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中国｜「中国」の意味の変遷｜古典的用法 - Wikipedia

中国︵ちゅうごく、繁: 中國︶は、ユーラシア大陸︵アジア大陸︶の東部を占める地域、及びそこで成立した国家をさす用語。日本では、1972年の日中国交正常化以降、中華人民共和国の略称としても使用されている[1][2][3]。紫が中華人民共和国の統治下、オレンジが中華民国の統治下︵政治的な問題については中国統一問題を参照︶。本記事では、﹁中国﹂という用語の﹁意味﹂の変遷と﹁呼称﹂の変遷について記述する。中国に存在した歴史上の国家群については、当該記事および﹁中国の歴史﹂を参照。概要[編集] 1949年以降は、﹁中国﹂はアジア大陸に存在する中華人民共和国に対する略称として用いられ、中国大陸とそれに付随する島嶼にあたる。この地は中国大陸最多の人口を有する漢民族を始めとして、長い間中国全土を支配していたモンゴル等の様々な民族による複数の王朝が出現と滅亡、戦乱と統一を繰り返してきた。そのため、地

tweakk 2024/06/15

“日本でも、江戸時代以前に大陸を「中国」と呼んだ事例は見られない”

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ハシディズムの宮廷の一覧 - Wikipedia

ハシディズムの宮廷の一覧（חָצֵר חֲסִידִית）ハシディズムでは、ユダヤ教生活を送る共同体のことを王朝（宮廷）― イディッシュ語：הױפֿ hoyf, hoyfn ホイフン、ヘブライ語：חָצֵר chātzēr´, chótser ―という言葉を使う。英語では court コートという。大きな王朝（宮廷）[編集] 規模によって配列した、主要なハシディズムの組織：サトマール派 Satmar （ハンガリーのサトマールネーメティ、現在ルーマニアのサトゥ・マーレ Satu Mare を中心としたため。ハンガリーのシャートルアイヤウーイヘイ Sátoraljaújhely のレベが創始。ニューヨークやエルサレム（メア・シェアリーム）に住み、非世俗シオニズムの超正統派・ナートーレー・カルタとつながりを持つ。クレズマーのエプスタイン兄弟（ベラルーシ系）などはサトマール派である）

tweakk 2024/06/09

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莫囂圓隣歌 - Wikipedia

元暦校本万葉集︵古河本︶の巻一の部分。左3行が﹃莫囂圓隣歌﹄赤字の註は仙覚の試訓。﹃莫囂圓隣歌﹄︵ばくごうえんりんか︶とは、﹃万葉集﹄に収録されている額田王の歌のうち、巻1の9番歌の俗称。﹃万葉集﹄で最も著名な難訓歌である。万葉集の解読が始まった天暦5年︵951年︶以来、多くの学者が訓みを試みてきたが、2002年現在でも上2句の12字は定訓を見るに至っていない。俗称は冒頭の4字に因む[1][2][3][4]。題詞には斉明天皇が南紀白浜温泉に行幸した際に作られた歌とある。﹃日本書紀﹄によれば、斉明の行幸は斉明4年︵658年︶10月15日からであり、額田王は30歳くらいとされる[2]。概説[編集] 原文[2] 幸于紀溫泉之時額田王作歌莫囂圓隣之大相七兄爪謁氣吾瀬子之射立爲兼五可新何本﹁謁﹂の字は﹁湯﹂を充てる諸本も多いが、それ以外の重要な異同[注釈1]はない[5]。間宮厚司は、現

tweakk 2024/05/12

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時計遺伝子 - Wikipedia

時計遺伝子︵とけいいでんし、英 clock gene︶は、概日リズム︵体内時計︶をつかさどる遺伝子群を指す。動物では period (per)、 Clock (Clk)、crypto chrome (cry) などが知られている。恒常条件︵恒常的な暗黒や連続照明︶の下で、時計遺伝子に変異が起きたモデル生物は、概日リズムが保てなくなり、活動にリズムがなくなったり︵無周期︶、短かいリズムや長いリズム︵短周期、長周期︶で行動するようになる。定義[編集] 日本には﹁時計遺伝子﹂を正式に定義されたことは無い[1]。従来の考え方によれば、時計遺伝子︵Clock gene︶とは、概日リズムの発生に必要な遺伝子の一群を指す。時計遺伝子は発現に顕著な24時間リズムが見られるものが多い︵例外もある︶。一方で、時計遺伝子以外でも時計による支配を受け24時間リズムで発現振動する遺伝子も多く見られ、それら

tweakk 2024/05/09

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キューネ・アンド・ナーゲル - Wikipedia

キューネ・アンド・ナーゲル︵独: Kuehne + Nagel International AG und Co.︶は、世界100カ国以上の地域で、海上・航空輸送を中心としたロジスティクスソリューションを提供するフォワーダー企業。スイス・シュヴィーツ州のシンデレギ︵Schindellegi︶に本社を置く。日本法人はキューネ・アンド・ナーゲル株式会社。スイス証券取引所上場企業︵SIX: KNIN︶。沿革[編集] 1890年、August KühneとFriedrich Nagelにより、ドイツ・ブレーメンで設立、当初は綿の輸送に従事していたが、20世紀に入ると港湾都市のハンブルクに拠点を設け商圏を拡げた[1]。Friedrich Nagelの死後はAugust Kühneとその親族が会社を引き継いだ。第二次世界大戦中はナチス・ドイツに協力し、1942年に開始されたユダヤ人を対象とする略奪作戦

tweakk 2024/04/19

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神野寺 (君津市) - Wikipedia

神野寺︵じんやじ︶は、千葉県君津市にある真言宗智山派の寺院。鹿野山琳聖院と称し、本尊は薬師如来・軍荼利明王。由緒[編集] 寺伝によれば、聖徳太子により推古天皇の時代︵598年︶に創建された関東地方最古の寺と伝えられる[1]。永正年間︵1504年～1521年︶に真言宗の僧弘範により中興されたという。虎脱走事件[編集] 1979年︵昭和54年︶8月2日夜、当時寺の境内に併設されていた動物園で飼育されていたベンガルトラ3頭が逃げた。1頭はすぐに戻ってきたため捕獲されたが、1歳のオスとメスの2頭︵体重約100キロ、体長約1.5メートル︶が行方不明となった[2]。3日未明に寺からの通報を受けた千葉県警察は現地対策本部を設置。警察官や消防団、猟友会など計約500人による捜索が行われるとともに、周辺住民には外出禁止令が出され、大事件となった[2]。メスは4日朝に射殺されたが、全国の動物愛護団体な

tweakk 2024/04/10

“寺伝によれば、聖徳太子により推古天皇の時代（598年）に創建された関東地方最古の寺と伝えられる”

千葉

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江上波夫 - Wikipedia

江上波夫︵えがみなみお、1906年11月6日 - 2002年11月11日︶は、日本の考古学者。東京大学名誉教授。文化功労者・文化勲章受章者。山口県下関市生まれ。1948年に﹁日本民族＝文化の源流と日本国家の形成﹂と題するシンポジウムで騎馬民族征服王朝説などを発表。その要旨は、﹁日本における統一国家の出現と大和朝廷の創始が、東北アジアの夫余系騎馬民族の辰王朝によって、4世紀末ないし5世紀前半ごろに達成された﹂と推論している︵著書﹃騎馬民族国家﹄より︶。略歴[編集] 東京府立五中を経て、旧制浦和高卒業[1] 1930年︵昭和5年︶東京帝国大学文学部東洋史学科卒業[2]、東亜考古学会として中国の北京に渡る[3]。 1931年︵昭和6年︶東方文化学院研究員[4] 1935年から1941年まで内モンゴル・オロンスム遺跡で調査し、ネストリウス派とカトリックの教会等の跡を確認、また仏教などに関す

tweakk 2024/03/16

“日本の古代国家の起源を東北アジアの騎馬民族に求めた壮大な説である騎馬民族征服王朝説は戦後間もない1948年、お茶の水駅近くの喫茶店に江上と岡正雄、八幡一郎、石田英一郎の学究仲間3氏が集った座談会で披露”

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太陽系 - Wikipedia

太陽系（たいようけい、英: Solar System[注 2]、羅: systema solare シュステーマ・ソーラーレ）とは、太陽およびその重力で周囲を直接的、あるいは間接的に公転する天体[注 3]から構成される惑星系である。主に、現在確認されている8個の惑星[注 4]、5個の準惑星、それらを公転する衛星、そして多数の太陽系小天体などからなる[11]。間接的に太陽を公転している天体のうち衛星2つは、惑星ではもっとも小さい水星よりも直径が大きい[注 5]。太陽系は約46億年前、星間分子雲の重力崩壊によって形成されたとされている。総質量のうち、ほとんどは太陽が占めており、残りの質量も大部分は木星が占めている。銀河系（天の川銀河）の中心から約26,000光年離れた、オリオン腕の中に位置している。内側を公転している小型な水星・金星・地球・火星は、おもに岩石からなる地球型惑星（岩石惑星）で、

tweakk 2024/03/15

しては初めて太陽圏外にまで到達し[184][185][宇宙][太陽系]、2018年11月にはボイジャー2号も太陽圏外に到達した”

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土御門東洞院殿 - Wikipedia

土御門東洞院殿（つちみかどひがしのとういんどの）は、平安京左京北辺四坊二町に所在した里内裏。土御門殿とも。正親町南・東洞院東・土御門北・高倉西の1町4方を敷地としていたことから正親町殿とも呼ばれ、現在の京都御所の原形となった。南北朝時代の土御門東洞院殿。平安時代[編集] 堀河天皇が即位前に御所としていたことが知られている[1]。その後、長承2年（1133年）に藤原忠実の娘泰子が鳥羽上皇に入内するに先立ってその御所として修造された。その後泰子は鳥羽上皇の皇后に冊立され、保延6年（1140年）に女院（高陽院）となった彼女の御所として正式に定められ、「土御門殿」「正親町殿」と呼ばれた。高陽院の死後、ここは藤原邦綱の邸宅となったが、仁安2年（1167年）に六条天皇が、安元3年（1177年）に高倉天皇が、短期間ながら里内裏として用いている[2]。鎌倉時代[編集] 建久2年（1191年）以後、土

tweakk 2024/03/10

“現在の京都御所の原形。…1133年に藤原忠実の娘泰子が鳥羽上皇に入内するに先立ってその御所として修造。1140年に彼女の御所として正式に定められ、「土御門殿」「正親町殿」と呼ばれた”

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土御門内裏 - Wikipedia

土御門内裏︵つちみかどのだいり︶は、平安時代の後期、平安京左京1条3坊9町に存在した里内裏。鳥羽天皇から3代の天皇の里内裏として用いられた。土御門烏丸殿、土御門室町殿とも。現在の京都市上京区鷹司町付近にあたる。元は源師時の邸宅であったが、治天の君白河院の近臣であった蔵人頭藤原顕隆の提案で新たな里内裏として改築が行われた。その際に﹁屋舎如大内﹂︵﹃台記﹄久安3年3月22日条︶、すなわち大内裏を模倣して造作され、配置や建物の名称も大内裏のものをそのまま採用した。永久5年11月10日︵1117年12月5日︶、鳥羽天皇が初めてこの内裏に入り、保安4年︵1123年︶にはここで崇徳天皇へ譲位し、そのまま内裏として用いられた。保延4年11月24日︵1138年12月27日︶に火災で焼失。再建されて、2年後の保延6年11月より再び内裏となり、永治1年︵1141年︶には同所にて崇徳天皇から弟の近衛天皇に位

tweakk 2024/03/10

“平安時代の後期、平安京左京1条3坊9町に存在した里内裏。鳥羽天皇から3代の天皇の里内裏として用いられた”

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土御門殿 (曖昧さ回避) - Wikipedia

土御門殿︵つちみかどどの︶藤原道長およびその子孫である御堂流摂関家の邸宅で、後一条天皇・後朱雀天皇・後冷泉天皇の里内裏として用いられた建物。→土御門殿︵土御門京極殿︶。鳥羽天皇・崇徳天皇・近衛天皇の里内裏として用いられた建物。→土御門内裏。光明天皇の里内裏で、以後北朝天皇の内裏とされた建物、後の京都御所の原形。→土御門東洞院殿。具平親王およびその子孫である村上源氏の邸宅。→土御門殿 (村上源氏)。このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選んで下さい。このページへリンクしているページを見つけたら、リンクを適切な項目に張り替えて下さい。

tweakk 2024/03/10

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円融天皇 - Wikipedia

円融天皇︵えんゆうてんのう、旧字体‥圓融天皇、959年4月12日︿天徳3年3月2日﹀- 991年3月1日︿正暦2年2月12日﹀[1]︶は、日本の第64代とされる天皇︵在位:969年9月27日︿安和2年8月13日﹀- 984年9月24日︿永観2年8月27日﹀︶。諱は守平︵もりひら︶。村上天皇の第5皇子で、母は右大臣藤原師輔の娘・皇后︵中宮︶安子。冷泉天皇の同母弟。村上天皇の第5皇子、中宮安子所生の3番目の皇子として誕生する。冷泉天皇・為平親王の2人の同母兄のほか、4人の同母姉妹がいた。応和4年︵964年︶、幼くして母・安子を亡くす。安子の死後は安子の妹である藤原登子︵重明親王の妻︶に育てられ、資子ら他の兄弟と共に中宮権大夫を務めていた藤原兼通︵安子・登子の兄︶に庇護されていた[2]。守平親王の兄である冷泉天皇が即位すると、立太子をめぐり藤原氏と左大臣源高明が対立したが、康保4年︵967

tweakk 2024/03/10

“円融天皇も2度にわたる内裏の焼失の際にも兼家への依存を拒み、関白頼忠邸や譲位後も仙洞御所として使用した故兼通邸の堀河殿を里内裏として使用した”

日本史

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内裏 - Wikipedia

内裏（だいり）とは、古代都城の宮城における天皇の私的区域のこと。御所（ごしょ）、禁裏（きんり）、大内（おおうち）などの異称がある。都城の北辺中央に官庁区画である宮城（皇城）[注釈 1]があり、宮城内部に天皇の私的な在所である内裏があった。平安京の内裏[編集] 平安京内裏図平安京の北辺には宮城である平安宮（大内裏）があり、その内部の中央東寄りに南北約300m、東西約200mの内裏が存在した。その場所は、現在の京都市上京区下立売通土屋町の付近である。内裏は、宮城の中央政庁である「朝堂院」の北側に位置し、周囲を築地に囲まれ、その内部は北側に後宮、南側に天皇の政務所である紫宸殿や日常生活の中心地である清涼殿などがあった。平安京内裏は天徳4年9月23日（960年10月16日）の火災で全焼したあと、幾度も火災に見舞われ[注釈 2]、やがて里内裏が現れてくると天皇はもっぱらそちらに常住するよう

tweakk 2024/03/10

“平安京内裏は天徳4年9月23日（960年10月16日）の火災で全焼したあと、幾度も火災に見舞われ[注釈 2]、やがて里内裏が現れてくると天皇はもっぱらそちらに常住するようになり、内裏の意義は低下してくる”

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京都御所 - Wikipedia

御所敷地の南寄りに南面して建つ、かつての内裏の正殿である。天皇の即位、元服、立太子、節会など、最重要の公的儀式が執り行われた建物である。 1868年（明治元年）3月14日、「五箇条の御誓文」が京都御所の正殿である紫宸殿にて行われた。紫宸殿にしつらえられた祭壇の前で、当時は「五箇条の御誓文」という名称ではなく「天神地祇御誓祭」と称する儀式として執り行われた。御誓文の内容は、三条実美が神前で読み上げる形式で示された。なお、儀式の前には、天皇の書簡である御宸翰（億兆安撫国威宣揚の御宸翰）が披瀝され国民に下された[29]。明治元年、京都御所紫宸殿にて五箇条の御誓文を公布されている様子。　聖徳記念絵画館蔵建築は屋根は入母屋造、檜皮葺き。桁行（間口）9間、梁間（奥行）3間の身舎（もや、「母屋」とも書く）の東西南北に廂をめぐらし、その外に簀子縁（すのこえん）をめぐらす（ここで言う「間」は長さの単位で

tweakk 2024/03/10

“平安遷都時の内裏は、現在の京都御所よりも1.7キロ西の千本通り沿いにあった。現在の京都御所は、もと里内裏（内裏が火災で焼失した場合などに設けられた臨時の内裏）の一つであった土御門東洞院殿の地である”

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参同契 - Wikipedia

参同契︵さんどうかい︶は、中国唐代の禅僧石頭希遷による禅の詩。参は現象、同は平等、契は一致という意味で、現象と平等とは一致しているという意味となる。曹洞宗では毎朝の仏祖諷経で﹃宝鏡三昧﹄と交互に読まれる。概要[編集] 五言×44句の220字からなる。2句、4句の偶数句ごとに韻が踏まれている。当時、南北に別れていがみ合っていた禅宗の融和をはかるために作成されたとされる。関連文献[編集] ﹃参同契宝鏡三昧纂解﹄︵辻顕高著、鴻盟社、1885年︶﹃参同契提唱 - 道元禅の源流﹄︵井上義光著、少林窟道場、1961年︶﹃参同契普説 - The禅part2﹄︵原田雪渓著、ペンハウス、1996年︶﹃般若心経参同契宝鏡三昧提唱﹄︵西嶋和夫著、金沢文庫、1997年︶﹃参同契・宝鏡三昧・妙法蓮華経如来寿量品偈提唱録﹄︵川上雪担著、苔熊出版、2010年︶参考文献[編集] 椎名宏雄﹁やさしく読む

tweakk 2024/03/03

“参同契︵さんどうかい︶は、中国唐代の禅僧石頭希遷による禅の詩。参は現象、同は平等、契は一致という意味で、現象と平等とは一致しているという意味となる” ●中国 ●思想 ●仏教

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周易参同契 - Wikipedia

﹃周易参同契﹄︵しゅうえきさんどうけい︶は、煉丹術に関する書物で、易の卦をかりて煉丹の法を説いたもの。伝統的に後漢から呉にかけての魏伯陽︵ぎはくよう︶が著したとされる。﹃道蔵﹄太玄部に収録されている。煉丹術の古典であるが、その文章は難解をきわめる。成立[編集] 著者とされる魏伯陽については葛洪﹃神仙伝﹄に見え、三国時代の呉の人で、﹃参同契五行相類﹄の著者とする[1]。また、自序の詩が字謎になっており、﹁委時去害……与鬼為隣﹂が﹁魏﹂を、﹁百世一下、遨游人間﹂が﹁伯﹂を、﹁湯遭阨際、水旱隔并﹂が﹁陽﹂を意味し、これによって著者名が魏伯陽であることがわかるという[2]︵同様の謎解きは﹃越絶書﹄にも見える︶。彭暁﹃周易参同契分章通真義﹄の序によると、魏伯陽は会稽上虞の人であり、青州の徐従事︵徐景休︶にこの書を示し、徐は注をつけた。後漢の桓帝のときに同郡の淳于叔通に授け、世に行われたという[3

tweakk 2024/03/03

“彭暁の序によれば、参同契の参は雑、同は通、契は合を意味し、煉丹の法が『周易』の易理に参通し、契合することを意味する”

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陰陽道 - Wikipedia

この記事には参考文献や外部リンクの一覧が含まれていますが、脚注による参照が不十分であるため、情報源が依然不明確です。適切な位置に脚注を追加して、記事の信頼性向上にご協力ください。︵2019年1月︶陰と陽。太極図。晴明紋。陰陽道︵おんみょうどう、おんようどう、いんようどう︶は、陰陽五行思想を起源として、天文学や暦の知識を駆使し、日時や方角、人事全般の吉凶を占う技術である[1]。陰陽道は、陰陽寮で教えられていた天文道、暦道といったものの一つであり、これら道の呼称は、当時の国家機関の各部署での技術一般を指す用語であり、思想ないし宗教体系を指す用語では無い。概要[編集] 陰陽道は、古代の中国で生まれた自然哲学思想、陰陽五行思想を起源として日本で独自の発展を遂げた呪術や占術の技術体系である。陰陽道に携わる者を陰陽師と呼んでいたが、後には陰陽寮に属し六壬神課を使って占いをし、除災のために祓

tweakk 2024/03/03

“道教の方術に由来する方違、物忌、反閇などの呪術や、泰山府君祭などの道教的な神に対する祭礼…なども取り入れ、日本の神道と相互に影響を受けあいながら独自の発展を遂げた”

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猫ノ沢事件 - Wikipedia

このページは著作権侵害のおそれが指摘されており、事実関係の調査が依頼されています。このページの現在または過去の版は、ウェブサイトや書籍などの著作物からの無断転載を含んでいるおそれが指摘されています。もしあなたが転載元などをご存知なら、どうぞこのページのノートまでご一報ください。著作権侵害が確認されると、このページは削除の方針により一部の版または全体が削除されます。もしこのページの加筆や二次利用をお考えでしたら、この点を十分にご認識ください。猫ノ沢事件︵ねこのさわじけん︶とは、1916年︵大正5年︶に秋田県河辺郡船岡村船岡字猫ノ沢︵現大仙市協和船岡沢内︶で発生した事件である。この事件により全国一の密造酒摘発地であった秋田県での密造酒の習慣を大きく変えるきっかけになった事件であった。﹁猫ノ沢﹂の地名は資料によっては﹁猫の沢﹂と記述される場合も多いが、この記事では前者で統一する。概要[編

tweakk 2024/02/25

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延宝房総沖地震 - Wikipedia

延宝房総沖地震（えんぽうぼうそうおきじしん）は、延宝5年10月9日（1677年11月4日）に房総半島東方沖付近で発生したと推定される地震。規模はM8 - 8.34とされている。「延宝地震」とも呼ばれる。房総沖地震の一つと考えられているが、震央位置については諸説あり[3]、詳しい地震像については解明されていない。地震動による被害が確認されないのに対し、津波被害が顕著な津波地震との見方がある[4][5]。約半年前には1968年十勝沖地震に類似し、三陸沖北部が震源と推定されている延宝八戸沖地震があった。地震津波の記録[編集] 延宝5年10月9日夜五つ時（亥刻）（1677年11月4日20-22時頃）、陸奥岩城から房総半島、伊豆諸島および尾張などにかけて大津波に襲われた。「冬十月九日癸丑、常陸水戸陸奥岩城逆波浸陸」（『野史』）など、10月9日夜に津波が上ったとする記述は多く見られるが、地震動

tweakk 2024/02/19

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コサック - Wikipedia

典型的なコサックのイメージを示すコサック・ママーイコサック[1]︵ウクライナ語: козак、ロシア語: казак、日本語では哥薩克とも表記[2]は、ウクライナやロシアに存在した軍事的共同体、およびその共同体に属した人々を指す語である。周囲の封建国家や遊牧民に対する防衛のため、一種の軍事共同体を組織した[3]。特定の民族を示す語ではなく、テュルク系民族、タタール、スラブ人など様々な民族的出自の人々がその構成要素となった[4]。15世紀にはウクライナ中南部の﹁荒野﹂と呼ばれる草原地帯に住み着いていた。16世紀半ば以降、ドニエプル川の中流を中心とするザポロージャ地方やドン川の下流に根拠地を築き、それぞれザポロージャ・コサック︵ウクライナ・コサック︶およびドン・コサックと呼ばれた。オスマン帝国のスルタンへ手紙を書くザポロージャ・コサック︵イリヤ・レーピン、1880年︶コサックの遊び︵テ

tweakk 2024/02/18

“宮脇淳子はコサックの起源について、ジョチ・ウルスの分裂後にロシア正教に改宗した遊牧民集団であろうと述べている…モンゴル語史料ではドン川やヤイク川のコサック集団を長い間タタール遊牧民の名で呼んでいた”

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