「～すべし」という命令と「～すべからず」という命令 - 遠方からの手紙：楽天ブログ
2010.05.08 「～すべし」という命令と「～すべからず」という命令 (5) カテゴリ：歴史その他 なんの本にあったのか忘れたので、違っているかもしれないが（したがって、実話かどうかは確認できない）、革命から間がない内戦中のある日のこと、当時、チェーカーの議長だったジェルジンスキーが会議中のレーニンに、「反革命」 分子として収監している囚人のリストを渡したという。 会議に没頭していたレーニンはメモに目を通したあと、×印のようなものをつけて、ジェルジンスキーに返した。メモを受け取った彼は、そこにある×印を見て、「処刑」 の指示だと思いこみ、リストにあった全員を即刻銃殺した。 ところが、あとで分かった話によると、実はレーニンには、日頃から目を通した書類にたんなる 「確認済み」 の意味で印をつける癖があったという。もっとも、いずれにしてもレーニンの指令で、多くの人間が 「反革命」 の罪により
移民反対ネオナチ集団、ロスでマイノリティ団体らと衝突
刑事訴訟法改悪ではないのか - アドルノ的
森敦資料館 森富子さんが作成している充実のＨＰ BBCニュース 大英帝国の情報収集能力のメルクマール ＣＭロケ地写真館 なるほど、なにげなく見ているＣＭにもなんらかの痕跡、現実は反映されているわけだ。 情報 あれこれ 早耳の演劇情報。すごいなあ。 敏腕ジャーナリスト寺澤さんのブログ 熱い、暑い、厚い、篤い、あつい、アツイ pfaelzerwein ドイツ在住の方による省察 ジロー's カフェ シングルファーザー作家の日記的エッセイ 上杉 隆さん 脱力系かと思いきや、意外に熱血系なのかも。しつこい取材をしてそう。 志葉玲さん 有名ブログ 北岡隆志さん なんか、すごすぎる ビデオニュースドットコム BSE＆食と感染症 創難駄プロジェクト 元ギョーカイ人、現在ゲージツ家未満 北山 耕平 聞く人 書く人 訳す人 話す人 本を編む人 ジャーナリズムの最低限の役割の一つは、民衆に対して「ちょっと待てよ
山竹伸二の心理学サイト | 臨床心理学,精神分析,心理療法,カウンセリング,哲学
大文字の「良心」と小文字の良心 - 遠方からの手紙：楽天ブログ
「不道徳」な星の下に生まれついた私たちへ - ohnosakiko’s blog
※タイトルはこっちのコメントのやりとりからヒントを得ました（レタ田さん、ども！） はじめに、前回のエントリで「悪」という言葉を使ったら「何故ポルノが悪なんだ」「善悪で考えること自体がおかしい」といった意見がブコメなどで結構見られたので、再度（再々度）説明する。 引用元記事コメ欄で、ブログ主は「良心」という言葉を使っている。これは彼女の一連の主張の中核にある重要な言葉だ。「良心」を問うからには「善」と「悪」が想定されているはずなので、記事を書くにあたってその論法に乗った。フム、こう考えれば「悪」になるな、あえて「悪」としておくことが次で効いてくるんだな‥‥と読んで下さった人、ありがとう。本エントリでなんとか回収を試みます。 この話の行き着く先は、性欲とは何か？ 理性ある社会的人間と性欲や性愛との関係はどうなっているのか？という一点に集約されると私は考えている。 ここでは表現規制に賛成か反対か
とりとめもなく - 素通りできなかった時のために
とりあえず、何か別のことを最新エントリページにしたいので、書くだけ。 読み返しはするかもしれないが、今回はあまり校正しないつもり。 ････････ 内心の自由は保証されていない云々のエントリを読んだ当初は頓珍漢な感想しか浮かばなかったが、いろいろフォローエントリーなどを読んで、これはかつて交わされた「表現の自由にヒモ」論議に近いところにあるのだな、と思った。 その流れでいけば、内心の自由を声高に主張するという「行為」は、あくまで行為として、批判対象となるだろう。 だがしかし、かつては少なくとも、「儀礼的無関心」は容認されていたのではないか。 今もそれは容認されているのか。 恐らく容認されてはいるのだろうが、そう取らない人がいないかどうかというのは気になるところ。 私の勝手な用語法では、儀礼的無関心を容認するということは、内心の自由を容認するということだ。容認というか、容認するも何もひとつ
意図や目的より手続きを重視するということ - 地下生活者の手遊び
以下は http://h.hatena.ne.jp/manysided/9236557630630465306 への反論。 ハイクで応答しようと当初は思ったけれど、長くなったし大事な論点も含むのでエントリという形にしますにゃー。 応答します＞id:manysided 前回のエントリでも書きましたが、宗教権力というものは「善」を他者に求めるものだといえるでしょう。それに対して、他者危害行為を禁じるのが自由主義における世俗的な権力です。他者に対して善を求めることと悪を禁じることには大きな違いがあります*1。 なぜなら、善というものは人によってさまざまな形をとるものだからです。それに対して、危害というものはある程度客観的に定めることができます。 はてこ氏の議論は、「良心」を他者に求めるものでした。 これは基本的に宗教のロジックです。自らの信ずる「善」「良心」を他者に求める論法に対しては、「僕には
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