沃沮
紀元前2世紀から3世紀にかけて朝鮮半島北部に住んでいた民族
 朝鮮の歴史 | ||||||||||
| 考古学 | 朝鮮の旧石器時代 櫛目文土器時代 8000 BC-1500 BC 無文土器時代 1500 BC-300 BC | |||||||||
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沃 沮 | ||||||
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百済 |
高句麗 | |||||||
| 新羅 | ||||||||||
| 南北国 | 唐熊津都督府・安東都護府 | |||||||||
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安東都護府 668-756 |
渤海 698-926 | ||||||||
| 後三国 | 新羅 -935 |
後 百済 892 -936 |
後高句麗 901-918 |
遼 | 女真 | |||||
| 統一 王朝 |
高麗 918- | 金 | ||||||||
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| 現代 | 朝鮮人民共和国 1945 連合軍軍政期 1945-1948 | |||||||||
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朝鮮民主主義 人民共和国 1948- | |||||||||
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概要
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﹃三国志﹄では、北東は狭く西南に広い、高句麗の蓋馬大山︵長白山脈︶の東から海岸までに及び、北に挹婁・夫余と、南に濊貊と接し、その言語は高句麗と大体同じで時に少し異なると記される。
﹁沃沮﹂という独自の国家があったのではなく、前漢の玄菟郡の夫租県︵現在の咸鏡南道の咸興市付近︶にいた濊貊系種族を指すものと考えられており、同じく濊から分かれた夫余・東濊や高句麗とは同系とされている。1958年に平壌直轄市楽浪区域で出土した﹁夫租薉君﹂銀印や、1961年に出土した﹁夫租長印﹂銀印、﹃漢書﹄巻28地理志﹁夫租﹂などから、本来は﹁夫租﹂であったと考えられている[1]。しかし、﹃三国志﹄以降は沃沮と表記されるが、これは夫租を誤記したためと考えられている。
東沃沮
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﹃三国志﹄東沃沮伝によれば、始め衛氏朝鮮に帰属していたが、漢の武帝により漢四郡︵楽浪郡・真番郡・臨屯郡・玄菟郡︶が置かれた際に、沃沮城︵夫租城︶を玄菟郡の県にした。以来、沃沮︵夫租︶は玄菟郡の支配下に入り、後に玄菟郡の縮小に伴って夫租県が楽浪郡に転属すると、沃沮︵夫租︶は楽浪郡に帰属することとなった。後、3世紀の頃には高句麗に臣従していた。魏の毌丘倹が高句麗に攻め入った際には、高句麗王の憂位居が北沃沮に逃れたという。この記事に続けて北沃沮・南沃沮と言う表現が見られるが、南沃沮とは東沃沮を指すと考えられている。
後に﹁白山靺鞨﹂となり、渤海国が建国されてからは渤海人の一部となった。
東沃沮は、東以外にも別の沃沮が存在するという意味ではなく、東方民族の沃沮程度の意味だという[1]。
北沃沮
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前述の通り、北沃沮は﹃三国志﹄東沃沮伝の中に見える名称で、別名で置溝婁ともいう。南沃沮︵北沃沮の対比での表現。東沃沮そのものを指す︶から800里離れるが、南北ともに同じ習俗であり、北を挹婁と西を夫余と南を高句麗と接していた。
●﹁置溝婁﹂を﹁買溝﹂と書いている例があることから、通説では﹁置溝婁﹂は誤写で、﹁買溝婁﹂が正しいとされる。
怪異
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﹃三国志﹄東夷伝・東沃沮の条に以下の記述がある。
玄菟太守の王頎が毌丘倹の命令で高句麗王を追撃し、北沃沮の東方の境界まで至った際、そこの老人に﹁この海の東にも人は住んでいるだろうか﹂と尋ねると、﹁昔、ここの者が漁にでたまま暴風雨にあい、10日間も漂流し、東方のある島に漂着したことがあります。その島には人がいましたが、言葉は通じません。その地の風俗では毎年7月に童女を選んで海に沈めます﹂と答えた。また、﹁海の彼方に、女ばかりで男のいない国もあります﹂や、﹁一枚の布製の着物が海から流れ着いたことがあります。その身ごろは普通の人と変わりませんが、両袖は三丈もの長さがありました。また、難破船が海岸に流れ着いたことがあり、その船にはうなじのところにもう一つの顔のある人間がいて、生け捕りにされました。しかし、話しかけても言葉が通じず、食物をとらぬまま死にました﹂などとも答えた。
言語
編集「扶余語族」も参照
脚注
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(一)^ ab田中俊明﹃朝鮮地域史の形成﹄岩波書店︿世界歴史﹀、1999年、134頁。ISBN 978-4000108294。
(二)^ ﹃三国志﹄魏書・烏丸鮮卑東夷伝・高句麗﹁東夷旧語以為夫餘別種，言語諸事，多与夫餘同﹂、﹃後漢書﹄東夷列伝・高句驪﹁東夷相傳以為夫餘別種，故言語法則多同﹂
(三)^ ﹃三国志﹄魏書・烏丸鮮卑東夷伝・東沃沮﹁其言語与句麗大同，時時小異﹂、濊﹁言語法俗大抵与句麗同，衣服有異﹂、﹃後漢書﹄東夷列伝・東沃沮﹁言語，食飲，居處，衣服有似句驪﹂、濊﹁耆旧自謂与句驪同種，言語法俗大抵相類﹂
(四)^ ﹃三国志﹄魏書・烏丸鮮卑東夷伝・挹婁﹁其人形似夫餘，言語不与夫餘、句麗同﹂、﹃後漢書﹄東夷列伝・挹婁﹁人形似夫餘，而言語各異﹂
