週刊東洋文庫1000：『金文の世界　殷周社会史』（白川静著）

東洋文庫 184

『金文の世界　殷周社会史』（白川静著）

2022/07/21

孔子が理想とした周とは？
金文が語る古代中国の姿

　﹁金文﹂と言われてもピンと来ないかもしれませんが、︿鉄器・銅器など金属器に刻まれた文字や文﹀のことで、︿特に、中国、殷︵いん︶・周時代の青銅器に鋳刻された銘文﹀のことを指します︵ジャパンナレッジ﹁デジタル大辞泉﹂︶。　孔子︵前552／前551～前479︶と聞けば、﹃論語﹄をすぐに連想されるでしょうが、孔子が生きた時代は春秋戦国時代。戦が絶えない時代でした。孔子は、︿乱世を治めるためには、︵西︶周の初めの制度に復帰すべき﹀︵同﹁ニッポニカ﹂︶と説くのですが、ここでいう﹁︵西︶周﹂こそ、﹁金文﹂が青銅器に盛んに刻まれた時代でした。　孔子は、なぜ﹁︵西︶周﹂を理想としたのでしょうか。　金文にひとつの答えがありました。
　︿天の有する大命を受︵さづ︶けられたまひ……﹀
　周は殷にとってかわって中国を治めますが、それは﹁天の有する大命﹂だといいます。対して殷が滅びたのは、酒を飲み過ぎたから。︿神政国家としての殷は、祭祀を通じて神意を受け、神意を和らげ、また酒に酔うことが神人一体の道であると考えていた﹀のだといいます。酒に酔うことが神との一体化の方法だったのです。それを周は咎め、︿天意を失う敗徳﹀と見なしました。　では﹁天﹂とはなんでしょう？
　︿中国思想を貫く重要な概念。天という文字はもと人間の頭部を示し、それが天空を意味するようになった。西周時代には、天は、天上の最高神として崇敬され、上帝ともよばれて、地上の現象を支配すると考えられた﹀︵同﹁ニッポニカ﹂︶　孔子および儒教を通じて、﹁天﹂という概念が、中国とその周辺に広まっていったのでした。﹁天﹂は古代中国の中心概念でした。本書は金文と殷・周の時代、その社会や文化や思想を明らかにしようとする評論で、﹁天﹂だけがテーマではありません。しかし金文の中には、天をはじめとする中国思想の萌芽がしっかりと見られるのです。
　︿東洋の︻黎明を開いたこの古代文化︼の研究は、東洋を考え、東洋を愛し、その可能性を追求しようとする人びとにとって、ゆたかな問題領域をもつ世界ではないかと思うのである﹀
　本書最後の一節です。︻　　︼は私が付けた記号ですが、この中に、めいめいのお気に入りの東洋文庫名を入れてみてください。東洋文庫と読者をことほぐ言葉となることでしょう。

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『金文の世界　殷周社会史』（白川静著）

今週のカルテ

ジャンル	評論／歴史
成立・舞台	殷・周時代の古代中国
読後に一言	2010年6月10日に始まった当欄ですが、これにてジャパンナレッジ（JK）収録の東洋文庫は、すべて案内を終えました。JKに新たな東洋文庫が追加されたら、その時またお目にかかりましょう。
効用	白川漢字学のなんたるかが本書でわかります。
印象深い一節・名言	中国の古代文化は、西周期にその極盛の時代に達した。それはまた、青銅器文化の極盛の時代でもあった。孔子が理想としたといわれる西周の文化は、この青銅器文化によって象徴されている（「あとがき」）
類書	白川漢字学の姉妹篇『甲骨文の世界』（東洋文庫204）白川静の字源辞典『漢字の世界（全2巻）』（東洋文庫281、286）

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