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「現代こそ死者との絆は強い」宗教学者が語る日本人の死生観 | AERA dot. (アエラドット)
島薗進︵しまぞの・すすむ︶／東京大学文学部宗教学・宗教史学科卒。同大文学部・大学院人文社会系研究科宗教学・宗教史学研究室教授を経て、２０１３年から上智大学教授。上智大学グリーフケア研究所所長も兼任　︵ｃ︶朝日新聞社この記事の写真をすべて見る日本人の﹁墓離れ﹂の背景には、江戸時代にできた檀家︵だんか︶制度の弱体化があると言われる。時代と共に変わってきた私たちの宗教観や死生観は、お墓のあり方と無関係ではない。庶民とお寺との関係、﹁死﹂に対する意識はどのように変わってきたのか。﹃日本人の死生観を読む﹄︵朝日新聞出版︶の著書もある宗教学者の島薗進さんに聞いた。＊　　＊　　＊民衆の祖先崇拝文化を仏教が取り込んで、今のような葬祭仏教を形成してきた日本の歴史は、世界でも特殊なケースです。今のような檀家制度の基盤は、15世紀から17世紀に生まれたと言われます。国土の津々浦々に仏教寺院が点在するとい
p_shirokuma 2018/08/23
死の個人主義化を思わせる話。

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[書評]　ごまかさない仏教（佐々木閑・宮崎哲弥）: 極東ブログ
仏教学者の佐々木閑に、仏教者と称する評論家・宮崎哲弥が、仏教とは何かといったことを問うという、出版社あるあるの対談書だろうと、﹃ごまかさない仏教︵佐々木閑・宮崎哲弥︶﹄(参照)について予断をもっていた。というのも、宮崎について、もうずいぶん昔になる、というか曲がりなりにも小林よしのりのゴーマニズム宣言を読んでいたころのことだ、宮崎が仏教者であることがその漫画でおちょくられていた。小林に共感しない私ではあったが、宮崎の仏教観もヘンテコなものだなと思ったものだった。人の宗教観というのは存外に変わらないものだから、宮崎のそれも同じだろうし、佐々木も最近の国際的な仏教学を知識を淡々と語るくらいかな、いずれ私が読むような対談本でもあるまいと思っていた。﹃ゆかいな仏教﹄(参照)みたいな本かなと。が、この﹃ごまかさない仏教﹄は、そうでもなかった。おもしろい。読み進めるにつれ、勉強になってしまうのであ
p_shirokuma 2017/12/26
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【前代未聞】インド仏教、一億人の頂点に立つ「日本人僧侶」佐々井秀嶺　来日:DDN JAPAN
DDN は音楽・映像に関するデジタルアートを中心に情報ミックスを配信中
p_shirokuma 2015/06/11
ちょっと気になるな。買って読んでみたほうがいいかな？

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[書評]浄土真宗はなぜ日本でいちばん多いのか（島田裕巳）: 極東ブログ
本書﹁浄土真宗はなぜ日本でいちばん多いのか﹂︵参照︶の表題の問いについて関心がある人なら、それは﹁おわりに﹂の数ページが扱っているだけなので、さっとそこだけ立ち読みすれば終わる。ただ、さっと読んでわかる回答は書かれていない。筆者の用意した回答としては﹁庶民の宗教だから﹂というのが筆頭に来るが、それが明瞭に支持された解説に拠らずややわかりづらい印象を受ける。しかし、そこは本書の欠点ではない。むしろ本書全体を読めば、明瞭な答えに導かれる。つまり、浄土真宗は妻帯から家系による寺の相続が可能になったこと︵本来寺はそういうものではない︶と、妻帯に伴う縁組みで閨閥が形成できることだ。浄土真宗を宗教としてみるとわかりづらいが、諸侯や商店の特異とも見ればよいとも言えるだろう。浄土真宗藩や浄土真宗店とでもいうようなものである。さらに江戸時代に幕府から特別に保護されたことの要因も大きい。ただし、それらの
p_shirokuma 2012/04/26
猛烈に面白そうなレビューだった。これは買おう。

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