[B! 神話][学問ラン２] mahalのブックマーク

なぜスタバのセイレーンは股を広げているのか - 本しゃぶり

人魚なのに尾が二股に分かれている。しかもその尾を持ち上げ股を開いている。どうしてこうなったのか調べてみた。スターバックスのロゴ世界で最も有名な人魚と言えば、やはりこいつだろう。 Warszawska róg Szerokiej w Tomaszowie Mazowieckim, w województwie łódzkim, PL, EU. CC0, Publicdomain, via Wikimedia Commons, Link ご存知スターバックスのロゴである。現在のロゴでは大事なところが色々と隠されているので分かりにくいが、最初のデザインでは人魚であることが一目で分かる。 Chris Brown from Melbourne, Australia, CC BY 2.0, via Wikimedia Commons, Link 上半身が裸で胸を露出し、二股の尾を自ら持ち上げ

mahal 2022/10/18

﹁ウオ娘、プリティーセイレーン！﹂(CV: 新田ひより)。…にしても、この辺りの露悪系キャラの守り神化みたいなプロセスは洋の東西を問わずだな。 ●学問ラン2 ●宗教 ●神話 ●アート ●欧州 ●雑ラン1 ●🙂

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古代ギリシャ研究家・藤村シシンさんは「解釈違い」を楽しんでいるのではなくストロングスタイルなだけだった

藤村シシン 4/30新刊﹃秘密の古代ギリシャ﹄ @s_i_s_i_n 古代ギリシャ研究家。4/30新刊の古代魔術本出ます https://t.co/gqIc428Saw ／NHK教室にて #藤村シシン講座やってます／古代祭集団 @ellenike_nyx 代表／ご依頼はブログの✉️へ。聖闘士星矢にハマった結果こうなりました style-21.jp/diary/sisinf 藤村シシン🏛 @s_i_s_i_n 私が解釈違いを楽しめてすごいと評価頂けてるのですが、違うんです。ギリシャ神話は数千年続く同人ジャンルであり、最悪ボッティチェリやモーツァルト、NASAなどの回避不能レベルが解釈違いになる可能性があり、﹁全てを楽しめる体になれば解釈違いはなくなる！﹂というストロングスタイルなだけ…！ 2022-07-17 12:07:38 藤村シシン🏛 @s_i_s_i_n トロイア解釈違いの研

mahal 2022/07/18

むしろ連ツイ内に出てきたこのギリシャ内ご当地権争奪争いがストロングスタイルすぎた件＞「相手の陣地に埋まってる英雄の骨を盗みに入って、物理的に帰属を自陣に移し替えたり」

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ゾウに乗って戦ったベトナムの伝説的ヒロイン、徴姉妹とは

ベトナムで、通りや寺の名になっている「ハイバチュン」。実はある姉妹を指している。ベトナムの民族的英雄である徴姉妹（チュン姉妹）だ。ベトナムは紀元前111年から939年まで中国の支配下にあった。そのさなかである西暦40年、徴側（チュン・チャク）と徴弍（チュン・ニ）の姉妹は、後漢に対する反乱を指揮して独立を勝ち取った。反乱はわずか3年で鎮圧されてしまったが、ベトナム人は昔から徴姉妹のために供物を捧げ、ゾウに乗って戦に向かう姉妹をカラフルな山車や本物のゾウを使って再現し、勇敢な姉妹を讃えてきた。

mahal 2022/05/02

半島の類例で、王莽が下句麗と蔑み、それに抵抗した騶という君主が居たという話が中華側の史書にあるけど、これと高句麗の始祖王である朱蒙(鄒牟)の字面的な類似は、前から気になっている。 ●学問ラン2 ●アジア ●国家 ●神話 ●🙂

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日本の「歴史の長さ」の議論から、神話や歴史の性質について

最初は単純な説へのツッコミなのですが、そこからの神話学、﹁国家の成立と連続性﹂の定義、主権、平田神道の歴史、…などなど、派生の仕方が大いに面白いです。

mahal 2016/10/07

日本が「古い」国かはともかく、現行の君主制の淵源が神話に遡ることの可能な国家が現在の地球上で本朝以外に存在しないのは事実。そこを誇る理屈も恥じる理屈も、立てようと思えば立てられるよな。

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歴史REALWEB : 第３回　神武東征――伝説形成論から古代史のなかへ

2015年06月01日12:58 by rekishireal 第３回　神武東征――伝説形成論から古代史のなかへカテゴリ「神話」からたどる古代史「箸墓以前」――初期ヤマト政権の動向前回は、従来その実在が否定されている闕史（けっし）八代の天皇をとりあげて、文献上からかならずしも、実在を否定するべきではなく、そこから初期のヤマト政権のあり方を推測することができることを述べた。そこからは、奈良盆地の南東部に拠点を置く、局地的な勢力が周囲の同じような勢力と婚姻関係で結ばれている有様や、それがやがて力を増して、河内や紀伊、丹後の勢力と連携していくこともうかがえた。このような文献上からの推測は、ヤマト政権の王宮と推定される奈良県桜井市の纏向（まきむく）遺跡のあり方とも符合する。纏向遺跡は庄内式と布留（ふる）式というふたつの土器形式で表される時代にまたがって営まれているが、箸墓（はしはか）古墳は

mahal 2016/07/12

補足すると、神武が「九州から」来たこと自体のある種の象徴性って、新羅の脱解伝説や百済の武寧王出生の経緯、或いは神功皇后神話と同音異曲な、環対馬海峡に通底する「王権原理」の一面とは言えたりも。

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大和には天皇家より古い「万世一系」の家があった - 読む・考える・書く

﹁神武天皇陵﹂問題の記事でも引用した住井すゑ氏と古田武彦氏の対談本の中に、非常に面白いエピソードが書かれている[1]。古田　そうですか。いやァあのね、私吉野でね、古事記に案内した人出て来ますね、あの子孫だっていう材木問屋の社長さんいましてね、額にかけて非常に自慢しとられた。ところでその後帰って来てからね、私のところへ知らぬある人から手紙が来まして、その人は京都大学の工学部へ入ったんだけど、例の学園闘争かなんかでね、途中でやめて材木会社に入ったと。そして木材の買付けで吉野へ行ったと。そしてある農家の家に泊ったと。でその農家の主人と酒飲んで話してるうちにその農家の主人が泣き始めるわけ、なんでかというたら﹁私の先祖は神武天皇が入って来た時に特に撃退してこれを食い止めた家なんだ﹂と、﹁そういうことをね、近所は皆知っとるよ、だからもう本当にね、戦争中はつらかった﹂と。住井　はあァ。古田　あれは

mahal 2016/05/08

﹁外来﹂な始祖を提示する王権神話って、部族間対立の仲裁者の公正性を担保するため、ある種の外部性を王権に要求する面があるのかとも思ったり。言わば、古い大和の原住民に﹁天孫﹂が必要であったという可能性。 ●学問ラン2 ●古代史 ●神話

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韓国は侵略戦争の被害者ではなく共犯者だったと言っても韓国政府に通じない理由: 極東ブログ

この手の議論には参戦したくはないし、する気もないが︵原理的に不毛だからということをこれから説明する︶、このところなんどかツイッターとかで見かけたブログの話題に、韓国は侵略戦争の被害者ではなく共犯者だった、というのがあった。そういうネタを書く人々のことがまったく理解できないわけでもないし、いやそれは違うと反論したいわけでもない。だがそれ以前に、そのネタ話は、原理的に韓国政府に通じない理由は、はっきりさせておいたほうがいいんじゃないかとは思った。ネタを真面目に受け止めている人が多そうなである。ところが、ネタを正す話になるとあまり見かけないように思う。ネットだとどうしても反韓か反日みたいな紅白歌合戦風になってしまうので、しかたがないのかもしれない。簡単に概要だけはメモしておきたい。このネタ話だが、前提を簡単にまとめておく必要があるだろう。曰く……戦前の朝鮮半島は日本の領土であり、その地の市

mahal 2014/09/25

ただ、国家間の礼儀として建国神話ってのは一定の尊重をしてあげるもんでいい気もすんのよね。／WW2フランスとの比較で微妙なのは、終戦までに「解放」にコミットした実績の差かな。その辺り、世はなべて実力主義。

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長尾たかし

年表で神武天皇〜武烈天皇が省略されています︵ーー‥︶山川出版社の日本史を教科書指定してはならない最大にして単純な理由です。久野潤氏の指摘を確認したかったので﹁れきべん﹂の帰りに山川の日本史をもう一度読もうと買ってみました。成る程と唸ることばかり。ふと、年表を見てみました。え〜っ︵‥￣ェ￣︶...

mahal 2014/09/09

そこまでが存在しない証明も出来てない以上、伝説上の王も自称の系譜として伝統的に主張されてる史実としては記述するのが良識的だと思うかな。

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【小畑三秋の歴史よもやま（３）】考古学では裏付けられぬ「神武東遷」…神武天皇はなぜ九州から大和へと向かったか（1/4ページ） - MSN産経west

﹁都の地を求めて東へ行こうと思う﹂。初代・神武天皇が高千穂︵宮崎︶から大和︵奈良︶へ向かった﹁神武東遷﹂。古事記で有名なこの神話を色鮮やかに描いたのが、洋画家の絹谷幸二・大阪芸大教授だ。天高く飛翔する神武天皇の作品は、新たな時代の幕開けを思わせる。一方、考古学的にアプローチすると、﹁東遷﹂ではなく大和から九州へ〝西遷〟のような流れがあったという。2月11日は神武天皇即位の日とされる紀元節を引き継いだ﹁建国記念の日﹂。節目の日を前に、国の成り立ちを考えてみた。守られてなお開かれた都　﹁神武天皇は、九州より気候が穏やかな大和へ、コメ文化も携えてきたと思うんです﹂。絹谷さんは古事記編纂︵へんさん︶１３００年にあたる一昨年、神話をテーマに多くの作品を手がけ、八咫烏︵やたがらす︶に囲まれて東遷する神武天皇も描いた。　大和は田植えや稲刈りの時期、九州のように大雨や台風に悩まされることも少ない。山からの

mahal 2014/02/02

神武東征自体を大和の初期氏族の「先祖伝承」と捉えるならば、その「先祖の東遷」自体は3世紀よりもっと前に遡るのかもとは思われ。

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タカミムスヒからアマテラスへという戦後知識人の妄想 - 国家鮟鱇

⇒﹁アマテラスの誕生―古代王権の源流を探る﹂溝口睦子著 | Kousyoublog ⇒はてなブックマーク五〜六世紀以前の日本は無文字社会であったから、史料はほとんど残っていない。ゆえにほぼ海外の文献と考古学上の調査から推定していくしかないのだが、そのような中でもほぼ学会で定説となっているのが、この七世紀頃に国家神がタカミムスヒからアマテラスへと転換したというものだ。では、その転換は何故起きたのか、そして何故アマテラスが選ばれたのか？答えは勿論﹁わからない﹂である。現代人︵特に進歩的な人︶には﹁聖徳太子はいなかった﹂とか﹁アマテラスではなくタカミムスヒが皇祖神だった﹂とかいった話が受け入れられやすいのだろう。戦前・戦中の思想を否定して﹁われわれは変わったのだ﹂という感覚になれるし。だが俺には﹁タカミムスヒ→アマテラス﹂説は、とても重要なことをスルーしているとしか思えないのだ。それ

mahal 2013/04/06

タカミムスヒってのが巷間においての存在感で一歩引く存在、という意味では、ここでの鮟鱇氏の議論と溝口氏の議論は比較的近しいようにも感じられるのだけれど。

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kousyoublog.jp – このドメインはお名前.comで取得されています。

このドメインはお名前.com から取得されました。お名前.com は GMOインターネットグループ(株) が運営する国内シェアNo.1のドメイン登録サービスです。 ※表示価格は、全て税込です。 ※サービス品質維持のため、一時的に対象となる料金へ一定割合の﹁サービス維持調整費﹂を加算させていただきます。 ※1﹁国内シェア﹂は、ICANN(インターネットのドメイン名などの資源を管理する非営利団体)の公表数値をもとに集計。gTLDが集計の対象。日本のドメイン登録業者(レジストラ)︵﹁ICANNがレジストラとして認定した企業﹂一覧︵InterNIC提供︶内に﹁Japan﹂の記載があるもの︶を対象。レジストラ﹁GMO Internet Group, Inc. d/b/a Onamae.com﹂のシェア値を集計。 2023年5月時点の調査。

mahal 2013/04/06

本書読んでないけど、感覚としては、推古以降女帝というリアルな政治への位置づけに変わる辺りで、神秘主義的な既存のヒメ的なものの受け皿として斎宮制やアマテラスの地位が形成されたのかな、という印象も。 ●学問ラン2 ●宗教 ●神話

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【萌える日本史講座】史実と違う？神話に秘められた意外な真実　「天孫降臨」「神武東遷」考古学から分析（1/4ページ） - MSN産経west

高天原︵たかまがはら︶の神々が地上世界に降り立った﹁天孫降臨︵てんそんこうりん︶﹂。初代・神武天皇が九州・高千穂宮から大和へ遷った﹁神武東遷︵とうせん︶﹂。今も日本人の心に根ざした神話だ。なぜこうした説話が生まれたのか。考古学からアプローチしてみると、その裏側に秘められた意外な事実が見えてきた。神武東遷ではなく﹁西遷﹂だった？　天孫降臨は、日向を取り込もうとしたヤマト王権の巧妙な政略？　地中に埋もれた歴史の“証言者”が語りかけてくるものとは－。︵小畑三秋︶日向の権力あなどれず　天孫降臨の舞台である高千穂峰、後の神武天皇が東遷を決断した高千穂宮は、いずれも現在の日向︵宮崎県︶とされる。　１００年前の大正元︵１９１２︶年、神話の舞台を学術的に証明しようと西都原︵せいとばる︶古墳群︵同県西都市︶の発掘調査が行われた。ただ、神話の時代に結びつく成果はなく、関係者をがっかりさせたという。　しかし宮崎

mahal 2013/01/04

所謂天孫氏の権威に出雲や日向などのそれが混交して支えてる的な話は結構目にするが、では「天孫氏自体の淵源たる宗教的勢威」が何かは案外語られなくなってる感はあり。武力だけでハブとなったとは思われぬのだが。

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大手小町

【大手小町・水野仁輔のスパイスレッスン】カレー＆スパイス研究家の水野仁輔さんが紹介するレシピ。今回はシンガポール料理・ラクサ風味のチキンソテーです。

mahal 2012/10/03

神功皇后編とか出して韓国ブチギレまでやってはじめてこの企画の意義が出る(こら。

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古代人は神話を信じたか - 恐妻家の献立表blog

この記事は昨夜、寝ぼけて書きなぐったので不備がありました。コメントやブックマークもいただいたので、以下のように補いました。先日、『史記〈8〉―列伝〈4〉 (ちくま学芸文庫)』滑稽列伝にある西門豹の逸話を取り上げたところ、コメント欄で、古代の人はどの程度まで神話や伝説を信じていたのか、という問題提起をいただいた。 http://d.hatena.ne.jp/t-hirosaka/20120115/1326560052 そういえば『ギリシア人は神話を信じたか―世界を構成する想像力にかんする試論 (叢書・ウニベルシタス)』というような題名の本を読みかけたこともあったが、難しくて途中で投げ出してしまった。なんだか以前に似たようなことを考えたことがあったように思って、日記を読み返したところ、このブログを始めて間もなくの頃プラトン『パイドロス (岩波文庫)』を材料にそういうことを考えた跡があった

mahal 2012/01/26

古代国家において「書かれた」神話とは畢竟政治的に再編された形態での宗教つかコミュニティの奉じるカミの体系化だろうと思うが、ギリシャにおけるそうした体系化の過程とかへの視点がこういう考察では必要、かな。

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カオスちゃんねる : 日本書紀ってどこまでが本当の話なの

2011年08月20日16:00 日本書紀ってどこまでが本当の話なの http://ja.wikipedia.org/wiki/日本書紀日本書紀は奈良時代に成立した日本の歴史書である。日本における伝存最古の正史で、六国史の第一にあたる。舎人親王らの撰で、養老4年︵720年︶に完成した。神代から持統天皇の時代までを扱う。漢文・編年体をとる。全30巻、系図1巻。系図は失われた。3名前‥名無しさん＠涙目です。(大阪府)[] 投稿日‥2011/08/17(水) 17:45:36.71 ID:X0C184Qc0 初期の方9名前‥名無しさん＠涙目です。(チベット自治区)[] 投稿日‥2011/08/17(水) 17:46:32.21 ID:Iscs0usN0 初期エピソードは全部嘘6名前‥名無しさん＠涙目です。(dion軍)[sage] 投稿日‥2011/08/17(水) 17:4

mahal 2011/08/20

蘇我氏が天皇家とか言っちゃってる人や信じてる人の何割が石川氏の奈良中期頃までの存在感を説明できるのやら。／ところで、各国神話比較とかを小学校とかで研究させると、コスモポリタニストが育つと思うぞ。

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asahi.com（朝日新聞社）：纒向遺跡から祭祀用？桃の種２千超　邪馬台国有力候補地 - 文化

纏向遺跡から見つかった大量の桃の種と竹ざるの遺物＝奈良県桜井市、森井英二郎撮影桃の種などが出土したの纏向遺跡の穴＝奈良県桜井市、森井英二郎撮影　　　　　女王・卑弥呼︵ひみこ︶が治めた邪馬台国の有力候補地、奈良県桜井市の纒向︵まきむく︶遺跡︵2世紀末〜4世紀初め︶で、大型建物跡そばの穴から2千個を超す桃の種が出土した。市教委が17日、発表した。桃は古代、魔よけなどに使われたとされ、市教委は﹁祭祀︵さいし︶に使った後に捨てた可能性がある﹂とみている。　纒向遺跡からは昨秋、3世紀前半では最大の建物跡︵東西約12．4メートル、南北約19．2メートル︶が見つかり、卑弥呼の宮殿とみる研究者もいる。市教委は7月から、建物跡を取り囲むとみられる柵︵さく︶列の延長を確認するため南側を発掘調査。その結果、建物跡の南約5メートルで、楕円︵だえん︶形の穴︵東西約2．2メートル、南北約4．3メートル、深さ約80

mahal 2010/09/17

魔除けの際に、本朝の古代人は「桃で祟りにアタランテー」とか言ってたらしいです。ヒッポメネスさんは「おかしいな、リンゴだったハズなのに……」と当惑のご様子。

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死海文書をセロテープから救出、女性4人が奮闘イスラエル　写真11枚　国際ニュース：AFPBB News

イスラエル、エルサレムのあるスタジオで、修復中の死海文書︵Dead Sea Scrolls︶の断片を点検する修復家のレナ・リーブマン︵Lena Lebman︶さん︵2010年1月27日撮影︶。(c)AFP/MENAHEM KAHANA ︻2月4日 AFP︼紀元前後にさかのぼる古文書、﹁死海文書︵Dead Sea Scrolls︶﹂に触れることを世界で唯一許されている4人の女性たちが、ピンセットとブラシ、果てなき忍耐を武器に、無頓着に張られた粘着テープと格闘している。﹁仕事だとは思っていません。天の恵みだと思っています﹂と、手術用メスのような道具を動かしながら、タンヤ・トライガー︵Tanya Treiger︶さんは言う。扱っているのは死海文書の小さな断片。その輪郭をゆっくりと、落ち着いて慎重になぞっていく。約半世紀前にイスラエルの死海沿いで発見されたこの著名な文書の修復保存という大役を担

mahal 2010/02/05

「死海文書」という中二病の大本山のような言霊と、「セロテープ」という生活感の頂点に立つような言霊が並ぶ、見出しの奇観が素晴らしい。

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「せんとくん」の彼女に立候補…奈良・葛城市、女の子キャラ（読売新聞） - Yahoo!ニュース

奈良県葛城市は15日、市内にある当麻寺(たいまでら)ゆかりの中将姫にちなむマスコット・キャラクターを発表した。市は﹁平城遷都１３００年祭の公式マスコット・せんとくんの彼女に﹂とラブコールを送っている。中将姫は奈良時代、同寺の国宝﹁当麻曼荼羅(まんだら)﹂を一夜で織り上げたという。キャラクターは黒髪に赤いリボンを着けた和服姿の女の子で、同市出身の漫画家木下聡志さんがデザインした。着ぐるみの完成を待ち、22日に県庁でせんとくんと対面して恋文を手渡す予定で、市は﹁せんとくん人気で、全国区の看板娘に﹂と期待している。

mahal 2009/04/15

葛城というならば磐姫とかをイメージキャラにして欲しいのだが、流石に仁徳天皇と重婚はマズいか(つか、それ奈良時代じゃねぇだろ。

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http://www.asahi.com/national/update/0827/OSK200808270059.html

mahal 2008/08/31

箸墓の被葬伝説にヤマトトトヒモモソヒメっていう舌噛みそうな名前の皇族が出て来るんですが、それが卑弥呼的な巫女キャラなのですよ。＞id:matsuiism氏

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Passion For The Future: 読み替えられた日本神話

読み替えられた日本神話スポンサード　リンク・読み替えられた日本神話日本書紀は神話のスタンダードとしてその成立以降、宮廷や祭祀の人々に読み継がれてきた。中世において、その読まれ方は、読み継ぐというより読み替えというほうが正しかった。彼らは自由奔放にオリジナルを翻案改作して、別バージョンの神話を積極的に作り上げるようになった。﹁中世日本紀の世界。そこには﹃記﹄﹃紀﹄神話に伝わっていない。イザナギ・イザナミの両親から棄てられたヒルコのその後の運命、あるいは源平合戦のさなかに失われた三種の神器のひとつ、草薙の剣のその後の行方、あるいは伊勢神宮でアマテラスの食事担当の神だったトヨウケ大神が、天地開闢の始原神、アメノミナカヌシへと変貌していく様子、さらには第六天魔王とか牛頭天王といった、古代神話には登場しない異国の神々でさえも活躍していく。もはや仏教とか神道とかいった区別さえも通用しないような

mahal 2008/02/04

過日ぶくまで話題になった伊勢神宮なんかの構図と似たものではあるのだろう。記紀神話とて、その中間の構築物に過ぎないのではないか。

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