「鎮護」を含む日記

明治時代に新撰組が庶民からどのように思われていたのかを調べるために、庶民の目に触れていそうな︵？︶雑誌の記事だとか読み物だとかを抜粋していく。

明治10年﹃昔今豪雄見競鑑﹄

こちらは明治10年頃の﹁番付表﹂を集めた書籍のようだ。
﹃昔今豪雄見競鑑﹄は歴史上の英雄と明治期の英雄を対比したものだが﹁都ノ猛勇 悪源太義平﹂と並んで﹁脱走ノ勇士 近藤勇﹂とある。
近藤勇ってどっかから脱走したっけ？と思ったが、幕府瓦解後の旧幕府軍のことを﹁脱走方﹂と言ったらしいのでそのことだろう。
同じく﹁古今英雄競﹂﹁本朝今昔英雄鑑﹂﹁古今英雄三幅対﹂などにも近藤勇の名が挙がっている。
このような番付でよく名前が挙がる程度には知られていたらしい。

明治16年﹃徳川義臣伝﹄岡田霞船

まずは近藤勇について。
近藤勇は武勇衆に秀で当時其英名尤も人に知られり新徴組の隊長となりて始め京師に在り又大坂に退き伏見の戦ひ幕兵乱るる中より取て返し迫る官兵を追捲り銃丸足に当ると雖も屈せず大ひに勇名を現し江戸に返りてより諸士を煽動して甲府に至り勝沼駅にて寄手を破りしが遂に衆寡せずして敗軍なし残兵を率いて走りたるが官軍厳重に探索を遂流山に於て勇︵いさみ︶を捕へんとす勇︵いさみ︶力戦して縛に就き板橋駅にて斬せらる
新徴組と間違えられとるやんけ！
新撰組時代よりもその後の甲陽鎮撫隊時代のほうに力点が置かれた説明のような気もする。
土方歳三も紹介されている。
土方歳三は幕府の旗下にして始め京師にあり伏見鳥羽の戦争破れしより江戸に返り諸士を募り主家を再興せんと謀り軍議を決して榎本永井の人々と共に品海を脱し函館に趣き尚ほ奥羽の士を募り官軍の来るを待受屡々寄手を脳す然れ共官兵は新手を入替無二無三に攻立たるに脱兵防戦に尤も苦む歳三毎も真先に進み敵を切る数十人に及ぶ後乱弾にあたりて死すといふ。
新撰組について何も触れられてねえ！
とはいえ﹁義臣﹂と銘打っているだけあって悪いようには書かれていない。

明治18年﹃汗血千里駒﹄坂崎紫瀾

﹃汗血千里駒﹄は坂本龍馬を主人公として、その名を一躍有名にしたという小説。その龍馬の暗殺犯として近藤勇が登場する。
縦令ひ其不意を打ちたるにもせよ鬼神と呼ばれし海援陸援の両隊長をば斯く容易く一挙に斃し負せる其の手練と謂ひ肝気と謂ひ天晴れ日本一の剛の者と思はるるも実に理りなり彼の刺客は当時徳川将軍の御内に其人ありと聞えたる新選組の旗頭近藤勇等にてありしと
近藤勇とその腹心の土方歳三が、二人で近江屋に討ち入り、坂本龍馬と中岡慎太郎を斬って、﹁そのとき義経少しも騒がず…﹂と高らかに謡いながら出ていき、今際の際にそれを聴いた龍馬が﹁あの刺客は只者ではない、彼らのような豪胆さがあってこそ大事を成せるのだろう﹂と慎太郎に語る、という描写があり、これがのちの様々な作品に踏襲されていったようだ。
当時幕府の亡びなんとするは天の命なり民の望なり社会自然の気運なれば今は百の勇︵いさみ︶ありとも亦之を如何ともすることなきをば思はずして健気にも唯忠を己が仕ふる所にのみ尽さんとしたるは愚かにも又哀れとや謂わん
時代の流れに逆らって忠を尽くした健気だが哀れな武人…といった感じで﹁敵役でありつつ悪役ではない﹂という扱いに思える。

明治22年﹃女侠松竹梅﹄奥村玄次郎

偖は其方が近藤なるか。其方幕府を笠に着て国を憂ふる正義の士を多く害せし大罪人。此処で遇しぞ僥倖なれこれまで其方の手にかかり不幸にも寃に死したる正義の志士の忠魂を弔ふための復讐せん
お松・お竹・お梅という三人の娘が勤王の志士を助けて新撰組と戦う、といった話らしい。
こうしたいかにも勧善懲悪な読み物では﹁典型的な悪役﹂として描かれていたようだ。

明治26年﹃活文字﹄鈴木力・佃信夫

近藤勇の話
江川太郎左衛門が琴の譚に比らべて、劣る事なきは、近藤勇の謡なりけり、以て幕臣中の双美とこそは為す可けれ、左に説かむ。
武勇と剛胆とは、麾下九万の士人中、勇︵いさみ︶ぞ其第一位を占めたりける、さればまだうら若き身を以て、新撰組の頭領として、海内動揺の中心たりし京城鎮護の命を稟げ、一時其独力をもて、鷙悍狂躁の浮浪はらを打鎮め、幕廷擁護の干将莫耶とは成りたりけり。
めっちゃ褒めるやん。
土方歳三は、豪邁不屈、肝気非常の男なれども常に勇︵いさみ︶を相輔けて、死生を共にせむ事を約し、巴港戦死の時に至る迄、其生前の交義を追想し、風吹く日雨降る夜ども、寒窓の下に俛泣し、時世は既に望なし、片時も早く、泉下に亡友を尋ねましとぞ歎ちけるとぞ、其人をしらまく欲せば、先づ其の友を見るべかる、この一斑の譚を見ても、勇︵いさみ︶が全豹をぞ推すに足る。
国粋主義系の雑誌らしいんだけど朝敵をこんなに褒めていいのか。忠義を尽くして死ぬ話がやはり好きなのか。
コラムの後半では坂本龍馬暗殺の話が書かれていて、この頃はやはり﹁龍馬を殺した男﹂という印象が強かったようだ。

明治29年﹃近藤勇の少年時代﹄中野三鷹子

﹃家庭雑誌﹄という婦人向け雑誌に掲載されたコラムらしい。
著者本人が古老に取材したもので、幼少期の勇が近藤周助の養子に迎えられて﹁近藤勇﹂と名乗るまでを紹介している。
是より後のことは明治維新の史にくはしく、今更いふべき要もなし、唯其妻の事継嗣のことおよび処刑後の事并びに近藤勇と尤も関係ふかき土方歳三のことなどは、世に知られざるふし多しそは又時をかへて語らん。
として次号に﹁近藤勇の妻及子﹂、また別の号に﹁土方歳三の少年時代﹂が掲載されている。
婦人雑誌でも﹁今更いふべき要もなし﹂と言うほど近藤勇の知名度は高かったのだろうか。
花を浮べし徳川の流れの末荒浪立ち騒ぎて、二百六十余年は名残の夢となりける時、武士道の意気地を立て貫きて、板橋の草に赤きこころの血を染めたる近藤勇の名を知る人は、函館の浦吹く風に露と消えたる土方歳三の名を忘れざるべし。
かっこいい。

明治30年﹃幕府名士近藤勇﹄松林伯知

松林伯知は、永倉新八から﹃浪士文久報国記事﹄を借りパクした疑惑があることで知られる講談師で、新撰組を講談の主人公とした最初期の人物だったという。
巻末に﹁夢物語﹂と題した短編が収録されていて、それは函館に入った土方歳三が﹁公武合体に成功した新政府のもとで陸軍を率いる近藤勇と海軍を率いる坂本龍馬が仲良く会話する﹂という夢を見る、というifルート的な内容のようだ。胸熱。
本編では、坂本龍馬を暗殺したのは近藤勇ということになっているし、新撰組結成前に江戸で近藤勇と坂本龍馬が手合わせをしていた、というような場面も描かれている。

明治30年﹃坂本龍馬︵名士伝︶﹄竹林巌

﹃少年世界﹄という、その名のとおりの少年向け雑誌に掲載された坂本龍馬の伝記で、そこに近藤勇が登場する。
人と為り魁夷、斗酒を嗜なみ、勇悍独歩肝臼の如し。幕の末路に当り新選組の長となりて徳川氏の為め新日本の活舞台上に仇すること実に巨多なりとす。彼は常に歩百歩の外に潜行して西郷、大久保、坂本等を暗殺せんと睨むこと茲に年ありき。就中、龍馬が大勇は向に新選組百有余人をして全く色なからしめ、以て其長たる勇︵いさむ︶の面目を天下に唾し去り。︵中略︶勇︵いさむ︶は今や血燃え、涙滾りて自から禁ずる能わず。すなわち刎頸の友、土方歳三を招きて何をか耳語すること久し。忽ち相頷きつつ頗る決色ありき。
として近藤勇と土方歳三は、二人して坂本龍馬暗殺に向かうのだった、という筋立てになっている。暗殺の場面は﹃汗血千里駒﹄を踏襲している。

明治31年﹃新撰組十勇士伝﹄松林伯知

こちらも松林伯知の講談を筆記したもの。
前述の﹃幕府名士近藤勇﹄には沖田総司や永倉新八は出てこないが、こちらの﹃新撰組十勇士伝﹄には登場する。
ただし、沖田が天才剣士だとか、そういうキャラクター付けはまだ無く、せいぜい﹁名前のある脇役﹂くらいの立ち位置のようだ。
芹沢鴨の暗殺、山南敬助の切腹、伊東甲子太郎との敵対、池田屋事件などのエピソードはある。
また、こちらでは龍馬暗殺が近藤本人ではなく﹁近藤勇の命を受けた佐々木只三郎﹂によるものということになっている。
京都見廻組の佐々木只三郎らが龍馬を暗殺したという説は明治2年には出ていたようなのでそれを取り入れたものか。

明治41年﹃二十世紀之京都﹄

京都の観光ガイドブックらしいが、壬生寺についての紹介で新撰組に言及がある。
節分には疫除祈祷の為め参詣者群れを為せり、去れば維新前後天誅組と称し近藤勇、土方歳三など当寺に立籠り壬生浪士といへば婦人子供の戦慄せし当時を思へば御代太平を喜こばぬ者はない
当時の京都人の認識がうかがえるものの、﹁天誅組﹂といえば倒幕派の武装集団なので新撰組とは正反対の存在である。
単なる勘違いなのか、それとも庶民のあいだでは混同されていたのか。

明治44年﹃幕府名士近藤勇﹄﹃怪勇後の近藤﹄玉田玉秀斎

松林伯知のものと同じタイトルだが別の講談師によるものらしい。
こちらには沖田総司・永倉新八・斎藤一らも登場するが、池田屋事件の場面において、
中にも沖田惣司の働きに至っては実に目ざましい、此処彼処と戦ふて居りまする中に、最う最後と思ふ、折りしも何処からか一人の敵が、惣司の袖の下を潜って逃げんとする　沖田﹁己れッ………﹂と云ひながら躍りかかつて、エイッ……只だ一刀に斬って落とした、其の時に急に持病の肺患が起つて其の場に気絶をした
とあり、喀血ではないが、沖田総司の発病の描写があるのが興味深い。
同じ明治44年に刊行された鹿島淑男﹃新選組実戦史﹄︵デジタルコレクションには1975年の復刊版しかない︶にも同様の記述があり、そちらは新聞連載をまとめたものだというので、講談師が紙面で読んで取り入れたものか。
ちなみに﹃新選組実戦史﹄は吉島力﹃新選組顛末記﹄の元ネタで、﹃新選組顛末記﹄は子母澤寛﹃新選組始末記﹄の元ネタらしい。

まとめ

・明治の始めにはまず﹁近藤勇﹂個人が知られ、﹁新撰組﹂はそれに従属する情報にすぎなかった。
・﹃汗血千里駒﹄によって坂本龍馬の人気が高まるにつれて、﹁坂本龍馬を暗殺した男﹂として近藤も知名度を上げた。
・近藤の腹心として土方歳三が登場することは多かったが、それ以外の隊士たちはほとんど取り上げられなかった。
・近藤は概ね﹁維新志士の敵ではあったが立派な剣士だった﹂と捉えられていた。
・しかしエンタメ寄りの勧善懲悪ものでは典型的な悪役を演じることもあった。
・やがて永倉新八の﹃浪士文久報国記事﹄などをもとに、近藤勇を主人公とした講談が演じられるようになった。
・明治末にはさまざまな証言や資料が揃ってきてディテールが深まり、近藤土方以外の隊士が取り上げられることも増えていった。
・やっぱり京都人からの評判は悪かったらしい。
Permalink | 記事への反応(2) | 02:43 
ツイートシェア

なにしろ九州が未曽有の大災害に襲われている渦中であるから、ひっそりとしか報じられていない印象だが、
安倍晋三が、今日から始まる靖国神社の春の例大祭に真榊を奉納したというニュースが流れている。
参拝は見送ったとのこと。
例のごとく、なぜ参拝しないのか、特亜に配慮なんかするな、戦没者の慰霊がなぜいけないのか、などと
一部の人たちがネットで吹き上がっている。
最近はなんだが﹁マスゴミはなぜいちいちこんなことを報道して騒ぎにするのか？﹂などという発言も見られるが、
まあ﹁取り上げれば騒ぎになること﹂をとりあげるのはマスコミの仕事なのだから、取り上げてあたりまえである。


自分は、靖国神社の存在について、神道の伝統にしたがえばきわめて特殊な神社であると思う一方、
その英霊を鎮護する機能を必ずしも否定しない立場だが、
なにかと﹁首相の参拝実現を！﹂と叫ぶことには反対の立場である。
というか、首相などということよりも、もっともっと先に実現すべきことがあると考えている。


それはなにかといえば、天皇陛下の親拝である。
英霊たちは、岸信介の孫のパフォーマンスなんぞより、今上陛下の御心を待っているはずだ。



先帝陛下は、先の大戦に敗れて以降も、定期的に靖国に親拝されておられたが、1975年11月を最後に靖国を訪れることなく崩御された。
今上陛下は、即位以来、親拝されたことはない。


先帝陛下は、その大御心を無視して靖国神社がA級戦犯を合祀したことに対して不快感を持ったれており、
それが親拝されなくなった理由だという説がある
この説の傍証はいわゆる﹁富田メモ﹂である。
個人的には、あのメモだけでは、証拠としては弱いと思うが。



今上陛下がなぜ親拝されないのかということについては、現在の陛下のお立場から考えて、
少なくとも陛下のご在位の間には決して明らかになることはなかろうが、
とある新聞記者が、宮内庁の役人に問うたところ
﹁もし、今の状況で陛下が靖国に親拝されたりしたら、ハチの巣をつついたような騒ぎになる。
そんなところに、陛下がいかれるわけがない﹂と答えた、という話を読んだ記憶がある。


となれば、現在、行政の最高責任者である安倍晋三のなすべきは、
自らが﹁最高権力者でござい﹂という顔をして陛下を差し置いて靖国に赴くことではなく、
陛下が安心して親拝できる環境を整えることであろう。


陛下が親拝されるとなれば、やれ軍港主義の復活だのなんのと騒ぐ輩が内外からでてこようが、
それは間違っている。
たしかに、先帝陛下は昭和20年まで大元帥として軍を統率されていたが、
敗戦によって軍服を脱がれて以降、荒廃する日本の各地に赴き、親しく国民と接せられ、
日本の平和と繁栄を誰よりも願っておられたはずだ。


そもそも、先帝陛下は、日米開戦を決めた御前会議において
﹁四方の海 みな同朋︵はらから︶と 思う世になど波風の 立ちさわぐらむ﹂という明治大帝の御製を引かれて
その御心を示された方である。


軍服に威儀を正した大元帥陛下でおられるよりも、スーツとソフト帽の姿で民衆に手を振る象徴天皇でおられるほうが、
望みだったのではないかと、畏れ多くも推察する。
もしかしたら、庶民的な君主であろうとしたが故に、君側の奸に疎まれ、挙句は若くして病に倒れた父君
大正帝の御心に、思いをはせられていたかもしれない。



今上陛下が、先帝陛下の遺志を継ぎつつも、
国籍や民族を問わず、先の大戦の悲劇を語り継ぎ、その犠牲者を慰霊することを
自らの責務として精力的に活動されていることは、近年の海外への慰霊の旅の数々をみれば、言うまでもあるまい。



先の大戦に敗れて﹁象徴天皇﹂という立場になって以降、日本の天皇というのは
おそらく世界でもまれな平和主義の君主である。
英国の王族などは、軍務につき、結婚式では嬉々として軍服に身を包んでいたりするが、
現在、我が国の天皇はじめ皇族方は、けして軍服などという野蛮な服装に身を包むことなく、
その居城を守るのも﹁兵隊﹂ではなく﹁警察官﹂である。



我が国の事実上の軍隊である自衛隊の最高指揮官は内閣総理大臣であるから、その地位にあるものが靖国神社を参拝すれば
軍国主義の復活との批判もあり得ようが、
現行憲法下で今上陛下が靖国に参拝することが、軍国主義の復活につながるとはとても思えない。



もし、そのことで国内外に誤解があるのならば、その誤解を解くことこそが、首相の仕事であろう。
首相自身が靖国に行かないことで近隣諸国の懸念を防ぎ、陛下の親拝実現に一歩でも近づくのであれば、むしろそうすべきだ。
にもかかわらず、無用に近隣諸国との緊張を高め、陛下を差し置いて自らが靖国に行きたいなどという首相がいたならば、
それは、本当の意味で皇室を敬愛しているのでもなかれば、我が国のことを思っているとは、到底思えないのである。



現憲法下では、政教分離との齟齬を指摘する向きもあろうが、
そもそも現在でも陛下は、伊勢をはじめ、各地の神社や天皇陵を親拝されているし、
宮中では、日夜、神道の形式にのっとって、我が国の安定の民の幸福を祈っておられる。
もちろん、それは﹁象徴天皇﹂の﹁国事行為﹂ではなく、天皇家の私的な行事としてであって、
その区別は厳格にすべきだろうが。



皇室を敬愛する愛国者のふりをして、近隣諸国へのヘイトスピーチをばらまきつつ﹁首相の靖国参拝実現﹂を声高に叫び
結果として陛下の靖国親拝への道を遠ざけ、英霊の御霊の安らかなるを妨げるものは、
愛国者のフリをした不逞の輩というべきであろう。
Permalink | 記事への反応(0) | 20:47 
ツイートシェア