「毛野」を含む日記

ファミマ入店音

ファミリーマートに入った時になるメロディはファミマ特製のものではなくて、パナソニック/ナショナルが1982年から作っている赤外線入店センサー、メロディサインシリーズ。
EC5117/EC5227/EC5347型。一番安いのは4000円。
　

JR東日本の駅時計

東京などJR東日本の駅には緑の文字盤の時計が吊るされていて、JR東のコーポレートカラーの緑の特注品に見える。
しかしこれはSEIKOの親子時計︵駅や工場など時間狂いが許されない箇所に使われるシステムで、正確な親時計が30秒or1分毎に指令を出して子時計が運針する︶のうち、バックライトがなくても視認できる蛍光塗料を使った商品で特注ではない。つまりは目覚まし時計が緑なのと同じ。
　

無印良品の駅の時計

無印の横長で四角い﹁駅の時計﹂は国鉄ものと誤認されがち。だが国鉄は秒が刻まれた時計を採用していたので間違い。
目盛りが分刻みのあのデザインを使っていたのは地下鉄の交通営団。天井の低い銀座線、丸の内線で使っていた。
　

名古屋のういろう

名古屋でもういろうは売られていたが、ういろうの名産地と言ったら小田原だった。
だが東海道新幹線が開業すると、ういろう販売店の内、名古屋の青柳総本店だけが車内販売権を獲得。当社は電車が名古屋を出ると﹁名古屋名物ういろう﹂と売りまくったためにういろう＝名古屋と利用者に刷り込まれた。
　

日本は四季の国

漢の時代の中国で四季に合わせて漢詩を詠む事が教養となり、それを日本も倣った。漢詩→和歌→俳句→散文と受け継がれ、風流と教養から手紙の頭などに必ず季節を入れるのが常識となった。
この為に日本の特徴的な季節である梅雨などは無視されるか夏に入れられている。
梅雨前線が停滞することで起きるので青森～台湾～中国沿岸部しか梅雨にならず、中国沿岸部の梅雨は軽度でしかなかったため。
　

○○銀座

商店街が銀座を名乗るのは賑やか、高級のイメージと思われているが、最初に銀座を名乗った戸越銀座がそう名乗ったのは本物の銀座で使われていた煉瓦を舗装に使ったため。
関東大震災の復旧で銀座の舗装をやり直す事になり、それまで使われていた煉瓦の敷石が戸越に譲渡された。戸越は煉瓦舗装で雨の日でも泥まみれにならなくなったので﹁戸越銀座﹂を名乗った。つまり銀座の根拠は煉瓦舗装。
　

黒船

ペリーの黒船は蒸気機関車と混同されて鉄製＋石炭蒸気船のイメージがあるが、木造の帆船。
木に腐食防止のコールタールを塗っていたので黒く、普段は帆走していて港での移動にのみ蒸気機関による外輪を補助的に使っていた。
　

ヨコハマタイヤの顔

昔のヨコハマタイヤが看板広告に使っていた、タイヤの中に濃い顔があるデザインは頭おかしい系怖いデザインとして有名だが、実はヨコハマタイヤの意匠ではない。
アメリカのBFグッドリッチ社がディーラーサイン︵取扱店︶として配布していたもの。(The Smileage!)。だからヨコハマタイヤのも取扱店の目印で、大村崑のオロナミンCホーロー看板と同じ。
BFグッドリッチが使っていたのは戦前～戦後初期と古く、また白黒イラストに赤文字だったのだが、戦後下ってから何故かヨコハマタイヤが色付けして復刻。その姿で多くの幼子を泣かせた。
錆びると紫外線遮蔽力が弱い白目部分と赤い唇の塗料が先行して剥げ易く、目と口から赤い錆汁を垂らすようになる。サイレントヒル。
尚ヨコハマタイヤは古河財閥とBFグッドリッチの合弁。戦争で関係が切れていたが戦後に関係が復活したのでキャンペーンデザイン統一した意味があったのかもしれない。
BFグッドリッチ社はオーチスエレベータ等も擁するユナイテッド・テクノロジーズ社に吸収されて消滅。タイヤのBFグッドリッチブランドはミシュランが持っている。
google:image:BF GOODRICH TIRES SMILEAGE

新幹線

新幹線は固有名詞になっているが、元は単に幹線鉄道に平行する新しい幹線、って意味。
　

金沢八景

京急線も通る金沢八景はそういう土地があったわけではない。
元は瀟湘八景で、中国湖南省の水郷地帯を季節を違えて八か所描いた山水画。
﹁四季﹂と同じくこれが日本で教養化されたもの。元が侘び寂び的であるので日本で更に洗練された。
山水画だけでなく連句を詠む/選ぶ、散文に登場させる、浮世絵、写真、単に選ぶなどのスタイルで流行した。
晴嵐、晩鐘、夜雨、夕照、帰帆、秋月、落雁、暮雪のテーマをなるべく入れる事が求められ、何も入っておらず単に綺麗な景色8選だと無教養と評される。
金沢八景は全八テーマが網羅された景色であり、多くの漢詩や俳句や浮世絵が作られた。
当地は沈降海岸︵リアス海岸︶で入り江と小さい島が多く松島のような絶景で富士山詣での返りにわざわざ訪れたりするほどの景勝地だった。
後に埋め立て等で景色は全て失われて八景の由来も判らなくなったが、﹁眺めが素晴らしい金沢﹂みたいな駅名である。
だがその駅により周囲の埋め立てが進んで八景が無くなったのだから皮肉である。
　

鬼怒川

数年前の鬼怒川決壊氾濫で、過去にも﹁鬼が怒った﹂ような暴れ川だったと考える人が居るが、単に鬼怒川の源流付近を昔﹁けぬ﹂と言っていたからである。
前橋から奥日光、群馬から栃木西側に掛けてけぬ︵毛野︶と呼ばれていた。後に上野国︵こうづけのくに︶下野国︵しもつけのくに︶となるが、読みの﹁こうづけ﹂の﹁け﹂は﹁けぬ﹂の﹁け﹂であって、漢字の方で脱落してしまったもの。
上毛と言った時の﹁毛﹂もけぬの﹁け﹂である。
　

アルファロメオのエンブレムの人を食う大蛇

ビショーネという。google:image:biscione
故安倍晋三前総理も若い時に乗っていたというアルファロメオのエンブレムには十字架とビショーネが描かれているが、これはアルファの象徴という訳ではなく、都市国家ミラノを支配していたヴィスコンティ家の紋章である。
ミラノ市ではヴィスコンティ家に因み市章としている。
ミラノの商人や貴族はビスコンティ家より紋章が描かれた皿を下賜され、忠誠の証しとして家に飾っていた。
十字軍の武勲に因むので喰われているのはイスラムの民である。
余談だが安倍総理が乗っていたアルファは年代的にアルフェッタという車種と思われる。https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b4/1978_Alfa_Romeo_Alfetta_GTV_%287254572400%29.jpg
実はこの年代のアルファはソ連製鋼板の品質に由来する品質問題を抱えていて評判を低下させた時期である。自動車用鉄板は防錆の為に亜鉛メッキされているのだが共産国ソ連の生産管理のダメさによって亜鉛メッキがちゃんとされておらず錆だらけになってしまう。
なぜソ連製鉄板など使っていたかというとデタントでソ連との交易を増やそうというイタリア国策である。だがこれはイタリアが東寄りだったいう訳ではなく旧枢軸国の独裁国でフランスなどに経済制裁されていたスペインにも工場進出しており単に節操がない。
当時日本の鉄鋼が米国を打ち負かす程の伸長をしており、日本製鋼板を使っていればこんな事にならなかった。アルファに乗っていた安倍氏は卒業後に日本の鉄鋼会社に勤めていたというのが皮肉である。
　
あと一つ入らないから続く→https://anond.hatelabo.jp/20230613182714
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餃子屋でアルバイトしているアラサー女です。
前もどこかで書いて盛り上がったんですが、男のタンクトップ姿が許せません。
だいたいやつら勘違いも甚だしいです。お前の青白い肌や臭そうなワキ毛なんか見たくねえんだよ、ボケ、何色気アピールしてんだ、と心底思うのです。
女の大半は男のタンクトップ姿にめちゃくちゃ厳しいし、見たくもないはずなのに、肝心の男が気が付いていない。あの鈍感さはどこから来るのかな。
だいたいお兄系のタンクトップ一枚で銀のネックレスを着けた男子は勘違い系が多いです。去年の夏もすごいの気持ち悪いのがが店に来ました。
二十歳くらいの色白のモヤシみたいな眼鏡男子学生で、もう一人の連れがいて彼はマトモだったんですが、その眼鏡のほうは黒くて光沢のあるおお兄系タンクトップ来てました。
なんかビジュアル系バンドが来てそうなやつなんですが、こんな眼鏡のモヤシ野郎が着るともう眼も当てられません。
もちろんファッションもめちゃくちゃださくて、下は高価そうな白のスキニージーンズ︵しかもダメージあり︶で、ブツブツのついた高価そうな派手なベルト締めて、靴は先の尖がった高価そうな革靴でした。
ジーンズもパツンパツンだから股間とか盛り上がってて公害レベルでした。いやお前は誰にヤリチンアピールしたいんねん！
飲食店なのにわき毛もモサモサで、たぶんもうひとりのほうはサークルの先輩だったんのでしょうが、先輩にむかって一方的にやたら女の下品な声で話ばかりしていました。
駅でいい女いたからナンパしてリズミカルにセックスしまくったとか、また前みたいに百人斬りやりたいっすよ、先輩も毎日いい女相手に腰振らないと精力落ちますよ︵もてない先輩へのマウンティングです︶、とか神経疑うレベルです。お店に人少ない時間だったからまる聞こえです。帰ったあとはとうぜんその勘違い男子をめぐって悪口合戦です。一人の女子大生アルバイターはそいつの座っていた椅子を何重にも消毒してました。
あんな格好して平気な男だから、あんなレベルの話しか出来ないんだな﹂と心から納得しました。こんな男と寝たがる女もろくな女ではないでしょう。でもあんな男にだまされる女もいるんですよね。
外でどんな下品な顔してヤリチン自慢してるか、その女に見せてやりたいです。女をなめんなわき毛野郎。きめえんだよ。
いまだに思い出すとムカムカしてきます。このムカムカをこういうところで吐かないとやってけません。
ちょっと乱暴な書き方で、すみません。
Permalink | 記事への反応(6) | 23:14 
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ちなみに栃木県の旧国名である下野国(しもつけのくに)は、さらに古くは下毛野国(しもつけののくに)と呼ばれていた。
訓に含まれる﹁つ﹂は﹁まつげ(目つ毛)﹂﹁あまつかぜ(天つ風)﹂﹁とつくに(外つ国)﹂の﹁つ﹂と同じで現代語では﹁の﹂と同じ。
つまり、﹁下の毛野の国﹂である。
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円仁︵えんにん、延暦13年︵794年︶ - 貞観6年1月14日︵864年2月24日︶︶は、第3代天台座主。慈覚大師︵じかくだいし︶ともいう。 入唐八家︵最澄・空海・常暁・円行・円仁・恵運・円珍・宗叡︶の一人。下野国の生まれで出自は壬生氏。
目次 [非表示] 
1円仁の人物像
2遣唐使の渡海の困難
3天台山を目指すが…
4在唐新羅人社会の助け
5五台山巡礼
6長安への求法
7帰国の旅の苦難
8関連文献
9脚注
10 関連項目
11 外部リンク
円仁の人物像[編集]
794年︵延暦13年︶下野国都賀郡壬生町︵現在の壬生寺︶に豪族壬生氏︵壬生君‥毛野氏の一族︶の壬生首麻呂の子として生まれる。兄の秋主からは儒学を勧められるが早くから仏教に心を寄せ、9歳で大慈寺に入って修行を始める。大慈寺の師・広智は鑑真の直弟子道忠の弟子であるが、道忠は早くから最澄の理解者であって、多くの弟子を最澄に師事させている。
※生誕地については
美加保ノ関︵藤岡町三鴨の都賀字館︶
手洗窪︵岩舟町下津原︶
壬生寺︵壬生町︶
などの説があり、順徳天皇撰による﹁八雲御抄﹂では、みかほの関、みかほノ山での誕生が記されている。
また、美加保乃関は万葉集や歌人によって和歌も詠まれており
下つ毛野 みかもノ山の越奈良の須 目ぐはし頃は 多が家かもたむ
あずま路の 人に問はばや みかもなる 関にもかくや 花は匂うと
石ふまぬ 安蘇の川原に 行き暮れて みかほの関に 今日やとまらむ
下野や 安蘇の川原に 行きくれば みかもの崎に 宿をかりなん
この他、近くにある円仁ゆかりの安蘇の川原は、みかほの関を沼越しに眺める名所として多くの和歌が詠まれている。
安蘇山の麓に生まれたという説では、慈覚大師円仁の出生については﹁桓武天皇の延暦13年、廣智菩薩が大慈寺住職のとき、南方に紫雲がたなびき、尋ねていくと安蘇山麓︵現在の三毳山のふもと岩舟町下津原手洗窪︶…下津原の手洗窪は﹁慈覚大師誕生の地﹂として栃木市の史跡に指定されている。
15歳のとき、唐より最澄が帰国して比叡山延暦寺を開いたと聞くとすぐに比叡山に向かい、最澄に師事する。奈良仏教の反撃と真言密教の興隆という二重の障壁の中で天台宗の確立に立ち向かう師最澄に忠実に仕え、学問と修行に専念して師から深く愛される。最澄が止観︵法華経の注釈書︶を学ばせた弟子10人のうち、師の代講を任せられるようになったのは円仁ひとりであった。
814年︵弘仁5年︶、言試︵国家試験︶に合格、翌年得度︵出家︶する︵21歳︶。816年︵弘仁7年︶、三戒壇の一つ東大寺で具足戒︵小乗250戒︶を受ける︵23歳︶。この年、師最澄の東国巡遊に従って故郷下野を訪れる。最澄のこの旅行は、新しく立てた天台宗の法華一乗の教えを全国に広める為、全国に6箇所を選んでそこに宝塔を建て、一千部八千巻の法華経を置いて地方教化・国利安福の中心地としようとするものであった。817年︵弘仁8年︶3月6日、大乗戒を教授師として諸弟子に授けるとともに自らも大乗戒を受ける。
性は円満にして温雅、眉の太い人であったと言われる。浄土宗の開祖法然は、私淑する円仁の衣をまといながら亡くなったという。
遣唐使の渡海の困難[編集]
836年︵承和2年︶、1回目の渡航失敗、翌837年︵承和3年︶、2回目の渡航を試みたが失敗した。838年︵承和5年︶6月13日、博多津を出港。﹃入唐求法巡礼行記﹄をこの日から記し始める。志賀島から揚州東梁豊村まで8日間で無事渡海する︵しかし﹁四つの船﹂のうち1艘は遭難している︶。円仁の乗った船は助かったものの、船のコントロールが利かず渚に乗り上げてしまい、円仁はずぶ濡れ、船は全壊するという形での上陸だった︵﹃行記﹄838年︵開成4年︶7月2日条︶。
※上陸日である唐の開成4年7月2日は日本の承和5年7月2日と日付が一致していた。唐と日本で同じ暦を使っているのだから当然ではあるが、異国でも日付が全く同じであることに改めて感動している︵﹃行記﹄838年︵開成4年︶7月2日条︶。
天台山を目指すが…[編集]
最後の遣唐使として唐に留学するが、もともと請益僧︵入唐僧︵唐への留学僧︶のうち、短期間のもの︶であったため目指す天台山へは旅行許可が下りず︵短期の入唐僧のため日程的に無理と判断されたか︶、空しく帰国せねばならない事態に陥った。唐への留住を唐皇帝に何度も願い出るが認められない。そこで円仁は遣唐使一行と離れて危険を冒して不法在唐を決意する︵外国人僧の滞在には唐皇帝の勅許が必要︶。天台山にいた最澄の姿を童子︵子供︶の時に見ていたという若い天台僧敬文が、天台山からはるばる円仁を訪ねてきた。日本から高僧が揚州に来ているという情報を得て、懐かしく思って訪れて来たのだという。唐滞在中の円仁の世話を何かと見てくれるようになる。海州東海県で遣唐大使一行から離れ、一夜を過ごすも村人たちに不審な僧だと警戒され︵中国語通じず、﹁自分は新羅僧だ﹂と主張しているが新羅の言葉でもないようだ、怪しい僧だ︶、役所に突き出されてしまう。再び遣唐大使一行のところに連れ戻されてしまった︵﹃行記﹄839年︵開成4年︶4月10日条︶。
在唐新羅人社会の助け[編集]
当時、中国の山東半島沿岸一帯は張宝高をはじめとする多くの新羅人海商が活躍していたが、山東半島の新羅人の港町・赤山浦の在唐新羅人社会の助けを借りて唐残留に成功︵不法在留者でありながら通行許可証を得る等︶する。遣唐使一行から離れ、寄寓していた張宝高設立の赤山法華院で聖林という新羅僧から天台山の代わりに五台山を紹介され、天台山はあきらめたが五台山という新たな目標を見出す。春を待って五台山までの約1270キロメートルを歩く︵﹃行記﹄840年︵開成5年︶2月19日～4月28日の58日間︶。
五台山巡礼[編集]
840年、五台山を巡礼する。標高3000mを超す最高峰の北台にも登山する︵47歳︶。五台山では、長老の志遠から﹁遠い国からよく来てくれた﹂と温かく迎えられる︵﹃行記﹄840年(開成5年)4月28日条︶。五台山を訪れた2人目の日本人だという︵1人目は、最澄とともに入唐し、帰国せず五台山で客死した霊仙三蔵︶。法華経と密教の整合性に関する未解決の問題など﹁未決三十条﹂の解答を得、日本にまだ伝来していなかった五台山所蔵の仏典37巻を書写する。また、南台の霧深い山中で﹁聖燈﹂︵ブロッケン現象か。﹃行記﹄840年5月22日条、6月21日条、7月2日条︶などの奇瑞を多数目撃し、文殊菩薩の示現に違いないと信仰を新たにする。
長安への求法[編集]
当時世界最大の都市にして最先端の文化の発信地でもあった長安へ行くことを決意し、五台山から約1100キロメートルを徒歩旅行する︵53日間︶。その際、大興善寺の元政和尚から灌頂を受け、金剛界大法を授き、青竜寺の義真からも灌頂を受け、胎蔵界・盧遮那経大法と蘇悉地大法を授く。また、金剛界曼荼羅を長安の絵師・王恵に代価6千文で描かせる。
台密にまだなかった念願の金剛界曼荼羅を得たこの晩、今は亡き最澄が夢に現れた。曼荼羅を手に取りながら涙ながらに大変喜んでくれた。円仁は師の最澄を拝しようとしたが、最澄はそれを制して逆に弟子の円仁を深く拝したという︵﹃行記﹄840年10月29日条︶。描かせていた曼荼羅が完成する︵﹃行記﹄840年︵開成5年︶12月22日条︶。
しばらくして、唐朝に帰国を百余度も願い出るが拒否される︵会昌元年8月7日が最初︶が、その間入唐以来5年間余りを共に過して来た愛弟子・惟暁を失う︵﹃行記﹄843年︵会昌3年)7月25日条。享年32︶。また、サンスクリット語を学び、仏典を多数書写した。長安を去る時には423部・合計559巻を持っていた︵﹃入唐新求聖教目録﹄︶。そして、842年︵会昌2年︶10月、会昌の廃仏に遭い、外国人僧の国外追放という予期せぬ形で、帰国が叶った︵会昌5年2月︶。
帰国の旅の苦難[編集]
当時の長安の情勢は、唐の衰退も相まって騒然としていた。治安も悪化、不審火も相次いでいた。その長安の街を夜半に発ったが︵曼荼羅や膨大な経巻を無事に持ち帰るため︶、夜にもかかわらず多くの長安住人の送別を受けた。送別人の多くは、唐高官の仏教徒李元佐のほか、僧侶及び円仁の長安暮らしを支えた長安在留の新羅人たちが主であった。餞けとして絹12丈︵30m余︶を贈ってくれた新羅人もいた︵845年(会昌5年)5月15日︶。歩くこと107日間、山東半島の新羅人の町・赤山まで歩いて戻った[注1]。
この際、新羅人の唐役人にして張宝高の部下の将・張詠が円仁のために唐政府の公金で帰国船を建造してくれたが、密告に遭い、この船では帰れなくなる。
﹁円仁が無事生きている﹂という情報は日本に伝わっていたらしく、比叡山から弟子の性海が円仁を迎えに唐にやってきて、師と再会を遂げる。楚州の新羅人約語︵通訳のこと︶劉慎言に帰国の便船探しを頼み︵彼は新羅語・唐語・日本語を操れるトライリンガルであった︶、彼の見つけた新羅商人金珍の貿易船に便乗して帰国する。円仁は劉慎言に沙金弐両と大坂腰帯を贈っている。朝鮮半島沿岸を進みながらの90日間の船旅であった。新羅船は小型だが高速で堅牢であることに驚いている。博多津に到着し、鴻臚館に入った︵﹃行記﹄847年︵承和14年︶9月19日条︶。日本政府は円仁を無事連れ帰ってきた金珍ら新羅商人に十分に報酬を報いるように太政官符を発し、ここで9年6ヶ月に及んだ日記﹃入唐求法巡礼行記﹄︵全4巻︶の筆を擱いている︵﹃行記﹄847年︵承和14年︶12月14日条︶。54歳。
この9年6ヶ月に及ぶ求法の旅の間、書き綴った日記が﹃入唐求法巡礼行記﹄で、これは日本人による最初の本格的旅行記であり、時の皇帝、武宗による仏教弾圧である会昌の廃仏の様子を生々しく伝えるものとして歴史資料としても高く評価されている︵エドウィン・ライシャワーの研究により欧米でも知られるようになる︶。巡礼行記によると円仁は一日約40kmを徒歩で移動していたという。
目黒不動として知られる瀧泉寺や、山形市にある立石寺、松島の瑞巌寺を開いたと言われる。慈覚大師円仁が開山したり再興したりしたと伝わる寺は関東に209寺、東北に331寺余あるとされ、浅草の浅草寺もそのひとつ︵岩舟町観光協会HP︶。このほか北海道にも存在する。
後に円仁派は山門派と称された。︵円珍派は寺門派、両者は長期にわたり対立関係になった︶。
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