew that He laid upon me less than I deserved. Afterward, before this  doleful time ended with me, I was turning the leaves of my Bible, and the  Lord brought to me some Scriptures, which did a little revive me, as that  [in] Isaiah 55.8:﹃For my thoughts are not your thoughts, neither are your  ways my ways, saith the Lord.﹄And also that [in] Psalm 37.5: "Commit thy  way unto the Lord; trust also in him; and he shall bring it to pass."  About this time they came yelping from Hadley, where they had killed three  Englishmen, and brought one captive with them, viz. Thomas Read. They all  gathered about the poor man, asking him many questions. I desired also to  go and see him; and when I came, he was crying bitterly, supposing they  would quickly kill him. Whereupon I asked one of them, whether they  intended to kill him; he answered me, they would not. He being a little  cheered with that, I asked him about the welfare of my husband. He told me  he saw him such a time in the Bay, and he was well, but very melancholy.  By which I certainly understood (though I suspected it before) that  whatsoever the Indians told me respecting him was vanity and lies. Some of  them told me he was dead, and they had killed him; some said he was  married again, and that the Governor wished him to marry; and told him he  should have his choice, and that all persuaded I was dead. So like were  these barbarous creatures to him who was a liar from the beginning.  
As I was sitting once in the wigwam here, Philip's maid came in with the  child in her arms, and asked me to give her a piece of my apron, to make a  flap for it. I told her I would not. Then my mistress bade me give it, but  still I said no. The maid told me if I would not give her a piece, she  would tear a piece off it. I told her I would tear her coat then. With  that my mistress rises up, and take up a stick big enough to have killed  me, and struck at me with it. But I stepped out, and she struck the stick  into the mat of the wigwam. But while she was pulling of it out I ran to  the maid and gave her all my apron, and so that storm went over.  
Hearing that my son was come to this place, I went to see him, and told  him his father was well, but melancholy. He told me he was as much grieved  for his father as for himself. I wondered at his speech, for I thought I  had enough upon my spirit in reference to myself, to make me mindless of  my husband and everyone else; they being safe among their friends. He told  me also, that awhile before, his master (together with other Indians) were  going to the French for powder; but by the way the Mohawks met with them,  and killed four of their company, which made the rest turn back again, for  it might have been worse with him, had he been sold to the French, than it  proved to be in his remaining with the Indians.  
I went to see an English youth in this place, one John Gilbert of  Springfield. I found him lying without doors, upon the ground. I asked him  how he did? He told me he was very sick of a flux, with eating so much  blood. They had turned him out of the wigwam, and with him an Indian  papoose, almost dead (whose parents had been killed), in a bitter cold  day, without fire or clothes. The young man himself had nothing on but his  shirt and waistcoat. This sight was enough to melt a heart of flint. There  they lay quivering in the cold, the youth round like a dog, the papoose  stretched out with his eyes and nose and mouth full of dirt, and yet  alive, and groaning. I advised John to go and get to some fire. He told me  he could not stand, but I persuaded him still, lest he should lie there  and die. And with much ado I got him to a fire, and went myself home. As  soon as I was got home his master's daughter came after me, to know what I  had done with the Englishman. I told her I had got him to a fire in such a  place. Now had I need to pray Paul's Prayer﹃That we may be delivered from  unreasonable and wicked men﹄(2 Thessalonians 3.2). For her satisfaction I  went along with her, and brought her to him; but before I got home again  it was noised about that I was running away and getting the English youth,  along with me; that as soon as I came in they began to rant and domineer,  asking me where I had been, and what I had been doing? and saying they  would knock him on the head. I told them I had been seeing the English  youth, and that I would not run away. They told me I lied, and taking up a  hatchet, they came to me, and said they would knock me down if I stirred  out again, and so confined me to the wigwam. Now may I say with David,﹃I  am in a great strait﹄(2 Samuel 24.14). If I keep in, I must die with  hunger, and if I go out, I must be knocked in head. This distressed  condition held that day, and half the next. And then the Lord remembered  me, whose mercies are great. Then came an Indian to me with a pair of  stockings that were too big for him, and he would have me ravel them out,  and knit them fit for him. I showed myself willing, and bid him ask my  mistress if I might go along with him a little way; she said yes, I might,  but I was not a little refreshed with that news, that I had my liberty  again. Then I went along with him, and he gave me some roasted ground  nuts, which did again revive my feeble stomach.  
Being got out of her sight, I had time and liberty again to look into my  Bible; which was my guide by day, and my pillow by night. Now that  comfortable Scripture presented itself to me,﹃For a small moment have I  forsaken thee, but with great mercies will I gather thee﹄(Isaiah 54.7).  Thus the Lord carried me along from one time to another, and made good to  me this precious promise, and many others. Then my son came to see me, and  I asked his master to let him stay awhile with me, that I might comb his  head, and look over him, for he was almost overcome with lice. He told me,  when I had done, that he was very hungry, but I had nothing to relieve  him, but bid him go into the wigwams as he went along, and see if he could  get any thing among them. Which he did, and it seems tarried a little too  long; for his master was angry with him, and beat him, and then sold him.  Then he came running to tell me he had a new master, and that he had given  him some ground nuts already. Then I went along with him to his new master  who told me he loved him, and he should not want. So his master carried  him away, and I never saw him afterward, till I saw him at Piscataqua in  Portsmouth.  
That night they bade me go out of the wigwam again. My mistress's papoose  was sick, and it died that night, and there was one benefit in it—that  there was more room. I went to a wigwam, and they bade me come in, and  gave me a skin to lie upon, and a mess of venison and ground nuts, which  was a choice dish among them. On the morrow they buried the papoose, and  afterward, both morning and evening, there came a company to mourn and  howl with her; though I confess I could not much condole with them. Many  sorrowful days I had in this place, often getting alone.﹃Like a crane, or  a swallow, so did I chatter; I did mourn as a dove, mine eyes ail with  looking upward. Oh, Lord, I am oppressed; undertake for me﹄(Isaiah  38.14). I could tell the Lord, as Hezekiah,﹃Remember now O Lord, I  beseech thee, how I have walked before thee in truth.﹄Now had I time to  examine all my ways: my conscience did not accuse me of unrighteousness  toward one or other; yet I saw how in my walk with God, I had been a  careless creature. As David said, "Against thee, thee only have I sinned":  and I might say with the poor publican,﹃God be merciful unto me a  sinner.﹄On the Sabbath days, I could look upon the sun and think how  people were going to the house of God, to have their souls refreshed; and  then home, and their bodies also; but I was destitute of both; and might  say as the poor prodigal,﹃He would fain have filled his belly with the  husks that the swine did eat, and no man gave unto him﹄(Luke 15.16). For  I must say with him,﹃Father, I have sinned against Heaven and in thy  sight.﹄I remembered how on the night before and after the Sabbath, when  my family was about me, and relations and neighbors with us, we could pray  and sing, and then refresh our bodies with the good creatures of God; and  then have a comfortable bed to lie down on; but instead of all this, I had  only a little swill for the body and then, like a swine, must lie down on  the ground. I cannot express to man the sorrow that lay upon my spirit;  the Lord knows it. Yet that comfortable Scripture would often come to  mind, "For a small moment have I forsaken thee, but with great mercies  will I gather thee."  






THE FOURTEENTH REMOVE  


Now must we pack up and be gone from this thicket, bending our course  toward the Baytowns; I having nothing to eat by the way this day, but a  few crumbs of cake, that an Indian gave my girl the same day we were  taken. She gave it me, and I put it in my pocket; there it lay, till it  was so moldy (for want of good baking) that one could not tell what it was  made of; it fell all to crumbs, and grew so dry and hard, that it was like  little flints; and this refreshed me many times, when I was ready to  faint. It was in my thoughts when I put it into my mouth, that if ever I  returned, I would tell the world what a blessing the Lord gave to such  mean food. As we went along they killed a deer, with a young one in her,  they gave me a piece of the fawn, and it was so young and tender, that one  might eat the bones as well as the flesh, and yet I thought it very good.  When night came on we sat down; it rained, but they quickly got up a bark  wigwam, where I lay dry that night. I looked out in the morning, and many  of them had lain in the rain all night, I saw by their reeking. Thus the  Lord dealt mercifully with me many times, and I fared better than many of  them. In the morning they took the blood of the deer, and put it into the  paunch, and so boiled it. I could eat nothing of that, though they ate it  sweetly. And yet they were so nice in other things, that when I had  fetched water, and had put the dish I dipped the water with into the  kettle of water which I brought, they would say they would knock me down;  for they said, it was a sluttish trick.  






THE FIFTEENTH REMOVE  


We went on our travel. I having got one handful of ground nuts, for my  support that day, they gave me my load, and I went on cheerfully (with the  thoughts of going homeward), having my burden more on my back than my  spirit. We came to Banquang river again that day, near which we abode a  few days. Sometimes one of them would give me a pipe, another a little  tobacco, another a little salt: which I would change for a little  victuals. I cannot but think what a wolvish appetite persons have in a  starving condition; for many times when they gave me that which was hot, I  was so greedy, that I should burn my mouth, that it would trouble me hours  after, and yet I should quickly do the same again. And after I was  thoroughly hungry, I was never again satisfied. For though sometimes it  fell out, that I got enough, and did eat till I could eat no more, yet I  was as unsatisfied as I was when I began. And now could I see that  Scripture verified (there being many Scriptures which we do not take  notice of, or understand till we are afflicted)﹃Thou shalt eat and not be  satisfied﹄(Micah 6.14). Now might I see more than ever before, the  miseries that sin hath brought upon us. Many times I should be ready to  run against the heathen, but the Scripture would quiet me again,﹃Shall  there be evil in a City and the Lord hath not done it?﹄(Amos 3.6). The  Lord help me to make a right improvement of His word, and that I might  learn that great lesson: "He hath showed thee (Oh Man) what is good, and  what doth the Lord require of thee, but to do justly, and love mercy, and  walk humbly with thy God? Hear ye the rod, and who hath appointed it"  (Micah 6.8-9).  






THE SIXTEENTH REMOVAL  


We began this remove with wading over Banquang river: the water was up to  the knees, and the stream very swift, and so cold that I thought it would  have cut me in sunder. I was so weak and feeble, that I reeled as I went  along, and thought there I must end my days at last, after my bearing and  getting through so many difficulties. The Indians stood laughing to see me  staggering along; but in my distress the Lord gave me experience of the  truth, and goodness of that promise,﹃When thou passest through the  waters, I will be with thee; and through the rivers, they shall not  overflow thee﹄(Isaiah 43.2). Then I sat down to put on my stockings and  shoes, with the tears running down mine eyes, and sorrowful thoughts in my  heart, but I got up to go along with them. Quickly there came up to us an  Indian, who informed them that I must go to Wachusett to my master, for  there was a letter come from the council to the Sagamores, about redeeming  the captives, and that there would be another in fourteen days, and that I  must be there ready. My heart was so heavy before that I could scarce  speak or go in the path; and yet now so light, that I could run. My  strength seemed to come again, and recruit my feeble knees, and aching  heart. Yet it pleased them to go but one mile that night, and there we  stayed two days. In that time came a company of Indians to us, near  thirty, all on horseback. My heart skipped within me, thinking they had  been Englishmen at the first sight of them, for they were dressed in  English apparel, with hats, white neckcloths, and sashes about their  waists; and ribbons upon their shoulders; but when they came near, there  was a vast difference between the lovely faces of Christians, and foul  looks of those heathens, which much damped my spirit again.  






THE SEVENTEENTH REMOVE  


A comfortable remove it was to me, because of my hopes. They gave me a  pack, and along we went cheerfully; but quickly my will proved more than  my strength; having little or no refreshing, my strength failed me, and my  spirits were almost quite gone. Now may I say with David﹃I am poor and  needy, and my heart is wounded within me. I am gone like the shadow when  it declineth: I am tossed up and down like the locust; my knees are weak  through fasting, and my flesh faileth of fatness﹄(Psalm 119.22-24). At  night we came to an Indian town, and the Indians sat down by a wigwam  discoursing, but I was almost spent, and could scarce speak. I laid down  my load, and went into the wigwam, and there sat an Indian boiling of  horses feet (they being wont to eat the flesh first, and when the feet  were old and dried, and they had nothing else, they would cut off the feet  and use them). I asked him to give me a little of his broth, or water they  were boiling in; he took a dish, and gave me one spoonful of samp, and bid  me take as much of the broth as I would. Then I put some of the hot water  to the samp, and drank it up, and my spirit came again. He gave me also a  piece of the ruff or ridding of the small guts, and I broiled it on the  coals; and now may I say with Jonathan,﹃See, I pray you, how mine eyes  have been enlightened, because I tasted a little of this honey﹄(1 Samuel  14.29). Now is my spirit revived again; though means be never so  inconsiderable, yet if the Lord bestow His blessing upon them, they shall  refresh both soul and body.  






THE EIGHTEENTH REMOVE  


We took up our packs and along we went, but a wearisome day I had of it.  As we went along I saw an Englishman stripped naked, and lying dead upon  the ground, but knew not who it was. Then we came to another Indian town,  where we stayed all night. In this town there were four English children,  captives; and one of them my own sister's. I went to see how she did, and  she was well, considering her captive condition. I would have tarried that  night with her, but they that owned her would not suffer it. Then I went  into another wigwam, where they were boiling corn and beans, which was a  lovely sight to see, but I could not get a taste thereof. Then I went to  another wigwam, where there were two of the English children; the squaw  was boiling horses feet; then she cut me off a little piece, and gave one  of the English children a piece also. Being very hungry I had quickly eat  up mine, but the child could not bite it, it was so tough and sinewy, but  lay sucking, gnawing, chewing and slabbering of it in the mouth and hand.  Then I took it of the child, and eat it myself, and savory it was to my  taste. Then I may say as Job 6.7,﹃The things that my soul refused to  touch are as my sorrowful meat.﹄Thus the Lord made that pleasant  refreshing, which another time would have been an abomination. Then I went  home to my mistress's wigwam; and they told me I disgraced my master with  begging, and if I did so any more, they would knock me in the head. I told  them, they had as good knock me in head as starve me to death.  






THE NINETEENTH REMOVE  


They said, when we went out, that we must travel to Wachusett this day.  But a bitter weary day I had of it, traveling now three days together,  without resting any day between. At last, after many weary steps, I saw  Wachusett hills, but many miles off. Then we came to a great swamp,  through which we traveled, up to the knees in mud and water, which was  heavy going to one tired before. Being almost spent, I thought I should  have sunk down at last, and never got out; but I may say, as in Psalm  94.18, "When my foot slipped, thy mercy, O Lord, held me up." Going along,  having indeed my life, but little spirit, Philip, who was in the company,  came up and took me by the hand, and said, two weeks more and you shall be  mistress again. I asked him, if he spake true? He answered,﹃Yes, and  quickly you shall come to your master again; who had been gone from us  three weeks.﹄After many weary steps we came to Wachusett, where he was:  and glad I was to see him. He asked me, when I washed me? I told him not  this month. Then he fetched me some water himself, and bid me wash, and  gave me the glass to see how I looked; and bid his squaw give me something  to eat. So she gave me a mess of beans and meat, and a little ground nut  cake. I was wonderfully revived with this favor showed me:﹃He made them  also to be pitied of all those that carried them captives﹄(Psalm 106.46).  
My master had three squaws, living sometimes with one, and sometimes with  another one, this old squaw, at whose wigwam I was, and with whom my  master had been those three weeks. Another was Wattimore [Weetamoo] with  whom I had lived and served all this while. A severe and proud dame she  was, bestowing every day in dressing herself neat as much time as any of  the gentry of the land: powdering her hair, and painting her face, going  with necklaces, with jewels in her ears, and bracelets upon her hands.  When she had dressed herself, her work was to make girdles of wampum and  beads. The third squaw was a younger one, by whom he had two papooses. By  the time I was refreshed by the old squaw, with whom my master was,  Weetamoo's maid came to call me home, at which I fell aweeping. Then the  old squaw told me, to encourage me, that if I wanted victuals, I should  come to her, and that I should lie there in her wigwam. Then I went with  the maid, and quickly came again and lodged there. The squaw laid a mat  under me, and a good rug over me; the first time I had any such kindness  showed me. I understood that Weetamoo thought that if she should let me go  and serve with the old squaw, she would be in danger to lose not only my  service, but the redemption pay also. And I was not a little glad to hear  this; being by it raised in my hopes, that in God's due time there would  be an end of this sorrowful hour. Then came an Indian, and asked me to  knit him three pair of stockings, for which I had a hat, and a silk  handkerchief. Then another asked me to make her a shift, for which she  gave me an apron.  
Then came Tom and Peter, with the second letter from the council, about  the captives. Though they were Indians, I got them by the hand, and burst  out into tears. My heart was so full that I could not speak to them; but  recovering myself, I asked them how my husband did, and all my friends and  acquaintance? They said, "They are all very well but melancholy." They  brought me two biscuits, and a pound of tobacco. The tobacco I quickly  gave away. When it was all gone, one asked me to give him a pipe of  tobacco. I told him it was all gone. Then began he to rant and threaten. I  told him when my husband came I would give him some. Hang him rogue (says  he) I will knock out his brains, if he comes here. And then again, in the  same breath they would say that if there should come an hundred without  guns, they would do them no hurt. So unstable and like madmen they were.  So that fearing the worst, I durst not send to my husband, though there  were some thoughts of his coming to redeem and fetch me, not knowing what  might follow. For there was little more trust to them than to the master  they served. When the letter was come, the Sagamores met to consult about  the captives, and called me to them to inquire how much my husband would  give to redeem me. When I came I sat down among them, as I was wont to do,  as their manner is. Then they bade me stand up, and said they were the  General Court. They bid me speak what I thought he would give. Now knowing  that all we had was destroyed by the Indians, I was in a great strait. I  thought if I should speak of but a little it would be slighted, and hinder  the matter; if of a great sum, I knew not where it would be procured. Yet  at a venture I said "Twenty pounds," yet desired them to take less. But  they would not hear of that, but sent that message to Boston, that for  twenty pounds I should be redeemed. It was a Praying Indian that wrote  their letter for them. There was another Praying Indian, who told me, that  he had a brother, that would not eat horse; his conscience was so tender  and scrupulous (though as large as hell, for the destruction of poor  Christians). Then he said, he read that Scripture to him,﹃There was a  famine in Samaria, and behold they besieged it, until an ass's head was  sold for four-score pieces of silver, and the fourth part of a cab of  dove's dung for five pieces of silver﹄(2 Kings 6.25). He expounded this  place to his brother, and showed him that it was lawful to eat that in a  famine which is not at another time. And now, says he, he will eat horse  with any Indian of them all. There was another Praying Indian, who when he  had done all the mischief that he could, betrayed his own father into the  English hands, thereby to purchase his own life. Another Praying Indian  was at Sudbury fight, though, as he deserved, he was afterward hanged for  it. There was another Praying Indian, so wicked and cruel, as to wear a  string about his neck, strung with Christians' fingers. Another Praying  Indian, when they went to Sudbury fight, went with them, and his squaw  also with him, with her papoose at her back. Before they went to that  fight they got a company together to pow-wow. The manner was as followeth:  there was one that kneeled upon a deerskin, with the company round him in  a ring who kneeled, and striking upon the ground with their hands, and  with sticks, and muttering or humming with their mouths. Besides him who  kneeled in the ring, there also stood one with a gun in his hand. Then he  on the deerskin made a speech, and all manifested assent to it; and so  they did many times together. Then they bade him with the gun go out of  the ring, which he did. But when he was out, they called him in again; but  he seemed to make a stand; then they called the more earnestly, till he  returned again. Then they all sang. Then they gave him two guns, in either  hand one. And so he on the deerskin began again; and at the end of every  sentence in his speaking, they all assented, humming or muttering with  their mouths, and striking upon the ground with their hands. Then they  bade him with the two guns go out of the ring again; which he did, a  little way. Then they called him in again, but he made a stand. So they  called him with greater earnestness; but he stood reeling and wavering as  if he knew not whither he should stand or fall, or which way to go. Then  they called him with exceeding great vehemency, all of them, one and  another. After a little while he turned in, staggering as he went, with  his arms stretched out, in either hand a gun. As soon as he came in they  all sang and rejoiced exceedingly a while. And then he upon the deerskin,  made another speech unto which they all assented in a rejoicing manner.  And so they ended their business, and forthwith went to Sudbury fight. To  my thinking they went without any scruple, but that they should prosper,  and gain the victory. And they went out not so rejoicing, but they came  home with as great a victory. For they said they had killed two captains  and almost an hundred men. One Englishman they brought along with them:  and he said, it was too true, for they had made sad work at Sudbury, as  indeed it proved. Yet they came home without that rejoicing and triumphing  over their victory which they were wont to show at other times; but rather  like dogs (as they say) which have lost their ears. Yet I could not  perceive that it was for their own loss of men. They said they had not  lost above five or six; and I missed none, except in one wigwam. When they  went, they acted as if the devil had told them that they should gain the  victory; and now they acted as if the devil had told them they should have  a fall. Whither it were so or no, I cannot tell, but so it proved, for  quickly they began to fall, and so held on that summer, till they came to  utter ruin. They came home on a Sabbath day, and the Powaw that kneeled  upon the deer-skin came home (I may say, without abuse) as black as the  devil. When my master came home, he came to me and bid me make a shirt for  his papoose, of a holland-laced pillowbere. About that time there came an  Indian to me and bid me come to his wigwam at night, and he would give me  some pork and ground nuts. Which I did, and as I was eating, another  Indian said to me, he seems to be your good friend, but he killed two  Englishmen at Sudbury, and there lie their clothes behind you: I looked  behind me, and there I saw bloody clothes, with bullet-holes in them. Yet  the Lord suffered not this wretch to do me any hurt. Yea, instead of that,  he many times refreshed me; five or six times did he and his squaw refresh  my feeble carcass. If I went to their wigwam at any time, they would  always give me something, and yet they were strangers that I never saw  before. Another squaw gave me a piece of fresh pork, and a little salt  with it, and lent me her pan to fry it in; and I cannot but remember what  a sweet, pleasant and delightful relish that bit had to me, to this day.  So little do we prize common mercies when we have them to the full.  






THE TWENTIETH REMOVE  


It was their usual manner to remove, when they had done any mischief, lest  they should be found out; and so they did at this time. We went about  three or four miles, and there they built a great wigwam, big enough to  hold an hundred Indians, which they did in preparation to a great day of  dancing. They would say now amongst themselves, that the governor would be  so angry for his loss at Sudbury, that he would send no more about the  captives, which made me grieve and tremble. My sister being not far from  the place where we now were, and hearing that I was here, desired her  master to let her come and see me, and he was willing to it, and would go  with her; but she being ready before him, told him she would go before,  and was come within a mile or two of the place. Then he overtook her, and  began to rant as if he had been mad, and made her go back again in the  rain; so that I never saw her till I saw her in Charlestown. But the Lord  requited many of their ill doings, for this Indian her master, was hanged  afterward at Boston. The Indians now began to come from all quarters,  against their merry dancing day. Among some of them came one goodwife  Kettle. I told her my heart was so heavy that it was ready to break.﹃So  is mine too,﹄said she, but yet said,﹃I hope we shall hear some good news  shortly.﹄I could hear how earnestly my sister desired to see me, and I as  earnestly desired to see her; and yet neither of us could get an  opportunity. My daughter was also now about a mile off, and I had not seen  her in nine or ten weeks, as I had not seen my sister since our first  taking. I earnestly desired them to let me go and see them: yea, I  entreated, begged, and persuaded them, but to let me see my daughter; and  yet so hard-hearted were they, that they would not suffer it. They made  use of their tyrannical power whilst they had it; but through the Lord's  wonderful mercy, their time was now but short.  
On a Sabbath day, the sun being about an hour high in the afternoon, came  Mr. John Hoar (the council permitting him, and his own foreward spirit  inclining him), together with the two forementioned Indians, Tom and  Peter, with their third letter from the council. When they came near, I  was abroad. Though I saw them not, they presently called me in, and bade  me sit down and not stir. Then they catched up their guns, and away they  ran, as if an enemy had been at hand, and the guns went off apace. I  manifested some great trouble, and they asked me what was the matter? I  told them I thought they had killed the Englishman (for they had in the  meantime informed me that an Englishman was come). They said, no. They  shot over his horse and under and before his horse, and they pushed him  this way and that way, at their pleasure, showing what they could do. Then  they let them come to their wigwams. I begged of them to let me see the  Englishman, but they would not. But there was I fain to sit their  pleasure. When they had talked their fill with him, they suffered me to go  to him. We asked each other of our welfare, and how my husband did, and  all my friends? He told me they were all well, and would be glad to see  me. Amongst other things which my husband sent me, there came a pound of  tobacco, which I sold for nine shillings in money; for many of the Indians  for want of tobacco, smoked hemlock, and ground ivy. It was a great  mistake in any, who thought I sent for tobacco; for through the favor of  God, that desire was overcome. I now asked them whether I should go home  with Mr. Hoar? They answered no, one and another of them, and it being  night, we lay down with that answer. In the morning Mr. Hoar invited the  Sagamores to dinner; but when we went to get it ready we found that they  had stolen the greatest part of the provision Mr. Hoar had brought, out of  his bags, in the night. And we may see the wonderful power of God, in that  one passage, in that when there was such a great number of the Indians  together, and so greedy of a little good food, and no English there but  Mr. Hoar and myself, that there they did not knock us in the head, and  take what we had, there being not only some provision, but also  trading-cloth, a part of the twenty pounds agreed upon. But instead of  doing us any mischief, they seemed to be ashamed of the fact, and said, it  were some matchit Indian that did it. Oh, that we could believe that there  is nothing too hard for God! God showed His power over the heathen in  this, as He did over the hungry lions when Daniel was cast into the den.  Mr. Hoar called them betime to dinner, but they ate very little, they  being so busy in dressing themselves, and getting ready for their dance,  which was carried on by eight of them, four men and four squaws. My master  and mistress being two. He was dressed in his holland shirt, with great  laces sewed at the tail of it; he had his silver buttons, his white  stockings, his garters were hung round with shillings, and he had girdles  of wampum upon his head and shoulders. She had a kersey coat, and covered  with girdles of wampum from the loins upward. Her arms from her elbows to  her hands were covered with bracelets; there were handfuls of necklaces  about her neck, and several sorts of jewels in her ears. She had fine red  stockings, and white shoes, her hair powdered and face painted red, that  was always before black. And all the dancers were after the same manner.  There were two others singing and knocking on a kettle for their music.  They kept hopping up and down one after another, with a kettle of water in  the midst, standing warm upon some embers, to drink of when they were dry.  They held on till it was almost night, throwing out wampum to the standers  by. At night I asked them again, if I should go home? They all as one said  no, except my husband would come for me. When we were lain down, my master  went out of the wigwam, and by and by sent in an Indian called James the  Printer, who told Mr. Hoar, that my master would let me go home tomorrow,  if he would let him have one pint of liquors. Then Mr. Hoar called his own  Indians, Tom and Peter, and bid them go and see whether he would promise  it before them three; and if he would, he should have it; which he did,  and he had it. Then Philip smelling the business called me to him, and  asked me what I would give him, to tell me some good news, and speak a  good word for me. I told him I could not tell what to give him. I would  [give him] anything I had, and asked him what he would have? He said two  coats and twenty shillings in money, and half a bushel of seed corn, and  some tobacco. I thanked him for his love; but I knew the good news as well  as the crafty fox. My master after he had had his drink, quickly came  ranting into the wigwam again, and called for Mr. Hoar, drinking to him,  and saying, he was a good man, and then again he would say,﹃hang him  rogue.﹄Being almost drunk, he would drink to him, and yet presently say  he should be hanged. Then he called for me. I trembled to hear him, yet I  was fain to go to him, and he drank to me, showing no incivility. He was  the first Indian I saw drunk all the while that I was amongst them. At  last his squaw ran out, and he after her, round the wigwam, with his money  jingling at his knees. But she escaped him. But having an old squaw he ran  to her; and so through the Lord's mercy, we were no more troubled that  night. Yet I had not a comfortable night's rest; for I think I can say, I  did not sleep for three nights together. The night before the letter came  from the council, I could not rest, I was so full of fears and troubles,  God many times leaving us most in the dark, when deliverance is nearest.  Yea, at this time I could not rest night nor day. The next night I was  overjoyed, Mr. Hoar being come, and that with such good tidings. The third  night I was even swallowed up with the thoughts of things, viz. that ever  I should go home again; and that I must go, leaving my children behind me  in the wilderness; so that sleep was now almost departed from mine eyes.  
On Tuesday morning they called their general court (as they call it) to  consult and determine, whether I should go home or no. And they all as one  man did seemingly consent to it, that I should go home; except Philip, who  would not come among them.  
But before I go any further, I would take leave to mention a few  remarkable passages of providence, which I took special notice of in my  afflicted time.  
1. Of the fair opportunity lost in the long march, a little after the fort  fight, when our English army was so numerous, and in pursuit of the enemy,  and so near as to take several and destroy them, and the enemy in such  distress for food that our men might track them by their rooting in the  earth for ground nuts, whilst they were flying for their lives. I say,  that then our army should want provision, and be forced to leave their  pursuit and return homeward; and the very next week the enemy came upon  our town, like bears bereft of their whelps, or so many ravenous wolves,  rending us and our lambs to death. But what shall I say? God seemed to  leave his People to themselves, and order all things for His own holy  ends. Shall there be evil in the City and the Lord hath not done it? They  are not grieved for the affliction of Joseph, therefore shall they go  captive, with the first that go captive. It is the Lord's doing, and it  should be marvelous in our eyes.  
2. I cannot but remember how the Indians derided the slowness, and  dullness of the English army, in its setting out. For after the  desolations at Lancaster and Medfield, as I went along with them, they  asked me when I thought the English army would come after them? I told  them I could not tell. "It may be they will come in May," said they. Thus  did they scoff at us, as if the English would be a quarter of a year  getting ready.  
3. Which also I have hinted before, when the English army with new  supplies were sent forth to pursue after the enemy, and they understanding  it, fled before them till they came to Banquang river, where they  forthwith went over safely; that that river should be impassable to the  English. I can but admire to see the wonderful providence of God in  preserving the heathen for further affliction to our poor country. They  could go in great numbers over, but the English must stop. God had an  over-ruling hand in all those things.  
4. It was thought, if their corn were cut down, they would starve and die  with hunger, and all their corn that could be found, was destroyed, and  they driven from that little they had in store, into the woods in the  midst of winter; and yet how to admiration did the Lord preserve them for  His holy ends, and the destruction of many still amongst the English!  strangely did the Lord provide for them; that I did not see (all the time  I was among them) one man, woman, or child, die with hunger.  
Though many times they would eat that, that a hog or a dog would hardly  touch; yet by that God strengthened them to be a scourge to His people.  
The chief and commonest food was ground nuts. They eat also nuts and  acorns, artichokes, lilly roots, ground beans, and several other weeds and  roots, that I know not.  
They would pick up old bones, and cut them to pieces at the joints, and if  they were full of worms and maggots, they would scald them over the fire  to make the vermine come out, and then boil them, and drink up the liquor,  and then beat the great ends of them in a mortar, and so eat them. They  would eat horse's guts, and ears, and all sorts of wild birds which they  could catch; also bear, venison, beaver, tortoise, frogs, squirrels, dogs,  skunks, rattlesnakes; yea, the very bark of trees; besides all sorts of  creatures, and provision which they plundered from the English. I can but  stand in admiration to see the wonderful power of God in providing for  such a vast number of our enemies in the wilderness, where there was  nothing to be seen, but from hand to mouth. Many times in a morning, the  generality of them would eat up all they had, and yet have some further  supply against they wanted. It is said,﹃Oh, that my People had hearkened  to me, and Israel had walked in my ways, I should soon have subdued their  Enemies, and turned my hand against their Adversaries﹄(Psalm 81.13-14).  But now our perverse and evil carriages in the sight of the Lord, have so  offended Him, that instead of turning His hand against them, the Lord  feeds and nourishes them up to be a scourge to the whole land.  
5. Another thing that I would observe is the strange providence of God, in  turning things about when the Indians was at the highest, and the English  at the lowest. I was with the enemy eleven weeks and five days, and not  one week passed without the fury of the enemy, and some desolation by fire  and sword upon one place or other. They mourned (with their black faces)  for their own losses, yet triumphed and rejoiced in their inhumane, and  many times devilish cruelty to the English. They would boast much of their  victories; saying that in two hours time they had destroyed such a captain  and his company at such a place; and boast how many towns they had  destroyed, and then scoff, and say they had done them a good turn to send  them to Heaven so soon. Again, they would say this summer that they would  knock all the rogues in the head, or drive them into the sea, or make them  fly the country; thinking surely, Agag-like,﹃The bitterness of Death is  past.﹄Now the heathen begins to think all is their own, and the poor  Christians' hopes to fail (as to man) and now their eyes are more to God,  and their hearts sigh heaven-ward; and to say in good earnest,﹃Help Lord,  or we perish.﹄When the Lord had brought His people to this, that they saw  no help in anything but Himself; then He takes the quarrel into His own  hand; and though they had made a pit, in their own imaginations, as deep  as hell for the Christians that summer, yet the Lord hurled themselves  into it. And the Lord had not so many ways before to preserve them, but  now He hath as many to destroy them.  
But to return again to my going home, where we may see a remarkable change  of providence. At first they were all against it, except my husband would  come for me, but afterwards they assented to it, and seemed much to  rejoice in it; some asked me to send them some bread, others some tobacco,  others shaking me by the hand, offering me a hood and scarfe to ride in;  not one moving hand or tongue against it. Thus hath the Lord answered my  poor desire, and the many earnest requests of others put up unto God for  me. In my travels an Indian came to me and told me, if I were willing, he  and his squaw would run away, and go home along with me. I told him no: I  was not willing to run away, but desired to wait God's time, that I might  go home quietly, and without fear. And now God hath granted me my desire.  O the wonderful power of God that I have seen, and the experience that I  have had. I have been in the midst of those roaring lions, and savage  bears, that feared neither God, nor man, nor the devil, by night and day,  alone and in company, sleeping all sorts together, and yet not one of them  ever offered me the least abuse of unchastity to me, in word or action.  Though some are ready to say I speak it for my own credit; but I speak it  in the presence of God, and to His Glory. God's power is as great now, and  as sufficient to save, as when He preserved Daniel in the lion's den; or  the three children in the fiery furnace. I may well say as his Psalm  107.12﹃Oh give thanks unto the Lord for he is good, for his mercy  endureth for ever.﹄Let the redeemed of the Lord say so, whom He hath  redeemed from the hand of the enemy, especially that I should come away in  the midst of so many hundreds of enemies quietly and peaceably, and not a  dog moving his tongue. So I took my leave of them, and in coming along my  heart melted into tears, more than all the while I was with them, and I  was almost swallowed up with the thoughts that ever I should go home  again. About the sun going down, Mr. Hoar, and myself, and the two Indians  came to Lancaster, and a solemn sight it was to me. There had I lived many  comfortable years amongst my relations and neighbors, and now not one  Christian to be seen, nor one house left standing. We went on to a  farmhouse that was yet standing, where we lay all night, and a comfortable  lodging we had, though nothing but straw to lie on. The Lord preserved us  in safety that night, and raised us up again in the morning, and carried  us along, that before noon, we came to Concord. Now was I full of joy, and  yet not without sorrow; joy to see such a lovely sight, so many Christians  together, and some of them my neighbors. There I met with my brother, and  my brother-in-law, who asked me, if I knew where his wife was? Poor heart!  he had helped to bury her, and knew it not. She being shot down by the  house was partly burnt, so that those who were at Boston at the desolation  of the town, and came back afterward, and buried the dead, did not know  her. Yet I was not without sorrow, to think how many were looking and  longing, and my own children amongst the rest, to enjoy that deliverance  that I had now received, and I did not know whether ever I should see them  again. Being recruited with food and raiment we went to Boston that day,  where I met with my dear husband, but the thoughts of our dear children,  one being dead, and the other we could not tell where, abated our comfort  each to other. I was not before so much hemmed in with the merciless and  cruel heathen, but now as much with pitiful, tender-hearted and  compassionate Christians. In that poor, and distressed, and beggarly  condition I was received in; I was kindly entertained in several houses.  So much love I received from several (some of whom I knew, and others I  knew not) that I am not capable to declare it. But the Lord knows them all  by name. The Lord reward them sevenfold into their bosoms of His  spirituals, for their temporals. The twenty pounds, the price of my  redemption, was raised by some Boston gentlemen, and Mrs. Usher, whose  bounty and religious charity, I would not forget to make mention of. Then  Mr. Thomas Shepard of Charlestown received us into his house, where we  continued eleven weeks; and a father and mother they were to us. And many  more tender-hearted friends we met with in that place. We were now in the  midst of love, yet not without much and frequent heaviness of heart for  our poor children, and other relations, who were still in affliction. The  week following, after my coming in, the governor and council sent forth to  the Indians again; and that not without success; for they brought in my  sister, and goodwife Kettle. Their not knowing where our children were was  a sore trial to us still, and yet we were not without secret hopes that we  should see them again. That which was dead lay heavier upon my spirit,  than those which were alive and amongst the heathen: thinking how it  suffered with its wounds, and I was no way able to relieve it; and how it  was buried by the heathen in the wilderness from among all Christians. We  were hurried up and down in our thoughts, sometime we should hear a report  that they were gone this way, and sometimes that; and that they were come  in, in this place or that. We kept inquiring and listening to hear  concerning them, but no certain news as yet. About this time the council  had ordered a day of public thanksgiving. Though I thought I had still  cause of mourning, and being unsettled in our minds, we thought we would  ride toward the eastward, to see if we could hear anything concerning our  children. And as we were riding along (God is the wise disposer of all  things) between Ipswich and Rowley we met with Mr. William Hubbard, who  told us that our son Joseph was come in to Major Waldron's, and another  with him, which was my sister's son. I asked him how he knew it? He said  the major himself told him so. So along we went till we came to Newbury;  and their minister being absent, they desired my husband to preach the  thanksgiving for them; but he was not willing to stay there that night,  but would go over to Salisbury, to hear further, and come again in the  morning, which he did, and preached there that day. At night, when he had  done, one came and told him that his daughter was come in at Providence.  Here was mercy on both hands. Now hath God fulfilled that precious  Scripture which was such a comfort to me in my distressed condition. When  my heart was ready to sink into the earth (my children being gone, I could  not tell whither) and my knees trembling under me, and I was walking  through the valley of the shadow of death; then the Lord brought, and now  has fulfilled that reviving word unto me:﹃Thus saith the Lord, Refrain  thy voice from weeping, and thine eyes from tears, for thy Work shall be  rewarded, saith the Lord, and they shall come again from the Land of the  Enemy.﹄Now we were between them, the one on the east, and the other on  the west. Our son being nearest, we went to him first, to Portsmouth,  where we met with him, and with the Major also, who told us he had done  what he could, but could not redeem him under seven pounds, which the good  people thereabouts were pleased to pay. The Lord reward the major, and all  the rest, though unknown to me, for their labor of Love. My sister's son  was redeemed for four pounds, which the council gave order for the payment  of. Having now received one of our children, we hastened toward the other.  Going back through Newbury my husband preached there on the Sabbath day;  for which they rewarded him many fold.  
On Monday we came to Charlestown, where we heard that the governor of  Rhode Island had sent over for our daughter, to take care of her, being  now within his jurisdiction; which should not pass without our  acknowledgments. But she being nearer Rehoboth than Rhode Island, Mr.  Newman went over, and took care of her and brought her to his own house.  And the goodness of God was admirable to us in our low estate, in that He  raised up passionate friends on every side to us, when we had nothing to  recompense any for their love. The Indians were now gone that way, that it  was apprehended dangerous to go to her. But the carts which carried  provision to the English army, being guarded, brought her with them to  Dorchester, where we received her safe. Blessed be the Lord for it, for  great is His power, and He can do whatsoever seemeth Him good. Her coming  in was after this manner: she was traveling one day with the Indians, with  her basket at her back; the company of Indians were got before her, and  gone out of sight, all except one squaw; she followed the squaw till  night, and then both of them lay down, having nothing over them but the  heavens and under them but the earth. Thus she traveled three days  together, not knowing whither she was going; having nothing to eat or  drink but water, and green hirtle-berries. At last they came into  Providence, where she was kindly entertained by several of that town. The  Indians often said that I should never have her under twenty pounds. But  now the Lord hath brought her in upon free-cost, and given her to me the  second time. The Lord make us a blessing indeed, each to others. Now have  I seen that Scripture also fulfilled,﹃If any of thine be driven out to  the outmost parts of heaven, from thence will the Lord thy God gather  thee, and from thence will he fetch thee. And the Lord thy God will put  all these curses upon thine enemies, and on them which hate thee, which  persecuted thee﹄(Deuteronomy 30.4-7). Thus hath the Lord brought me and  mine out of that horrible pit, and hath set us in the midst of  tender-hearted and compassionate Christians. It is the desire of my soul  that we may walk worthy of the mercies received, and which we are  receiving.  
Our family being now gathered together (those of us that were living), the  South Church in Boston hired an house for us. Then we removed from Mr.  Shepard's, those cordial friends, and went to Boston, where we continued  about three-quarters of a year. Still the Lord went along with us, and  provided graciously for us. I thought it somewhat strange to set up  house-keeping with bare walls; but as Solomon says,﹃Money answers all  things﹄and that we had through the benevolence of Christian friends, some  in this town, and some in that, and others; and some from England; that in  a little time we might look, and see the house furnished with love. The  Lord hath been exceeding good to us in our low estate, in that when we had  neither house nor home, nor other necessaries, the Lord so moved the  hearts of these and those towards us, that we wanted neither food, nor  raiment for ourselves or ours:﹃There is a Friend which sticketh closer  than a Brother﹄(Proverbs 18.24). And how many such friends have we found,  and now living amongst? And truly such a friend have we found him to be  unto us, in whose house we lived, viz. Mr. James Whitcomb, a friend unto  us near hand, and afar off.  
I can remember the time when I used to sleep quietly without workings in  my thoughts, whole nights together, but now it is other ways with me. When  all are fast about me, and no eye open, but His who ever waketh, my  thoughts are upon things past, upon the awful dispensation of the Lord  towards us, upon His wonderful power and might, in carrying of us through  so many difficulties, in returning us in safety, and suffering none to  hurt us. I remember in the night season, how the other day I was in the  midst of thousands of enemies, and nothing but death before me. It is then  hard work to persuade myself, that ever I should be satisfied with bread  again. But now we are fed with the finest of the wheat, and, as I may say,  with honey out of the rock. Instead of the husk, we have the fatted calf.  The thoughts of these things in the particulars of them, and of the love  and goodness of God towards us, make it true of me, what David said of  himself, "I watered my Couch with my tears" (Psalm 6.6). Oh! the wonderful  power of God that mine eyes have seen, affording matter enough for my  thoughts to run in, that when others are sleeping mine eyes are weeping.  
I have seen the extreme vanity of this world: One hour I have been in  health, and wealthy, wanting nothing. But the next hour in sickness and  wounds, and death, having nothing but sorrow and affliction.  
Before I knew what affliction meant, I was ready sometimes to wish for it.  When I lived in prosperity, having the comforts of the world about me, my  relations by me, my heart cheerful, and taking little care for anything,  and yet seeing many, whom I preferred before myself, under many trials and  afflictions, in sickness, weakness, poverty, losses, crosses, and cares of  the world, I should be sometimes jealous least I should have my portion in  this life, and that Scripture would come to my mind,﹃For whom the Lord  loveth he chasteneth, and scourgeth every Son whom he receiveth﹄(Hebrews  12.6). But now I see the Lord had His time to scourge and chasten me. The  portion of some is to have their afflictions by drops, now one drop and  then another; but the dregs of the cup, the wine of astonishment, like a  sweeping rain that leaveth no food, did the Lord prepare to be my portion.  Affliction I wanted, and affliction I had, full measure (I thought),  pressed down and running over. Yet I see, when God calls a person to  anything, and through never so many difficulties, yet He is fully able to  carry them through and make them see, and say they have been gainers  thereby. And I hope I can say in some measure, as David did,﹃It is good  for me that I have been afflicted.﹄The Lord hath showed me the vanity of  these outward things. That they are the vanity of vanities, and vexation  of spirit, that they are but a shadow, a blast, a bubble, and things of no  continuance. That we must rely on God Himself, and our whole dependance  must be upon Him. If trouble from smaller matters begin to arise in me, I  have something at hand to check myself with, and say, why am I troubled?  It was but the other day that if I had had the world, I would have given  it for my freedom, or to have been a servant to a Christian. I have  learned to look beyond present and smaller troubles, and to be quieted  under them. As Moses said, "Stand still and see the salvation of the Lord"  (Exodus 14.13).  
Finis.  
 










End of Project Gutenberg's Captivity and Restoration, by Mrs. Mary Rowlandson

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK CAPTIVITY AND RESTORATION ***

***** This file should be named 851-h.htm or 851-h.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/8/5/851/

Produced by An Anonymous Volunteer, and David Widger


Updated editions will replace the previous one--the old editions
will be renamed.

Creating the works from public domain print editions means that no
one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
(and you!) can copy and distribute it in the United States without
permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
such as creation of derivative works, reports, performances and
research.  They may be modified and printed and given away--you may do
practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
subject to the trademark license, especially commercial
redistribution.



*** START: FULL LICENSE ***

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
Gutenberg-tm License (available with this file or online at
http://gutenberg.org/license).


Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
electronic works

1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.

1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement.  See
paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
works.  See paragraph 1.E below.

1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
collection are in the public domain in the United States.  If an
individual work is in the public domain in the United States and you are
located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
keeping this work in the same format with its attached full Project
Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.

1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
a constant state of change.  If you are outside the United States, check
the laws of your country in addition to the terms of this agreement
before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
creating derivative works based on this work or any other Project
Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
the copyright status of any work in any country outside the United
States.

1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase『Project
Gutenberg』is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
copied or distributed:

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org

1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
and distributed to anyone in the United States without paying any fees
or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
1.E.9.

1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
permission of the copyright holder found at the beginning of this work.

1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
that

- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
     must be paid within 60 days following each date on which you
     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
     address specified in Section 4, "Information about donations to
     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."

- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
     License.  You must require such a user to return or
     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
     and discontinue all use of and all access to other copies of
     Project Gutenberg-tm works.

- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
     of receipt of the work.

- You comply with all other terms of this agreement for free
     distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
electronic work or group of works on different terms than are set
forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
works, and the medium on which they may be stored, may contain
"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
your equipment.

1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the『Right
of Replacement or Refund』described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH F3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from.  If you
received the work on a physical medium, you must return the medium with
your written explanation.  The person or entity that provided you with
the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
refund.  If you received the work electronically, the person or entity
providing it to you may choose to give you a second opportunity to
receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
is also defective, you may demand a refund in writing without further
opportunities to fix the problem.

1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
provision of this agreement shall not void the remaining provisions.

1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
with this agreement, and any volunteers associated with the production,
promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
that arise directly or indirectly from any of the following which you do
or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.


Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need, are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at http://www.pglaf.org.


Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
http://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations.  Its business office is located at
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
information can be found at the Foundation's web site and official
page at http://pglaf.org

For additional contact information:
     Dr. Gregory B. Newby
     Chief Executive and Director
     gbnewby@pglaf.org


Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements.  We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance.  To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit http://pglaf.org

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations.
To donate, please visit: http://pglaf.org/donate


Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
works.

Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.


Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.


Most people start at our Web site which has the main PG search facility:

     http://www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.