智恵子抄　高村光太郎

智恵子抄高村光太郎　　　　　　　　 . 　人に　いやなんですあなたのいつてしまふのが―― 　花よりさきに実のなるやうな種た子ねよりさきに芽の出るやうな夏から春のすぐ来るやうなそんな理窟に合はない不自然をどうかしないでゐて下さい型のやうな旦那さまとまるい字をかくそのあなたとかう考へてさへなぜか私は泣かれます小鳥のやうに臆病で大風のやうにわがままなあなたがお嫁にゆくなんて　いやなんですあなたのいつてしまふのが―― 　なぜさうたやすくさあ何といひませう――まあ言はばその身を売る気になれるんでせうあなたはその身を売るんです一人の世界から万人の世界へそして男に負けて無意味に負けてああ何といふ醜悪事でせうまるでさうチシアンの画いた絵が鶴巻町へ買物に出るのです私は淋しい　かなしい何といふ気はないけれどちやうどあなたの下すつたあのグロキシニヤの大きな花の腐つてゆくのを見る様な私を棄てて腐つてゆくのを見る様な空を旅してゆく鳥のゆくへをぢつとみてゐる様な浪の砕けるあの悲しい自棄のこころはかない　淋しい　焼けつく様な ――それでも恋とはちがひますサンタマリアちがひます　ちがひます何がどうとはもとより知らねどいやなんですあなたのいつてしまふのが―― おまけにお嫁にゆくなんてよその男のこころのままになるなんて　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　或る夜のこころ　七月の夜の月は見よ、ポプラアの林に熱を病めりかすかに漂ふシクラメンの香りは言葉なき君が唇にすすり泣けり森も、道も、草も、遠き街ちまたもいはれなきかなしみにもだえてほのかに白き溜息を吐けりならびゆくわかき二人は手を取りて黒き土を踏めりみえざる魔神はあまき酒を傾け地にとどろく終列車のひびきは人の運命をあざわらふに似たり魂はしのびやかに痙攣をおこし印度更サラ紗サの帯はやや汗ばみて拝火教徒の忍黙をつづけむとすこころよ、こころよわがこころよ、めざめよ君がこころよ、めざめよこはなに事を意味するならむ断ちがたく、苦しく、のがれまほしく又あまく、去りがたく、堪へがたく―― こころよ、こころよ病の床を起き出でよそのアツシシユの仮睡をふりすてよされど眼に見ゆるもの今はみな狂ほしきなり七月の夜の月も見よ、ポプラアの林に熱を病めりやみがたき病よわがこころは温室の草の上うつくしき毒虫の為にさいなまるこころよ、こころよ ――あはれ何を呼びたまふや今は無言の領する夜半なるものを―― 　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　涙　世は今、いみじき事に悩み人は日比谷に近く夜ごとに集ひ泣けりわれら心の底に涙を満たしてさりげなく笑みかはし松本楼の庭前に氷菓を味へば人はみな、いみじき事の噂に眉をひそめかすかに耳なれたる鈴の音すわれら僅かに語り痛く、するどく、つよく、是非なき夏の夜の氷菓のこころを嘆きつめたき銀器をみつめて君の小さき扇をわれ奪へり君は暗き路傍に立ちてすすり泣きわれは物言はむとして物言はず路ゆく人はわれらを見てかのいみじき事に祈りするものとなせりあはれ、あはれこれもまた或るいみじき歎きの為めなればよしや姿は艶に過ぎたりとも人よ、われらが涙をゆるしたまへ　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　おそれ　いけない、いけない静かにしてゐる此の水に手を触れてはいけないまして石を投げ込んではいけない一滴の水の微顫も無益な千万の波動をつひやすのだ水の静けさを貴んで静寂の価あたひを量らなければいけない　あなたは其のさきを私に話してはいけないあなたの今言はうとしてゐる事は世の中の最大危険の一つだ口から外へ出さなければいい出せば則すなはち雷火であるあなたは女だ男のやうだと言はれても矢張女だあの蒼黒い空に汗ばんでゐる円い月だ世界を夢に導き、刹那を永遠に置きかへようとする月だそれでいい、それでいいその夢を現うつつにかへし永遠を刹那にふり戻してはいけないその上この澄みきつた水の中へそんなあぶないものを投げ込んではいけない　私の心の静寂は血で買つた宝であるあなたには解りやうのない血を犠牲にした宝であるこの静寂は私の生いの命ちでありこの静寂は私の神であるしかも気むつかしい神である夏の夜の食慾にさへも尚ほ烈しい擾じよ乱うらんを惹き起すのであるあなたはその一点に手を触れようとするのか　いけない、いけないあなたは静寂の価を量らなければいけないさもなければ非常な覚悟をしてかからなければいけないその一個の石の起す波動はあなたを襲つてあなたをその渦中に捲き込むかもしれない百千倍の打撃をあなたに与へるかも知れないあなたは女だこれに堪へられるだけの力を作らなければならないそれが出来ようかあなたは其のさきを私に話してはいけないいけない、いけない　御覧なさい煤ばい烟えんと油じみの停車場も今は此の月と少し暑くるしい靄もやとの中に何か偉大な美を包んでゐる宝蔵のやうに見えるではないかあの青と赤とのシグナルの明りは無言と送目との間に絶大な役目を果たしはるかに月夜の情調に歌をあはせてゐる私は今何かに囲まれてゐる或る雰囲気に或る不思議な調節を司つかさどる無形な力にそして最も貴重な平衡を得てゐる私の魂は永遠をおもひ私の肉眼は万物に無限の価値を見るしづかに、しづかに私は今或る力に絶えず触れながら言葉を忘れてゐる　いけない、いけない静かにしてゐる此の水に手を触れてはいけないまして石を投げ込んではいけない　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　からくりうた　　国はみちのく、二本松のええ赤の煉瓦の酒倉越えて酒の泡からひよつこり生れた酒のやうなるよいそれ、女が逃げたええ逃げたそのさきや吉祥寺どうせ火になる吉祥寺阿あぶ武く隈ま川のええ水も此の火は消せなんだとねえ酒と水とは、つんつれほんに敵かたき同志ぢやええ酒とねえ、水とはねえ　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　或る宵　瓦ガ斯スの暖炉に火が燃えるウウロン茶、風、細い夕月　 ――それだ、それだ、それが世の中だ彼等の欲する真面目とは礼服の事だ人工を天然に加へる事だ直立不動の姿勢の事だ彼等は自分等のこころを世の中のどさくさまぎれになくしてしまつた曾かつて裸体のままでゐた冷暖自知の心を―― あなたは此これを見て何も不思議がる事はないそれが世の中といふものだ心に多くの俗念を抱いて眼前咫しせ尺きの間を見つめてゐる厭な冷酷な人間の集りだそれ故、真実に生きようとする者は ――むかしから、今でも、このさきも―― 却て真しん摯しでないとせられるあなたの受けたやうな迫害をうける卑ひき怯ような彼等は又誠意のない彼等は初め驚異の声を発して我等を眺めありとある雑言を唄つて彼等の閑ひまな時間をつぶさうとする誠意のない彼等は事件の人間をさし置いて唯ただ事件の当体をいぢくるばかりだいやしむべきは世の中だ愧はづべきは其の渦中の矮わい人じんだ我等は為なすべき事を為し進むべき道を進み自然の掟おきてを尊んで行住坐臥我等の思ふ所と自然の定律と相もとらない境地に到らなければならない最善の力は自分等を信ずる所にのみある蛙のやうな醜い彼等の姿に驚いてはいけないむしろ其の姿にグロテスクの美を御覧なさい我等はただ愛する心を味へばいいあらゆる紛糾を破つて自然と自由とに生きねばならない風のふくやうに、雲の飛ぶやうに必然の理法と、内心の要求と、叡えい智ちの暗示とに嘘がなければいい自然は賢明である自然は細心である半端物のやうな彼等のために心を悩ますのはお止よしなさいさあ、又銀座で質素な飯めしでも喰ひませう　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　梟の族　 ――聞いたか、聞いたかぼろすけぼうぼう―― 　軽くして責なき人の口の端森のくらやみに住む梟ふくろふの黒き毒に染みたるこゑ街ちまたと木き木ぎとにひびきわが耳を襲ひて堪へがたしわが耳は夜陰に痛みて心にうつる君が影像を悲しみ窺うかがふかろくして責なきはあしき鳥の性さがなり　 ――きいたか、きいたかぼろすけぼうぼう―― 　おのが声のかしましき反響によろこび友より友に伝説をつたへてほこる梟の族、あしきともがらわれは彼等よりも強しとおもへど彼等はわれよりも多弁にして暗示に富みたる眼と、物を蔵する言語とを有せりさればかろくして責なきその声のひびきのなやましさよ聞くに堪へざる俗調は君とわれとの心を取りて不倫と滑稽との境に擬せむとすのろはれたるもの梟の族、あしきともがらよされどわが心を狂ほしむるはむしろかかるおろかしきなやましさなり声は又も来る、又も来る　 ――きいたか、きいたかぼろすけぼうぼう―― 　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　郊外の人に　わがこころはいま大おほ風かぜの如く君にむかへり愛人よいまは青き魚さかなの肌にしみたる寒き夜もふけ渡りたりされば安らかに郊外の家に眠れかしをさな児のまことこそ君のすべてなれあまり清く透きとほりたればこれを見るもの皆あしきこころをすてけりまた善きと悪しきとは被おほふ所なくその前にあらはれたり君こそは実げにこよなき審さば判きの官つかさなれ汚れ果てたる我がかずかずの姿の中にをさな児のまこともて君はたふとき吾がわれをこそ見出でつれ君の見いでつるものをわれは知らずただ我は君をこよなき審さば判きの官つかさとすれば君によりてこころよろこびわがしらぬわれのわがあたたかき肉のうちに籠こもれるを信ずるなり冬なれば欅けやきの葉も落ちつくしたり音もなき夜なりわがこころはいま大風の如く君に向へりそは地の底より湧きいづる貴くやはらかき温いで泉ゆにして君が清き肌のくまぐまを残りなくひたすなりわがこころは君の動くがままにはね　をどり　飛びさわげどもつねに君をまもることを忘れず愛人よこは比たぐひなき命の霊泉なりされば君は安らかに眠れかし悪人のごとき寒き冬の夜なればいまは安らかに郊外の家に眠れかしをさな児の如く眠れかし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　冬の朝のめざめ　冬の朝なればヨルダンの川も薄く氷りたる可べしわれは白き毛布に包まれて我が寝ねべ室やの内にあり基キリ督ストに洗礼を施すヨハネの心をヨハネの首を抱きたるサロオメの心を我はわがこころの中に求めむとす冬の朝なれば街ちまたよりつつましくからころと下駄の音も響くなり大きなる自然こそはわが全身の所有なれしづかに運る天行のごとくわれも歩む可しするどきモツカの香りはよみがへりたる精霊の如く眼をみはりいづこよりか室の内にしのび入るわれは此の時むしろ数理学者の冷静をもて世人の形かたちづくる社会の波動にあやしき因律のめぐるを知る起きよ我が愛人よ冬の朝なれば郊外の家にも鵯ひよどりは夙つとに来鳴く可しわが愛人は今くろき眼を開あきたらむをさな児のごとく手を伸ばし朝の光りを喜び小鳥の声を笑ふならむかく思ふとき我は堪へがたき力の為めに動かされ白き毛布を打ちて愛の頌ほめ歌うたをうたふなり冬の朝なればこころいそいそと励みまた高くさけび清らかにしてつよき生活をおもふ青き琥こは珀くの空に見えざる金粉ぞただよふなるポインタアの吠ゆる声とほく来きたればものを求むる我が習癖はふるひ立ちたちまちに又わが愛人を恋ふるなり冬の朝なればヨルダンの川に氷を噛かまむ　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　深夜の雪　あたたかいガスだんろの火はほのかな音を立てしめきつた書斎の電燈はしづかに、やや疲れ気味の二人を照す宵からの曇り空が雪にかはりさつき

から見ればもう一面に白かつたがただ音もなく降りつもる雪の重さを地上と屋根と二人のこころとに感じむしろ楽みを包んで軟かいその重さに世界は息をひそめて子供心の眼をみはる﹁これみや、もうこんなに積つたぜ﹂と、にじんだ声が遠くに聞えやがてぽんぽんと下駄の歯をはたく音あとはだんまりの夜も十一時となれば話の種さへ切れ紅茶もものうくただ二人手をとつて声の無い此の世の中の深い心に耳を傾け流れわたる時間の姿をみつめほんのり汗ばんだ顔は安らかさに満ちてありとある人の感情をも容たや易すくうけいれようとする又ぽんぽんぽんとはたく音の後から車らしい何かの響き―― ﹁ああ、御覧なさい、あの雪﹂と、私が言へば答へる人は忽ち童話の中に生き始めかすかに口を開いて雪をよろこぶ雪も深夜をよろこんで数限りもなく降りつもるあたたかい雪しんしんと身に迫つて重たい雪が―― 　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　人に　遊びぢやない暇つぶしぢやないあなたが私に会ひに来る ――画もかかず、本も読まず、仕事もせず―― そして二日でも、三日でも笑ひ、戯れ、飛びはね、又抱きさんざ時間をちぢめ数日を一瞬に果す　ああ、けれどもそれは遊びぢやない暇つぶしぢやない充ちあふれた我等の余儀ない命である生である力である浪費に過ぎ過多に走るものの様に見える八月の自然の豊富さをあの山の奥に花さき朽ちる草草や声を発する日の光や無限に動く雲のむれやありあまる雷らい霆ていや雨や水や緑や赤や青や黄や世界にふき出る勢力を無駄づかひと何どうして言へようあなたは私に躍り私はあなたにうたひ刻刻の生を一ぱいに歩むのだ本を抛なげうつ刹那の私と本を開く刹那の私と私の量は同おんなじだ空疎な精励と空疎な遊惰とを私に関して聯想してはいけない愛する心のはちきれた時あなたは私に会ひに来るすべてを棄て、すべてをのり超えすべてをふみにじり又嬉嬉として　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　人類の泉　世界がわかわかしい緑になつて青い雨がまた降つて来ますこの雨の音がむらがり起る生物のいのちのあらわれとなつていつも私を堪たまらなくおびやかすのですそして私のいきり立つ魂は私を乗り超え私を脱のがれてづんづんと私を作つてゆくのですいま死んで　いま生れるのです二時が三時になり青葉のさきから又も若葉の萌もえ出すやうに今日もこの魂の加速度を自分ながら胸一ぱいに感じてゐましたそして極度の静寂をたもつてぢつと坐つてゐました自然と涙が流れ抱きしめる様にあなたを思ひつめてゐましたあなたは本当に私の半身ですあなたが一番たしかに私の信を握りあなたこそ私の肉身の痛烈を奥底から分つのです私にはあなたがあるあなたがある私はかなり惨酷に人間の孤独を味つて来たのですおそろしい自や棄けの境にまで飛び込んだのをあなたは知つて居ます私の生いのちを根から見てくれるのは私を全部に解してくれるのはただあなたです私は自分のゆく道の開ピオ路ニエ者エです私の正しさは草木の正しさですああ　あなたは其それを生きた眼で見てくれるのですもとよりあなたはあなたのいのちを持つてゐますあなたは海水の流動する力をもつてゐますあなたが私にある事は微笑が私にある事ですあなたによつて私の生いのちは複雑になり　豊富になりますそして孤独を知りつつ　孤独を感じないのです私は今生きてゐる社会でもう万人の通る通路から数歩自分の道に踏み込みましたもう共に手を取る友達はありませんただ互に或る部分を了解し合ふ友達があるのみです私はこの孤独を悲しまなくなりました此これは自然であり　又必然であるのですからそしてこの孤独に満足さへしようとするのですけれども私にあなたが無いとしたら―― ああ　それは想像も出来ません想像するのも愚かです私にはあなたがあるあなたがあるそしてあなたの内には大きな愛の世界があります私は人から離れて孤独になりながらあなたを通じて再び人類の生きた気きそ息くに接しますヒユウマニテイの中に活躍しますすべてから脱却してただあなたに向ふのです深いとほい人類の泉に肌をひたすのですあなたは私の為めに生れたのだ私にはあなたがあるあなたがある　あなたがある　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　僕等　僕はあなたをおもふたびに一ばんぢかに永遠を感じる僕があり　あなたがある自分はこれに尽きてゐる僕のいのちと　あなたのいのちとがよれ合ひ　もつれ合ひ　とけ合ひ渾こん沌とんとしたはじめにかへるすべての差別見は僕等の間に価値を失ふ僕等にとつては凡すべてが絶対だそこには世にいふ男女の戦がない信仰と敬けい虔けんと恋愛と自由とがあるそして大変な力と権威とがある人間の一端と他端との融合だ僕は丁度自然を信じ切る心安さで僕等のいのちを信じてゐるそして世間といふものを蹂じゆ躪うりんしてゐる頑固な俗情に打ち勝つてゐる二人ははるかに其そ処こをのり超えてゐる僕は自分の痛さがあなたの痛さである事を感じる僕は自分のこころよさがあなたのこころよさである事を感じる自分を恃たのむやうにあなたをたのむ自分が伸びてゆくのはあなたが育つてゆく事だとおもつてゐる僕はいくら早足に歩いてもあなたを置き去りにする事はないと信じ　安心してゐる僕が活力にみちてる様にあなたは若若しさにかがやいてゐるあなたは火だあなたは僕に古くなればなるほど新しさを感じさせる僕にとつてあなたは新奇の無尽蔵だ凡ての枝葉を取り去つた現実のかたまりだあなたのせつぷんは僕にうるほひを与へあなたの抱擁は僕に極ごく甚じんの滋味を与へるあなたの冷たい手足あなたの重たく　まろいからだあなたの燐光のやうな皮膚その四肢胴体をつらぬく生きものの力此等はみな僕の最良のいのちの糧かてとなるものだあなたは僕をたのみあなたは僕に生きるそれがすべてあなた自身を生かす事だ僕等はいのちを惜しむ僕等は休む事をしない僕等は高く　どこまでも高く僕等を押し上げてゆかないではゐられない伸びないでは大きくなりきらないでは深くなり通さないでは ――何といふ光だ　何といふ喜だ　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　愛の嘆美　底の知れない肉体の慾はあげ潮どきのおそろしいちから―― なほも燃え立つ汗ばんだ火に火サラ竜マンドラはてんてんと躍る　ふりしきる雪は深夜に婚ヴオ姻ル・飛ニユ揚プシアルの宴うたげをあげ寂じや寞くまくとした空中の歓喜をさけぶわれらは世にも美しい力にくだかれこのとき深じん密みつのながれに身をひたしていきり立つ薔ば薇らいろの靄もやに息づき因いん陀だら羅も網うの珠しゆ玉ぎよくに照りかへしてわれらのいのちを無尽に鋳る　冬に潜ひそむ揺籃の魔力と冬にめぐむ下した萌もえの生熱と―― すべての内に燃えるものは﹁時﹂の脈搏と共に脈うちわれらの全身に恍こう惚こつの電流をひびかす　われらの皮膚はすさまじくめざめわれらの内臓は生存の喜にのたうち毛髪は蛍けい光こうを発し指は独自の生命を得て五体に匍はひまつはり道ことばを蔵した渾沌のまことの世界はたちまちわれらの上にその姿をあらはす　光にみち幸にみちあらゆる差別は一音にめぐり毒薬と甘露とは其の筺はこを同じくし堪へがたい疼とう痛つうは身をよぢらしめ極甚の法悦は不可思議の迷路を輝かす　われらは雪にあたたかく埋もれ天然の素そち中ゆうにとろけて果てしのない地上の愛をむさぼりはるかにわれらの生いのちを讃ほめたたへる　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　晩餐　暴し風けをくらつた土砂ぶりの中をぬれ鼠になつて買つた米が一升二十四銭五厘だくさやの干ひものを五枚沢たく庵あんを一本生しよ姜うがの赤あか漬づけ玉子は鳥と屋やから海の苔りは鋼鉄をうちのべたやうな奴薩さつ摩まあげかつをの塩しほ辛から湯をたぎらして餓鬼道のやうに喰くらふ我等の晩餐　ふきつのる嵐は瓦にぶつけて家やな鳴り震動のけたたましくわれらの食慾は頑健にすすみものを喰らひて己おのが血となす本能の力に迫られやがて飽満の恍惚に入ればわれら静かに手を取つて心にかぎりなき喜を叫びかつ祈る日常の瑣さ事じにいのちあれ生活のくまぐまに緻ちみ密つなる光彩あれわれらのすべてに溢れこぼるるものあれわれらつねにみちよ　われらの晩餐は嵐よりも烈しい力を帯びわれらの食後の倦怠は不思議な肉慾をめざましめて豪雨の中に燃えあがるわれらの五体を讃嘆せしめる　まづしいわれらの晩餐はこれだ　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　淫心　をんなは多淫われも多淫飽かずわれらは愛慾に光る　縦横無む礙げの淫心夏の夜のむんむんと蒸しあがる瑠る璃り黒漆の大気に魚鳥と化して躍るつくるなしわれら共に超凡すでに尋常規矩の網目を破るわれらが力のみなもとは常に創世期の混沌に発し歴史はその果実に生きてその時劫こうを滅すされば人間世界の成壌はわれら現前の一点にあつまりわれらの大は無辺際に充ちる　淫心は胸をついてわれらを憤らしめ万物を拝せしめ肉身を飛ばしめわれら大声を放つて無二の栄光に浴す　をんなは多淫われも多淫淫をふかめて往くところを知らず万物をここに持すわれらますます多淫地熱のごとし烈烈―― 　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　樹下の二人　 ――みちのくの安達が原の二本松松の根かたに人立てる見ゆ―― 　あれが阿あた多た多ら羅や山ま、あの光るのが阿武隈川。　かうやつて言葉すくなに坐つてゐると、うつとりねむるやうな頭の中に、ただ遠い世の松風ばかりが薄みどりに吹き渡ります。この大きな冬のはじめの野山の中に、あなたと二人静かに燃えて手を組んでゐるよろこびを、下を見てゐるあの白い雲にかくすのは止しませう。　あなたは不思議な仙せん丹たんを魂の壺にくゆらせて、ああ、何といふ幽妙な愛の海ぞこに人を誘ふことか、ふたり一緒に歩いた十年の季節の展望は、ただあなたの中に女人の無限を見せるばかり。無限の境に烟るものこそ、こんなにも情意に悩む私を清めてくれ、こんなにも苦渋を身に負ふ私に爽かな若さの泉を注いでくれる、むしろ魔もののやうに捉とらへがたい妙に変幻するものですね。　あれが阿多多羅山、あの光るのが阿武隈川。　ここはあなたの生れたふるさと、あの小さな白壁の点点があなたのうちの酒さか庫ぐら。それでは足をのびのびと投げ出して、このがらんと晴れ渡つた北きた国ぐにの木の香に満ちた空気を吸はう。あなたそのもののやうなこのひいやりと快い、すんなりと弾力ある雰囲気に肌を洗はう。私は又あした遠く去る、あの無頼の都、混沌たる愛憎の渦の中へ、私の恐れる、しかも執着深いあの人間喜劇のただ中へ。ここはあなたの生れたふるさと、この不思議な別箇の肉身を生んだ天地。まだ松風が吹いてゐます、もう一度この冬のはじめの物寂しいパノラマの地理を教へて下さい。　あれが阿多多羅山、あの光るのが阿武隈川。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　狂奔する牛　ああ、あなたがそんなにおびえるのは今のあれを見たのですね。まるで通り魔のやうに、この深山のまきの林をとどろかして、この深い寂じや寞くまくの境にあんな雪なだ崩れをまき起して、今はもうどこかへ往つてしまつたあの狂奔する牛の群を。　今日はもう止しませう、画きかけてゐたあの穂高の三角の屋根にもうテル　ヴエルトの雲が出ました槍の氷を溶かして来るあのセルリヤンの梓あづ川さがはにもう山山がかぶさりました。谷の白はく楊ようが遠く風になびいてゐます。今日はもう画くのを止してこの人跡たえた神苑をけがさぬほどに又好きな焚たき火びをしませう。天然がきれいに掃き清めたこの苔こけの上にあなたもしづかにおすわりなさい。　あなたがそんなにおびえるのはどつと逃げる牝牛の群を追ひかけてものおそろしくも息せき切つた、血まみれの、若い、あの変貌した牡牛をみたからですね。けれどこの神神しい山上に見たあの露骨な獣性をいつかはあなたもあはれと思ふ時が来るでせう。もつと多くの事をこの身に知つて、いつかは静かな愛にほほゑみながら―― 　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　金　工場の泥を凍らせてはいけない。智恵子よ、夕方の台所が如何に淋しからうとも、石炭は焚かうね。寝部屋の毛布が薄ければ、上に坐蒲団をのせようとも、夜明けの寒さに、工場の泥を凍らせてはいけない。私は冬の寝ずの番、水銀柱の斥もの候みを放つて、あの北風に逆襲しよう。少しばかり正月が淋しからうとも、智恵子よ、石炭は焚かうね。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　鯰　盥たらひの中でぴしやりとはねる音がする。夜が更けると小刀の刃が冴さえる。木を削るのは冬の夜の北風の為しご事とである。煖炉に入れる石炭が無くなつても、鯰なまづよ、お前は氷の下でむしろ莫大な夢を食ふか。檜の木こつ片ぱは私の眷けん族ぞく、智恵子は貧におどろかない。鯰よ、お前の鰭ひれに剣があり、お前の尻尾に触角があり、お前の鰓あぎとに黒金の覆輪があり、さうしてお前の楽天にそんな石頭があるといふのは、何と面白い私の為事への挨拶であらう。風が落ちて板の間に蘭の香ひがする。智恵子は寝た。私は彫りかけの鯰を傍へ押しやり、研とみ水づを新しくして更に鋭い明日の小刀を瀏りゆ瀏うりゆうと研ぐ。　　　　　　　　 . 　夜の二人　私達の最後が餓死であらうといふ予言は、しとしとと雪の上に降る霙みぞれまじりの夜の雨の言つた事です。智恵子は人並はづれた覚悟のよい女だけれどまだ餓死よりは火あぶりの方をのぞむ中世期の夢を持つてゐます。私達はすつかり黙つてもう一度雨をきかうと耳をすましました。少し風が出たと見えて薔ば薇らの枝が窓硝子に爪を立てます。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　あなたはだんだんきれいになる　をんなが附属品をだんだん棄てるとどうしてこんなにきれいになるのか。年で洗はれたあなたのからだは無辺際を飛ぶ天の金属。見えも外聞もてんで歯のたたない中身ばかりの清せい冽れつな生きものが生きて動いてさつさつと意慾する。をんながをんなを取りもどすのはかうした世紀の修業によるのか。あなたが黙つて立つてゐるとまことに神の造りしものだ。時時内心おどろくほどあなたはだんだんきれいになる。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　あどけない話　智恵子は東京に空が無いといふ、ほんとの空が見たいといふ。私は驚いて空を見る。桜若葉の間に在るのは、切つても切れないむかしなじみのきれいな空だ。どんよりけむる地平のぼかしはうすもも色の朝のしめりだ。智恵子は遠くを見ながら言ふ。阿あた多た多ら羅や山まの山の上に毎日出てゐる青い空が智恵子のほんとの空だといふ。あどけない空の話である。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　同棲同類　 ――私は口をむすんで粘土をいぢる。 ――智恵子はトンカラ機はたを織る。 ――鼠は床にこぼれた南ナン京キン豆を取りに来る。 ――それを雀が横取りする。 ――カマキリは物干し綱に鎌を研ぐ。 ――蠅とり蜘ぐ蛛もは三段飛。 ――かけた手拭はひとりでじやれる。 ――郵便物ががちやりと落ちる。 ――時計はひるね。 ――鉄てつ瓶びんもひるね。 ――芙ふよ蓉うの葉は舌を垂らす。 ――づしんと小さな地震。油蝉を伴奏にしてこの一群の同棲同類の頭の上から子午線上の大火団がまつさかさまにがつと照らす。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　美の監禁に手渡す者　納税告知書の赤い手触りが袂たもとにある、やつとラヂオから解放された寒夜の風が道路にある。　売る事の理不尽、購あがなひ得るものは所有し得る者、所有は隔離、美の監禁に手渡すもの、我。　両立しない造形の秘技と貨幣の強引、両立しない創造の喜と不耕貪どん食しよくの苦にがさ。　がらんとした家に待つのは智恵子、粘土、及び木こつ片ぱ、ふところの鯛焼はまだほのかに熱い、つぶれる。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　人生遠視　足もとから鳥がたつ自分の妻が狂気する自分の着物がぼろになる照尺距離三千メートルああこの鉄砲は長すぎる　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　風にのる智恵子　狂つた智恵子は口をきかないただ尾長や千鳥と相図する防風林の丘つづきいちめんの松の花粉は黄いろく流れ五さつ月きば晴れの風に九十九里の浜はけむる智恵子の浴ゆか衣たが松にかくれ又あらはれ白い砂には松露があるわたしは松露をひろひながらゆつくり智恵子のあとをおふ尾長や千鳥が智恵子の友だちもう人間であることをやめた智恵子に恐ろしくきれいな朝の天空は絶好の遊歩場智恵子飛ぶ　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　千鳥と遊ぶ智恵子　人つ子ひとり居ない九十九里の砂浜の砂にすわつて智恵子は遊ぶ。無数の友だちが智恵子の名をよぶ。ちい、ちい、ちい、ちい、ちい―― 砂に小さな趾あしあとをつけて千鳥が智恵子に寄つて来る。口の中でいつでも何か言つてる智恵子が両手をあげてよびかへす。ちい、ちい、ちい―― 両手の貝を千鳥がねだる。智恵子はそれをぱらぱら投げる。群れ立つ千鳥が智恵子をよぶ。ちい、ちい、ちい、ちい、ちい―― 人間商売さらりとやめて、もう天然の向うへ行つてしまつた智恵子のうしろ姿がぽつんと見える。二丁も離れた防風林の夕日の中で松の花粉をあびながら私はいつまでも立ち尽す。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　値︵あ︶ひがたき智恵子　智恵子は見えないものを見、聞えないものを聞く。　智恵子は行けないところへ行き、出来ないことを為する。　智恵子は現うつ身しみのわたしを見ず、わたしのうしろのわたしに焦がれる。　智恵子はくるしみの重さを今はすてて、限りない荒漠の美意識圏にさまよひ出た。　わたしをよぶ声をしきりにきくが、智恵子はもう人間界の切符を持たない。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　山麓の二人　二つに裂けて傾く磐梯山の裏山は険しく八月の頭上の空に目をみはり裾野とほく靡なびいて波うち芒すすきぼうぼうと人をうづめる半ば狂へる妻は草を藉しいて坐しわたくしの手に重くもたれて泣きやまぬ童女のやうに慟どう哭こくする ――わたしもうぢき駄目になる意識を襲ふ宿命の鬼にさらはれてのがれる途みち無き魂との別離その不可抗の予感 ――わたしもうぢき駄目になる涙にぬれた手に山風が冷たく触れるわたくしは黙つて妻の姿に見入る意識の境から最後にふり返つてわたくしに縋すがるこの妻をとりもどすすべが今は世に無いわたくしの心はこの時二つに裂けて脱落し闃げきとして二人をつつむこの天地と一つになつた。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　或る日の記　水墨の横ものを描きをへてその乾くのを待ちながら立つてみて居る上高地から見た前穂高の岩の幔まん幕まく墨のにじんだ明神岳だけのピラミツド作品は時空を滅する私の顔に天上から霧がふきつけ私の精神に些いささかの条件反射のあともない乾いた唐から紙かみはたちまち風にふかれてこのお化屋敷の板の間に波をうつ私はそれを巻いて小包につくらうとする一切の苦難は心にめざめ一切の悲歎は身うちにかへる智恵子狂ひて既に六年生活の試練鬢びん髪ぱつ為に白い私は手を休めて荷造りの新聞に見入るそこにあるのは写真であつたそそり立つ廬ろざ山んに向つて無言に並ぶ野砲の列　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　レモン哀歌　そんなにもあなたはレモンを待つてゐたかなしく白くあかるい死の床でわたしの手からとつた一つのレモンをあなたのきれいな歯ががりりと噛んだトパアズいろの香気が立つその数滴の天のものなるレモンの汁はぱつとあなたの意識を正常にしたあなたの青く澄んだ眼がかすかに笑ふわたしの手を握るあなたの力の健康さよあなたの咽の喉どに嵐はあるがかういふ命の瀬戸ぎはに智恵子はもとの智恵子となり生涯の愛を一瞬にかたむけたそれからひと時昔山さん巓てんでしたやうな深呼吸を一つしてあなたの機関はそれなり止まつた写真の前に挿した桜の花かげにすずしく光るレモンを今日も置かう　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　亡き人に　雀はあなたのやうに夜明けにおきて窓を叩く枕ちん頭とうのグロキシニヤはあなたのやうに黙つて咲く　朝風は人のやうに私の五体をめざましあなたの香りは午前五時の寝部屋に涼しい　私は白いシイツをはねて腕をのばし夏の朝日にあなたのほほゑみを迎へる　今日が何であるかをあなたはささやく権威あるもののやうにあなたは立つ　私はあなたの子供となりあなたは私のうら若い母となる　あなたはまだゐる其そ処こにゐるあなたは万物となつて私に満ちる　私はあなたの愛に値しないと思ふけれどあなたの愛は一切を無視して私をつつむ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　梅酒　死んだ智恵子が造つておいた瓶の梅うめ酒しゆは十年の重みにどんより澱よどんで光を葆つつみ、いま琥こは珀くの杯に凝つて玉のやうだ。ひとりで早春の夜ふけの寒いとき、これをあがつてくださいと、おのれの死後に遺していつた人を思ふ。おのれのあたまの壊れる不安に脅かされ、もうぢき駄目になると思ふ悲に智恵子は身のまはりの始末をした。七年の狂気は死んで終つた。厨くりやに見つけたこの梅酒の芳かをりある甘さをわたしはしづかにしづかに味はふ。狂きよ瀾うら怒んど濤とうの世界の叫もこの一瞬を犯しがたい。あはれな一個の生命を正視する時、世界はただこれを遠巻にする。夜風も絶えた。　　　　　　　　　　　　　　　 . 　荒涼たる帰宅　あんなに帰りたがつてゐる自分の内へ智恵子は死んでかへつて来た。十月の深夜のがらんどうなアトリエの小さな隅の埃ほこりを払つてきれいに浄め、私は智恵子をそつと置く。この一個の動かない人体の前に私はいつまでも立ちつくす。人は屏びよ風うぶをさかさにする。人は燭しよくをともし香をたく。人は智恵子に化粧する。さうして事がひとりでに運ぶ。夜が明けたり日がくれたりしてそこら中がにぎやかになり、家の中は花にうづまり、何ど処こかの葬式のやうになり、いつのまにか智恵子が居なくなる。私は誰も居ない暗いアトリエにただ立つてゐる。外は名月といふ月夜らしい。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　松庵寺　奥州花巻といふひなびた町の浄土宗の古こさ刹つ松庵寺で秋の村むら雨さめふりしきるあなたの命日にまことにささやかな法事をしました花巻の町も戦火をうけてすつかり焼けた松庵寺は物置小屋に須すみ弥だ壇んをつくつた二畳敷のお堂でした雨がうしろの障子から吹きこみ和おし尚ようさまの衣のすそさへ濡れました和尚さまは静かな声でしみじみと型どほりに一枚起きし請よう文もんをよみました仏を信じて身をなげ出した昔の人のおそろしい告白の真実が今の世でも生きてわたくしをうちました限りなき信によつてわたくしのために燃えてしまつたあなたの一生の序列をこの松庵寺の物置御みど堂うの仏の前で又も食ひ入るやうに思ひしらべました　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　報告︵智恵子に︶　日本はすつかり変りました。あなたの身ぶるひする程いやがつてゐたあの傍若無人のがさつな階級がとにかく存在しないことになりました。すつかり変つたといつても、それは他力による変革で︵日本の再教育と人はいひます。︶内からの爆発であなたのやうに、あんないきいきした新しい世界を命にかけてしんから望んださういふ自力で得たのでないことがあなたの前では恥しい。あなたこそまことの自由を求めました。求められない鉄の囲かこひの中にゐて、あなたがあんなに求めたものは、結局あなたを此世の意識の外に逐おひ、あなたの頭をこはしました。あなたの苦しみを今こそ思ふ。日本の形は変りましたが、あの苦しみを持たないわれわれの変革をあなたに報告するのはつらいことです。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　噴霧的な夢　あのしやれた登山電車で智恵子と二人、ヴエズヴイオの噴火口をのぞきにいつた。夢といふものは香料のやうに微粒的で智恵子は二十代の噴霧で濃厚に私を包んだ。ほそい竹筒のやうな望遠鏡の先からはガスの火が噴ジエ射ツト機プレインのやうに吹き出てゐた。その望遠鏡で見ると富士山がみえた。お鉢の底に何か面白いことがあるやうでお鉢のまはりのスタンドに人が一ぱいゐた。智恵子は富士山麓の秋の七草の花束をヴエズヴイオの噴火口にふかく投げた。智恵子はほのぼのと美しく清浄でしかもかぎりなき惑わく溺できにみちてゐた。あの山の水のやうに透明な女体を燃やして私にもたれながら崩れる砂をふんで歩いた。そこら一面がポムペイヤンの香りにむせた。昨日までの私の全存在の異和感が消えて午前五時の秋さ爽わやかな山の小屋で目がさめた。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　もしも智恵子が　もしも智恵子が私といつしよに岩手の山の源始の息いぶ吹きに包まれていま六月の草木の中のここに居たら、ゼンマイの綿帽子がもうとれてキセキレイが井戸に来る山の小屋でことしの夏がこれから始まる洋々とした季節の朝のここに居たら、智恵子はこの三畳敷で目をさまし、両手を伸して吹入るオゾンに身うちを洗ひ、やつぱり二十代の声をあげて十本一本のマツチをわらひ、杉の枯葉に火をつけて囲炉裏の鍋なべでうまい茶ちや粥がゆを煮るでせう。畑の絹さやゑん豆をもぎつてきてサフアイヤ色の朝の食事に興じるでせう。もしも智恵子がここに居たら、奥州南部の山の中の一軒家がたちまち真空管の機構となつて無数の強いエレクトロンを飛ばすでせう。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　元素智恵子　智恵子はすでに元素にかへつた。わたくしは心霊独存の理を信じない。智恵子はしかも実存する。智恵子はわたくしの肉に居る。智恵子はわたくしに密着し、わたくしの細胞に燐火を燃やし、わたくしと戯れ、わたくしをたたき、わたくしを老いぼれの餌ゑじ食きにさせない。精神とは肉体の別の名だ。わたくしの肉に居る智恵子は、そのままわたくしの精神の極北。智恵子はこよなき審判者であり、うちに智恵子の睡る時わたくしは過あやまち、耳に智恵子の声をきく時わたくしは正しい。智恵子はただ

々ききとしてとびはね、わたくしの全存在をかけめぐる。元素智恵子は今でもなほわたくしの肉に居てわたくしに笑ふ。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　メトロポオル　智恵子が憧れてゐた深い自然の真只中に運命の曲折はわたくしを叩きこんだ。運命は生きた智恵子を都会に殺し、都会の子であるわたくしをここに置く。岩手の山は荒々しく美しくまじりけなく、わたくしを囲んで仮借しない。虚偽と遊惰とはここの土壌に生存できず、わたくしは自然のやうに一刻を争ひ、ただ全裸を投げて前進する。智恵子は死んでよみがへり、わたくしの肉に宿つてここに生き、かくの如き山川草木にまみれてよろこぶ。変幻きはまりない宇宙の現象、転変かぎりない世代の起伏、それをみんな智恵子がうけとめ、それをわたくしが触知する。わたくしの心は賑にぎはひ、山林孤こせ棲いと人のいふ小さな山小屋の囲炉裏に居てここを地上のメトロポオルとひとり思ふ。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　裸形　智恵子の裸形をわたくしは恋ふ。つつましくて満ちてゐて星宿のやうに森厳で山脈のやうに波うつていつでもうすいミストがかかり、その造型の瑪めの瑙う質に奥の知れないつやがあつた。智恵子の裸形の背中の小さな黒ほく子ろまでわたくしは意味ふかくおぼえてゐて、今も記憶の歳月にみがかれたその全存在が明滅する。わたくしの手でもう一度、あの造型を生むことは自然の定めた約束であり、そのためにわたくしに肉類が与へられ、そのためにわたくしに畑の野菜が与へられ、米と小麦と牛バタ酪ーとがゆるされる。智恵子の裸形をこの世にのこしてわたくしはやがて天然の素そち中ゆうに帰らう。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　案内　三畳あれば寝られますね。これが水屋。これが井戸。山の水は山の空気のやうに美味。あの畑が三畝せ、いまはキヤベツの全盛です。ここの疎林がヤツカの並木で、小屋のまはりは栗と松。坂を登るとここが見晴し、展望二十里南にひらけて左が北上山系、右が奥羽国境山脈、まん中の平野を北上川が縦に流れて、あの霞んでゐる突きあたりの辺が金華山沖といふことでせう。智恵さん気に入りましたか、好きですか。うしろの山つづきが毒が森。そこにはカモシカも来るし熊も出ます。智恵さん斯かういふところ好きでせう。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　あの頃　人を信ずることは人を救ふ。かなり不良性のあつたわたくしを智恵子は頭から信じてかかつた。いきなり内うち懐ふところに飛びこまれてわたくしは自分の不良性を失つた。わたくし自身も知らない何ものかがこんな自分の中にあることを知らされてわたくしはたじろいだ。少しめんくらつて立ちなほり、智恵子のまじめな純粋な息をもつかない肉薄に或日はつと気がついた。わたくしの眼から珍しい涙がながれ、わたくしはあらためて智恵子に向つた。智恵子はにこやかにわたくしを迎へ、その清浄な甘い香りでわたくしを包んだ。わたくしはその甘美に酔つて一切を忘れた。わたくしの猛獣性をさへ物ともしないこの天の族なる一女性の不可思議力に無頼のわたくしは初めて自己の位置を知つた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　吹雪の夜の独白　外では吹雪が荒れくるふ。かういふ夜には鼠も来ず、部落は遠くねしづまつて人つ子ひとり山には居ない。囲炉裏に大きな根つ子を投じてみごとな大きな火を燃やす。六十七年といふ生理の故に今ではよほどらくだと思ふ。あの欲情のあるかぎり、ほんとの為しご事とは苦しいな。美術といふ為事の奥はさういふ非情を要求するのだ。まるでなければ話にならぬし、よくよく知つて今は無いといふのがいい。かりに智恵子が今出てきても大いにはしやいで笑ふだけだろ。きびしい非情の内側からあるともなしに匂ふものがあの神韻といふやつだろ。老いぼれでは困るがね。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　智恵子と遊ぶ　智恵子の所在はａ次元。ａ次元こそ絶対現実。　岩手の山に智恵子と遊ぶ夢ゆめ幻まぼろしの生の真実。　フレンチ平原に茸きのこは生えても智恵子の遊びに変りはない。　二合の飯は今日のままごと。牛のしつぽに韮にらを刻む。　強敵糠ぬか蚊がとたたかひながら三畝の畑にいのちを託す。　あばら骨に錐きりは刺され肺はい気きし腫ゆ噴射のとめどない咳せき。　造型は自然の中軸。この世存在のシネ　クワ　ノン。　一切は智恵子ａ次元の逍しよ遙うよ遊うゆう。遊ぶ時人はわづかに卑しくなくなる。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　報告　あなたのきらひな東京へ山からこんどきてみると生れ故郷の東京が文化のがらくたに埋もれて足のふみ場もないやうです。ひと皮かぶせたアスフアルトに無用のタキシが充満して人は南にゆかうとすると結局北にゆかされます。空には爆音、地にはラウドスピーカー。鼓こま膜くを鋼はがねで張りつめて意志のない不生産的生きものが他国のチリンチリン的敗物をがつがつ食べて得意です。あなたのきらひな東京がわたくしもきらひになりました。仕事が出来たらすぐ山へ帰りませう。あの清潔なモラルの天地でも一度新鮮無比なあなたに会ひませう。　　　　　　　　　　　　　　　　 . 　うた六首　　ひとむきにむしやぶりつきて為事するわれをさびしと思ふな智恵子　気ちがひといふおどろしき言葉もて人は智恵子をよばむとすなり　いちめんに松の花粉は浜をとび智恵子尾長のともがらとなる　わが為事いのちかたむけて成るきはを智恵子は知りき知りていたみき　この家に智恵子の息いぶ吹きみちてのこりひとりめつぶる吾あをいねしめず　光太郎智恵子はたぐひなき夢をきづきてむかし此こ所こに住みにき　　　　　　　　　　　　　　　 . 　智恵子の半生　　　妻智恵子が南品川ゼームス坂病院の十五号室で精神分裂症患者として粟ぞく粒りゆう性肺結核で死んでから旬日で満二年になる。私はこの世で智恵子にめぐりあつたため、彼女の純愛によつて清浄にされ、以前の廃はい頽たい生活から救ひ出される事が出来た経歴を持つて居り、私の精神は一にかかつて彼女の存在そのものの上にあつたので、智恵子の死による精神的打撃は実に烈しく、一時は自己の芸術的製作さへ其の目標を失つたやうな空虚感にとりつかれた幾箇月かを過した。彼女の生前、私は自分の製作した彫刻を何人よりもさきに彼女に見せた。一日の製作の終りにも其それを彼女と一緒に検討する事が此この上うえもない喜であつた。又彼女はそれを全幅的に受け入れ、理解し、熱愛した。私の作つた木彫小品を彼女は懐に入れて街を歩いてまで愛あい撫ぶした。彼女の居ないこの世で誰が私の彫刻をそのやうに子供のやうにうけ入れてくれるであらうか。もう見せる人も居やしないといふ思が私を幾箇月間か悩ました。美に関する製作は公式の理念や、壮大な民族意識といふやうなものだけでは決して生れない。さういふものは或は製作の主題となり、或はその動機となる事はあつても、その製作が心の底から生れ出て、生きた血を持つに至るには、必ずそこに大きな愛のやりとりがいる。それは神の愛である事もあらう。大君の愛である事もあらう。又実に一人の女性の底ぬけの純愛である事があるのである。自分の作つたものを熱愛の眼を以て見てくれる一人の人があるといふ意識ほど、美術家にとつて力となるものはない。作りたいものを必ず作り上げる潜力となるものはない。製作の結果は或は万人の為のものともなることがあらう。けれども製作するものの心はその一人の人に見てもらひたいだけで既に一ぱいなのが常である。私はさういふ人を妻の智恵子に持つてゐた。その智恵子が死んでしまつた当座の空虚感はそれ故殆ど無の世界に等しかつた。作りたいものは山ほどあつても作る気になれなかつた。見てくれる熱愛の眼が此世にもう絶えて無い事を知つてゐるからである。さういふ幾箇月の苦闘の後、或る偶然の事から満月の夜に、智恵子はその個的存在を失ふ事によつて却て私にとつては普遍的存在となつたのである事を痛感し、それ以来智恵子の息吹を常に身近かに感ずる事が出来、言はば彼女は私と偕ともにある者となり、私にとつての永遠なるものであるといふ実感の方が強くなつた。私はさうして平静と心の健康とを取り戻し、仕事の張合がもう一度出て来た。一日の仕事を終つて製作を眺める時﹁どうだらう﹂といつて後ろをふりむけば智恵子はきつと其そ処こに居る。彼女は何ど処こにでも居るのである。　智恵子が結婚してから死ぬまでの二十四年間の生活は愛と生活苦と芸術への精進と矛盾と、さうして闘病との間断なき一連続に過ぎなかつた。彼女はさういふ渦巻の中で、宿命的に持つてゐた精神上の素質の為に倒れ、歓喜と絶望と信頼と諦てい観かんとのあざなはれた波はと濤うの間に没し去つた。彼女の追憶について書く事を人から幾度か示し唆さされても今日まで其を書く気がしなかつた。あまりなまなましい苦闘のあとは、たとひ小さな一隅の生活にしても筆にするに忍びなかつたし、又いはば単なる私生活の報告のやうなものに果してどういふ意味があり得るかといふ疑問も強く心を牽けん制せいしてゐたのである。だが今は書かう。出来るだけ簡単に此の一人の女性の運命を書きとめて置かう。大正昭和の年代に人知れず斯かういふ事に悩み、かういふ事に生き、かういふ事に倒れた女性のあつた事を書き記して、それをあはれな彼女への餞はなむけとする事を許させてもらはう。一人に極まれば万人に通ずるといふことを信じて、今日のやうな時勢の下にも敢て此の筆を執らうとするのである。　今しづかに振りかへつて彼女の上を考へて見ると、その一生を要約すれば、まづ東北地方福島県二本松町の近在、漆原といふ所の酒造り長沼家に長女として明治十九年に生れ、土地の高女を卒業してから東京目白の日本女子大学校家政科に入学、寮生活をつづけてゐるうちに洋画に興味を持ち始め、女子大学卒業後、郷里の父母の同意を辛うじて得て東京に留とどまり、太平洋絵画研究所に通学して油絵を学び、当時の新興画家であつた中村彜つね、斎藤与里治、津田青せい楓ふうの諸氏に出入して其の影響をうけ、又一方、其頃平塚雷鳥女史等の提起した女子思想運動にも加はり、雑誌﹁青せい鞜とう﹂の表紙画などを画いたりした。それが明治末年頃の事であり、やがて柳八重子女史の紹介で初めて私と知るやうになり、大正三年に私と結婚した。結婚後も油絵の研究に熱中してゐたが、芸術精進と家庭生活との板ばさみとなるやうな月日も漸く多くなり、その上肋ろく膜まくを病んで以来しばしば病びよ臥うがを余儀なくされ、後年郷里の家君を亡うしなひ、つづいて実家の破産に瀕ひんするにあひ、心痛苦慮は一通りでなかつた。やがて更年期の心神変調が因もととなつて精神異状の徴候があらはれ、昭和七年アダリン自殺を計り、幸ひ薬毒からは免れて一旦健康を恢かい復ふくしたが、その後あらゆる療養をも押しのけて徐々に確実に進んで来る脳細胞の疾患のため昭和十年には完全に精神分裂症に捉とらへられ、其年二月ゼームス坂病院に入院、昭和十三年十月其処でしづかに瞑めい目もくしたのである。　彼女の一生は実に単純であり、純粋に一私人的生活に終始し、いささかも社会的意義を有もつ生活に触れなかつた。わづかに﹁青鞜﹂に関係してゐた短い期間がその社会的接触のあつた時と言へばいえる程度に過ぎなかつた。社会的関心を持たなかつたばかりでなく、生来社交的でなかつた。﹁青鞜﹂に関係してゐた頃所いは謂ゆる新らしい女の一人として一部の人達の間に相当に顔を知られ、長沼智恵子といふ名がその仲間の口に時々上つたのも、実は当時のゴシツプ好きの連中が尾をひ鰭れをつけていろいろ面白さうに喧けん伝でんしたのが因であつて、本人はむしろ無口な、非社交的な非論理的な、一いち途ずな性格で押し通してゐたらしかつた。長沼さんとは話がしにくいといふのが当時の女友達の本当の意見のやうであつた。私は其頃の彼女をあまり善く知らないのであるが、津田青楓氏が何かに書いてゐた中に、彼女が高い塗下駄をはいて着物の裾を長く引きずるやうにして歩いてゐたのをよく見かけたといふやうな事があつたのを記憶する。そんな様子や口数の少いところから何となく人が彼女に好奇的な謎なぞでも感じてゐたのではないかと思はれる。女水すい滸こで伝んのやうに思はれたり、又風ふぜ情いごのみのやうに言はれたりしたやうであるが実際はもつと素朴で無むと頓んち着やくであつたのだらうと想像する。　私は彼女の前半生を殆ど全く知らないと言つていい。彼女について私が知つてゐるのは紹介されて彼女と識しつてから以後の事だけである。現在の事で一ぱいで、以前の事を知らうとする気も起らなかつたし、年齢さへ実は後年まで確実には知らなかつたのである。私が知つてからの彼女は実に単純真しん摯しな性格で、心に何か天上的なものをいつでも湛たたへて居り、愛と信頼とに全身を投げ出してゐたやうな女性であつた。生来の勝気から自己の感情はかなり内に抑へてゐたやうで、物腰はおだやかで軽けい佻ちような風は見られなかつた。自己を乗り越えて進まうとする気力の強さには時々驚かされる事もあつたが、又そこに随分無理な努力も人知れず重ねてゐたのである事を今日から考へると推察する事が出来る。　その時には分らなかつたが、後から考へてみれば、結局彼女の半生は精神病にまで到達するやうに進んでゐたやうである。私との此の生活では外に往く道はなかつたやうに見える。どうしてさうかと考へる前に、もつと別な生活を想像してみると、例へば生活するのが東京でなくて郷里、或は何処かの田園であり、又配偶者が私のやうな美術家でなく、美術に理解ある他の職業の者、殊に農耕牧畜に従事してゐるやうな者であつた場合にはどうであつたらうと考へられる。或はもつと天然の寿を全うし得たかも知れない。さう思はれるほど彼女にとつては肉体的に既に東京が不適当の地であつた。東京の空気は彼女には常に無味乾燥でざらざらしてゐた。女子大で成瀬校長に奨励され、自転車に乗つたり、テニスに熱中したりして頗すこぶる元気溌剌たる娘時代を過したやうであるが、卒業後は概してあまり頑健といふ方ではなく、様子もほつそりしてゐて、一年の半分近くは田舎や、山へ行つてゐたらしかつた。私と同棲してからも一年に三四箇月は郷里の家に帰つてゐた。田舎の空気を吸つて来なければ身から体だが保もたないのであつた。彼女はよく東京には空が無いといつて歎なげいた。私の﹁あどけない話﹂といふ小詩がある。　智恵子は東京に空が無いといふ、ほんとの空が見たいといふ。私は驚いて空を見る。桜若葉の間に在るのは、切つても切れないむかしなじみのきれいな空だ。どんよりけむる地平のぼかしはうすもも色の朝のしめりだ。智恵子は遠くを見ながらいふ。阿あた多た多ら羅や山まの山の上に毎日出てゐる青い空が智恵子のほんとの空だといふ。あどけない空の話である。　　私自身は東京に生れて東京に育つてゐるため彼女の痛切な訴を身を以て感ずる事が出来ず、彼女もいつかは此の都会の自然に馴な染じむ事だらうと思つてゐたが、彼女の斯かる新鮮な透明な自然への要求は遂に身を終るまで変らなかつた。彼女は東京に居て此の要求をいろいろな方法で満たしてゐた。家のまはりに生える雑草の飽くなき写生、その植物学的探究、張出窓での百ゆ合り花やトマトの栽培、野菜類の生食、ベトオフエンの第六交響楽レコオドへの惑わく溺できといふやうな事は皆この要求充足の変形であつたに相違なく、此の一事だけでも半生に亙わたる彼女の表現し得ない不断のせつなさは想像以上のものであつたであらう。その最後の日、死ぬ数時間前に私が持つて行つたサンキストのレモンの一いつ顆かを手にした彼女の喜も亦またこの一筋につながるものであつたらう。彼女はそのレモンに歯を立てて、すがしい香りと汁液とに身も心も洗はれてゐるやうに見えた。　彼女がつひに精神の破はた綻んを来すに至つた更に大きな原因は何といつてもその猛烈な芸術精進と、私への純真な愛に基く日常生活の営みとの間に起る矛盾撞どう着ちやくの悩みであつたであらう。彼女は絵画を熱愛した。女子大在学中既に油絵を画いてゐたらしく、学芸会に於おける学生劇の背景製作などをいつも引きうけて居たといふ事であり、故郷の両親が初めは反対してゐたのに遂に画家になる事を承認したのも、其頃画いた祖父の肖像画の出来栄ばえが故郷の人達を驚かしたのに因ると伝へ聞いてゐる。この油絵は、私も後に見たが、素朴な中に渋い調和があり、色価の美しい作であつた。卒業後数年間の絵画については私はよく知らないが、幾分情調本位な甘い気分のものではなかつたかと思はれる。其頃のものを彼女はすべて破棄してしまつて私には見せなかつた。僅かに素描の下描などで私は其を想像するに過ぎなかつた。私と一緒になつてからは主に静物の勉強をつづけ幾百枚となく画いた。風景は故郷に帰つた時や、山などに旅行した時にかき、人物は素描では描いたが、油絵ではつひにまだ本格的に画くまでに至らなかつた。彼女はセザンヌに傾倒してゐて自然とその影響をうける事も強かつた。私もその頃は彫刻の外に油絵も画いてゐたが、勉強の部屋は別にしてゐた。彼女は色彩について実に苦しみ悩んだ。そして中途半端の成功を望まなかつたので自虐に等しいと思はれるほど自分自身を責めさいなんだ。或年、故郷に近い五色温泉に夏を過して其処の風景を画いて帰つて来た。その中の小品に相当に佳よいものがあつたので、彼女も文展に出品する気になつて、他の大幅のものと一緒にそれを搬入したが、鑑査員の認めるところとならずに落選した。それ以来いくらすすめても彼女は何処の展覧会へも出品しようとしなかつた。自己の作品を公衆に展示する事によつて何か内に鬱うつ積せきするものを世に訴へ、外に発散せしめる機会を得るといふ事も美術家には精神の助けとなるものだと思ふのであるが、さういふ事から自己を内に閉ぢこめてしまつたのも精神の内攻的傾向を助長したかも知れない。彼女は最善をばかり目指してゐたので何い時つでも自己に不満であり、いつでも作品は未完成に終つた。又事実その油絵にはまだ色彩に不十分なもののある事は争はれなかつた。その素描にはすばらしい力と優雅とを持つてゐたが、油絵具を十分に克服する事がどうしてもまだ出来なかつた。彼女はそれを悲しんだ。時々はひとり画架の前で涙を流してゐた。偶然二階の彼女の部屋に行つてさういふところを見ると、私も言ひしれぬ寂しさを感じ慰なぐさめの言葉も出ない事がよくあつた。ところで、私は人の想像以上に生活不如意で、震災前後に唯一度女中を置いたことがあるだけで、其その他ほかは彼女と二人きりの生活であつたし、彼女も私も同じ様な造型美術家なので、時間の使用について中々むつかしいやりくりが必要であつた。互にその仕事に熱中すれば一日中二人とも食事も出来ず、掃除も出来ず、用事も足せず、一切の生活が停てい頓とんしてしまふ。さういふ日々もかなり重なり、結局やつぱり女性である彼女の方が家庭内の雑事を処理せねばならず、おまけに私が昼間彫刻の仕事をすれば、夜は食事の暇も惜しく原稿を書くといふやうな事が多くなるにつれて、ますます彼女の絵画勉強の時間が食はれる事になるのであつた。詩しい歌かのやうな仕事などならば、或は頭の中で半分は進める事も出来、かなり零細な時間でも利用出来るかと思ふが、造型美術だけは或る定まつた時間の区劃が無ければどうする事も出来ないので、この点についての彼女の苦慮は思ひやられるものであつた。彼女はどんな事があつても私の仕事の時間を減らすまいとし、私の彫刻をかばひ、私を雑用から防がうと懸命に努力をした。彼女はいつの間にか油絵勉強の時間を縮少し、或時は粘土で彫刻を試みたり、又後には絹糸をつむいだり、其それを草木染にしたり、機はた織をりを始めたりした。二人の着物や羽織を手織で作つたのが今でも残つてゐる。同じ草木染の権威山崎斌たけし氏は彼女の死んだ時弔電に、　袖のところ一すぢ青きしまを織りてあてなりし人今はなしはや　といふ歌を書いておくられた。結局彼女は口に出さなかつたが、油絵製作に絶望したのであつた。あれほど熱愛して生涯の仕事と思つてゐた自己の芸術に絶望する事はさう容易な心事である筈がない。後年服毒した夜には、隣室に千せん疋びき屋やから買つて来たばかりの果物籠が静物風に配置され、画架には新らしい画布が立てかけられてあつた。私はそれを見て胸をつかれた。慟どう哭こくしたくなつた。　彼女はやさしかつたが勝気であつたので、どんな事でも自分一人の胸に収めて唯黙つて進んだ。そして自己の最高の能力をつねに物に傾注した。芸術に関する事は素もとより、一般教養のこと、精神上の諸問題についても突きつめるだけつきつめて考へて、曖あい昧まいをゆるさず、妥協を卑しんだ。いはば四六時中張りきつてゐた弦のやうなもので、その極度の緊張に堪へられずして脳細胞が破れたのである。精根つきて倒れたのである。彼女の此の内部生活の清浄さに私は幾度浄められる思をしたか知れない。彼女にくらべると私は実に茫漠として濁つてゐる事を感じた。彼女の眼を見てゐるだけで私は百の教訓以上のものを感得するのが常であつた。彼女の眼には確かに阿多多羅山の山の上に出てゐる天空があつた。私は彼女の胸像を作る時この眼の及び難い事を痛感して自分の汚なさを恥ぢた。今から考へてみても彼女は到底この世に無事に生きながらへてゐられなかつた運命を内部的にも持つてゐたやうに見える。それほど隔絶的に此の世の空気と違つた世界の中に生きてゐた。私は時々何だか彼女は仮にこの世に存在してゐる魂のやうに思へる事があつたのを記憶する。彼女には世間慾といふものが無かつた。彼女は唯ひたむきに芸術と私とへの愛によつて生きてゐた。さうしていつでも若かつた。精神の若さと共に相貌の若さも著しかつた。彼女と一緒に旅行する度に、ゆくさきざきで人は彼女を私の妹と思つたり、娘とさへ思つたりした。彼女には何かさういふ種類の若さがあつて、死ぬ頃になつても五十歳を超えた女性とは一見して思へなかつた。結婚当時も私は彼女の老年といふものを想像する事が出来ず、﹁あなたでもお婆さんになるかしら﹂と戯れに言つたことがあるが、彼女はその時、﹁私年とらないうちに死ぬわ﹂と不用意に答へたことのあるのを覚えてゐる。さうしてまつたくその通りになつた。　精神病学者の意見では、普通の健康人の脳は随分ひどい苦悩にも堪へられるものであり、精神病に陥る者は、大部分何等かの意味でその素質を先天的に持つてゐるか、又は怪我とか悪疾とかによつて後天的に持たせられた者であるといふ事である。彼女の家系には精神病の人は居なかつたやうであるが、ただ彼女の弟である実家の長男はかなり常規を逸した素行があり、そのため遂に実家は破産し、彼自身は悪疾をも病んで陋らう巷こうに窮死した。しかし遺伝的といひ得る程強い素質がそこに流れてゐると信じられない。又彼女は幼児の時切石で頭蓋にひどい怪我をした事があるといふ事であるがこれも其の後何の故障もなく平癒してしまつて後年の病気に関係があるとも思へない。又彼女が脳に変調を起した時、医者は私に外国で或る病気の感染を受けた事はないかと質問した。私にはまつたく其の記憶がなかつたし、又私の血液と彼女の血液とを再三検査してもらつたが、いつも結果は陰性であつた。さうすると彼女の精神分裂症といふ病気の起る素質が彼女に肉体的に存在したとは確定し難いのである。だが又あとから考へると、私が知つて以来の彼女の一切の傾向は此の病気の方へじりじりと一歩づつ進んでゐたのだとも取れる。その純真さへも唯ならぬものがあつたのである。思ひつめれば他の一切を放棄して悔まづ、所いは謂ゆる矢も楯もたまらぬ気性を持つてゐたし、私への愛と信頼の強さ深さは殆ど嬰児のそれのやうであつたといつていい。私が彼女に初めて打たれたのも此の異常な性格の美しさであつた。言ふことが出来れば彼女はすべて異常なのであつた。私が﹁樹下の二人﹂といふ詩の中で、　ここはあなたの生れたふるさとこの不思議な別箇の肉身を生んだ天地。　と歌つたのも此の実感から来てゐるのであつた。彼女が一歩づつ最後の破はた綻んに近づいて行つたのか、病気が螺らせ線んのやうにぎりぎりと間違なく押し進んで来たのか、最後に近くなつてからはじめて私も何だか変なのではないかとそれとなく気がつくやうになつたのであつて、それまでは彼女の精神状態などについて露ほどの疑も抱いてはゐなかつた。つまり彼女は異常ではあつたが、異状ではなかつたのである。はじめて異状を感じたのは彼女の更年期が迫つて来た頃の事である。　追憶の中の彼女をここに簡単に書きとめて置かう。　前述の通り長沼智恵子を私に紹介したのは女子大の先輩柳八重子女史であつた。女史は私の紐ニユ育ーヨーク時代からの友人であつた画家柳敬助君の夫人で当時桜おう楓ふう会の仕事をして居られた。明治四十四年の頃である。私は明治四十二年七月にフランスから帰つて来て、父の家の庭にあつた隠居所の屋根に孔をあけてアトリエ代りにし、そこで彫刻や油絵を盛んに勉強してゐた。一方神田淡路町に琅ろう

洞かんどうといふ小さな美術店を創設して新興芸術の展覧会などをやつたり、当時日本に勃ぼつ興こうしたスバル一派の新文学運動に加はつたりしてゐたと同時に、遅おそ蒔まきの青春が爆発して、北原白秋氏、長田秀雄氏、木下杢もく太たろ郎う氏などとさかんに往来してかなり烈しい所謂耽たん溺でき生活に陥つてゐた。不安と焦躁と渇望と、何か知られざるものに対する絶望とでめちやめちやな日々を送り、遂に北海道移住を企てたり、それにも忽ち失敗したり、どうなる事か自分でも分らないやうな精神の危機を経験してゐた時であつた。柳敬助君に友人としての深慮があつたのかも知れないが、丁度さういふ時彼女が私に紹介されたのであつた。彼女はひどく優雅で、無口で、語尾が消えてしまひ、ただ私の作品を見て、お茶をのんだり、フランス絵画の話をきいたりして帰つてゆくのが常であつた。私は彼女の着こなしのうまさと、きやしやな姿の好ましさなどしか最初は眼につかなかつた。彼女は決して自分の画いた絵を持つて来なかつたのでどんなものを画いてゐるのかまるで知らなかつた。そのうち私は現在のアトリエを父に建ててもらふ事になり、明治四十五年には出来上つて、一人で移り住んだ。彼女はお祝にグロキシニヤの大鉢を持つて此処へ訪ねて来た。丁度明治天皇様崩御の後、私は犬いぬ吠ぼうへ写生に出かけた。その時別の宿に彼女が妹さんと一人の親友と一緒に来てゐて又会つた。後に彼女は私の宿へ来て滞在し、一緒に散歩したり食事したり写生したりした。様子が変に見えたものか、宿の女中が一人必ず私達二人の散歩を監視するためついて来た。心中しかねないと見たらしい。智恵子が後日語る所によると、その時若もし私が何か無理な事でも言ひ出すやうな事があつたら、彼女は即座に入水して死ぬつもりだつたといふ事であつた。私はそんな事は知らなかつたが、此の宿の滞在中に見た彼女の清純な態度と、無欲な素朴な気質と、限りなきその自然への愛とに強く打たれた。君が浜の浜防風を喜ぶ彼女はまつたく子供であつた。しかし又私は入浴の時、隣の風呂場に居る彼女を偶然に目にして、何だか運命のつながりが二人の間にあるのではないかといふ予感をふと感じた。彼女は実によく均整がとれてゐた。　やがて彼女から熱烈な手紙が来るやうになり、私も此の人の外に心を託すべき女性は無いと思ふやうになつた。それでも幾度か此の心が一時的のものではないかと自ら疑つた。又彼女にも警告した。それは私の今後の生活の苦闘を思ふと彼女をその中に巻きこむに忍びない気がしたからである。其の頃せまい美術家仲間や女人達の間で二人に関する悪質のゴシツプが飛ばされ、二人とも家族などに対して随分困らせられた。然し彼女は私を信じ切り、私は彼女をむしろ崇拝した。悪声が四辺に満ちるほど、私達はますます強く結ばれた。私は自分の中にある不純の分子や溷こん濁だくの残留物を知つてゐるので時々自信を失ひかけると、彼女はいつでも私の中にあるものを清らかな光に照らして見せてくれた。　汚れ果てたる我がかずかずの姿の中にをさな児のまこともて君はたふとき吾がわれをこそ見出でつれ君の見出でつるものをわれは知らずただ我は君をこよなき審さば判きの官つかさとすれば君によりてこころよろこびわがしらぬわれのわがあたたかき肉のうちに籠こもれるを信ずるなり　と私も歌つたのである。私を破れかぶれの廃はい頽たい気分から遂に引上げ救ひ出してくれたのは彼女の純一な愛であつた。　大正二年八月九月の二箇月間私は信州上高地の清水屋に滞在して、その秋神田ヴヰナス倶ク楽ラ部ブで岸田劉りゆ生うせい君や木村荘八君等と共に開いた生活社の展覧会の油絵を数十枚画いた。其の頃上高地に行く人は皆島々から岩いは魚など止めを経て徳とく本ごう峠を越えたもので、かなりの道のりであつた。その夏同宿には窪くぼ田たう空つ穂ほ氏や、茨木猪之吉氏も居られ、又丁度穂高登山に来られたウエストン夫妻も居られた。九月に入つてから彼女が画の道具を持つて私を訪ねて来た。その知らせをうけた日、私は徳本峠を越えて岩魚止まで彼女を迎へに行つた。彼女は案内者に荷物を任せて身軽に登つて来た。山の人もその健脚に驚いてゐた。私は又徳本峠を一緒に越えて彼女を清水屋に案内した。上高地の風光に接した彼女の喜は実に大きかつた。それからは毎日私が二人分の画の道具を肩にかけて写生に歩きまはつた。彼女は其の頃肋ろく膜まくを少し痛めてゐるらしかつたが山に居る間はどうやら大した事にもならなかつた。彼女の作画はこの時始めて見た。かなり主観的な自然の見方で一種の特色があり、大成すれば面白からうと思つた。私は穂高、明神、焼岳、霞沢、六百岳、梓川と触目を悉ことごとく画いた。彼女は其の時私の画いた自画像の一枚を後年病臥中でも見てゐた。その時ウエストンから彼女の事を妹さんか、夫人かと問はれた。友達ですと答へたら苦笑してゐた。当時東京の或新聞に﹁山上の恋﹂といふ見出しで上高地に於ける二人の事が誇張されて書かれた。多分下山した人の噂話を種にしたものであらう。それが又家族の人達の神経を痛めさせた。十月一日に一山挙こぞつて島々へ下りた。徳本峠の山ふところを埋めてゐた桂の木の黄葉の立派さは忘れ難い。彼女もよくそれを思ひ出して語つた。　それ以来私の両親はひどく心配した。私は母に実にすまないと思つた。父や母の夢は皆破れた。所謂洋行帰りを利用して彫刻界へ押し出す事もせず、学校の先生をすすめても断り、然るべき江戸前のお嫁さんも貰はず、まるで了見が分らない事になつてしまつた。実にすまないと思つたが、結局大正三年に智恵子との結婚を許してもらふやうに両親に申出た。両親も許してくれた。両親のもとにかしづかず、アトリエに別居するわけなので、土地家屋等一切は両親と同居する弟夫妻の所有とする事にきめて置いた。私達二人はまつたく裸のままの家庭を持つた。もちろん熱海行などはしなかつた。それから実に長い間の貧乏生活がつづいたのである。　彼女は裕福な豪家に育つたのであるが、或はその為か、金銭には実に淡泊で、貧乏の恐ろしさを知らなかつた。私が金に困つて古着屋を呼んで洋服を売つて居ても平気で見てゐたし、勝手元の引ひき出だしに金が無ければ買物に出かけないだけであつた。いよいよ食べられなくなつたらといふやうな話も時々出たが、だがどんな事があつてもやるだけの仕事をやつてしまはなければねといふと、さう、あなたの彫刻が中途で無くなるやうな事があつてはならないと度々言つた。私達は定収入といふものが無いので、金のある時は割にあり、無くなると明日からばつたり無くなつた。金は無くなると何処を探しても無い。二十四年間に私が彼女に着物を作つてやつたのは二三度くらゐのものであつたらう。彼女は独身時代のぴらぴらした着物をだんだん着なくなり、つひに無装飾になり、家の内ではスエタアとヅボンで通すやうになつた。しかも其が甚だ美しい調和を持つてゐた。﹁あなたはだんだんきれいになる﹂といふ詩の中で、　をんなが附属品をだんだん棄てるとどうしてこんなにきれいになるのか。年で洗はれたあなたのからだは無辺際を飛ぶ天の金属。　と私が書いたのも其の頃である。　自分の貧に驚かない彼女も実家の没落にはひどく心を傷いためた。幾度か実家へ帰つて家計整理をしたやうであつたが結局破産した。二本松町の大火。実父の永眠。相続人の遊ゆう蕩とう。破滅。彼女にとつては堪へがたい痛恨事であつたらう。彼女はよく病気をしたが、その度に田舎の家に帰ると平癒した。もう帰る家も無いといふ寂しさはどんなに彼女を苦しめたらう。彼女の寂しさをまぎらす多くの交友を持たなかつたのも其の性情から出たものとはいへ一つの運命であつた。一切を私への愛にかけて学校時代の友達とも追々遠ざかつてしまつた。僅かに立川の農事試験場の佐藤澄子さん其の他両三名の親友があつたに過ぎなかつたのである。それでさへ年に一二度の往来であつた。学校時代には彼女は相当に健康であつて運動も過激なほどやつたやうであるが、卒業後肋膜にいつも故障があり、私と結婚してから数年のうちに遂に湿性肋膜炎の重症のにかかつて入院し、幸に全治したが、その後或る練習所で乗馬の稽古を始めた所、そのせゐか後屈症を起して切開手術のため又入院した。盲腸などでも悩み、いつも何処かしらが悪かつた。彼女の半生の中で一番健康をたのしんだのは大正十四年頃の一二年間のことであつた。しかし病気でも彼女はじめじめしてゐなかつた。いつも清朗でおだやかであつた。悲しい時には涙を流して泣いたが、又ぢきに直つた。　昭和六年私が三陸地方へ旅行してゐる頃、彼女に最初の精神変調が来たらしかつた。私は彼女を家に一人残して二週間と旅行をつづけた事はなかつたのに、此の時は一箇月近く歩いた。不在中泊りに来てゐた姪めひや、又訪ねて来た母などの話をきくと余程孤独を感じてゐた様子で、母に、あたし死ぬわ、と言つた事があるといふ。丁度更年期に接してゐる年齢であつた。翌七年はロザンゼルスでオリムピツクのあつた年であるが、その七月十五日の朝、彼女は眠から覚めなかつた。前夜十二時過にアダリンを服用したと見え、粉末二五瓦グラム入の瓶びんが空になつてゐた。彼女は童女のやうに円く肥つて眼をつぶり口を閉ぢ、寝台の上に仰ぎよ臥うがしたままいくら呼んでも揺つても眠つてゐた。呼吸もあり、体温は中々高い。すぐ医者に来てもらつて解毒の手当し、医者から一応警察に届け、九段坂病院に入れた。遺書が出たが、其にはただ私への愛と感謝の言葉と、父への謝罪とが書いてあるだけだつた。その文章には少しも頭脳不調の痕こん跡せきは見られなかつた。一箇月の療養と看護とで平復退院。それから一箇年間は割に健康で過したが、そのうち種々な脳の故障が起るのに気づき、旅行でもしたらと思つて東北地方の温泉まはりを一緒にしたが、上野駅に帰着した時は出発した時よりも悪化してゐた。症状一進一退。彼女は最初幻覚を多く見るので寝台に臥ふしながら、其を一々手帳に写生してゐた。刻々に変化するのを時間を記入しながら次々と描いては私に見せた。形や色の無類の美しさを感激を以て語つた。さうした或る期間を経てゐるうちに今度は全体に意識がひどくぼんやりするやうになり、食事も入浴も嬰えい児じのやうに私がさせた。私も医者もこれを更年期の一時的現象と思つて、母や妹の居る九十九里浜の家に転地させ、オバホルモンなどを服用させてゐた。私は一週一度汽車で訪ねた。昭和九年私の父が胃いか潰いよ瘍うで大学病院に入院、退院後十月十日に他界した。彼女は海岸で身体は丈夫になり朦もう朧ろう状態は脱したが、脳の変調はむしろ進んだ。鳥と遊んだり、自身が鳥になつたり、松林の一角に立つて、光太郎智恵子光太郎智恵子と一時間も連呼したりするやうになつた。父死後の始末も一段落ついた頃彼女を海岸からアトリエに引きとつたが、病勢はまるで汽きか罐んし車やのやうに驀ばく進しんして来た。諸岡存博士の診察まうけたが、次第に狂暴の行為を始めるやうになり、自宅療養が危険なので、昭和十年二月知人の紹介で南品川のゼームス坂病院に入院、一切を院長斎藤玉男博士の懇篤な指導に拠よることにした。又仕しあ合はせなことにさきに一等看護婦になつてゐた智恵子の姪のはる子さんといふ心やさしい娘さんに最後まで看護してもらふ事が出来た。昭和七年以来の彼女の経過追憶を細かに書くことはまだ私には痛々しすぎる。ただ此の病院生活の後半期は病状が割に平静を保持し、精神は分裂しながらも手は曾かつて油絵具で成し遂げ得なかつたものを切紙によつて楽しく成就したかの観がある。百を以て数へる枚数の彼女の作つた切紙絵は、まつたく彼女のゆたかな詩であり、生活記録であり、たのしい造型であり、色階和音であり、ユウモアであり、また微妙な愛あゐ憐れんの情の訴でもある。彼女は此所に実に健康に生きてゐる。彼女はそれを訪問した私に見せるのが何よりもうれしさうであつた。私がそれを見てゐる間、彼女は如何にも幸福さうに微笑したり、お辞儀したりしてゐた。最後の日其を一まとめに自分で整理して置いたものを私に渡して、荒い呼吸の中でかすかに笑ふ表情をした。すつかり安心した顔であつた。私の持参したレモンの香りで洗はれた彼女はそれから数時間のうちに極めて静かに此の世を去つた。昭和十三年十月五日の夜であつた。　　　　　　　　　　　　　　　 . 　九十九里浜の初夏　　　私は昭和九年五月から十二月末まで、毎週一度づつ九十九里浜の真亀納屋といふ小さな部落に東京から通つた。頭を悪くしてゐた妻を其処に住む親類の寓ぐう居きよにあづけて置いたので、その妻を見舞ふために通つたのである。真亀といふ部落は、海水浴場としても知られてゐる鰯いわしの漁場千葉県山武郡片貝村の南方一里足らずの浜辺に沿つた淋しい漁村である。　九十九里浜は千葉県銚子のさきの外川の突端から南方太たい東とう岬みさきに至るまで、殆ど直線に近い大弓状の曲線を描いて十数里に亙る平坦な砂浜の間、眼をさへぎる何物も無いやうな、太平洋岸の豪ごう宕とう極まりない浜辺である。その丁度まんなかあたりに真亀の海岸は位する。　私は汽車で両国から大網駅までゆく。ここからバスで今泉といふ海岸の部落迄まつ平らな水田の中を二里あまり走る。五月頃は水田に水がまんまんと漲みなぎつてゐて、ところどころに白しら鷺さぎが下りてゐる。白鷺は必ず小さな群を成して、水田に好個の日本的画趣を与へる。私は今泉の四辻の茶店に一休みして、又別な片貝行のバスに乗る。そこからは一里も行かないうちに真亀川を渡つて真亀の部落につくのである。部落からすぐ浜辺の方へ小こみ径ちをたどると、黒松の防風林の中へはいる。妻の逗とう留りゆうしてゐる親戚の家は、此の防風林の中の小高い砂丘の上に立つてゐて、座敷の前は一望の砂浜となり、二三の小さな漁家の屋根が点々としてゐるさきに九十九里浜の波打際が白く見え、まつ青な太平洋が土手のやうに高くつづいて際さい涯はての無い水平線が風景を両断する。　午前に両国駅を出ると、いつも午後二三時頃此の砂丘につく。私は一週間分の薬や、菓子や、妻の好きな果物などを出す。妻は熱つぽいやうな息をして私を喜び迎へる。私は妻を誘つていつも砂丘づたひに防風林の中をまづ歩く。そして小松のまばらな高みの砂へ腰をおろして二人で休む。五月の太陽が少し斜に白い砂を照らし、微風は海から潮の香をふくんで、あをあをとした松の枝をかすかに鳴らす。空気のうまさを満喫して私は陶然とする。丁度五月は松の花のさかりである。黒松の新芽ののびたさきに、あの小さな、黄いろい、俵のやうな、ほろほろとした単性の花球がこぼれるやうに着く。　松の花粉の飛ぶ壮観を私は此の九十九里浜の初夏にはじめて見た。防風林の黒松の花が熟する頃、海から吹きよせる風にのつて、その黄いろい花粉が飛ぶさまは、むしろ恐しいほどの勢である。支那の黄土をまきあげた黄こう塵じんといふのは、素もとより濁つて暗くすさまじいもののやうだが、松の花粉の風に流れるのはその黄塵をも想像させるほどで、ただそれが明かるく、透明の感じを持ち、不可言の芳香をただよはせて風のまにまに空間を満たすのである。さかんな時には座敷の中にまでその花粉がつもる。妻の浴ゆか衣たの肩につもつたその花粉を軽くはたいて私は立ち上る。妻は足もとの砂を掘つてしきりに松露の玉をあつめてゐる。日が傾くにつれて海鳴りが強くなる。千鳥がつひそこを駈けるやうに歩いてゐる。　　　　　　　　　　　　　　　 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　智恵子の切抜絵　　　精神病者に簡単な手工をすすめるのはいいときいてゐたので、智恵子が病院に入院して、半年もたち、昂奮がやや鎮静した頃、私は智恵子の平常好きだつた千代紙を持つていつた。智恵子は大へんよろこんで其で千羽鶴を折つた。訪問するたびに部屋の天井から下つてゐる鶴の折紙がふえて美しかつた。そのうち、鶴の外にも紙かみ燈どう籠ろうだとか其他の形のものが作られるやうになり、中々意匠をこらしたものがぶら下つてゐた。すると或時、智恵子は訪問の私に一つの紙づつみを渡して見ろといふ風ふぜ情いであつた。紙包をあけると中に色がみを鋏はさみで切つた模様風の美しい紙細工が大切さうに仕舞つてあつた。其を見て私は驚いた。其がまつたく折鶴から飛躍的に進んだ立派な芸術品であつたからである。私の感嘆を見て智恵子は恥かしさうに笑つたり、お辞儀をしたりしてゐた。　その頃は、何でもそこらにある紙きれを手あたり次第に用ゐてゐたのであるが、やがて色彩に対する要求が強くなつたと見えて、いろ紙を持つて来てくれといふやうになつた。私は早速丸の内のはい原へ行つて子供が折紙につかふいろ紙を幾種か買つて送つた。智恵子の﹁仕事﹂がそれから始まつた。看護婦さんのいふところによると、風か邪ぜをひいたり、熱を出したりした時以外は、毎日﹁仕事﹂をするのだといつて、朝からしきりと切紙細工をやつてゐたらしい。鋏はマニキユアに使ふ小さな、尖端の曲つた鋏である。その鋏一丁を手にして、暫く紙を見つめてゐてから、あとはすらすらと切りぬいてゆくのだといふ事である。模様の類は紙を四つ折又は八つ折にして置いて切りぬいてから紙をひらくと其処にシムメトリイが出来るわけである。さういふ模様に中々おもしろいのがある。はじめは一枚の紙で一枚を作る単色のものであつたが、後にはだんだん色調の配合、色量の均衡、布置の比例等に微妙な神経がはたらいて来て紙は一個のカムバスとなつた。十二単ひと衣へに於ける色襲がさねの美を見るやうに、一枚の切抜きを又一枚の別のいろ紙の上に貼はりつけ、その色の調和や対照に妙味尽きないものが出来るやうになつた。或は同色を襲ねたり、或は近似の色で構成したり、或は鋏で線だけ切つて切りぬかずに置いたり、いろいろの技巧をこらした。此の切りぬかずに置いて、其を別の紙の上に貼つたのは、下の紙の色がちらちらと上の紙の線の間に見えて不可言の美を作る。智恵子は触目のものを手あたり次第に題材にした。食膳が出ると其の皿の上のものを紙でつくらないうちは箸はしをとらず、そのため食事が遅れて看護婦さんを困らした事も多かつたらしい。千数百枚に及ぶ此等の切抜絵はすべて智恵子の詩であり、抒情であり、機智であり、生活記録であり、此世への愛の表明である。此を私に見せる時の智恵子の恥かしさうなうれしさうな顔が忘れられない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　底本‥﹁智恵子抄﹂新潮文庫、新潮社　　　1956︵昭和31︶年7月15日発行　　　1967︵昭和42︶年12月15日43刷改版　　　1984︵昭和59︶年12月15日79刷 ※詩歌の天は、底本では、散文の二字分下に設定してあります。入力‥たきがは、門田裕志校正‥松永正敏 2006年12月20日作成 2014年6月16日修正青空文庫作成ファイル‥ このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫︵http://www.aozora.gr.jp/︶で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。　　　

智恵子抄 高村光太郎

智恵子抄　高村光太郎