久しく待ちにし主よとく来たりて

久しく待ちにし主よとく来たりて︵ひさしくまちにししゅよとくきたりて、Veni, Veni, Emmanuel 英 O come, O come, Emmanuel︶は、アドベントの時期に広く歌われる讃美歌︵クリスマス・キャロル︶である。詞・曲とも、中世の聖歌のものであったが、19世紀にジョン・メーソン・ニールとトマス・ヘルモアにより歌詞の英訳と曲の編曲が行われ、現在の形となった。

"Veni, veni, Emmanuel" (Peter Zagar)

ジョン・メーソン・ニール

概要

Veni, Veni, Emmanuelの歌詞

この讃美歌は、元々9世紀のラテン語聖歌であり、19世紀に讃美歌の作詞者であるジョン・メーソン・ニールが英訳した。音楽も，もとは中世フランスの﹁Veni Emmanuel﹂という、聖フランシスコ女子修道会行列賛歌 (processional) で、リスボンの国立図書館の典書にあったこの曲をニールの友人の、合唱指揮者トマス・ヘルモアが、1856年に編曲し、5つのスタンザから構成される現在の形となった。ニールのオリジナルの翻訳では、出だしの部分が

Draw nigh, draw nigh, Emmanuel

となっていたが、その後O Come, O Come, Emmanuelに変更され、アドベントの時期に広く歌われるようになった。

ニールは元々イギリス国教会司祭であったが、オックスフォード運動 に関わったことで国教会の上層部と対立し、1846年、サキヴィル大学の指導教官に就任後は、不遇な生活を送った。しかし現在、彼の作品は高く評価されている。ニールは他にも﹃ウェンセスラスはよい王様﹄などの代表作がある。

所収

• 讃美歌 94番
• 讃美歌21 231番 「久しく待ちにし」
• 新生讃美歌 149番 「来れやインマヌエル(A)」 - 讃美歌21とは訳詞が異なる。

イザヤ書の預言

バビロン捕囚

この讃美歌の出だしの箇所「O Come, O Come, Emmanuel」（来（きた）れ、来れ、インマニュエル）とは、旧約聖書のイザヤ書第7章14節にある預言である。

見よ、おとめがみごもって男の子を産み、その名はインマヌエルと呼ぶ。

—イザヤ書 第7章14節、536頁

インマヌエル(インマニュエル)とは、﹁主は我らと共にあり﹂の意味で、メシアであるイエス・キリストの呼び名の一つである。マタイによる福音書にもこういう記述がある。

見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。この名は、神は我々と共におられるという意味である。

—マタイによる福音書 第1章23節

イザヤ書にはこういう記述もある。
 

受胎告知　レオナルド・ダ・ヴィンチ作

闇の中を歩む民は、大いなる光を見、死の陰の地に住む者の上に、光が輝いた。︵中略︶ひとりのみどりごがわたしたちのために生まれた。ひとりの男の子がわたしたちに与えられた。権威が彼の肩にある。その名は、﹁驚くべき指導者、力ある神、永遠の父、平和の君﹂と唱えられる。ダビデの王座とその王国に権威は増し、平和は絶えることがない。王国は正義と恵みの業︵わざ︶によって、今もそしてとこしえに、立てられ支えられる。万軍の王の熱意がこれを成し遂げる。

—イザヤ書第9章1節、5－6節

また、受胎告知をテーマにした美術作品で、告知の天使ガブリエルが現れた際に、マリアが読書をしている作品が多いが、この時マリアが読んでいるのは旧約聖書で、イザヤの預言の成就を暗示しているといわれる。

古代イスラエルの民は、バビロン捕囚の苦しみを味わい、それゆえに、﹁救い主︵メシア︶﹂待望の信仰が生まれた。この讃美歌も暗さの中に光を求める讃美歌であり、救い主を強く期待する歌、救い主を待ち望む願望の歌でもある。また、原曲が中世の聖歌であるため，旋律も和声も、厳かな雰囲気を醸し出している。

参考文献

• 「聖書 新共同訳 旧約聖書続編つき」財団法人日本聖書協会、1996年。