曽我量深

曽我 量深

人物情報
生誕	(1875-09-05) 1875年9月5日 日本新潟県
死没	1971年6月20日(1971-06-20)（95歳没）
出身校	真宗大学
学問
研究分野	仏教学
研究機関	大谷大学

曽我 量深︵そが りょうじん、1875年︵明治8年︶9月5日 - 1971年︵昭和46年︶6月20日︶は、日本の明治～昭和期に活躍した真宗大谷派僧侶、仏教思想家。真宗大谷派講師、大谷大学学長、同大学名誉教授。旧姓、富岡。法名、﹁無極院釋量深﹂。

伝統的な解釈のもとに継承されてきた仏教・真宗の教学・信仰を、幅広い視野と深い信念とによって受け止め直し、近代思想界・信仰界に開放した功績は顕著で、近代仏教思想史の展開上、大きな足跡を残した。

経歴

1875年9月5日、新潟県西蒲原郡味方村︵現、新潟市南区味方︶円徳寺に、富岡量導の三男として生まれる。1897年、新潟県南蒲原郡新潟村大字指出︵現、見附市︶の浄恩寺に入寺、曽我恵南の養子となり曽我姓となる。

1899年、真宗大学︵現、大谷大学︶本科を卒業。

1901年、真宗大学が東京府北豊島郡巣鴨村宮仲︵現、東京都豊島区上池袋一丁目・宮仲公園付近︶へ移転・開校するにともない、東京に移住する。初代学監︵学長︶には、清沢満之が就任する︵～1902年︶。

1903年3月、清沢満之が近角常観の留守宅にて主宰した私塾浩々洞に加入する。同年6月6日、清沢満之示寂。

1904年7月、真宗大学研究院を卒業し、同年9月に同大学の教授に就任する。1911年、真宗大学を京都に戻し、高倉大学寮と合併し、真宗大谷大学と改称することが決定する。︵1913年、移転。︶同年9月、同大学の京都移転に反対して辞任し、10月には郷里新潟に帰り研鑽を続けつつ、同郷の金子大栄と親交を深める。

1916年、金子大栄のあとを受けて、清沢満之が創刊した雑誌﹃精神界﹄の編集責任者として再び東京へ移住する。同年9月、東洋大学教授に就任する。1924年3月、東洋大学教授を辞任し、同年10月、再び郷里新潟に帰る。

1925年4月、大谷大学教授に再任、京都に移住する。1926年、﹁如来表現の範疇としての三心観﹂を講義する。﹃無量寿経﹄に説かれる法蔵菩薩と、唯識思想の阿頼耶識︵第8識︶とは本質的に同じであり、﹁本願の三心︵至心・信楽・欲生︶﹂と、﹁阿頼耶識の三相︵自相・因相・果相︶﹂とは同じものであると主張する。1927年、講義録﹃如来表現の範疇としての三心観﹄を著す。

1930年3月、﹃如来表現の範疇としての三心観﹄における主張が、異安心とされ問題となり、事実上追放の形で、同大学教授を辞任する。︵しかし、その後も自説を堅持する。︶同年9月、金子大栄らと共に左京区鹿ケ谷に興法学園を開設する。同学園にて、研鑽と講義を継続し、多くの論文を発表する。

1941年8月、真宗大谷派の最高の学階である﹁講師﹂に任ぜられる。同年11月、大谷大学教授に復職する。1942年7月11日～8月10日、東本願寺安居本講講者に任命され、﹃歎異抄﹄を講ずる。この講義録は、北原繁麿・松原祐善・安田理深・日野賢憬が筆録し、1947年に﹃歎異抄聴記﹄として出版される。

1949年、GHQの公職追放の指令により同大学教授を辞任するが、1951年には同大学名誉教授となる。

1955年11月～1956年1月、渡米する。

1959年、東本願寺侍薫寮々頭に就任する。1960年、東本願寺安居本講にて、﹃顕浄土真実信文類﹄を講ずる。この講義録は、1963年に﹃教行信証﹁信の巻﹂聴記﹄として出版される。

1961年8月、大谷大学学長に就任し、1965年8月、同大学学長に再任される。1967年8月、同大学学長を退任する。

1968年、東本願寺安居本講にて、﹃正信念仏偈﹄を講ずる。この講義録は、1969年に﹃正信念仏偈聴記﹄として出版される。

1970年10月、雑誌﹃中道﹄における差別表現の問題で、侍薫寮々頭を引責辞任する。

1971年6月20日、示寂。享年97︵95歳没︶。

受賞・栄典

• 1965年：勲三等瑞宝章を受章。

顕彰

出身地である旧味方村から名誉村民の称号が贈られている。新潟市南区味方には、同じく名誉村民の脳神経解剖学者の平澤興と、量深の2人を顕彰する「曽我・平澤記念館」が建てられている。

法語集

東本願寺高廊下掲示板に掲載された量深の法語。

●選択本願の念仏とは 念仏申せば助かるということではない 念仏でなければ助からないということだ

●自分がわからないから 信ずる信心がぐらつく

●われわれは知らなくても 仏に願いをかけられ 望みをかけられておる

●あるものをおそれ、ないものをほしがる、これが悪人の問題

●相手を鬼と見る人は 自分もまた鬼である

●仏様どこにおいでになりますか 南無阿弥陀仏と念ずる人の前においでになります

●浄土は言葉の要らぬ世界である 人間の世界は言葉の必要な世界である 地獄は言葉の通じない世界である

●往生の“生”は生まれるというほかに“生きる”という意味がある

●人間は生死︵しょうじ︶の苦しみをのがれようとして、生死に苦しんでいる

●如来は我なり されど我は如来に非ず 如来我となりて我を救いたもう

真宗大谷派三宝寺HPより転載

●自分は正直なつもりであろうが、実はそんな人間が一番不正直な人間であろう

●われ如来を信ずが故に如来在しますなり

●正しい信念というのものは、劣等感を捨てさせることができる

戦時下の言葉

●弥陀の本願と天皇の本願と一致している

著書

• 『救済と自証』1922年
• 『地上の救主』1924年
• 『如来表現の範疇としての三心観』1927年
• 『本願の仏地』1933年
• 『本願の内観』1934年
• 『親鸞の仏教史観』1935年
• 『伝承と己証』1938年
• 『行信の道』1940年
• 『内観の法蔵』1941年
• 『真宗の眼目』1949年
• 『歎異抄聴記』東本願寺大谷出版協会、1947年
• 『暴風駛雨』1951年
• 『生産道の宗教』1954年
• 『分水嶺の本願』1954年
• 『象徴世界観』1956年
• 『信に死し願に生きよ』1961年
• 『法蔵菩薩』1963年
• 『我如来を信ずるが故に如来在（まし）ます也』1966年

論集

●﹃曽我量深論集﹄全4巻、丁子屋書店、1921年 - 1941年。 - 第一巻﹁救済と自証﹂／第二巻﹁地上の救主﹂／第三巻﹁伝承と己証﹂／第四巻﹁内観の法蔵﹂

●﹃曽我量深選集﹄全12巻、曽我量深選集刊行会 編、彌生書房、1970年 - 1972年。

●﹃曽我量深講義集﹄全15巻、行信の道編輯所 編、彌生書房、1977年 - 1990年。 - 第一巻﹁本願成就﹂／第二巻﹁本願の国土﹂／第三巻﹁大無量寿経講義﹂／第四巻﹁教行信証内観﹂／第五巻﹁荘厳の世界観﹂／第六巻﹁現在に救われよ﹂／第七巻﹁自信教人信﹂／第八巻﹁法然と親鸞﹂／第九巻﹁浄土の問題﹂／第十巻﹁真宗再興の指標﹂／第十一巻﹁愚禿親鸞﹂／第十二巻﹁他力の大道﹂／第十三巻﹁正信の道﹂／第十四巻﹁仏陀のさとり﹂／第十五巻﹁信心の智慧﹂

※﹃曽我量深選集﹄全12巻と﹃曽我量深講義集﹄全15巻は、彌生書房から刊行されたが、後に大法輪閣からオンデマンド版が刊行される。

論文

• CiNii>曽我量深
• INBUDS>曽我量深

参考文献

• 曽我量深『歎異抄聴記』真宗大谷派宗務所出版部〈真宗文庫〉、1999年。ISBN 4-8341-0267-X。 

外部リンク

• 曽我・平澤記念館 新潟市南区

先代 正親含英

大谷大学 17代学長:1961-1967

次代 野上俊静