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大智度論(だいちどろん)は[[龍樹]]の著作とされている。''[[摩訶般若波羅蜜経]]''(大品般若経)の百巻に及ぶ注釈書であり、初期の仏教からインド中期仏教までの術語を詳説する形式になっているので仏教百科事典的に扱われることが多い。 |
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しかしサンスクリット本が現存しないことや、『中論』などとスタンスが異なっていたり、他のサンスクリット文書に参照記述が見出せないことから、別の龍樹ではないかとか、龍樹に仮託して編纂されたという説が有力である。 |
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漢訳も逐語的な注釈が続いていくが、大品般若経の序品第一の解釈が三十四巻まで続き、それ以降は唐突に抄訳になってしまうことなどから、訳者である鳩摩羅什が増広上書きしたとか、あるいは羅什が龍樹に仮託して撰述したという極端な説まである。大品般若経序品はそれまでの部派仏教の説を網羅し、般若波羅蜜によって見直すべきことを説いているので、いずれにしても大乗仏教の精髄を中国に伝えようと意図した羅什の手が入っていることは間違いないようである。 |
2004年9月11日 (土) 03:47時点における版
大智度論︵だいちどろん︶は龍樹の著作とされている。摩訶般若波羅蜜経︵大品般若経︶の百巻に及ぶ注釈書であり、初期の仏教からインド中期仏教までの術語を詳説する形式になっているので仏教百科事典的に扱われることが多い。
しかしサンスクリット本が現存しないことや、﹃中論﹄などとスタンスが異なっていたり、他のサンスクリット文書に参照記述が見出せないことから、別の龍樹ではないかとか、龍樹に仮託して編纂されたという説が有力である。
漢訳も逐語的な注釈が続いていくが、大品般若経の序品第一の解釈が三十四巻まで続き、それ以降は唐突に抄訳になってしまうことなどから、訳者である鳩摩羅什が増広上書きしたとか、あるいは羅什が龍樹に仮託して撰述したという極端な説まである。大品般若経序品はそれまでの部派仏教の説を網羅し、般若波羅蜜によって見直すべきことを説いているので、いずれにしても大乗仏教の精髄を中国に伝えようと意図した羅什の手が入っていることは間違いないようである。