藤沢の白幡神社
藤沢市にある白幡神社は源義経公を祀った神社として知られている。この神社は亀形山といい、古くは相模一宮の寒川比古命を祀っていたといわれる。
言い伝えによれば、﹁自刃した義経公の首は、黒漆の桶に美酒に浸され、早馬で鎌倉に入ったが、頼朝公の忌諱により、鎌倉入りを許されず、片瀬竜ノ口の刑場で、和田義盛と梶原景時の手によって首実検がなされた。その首は、梶原により、片瀬川に捨てられたが、そこに金色の亀が現れて、その首を背に乗せて、川を遡り、白旗の里にたどり着く。首は両目を見開いて、”我は源義経なり”と叫ぶ。びっくりした里の人が、それを拾い、念仏を唱えながら古井戸で丁寧に洗い清め、傍らの畑地を小高くもって塚とした。月印に小松を植え、その御霊を産土神の寒川神社︵今日の白旗神社︶に祀る﹂とある。
江戸時代に書かれた浅井了意﹁東海道名所記﹂︵１６５８︶によれば、文治5年︵１１８９︶に源九郎義経、奥州高舘の城にたてこもって自害された。義経と弁慶の首は、鎌倉の腰越まで運ばれ、そこで首実検がなされた。そして夜の間にここに飛んできたという。里の人々がこれをみると、︵義経は︶大きい亀の背にのって、声を出して笑ったという。鎌倉殿︵頼朝︶にこのことを伝えると、すぐに神に祀るように指示をして、それが白旗明神となった。その前には、弁慶の塚もある﹂と説明している。
一方﹁吾妻鏡﹂には、﹁義経は文治五年四月三十日、兄頼朝の勘気を受けて、奥州平泉高舘にて自害。同年六月十三日、奥州より新田の冠者高平らが、義経の首を持参。高平は腰越の宿に着き、そこで和田義盛、梶原景時によって、首実検が行われた﹂とある。しかしその後、肝心の義経公の首が、どのようになったかは、記されていない。
﹁義経物語﹂では、首実検をしたのは、和田、梶原ではなく、畠山重忠だったとあり、その首には巻物一巻をくわえていたとある。すなわち﹁判官の孝養には、くれぐれも梶原父が頭をはねられ、義経が精霊にくだしあずかるべし。しからずば悪霊となりて、当家を滅ぼしたてまつらん。︵中略︶願わくば、梶原父子の頭を切って義経に手向けたぶならば、未来ようよう恨みあるべからず﹂とある。
﹁鶏肋温故﹂︵天保十三年　平野道治︶には、﹁白旗明神御旅所の傍らに在、義経公の首を此処に埋め塚となし、諸人詳参して礼拝せし故にかく名づくると云伝う。昔はここに松の大木ありしが、近年枯れて一名首塚とも云う﹂
﹁我が住む里﹂︵文政十三年　小川泰堂︶︵１８３０︶では﹁これより︵首塚を作ってからというもの︶鎌倉御所において義経の怨霊さまざまの祟りをなして、右大将を悩ます、これによって、首塚の来たの山上にお社を営み、神として尊とみ御法楽ありける。その時、鎌倉在所の諸侯もこれを尊信し、社の東側に諸木、西には松を植えて、奉納ありしより、︵中略︶︵宝暦二年︶御旅所初めて建つ、同七年、江戸カンダ神輿屋六兵衛をして、白木にて神輿を造らしめ…﹂とある。
江戸幕府作成の﹁新編相模国風土記稿﹂には﹁白旗神社　社を亀形山と呼ぶ、文治五年義経奥州にて敗死し、その首は実検の後この地に埋め、その霊を祀りて当所の鎮守とせしと云う、義経の首は腰越にて実験ありし事、東鏡に見えたり、例祭、六月十五日、当社および八王子権現の御興を仮殿に写し、同二十一日まで神事ありて同日帰座す﹂とある。
現在は七月十九日から二十一日まで夏の祭礼が行われる。
現在の白旗神社の社殿は、記録によれば、宝暦二年︵１７５２︶に再建され、旧坂戸町総鎮守となり、白旗神社と称した模様。文治八年︵１８２０︶火災に遭い、天保六年︵１８３５︶年再建。昭和五十六年大改修が行われた。
　
尚、境内にある由来書きには、以下のように記されている。
﹁白旗神社
御祭神　寒川比古命　源義経公
配神　　天照皇太神　大国主命　大山祀命　国狭槌命
例祭日　七月二十一日
由緒　　往昔一ノ宮寒川神社を勧請し建久九年荘厳寺住僧覚憲別当となる。文治五年源義経奥州にて敗死し、其の首を黒漆櫃に入れ、美酒に浸し持ち来り腰越の里にて和田太郎義盛、梶原平三景時甲直垂を着け甲冑の郎従二十騎を相具して首実検っをなし此の地に埋めたり、斯実事に基きて宝治三年丁丑九月義経を合せ祀る、社前領家町に首塚首洗い井戸あり享保三年紀州公姫君参勤交代の砌此の陣屋に於て急に腹痛を起し大神に祈願せし処忽に全癒す、木杯一個紋章幕、高張を奉納し例祭には十万石の格式有と伝ふ、享保四年十二月二十一日神祀官領従三位吉田兼敬公より正一位を授く。宝暦二年社殿を再建し旧坂戸町総鎮守となし白旗神社と称つ、文政三庚辰年二月八日火災に罹り社殿及古書類等を焼失す、文政十一年六月より天保六年乙未冬に亙りて社殿を再建し現在に至る。﹂

義経の首洗い井戸
白旗神社の南西にある。義経公の首を、洗い清めた井戸とされる。すぐ側には、義経公の塚もあったとされるが、現在はアパートとなっている。

義経公の位牌
藤沢の白旗神社の別当寺だった荘厳寺︵しょうごんじ‥住所　藤沢市本町４−６−１２︶には、江戸時代からと伝えられる義経公の位牌が安置されて
いる。︵高さ53．5ｃｍ、巾11．2ｃｍ、台座奥9．4ｃｍ。木製。黒漆塗︶
その表面は﹁笹竜胆の家紋　白旗大明神　神儀﹂、
裏面は﹁清和天皇十代御末源義経公　御誕生平治元年乙卯歳　文治五年乙卯歳閏四月三十日卒御歳三十七　崇　白旗大明神　天保三辰歳　法印
宥全調之﹂と、刻まれている。何故か、この位牌では、義経公の享年は、三十七歳と記されている。理由は不明。


弁慶の首塚
藤沢消防署本町出張所裏にある常光寺の児童公園の石段の上に鎮座されている。石碑は古く摩耗しているものの、確かに﹁弁慶塚﹂と判読できる。ここにかつて八王子社が建てられていたはずである。これを八王子社と呼ぶ。
先の﹁鶏肋温故﹂︵天保十三年　平野道治︶にも﹁八王子権現は、常光寺の傍に在、武蔵坊弁慶の霊を祀るよし、これを白旗明神を義経と云うに対してなるべし﹂
︵以上の説明は、学習院大学講師　前藤沢市文書館長　高野修の﹁白幡神社と義経﹂より︶

静御前の墓
ＪＲ栗橋駅前
埼玉県栗橋町‥http://www.saitama-j.or.jp/~kankosta/kurihasi.htm
佐藤の栗橋訪問記‥sizuka.html
﹁利根川図志﹂に曰く、
﹁︵静は義経公の︶御行方尋ねんと、︵中略︶侍女琴柱︵ことじ︶を召し連れて、下辺見という里まで下り給う。︵中略︶静御なつかしく思い、︵義経公︶の御行方尋ねれば、されば義経公は高舘でにてむなしくなり給うと語りもあえず、静は涙に袖をうるおして、げに頼り少なき世のありさま、是非陸奥までも尋ね行かんと思いしに、心をつくしし甲斐もなく、浮世にながらえば剃髪染衣︵ていはつぜんえ︶の身となりて、義経公の未来菩提を弔はんと橋︵即下辺見思案橋︶を越えて︵中略︶前林という里にかかり、自分手元の柳を引き結び、迷いし道のしるしとなし、都の方に向け給う。この所を静返しという。
当寺三十町東前林という所にあり。それより西に伊坂という里にかかり、給いしに、いとどさえ秋は物憂き習いなりけるに、旅の疲れと均しく、思わずも定なき世と諸ともに野辺の露と消え給う。琴柱涙と共に当寺に葬りし墓の印に一本の杉を植えおく。今にこれを一本杉という。この時、守り本尊ならびに︵義経公に？︶頂戴の舞衣、義経公形見の懐剣、当寺に納まり、常什物︵じょうじゅうぶつ︶となりおわんぬ。︵中略︶
　　春日詠静女舞衣和歌
やまのはにたちまふ袖のしずかにぞたなびく雲も雨とやはなる源徳純　︵新田氏︶﹂
舞う蝶の果てや夢見る塚のかげ　座仏
初蝶や静女の塚の初舞台　　　　弘弥
http://www.st.rim.or.jp/~s_haya/spot002.html
　 参考文献‥﹁利根川図志﹂　赤松宗旦著　岩波文庫
尚、同書には、静御前形見の品の図が添えられてあり、静ファン必見。︵Ｐ82〜83︶

義経伝説ホームページへ
﹁吾妻鏡﹂に現れた静御前
凡例‥このページ番号は、新人物往来社版﹁全譯吾妻鏡﹂第一巻による。佐藤が私的に抜き書き編集したもので、原文とは、一致しませんのであしからず。
1. 文治元年11月6日
義経一行西国に逃亡し体勢を立て直そうと計るが、運悪く嵐に遭い難破、航海を中止し、郎党分散し、義経に従う者は、わずかに源有綱、堀彌太郎︵景光︶、武蔵房弁慶、妾女静の四人であった。︵p244︶
2. 文治元年11月17日丙申
大和の国吉野山にて今夜亥の刻、義経妾静吉野の藤尾坂より下り蔵王堂に至る所を捕縛される。静曰く﹁われはこれ九郎判官の妾なり。大物の浜より豫州︵義経︶この山に来て、五日逗留する所︵中略︶伊予の守は山伏の姿をかりて逐電したのでした。時に伊予の守は、数多の金銀の類をわれに与え、雑色男等を付けて京へ送らんと思われたのでした。ところがこの男ども財宝を持ち逃げして雪深き山中に消えてしまい、このように迷っている所を・・・﹂と証言した云々。(p248)
3. 文治元年11月18日丁酉
静の説を聞いて、豫州を捜すため、静に同行を求めたが、これを激しく嫌がった。静の体調の回復を待って鎌倉に送るべき云々。︵p248︶
4. 文治元年12月8日
吉野執行静を北条殿の御邸に送る。(p256)
5. 文治元年12月15日申子
北条時政、静を尋問。静は捕まった時と同じ釈明をする。
6. 文治元年12月16日乙丑
静、︵鎌倉殿に︶召し出されるべし。
7. 文治2年正月29日戌申
頼朝、静を鎌倉に召し出す旨の命令を北条殿に下す。
8. 文治2年2月13日辛酉
北条時政より静を御送りしたとの報届く。
9. 文治2年3月1日乙卯
静、母の磯の禅師を伴い鎌倉に着く。安達新三郎清経宅に預けられる。
10. 文治2年3月6日甲申
静、俊兼、平盛時等に尋問を受ける。
静申して曰く﹁山中にはあらず当山の僧坊に居りました。そこで大衆蜂起のことを聞き、豫州は山伏の姿をして大峯に行く、と称して山に入られたのです。その寺の僧侶がこれを見送りました。私は豫州を慕い、一の鳥居の辺りに追いかけて行きますと、女人は入山叶わず、とのかの僧侶のお言葉に、仕方なく京へ戻るしかないと思っていると、一緒に同行していた雑色達が、いただいた財宝を持って逐電してしまったので、その後どうしようもなく蔵王堂の辺りで迷っていたので・・・云々﹂
さて静にこの僧侶の名を訪ねると、﹁忘れてしまいました﹂として、これを答えず、およそ京都で話した時とは、話に異なることが多い・・・。(p284)
11. 文治2年3月22日庚子
静、義経の子を懐妊していることが明らかとなる。出産の後、帰洛を許される旨の沙汰あり。(p284)
12. 文治2年4月8日乙卯
頼朝、政子、鶴岳宮に参拝のついでをもって、静を回廊に召しだして舞曲を施さしむる。ｐ２８９
13. 文治2年5月14日辛卯
工藤祐経、梶原三郎景茂、千葉平次常秀、八田太郎朝重、藤判官代邦通等、下若等を連れて、静の居る安達宅に勝手に行き、酒宴を催す。この席で梶原景茂は、しこたま酒に酔い、卑わいな言葉などを吐いて、静を愚弄する。そこで静曰く、﹁豫州は鎌倉殿の弟君、私はこのお方の妾です。御家人の身であるあなた様は、私たちがただの男女の仲でないことは承知のはず。もしも豫州が罪咎を問われなかったら、あなたにこうして対面することもなかったはず。ましてや今の立場で何を言おうと言うのですか﹂(p296)
14. 文治2年5月27日甲辰
静、大姫︵頼朝、政子の長女︶の仰せにより、御堂に参り芸を施す。(p298)
15. 文治2年7月29日庚戌
静、男児を出産。静は、安達新三郎によりこの子を渡すよう再三言われたが、しっかりとこの子を抱いて離さず、ついには母の磯禅師が引き離し、その子を渡す。直ちに由比の浦に捨てられる。静を不憫に思った政子が、頼朝に命乞いをしたが、頼朝は頑として聞き入れなかった。(p314)
16. 文治2年9月16日已未
静親子、帰洛を許される。政子と大姫により多くの重宝を賜る。(p320)
17. 文治2年9月22日已丑
京都において、豫州一党、堀彌太郎生け捕られる。また隠れ家を多勢にて急襲され、奮戦するも佐藤忠信、郎党2名とともに自害。この手柄は糟屋藤太有季︵ありすえ︶である。(p321)

白河の関
奥州三古関の一つ、いわずと知れた東山道の終点。そして蝦夷︵えみし︶の国の入口である。いわき市の﹁勿来の関﹂とともに、平安時代の重要な関所である。近くには義経主従ゆかりの﹁庄司戻しの桜﹂もある。なお、この地域には、縄文文化の痕跡が多く見られ、竪穴式住居郡なども発掘靴されている。中世以降は、有名無実化していたが、江戸時代に入って、白河藩主松平定信により、現在の地が、白河の関跡と確定された。
また白河は、都の歌人たちの歌心を刺激。歌枕としても有名。歌の宝庫である。
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�越えぬと　平　兼盛
都をば霞とともにたちしかど秋風ぞ吹く白河の関　　　　　能因法師
白河の関屋を月の洩る影は人の心をとむるなりけり　　　　西行法師
白河の関の関守いさむともしくるゝ秋の色はとまらし　　　藤原家隆
夕づく夜入りぬる影もとまりけり卯の花咲ける白河の関　　藤原定家
都にはまだ青葉にてみしかども紅葉散りしく白河の関　　　源頼政
西か東か先づ早苗にも風の音　　　芭蕉
卯の花をかざしに関の晴着かな　　曾良︵奥の細道︶
下野の青嵐来て関を越す　　　　　加藤楸邨
所在地‥白河市大字旗宿︵はたじゅく︶字白川内　問い合せ先‥白河市観光協会‥��0248-22-1147
http://www.shirakawa.ne.jp/~menu/sekinomori/seki4.htm
参考文献‥
﹁西行物語﹂講談社学術文庫
﹁山家集﹂岩波文庫
﹁おくのほそ道﹂岩波文庫他
﹁歌枕伝説﹂荒俣宏著　世界文化社

福島県表郷︵おもてごう︶村の﹁庄司戻しの桜﹂
湯の庄司、佐藤元治が源義経公、平家追討の出陣に伴い、愛息の継信､忠信の兄弟を､この地まで来て､見送り別れるときに、持っていた杖を、地に刺して、﹁我が息子たちが、義経公に仕え、ひとかどの男になるならば、この桜、地に根付け﹂との願をかけて、成長したのがこの桜である。江戸時代に野火の為消失し、現在はかつての霊木のイメージはない。
ＪＲ東北新幹線新白河駅からバス15分 , 東北自動車道　白河ＩＣ
問い合わせ先…表郷村公民館　TEL (0248)32-2526
http://www.naf.co.jp/omotego/sights/sakura.stm
http://www.fks-wo.th.moc.go.jp/htm/db_5.htm
　

白河神社
現在白河の関の中に建てられている古社である。延喜式にも盛られている。旅の安全や、家内安全、縁結び、安産、勝負海運に御利益があるといわれる。現在の社殿は、仙台の伊達政宗公によって元和元年に改築奉納されたと伝えられる。

金売吉次の墓　
那須町の芦野から旧奥州街道︵国道２９４号︶を白河に向けて歩き、境の明神を越えて、白河に入り、更に1．5キロばかり行くと白河市皮篭︵かわご︶に八幡神社があり、横道にそれて２００ｍほど奥に金売吉次兄弟の墓が建てられている。言い伝えによれば、承安4年︵１１７８年︶藤沢太郎入道という盗賊一味に襲われて、この地で殺害されて砂金の入った皮篭を奪われた。里人は、彼らを手厚く葬り、墓を建てた。後に源義経公が、治承4年︵１１８０年︶にこの場所に来たとき、吉次を哀れみ、源義家公ゆかりの八幡神社に立ち寄り、その霊を合祀したと言われる。墓は三つあり、中央が長男吉次、左が次男吉内、右が三男吉六と記されている。
所在地‥白河市白坂字皮篭２７２―４　問い合せ先‥白河市観光協会‥��0248-22-1147
同じような、金売吉次遭難地が、千葉にもある。﹁利根川図志﹂に曰く、千葉の印旛沼の北畔﹁埜原新田︵やはらしんでん︶の内、行徳新田︵ぎょうとくしんでん︶という所あり、言い伝えによれば、むかし金売り吉次信高兄弟が陸奥の国を往来してこの所を過ぎるとき、隣の村の萩原村に、荒神左近という盗賊が、吉次兄弟を殺して、宝を奪う。土地の人は墳を作り、樹木を植えて、その跡をしるす。これを吉次の墓という。宝永元年の洪水に、この所の堤が切れて、墓は掘れ押し流される。その跡方2百歩ばかりの沼となる。今これを吉次沼という。︵中略︶また隣村に中根村戸崎という所に観音堂あり。十一面観音なり。これ、金売り吉次の守り本尊という。霊験あらたなり。﹂

飯坂温泉
その昔、この辺りは、信夫の庄と呼ばれた。藤原秀郷の流れをくむ元治は、縁戚にあたる藤原秀衡の有力な家臣として、この地に大鳥城を築いて、南に睨みを利かせていた。彼には息子がいて、継信、忠信といった。この二人の兄弟は、後に義経公の平家追討に従い華々しい活躍の後、壮烈な最後を遂げる。
義経公は、奥州に落ちのびてきた時、真っ先にこの大鳥城に来て、継信の命を取った矢先などの遺品を持ち、元治夫婦を慰めた。またその折りに、義経公は、継信、忠信の母や奥方には申し訳ないと頭を下げ、息子たちには、自らの名を授けるなどして、人間としての優しい一面を見せている。その後、義経公は、平泉に入るが、頼りとする秀衡公が急死し、その子泰衡は、頼朝の執拗な脅しに負けて、義経公を高館に攻め滅ぼしてしまう。その時、もはや奥州勢の運命は決まっていた。
我が元治は、奥州藤原氏に最後まで忠義を尽くし、文治五年八月八日、頼朝率いる鎌倉勢と果敢に戦い、その傷がもとで亡くなった。時に七七歳の高齢であった。
そこでは歴史では明らかにされていないドラマがあった。
佐藤家系図︵当主佐藤晃弥氏‥宮城県栗原郡栗駒町沼倉在住︶の一部を紹介する。
まず最初に、一般に湯の庄司佐藤元治という名で知られる人物について。
佐藤彦二郎　家信　荘司　従五位上
﹁初め名を、元治と名乗ったが、信夫郡飯坂村に移住後、家信と改名した。飯坂の温泉地に居を構え、︵荘園と共に︶湯も管理することとなった。文治五年︵１１８９年︶8月右大将源頼朝公が兵を率いて、藤原泰衡を成敗するために、奥州に進軍してきた。同年8月8日、泰衡の兄の国衡は、刈田郡阿津賀志山に陣をしき、家信や河辺太郎高経、伊賀良目七郎高重らは、千石郡坂之上に高い砦と深い溝の結柵を設けて、頼朝軍の防御に備えた。その時、頼朝軍の中村常陸の入道朝宗とその息子の為宗、為重、資綱、為家などの一族郎党が、伊達郡沢原の辺りから矢を放ちながら進入してきた。家信、高経、高重など瀕死の傷を負いながらも、敵に挑みかかっていった。戦の中で、夥しい傷を受け、にくき敵為宗とよく最後まで勇敢に戦ったが、その傷がもとで家信は死亡した。享年は、77歳であった。
戒名は、寶嶽圓珍号自性院。
母は、佐藤右兵衛尉藤公景︵きみかげ︶の娘である。﹂
次に佐藤継信の項、
佐藤三郎　継信　左兵衛尉　従六位上　
﹁元暦元年︵１１８４年︶源平合戦の時、千太夫判源義経公の軍に属して軍功をあげた。元暦二年︵治元二年＝１１８５年︶2月19日讃岐の屋島において、平家の家人らを相手に越中二郎兵衛尉盛継や上総五郎兵衛尉忠光などと船を下りて、宮門前に陣取る。合戦が始まり、平教経︵のりつね︶の放った矢が、義経公に向かって放たれたところを、継信がとっさで身代わりとなり、命を落とした。享年36歳
戒名は、本嶽義法號吉祥院。
母は、奥州の住人　泉十郎藤清綱の娘﹂
次ぎに佐藤忠信の項、
佐藤四郎　忠信　右兵衛尉　従六位下　
騎馬や弓などの武術すぐれ、元暦元年源義経公が、平氏と会戦の時に家来として付き従い功績をあげた。文治元年︵１１８５年︶四月衛府を拝命した。しかし同年12月、義経公一行が大和の吉野山において属に襲われた時、忠信は、横川法師覚範から、義経公を守り良く戦いこれを撃退した。その後、忠信は、宇治で義経公と分かれ、京に潜んだ。文治二年︵１１８６年︶9月22日、京の隠れやにおいて、糟屋藤太有季︵かすやとうたありすえ︶の兵の奇襲を受けて、力及ばずに自害して果てたのであった。享年34歳。
戒名は、利嶽西栄號清光院。
母は、兄の継信と同じ﹂
その他に元治には二人の娘がいた。
﹁長女　柴田四郎　藤秀清の妻。
母は、兄らと同じ
次女　泉三郎　藤忠衡︵ただひら︶の妻
母は、兄らと同じ﹂
　
最後に忠信の息子義忠の項。
佐藤四郎　信隆　荘司　右衛門尉　従六位下の部分である。
﹁初めは伊予守源義経の一字をいただいて、義忠と称していたが、後に信隆と名を改めた。文治5年︵１１８９年︶秋右大将源頼朝卿が、奥州において藤原泰衡を征伐したおり、信夫郡の畠山重忠の軍に属して、軍功をあげた。
建久元年︵１１９０年︶正月、大河二郎に就任。同年二月奥州において叛逆が起こり、足利︵栃木︶や上総︵千葉︶の人々をもって追討軍を組織して、反乱を鎮めた。信隆もこれに相従い、抜群の効をあげた功績により、頼朝卿より、同年三月出羽の国に食封五千貫文の恩賞を賜り、最上郡豊田村に居を移したのであった。その時より旗印を赤字に白蛇の目に改めた。
寛喜二年︵１２３０年︶四月二一日享年五八歳で没。
戒名は、心嶽西傳號自性院。
母は、信夫九郎藤正則の娘。﹂
ここから分かることは、元治は名を飯坂に来て、改名したこと。﹁吾妻鏡﹂では、許されて、家に帰されたとあるが、深手を負ってすぐ死亡したことである。
次ぎに乙和さんの名で知られる元治の妻は、泉十郎藤清綱の娘であること。
さらに概ね継信、忠信享年については、28才とか26才が多いが、佐藤家系図では、継信36才、忠信34才となっており、この方が様々な面で辻褄が合う。
また特に注目すべきは、佐藤の家名を残す為に、忠信の息子義忠、すなわち元治の孫は、馴染んだ名を捨て、祖父である元治と戦ったという過酷な現実である。しかも家隆が家来となったのは奥州攻めの急先鋒畠山重忠公である。阿津賀志山の攻防のあった文治五年八月、家隆は一七歳の若武者であったはずだ。いかに重忠公が、義経公や父の忠信と知り合いだったにせよ、その若き心は複雑だったに違いない。
http://www.anoa.or.jp/myhome/kawachi/izaka/izaka.htm
http://www.asahi-net.or.jp/~vr2y-nsn/oku/iizaa01.htm
　 問い合せ先‥飯坂温泉観光協会‥024-542-4241

医王寺
天長3年(８２６)に開基。湯の庄司と言われた佐藤基治によって再興された。この地で温泉を発見した鯖湖親王を奉るお宮があったのでこの地が鯖野という地名になったと言われており、これから鯖野の薬師と呼ばれる。薬師如来は身体の病を癒し、心の無明を解く御利益を持つ仏様である。
またこの寺は、佐藤一族の菩提樹として広く知られ、佐藤庄司夫妻の墓、継信忠信兄弟の墓など、佐藤一族の墓が、奥の院薬師堂の傍らにある。また、佐藤庄司夫妻の墓の左奥には、﹁乙和御前の悲しみが乗り移ったかのように西側の半分がつぼみのまま開かずに落ちてしまう﹂という﹁乙和の椿﹂なる古木がある。また瑠璃光殿(宝物殿)があり、﹁基治夫妻の使用した椀﹂、﹁弁慶の笈﹂、﹁弁慶直筆の経文﹂などを義経ファン必見の資料が一杯。
芭蕉は佐藤元治没後六百年の丁度その年︵元禄二年１６８９︶に、この医王寺を訪れて次の句を残した。
笈も太刀も五月にかざれ紙幟　　芭蕉　
︵訳‥今は端午の節句である。この寺に伝わる弁慶の笈も、義経公の太刀も、紙の幟と一緒に飾って、子供らにその武勇を伝えよう︶
これが最近発見された自筆本では
弁慶が笈をもかざれ帋幟︵かみのぼり︶、となっている。
咲かで落つ椿よ西の空かなし　　黙翁
太刀はいて武装悲しき妻の秋　　自得
　松平定信公︵楽翁︶歌
伝聴医王山寺昔
源公逃世不平等
可憐孤鶴離群涙
緑竹班然般若枝
住所‥福島県飯坂町平野寺前四五
電話‥０２４５−４２−３７９７
http://www.anoa.or.jp/myhome/kawachi/izaka/ioji.htm
http://www.asahi-net.or.jp/~vr2y-nsn/oku/iojaa01.htm

阿津賀志山防塁(あつかしやまぼうるい)
文治5年︵1189︶の奥州合戦において、平泉の藤原氏が源頼朝率いる鎌倉軍を迎え撃つために築いた防塁跡。厚樫山の中腹から南に下り、阿武隈川の旧河道である滝川までの3.2�qにわたり存在する。
福島県国見町　国見町教育委員会　TEL (024)585-2892　

阿津賀志山の合戦
　文治5年︵１１８９︶7月、平泉藤原氏を討つべく東海・北陸・東山の三道に奥州征討の大軍をすすめた源頼朝は、みずから東山道の道をとり、29日白河の関を越えて奥州に入った。そこで鎌倉勢に抵抗する奥州軍はなかった。そこで梶原景季が次のようなごますりの駄句を詠んだ。
　秋風に草木の露を払はせて君が越ゆれば　関守もなし
　すでに奥州軍の最前線は信夫や伊達にあった。泰衡は伊達郡阿津賀志山に城壁を築き要害をかため、山の中間から国見にかけて五丈の堀を掘り、阿武隈川の水を堰入れて、異母兄西木戸太郎国平衡を大将軍に命じ、金剛別当秀綱以下2万騎の軍兵をこれにさしそえた。
戦闘は8月8日、阿津賀志山と信夫郡石那坂︵福島市平田︶とで展開された。頼朝は畠山重忠・小山朝光・工藤行光らに阿津賀志山の金剛別当秀綱らを強襲させ、秀綱を大木戸にしりぞかせた。いっぽう、石那坂では大将信夫庄司佐藤基治をはじめ、叔父河辺太郎高経・伊賀良目七郎高重のひきいる信夫の兵が、頼朝軍をむかえうつ。鎌倉勢は常陸入道念西、その子常陸冠者為宗らが背後からこれを攻めて、ついに奥州勢の名だたる者の首級18騎を、阿津賀志山に晒した。更に9日、三浦義村・葛西清重・工藤行光らは阿津賀志山の木戸口に夜襲をかけ、10日、畠山重忠。小山朝政・同朝光・和田義盛・三浦義澄・同義連らは大木戸を攻め、朝光らの郎従は藤原宿から土湯峠をこえ大木戸の上にでて国衡の陣の背後にまわれば、奥州勢の陣中はたちまち大混乱となり、国衡以下の諸将は逃亡した。
阿津賀志山の合戦は、頼朝軍と奥州軍との最初で最後の激戦とも言える戦いであった。泰衡は刈田郡に城郭をかまえ、名取・広瀬の両河に大縄をひいて柵をつくり、自身は国分原鞭館︵仙台市︶に陣どっていたが、阿津賀志山の大敗の報に接すると、気色を失って北方に逃走してしまった。頼朝はこれを追って、多賀城にはいり、海道をすすんだ千葉介常胤・千葉師常・岩城・岩崎の諸氏、および北陸道をすすんだ比企能員らの軍と、ここで合流させて、さらに北進し、8月20日平泉に到着した。すでにそこに泰衡の姿はなく、政庁である柳の御所に自ら火をかけて北へ向けて逃げてしまっていた。3日、泰衡は、その後、哀れにも自らの家来である河田次郎に殺害され、ここに三代百年に渡り黄金の文化を誇った奥州藤原氏は、あっさりと滅亡してしまった。

阿津賀志山合戦の裏話
文治5年︵１１８９︶8月10日、阿津賀志山合戦は決戦をむかえた。源頼朝は、すでに7月17日鎌倉を出発するにあたり、全軍30万の兵を東海道・北陸道・中路の3軍に分けて奥州へ進発させた。東海道の6将軍は千葉常胤と八田知家であった。途中、福島県域の岩崎の兵が先登に立ち、岩城・行方・宇太郎を経由し、中路をすすむ本隊と合流す　　　　　　　 る手はずであった。北陸軍の大将は此企能員、宇佐美実政らで、越後から出羽国をこえて北進した。頼朝みずからは、主力をひきいて中路︵山道︶をすすみ、先陣を畠山重忠とした。親衛隊１０００騎の御家人のうち、福島県ゆかりの人びとは佐原義連、小山朝光、常陸二郎為重、工藤祐経など14人であった。
頼朝の本隊が、阿津賀志山のふもと国見駅に到着したのは8月7日である。信夫・伊達郡の平野にすすんだ頼朝の遠征軍に対して奥州藤原勢は、石那坂、阿津賀志山などに堅陣をしていて待機していた。石那坂を第一、阿津賀志を第二の防禦線とし、白石付近に第3のそれをしいていた。しかし、その最大なものは、阿津賀志山の二重堀を主とする大要塞であった。頼朝は本営を国見に置き、8月8日より合戦ははじまったが、この日の戦いはいわば小手しらべであった。
頼朝はかねて間諜を放ち奥州軍の陣地をさぐっていらので、鋤鍬をもった特科部隊を先鋒軍に配置していた。これをむかえる二重堀は、阿津賀志山の中腹から阿武隈川岸にいたる約3キロにおよぶものであった。山腹部と平地部の二重堀の規模は異り、平地部は堀の深さや土塁の高さ・幅がより大規模である。この二重堀に直面して、特科部隊だけではどうすることもできなかった。
そこで西方山間部より、二重堀の裏に出ることを策した。阿津賀志山につらなる山々の要所要所には要塞・陣地が構築され、現在それらは陣場山・山館山などとよばれ空堀がいく重にもみられる。それらを攻める頼朝軍の小山朝光らは、8月9日数名の兵をつれて西方の内容・鳥取方面︵国見町︶の山をこえて阿津賀志山の裏に出た。これが世にいわれる鳥取越えであり、このことによって奥州軍の陣地はたちまち大混乱におちいり、正面より攻撃した特科部隊が大きな威力を発揮することになった。
奥州軍は頼朝軍にうらをかかれ、堅固な二重堀の構築もむなしく敗れ去った。総大将藤原国衡は、一度はのがれたが部下に殺された。