輩行字
概要
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儒教社会では世代の尊卑が重要であり、年下であっても自分より上の世代の人間には敬意を表す必要があるし、呼び方も変わる。自分の属する世代︵輩分・輩行︶を示す輩行字は世代をはっきり示す意味がある。
一般に、輩行字に何を使うかは親が決めるのではなく宗族の会合によって決定・維持され、族譜に記される。記憶を容易にするために詩の形式になっていることが多い。
移住によって輩行字が分裂する場合もある一方、分岐した輩行字の統合が行われることがある[1]。
伝統的に族譜に記されるのは男性のみのため、輩行字を用いるのも男性に限られるのが原則だが、女性が輩行字を用いることもある。
本名と別に、譜名という族譜に載せるための専用の名を持っていることも多い。この場合は譜名に輩行字が用いられる。
例
編集歴史
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兄弟が同じ偏旁を使うことは、後漢末に劉表の2人の子︵劉琦・劉琮︶が王偏を共有しており、早い例として見える[4]。いっぽう兄弟が同じ字を使うことは、二文字の名が古くは珍しかったことから偏旁の共有より遅く、東晋の孝武帝の子の徳宗︵安帝︶・徳文︵恭帝︶に例がみえる[4]。南朝宋の劉裕の子の名はすべて﹁義﹂ではじまる。
古くはあまり厳格なものではなく、たとえば唐の高祖李淵の子には多くが﹁元﹂字がついているが、李建成や李世民はそうでない。時代が下がって宋の王室になるとより規則的に輩行字が使われ、趙匡胤の世代では﹁匡﹂字が、その次の世代では﹁徳﹂字が共用されている︵後に忌諱によって改名したためにわかりにくくなっている︶。
明の朱元璋は洪武22年︵1389年︶に、24人の子のそれぞれと兄の靖江王朱守謙の子に対して20世代までの輩行字を与え、さらに輩行字以外のもう一つの字は五行相生の順に従って木部・火部・土部・金部・水部の偏旁をつけなければならないとした[5]。
朱棣 - 朱高熾 - 朱瞻基 - 朱祁鎮・朱祁鈺 - 朱見深 - 朱祐樘 - 朱厚㷖・朱厚熜 - 朱載坖 - 朱翊鈞 - 朱常洛 - 朱由校・朱由検
文化大革命では多くの族譜が焼きすてられ、輩行字に従わない命名がされる傾向が強まったが、それでも輩行字を使用することが多かった[6]。
中国以外の輩行字
編集日本
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日本でも平安時代前半に、兄弟で同じ字を使おうとする傾向があった。たとえば嵯峨天皇の子は﹁良﹂を、醍醐天皇の子は﹁明﹂を、一条天皇の子は﹁敦﹂をそれぞれ共有している。しかし、後にはむしろ世代を越えて同一の漢字を共有することが行われた︵皇族男子の﹁仁﹂、女子の﹁子﹂、織田氏男子の﹁信﹂、徳川氏男子の﹁家﹂︶。これを通字︵とおりじ︶、あるいは﹁系字︵けいじ︶﹂と呼ぶ。
朝鮮
編集| 行列字/トルリムチャ | |
|---|---|
| 各種表記 | |
| ハングル： | 항녈자/돌림자 |
| 漢字： | 行列字/돌림字 |
| 発音： | ハンニョルチャ/トルリムチャ |
| ローマ字： |
hangnyeolja/dollimja（2000年式） hangnyŏlcha/tollimcha（MR式） |
朝鮮では行列字︵ハンニョルチャ、항렬자︶またはトルリムチャ︵돌림자︶と呼ぶ[7]。中国のものと基本的に同じであるが、名の一字目と二字目のどちらを輩行字とするかがあらかじめ決まっている。またどのような法則で字を選ぶかが宗族によって決まっており、たとえば金海金氏では派によって使う字が違うが、いずれも五行相生の順に従って、木部・火部・土部・金部・水部の字が順に使われる︵柱︿木﹀→炳︿火﹀→圭︿土﹀→錫︿金﹀→洙︿水﹀→東︿木﹀など︶[8][9]。また、安東権氏では一から十の漢数字の順で︵泰︿三﹀→寧︿四﹀→五→赫︿六﹀→純︿七﹀→容︿八﹀など︶[10]、漢陽趙氏では十干の字が使われる︵鍾○︿甲﹀→○元︿乙﹀→炳○︿丙﹀→○行︿丁﹀→成○︿戊﹀→○熙︿己﹀など︶[11]。
同じ行列字の入った名前は1文字だけが違うため、多く出現すると紛らわしくなることもある。例えば南陽洪氏のある世代は﹁杓﹂の行列字を使うが、2018年時点の韓国の政界で﹁洪◯杓﹂という名前を持つ政治家は洪準杓、洪永杓、洪文杓、洪日杓、洪翼杓、洪長杓の6人がいたため、兄弟だと誤解されたこともある。なお、このうち洪文杓と洪日杓は8親等の親族だが、他の人物は明確な親戚関係を持たない[12][13]。
琉球
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琉球王国の唐名でも輩行字は使われた。たとえば蔡温の兄は蔡淵で、おなじさんずいを部首として名に使っている。その父は蔡鐸であり、金へんの字を使っているが、これは輩行字が木→火→土→金→水という五行相生の順に従っているためである。
ベトナム
編集脚注
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(一)^ 田仲(1989) p.30
(二)^ ab﹃湖南省志﹄26・民俗志、五洲播出版社、2005年、567頁。
(三)^ ab﹃解読︽韶山毛氏族譜︾﹄湖南図書館、2006年4月5日。
(四)^ ab顧炎武﹃日知録﹄ 巻23・排行。
(五)^ ﹃大明会典﹄ 巻之一・宗人府。
(六)^ 張(2006) p.27
(七)^ “아기 이름 지을 때 돌림자, 꼭 써야 하나” (朝鮮語). 오마이뉴스 (2014年1月29日). 2023年11月29日閲覧。
(八)^ ﹃김해김씨 항렬표﹄。
(九)^ “김씨(金氏) 본관(本貫) 김해(金海)입니다.”. www.findroot.co.kr. 2022年7月26日閲覧。
(十)^ “권씨(權氏) 본관(本貫) 안동(安東)입니다.”. www.findroot.co.kr. 2022年7月26日閲覧。
(11)^ “漢陽趙氏 ― 朝鮮人の姓名”. www.tufs.ac.jp. 2022年7月26日閲覧。
(12)^ “[비하인드 뉴스] "혹시 둘은 형제입니까"…홍○표 시대” (朝鮮語). news.jtbc.co.kr (2018年5月11日). 2024年3月6日閲覧。
(13)^ 강병한 (2018年5月11日). “홍준표, 홍영표, 홍장표, 홍문표, 홍익표...'홍O표' 시대” (朝鮮語). 경향신문. 2024年3月6日閲覧。
参考文献
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●上田信﹃伝統中国 ― ︿盆地﹀︿宗族﹀にみる明清時代﹄講談社、1995年。ISBN 9784062580359。
●田仲一成﹁蕭山県長河鎮来姓祠産簿剖析 : 清代浙東宗族における祠産形成と組織統合の過程﹂﹃東洋文化研究所紀要﹄第108号、1989年、1-40頁。, hdl:2261/43871
●Zhang, Hong shu﹁社会命名論としての族譜の研究--﹃東原彭氏族譜﹄をデータとして﹂﹃待兼山論叢﹄第40号、大阪大学大学院文学研究科、2006年、19-35頁、ISSN 03874818、NAID 110007105782。