クソコラは革命的だったのか？ ボリス・グロイス『全体芸術様式スターリン』読書会その２（【闇の自己啓発】アート編）｜江永泉
グロイス：つまり記憶と忘却の間ということだね。そしてこれはどうしても決して退けることはできない決定的な死の神秘だ。 カバコフ：そう、怪奇だ。消滅の怪奇。生そのものが消滅の怪奇なんじゃないかな？この血の繋がりのない物に関してためらう瞬間に、ぼくは半分神として、それの運命を決定する。そしてぼくは自分の運命を決める。ぼくは思い出がぼくの机の引き出しの中で生き続けることを決めることができるし、それを汚水の桶の中に入れて運び出し、消すこともできる。ぼくはこの物の主人だけれども、この物に美術館で生を与え、永遠もしくは反対に死を贈る出来事の奴隷でもある。 グロイス：今日、われわれは保存か廃棄かのあらゆる基準を欠いている。 カバコフ：これはまさに現代美術館だ。 （太字強調は引用者）開催日は2021年6月ですが、例により加筆修正等で一部の時空が歪んでいます。ご寛恕ください。 第２章凡例：ボリス・グロイス(亀
これは水です。 | quipped
『ビルドの説』 - kayamatetsu
『ビルドの説』 まんがの内容…今まで生活拠点じゃなかったところから生活を構築する「ビルド」過程を愛するタイプの人は、自然とその術に長けてゆく。観光ではなく生活をおこなう海外滞在を、パスポート取得や貯金過程から描いてゆく。 最終更新：2018/12/06 (B)「おまけカード」を更新しました。 もくじ >> (0)プロローグ >> (1)ビルドとは >> (2)生活目的の旅 >> (3)時間とお金 >> (4)時間とお金以外 >> (5)環境のシード値 >> (6)精神 >> (7)ゴールドマンの友人 >> (8)ゴールドマンの友人の友人 >> (9)パネルの会 >> (A)ドロワドロワ >> (B)おまけカード ここから先は執筆中
バラバラに切り刻みこまれた言説が意味が空っぽの器をつくる: DESIGN IT! w/LOVE
物事を総合的な視点で見ようとせず、ディテールばかりを見て論じてしまうがゆえに、議論が空虚なものになることは少なくない。議論されている全体を理解できないがゆえ、自分で見えている断片だけを取り上げて、そこだけから全体の評価を行おうとしたりする会話が多くなればなるほど、議論は無意味なほうに進む。 複数人の議論だけではなく、個人の思考においても、全体を見ずに、断片的に切り取った部分の集積だけで云々すると、訳のわからない妄想が生まれがちだ。もちろん、それをあえて文脈を外してスペキュラティブな問いを生み出そうとしているなどの意思があれば全然別の話なのであるが。 そんなことをロザリー・L・コリーの『シェイクスピアの生ける芸術』のこんな記述を読みながら思いだした。 文脈から切り離すことは、文脈を消滅させることと同じく、秩序正しい真実あれこれを壊すのに有効である。 ロザリー・L・コリー『シェイクスピアの生け
思考の歴史というものを考えてみたい（前編：中世、そして、15-16世紀）: DESIGN IT! w/LOVE
会ったこともないお方をどうして信じられるのだろう
私がキリスト教徒に対していつも不思議に思っているのは、会ったことのないイエスという存在をどうしてキリストだと信じられるのだろうか、ということだ。 神を信じるということであれば、まだ出会う（もしくは感じる）体験を通して達成されるということが想像できる。でも、イエスは歴史上のある特定の時代に生きていた人物であって、その人に出会うことはできない。 さらにいえば、その一般的なキリストの視覚的イメージはヨーロッパで生み出されたもので、本来のイエスその人の姿とは大きく異る可能性が高い。キリスト教徒がイエスに出会えるのはただ聖書の中でしかない。 まずイエスという人をイメージできなければ、三位一体を信じることはできない。それならば神を信じるということもキリスト教の教義的にはできないということになる。 イエスをキリストとして信じ、神の位格のひとつであることを信じるというこの凄まじく難しい行為をキリスト教徒は
エピソード - 視点・論点
ことし６月に成立した子ども・子育て支援法などの改正法。長年にわたって子育て家庭の支援を行ってきたＮＰＯの目線で、今の社会に必要な支援とは何かを考えます。
猫の餌やり婆になって感じたこと
渡辺雅子（2006）「日米仏の思考表現スタイルを比較する──3か国の言語教育を読み解く」 - BERD 6号
入試科目にもなる情報は「学習の基盤」 大学入試センター試験に代わって導入される「大学入学共通テスト」について、今の小学6年生が受験する2024年度（25年1月実施）から、新科目の「情報I」を出題することが、政府の方針として確認されました。 教育
すらすらわかる内部留保（笑）と共産主義の本質。
ときどき思い出したように再開される内部留保（笑）に関する煽りから思い出す、共産主義の本質とは。 我々の社会の不完全性の表れ？
思想史的にオウムを読み解くと･･･ - 美徳の不幸 part 2
近未来思考システムZETUBOU - 表道具
『創るセンス工作の思考』：紙魚：So-netブログ
クーリエ連載；エコノミスト紹介、自由のためなら人が死んでもいい
(『クーリエジャポン』2007/12号 #38) 山形浩生 この連載の開始時に、『エコノミスト』がえらいのはかれらにちゃんとした主張があるからだ、と述べた。多くのメディアは、たとえば朝日新聞や『諸君！』などのように明らかに特定の立場がある場合ですら、客観公正中立というポーズを一応は保とうとする。自分の立場や主張をきちんと述べることはない。 そしてまた、それは当のメディアにとってもよいことなのかもしれない。一部の新聞には「社説」という欄があって、自分たちの立場を一応は表明しようとしている。でもそこに書かれるのは通常はその新聞の中で最もどうしようもない駄文で、まともな理屈もなければろくに勉強した形跡もない、単なる年寄りの変な思いこみが書かれているだけのケースが多い。 だが、この雑誌はちがう。それを如実に見せつけたのが、次の一文だった。 自由の本当のコスト 「やつらはわれわれの自由を憎んでいるん
山水思想―「負」の想像力／松岡正剛: DESIGN IT! w/LOVE
「相手が自動人形に変じたならば、恋する人はひとりぼっちになる」：日経ビジネスオンライン
気になる記事をスクラップできます。保存した記事は、マイページでスマホ、タブレットからでもご確認頂けます。※会員限定 無料会員登録 詳細 ｜ ログイン 約束には大きく分けて3つの形がある。最初はごくゆるい個人的な決まりの水準で発生する。毎日1万歩以上歩くことを自分に約束するといったぐあいだ。ここでは自分との間で対話がある。「君、ちゃんと歩くんだよ」という命令とも、要請ともつかぬ問いかけに、「うん、歩くとも」と約束するのである。ぼくたちはつねに自己との間でこうした会話をつづけているものであり、誰もほんとうの意味で「一人」である人はいない。 しかし実は自己との約束というのは、矛盾した言葉である。自己との約束は、約束にはならないからである。気分が変わったら、それでおしまいだからだ。散歩のことはすっかり忘れてしまっても、当分はそれを咎める者はいなくなっているからである（もっとも後で、ほら、約束したじ
また君か。＠d.hatena - 押忍！闘え！応援団（←誰に？誰が？誰を？）
読者諸賢！ これがマネージャーの仕事だ | タイム・コンサルタントの日誌から
ちょっと野暮なツッコミしとくかな - finalventの日記
ちょっとだけ。 内樹先生⇒そんなことを訊かれても (内田樹の研究室) 資本主義に対するもっともラディカルな批判はマルクスによるものだが、マルクスの主張は一言に尽くせば「万国のプロレタリア、団結せよ」という『共産党宣言』の言葉に要約される。 資本主義に対する根底的批判の言葉が「資本主義打倒」ではなく「貧しいもの弱いものは団結しなければならない」という遂行的なテーゼであったことを見落としてはならない。 「プロレタリア」というのは、生産手段を持たない労働者を指す。で、重要なのは、生産手段を持たないという点。これは、「貧しいもの」とはイコールではない。これがはっきりするのが、農民は生産手段を持つから社会主義革命の敵になること（農奴の問題はとりあえず捨象）。だから、スターリンは社会主義のために農民の大虐殺を行った。基本的にマルクスの考えでは、社会主義への移行は、生産手段を持つ農民が生産手段を持たない
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リバーズ・エッジ 分析 - 「現代と社会システム」第06回 2004/11/08 - SFC-GC