「厳島」を編集中
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[[本州]]に人が住み始めた[[日本列島の旧石器時代|旧石器時代]]には、厳島を含む瀬戸内海の島々にも人々が続々と渡った。厳島北岸の下室浜で後期旧石器時代のものとみられるナイフ形石器が採集されている<ref name="Araki_2005">荒木亮司・三枝健二﹁宮島町下室浜遺跡のナイフ形石器﹂﹃研究紀要﹄第5集(2005) 広島県立歴史民俗資料館</ref>。[[広島大学]]による[[考古学]]的調査︵2004年︿平成16年﹀︶では島北西岸の大川浦をはじめ下室浜・御床浦・須屋浦などの大野瀬戸に面した海岸一帯から、[[縄文時代|縄文]]から[[弥生時代]]の[[土器]]や[[石器]]が数多く発見されている<ref name="Furuse_2006"> |
[[本州]]に人が住み始めた[[日本列島の旧石器時代|旧石器時代]]には、厳島を含む瀬戸内海の島々にも人々が続々と渡った。厳島北岸の下室浜で後期旧石器時代のものとみられるナイフ形石器が採集されている<ref name="Araki_2005">荒木亮司・三枝健二﹁宮島町下室浜遺跡のナイフ形石器﹂﹃研究紀要﹄第5集(2005) 広島県立歴史民俗資料館</ref>。[[広島大学]]による[[考古学]]的調査︵2004年︿平成16年﹀︶では島北西岸の大川浦をはじめ下室浜・御床浦・須屋浦などの大野瀬戸に面した海岸一帯から、[[縄文時代|縄文]]から[[弥生時代]]の[[土器]]や[[石器]]が数多く発見されている<ref name="Furuse_2006">古瀬清秀他﹁厳島における考古学的踏査とその検討(1)﹂﹃内海文化研究紀要﹄第34号(2006) 広島大学大学院文学研究科付属内海文化研究施設</ref>ほか、多々良潟、大江浦、大元園地など島全域で縄文・弥生期の出土例がある。
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厳島は[[縄文海進]]がピークに達した頃に独立した島になったとみられる。それ以前の遺物として赤石{{r|Furuse_2006}}や大川浦<ref name="Furuse_2007">{{cite journal |
厳島は[[縄文海進]]がピークに達した頃に独立した島になったとみられる。それ以前の遺物として赤石{{r|Furuse_2006}}や大川浦<ref name="Furuse_2007">{{cite journal|url=http://ir.lib.hiroshima-u.ac.jp/files/public/2/25393/2014101615155775025/naikai_35_1.pdf|author=古瀬清秀他 |title=厳島における考古学的踏査とその検討(2) - 大川浦遺跡に関する考古学的検討-|journal=内海文化研究紀要|issue=35|year=2007|accessdate=2020-9-24|publisher=広島大学大学院文学研究科付属内海文化研究施設}}</ref>において縄文草創期の有茎尖頭器や槍先型尖頭器が採集されているほか、上室浜<ref>中越利夫﹁大野瀬戸周辺の遺跡・遺物︵2︶-宮島町上室浜遺跡採集の石鏃について﹂﹃内海文化研究紀要﹄第24号(1995) 広島大学文学部内海文化研究施設</ref>や大川浦、御床浦{{r|Furuse_2006}}において縄文早期の鍬形鏃や押型文土器が出土していることからも、陸続きだった頃から厳島地域で人々が生活していたものとみられる。
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[[弥山_(広島県)|弥山]]山頂一帯に見られる巨石群は[[磐座]]とみられる。磐座を祭祀対象とする[[山岳信仰]]の開始は一般に古墳時代以降とされる<ref>時枝務『山岳霊場の考古学的研究』 株式会社雄山閣 2018</ref>。上述の厳島沿岸部の縄文遺跡および同時期の遺跡である地御前南町遺跡<ref>河瀬正利「広島県佐伯郡廿日市町地御前南遺跡出土の遺物について」『 |
[[弥山_(広島県)|弥山]]山頂一帯に見られる巨石群は[[磐座]]とみられる。磐座を祭祀対象とする[[山岳信仰]]の開始は一般に古墳時代以降とされる<ref>時枝務『山岳霊場の考古学的研究』 株式会社雄山閣 2018</ref>。上述の厳島沿岸部の縄文遺跡および同時期の遺跡である地御前南町遺跡<ref>河瀬正利「広島県佐伯郡廿日市町地御前南遺跡出土の遺物について」『広島大学文学部帝釈峡遺跡群発掘調査室年報VII』(1984) 広島大学文学部帝釈峡遺跡群発掘調査室</ref>など対岸の縄文遺跡からも祭祀に関わる明瞭な遺物は確認されていない<ref group="*">わずかに大川浦から「石棒の可能性が想定される」片岩製の石製品2点が採集されているが、いずれも破片であり、明確に石棒と言えるものではない。また、片岩製の粗製石棒は西日本の縄文晩期末～弥生前期初頭の遺跡に普遍的に見られ、厳島信仰の存在を示す特異な遺物とは言えない。</ref>。郷土史家の木本泉はこれを縄文時代の祭祀遺跡と主張するが資料的裏付けに欠ける。弥山中腹からは古墳時代末以降の祭祀遺跡が発見されており、弥山に対する山岳信仰はこの頃始まったものと考えられている。 |
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=== 古代・中古 === |
=== 古代・中古 === |
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上述の上室浜や下室浜などから[[古墳時代]]後期の[[製塩]]土器が見つかっている<ref>中越利夫﹁大野瀬戸周辺の遺跡・遺物︵1︶﹂﹃内海文化研究紀要﹄第23号(1994) 広島大学文学部内海文化研究施設</ref>{{r|Furuse_2006}}ほか、大川浦や須屋浦からは奈良-平安時代の焼塩土器が数多く採集されており{{r|Furuse_2006|Furuse_2007}}、盛んに塩作りが行われていた事が窺える。大川浦からは[[10世紀]]から[[12世紀]]のものとみられる﹁瑞花双鳥八稜鏡﹂が採集され、古瀬清秀︵広島大学大学院︶らは[[古代]][[祭|祭祀]]の場である可能性を指摘している{{r|Furuse_2007}}。下室浜からも、[[古墳時代]]の[[祭祀]]に用いられたとみられる[[滑石]]製[[勾玉]]が採集されている{{r|Araki_2005}}<ref>[http://home.hiroshima-u.ac.jp/miyajima/pdf/Newsletter6_2005.pdf#search=%27%E8%8D%92%E6%9C%A8%E4%BA%AE%E5%8F%B8+%E5%8B%BE%E7%8E%89%27 荒木亮司﹁下室浜採集の遺物について﹂﹃宮島自然植物実験所ニュースレター﹄第6号(2005) 広島大学大学院理学研究科付属宮島自然植物実験所]</ref>。
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上述の上室浜や下室浜などから[[古墳時代]]後期の[[製塩]]土器が見つかっている<ref>中越利夫﹁大野瀬戸周辺の遺跡・遺物︵1︶﹂﹃内海文化研究紀要﹄第23号(1994) 広島大学文学部内海文化研究施設</ref>{{r|Furuse_2006}}ほか、大川浦や須屋浦からは奈良-平安時代の焼塩土器が数多く採集されており{{r|Furuse_2006|Furuse_2007}}、盛んに塩作りが行われていた事が窺える。大川浦からは[[10世紀]]から[[12世紀]]のものとみられる﹁瑞花双鳥八稜鏡﹂が採集され、古瀬清秀︵広島大学大学院︶らは[[古代]][[祭|祭祀]]の場である可能性を指摘している{{r|Furuse_2007}}。下室浜からも、[[古墳時代]]の[[祭祀]]に用いられたとみられる[[滑石]]製[[勾玉]]が採集されている{{r|Araki_2005}}<ref>[http://home.hiroshima-u.ac.jp/miyajima/pdf/Newsletter6_2005.pdf#search=%27%E8%8D%92%E6%9C%A8%E4%BA%AE%E5%8F%B8+%E5%8B%BE%E7%8E%89%27 荒木亮司﹁下室浜採集の遺物について﹂﹃宮島自然植物実験所ニュースレター﹄第6号(2005) 広島大学大学院理学研究科付属宮島自然植物実験所]</ref>。
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弥山北側尾根上の標高270-280メートル地点にある岩塊群周辺の山中から、[[古墳時代]]末から[[奈良時代]]にかけての[[須恵器]]や[[土師器]]、[[瑪瑙]]製[[勾玉]]、[[鉄鏃]]などの祭祀遺物が採集されており、山頂から麓の[[斎場]]に神を招き降ろす[[祭祀]]が行なわれた[[磐座]]に比定する説がある<ref> |
弥山北側尾根上の標高270-280メートル地点にある岩塊群周辺の山中から、[[古墳時代]]末から[[奈良時代]]にかけての[[須恵器]]や[[土師器]]、[[瑪瑙]]製[[勾玉]]、[[鉄鏃]]などの祭祀遺物が採集されており、山頂から麓の[[斎場]]に神を招き降ろす[[祭祀]]が行なわれた[[磐座]]に比定する説がある<ref>妹尾周三﹁安芸、厳島における新発見の祭祀遺跡-弥山の中腹で発見された岩塊群の検討-﹂﹃MUSEUM 東京国立博物館研究誌﹄No.639(2012) 東京国立博物館学芸企画部企画課出版企画室</ref>。弥山の本堂付近からは奈良～平安時代頃の緑釉陶器や仏鉢などが出土した。弥山水精寺︵[[大聖院_(宮島)|大聖院]]の前身︶は従来[[鎌倉時代]]に対岸から移設したとされていたが、より古い時代に創建された可能性がある<ref>妹尾周三﹁安芸厳島︵伊都岐島︶弥山水精寺の創建について﹂﹃佛教藝術﹄第304号︵2009) 毎日新聞社</ref>。
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[[平安時代]]には「恩賀（おんが）の島」と呼ばれた[[歌枕]]の地でもあり、以下の和歌が伝わる。恩賀の名は「神の御香が深い」ことに由来する。 |
[[平安時代]]には「恩賀（おんが）の島」と呼ばれた[[歌枕]]の地でもあり、以下の和歌が伝わる。恩賀の名は「神の御香が深い」ことに由来する。 |
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1185年の[[壇ノ浦の戦い]]をもって[[平氏]]が滅んだのち、[[鎌倉時代]]に入ると、厳島神社ははじめ[[源氏]]の崇敬を受けたが、政情が不安定になる中で徐々に衰退する。神主家を世襲していた佐伯氏は、[[承久]]3年（[[1221年]]）の[[承久の乱]]で[[後鳥羽天皇|後鳥羽上皇]]側に属したために争いの後に神主家の座を奪われ、代わって[[御家人]]の[[藤原親実]]が[[厳島神主家]]となった。厳島神社は[[承元]]元年（[[1207年]]）と[[貞応]]2年（[[1223年]]）に火災に遭っており、朝廷の寄進も受けて一応の再建はされたものの、[[戦国時代 (日本)|戦国時代]]にかけては荒廃した時代であったと伝えられる。そうした中でも参詣者は絶えず、例えば[[出家]]して旅路にあった[[後深草院二条]]は[[乾元 (日本)|乾元]]元年（[[1302年]]）に厳島を訪れ、秋の大法会がきらびやかであったことを「[[とはずがたり]]」に書き留めている。 |
1185年の[[壇ノ浦の戦い]]をもって[[平氏]]が滅んだのち、[[鎌倉時代]]に入ると、厳島神社ははじめ[[源氏]]の崇敬を受けたが、政情が不安定になる中で徐々に衰退する。神主家を世襲していた佐伯氏は、[[承久]]3年（[[1221年]]）の[[承久の乱]]で[[後鳥羽天皇|後鳥羽上皇]]側に属したために争いの後に神主家の座を奪われ、代わって[[御家人]]の[[藤原親実]]が[[厳島神主家]]となった。厳島神社は[[承元]]元年（[[1207年]]）と[[貞応]]2年（[[1223年]]）に火災に遭っており、朝廷の寄進も受けて一応の再建はされたものの、[[戦国時代 (日本)|戦国時代]]にかけては荒廃した時代であったと伝えられる。そうした中でも参詣者は絶えず、例えば[[出家]]して旅路にあった[[後深草院二条]]は[[乾元 (日本)|乾元]]元年（[[1302年]]）に厳島を訪れ、秋の大法会がきらびやかであったことを「[[とはずがたり]]」に書き留めている。 |
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[[正安]]2年︵[[1300年]]︶に水精寺の座主坊が対岸の[[地御前神社]]︵厳島神社の境外[[摂末社|摂社]]︶から厳島島内に移されると、厳島神社の社人や供僧が島に定住するようになった。これによって町屋が形成され、厳島の発展がすすんだ。[[天文_(元号)|天文]]7年︵[[1538年]]︶には厳島[[大願寺_(廿日市市)|大願寺]]の僧[[尊海]]が、[[経典#漢訳経典|一切経]]︵[[高麗八万大蔵経]]︶を求めて[[朝鮮半島]]に渡っている。尊海は大蔵経を持ち帰ることはできなかったが、持ち帰った<!--重文指定は一双でなく一隻-->八曲屏風﹁[[瀟湘八景|瀟湘八景図]]﹂の裏面に漢文による紀行文﹁尊海渡海日記﹂︵大願寺所有、国の[[重要文化財]]<ref>[https://kunishitei.bunka.go.jp/heritage/detail/201/9604 国指定文化財等データベース‥紙本墨書尊海渡海日記][[文化庁]].2020年9月24日閲覧</ref>︶を遺している。これは日本最古の朝鮮紀行記録として知られるとともに、仮名書きで記した朝鮮語の語彙は[[中期朝鮮語]]研究の貴重な史料となっている<ref>{{cite journal|author=辻星児|url=http://ousar.lib.okayama-u.ac.jp/metadata/10976|title=﹃尊海渡海日記﹄に記された朝鮮語について| |
[[正安]]2年︵[[1300年]]︶に水精寺の座主坊が対岸の[[地御前神社]]︵厳島神社の境外[[摂末社|摂社]]︶から厳島島内に移されると、厳島神社の社人や供僧が島に定住するようになった。これによって町屋が形成され、厳島の発展がすすんだ。[[天文_(元号)|天文]]7年︵[[1538年]]︶には厳島[[大願寺_(廿日市市)|大願寺]]の僧[[尊海]]が、[[経典#漢訳経典|一切経]]︵[[高麗八万大蔵経]]︶を求めて[[朝鮮半島]]に渡っている。尊海は大蔵経を持ち帰ることはできなかったが、持ち帰った<!--重文指定は一双でなく一隻-->八曲屏風﹁[[瀟湘八景|瀟湘八景図]]﹂の裏面に漢文による紀行文﹁尊海渡海日記﹂︵大願寺所有、国の[[重要文化財]]<ref>[https://kunishitei.bunka.go.jp/heritage/detail/201/9604 国指定文化財等データベース‥紙本墨書尊海渡海日記][[文化庁]].2020年9月24日閲覧</ref>︶を遺している。これは日本最古の朝鮮紀行記録として知られるとともに、仮名書きで記した朝鮮語の語彙は[[中期朝鮮語]]研究の貴重な史料となっている<ref>{{cite journal|author=辻星児|url=http://ousar.lib.okayama-u.ac.jp/metadata/10976|title=﹃尊海渡海日記﹄に記された朝鮮語について|format=PDF|journal=文化共生学研究|year=2007|publisher=[[岡山大学]]|accessdate=2020-9-24}}</ref>。
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[[戦国時代_(日本)|戦国時代]]に入ると、[[安芸国|安芸]]を本拠に勢力を伸ばしていた[[毛利氏]]と、衰退しつつこそあったものの[[周防国|周防]]・[[長門国|長門]]を領有していた[[大内氏]]が対立し、安芸・周防国境はその最前線となる。厳島は周防から安芸への水運の要衝とみなされた。[[弘治 (日本)|弘治]]元年︵[[1555年]]︶、[[毛利元就]]は厳島を舞台に、大内氏の実権をにぎる[[陶晴賢]]を討ち、戦国大名としての躍進のきっかけとなった︵[[厳島の戦い]]を参照︶。以後[[毛利氏]]は中国地方10か国に加え[[豊前国|豊前]]・[[伊予国|伊予]]をも領有する西国随一の大大名に成長していくが、もともと厳島神社を崇敬していた元就は神の島を戦場にしたことを恥じ、戦後はこの島の保護・復興につとめた。現在の厳島神社の基盤は、元就の社殿大修理︵[[元亀]]2年︿[[1571年]]﹀︶によるところも大きい。
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[[戦国時代_(日本)|戦国時代]]に入ると、[[安芸国|安芸]]を本拠に勢力を伸ばしていた[[毛利氏]]と、衰退しつつこそあったものの[[周防国|周防]]・[[長門国|長門]]を領有していた[[大内氏]]が対立し、安芸・周防国境はその最前線となる。厳島は周防から安芸への水運の要衝とみなされた。[[弘治 (日本)|弘治]]元年︵[[1555年]]︶、[[毛利元就]]は厳島を舞台に、大内氏の実権をにぎる[[陶晴賢]]を討ち、戦国大名としての躍進のきっかけとなった︵[[厳島の戦い]]を参照︶。以後[[毛利氏]]は中国地方10か国に加え[[豊前国|豊前]]・[[伊予国|伊予]]をも領有する西国随一の大大名に成長していくが、もともと厳島神社を崇敬していた元就は神の島を戦場にしたことを恥じ、戦後はこの島の保護・復興につとめた。現在の厳島神社の基盤は、元就の社殿大修理︵[[元亀]]2年︿[[1571年]]﹀︶によるところも大きい。
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* [http://www.rcc.net/prewar-film/pref_hiroshima_content.htm ひろしま戦前の風景] - 中国放送(RCC)。戦前の映像がある。 |
* [http://www.rcc.net/prewar-film/pref_hiroshima_content.htm ひろしま戦前の風景] - 中国放送(RCC)。戦前の映像がある。 |
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* {{Cite book|和書|author=祝師屋敷跡地内埋蔵文化財発掘調査団 |title=祝師屋敷跡発掘調査報告書 |publisher=祝師屋敷跡地内埋蔵文化財発掘調査団 |year=1995 |NCID=BA50705715 |id={{全国書誌番号|20039225}} |url=https://id.ndl.go.jp/bib/000002866285 |ref=harv}} |
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== 関連項目 == |
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