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歴史とfinalventに関するmshkhのブックマーク (24)

  • 「令和」の違和感: 極東ブログ


    ﹁令和﹂の違和感について、2点ほどブログに書きこのこしておきたい。最初に言っておくと、この新元号をくさす意図はないので、ご安心をというか、ご期待に添えずというか。 なぜ、﹁令和﹂は﹁れいわ﹂で﹁りょうわ﹂じゃないのか まず第一点目に、なぜ、﹁令和﹂は﹁れいわ﹂で﹁りょうわ﹂じゃないのか？　自分も当初疑問に思ったし、ネットでも疑問の声があるわりに、解答がないので、解答を書いておこうと思った。では解答。 ﹁令﹂の字に﹁りょう﹂という読みはありません というのは、ブログっぽい釣り風味なんで、正確に言い直そう。 ﹁令﹂の字に常用漢字表では﹁りょう﹂という読みはありません そう。ないのだ。 日本の政治制度の基本となった﹁大宝律令﹂は、﹁たいほうりつりょう﹂。これは、小学生でもそう学ぶと思うので、﹁令﹂は﹁りょう﹂という読みがあるのは知っている人が多い。 しかも、万葉集の時代、奈良時代の漢字は、呉音で

  • 新元号決まる: 極東ブログ


    毎年4月1日のブログには馬鹿話を書くのが恒例だった。今年も結局そんなことになるだろう。 さて、新元号が決まった。蓋が開いてみれば、なるほどという思いと、意外という思いがあいなかばというところだった。 予想していたかというと、予想できなかった。新元号名はローマ字でKで始まる音から選ばれるとして絞り込んでしまったのが、敗因というか、失敗だった。明治・大正・昭和・平成としてM・T・S・Hなので、濁音は嫌うだろうし、Nは紛らわしいので、KかRだろうと予想したが、Rは日本語になじまないだろうと思ってしまった。 まったく予想できなかったかというと、蓋を開けてみればわかるが、出典に万葉集が来ることは予想可能だった。3月19日朝日新聞﹃新元号、初めて日本の古典由来に？　漢籍とのダブル説も﹄のような誘導はあった。 今回の改元で政府は、複数の国書の専門家に内々の考案を依頼。政府が数案に絞り込む前の段階の20案

  • [書評]帝国日本と朝鮮野球 憧憬とナショナリズムの隘路（小野容照）: 極東ブログ


    私はこの夏60歳になる。老人への道を辿りつつある。そう思うことのひとつには、自著にも書いたが、父が大正15年生まれであることについて、そう遠い歴史と感じられないことがある。 正確な期日は聞きそびれた。私の父は10歳から20歳まで朝鮮で暮らした。祖父の従兄弟の誘いから植民地で大家族を営んでいた。だが、彼はそうした家族を好まず、早々に満州鉄道学校の寄宿舎に入った。朝鮮人と一緒に少年期と青春期を過ごした。野球もした。私は父からそうした感覚を受け継いでいる。だが私も老い、今の日本人にはそうした歴史感覚は伝わらなくなった。そして歴史感覚が失われたとき、歴史の考察が始まるのだろうと、本書を読みながら思った。 本書は、その時代、植民地時代の朝鮮での野球を中心に、朝鮮における野球を歴史的に俯瞰的に扱った本である。と、いうと、いわば歴史の本筋ではなく、ディテールな、些末な歴史のようだが、実際に読まれてみれば
    [書評]帝国日本と朝鮮野球 憧憬とナショナリズムの隘路（小野容照）: 極東ブログ

  • cakes（ケイクス）

    cakesは2022年8月31日に終了いたしました。 10年間の長きにわたり、ご愛読ありがとうございました。 2022年9月1日

    cakes（ケイクス）
    mshkh
    mshkh 2015/12/31
    今回もすごい
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  • cakes（ケイクス）

    cakesは2022年8月31日に終了いたしました。 10年間の長きにわたり、ご愛読ありがとうございました。 2022年9月1日

    cakes（ケイクス）
    mshkh
    mshkh 2014/09/20
    「テレビを見る行為は吉本にとって、子育てとして、子どもとの生活過程のなかで重要性をもっていた」「人は40歳を過ぎたころから誰でも、自身がしだいに歴史存在に変わっていく」今回も非常に刺激的で面白かったです
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  • 月曜日 - finalventの日記

    年度末の作業など。 昨日に打って変わって、この季節らしい寒さだった。 3月11日になった。震災から2年である。振り返るとあっという間でもあるが、昨年感じた困惑は、この一年でもそれほど整理が付かない。 メディアでは今日はその特集が多いだろうと思うし、黙祷などそこに寄せる人の気持ちもわからないでもない。私も追悼という思いはある。ただ、微妙な違和感の部分もあって、なんとも言葉にしづらい。「違和感」という「違和」の感覚とすら違う。 いろいろに思う。ひとつなんとなく思うのは、震災というより、津波ということなんだろうと思う。また、原発の問題は、それはそれで問題であるし、震災と津波によって引き起こされたのもだが、津波の、莫大な死者の問題とは、自分の心のなかでは切り離して考えたい。 「違和感」というのでもないのだが、と、語るとそれが違和感のような形を取り出す、心のありかたにも、ある種の困惑を覚える。 追悼

    月曜日 - finalventの日記

  • 粘り強くあいまいさに固執すること - finalventの日記


    cakesに連載している書評の、五木寛之﹃風に吹かれて﹄の回︵参照・後編︶で、テーマに近いながらも、あえて扱わなかった話があり、書かなくてもよいのだけど、なんとなく気になるので書いておきたい。 扱わなかったのには理由があった。一つは、版によっては関連の章が掲載されていないことだ。もう一つはメッセージの受け取りが難しいことだ。 風に吹かれて (角川文庫︶ 五木寛之自選文庫 エッセイシリーズ　cakesの連載書評には、﹁新しい古典﹂と通しタイトルがあるように、これからの時代で新しい古典として読まれそうな書籍を扱っているが、古典であることの条件の一つは、読み継がれることだ。そして﹁読み継がれる﹂というのは多くの場合、いくつか異なる版の存在を意味する。 そこでまず、初版・初出と現在流布している版の比較が重要になる。﹃風に吹かれて﹄についても、いくつかの版を検討したところ、ごく基本的なレベルで、掲載
    粘り強くあいまいさに固執すること - finalventの日記

  • cakes（ケイクス）

    cakesは2022年8月31日に終了いたしました。 10年間の長きにわたり、ご愛読ありがとうございました。 2022年9月1日

    cakes（ケイクス）

  • [書評]近江から日本史を読み直す(今谷明): 極東ブログ


    年末の28日、古代史関連の話の連想ではあったが、ツイッターでこんなことをつぶやいた︵参照︶。 近江というところはほんと変なところだった。近江から日本史を編纂しなおさなければならんくらい重要なのではないかと思われるわりに、ほぼ無視されている印象。 すると、いろいろ返信をいただいた。そのなかに、すでにそういう本がありますよと、本書﹁近江から日本史を読み直す(今谷明)﹂︵参照︶を薦められ、即ぽちっと購入して正月、興味を持って読んでみた。日本史を近江から描いてみたいと思う人はいるものだなというのと、読んでみると、この土地の歴史は実に奥深いものだと思った。 本書は、2005年から2007年、産経新聞の関西版に﹁近江時空散歩﹂と題して全60回連載された紀行文を、通史的に年代順に再編集したものらしい。読後感も、通史という視点より、現地を丹念に見て回る紀行文の延長という印象が強い。司馬遼太郎の﹁街道をゆく

  • 清少納言智恵の板: 極東ブログ


    ﹁清少納言智恵の板﹂という日本版のタングラムがある。タングラム好きには必携の一品で、タングラムを世界的にリバイバルさせたサム・ロイドも感嘆していた。タングラムは、正方形を三角形・四角形の7片に切りわけ、2次元の形を作る遊びだが、あらかじめ形作られたシルエットにどう組み合わせるかとする、シルエット・パズルとして有名だ。 タングラムと清少納言智恵の板の違いは、似ていると言えば似ている、違うと言えば違うようにも思える。相違についてはシルエット形成の利得から幾何学的な計算が可能なようにも思う。左がタングラム、右が清少納言智恵の板である。 タングラムのほうが大きな三角形が2つあり、シルエット形成に強いボディを与える反面、面積を取ることからパズル的な解法戦略として着眼されそうでパズルの興を弱めるかもしれない。清少納言智恵の板のほうは、細いピースでまとまっていることから、線画的な表現がしやすい。中抜きな
    mshkh
    mshkh 2010/07/04
    「この発想は、折り紙から来ているのではないかという思いからも、タングラムの起源は日本ではないかと私は思う」ふーむ，さすがいろいろと興味深いです
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  • 晴れ - finalventの日記


    寝坊した。産経新聞一面の梅田さんのコラムが興味深いものだった。思索を深化させていくと逆に読む人が限定されていく。その限定を緩和させると、単純化・図式化が進む。しかたがないとは言える。ネットに掲載されているかと見るとあった︵参照︶。この問題視点は難しい。 これからのウェブ世界は、こうした欧米の価値観やイデオロギーに強く牽引︵けんいん︶された﹁共有地たるグローバルウェブ﹂︵主に英語圏︶と、﹁政治体制や文化・言語圏に閉ざされたローカルウェブ﹂がせめぎあい、分断されて林立する時代を迎えるのであろう。グーグル中国問題は、そんな21世紀のウェブ進化のひとつの方向性を示唆するものである。 私の考えでは、Google＋英語がもたらすインパクトは、文化圏や政治体制のクローズにおけるダイコトミーとは完全に重ならない。私の思索のキーワード﹁滑らかな浸潤﹂をふと想起するが、そこまではわからない。ただ、Google
    晴れ - finalventの日記

  • そこが東アジアの日本近代史の滑らかな浸潤のような部分 - finalventの日記


    ピエール先生⇒＜中国人＞の境界 - 梶ピエールの備忘録。 その﹁揺れ﹂を体現したのが孫文の民族観である。﹁華夷之弁﹂を唱える革命派の領袖でありながら、一旦中華民国が成立すると﹁大一統﹂の系譜につらなる﹁五族協和﹂をスローガンとして取りいれ、さらには同化主義を前面に出した﹁中華民族の創設﹂へ、さらには民族自決を掲げたコミンテルンとの政治的妥協と、この﹁革命の父﹂の＜中国人＞観は、麻生総理も真っ青なくらい大きくブレ続けた。 中国共産党自体も初期の陳独秀のころはコミンテルンの方針に沿った民族自決・連邦制路線を踏襲していたのが、その後よりプラグマティックな民族区域自治へと大きく転換し、中華人民共和国成立後は清朝の版図を引き継ぐ﹁大家庭﹂に各民族が属する、という図式を自明にするにいたった。 単純な同化主義＝大漢族主義を戒める費孝通の﹁中華民族多元一体論﹂が公式見解として確立した現在でも、その枠組みに
    mshkh
    mshkh 2009/07/22
    ワイルド・スワン
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  • 学問とか - finalventの日記


    多くの学問を修めることはできないものだけど、以前も書いたけど。 西洋の学問の場合、インフラのように自由技芸と神学がある。これがああなるほどねとわからないとその上に載っかっている学問はわからないのではないかな。 西洋の学問だとこれに体系への情念のようなものが加わる。神学の派生なのかとも思うが、神学にもそれが適用されるところを見ると、これは西洋の情念といったものだろう。 で、自由技芸と神学が再構築されるなかでいわゆる学問が出てくるのだけど。これには、基本的な3つの構成面があると思う。 原理的構成 歴史的構成 教育的構成 ある学問が、原理的にどういう構成にあるか、歴史的構成はどうか、教育的構成はどうか。基本的に初学者の場合は、教育的構成から原理的構成につながり、原理的構成が歴史のように見える。 政治学・経済学における﹁自然﹂といった基本概念とかも、操作的には歴史の原初として設定される。 ところが
    学問とか - finalventの日記

  • ちょっとだけ２ - finalventの日記


    ホロコーストについてウィキペディアの記載を読んでちょっと思ったこと。 ⇒ホロコースト - Wikipedia 話は錯綜させないためにあえて、これだけがソース。 で。 ナチスによる迫害と殺戮は、段階的に行われた。まず、第二次世界大戦の開始より数年前に、ドイツ国内でユダヤ人を社会から除外する法律が制定された。次に強制収容所が建設され、犠牲者はそこで過労か病気で死ぬまで奴隷労働をさせられた。ナチス政権が東ヨーロッパで新たな領土を占領するたびに、アインサツグルッペン(Einsatzgruppen) と呼ばれる特殊機動隊がユダヤ人や抵抗勢力を公開銃殺刑にした。ドイツ国内のあらゆる官僚組織が、この大量殺戮計画を迅速に実行できるように尽力したため、当時のドイツは一種の﹁殺戮国家﹂(genocidal state)となった。 この記載が正しいとしてという条件で。2点、ちょっと思ったというか。1点目だけ

  • 今日の大手紙社説 - finalventの日記

    終戦記念日の話が多い。私としてはもうこの話はほぼ終了。 ⇒極東ブログ: [書評]奪われた記憶（ジョナサン・コット） で、ユダヤ教ラビ、ローレンス・クシュナーはこう語る。 ―　哲学者アヴィシャイ・マルガリートは著書『記憶の倫理』の中で、ユダヤ教の伝統において、許すことと忘れることをどう区別するかについて書いています。また、エレミア書にある神の言葉、「私は彼らの咎を許し、彼の罪を忘れるであろう」を引用します。そしてマルガリートは、神が許したことを神が忘れることはあるかもしれないが、われわれは許すことはあっても、忘れることはないと言っています。 Ｋ　その言葉は好きだけど、嫌いでもありますね。ユダヤ人はこの概念に固執しています。これはアマレクに関する命令にまで遡るわけですが、人びとがあなたに対してやったことを思い出さなければならない、でないと人びとは同じことを繰り返す、という考え方です。でも、たと

    今日の大手紙社説 - finalventの日記

  • 若い時は日本なんか逃げちゃえと思いましたよ - finalventの日記


    たまたま日本で生まれただけだし。 日本への愛国心なんてないし。 けっこう自分だけハッピーならいいし。 なにより、日本的な空気って重いじゃないですか。 っていうか、適当に、中間的な沖縄に逃げちゃいましたけどね。 で逃げられたかと思ったらダメでしたね。 オレはダメね。 外国とかに逃げられる人は逃げたらというのもいいんじゃないの、とは思いますよ。 日本にいて、そういう道もあるみたいにフカしているのは意味ないとは思うけど。 っていうか、実際に体ごと逃げてみて、ああ逃げられないじゃんという、日本を見つけたら、あまり愛国的というかナショナリスティックにならなず、自分の大切なものとして、それはそれなりに受け入れればいいんじゃないですか。 日本ってそんな悪い国じゃないですよ。 っていうか、いい国でしょ、他の国の人も日本人になったらぁ、とか開いて言えるといいと思いますよ。大声で言うと嘘になるから。身近なとこ

  • 最近散歩のあとに - finalventの日記


    ストリートビューで確認したりするけど。 ⇒高木浩光＠自宅の日記 - 日本の家屋の塀はグーグル社に適応して70センチ伸びるのか というのは感じるな。 人間って、あれね、5ｃｍ背が高くなると世界が変わるのな。ちなみに、車椅子はかなり。 この場合、平均身長というか平均視線高というのがあるのかわからないけど、風景というのはそういう視線の歴史総和みたいなものとの相作用みたいな部分はある。 というか、Google視線というのがありそうだな。80年代に吉本隆明が世界視線という概念を広げたけど、ある意味でそれがデジタルに実現している。そして……という部分はありそうだ。 吉本の80年代のあのあたりの思索というのは、継承されないな。継承する意味なしっていうことにはなっているのかもしれないのだが。ハイイメージ論あたりね。 吉本の文脈ではあれから原形的なイメージというか原理性に吸着され、そしてそれがアフリカ的と
    最近散歩のあとに - finalventの日記

  • 対馬丸メモリアルデー: 極東ブログ


    1944年の8月22日、那覇港から出た学童疎開船﹁対馬丸﹂が、鹿児島県悪石島付近で米海軍潜水艦ボーフィン号の魚雷により撃沈された。氏名判明者に限定すれば、学童775人を含む1418人の民間人がこの攻撃で殺された。僅かに59人の学童は救出された。この殺戮については日本では当時機密ということになったが、県民の多くは戦中この惨劇を知っていたようだ。 それから60年を経た今日、この惨事を追悼すべく、那覇市若狭の遭難学童慰霊﹁小桜の塔﹂近くに﹁対馬丸記念館﹂︵参照︶が開館されることになった。 なぜこれほどの惨事になったのか、なぜ米軍は民間人を大量殺戮したのか。しかし、冷徹に歴史を見ればそれほど不思議はない。当時187隻の疎開船により約8万人にもが安全に疎開できていた。また、米軍はすでに商船も攻撃対象としていた。対馬丸は商船と見られていた。 当時、潜水艦ボーフィン号で魚雷発射任務に就いていた米海軍下士

  • 毎日社説　社説：沖縄戦学習　力合わせ実りあるものに - 毎日ｊｐ(毎日新聞) - finalventの日記


    沖縄戦は実際に現地で自分で調べた範囲ではかなり重要なことが依然わかっていない。古老の証言からは、通説と違う証言もある。 部分によっては右派左派にとっても都合の悪いさまざまなディテールがあり、こうしたイデオロギー的な枠組みをいったん除いたほうがいいと思うのだが、そうもいかないのだろう。 学童疎開船﹁対馬丸﹂撃沈の惨劇。そして今の中学、高校生の年代に相当する男女学徒らを﹁鉄の暴風﹂と呼ばれる戦場に動員した沖縄戦は、学校教育の場で児童生徒の心をより深くとらえ、考えさせる。 一般住民を巻き込み、犠牲を強いる総力戦。本土決戦準備のための時間稼ぎをする﹁捨て石﹂とされた沖縄戦は、最後は住民も見捨て、集団自決にも追い込んだ。さらに戦後の米軍統治、復帰後も続く広大な基地の圧迫。今もあの戦いの延長上に沖縄はある。 対馬丸には以前少し触れた。 ⇒極東ブログ: 対馬丸メモリアルデー このころはまだ自分は沖縄生活

  • この問題はちょっと錯綜するかな - finalventの日記


    猫猫先生⇒やはり村上陽一郎がおかしい - 猫を償うに猫をもってせよ バカも休み休み言うがよい。だいいち、ビザンツというのはヨーロッパではないのかね。古代ローマ帝国の版図は、現在のヨーロッパ南部から、コンスタンティノープル、アレクサンドリア、アンティオキアまで広がっていたのであり、西ローマ帝国が亡びても厳然として東ローマ帝国はあったのである。﹁12世紀ルネッサンス﹂なるものは、西ローマの版図であった地域のフランク王国という、いわば当時はヨーロッパの辺境になりつつあった土地で、アリストテレスの文献がアラビア語から翻訳されたというエピソードに過ぎず、﹁ヨーロッパ人はギリシアの存在を知らなかった﹂などというばかげたことがあるはずがないのだ。むろん、プラトンにしても、ネオプラトニストたちによって伝えられた像しかなかったが、ではカロリング・ルネサンスは何だったのか。しかも村上は﹁ギリシア﹂だけでは物足
    この問題はちょっと錯綜するかな - finalventの日記
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