乾漆造

乾漆造︵かんしつぞう︶とは、漆工の技法の一つであり、また東洋における彫像制作の技法の一つである。

不空羂索観音立像︵東大寺法華堂、国宝︶

麻布や和紙を漆で張り重ねたり^[1]、漆と木粉を練り合わせたものを盛り上げて形作る方法である。源流は中国にあり、中国では﹁夾紵﹂︵きょうちょ︶あるいは﹁ソク︵土偏に﹁塞﹂︶﹂と呼ばれた技法である。器物や棺、彫像などの製作にも用いられた。日本では7世紀末から8世紀にかけて仏像の制作に多用されたが、平安時代以降は衰退した。

彫像における乾漆造の種類

乾漆造には麻布を1センチほどの厚みに貼り重ねて形成する「脱活乾漆造」と、これを簡略化した技法と思われる「木心乾漆造」がある。

脱活乾漆造

制作方法を簡単に説明すると、次の通りである。まず、木製の芯木で像の骨組みを作り、その上に粘土︵塑土︶を盛り上げて像の概形を作る。この上に麻布を麦漆で貼り重ねて像の形を作る。麦漆とは漆に麦粉︵メリケン粉のようなもの︶を混ぜてペースト状にしたもので、接着力が強い。麻布の大きさ、貼り重ねる厚さなどは像によって異なるが、おおむね1センチほどの厚さにする。こうしてできた張り子の像の上に抹香漆︵まっこううるし︶または木屎漆︵こくそうるし︶を盛り上げて細部を形作る。抹香漆とは、麦漆にスギ、マツなどの葉の粉末を混ぜたものであり、木屎漆とは麦漆におがくず︵ヒノキ材をのこぎりで曳いた際のくず︶や紡績くずなどを混ぜたものである。奈良時代には抹香漆、平安時代以降は木屎漆が主に使われた。なお、像の形が完成した後は、背面などの目立たない部分を切開して中味の塑土を掻き出し、補強と型崩れ防止のために内部に木枠を組む。この技法による像は、東大寺法華堂︵三月堂︶、興福寺、唐招提寺などに現存し、日本彫刻史上著名な作品が多く含まれる。しかし、高価な漆を大量に用いる上、制作にも手間がかかるため、平安時代以降はほとんど作られなくなった。奈良・當麻寺︵たいまでら︶金堂の四天王立像は、破損甚大ながら、日本における脱活乾漆像の最古例と見なされる。

木心乾漆造

像の概形を木彫で作り、この上に麻布を貼り、抹香漆または木屎漆を盛り上げて完成させる像である。脱活乾漆像が中空の像であるのに対し、木心乾漆像の像内には木心が残ったままであり、麻布もさほど厚くは貼らない。平安時代前期の仏像の中には、木彫り像の一部に木心乾漆技法を併用して表情、装身具などの細部を形作っている例も多く、﹁木造﹂か﹁木心乾漆造﹂か、機械的に分けるのが困難な場合もある。脱活乾漆像には乾燥すると収縮し像が痩せる特徴があり、対して木心乾漆造像は痩せが少ないため、ふくよかな像に適していたと考えられる^[2]。木心乾漆造像は原型となる木心の組み方・構造によって以下のように分類される^[2]。

木骨木心乾漆造像脱活乾漆像の麻布に当たる部分を、薄く削った木彫に替えたもの。木寄せ式木心乾漆造像木骨木心像の木彫部分を厚めにして強度を持たせ、内部の木心を取り除いたもの。一木彫木心乾漆造像木心の部分を一木から削りだしたもの。重量軽減やひび割れ防止のために内刳りを施す例が多い。前の2つの方法は上に塗った漆に木心は隠される前提で作られるが、一木彫像は木像に近く、細部もある程度掘り出され塗られる漆の厚みも薄い。木体木心乾漆造像一木彫式を寄せ木で簡便に作ったもの。後世の寄木造ほど組み方に厳密な規則性はない。

代表的な作品

興福寺八部衆立像（阿修羅像含む）
興福寺十大弟子立像
葛井寺（大阪）千手観音坐像

木心乾漆造の乾漆仏

唐招提寺金堂千手観音立像、薬師如来立像
聖林寺（奈良）十一面観音立像
観音寺（京都）十一面観音立像
興福寺北円堂四天王立像

木彫に木心乾漆技法併用の乾漆仏

東寺講堂五大菩薩像
観心寺（大阪）如意輪観音坐像
神護寺五大虚空蔵菩薩坐像

脚注

^ この技法は現在の繊維強化プラスチックと同じである。
^ ^a ^b 久野健編『彫刻』<日本史小百科>、近藤出版社、1985年 pp.126-129.

乾漆造

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