アメノオシヒ

アメノオシヒ（アマノオシヒ）は、記紀等に伝わる日本神話の神。

天忍日命
神祇	天津神
全名	天忍日命
別名	天押日命、神狭日命
神格	武神
父	天石門別安国玉主命または高皇産霊尊
子	天押人命
神社	住吉大伴神社、伴林氏神社等
関連氏族	大伴連、丸子連、佐伯連、日奉連等

『古事記』・『日本書紀』では「天忍日命（あめのおしひのみこと）」、他文献では「天押日命」や「神狭日命」とも表記される。

大伴氏（大伴連/大伴宿禰）の祖神で、天孫降臨の際にニニギ（瓊瓊杵尊/邇邇芸命）に随伴したと伝わる。

系譜

アメノオシヒの系譜について、﹃古事記﹄・﹃日本書紀﹄に記載はない。

﹃古語拾遺﹄や﹃先代旧事本紀﹄﹁神代本紀﹂では、高皇産霊尊の子とする。なお﹁神代本紀﹂では、別名に﹁神狭日命﹂の名称を挙げる。

また﹃新撰姓氏録﹄では、高皇産霊尊の五世孫または六世孫とする︵後述︶。大伴連の系図では、高皇産霊尊の四世孫・天石門別安国玉主命が父としている。

記録

﹃古事記﹄の天孫降臨︵ニニギの降臨︶の場面では、天忍日命・天津久米命︵久米直の祖︶の2人が、背に強固な靫を負い、腰に頭椎の大刀を佩き、手に天のはじ弓を持ち、 天の真鹿児矢をたばさんで、天孫の先導をしたとする。

﹃日本書紀﹄神代下第九段 一書第四の天孫降臨の場面では、天忍日命は天槵津大来目︵来目部遠祖︶を率いて、天磐靫を背負い、稜威の高鞆を腕に着け、天梔弓・天羽々矢を手に取り、八目鳴鏑を添え持ち、また頭槌剣を帯びて、天孫の先払いをしたとする。

同様の伝承は﹃古語拾遺﹄、﹃先代旧事本紀﹄﹁天神本紀﹂、﹃新撰姓氏録﹄左京神別 天神 大伴宿禰条にも見える。

後裔氏族

アメノオシヒについて、﹃古事記﹄・﹃日本書紀﹄とも大伴連︵大伴氏︶の祖とする。

また﹃先代旧事本紀﹄﹁神代本紀﹂・﹁天神本紀﹂においても大伴連の祖とし、﹃古語拾遺﹄では大伴宿禰の祖とする。

﹃新撰姓氏録﹄では、次の氏族が後裔として記載されている。

●左京神別 天神 大伴宿禰 - 高皇産霊尊五世孫の天押日命の後。続けて天孫降臨の際の天押日命の伝承を載せる。

●右京神別 天神 大伴大田宿禰 - 高魂命六世孫の天押日命の後。

●右京神別 天神 佐伯日奉造 - 天押日命十一世孫の談連︵大伴談︶の後。

●大和国神別 天神 高志連 - 天押日命十一世孫の大伴室屋大連公の後。

●河内国神別 天神 家内連 - 高魂命五世孫の天忍日命の後。

●河内国神別 天神 佐伯首 - 天押日命十一世孫の大伴室屋大連公の後。

大伴氏のカバネは初め﹁連﹂であったが、天武天皇13年︵684年︶の八色の姓制定時に﹁宿禰﹂を賜っており、カバネの記載が異なるのはこのことによる。

考証

﹁オシヒ﹂の名称については、﹁大し︵おし︶霊︵ひ︶﹂の意とする説や、﹁オホシヒ﹂と見て勇壮な意とする説が挙げられている。

大伴氏は歴史的に天皇・宮門の警護や地方平定などに携わった氏族であり、天忍日命の上記説話のほか道臣命や大伴武日・大伴室屋らの説話は、そうした大伴氏の職掌の起源を説明するのが目的とされる。

また﹃古事記﹄の伝承では天忍日命・天津久米命が同格で先導を行うが、﹃日本書紀﹄・﹃古語拾遺﹄の伝承では同格でなく大来目を従えるという異同が存在する。これについて、大伴氏が来目部︵久米部︶を従えるようになったのち、それが神話に反映されたとする説がある。

信仰

現在、アメノオシヒは次の神社などで祭神に祀られている。

●伴林氏神社 (大阪府藤井寺市)

●降幡神社︵大阪府南河内郡河南町︶ - 大伴氏支族の居住地といわれる。

●油日神社︵滋賀県甲賀市︶

●矢保佐神社︵長崎県壱岐市︶

●上社︵三重県伊勢市︶ - アメノオシヒを﹁天忍漁人命︵あめのおしあまのみこと︶﹂として祀る。

●大伴神社 (佐久市望月)

参考文献

●﹁天忍日命﹂﹃神道大辞典 第1巻﹄平凡社、1941年。 
●﹃神道大辞典 第一巻﹄︵国立国会図書館デジタルコレクション︶34コマ参照。

●上田正昭﹁天忍日命﹂﹃国史大辞典﹄吉川弘文館。 

●﹁大伴氏﹂﹃日本古代氏族人名辞典 普及版﹄吉川弘文館、2010年。ISBN 978-4642014588。 

関連項目

• 天孫降臨